Campanella. Defensa de La Ciencia y Visión Del Mundo

7/21/2019 Campanella. Defensa de La Ciencia y Visión Del Mundo

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UNSTA

Licenciatura en Filosofía

Seminario de Investigación III

Tomás Campanella

Defensa de la ciencia y visión del mundo

en su Apología de Galileo

Alumno: Chimondeguy, Juan Cruz

rofesor: !tche"ehere, a"lo

#uenos Aires $ Julio %&'(



INTRODUCCIÓN 3

TOMASSO CAMPANELLA 4

EL CASO GALILEO: IMPLICANCIAS TEOLÓGICO-FILOSÓFICAS 6

LA APOLOGÍA DE GALILEO : POR UNA AUTONOMÍA DE LA CIENCIAFÍSICA 9

Defensa de Galileo 10

Planteo filosófico 11

Crítica del aristotelismo '%)uelta al mundo: el li"ro de la naturaleza '*

INTENCIÓN/INTUICIÓN FUNDAMENTAL DE LA OBRA 17

Campanella frente a la Tradición 18

CONCLUSIÓN 20

BIBLIOGRAFÍA 22

%



(



I!"#$%&&'(

!l +resente tra"ao es un intento de an-lisis filosófico de la Apología de Galileo

.ue /om-s Cam+anella escri"ió en '0'01 La o"ra +lantea una do"le vía de a"ordae: es

un te2to .ue res+onde a un +ro"lema histórico muy concreto y, al mismo tiem+o,

+ro+one con ocasión de 3ste una visión +ersonal y general de la realidad1 /rataremos de

dilucidar los hilos fundamentales de este do"le +lanteo1

!l te2to suscita una multi+licidad de elementos .ue +odrían estudiarse al detalle4

no intentar3 eso a.uí1 or otro lado, +or tener el car-cter de ser un te2to "reve de

difusión, casi un 5+anfleto filosófico6, las "ases metafísicas y gnoseológicas no se

hallan desarrolladas sino su+uestas1 !so nos +ermitir- ir directamente a los temas

+rinci+ales, a7n con el riesgo de no ahondar suficientemente en las cuestiones

+articulares, +ara "uscar introducirnos en la originalidad del +ensamiento

cam+anelliano1

8os encontramos ante un te2to de una fuerza y una vitalidad +oco comunes,

frente a una +luma -gil y una erudición e2.uisita1 Cam+anella, como otros autores

renacentistas, es en e2tremo difícil de catalogar: siendo cristiano, y fraile dominico,

desarrolla teorías metafísicas de ti+o +latónico o +lotiniano, +lantea una filosofía

natural, o sienta las "ases +ara ella, a +artir de una refle2ión telesiana, conoce en

+rofundidad las fuentes +atrísticas, manifiesta un nota"le inter3s +or la ciencia del

momento, tiene ansias de renovación cultural y religiosa, etc1 !n resumen, no +uede

decirse .ue haya ahorrado esfuerzo alguno +ara encontrar su +ro+ia manera de entender

el mundo1

Creo .ue una revisión de su +ensamiento nos +ermitir- adentrarnos un +oco m-s

en el universo científico y cultural del 9enacimiento, +ara tratar de hilar cada vez meor

el +aso, a veces "ruscamente estudiado, de la !dad edia a la odernidad1 Creo, +or

otra +arte, .ue la refle2ión cam+anelliana so"re la ciencia, salvando las distancias

histórico;culturales, tiene algo .ue decir a la refle2ión actual so"re las relaciones entre

ciencia y filosofía, y entre razón y fe1

Finalmente, dir3 algunas +ala"ras so"re la relación de Cam+anella con a la

tradición1

*



T#)*++# C*),*..*

<iandomenico Cam+anella, m-s tarde fray /omasso, nació en Stilo, Cala"ria, en

'=0> y es considerado la 7ltima gran +ersonalidad renacentista1 A los .uince a?os

ingresó en la @rden de Santo omingo, ha"iendo mostrado desde ni?o 5un ingenio

f3rvido y entusiasta, +ero in.uieto y re"elde6'1 ara tener una imagen a+ro2imada de su

singular car-cter y controvertida e2istencia, "asten +or el momento las +ala"ras de

9eale;Antiseri: 5!n muchos as+ectos se asemea a #runo1 ago y astrólogo, dominado

+or un ansia de reforma universal, seguro de tener una misión .ue cum+lir, infatiga"le

tra"aador, e2traordinariamente culto, era ca+az de escri"ir y reescri"ir sus o"ras con

una fuerza indome?a"le, como un volc-n en eru+ción1 Sometido a torturas y

encarcelado en diversas ocasiones, se evadió de una condena a muerte fingiendo a la

+erfección estar loco1 e"ido a esto no aca"ó en la hoguera como #runo y, des+u3s de

ha"er +asado casi la mitad de su vida en +risión, logró +oco a +oco read.uirir

credi"ilidad, .ue fue reconstruyendo con una incansa"le la"or cotidiana1 Finalmente, un

ino+inado triunfo en tierras de Francia coronó su aetreada e2istencia6%1

Lector insacia"le, como 3l mismo se descri"e, demuestra un vasto conocimiento de

la literatura cl-sica y de la tradición +atrística, y manifiesta una marcada influencia +latónica1 or otro lado, desde muy oven se dio a la lectura de !rasmo, Ficino y

/elesio(, .uienes uegan un +a+el +re+onderante en sus ideas cosmológicas1* Como se

ver- m-s adelante, su modo de ver la realidad reclama, como es +ro+io de la 3+oca, una

vuelta al contacto directo con la naturaleza a trav3s de los sentidos, +ara encontrar en

ella la huella viva del Creador1 !n '0&B escri"ía: 5o a+rendo m-s de la anatomía de

una hormiga o de una hier"a D+ara no ha"lar de la del mundo, .ue es sumamente

admira"leE, .ue de todos los li"ros .ue se han escrito desde el comienzo de los siglos

hasta la fecha, +ues a+rendí a filosofar y leer en el li"ro de ios1 irando en su

' ondolfo, 91, Figuras e ideas de la filosofía del Renacimiento, Losada, #uenos Aires, %&&*1 +1 '0(% 9eale;Antiseri, Historia del pensamiento filosófico y científico, )ol1 II, erder, #arcelona, 'GG>1 ++1 '=0( #ernardino /elesio D'=&G;'=>>E de Cosenza DCala"riaE sostuvo una teoría 5hilozoísta6: +ara 3l, eles+íritu, .ue es una es+ecie de sustancia +sí.uica, +uede reci"ir im+resiones +roducidas +or las cosase2ternas y +uede renovarlas en la memoria1 !l razonamiento comienza con la +erce+ción sensi"le, y sufunción es antici+ar +erce+ciones sensi"les, en cuanto .ue sus conclusiones o antici+aciones dee2+eriencias futuras de"en ser verificadas em+íricamente1 ara /elesio, todas las cosas +oseen alg7n

grado de +erce+ción Didea .ue ser- tomada luego +or Lei"nizE1* Cf1 Cam+anella, /1, Apología de Galileo, !l cuenco de +lata, #uenos Aires, %&&01 Den adelante

ApologíaE rólogo1

=



eem+lar, corrio los li"ros humanos .ue le co+ian mal y de un modo ca+richoso, no de

acuerdo con lo .ue est- en el li"ro original del universo16=

Sufre a lo largo de su vida diversos +rocesos: el +rimero, en '=G', +or

acusaciones de hereía1 A este le siguieron tres m-s1 !n '=GG, de vuelta en Cala"ria,

+lanea una re"elión contra !s+a?a, movido +or 5sus anhelos de renovación, los sue?os

de reformas religiosas y +olíticas y las visiones de ti+o mesi-nico6 01 Ca+turado, es

condenado a muerte1 Sin em"argo, como ya se dio, se salva fingiendo locura y

so+ortando m7lti+les torturas, y +asa los +ró2imos %B a?os de su vida en +risión1 !n

este estado, mitigado +or momentos, redacta la mayor +arte de sus o"ras, entre ellas la

Metafísica y La Ciudad del sol , adem-s de la Apología de Galileo, de la cual nos

ocu+aremos en el +resente tra"ao1

!n '0%0 sale de +risión +ero vuelve a caer cautivo en 9oma hasta '0%G1

Finalmente huye a Francia y a +artir de '0(* vivió en aris una 3+oca de gloria,

gozando del favor del rey Luis HIII y del Cardenal 9ichelieu1 urió en '0(G1

!ntre sus o"ras +rinci+ales se encuentran:

Philosophia sensibus demonstrata D'=G'E

La ciudad del sol D'0&%E

el sentido de las cosas y de la magia D'0&*E

!pílogo magno D'0&*;'0&GE

Apología de Galileo D'0'01 u"licada en '0%%E

Metafísica Dtuvo = redacciones distintasE

"eología #en $% libros& D'0'(;'0%*E

= Carta a onse?or uerengo, en: ondolfo, @+1 cit1 1 '0(;'0*0 9eale;Antiseri, @+1 Cit1, +1 '=B

0



E. &*+# G*.'.#: '),.'&*&'*+ !#.('&#-'.#+('&*+

!l llamado 5Caso <alileo6 consiste en el enfrentamiento .ue se dio entre el

científico florentino <alileo <alilei D'=0*;'0*%E y las autoridades eclesi-sticas en la

+rimera mitad del siglo H)II, a raíz de ciertas afirmaciones del italiano en el orden

astronómico, .ue a+arentemente +onían en +eligro la autoridad sostenida +or los

teólogos y la tradición de la Iglesia acerca de la +osición de la /ierra en el universo y

todo lo .ue ello im+lica"a1

<alileo es considerado el +adre de la ciencia moderna1 Sentó las "ases de la

din-mica e instauró el denominado m3todo científico: 5<alileo DE +or su m3todo

e2+erimental, .uiere descu"rir en el hecho o"servado una necesidad intrínseca +or su

vinculación con la causa .ue lo +roduce La deducción nunca se a+arta de la

e2+eriencia, sino .ue siem+re se adhiere a ella16B Sin em"argo, lo .ue nos interesa

+ro+iamente a.uí, y considerando la "revedad del estudio en cuestión, es su defensa del

modelo co+ernicano +ara la o"servación y el c-lculo astronómico4 +ues, si "ien no es

3ste el tema so"re el cual <alileo hizo sus meores a+ortes y se consagró como +adre de

la ciencia moderna, y siendo .ue tam+oco fue el 7nico científico de la 3+oca en tomar dicha +ostura, su +osición le valió el enfrentamiento con las autoridades de la Iglesia

Católica, hecho .ue desató innumera"les reacciones en el mundo científico y filosófico

no sólo en la +osteridad sino tam"i3n al mismo tiem+o en .ue se sucedían los hechos1

ara tener una meor com+rensión de este com+leo e+isodio, en el cual no nos

detendremos sino +ara mencionar sus +rinci+ales as+ectos, en orden a la o"ra de

Cam+anella, es +reciso considerarlo como +arte de un +roceso m-s am+lio, conocido

normalmente como 5revolución científica61 !sta caracterización se refiere al +eríodo

.ue va a+ro2imadamente desde la fecha de +u"licación del e Re'olutionibus orbium

caelestium de 8icol-s Co+3rnico, en '=*(, hasta la a+arición de la o"ra de Isaac

8eKton, en '0>B1 Se lee en 9eale;Antiseri: 5!n este +roceso conce+tual, resulta sin

duda determinante a.uella revolución astronómica cuyos re+resentantes m-s

+restigiosos son Co+3rnico, /ycho #rahe, e+ler y <alileo, y .ue confluir- en la física

cl-sica de 8eKton1 urante este +eríodo, +ues, se modifica la imagen del mundo1 ieza

B ondolfo, @+1 Cit1 +1 '%(;'%*

B



a +ieza, tra"aosa +ero +rogresivamente, van cayendo los +ilares de la cosmología

aristot3lico;+tolemaica Se trata de un +roceso realmente com+leo cuya consecuencia,

como decíamos hace un momento, es la fundación galileana del m3todo científico y, +or

tanto, la autonomía de la ciencia con res+ecto a las +ro+osiciones de fe y las

conce+ciones filosóficas1 !l razonamiento científico se constituye como tal en la medida

en .ue avanza Mcomo afirmó <alileoM "as-ndose en Ne2+eriencias sensatasO y en las

Nnecesarias demostracionesO1 La e2+eriencia de <alileo consiste en el e2+erimento1 La

ciencia es ciencia e2+erimental61>

PCu-l fue concretamente el +ro"lemaQ ues "ien, <alileo se em"arcó en una

defensa del sistema co+ernicano, .ue +onía al sol en el centro y a la /ierra girando en

eli+ses en torno a 3l, o+oni3ndose de esta manera a la conce+ción +tolemaica1 ice el

mismo <alileo en una carta a onse?or iero ini de '0'=: 5Co+3rnico visti3ndose

con el h-"ito de filósofo, y considerando si tal constitución de las +artes del universo Rla

sostenida +or tolomeo +odría realmente e2istir in rerum natura, y, viendo .ue no, y

+areci3ndole tam"i3n .ue el +ro"lema de la constitución real era digno de ser indagado,

se +uso a investigar esa constitución, sa"iendo .ue si una dis+osición de las +artes del

universo hi+ot3tica y no verdadera +odría satisfacer las a+ariencias, con mayor razón se

conseguiría con la constitución verdadera y real, y al mismo tiem+o se ha"ría

conseguido en filosofía un conocimiento tan e2celente, cual es el sa"er de la verdadera

dis+osición de las +artes del mundo16G <alileo, como se ve, no era el +rimero en

sostener esta tesis y, +or otra +arte, aun.ue la certeza era cada vez mayor, tam+oco

conta"a con +rue"as totalmente definitivas, a +esar de ha"er hecho nota"les

descu"rimientos en el movimiento de los +lanetas, en la constitución terrestre de la luna

y de ciertas manchas en la su+erficie solar D+rue"as .ue, +or otro lado, derri"a"an la

conce+ción aristot3lica de los cuer+os celestes como sustancias eternas e inmuta"lesE4

sin em"argo, +or m7lti+les motivos .ue no mencionaremos a.uí +or no ser 3ste el tema

+ro+io del +resente tra"ao, se graneó r-+idamente la enemistad de m7lti+les

autoridades de la Iglesia1 Sufrió m7lti+les +rocesos y nunca .uiso, como se le aconseó,

e2+oner su +ostura como una hi+ótesis a7n no confirmada1 !2isten so"re el caso

numerosísimas inter+retaciones y hasta una es+ecie de leyenda oscura so"re los hechos

transcurridos, .ue ha sido utilizada con +osterioridad, y hasta la actualidad, como una

manera de endilgar a la Iglesia una o+osición al +rogreso científico en general1 Si "ien

> 9eale, @+1 Cit1 1 '*'G <alileo, Carta a Cristina de Lorena, Altaya, #arcelona, 'G>B1 +1 =(;=*

>



el tiem+o ha dado la razón a <alileo, la situación es en e2tremo com+lea4 +odría decirse

.ue, en distintos as+ectos, am"as +artes esta"an e.uivocadas y no su+ieron +oner los

medios necesarios +ara encontrar lo .ue ha"ía de verdad en la +ostura contraria1 or un

lado, los magistrados eclesi-sticos se enfrentaron a una novedosa conce+ción de la

ciencia física .ue a7n no veían con claridad $en realidad, +ocos la veían con claridad;4

+or otro, la +ostura co+ernicana +onía en cuestión distintos +asaes de la Sagrada

!scritura .ue la e23gesis "í"lica inter+reta"a de modo literal o, m-s +recisamente, en

t3rminos científicos Dno sim"ólicosE1 e esta manera, la misma noción de ciencia se

+one en uego en su relación con la autoridad eclesi-stica y, como se ver- m-s adelante,

con la larga tradición aristot3lica1

La defensa .ue <alileo hace de la li"ertad de investigación científica y su

distinción res+ecto de las com+etencias del teólogo tam"i3n demostraron ser muy

acertadas1 !n su carta a Cristina de Lorena, escri"e el florentino: 5me +arece .ue en las

discusiones de los +ro"lemas naturales no se de"ería comenzar +or la autoridad de los

te2tos de la !scritura, sino +or las e2+eriencias sensi"les y +or las demostraciones

necesarias, +or.ue +rocediendo de igual modo del )er"o ivino la Sagrada !scritura y

la naturaleza, a.uella en cuanto ins+irada +or el !s+íritu Santo, y 3sta como eecutora

fidelísima de las órdenes de ios +arece +ues .ue a.uello de los efectos naturales

no +uede de ninguna manera ser +uesto en duda6'& !sta visión +articular del mundo

como li"ro escrito +or ios nos +one ya en sintonía +ara lo .ue va a ser la defensa

cam+anelliana de la li"ertad científica, aun.ue los fundamentos, como veremos m-s

adelante, no sean e2actamente los mismos .ue los de <alileo1

Se de"e aclarar, adem-s, .ue el +lanteo de <alileo suscita"a muchos otros

+ro"lemas en el orden de la fe4 +ro"lemas .ue, en realidad, y como "ien lo advirtiera el

científico, no eran verdaderos +ro"lemas sino manifestación de distintos modos de

e2+resión y com+rensión de una misma realidad: la o"ra de ios1 Algunos de estos

+untos vendr-n a colación al e2+oner la Apología de Galileo .ue /om-s Cam+anella

escri"e en '0'01

8o nos detendremos en los detalles t3cnicos o estrictamente científicos del

asunto, +ara ir a "uscar las raíces filosóficas del +lanteo cam+anelliano en ocasión del

conflicto de <alileo con la Iglesia1

'& <alileo1 @+1 Cit1 1 B&

G



L* Apología de Galileo: ,#" %* *%!##)* $ .*

&'&'* +'&*

Como ya se dio, Cam+anella redacta su Apología en '0'0, hall-ndose en

+risión4 sin em"argo, la o"ra no fue +u"licada hasta '0%% en FranTfurt, gracias al

luterano /o"ías Adami, .uien se ocu+ó de una serie de +u"licaciones del autor1 e todos

modos, la circulación de manuscritos ya ha"ía dotado a la o"ra de una nota"le fama, a

raíz de la condena de las tesis co+ernicanas de '0'0, en las cuales se vio directamente

afectado <alileo1 e"emos destacar la osadía de Cam+anella al e2+oner una defensa de

estas tesis desde la +risión4 creo .ue 3sta acción "asta +ara +oner de manifiesto laconvicción mantenida y la +ro+ia seguridad de ha"er sido encomendado +ara una

misión su+erior en la vida de la Iglesia y de la humanidad y, +or otro lado, la confianza

en el advenimiento de unos tiem+os de cam"io y +rogreso1

La relación entre <alileo y Cam+anella es un tema a7n +ol3mico, +ero es muy

+ro"a"le .ue el gesto del controvertido fraile no fuera del todo "ien reci"ido +or el

científico, cuya ortodo2ia católica esta"a siendo +recisamente uzgada en ese entonces1

La Apología "usca discutir si la +ostura de <alileo de"e ser rechazada +or

contraria a la fe1 Sin em"argo, como tam"i3n sucedía en el +ensamiento del científico,

la discusión se eleva a la com+etencia de los teólogos +ara uzgar en estos temas1 La

o"ra constituye, +or tanto, una crítica al dogmatismo sostenido +or los re+resentantes de

la Iglesia, dogmatismo de cu?o aristot3lico o, como +referiría llamarlo, aristoteli(ante1

or otro lado, el hilo .ue recorre la o"ra de +rinci+io a fin es una nueva visión de la

ciencia como +arte de la vida del cristianismo y como modo de lectura del Li"ro de la

8aturaleza escrito +or ios1 Como se ver- m-s adelante, Cam+anella manifiesta a.uí

una diferencia res+ecto de la visión de car-cter m-s matem-tico de <alileo: +ara el

dominico el mundo es 5li"ro de la sa"iduría de ios6 '' y ad.uiere naturalmente un

sentido religioso: 5si es verdad .ue la razón esta hecha +ara la ciencia, y sin em"argo no

se utilizara este don de ios seg7n el +royecto divino, el hom"re actuaría en contra del

orden natural de ios6'%1 ero deemos estas consideraciones +ara m-s adelante1

!l es.uema de la o"ra es el siguiente:

'' Apología, +1 G('% Apología, +1 B*

'&



regunta inicial: Si la doctrina filosófica e2+resada +or <alileo <alilei es conforme o

contraria a la Sagrada !scritura1

ivisión:

'; Argumentos en contra de <alileo

%; Argumentos en su defensa

(; Formulación de algunas tesis en conformidad con la do"le solución .ue ser- su

consecuencia

*; 9es+uestas a los argumentos en contra de <alileo

=; !n cu-l lugar se de"en tener las razones en su defensa

ara el desarrollo de este tra"ao, sin em"argo, he +referido agru+ar los argumentos

y +ensamiento del autor en dos +artes, siguiendo los temas fundamentales:

1. uy "reve, la defensa directa de <alileo +resentando argumentos en contra y a

favor1

2. La e2+osición del +ensamiento +ro+io del autor, .ue se divide en dos momentos o

movimientos .ue nos servir-n de líneas conductoras:

aE rimero, un movimiento descendente o destructivo, .ue +resenta las críticas al

aristotelismo y con 3l al dogmatismo aristotelizante de la 3+oca1

"E Segundo, el movimiento ascendente o constructivo, en el cual e2+one su visión

de la ciencia y del mundo1

Finalmente, har3 un "alance general de mi inter+retación del te2to en el a+artado final:

IntenciónUintuición fundamental de la o"ra1

Defensa de Galileo

rinci+ales argumentos en contra de <alileo

Cam+anella vierte a.uí los argumentos con .ue las autoridades eclesi-sticas uzga"an al

científico:

; <alileo se o+one a Aristóteles y, con 3l, a Santo /om-s y todos los escol-sticos

''



; Sostiene o+iniones contrarias a los adres y escol-sticos en orden a la inmovilidad de

la /ierra

; Contradice a la Sagrada !scritura

Seis argumentos a favor de <alileo

ace una +rimera recu+eración de la figura de <alileo, +ara luego +asar a desarrollar el

fundamento teórico de su defensa1

Los argumentos ' a = constituyen m-s "ien una revisión histórica de la suerte favora"le

corrida +or las o"ras de Co+3rnico frente a las autoridades eclesi-sticas del momento1

!l se2to argumento e2+resa de un modo muy +eculiar Dcon un m3todo argumentativo

.ue recuerda nota"lemente las ustificaciones de la filosofía .ue hacen Justino -rtir o

Clemente de AleandríaE .ue <alileo +iensa conforme a la /radición de ois3s, Italia y

9oma4 verdadera tradición, diferente de la tradición +agana .ue siguen los .ue se

llaman a sí mismos ortodo2os1 La +arte final de este te2to dice así:

5or lo tanto, +arece .ue causan ofensa a Italia, a ois3s y a 9oma .uienes com"aten el

m3todo y los +rinci+ios filosóficos de <alileo y +refieren los aristot3licos antes .ue los

+itagóricos, ahora .ue "rilla la verdad se+ultada +or el tiem+o16'(

Planteo filosófico

Cam+anella desarrolla a lo largo de la o"ra, como intentar3 mostrar, una visión

+ro+ia no sólo de la ciencia sino del mundo en general1 areciera .ue la defensa de

<alileo, sin dear de ser sincera, le "rindara la ocasión de difundir sus +ro+ias ideas1

ara esto +arte de una crítica de Aristóteles y, es+ecialmente, del aristotelismo .ue

+rofesa"an los teólogos .ue enuician al científico1 !stos, a su modo de ver, se hallan

cómodamente instalados en una cosmovisión rígida y conformista, en nom"re de la cual

+retenden limitar otros desarrollos científicos, +or temor al conflicto con la tradición1 !n

segundo lugar, +ro+one su +ro+ia visión del mundo como li"ro de ios4 desde esta

+ers+ectiva, un an-lisis serio de este li"ro de la naturaleza nunca de"ería contradecir las

verdades del li"ro de ios escrito: la Sagrada !scritura1

'( Apología, +1 0(

'%



C"!'&* $. *"'+!#!.'+)#

Cam+anella muestra una es+ecie de anti+atía natural +or Aristóteles1 !s cierto

.ue el 9enacimiento e2+erimenta un redescu"rimiento de latón y un auge del

+latonismo4 sin em"argo, creo .ue +odremos ver a continuación +or .u3 se uzga tan

duramente al estagirita1

!n +rimer lugar, +arece .ue la filosofía aristot3lica, seg7n manifiesta

Cam+anella, hu"iera sido reducida nota"lemente a sus as+ectos físicos: es llamativo .ue

a lo largo de toda la o"ra a+enas se discutan elementos metafísicos del autor1

@"viamente, en estos t3rminos, Aristóteles lleva todas las de +erder: el hacía física con

un m3todo filosófico y sin dis+oner de instrumentos adecuados, y en este momento de la

historia eso resulta inace+ta"le1 <alileo, +or el contrario, se halla en el +erfecto +unto

medio entre razón DcienciaE y fe DdogmaE: 5<alileo en cam"io adhiere a los fundamentos

de la fe y discute acerca de los fenómenos naturales con moderación, en calidad de

testimonios de las o"servaciones, y no discutiendo o+iniones +ro+ias, como lo hace

Aristóteles al seguir las o+iniones .ue est-n en su cere"ro16'*

La ciencia del 9enacimiento cuenta con los instrumentos y el m3todo adecuados

+ara la investigación del mundo físico, y est- en condiciones de refutar totalmente la

teoría aristot3lica: 5es o+ortuno declarar como com+letamente e.uivocada su

astronomía, .ue no admite estos fenómenos R.ue arte ves+ertino desciende +or de"ao

de las esferas del Sol, ni cómo +uedan +roducirse las manchas solares, las estrellas

nuevas en la esfera estrellada y los cometas arri"a en la luna demostrados +or el sentido

y +or los instrumentos m-s confia"les16'=

!n segundo lugar, creo .ue la figura de Aristóteles resulta inso+orta"le a

Cam+anella +or otro motivo1 ara ello transcri"o un listado de hereías .ue el autor

atri"uye al Filósofo:

5'; .ue el movimiento es eterno, ya .ue de otro modo ios no e2istiría4 Aristóteles ha

sostenido con firmeza esta o+inión y lo ha confirmado tam"i3n Santo /om-s4

%; .ue el alma es mortal, y .ue sólo un alma es inmortal en todos los hom"res4

(; .ue ios no cuida de las cosas terrenas4

*; .ue mueve a los astros de modo contrario a los -ngeles4

'* Apología, +1 ''>'= Apología, +1 >(

'(



=; .ue des+u3s de la muerte no hay +ena ni +remio4

0; .ue el infierno es una f-"ula4

B; .ue ios o"ra +or necesidad4

>; .ue la fortuna .uie"ra el orden de la rovidencia16 '0

9esulta en e2tremo llamativa la segunda acusación: Cam+anella da +or sentada

la inter+retación averroísta de Aristóteles en cuanto a la naturaleza del intelecto agente,

hecho .ue autores como Santo /om-s ha"ían zanado +or la vía o+uesta1 !sto nos lleva

a +ensar .ue el Aristóteles .ue Cam+anella y .ue la 3+oca reci"en, es un Aristóteles .ue

ha +asado +or el filtro del +ensamiento averroísta1 arece .ue la historia ha hecho

+revalecer la inter+retación 5cristiana6 o tomista del asunto4 sin em"argo, sería

interesante estudiar cómo el +ensamiento de maestros de artes del medioevo como Siger

de #ravante o #oecio de acia, se ha transmitido y ha +roliferado +or caminos

alternativos1 8o es casualidad .ue cuatro siglos des+u3s de .ue se haya +lanteado la

discusión +or el intelecto agente, un autor dominico d3 cómo segura una inter+retación

contraria a la tomista1 Aun.ue el tema trasciende la intención del +resente tra"ao, lo

su"rayo como un hecho de ca+ital im+ortancia, a +esar de .ue el autor lo mencione una

sola vez y casi al +asar1

or otro lado, Cam+anella critica duramente el fiismo en el .ue han caído los

teólogos y el a"ordae .ue hacen de cuestiones científicas a +artir de teorías filosóficas

sin fundamento em+írico, o "asados en lecturas literales del te2to "í"lico1 /ranscri"o

sólo algunas de las numerosas citas al res+ecto:

5or tanto, carecen com+letamente de razón los .ue consideran suficiente cuanto

Aristóteles nos ha hecho conocer acerca de los fenómenos celestes4 +ues no ha dicho

nada suyo, como 3l mismo afirma, e invita a otros a investigar m-s all-4 y a.uellos .ue

vinieron des+u3s, indecisos, +elean a7n hoy entre sí16'B

5or ende, no es fatua la investigación astronómica1 or tanto, son envidiosos o de

limitado ingenio y fe en ios, los .ue o+inan .ue nos de"eríamos contentar con

Aristóteles y los otros filósofos antiguos, y .ue no se ha de investigar ulteriormente,

m-2ime des+u3s de la luz infundida +or los !vangelios y des+u3s del descu"rimiento

'0 Apología, ++1 ''0;''B'B Apología, +1 >=

'*



del 8uevo undo y de nuevas estrellas, cosas .ue faltaron a los antiguos, como la luz y

la fe16'>

5algunos teólogos modernos defienden el aristotelismo como si se tratase de una

doctrina de fe, sólo +or.ue Santo /om-s comentó a Aristóteles, cuando 3l ense?a una

doctrina del todo contraria6'G

e esta manera, Cam+anella ve en <alileo al hom"re de razón y fe, al hom"re

científico y religioso a la vez, .ue no teme contradecir la 9evelación investigando la

o"ra de ios, tarea .ue realiza con los medios idóneos: no la fe Dteológica o filosóficaE

sino la o"servación y los instrumentos adecuados:

5<alileo no trata ning7n argumento desde el +unto de vista teológico sino .ue con sus

e2traordinarios instrumentos hace visi"les estrellas hasta ahora desconocidas4 ense?a

.ue los +lanetas son semeantes a la luna, .ue reci"en luz del sol, .ue rotan los unos en

torno a los otros, .ue en el cielo hay mutaciones de elementos, .ue en torno a las

estrellas hay va+ores y nu"es, y .ue se localizan m-s mundos6%&

%.!* *. )%$#: . .'"# $ .* *!%"*.*

Cam+anella e2+lica a"iertamente .ue ni Cristo ni ois3s hicieron revelación

alguna so"re la ciencia física y astronómica, sino .ue, ha"i3ndonos dotado ios de

m7lti+les ca+acidades naturales, de las cuales el +ecado original no nos +rivó, 3ste ti+o

de conocimiento .ueda li"rado a la investigación del hom"re: 5hu"iera sido su+erfluo si

A.uel .ue venía a redimirnos de nuestros +ecados nos ense?ara tam"i3n lo .ue +odemos y de"emos a+render de nosotros mismos16 %' %%

!l cala"r3s da +or su+uesto en esta o"ra, +ues lo ha desarrollado en otras, .ue el

verdadero conocimiento del mundo se da mediante la o"servación1 Ahora "ien, esa

'> Apología, +1 >B'G Apología, +1 '&=%& Apología, +1 '=0%' Apología, +1 >G%% 9esulta interesante confrontar este +ensamiento con la o+inión de S1 /om-s so"re 3sta cuestión1 ara el

Ang3lico, ios, al revelarse, transmite incluso conocimientos .ue +odrían ser alcanzados +or la fuerzanatural de la razón, aun.ue con mucha dificultad y mezclar de error1 Cam+anella manifiesta en esteas+ecto una confianza mucho m-s grande en la ca+acidad humana +ara conocer1

'=



o"servación no es de ti+o +uramente em+írico o +ositivista, al modo como +odríamos

+ensarla hoy, o sim+lemente al modo aristot3lico4 esta o"servación es unión e intimidad

con la realidad1 !ste ti+o de conocimiento sensista +roviene de /elesio, +ero ad.uiere en

3l un significado distinto, una vena mística1 Como afirma !ugenio <arín, es 5un

+enetrar el +roceso vital del todo4 un gustar, en suma, la suavidad de la vida

universal16%(1 8o me detendr3 en consideraciones so"re el conocimiento en Cam+anella,

+ues lo ya e2+uesto nos introduce de lleno en su +ensamiento y nos +ermitir- acercarnos

a su conce+ción de la ciencia: un conocimiento de este ti+o reclama un o"eto muy

es+ecial, y esto es lo .ue 3l llama el li"ro de la naturaleza, su manera de entender el

mundo1

ios se e2+resa +or dos vías, la +rimera es el li"ro de la Creación, el cual, como

el segundo li"ro .ue es la 9evelación, est- escrito en clave sim"ólica: a.uel con

+ala"ras, 3ste con la realidad misma1 , +or +rovenir am"os de la inteligencia divina,

concuerdan entre sí:

5.uien teme ser contradicho +or los resultados de la investigación de la naturaleza es

conciente de su +ro+ia falsedad: en efecto, la verdad no contradice a la verdad y el

li"ro de la Sa"iduría de ios .ue se crea, no difiere del li"ro de la Sa"iduría de ios .ue

se revela16%*

!l li"ro de la naturaleza +uede ser leído una y otra vez, y a7n seguir- siendo

nuevo4 nunca +uede darse +or terminada su investigación1 Los instrumentos de

o"servación como el telesco+io am+lían la ca+acidad natural del hom"re +ara ver: le

+ermiten ver m-s1 ero no sólo ver m-s leos, o ver m-s estrellas4 le +ermiten ver m-s

del universo en +rofundidad1 Cada +arte del todo muestra, a .uien sa"e leerlo, al

Creador: 58uestra ciencia no es, en efecto, m-s .ue una chis+a1 La sa"iduría, +or ende,

se lee en todo el li"ro de ios, .ue es el mundo, y siem+re se descu"re m-s, +ero no en

los li"rillos de los hom"res .ue nos remiten a los escritores sagrados16%= Al referir a

estos hom"res .ue refieren a los autores sagrados, Cam+anella hacer ver .ue, así como

en la transcri+ción de manuscritos se +ueden cometer errores o falsificaciones, al

transcri"ir sucesivas co+ias de un te2to sin volver cada vez al códice original, así los

errores humanos se han transmitido desde el +asado1 e este modo, como dice

%( <arín, !1, L)umanesimo italiano, Laterza, #ari1 Citado +or: 9eale;Antiseri, @+1 Cit1%* Apología, ++1 G(;G*%= Apología, +1 G>

'0



#lumem"erg, en el sensualismo de Cam+anella 5toda la dificultad se des+laza a la

cuestión de entender .u3 sigue siendo todavía error16 %0 ientras los hom"res se +ueden

e.uivocar, el li"ro del mundo est- siem+re allí, al alcance de todos, +ara manifestar la

verdad1

!sto da el marco adecuado +ara com+render las discusiones en la inter+retación

del te2to "í"lico: 5la !scritura, .ue es el li"ro de ios, no contradice el sagrado li"ro de

ios .ue es la naturaleza1 !s o+ortuno .ue esto sea leído +or un hom"re muy h-"il,

versado en todas las ciencias, a fin de .ue +uedan ser e2aminadas en am"os li"ros las

concordancias latentes y las a+arentes discordias16%B /oda contradicción entre am"os

li"ros no es m-s .ue a+ariencia, un error de lectura1

A.uí se manifiesta una vez m-s el ti+o de hom"re de ciencia .ue Cam+anella

tiene en mente, y este ti+o no concuerda ciertamente con los teólogos dogmatistas del

momento .ue se cierran a la ciencia nueva1 e atrevería a decir no o"stante, y +ara ser

sinceros, .ue <alileo tam+oco encaa del todo: esto se corro"ora si se considera .ue el

rum"o .ue, a grandes rasgos, toma la ciencia moderna no seguir- las líneas

cam+anellianas: no "uscar- una o"servación místicoUcientífica de la realidad, sino m-s

"ien una o"servación em+íricoU+ositiva1

!l contacto de Cam+anella con el li"ro de ios, la verdadera ciencia y la

verdadera filosofía, se da en t3rminos telesianos, en cuanto .ue se da +or el sentido,

+ero tiene al mismo tiem+o una salida +latónica, +ues es a la vez intuitivo1 ice <arín:

5Jam-s se insistir- lo "astante so"re el valor +articular de este sentir, ya .ue no +or azar

Cam+anella lo a+ro2ima en re+etidas ocasiones a la su+rema culminación de la

intuición +latónica, m-s .ue a una +erce+ción telesiana4 o, si se +refiere, se trata de una

+erce+ción telesiana .ue luego se transfigura en t3rminos de sa"iduría intuitiva16%>

%0 #lumen"erg, La legibilidad del mundo1 +1 >(1>G1

%B Apología, +1 '''%> <arín, !1, L)umanesimo italiano, Laterza, #ari1 Citado +or: 9eale;Antiseri, @+1 Cit1

'B



I!&'(/'!%'&'( %$*)!*. $ .* #"*

e todo lo dicho se des+rende con claridad cu-l es el fin de la Apología de

Galileo1 Pu3 "usca Cam+anellaQ P#usca el sa"er +or el sa"er mismoQ P#usca el

desarrollo de una ciencia orientada a un conocimiento +ositivoUem+írico de la realidadQ

P#usca una ciencia ordenada al +rogreso t3cnico e la humanidadQ !videntemente, no1

La "7s.ueda cam+anelliana es, +odríamos decir, mucho m-s am+lia y res+onde al

es+íritu del 9enacimiento, es de car-cter sim"ólico y místico4 incluye a la ciencia

moderna dentro de un conte2to mucho m-s am+lio y la +one al servicio de un fin m-s

alto1 La ciencia cam+anelliana no es una disci+lina, es un ideal de vida4 m-s a7n,

e2+resa el ideal de vida cristiana, como vemos en este +asae:

5+arece claro .ue todo el genero humano, no 3ste o a.u3l individuo en +articular, tiene

.ue dedicarse a las ciencias1 !n efecto, ios creo al hom"re a fin de .ue lo conociera, y

conoci3ndolo lo amara, y am-ndolo gozara de !l !n cam"io, si es verdad .ue la

razón est- hecha +ara la ciencia, y sin em"argo no se utilizara ese don de ios seg7n el

+royecto divino, el hom"re actuaría en contra del orden natural de ios16%G

La li"ertad de investigación científica, +or lo tanto, se vuelve un derecho

inaliena"le1 !l desarrollo de la ciencia ad.uiere status de mandato divino y se ordena

totalmente a ios1 A.uí se ve el sello del +ensamiento cam+anelliano y con 3l se diluye

la distinción entre teología, filosofía y ciencia4 no o"stante, si "ien la fe no +ierde su

lugar, +arece .ue la +re+onderancia est- en la razón, .ue ios ha dado al hom"re como

instrumento +ara conocerle1 8o se da una ru+tura entre fe y razón, se da m-s "ien la

unidad:

5or consiguiente, el estudio alrededor de las cosas celestes tiene como fin a ios, .ue

es siem+re el fruto de nuestra investigación16(&

!n este marco, resulta com+rensi"le la indignación del dominico hacia los

teólogos .ue uzgan a <alileo1 VA <alileoW Vue e2+resa mucho meor .ue ellos el ideal

%G Apología, +1 B*(& Apología, +1 >0

'>



cristianoW !l a+ego a la tradición aristot3lica D+aradóicamente, +ues el m3todo

aristot3lico im+lica"a necesariamente la o"servación del mundoE, o m-s "ien a la

5tradición li"resca6, les ha encerrado en un su";mundo creado +or los hom"res y les ha

aleado del mundo real creado +or ios1 !l ideal cam+anelliano im+lica la renovación

del sa"er y la conformación de una nueva ciencia: 5se de"en rehacer las ciencias

deriv-ndolas de las ense?anzas de los santos y del estudio del universo .ue es ios6 ('

La intención de la o"ra es, en definitiva, religiosa, +uesto .ue "usca re;ligar al

hom"re con ios e im+lica un modo de vida acorde a sus designios1

Campanella frente a la Tradición

ada una +osi"le visión del 9enacimiento, y con 3l de /om-s Cam+anella, como

un momento de ru+tura total con la tradición, hecho .ue a mi criterio se da con el

Iluminismo y no antes, aun.ue sí tenga antecedentes en el li"ertinismo erudito de los

siglos H)I y H)II, me +arece interesante destacar la +ostura real del filósofo cala"r3s,

seg7n se des+rende del te2to consultado1 La descri+ción de la ciencia del 9enacimiento

.ue hiciera Jaco" #urcThardt, y con 3l gran +arte de los uicios históricos +osteriores,

+arece no adecuarse totalmente a la evidencia del te2to1 Así dice el historiador:

5as una vez .ue rom+ieron el velo de ilusión .ue todo lo cu"ría, una vez .ue

su+eraron el servilismo frente a la tradición y frente a los li"ros y el miedo correlativo a

la naturaleza, una monta?a de +ro"lemas surgían ante sus oos16(%

A la luz de los te2tos de la Apología, se ve .ue Cam+anella no "usca

des+renderse de la tradición4 todo lo contrario, "usca salvar lo .ue en la tradición hay de

verdadero1 !n todo caso, son los detractores de <alileo .uienes se niegan a la tradición,

+uesto .ue, a su modo de ver, est-n estancados en el +resente, conformes con sus li"ros

y su sa"er, y su inca+acidad de ver hacia adelante +ara ver cómo se +royecta la nueva

ciencia tam"i3n les im+ide ver cómo la tradición +atrística y escol-stica ha +romovido

constantemente el estudio de la naturaleza1

(' Apología, +1 GG(% #urcThardt, J1, La cultura del Renacimiento en *talia, ATal, adrid, %&&*1

'G



Cam+anella salva e2+lícitamente y en numerosas ocasiones Daun.ue no le resulte

del todo sim+-ticoE a Santo /om-s, y trae a colación en todo momento las ense?anzas

de los adres1 9es+ecto al +ro"lema cosmológico, aclara firmemente .ue su uicio

negativo se orienta a sus contem+or-neos y no al +asado1 !sto se deduce de te2tos como

el siguiente:

58uestros +adres, al contrario, no cometieron una grave cul+a, ya .ue la nueva /ierra,

los sistemas celestes y los nuevos fenómenos no ha"ían sido todavía descu"iertos y

tam+oco e2istía el +ro"lema de la concordancia de la !scritura con una filosofía de este

ti+o16((

(( Apología, +1 0(

%&



C#&.%+'(

Luego de ha"er recorrido algunos trazos del +ensamiento de Cam+anella, seg7n

se encuentra 3ste condensado en la Apología de Galileo, +odemos es"ozar las siguientes

conclusiones1

ueda m-s .ue claro lo .ue decíamos al comenzar: la defensa .ue hace a <alileo

se encuadra dentro de su +royecto de renovación universal, en el cual ha tra"aado toda

su vida1 Cam+anella defiende sinceramente a <alileo, +ero +or momentos el +ro"lema

del científico florentino +arece .uedar en un segundo +lano1

!s nota"le la claridad de la distinción entre el m3todo filosófico;teológico y la

ciencia natural1 !n este sentido, +odemos decir .ue Cam+anella o"servó "ien el +roceso

de renovación científica .ue se esta"a llevando a ca"o y +udo sentar una "ase sólida

+ara su desarrollo autónomo, aun.ue la historia de la ciencia haya seguido un camino

diverso1

Cam+anella es, ante todo, un +ensador religioso1 Su ortodo2ia ha sido +uesta en

duda tanto durante su vida como a lo largo de los siglos y no corres+onde a.uí dar una

o+inión cerrada al res+ecto, dada la enorme am+litud de los escritos cam+anellianos y la

com+leidad .ue tal tarea suscitaría1 8o o"stante, creo .ue la Apología nos +ermite ver

en 3l a un autor religioso, +reocu+ado +or el fin del hom"re y su unión con ios1 Claro

.ue es filósofo y, si no científico, al menos filósofo de la ciencia, +ero la unidad de su

+ensamiento est- dado +or la idea del mundo como manifestación de ios1 /odo el

orden natural co"ra de este modo sentido religioso, aun.ue cu-l sea la naturaleza de esta

religión es algo .ue tam"i3n trasciende este tra"ao1 !n te2tos como La Ciudad del +ol

esta religión +arece ad.uirir rasgos naturalistas y en la Apología tam+oco .ueda muy

claro el fundamento so"renatural de la religión1 8o o"stante, 3l se +roclama a sí mismo

católico1

esde la +ers+ectiva histórica, Cam+anella se encuentra a mitad de camino entre

la !dad edia y la odernidad, en 3l confluyen multitud de líneas de +ensamiento4 no

o"stante, logra una visión +ro+ia y original de la realidad, .ue conuga los diversos

elementos de .ue se ha nutrido1

or 7ltimo, creo .ue la armonía .ue ve entre la investigación científica y la vida

religiosa del hom"re sería un gran a+orte +ara la refle2ión actual4 hoy en día, algunas

tendencias científicas +retenden e2cluir naturalmente de su .uehacer todo ti+o de

%'



refle2ión es+eculativa o filosófica, +retendiendo no tener su+uestos filosóficos1 ues

"ien, esto se revela im+osi"le: toda investigación se sirve de +resu+uestos filosóficos

.ue son maneras de a"ordar el acercamiento a la realidad, sean e2+lícitos o no1 or otro

lado, con Cam+anella se ve claramente .ue e2iste la +osi"ilidad de construir una ciencia

distinta de la ciencia +ositivista1 8o digo con esto .ue la conce+ción cientificista o

+ositivista sea totalmente errónea, ni .ue el deseo de Cam+anella sea facti"le1 Sólo digo

.ue nada im+ide +ensar .ue se +ueda armonizar la ciencia con la filosofía, y con la fe,

de un modo m-s integrador1

%%



B'.'#"**

Fentes!

Cam+anella, /omasso, Apología de Galileo, traducción y notas de 8icola /udisco, !l

cuenco de +lata, #uenos Aires, %&&0

<alileo, Carta a Cristina de Lorena, Altaya, #arcelona, 'GG*

Conslta!

#lumen"erg, ans, La legibilidad del mundo, aidós, adrid, %&&&

#randmuller, Xalter, Galileo y la iglesia, 9ial+, adrid, '&>B

#urcThardt, Jaco", La cultura del Renacimiento en *talia, ATal, adrid, %&&*

ondolfo, 9odolfo, Figuras e ideas de la filosofía del Renacimiento, Losada, #uenos

Aires, %&&*

9eale $ Antiseri, Historia del pensamiento filosófico y científico, vol1 (, erder,

#arcelona, 'G>>0=

Campanella. Defensa de La Ciencia y Visión Del Mundo

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