Caminos de Perfeccion Resumido

8/10/2019 Caminos de Perfeccion Resumido

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Camino de perfeccin

Santa Teresa de Jess

Versin resumida y adaptadaal lenguaje moderno por

Alberto Ziga Croxatto


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Edicin electrnica gratuita

Lima, Noviembre 2003

FORMA DE IMPRIMIR ESTE LIBRO:

Tamao de papel A4.

2 pginas por hoja

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NDICE GENERAL

Argumento general de este libro..............................................................................................7Prlogo........................................................................................................................7Captulo 1: La causa que me movi a hacer con tanta estrechura este monasterio ......................................7Captulo 2: Cmo se hay que despreocuparse de las necesidades materiales. El bien que hay en la pobreza. .........8Captulo 3: Rueguen siempre a Dios por los que trabajan por la Iglesia. ................................................11Captulo 4: La importancia que tiene guardar bien la Regla. Tres cosas importantes para la vida espiritual. La primerade estas: el amor al prjimo. Lo que daan las amistades particulares. ..................................................13Captulo 5: La importancia de los buenos confesores. ....................................................................16Captulo 6: El amor perfecto................................................................................................16Captulo 7: Algunos avisos para lograr este amor espiritual ..............................................................18Captulo 8: El gran bien que es desasirse, interior y exteriormente, de todo lo creado. .................................21Captulo 9: El gran bien que se sigue de huir de los familiares los que han dejado el mundo, y cun ms verdaderosamigos hallan. ..............................................................................................................22Captulo 10: No basta desasirse de los familiares, si no nos desasimos de nosotras mismas. La virtud del desasimientova unida a la humildad......................................................................................................23Captulo 11: La mortificacin que suponen las enfermedades. ...........................................................25Captulo 12: De cmo el verdadero amador de Dios ha de tener en poco la vida y el deseo de ser estimado. .........26Captulo 13: Cmo se ha de huir de las razones del mundo para llegarse a la verdadera razn. .......................29Captulo 14: Lo mucho que importa no dar profesin a ninguna que tienda a lo contrario de lo que se ha dicho.......31Captulo 15: El gran bien que hay en no disculparse, aunque sea uno condenado sin tener culpa. ....................32Captulo 16: La diferencia que hay entre la perfeccin de los contemplativos de los que se contentan con slo la oracinmental. Cmo Dios puede subir algunas veces a un alma carente de virtudes a perfecta contemplacin. .............34

Captulo 17: No todas las almas son aptas para la contemplacin y algunas llegan a ella tarde. El verdadero humilde hade ir contento por el camino que le lleve el Seor. ........................................................................36Captulo 18: Cunto mayores son los trabajos de los contemplativos que los de los activos. ...........................38Captulo 19: Sobre la oracin. Los que no pueden discurrir con el entendimiento en la oracin. El agua viva de lacontemplacin infusa. El deseo de verse con Dios. .......................................................................40Captulo 20: Nunca faltarn las consolaciones en el camino de la oracin. Las conversaciones de las religiosas siemprehan de versar sobre Dios y sobre la oracin. ..............................................................................44Captulo 21: Lo mucho que importa comenzar con gran determinacin el camino de la oracin. No haya que hacer casode los inconvenientes que el demonio pone. ..............................................................................46Captulo 22: En qu consiste la oracin mental. ..........................................................................48Captulo 23: Lo que importa no volver atrs en el camino comenzado de la oracin. Lo muy importante que es hacerlo c

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on determinacin...........................................................................................................51..................................................................................................................................


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Captulo 24: Cmo debemos rezar con perfeccin la oracin vocal, y cmo va unida a ella la oracin mental................................................................................................................................53Captulo 25: Lo mucho que gana un alma que reza con perfeccin vocalmente, y cmo acaece levantarla Dios de all acosas sobrenaturales. .......................................................................................................55Captulo 26: La manera y los medios para poder recoger el pensamiento. ..............................................56Captulo 27: El gran amor que nos mostr el Seor en las primeras palabras del Padrenuestro. Lo mucho que importano hacer ningn caso del linaje familiar a las que de veras quieren ser hijas de Dios. ...................................59Captulo 28: En que consiste la oracin de recogimiento. Algunos medios para acostumbrarse a ella. ................60Captulo 29: Otros medios para procurar esta oracin de recogimiento. Lo poco que nos debe importar el serfavorecidasde los prelados. ................................................................................................64Captulo 30: Lo que importa entender lo que se pide en la oracin. Las palabras del Padrenuestro: Santificado sea tunombre, venga a nosotros tu reino. Cmo se pueden aplicar estas palabras para tener oracin de quietud. .........66Captulo 31: En qu consiste la oracin de quietud. Algunos avisos para los que la tienen. ............................67Captulo 32: Las palabras del Padrenuestro: "Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo". Lo mucho queimporta decir estas palabras con toda determinacin, y cun bien lo paga el Seor. ....................................72Captulo 33: La gran necesidad que tenemos de que el Seor nos conceda lo que pedimos en estas palabras delPadrenuestro: "Danos hoy nuestro pan de cada da" ......................................................................75Captulo 34: Cmo hemos acoger al Seor despus de recibir el Santsimo Sacramento. ..............................77Captulo 35: Exclamacin y splica al Padre Eterno.......................................................................80Captulo 36: Sobre las palabras del Padrenuestro: Perdnanos nuestras deudas. ...................................82Captulo 37: La excelencia de esta oracin del Padrenuestro. Cmo hallaremos de muchas maneras consolacin enella...........................................................................................................................86Captulo 38: La gran necesidad que tenemos de suplicar al Padre eterno que nos conceda lo que pedimos en estaspalabras: Y no nos dejes caer en tentacin, ms lbranos del maligno. Sobre algunas tentaciones. .................87Captulo 39: Avisos y remedios para podernos librar de algunas tentaciones ............................................90Captulo 40: Seguro va en medio de las tentaciones el que procura siempre andar en el amor y temor de Dios,. .....92Captulo 41: El temor de Dios. Cmo guardarnos de los pecados veniales. .............................................94Captulo 42: Sobre las ltimas palabras del Padrenuestro: "Mas lbranos del mal. Amn"...............................98

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NOTA DEL EDITOREl Camino de perfeccin surgi como respuesta al deseo y

a la importunacin de las monjas de San Jos, el primer

Carmelo de la Reforma teresiana. Lo escribi en fechaimposible de determinar, entre los aos 1563-1565. Aquellaspginas todava se conservan en la biblioteca del RealMonasterio de El Escorial. Santa Teresa escribi estos apuntessin ninguna preocupacin esttica, como se escribe una carta,con familiaridad.

En otra fecha, tambin indeterminada, posiblemente entrelos aos 1567 y 1569, la Santa copia de nuevo el libro yaprovecha para remodelarlo, introduciendo retoques de estilo ysuprimiendo expresiones demasiado familiares. Este es elprecioso cdice autgrafo que conservan las CarmelitasDescalzas de Valladolid.

Se conservan, adems, tres copias del cdice de Valladolid,revisadas por la misma Santa, en los monasterios deCarmelitas Descalzas de Madrid, Salamanca y Toledo.

El tema central del libro es la oracin. Esta es la finalidad dela Reforma teresiana como servicio a la Iglesia. En los primeroscaptulos se tratan algunos requerimientos importantes parapoder hacer bien la oracin: la caridad fraterna, la negacin dela voluntad propia, la humildad. Posteriormente se comentanlas formas de la oracin activa y contemplativa; los grados de lamisma: vocal, mental, de recogimiento, de quietud y principiode unin y la explicacin del Padre Nuestro, para demostrarque la oracin vocal incluye la mental y puede ser cauce decontemplacin.

La Santa no puso inicialmente ningn ttulo a su escrito. Enfecha posterior a la segunda redaccin lo llam avisos yconsejos. Tambin se refiere a l con el nombre de librillo oel Paternster. Posteriormente ser llamado Camino dePerfeccin, que equivale a otros dos trminos usados por la

misma Santa: camino de oracin y camino decontemplacin.

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Esta edicin, resumen y adaptacin, pretende hacer msasequible las enseanzas de la Santa al cristiano corriente.Con esta finalidad se ha traducido al lenguaje moderno eltexto para facilitar su lectura y comprensin, eliminando losgiros gramaticales y trminos dificultosos, las expresionesobsoletas y redundancias, procurando al mismo tiempo serfieles al sentido, a lo que Santa Teresa quiso decir. Elcontenido reproduce el texto del cdice de Valladolid, pero sele han intercalado algunos prrafos del autgrafo de El Escorial(suprimidos por la Santa por diversas razones) y en alguna raraocasin algunos prrafos del Cdice de Toledo. Se hanaadido estos prrafos por ser ricos en originalidad, ingenio,gracejo o mayor desenvoltura. Esta adaptacin puede servir deayuda para aquellos principiantes con poco tiempo que estndeseosos por conocer las enseanzas de Santa Teresa sobrela oracin vertidas en este precioso libro.

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CAMINO DE PERFECCINLibro escrito por Teresa de JessMonja de la Orden de Nuestra Seora del CarmenDirigido a las monjas descalzas de Nuestra Seora del Carmen dela Primera Regla

ARGUMENTO GENERAL DE ESTE LIBRO JHS.

Este libro trata de los avisos y consejos que da Teresa de Jess a las hermanasreligiosas e hijas suyas de los monasterios que fund con el favor de nuestroSeor y de la gloriosa Virgen Madre de Dios, segn la Regla primera de nuestraSeora del Carmen. En especial est dedicado a las hermanas del monasterio deSan Jos de vila, el primero de todos, donde ella era priora cuando lo escribi.

PRLOGOJHS.

Me han importunado tanto las hermanas de este monasterio de San Jos paraque escriba algo sobre la oracin, que me he determinado a obedecerlas, viendoel gran amor que me tienen. Confo en sus oraciones para que acierte a decir algoque les sirva de ayuda. El Seor me asista en todo lo que escriba para que seaconforme a su santa voluntad, por el gran deseo que tengo de que mis hermanasprogresen en el servicio de Dios.

Captulo 1

La causa que me movi a hacer con tanta estrechura este monasterio

Al tiempo en que se comenz este monasterio, me vinieron noticias de los daos yestragos que estaban haciendo los luteranos en Francia y de cunto iba enaumento esta desventurada secta. Me dio mucha pena, y como si yo pudiera algoo fuera algo, lloraba con el Seor y le suplicaba remediase tanto mal. Dispuestaestaba a dar mil vidas para salvar por lo menos un alma de las muchas que se

perdan. Y como me vi mujer y ruin e imposibilitada de aprovechar como yoquisiera en el servicio del Seor, y como toda mi ansia era, y an es, que ya quetiene tantos enemigos y tan pocos amigos, que stos fuesen buenos, me

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determin a hacer ese poquito que poda hacer, es decir, seguir los consejosevanglicos con la mayor perfeccin que pudiese y procurar que estas poquitasque estn aqu hiciesen lo mismo, confiando en la gran bondad de Dios, quenunca deja de ayudar a quien se determina a dejarlo todo por l. De esta formacontentaramos en algo al Seor, estando todas ocupadas orando por los que son

defensores de la Iglesia, pues muy apretado le traen aquellos a quienes ha hechotanto bien, que parece le querran tornar ahora a la cruz estos traidores y que notuviese en donde reclinar la cabeza.

Oh Redentor mo, que no puede mi corazn pensar en esto sin fatigarsemucho! Qu es lo que pasa con los cristianos? Siempre han de ser los que msos deben los que os enojen? A los que mejores obras hacis, a los que escogispara ser vuestros amigos, entre los que andis y os comunicis por los

sacramentos? No estn satisfechos con los tormentos que pasasteis por ellos?En fin, se me parte el corazn de ver tantas almas como se pierden.Oh hermanas mas en Cristo! Ayudadme a suplicar esto al Seor, que para eso

os junt aqu; ste es vuestro llamamiento, stos han de ser vuestros negocios,stos han de ser vuestros deseos, aqu debis poner vuestras lgrimas, stas sonvuestras peticiones. No oremos por los intereses del mundo; que yo me ro de lascosas que aqu nos vienen a encargar que supliquemos a Dios, que pidamos a SuMajestad fortunas y dineros. Ellos nos lo encargan con buena intencin, perotengo para m que en estas cosas nunca me oye. Est ardiendo el mundo, quierenvolver a sentenciar a Cristo, pues le levantan mil testimonios; quieren poner a suIglesia por el suelo, y hemos de gastar el tiempo en cosas que si Dios se lasconcediese, tendramos probablemente un alma menos en el cielo? No, hermanasmas, no es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia. No son staslas cosas que hemos de suplicar a Dios.

Captulo 2

Cmo se hay que despreocuparse de las necesidades materiales. El bienque hay en la pobreza.

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No pensis, hermanas mas, que porque no tratis de contentar a la gente delmundo os faltar de comer, os lo aseguro. Jams por artificios humanospretendis sustentaros, que moriris de hambre, y con razn. Poned los ojos envuestro esposo, que l os sustentar. Si l est contento, vuestros benefactores

os darn de comer, aunque no quieran en principio, como lo habis visto porexperiencia. Si a pesar de todo, haciendo esto murieseis de hambre,bienaventuradas vosotras! Esto no se os olvide, por amor del Seor. Pues ya quehabis dejado de preocuparos por el dinero, dejad de preocuparos por la comida;


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apenas le considera. La verdadera pobreza la que se vive nicamente porDios no necesita de contentar a nadie sino a l, y es de una dignidad muchomayor. Y he visto por experiencia que cuanto ms estamos despreocupadas decontentar a nadie, que ms amigos tenemos.

Por amor del Seor son nuestras armas la santa pobreza, la cual mucho se

estimaba y guardaba cuando se fund nuestra Orden, que me han dicho que deun da para otro no guardaban nada. Y aunque tanta perfeccin en lo exterior nose guarde ahora, por lo menos en lo interior procuremos tenerla. Dos horas durala vida, grandsimo es el premio; y aunque no hubiese ningn otro premio sino tanslo cumplir lo que nos aconsej el Seor, bien grande es la paga de poder imitaren algo a Su Majestad.

Esta pobreza ha de manifestarse de alguna manera en la casa, en el vestido,en las palabras y mucho ms en el pensamiento. Y mientras esto guarden, no

tengan miedo que decaiga el fervor de esta casa; que, como deca Santa Clara,grandes muros son los de la pobreza. De pobreza y humildad quera cercar susmonasterios. Y a buen seguro, si se viven de verdad estas dos virtudes, lahonestidad y todas las dems virtudes saldrn mucho ms fortalecidas que sihabitasen en suntuosos edificios. Abstnganse de estos edificios por amor deDios, si no quieren que se esfume el fervor.

Muy mal parece, hijas mas, que con los donativos que nos dan los pobres, quese construyan grandes casas. No lo permita Dios, sino que sea la casa pobre en

todo y chica. Parezcmonos en algo a nuestro Rey, que no tuvo casa, sino elportal de Beln donde naci, y la cruz donde muri. Casas eran stas dondeescaseaba el bienestar. Las ordenes religiosas que viven en casas grandes, loharn por diversos motivos; llevan otras intenciones santas. Mas a trecepobrecitas cualquier rincn les basta. Si por el mucho encerramiento necesitamosde huerta y de algunas ermitas para poder retirarnos a orar, enhorabuena; masnada de casas grandes y curiosas, Dios nos libre! Recordad que todo ha dederrumbarse en el da del juicio; qu sabemos si ser presto?

Pues no est bien que una casa de trece pobrecillas, que tenga que hacermucho ruido cuando se desplome, que los pobres verdaderos no hacen ruido. Siqueris que la gente sienta compasin por socorreros, vivid sin meter ruido.Gracias a vuestra pobreza, alguno se librar del infierno, por la limosna con queos socorri. Alegraos mucho de ello y sentiros muy obligadas a rogarcontinuamente por vuestros bienhechores, pues os dan de comer. El Seor quiereque, aunque provenga de su parte, que tambin se lo agradezcamos a laspersonas por cuyo medio nos lo da; y en esto no haya descuido.

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Captulo 3

Rueguen siempre a Dios por los que trabajan por la Iglesia.

Retorno al tema principal que dej de lado, [el tema de las misiones y de losprotestantes], por el cual el Seor nos junt en esta casa y por lo que muchodeseo que sirvamos a Su Majestad. Viendo como se propagan tan grandes malesy que las fuerzas humanas no bastan para atajarlos, pienso que debemos actuarcomo en tiempo de guerra, como si el Seor estuviese sitiado en una ciudadrodeada por un enemigo que se ha extendido por toda la tierra. El Seor har muybien en fortalecer esta ciudad, para atacar desde ella algunas veces al enemigo.Soldados escogidos son los que la habitan, y hacen mucho ms ellos solos que sifuesen muchos pero cobardes. Estos soldados ganan muchas batallas; y aunqueno lleguen a ganar la guerra, no se dejan vencer; porque no hay traidores entreellos. Estn dispuestos a morir de hambre, mas nunca a rendirse.

Supliquemos a Dios que de este castillo habitado por los buenos cristianos [laIglesia] no se nos vaya ninguno con el enemigo, y que los capitanes de estaciudad los sacerdotes, religiosos y telogos, que progresen mucho en elcamino del Seor. Y ya que nada valemos para ayudar a nuestro Rey, queprocuremos vivir de tal manera que nuestras oraciones den el fruto esperado, enayuda de estos siervos de Dios.

Quizs os preguntis para qu encarezco tanto esto y para qu digo quedebemos de ayudar a los que son mejores que nosotras. Puede ser porque nollegis a entender lo mucho que debis al Seor por haberos trado adonde tanlibres estis de negocios, ocasiones y trato del mundo. Grandsima merced essta; la que no tienen los predicadores y telogos, ni est bien que se aparten delmundo, en estos tiempos menos todava; porque tienen que ser los que animen alos cristianos flojos y dbiles.

Imaginaros cmo acabaran los soldados si no hubiese capitanes! Estoscapitanes tienen que vivir en el mundo, tratar con los hombres, estar en lospalacios e incluso comportarse exteriormente de alguna manera como los dems.Pensis que se requiere poco para vivir en el mundo y tratar los negocios delmundo y hacerse, como he dicho, a la conversacin del mundo, y ser en lo interiorajenos al mundo y enemigos de l, y estar como quien vive en destierro y, en fin,no ser hombres sino ngeles?

Porque si no viven as, no son dignos de llamarse capitanes, ni permita el Seorsalgan de sus conventos, que ms dao harn que provecho, porque no estiempo ahora de mostrar imperfecciones los que han de ensear. Y si no estnfortalecidos en su interior considerando lo mucho que importa en tenerlo tododebajo de los pies, estando desasidos de las cosas que se acaban y asidos a laseternas, por mucho que lo quieran ocultar, no podrn evitar dar mal ejemplo. No

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piensen que la gente les perdonarn ninguna imperfeccin. Muchas cosas buenasles pasarn por alto, y aun por ventura no las tendrn por tales; mas no las malaso imperfectas. Si a la gente se le habla de santidad, le parece que no tieneninguna obligacin de aspirar a ella, y muchos piensan que bastante ya hacen conguardar razonablemente los mandamientos. Slo se fijan en los defectos de los

sacerdotes y religiosos para condenarles, y con frecuencia lo que es virtud lesparece relajacin. As que no pensis que estos capitanes apenas necesitan del auxilio de Dios

para meterse en esta gran batalla, sino grandsimo. Para dos cosas os pido queprocuris ser tales que merezcamos alcanzar este auxilio de Dios por nuestrasoraciones: la primera, para que surjan muchos religiosos y cristianos apstolescon las condiciones que se necesitan para serlo, y a los que no estn muydispuestos, los disponga el Seor; que ms har uno perfecto que muchos que no

lo estn. La segunda, que despus de metidos en la batalla, que como digono es pequea, los tenga el Seor de su mano para que se libren de tantospeligros como hay en el mundo, y se tapen los odos, en ese peligroso mar, parano dejarse seducir por el canto de las sirenas. Y si en esto logramos algo con elfavor de Dios, estando aqu encerradas peleando por l, por muy bien empleadosdar los trabajos que he pasado por hacer este pequeo convento, en dondepretend se guardase esta Regla de nuestra Seora y Emperadora con laperfeccin que se comenz.

No os parezca intil orar continuamente por esta intencin. Qu mejorintencin que sta? Qu me importara a m tener que estar hasta el da del juicio en el purgatorio, con tal de que se salvase una sola alma? Cunto ms sise salvasen muchas y si el Seor fuese ms glorificado! De las penas que seacaban no hagis caso cuando est por medio agradar en algo al que tanto paspor nosotros. Siempre pensad en lo que es ms perfecto, para gloria de Dios ybien de su Iglesia.

Confo, Seor mo, en estas siervas tuyas que aqu estn, que no pretenden

otra cosa sino contentarte. Por Ti han dejado lo poco que tenan, y quisieran haberdejado ms para ms agradarte. No eres desagradecido ni aborreciste, Seor,cuando andabas en el mundo a las mujeres, antes las favoreciste siempre conmucha piedad, y hallaste en ellas tanto amor y ms fe que en los hombres. Nohablo por m, que ya conoce el mundo mi ruindad y yo me alegro que sea pblica;sino porque veo los tiempos que corren, y no es razn para desechar nimosvirtuosos y fuertes, aunque sean de mujeres.

No nos escuches cuando te pidamos honores, dinero, o cosa que sepa a

mundo; mas si es para honra de tu Hijo, por qu no atenders, Padre eterno, aquien estara dispuesto a perder todo su prestigio y mil vidas por Ti? No por

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nosotras, Seor, que no lo merecemos, sino por la sangre de tu Hijo y susmerecimientos.

Oh Padre eterno! mira que no son para olvidar tantos azotes e injurias y tangravsimos tormentos. Pues, cmo pueden sufrir unas entraas tan amorosascomo las tuyas que lo que se hizo con tan ardiente amor de tu Hijo y por ms

contentarte a Ti, que le mandaste nos amase, sea tenido en tan poco como hoyda tienen esos herejes el Santsimo Sacramento? No tuvo adonde reclinar lacabeza mientras vivi, y siempre estuvo con hartos trabajos, y ahora que quiereconvidar a sus amigos por vernos flacos y necesitados de tal manjar, se lo quitan.Siempre que volvemos a pecar lo ha de pagar este amantsimo Cordero? No lopermitas, Emperador mo. Aplquese ya Tu Majestad. No mires a nuestrospecados, sino a que nos redimi tu Hijo, a sus merecimientos y a los de su Madregloriosa y a los de tantos santos y mrtires como han muerto por Ti.

Ya que eres Dios de misericordia, atiende a mis deseos y a las lgrimas conque te lo suplico, y ten lstima de tantas almas como se pierden, favoreciendo avuestra Iglesia. No permitas ya ms daos en la cristiandad, Seor.

Os pido, hermanas mas, por amor del Seor, que me encomendis en vuestrasoraciones para que sea humilde. Ya que siendo santa la prelada es ms fcil quelo sean las sbditas, por ello poned esta intencin siempre delante del Seor. Ycuando vuestras oraciones y deseos y disciplinas y ayunos no se empleen enesto, pensad que no hacis ni cumpls el fin para el que aqu os junt el Seor.

Captulo 4

La importancia que tiene guardar bien la Regla. Tres cosas importantes para lavida espiritual. La primera de estas: el amor al prjimo. Lo que daan lasamistades particulares.

Ya, hijas, habis visto la gran empresa que pretendemos ganar. Hemos detrabajar mucho para lograrlo, y para esto ayuda mucho tener altos deseos, paraque nos esforcemos a que nuestras obras tambin lo sean. Procuremos guardarcumplidamente nuestra Regla y Constituciones con gran cuidado, y espero en elSeor admitir nuestros ruegos; que no os pido cosa nueva, hijas mas, sino quevivamos con perfeccin nuestra vocacin, pues a esto estamos llamadas yobligadas.

Dice nuestra primera Regla que oremos sin cesar. Con que hagamos esto contodo el cuidado que podamos, que es lo ms importante, no se dejarn de cumplirlos ayunos y disciplinas y silencio que manda la Orden. Porque ya sabis quepara que sea la oracin verdadera se ha de ayudar de esto; que no se puedellevar bien vida cmoda y oracin al mismo tiempo.

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creern, no hay para qu decirlas aqu, ms sabed que a cualquiera le har daoy a la prelada mucho ms.

Para poder cortar estas amistades particulares habr que poner gran cuidadodesde el primer momento en que se comiencen a sentir; para esto ayudar ms laexperiencia y el amor que el rigor. Ser bueno no estar juntas sino las horas

sealadas, tambin el evitar hablarse a solas. Para esto ayuda mucho el no estar juntas, como manda la Regla, sino cada una apartada en su celda. Eviten el teneruna habitacin para trabajar en comn porque. aunque pueda ser una cosabuena, con ms facilidad se guarda el silencio cada una estando sola, yacostumbrarse a la soledad es muy provechoso para la oracin; y pues sta ha deser el cimiento de esta casa, preciso ser que nos aficionemos a lo que ms nosayuda.

Volviendo a la obligacin de amarnos unas a otras, parece superfluo el

recomendarlo, porque puede haber gente tan bruta que viviendo con compaa yno teniendo ms trato con otras personas fuera de casa, que sabiendo que Dioslas ama y ellas a l, pues por su causa lo han dejado todo, que no se tengan amorunas a otras? Sobre todo teniendo en cuenta que la virtud invita al amor; y sta,con el favor de Dios, espero que se d siempre en esta casa. As que en esto nohay que encomendar mucho, a mi parecer.

De cmo ha de ser este amor y qu cosa es amor virtuoso el que deseo quehaya aqu y en qu veremos si tenemos esta virtud, que es bien grande, pues

nuestro Seor tanto nos la recomend, de esto querra yo hablaros un poco.Hay dos tipos de amor: uno es puramente espiritual, porque para nada estinfluido por la sensualidad o la simpata de nuestra naturaleza, de manera quequite su pureza; otro es espiritual pero mezclado con algo de nuestra sensualidady fragilidad; es un amor lcito, como el como el que se tienen los familiares yamigos. De ste ltimo ya he dicho algo.

El amor espiritual, en el que no interviene ninguna pasin, es provechosotenerlo con personas virtuosas, especialmente con los confesores, para lo cualhay que actuar con templanza y discrecin; mas cuando se mezcla con algunapasin, todo se trastorna. Cuando vean en el confesor algn signo de vanidad,tnganlo por sospechoso, y en ninguna manera conversen con l, aunque tratende temas espirituales, sino confisense con l con brevedad y concluyan. Y lomejor sera dar cuenta de ello a la prelada, que no es provechoso para su alma,para que le cambien de confesor. Esto es lo ms acertado.

Miren que va mucho en esto, pues es peligroso y puede resultar un infierno y undao para todas. Y digo que no esperen a que el mal se agrande, sino que loatajen desde el principio por todos los medios posibles. No permita el Seor quepersonas entregadas a la oracin que tengan aficin sino a quien sea muy siervode Dios. Si no lo es, si no hace oracin ni aspira a la perfeccin, no entender

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vuestro lenguaje y no ser muy aficionado a hablar de Dios, y no le podrn amar,porque no tendr las mismas aficiones. Adems, un confesor as no darimportancia a los pequeos detalles de vuestra vida, que tanto os ayudan paraencaminaros a la santidad. Dios os libre, de cosas semejantes.

La importancia de los buenos confesores.

Captulo 5

La primera piedra sobre la que debe sustentarse esta casa debe ser la de larecta conciencia, el tratar con todas vuestras fuerzas de libraros aun de lospecados veniales y de seguir el camino ms perfecto. Parecer que esto cualquierconfesor lo sabe, y no es verdad. A m me acaeci tratar con uno cosas deconciencia, y me hizo harto dao en cosas que me deca no eran nada; aunque nopretenda engaarme.

En tener verdadera luz para guardar la ley de Dios con perfeccin est todonuestro bien. Sobre esta luz asienta bien la oracin. Sin este fuerte cimiento, todoel edificio se construye en falso.

Variados son los caminos por donde lleva Dios y no por fuerza los conocertodos un confesor. Yo os aseguro que no os faltarn personas santas que quierantrataros y aprovechar vuestras almas, si sois las que habis de ser, aunque seispobres; que el que os sustenta los cuerpos sabr iluminar y poner voluntad paradar luz a vuestras almas.

Captulo 6

El amor perfecto.

Tornemos ahora al amor puro espiritual que nos debemos tener. Cuando Dioslleva a un alma a un claro conocimiento de lo que es el mundo, y de que hay otro

mundo, y de la diferencia que hay de lo uno a lo otro que uno es eterno y el otropasa como un sueo, o de qu cosa es amar al Creador o a la criatura, o dequ se gana con lo uno y qu se pierde con lo otro, y qu cosa es el Creador yqu cosa es la criatura, y otras muchas cosas que el Seor ensea a quien sedeja ensear en la oracin, ciertamente esta persona amar de forma muydiferente que los que no tienen este conocimiento. Estas almas de todo seenseorean y no se contentan con amar algo tan ruin como estos cuerpos, porhermosos que sean y por muchas cualidades naturales que tengan, aunque

puedan alabar por ellas al Creador. No se detienen en estas cualidades naturaleshasta el punto de que por ellas les tengan amor; pues si as fuese les parecera

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que aman algo que no merece ser amado y se avergonzaran entonces de decir aDios que le aman.

Me diris: personas as no sabrn corresponder al afecto que se les tenga. Almenos, les importa muy poco que se lo tengan, pues aunque es natural quealgunas veces se gocen de verse amadas, cuando recapacitan en s mismas se

dan cuenta que es un disparate si este amor no aprovecha a su alma. Estosafectos les cansan porque entienden que no slo no les aprovecha sino que lespuede hacer dao a sus almas, aunque no se lo dejen de agradecer y lasencomienden a Dios. Por ello abandonan estos afectos en las manos del Seor,pues entienden que vienen de all, porque por s mismas no les parece que seanmerecedoras de ser amadas. De esta manera les parece que son queridas porquelas quiere Dios, y dejan a Su Majestad que se lo pague a estas personas y as selo suplican, y con esto quedan libres de todo apegamiento.

Noten que cuando aspiramos a ser amados de alguna persona siemprebuscamos algn inters de provecho o contento nuestro. Mas las personas queaspiran a la perfeccin estn por encima de todos los bienes y regalos que elmundo les pueda hacer, no se gozan en nada, aunque quieran, que no sea Dios oque no est relacionado con l. Pues sino, qu provecho les puede traer el verseamados?

El alma que se ha apropiado de esta verdad, de s misma se re por las penasque a veces pasa por saber si sus amores sern correspondidos o no.

Ciertamente es natural que queramos ver correspondidos nuestros amores lcitos.Pero aunque sean correspondidos, vemos que de ello nada nos queda, que todoes aire y sin consistencia, que se lo lleva el viento. Porque incluso cuando muchonos hayan querido, qu es lo que nos queda? As que a estas almas les da igualverse queridas o no, excepto cuando se trata de las personas que las ayudan aalcanzar los bienes eternos, porque est hecho nuestro natural de tal forma que sino les sentimos algo de amor enseguida nos cansamos y las perdemos.

Pensaris que estas almas no quieren a nadie y que no conocen otra cosa, sino

a Dios. Todo lo contrario, aman mucho ms y con ms verdadero amor, y con mspasin y ms provechoso amor: en fin, con autntico amor. Estas almas estnmucho ms aficionadas a dar que a recibir; y aun con el mismo Creador lesacaece esto. Este es el autntico amor y no esas otras afecciones bajas que lehan usurpado el nombre.

Tambin os parecer, que si no aman a las personas que ven, que a quinaman? Verdad es que aman a las personas que ven; mas en lo que ven quepueda ser estable y duradero. Es decir, cuando se disponen a amar a alguien,

pasan por encima de su apariencia y cualidades naturales, y ponen los ojos en sualma, y miran si hay algo que sea merecedor de ser amado o si no lo hay. Y si venque en ella existe algn indicio que pueda ser aprovechable, es decir, de que

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alberga alguna disposicin buena que pueda dar fruto espiritual, no les dolertrabajar por su bien; ninguna cosa que se les ponga delante dejarn de hacerla debuena gana por el bien de aquella alma. Pero si esa alma para nada ama a Dios,y no atesora ningn bien espiritual, de nada servir que se la ame y trabaje porella, porque no durar este amor y saben que es imposible. Y digo que es

imposible, por ms cualidades naturales que tenga, por ms que trate depersuadirla y se muera querindola y le haga todas las obras buenas que pueda.Ya sabe y tiene experiencia de lo que es todo, y no se engaa. Ve que nocoinciden en lo principal, y que es imposible que este amor mutuo dure, porque esamor que se ha de acabar con la vida si el otro no guarda los mandamientos yama al Seor, y entiende que han de ir a diferentes partes en la otra vida.

Y un alma de stas, a quien el Seor ha infundido verdadera sabidura, noestima en ms de lo que vale el amor que slo ac dura. Aunque este amor algo

valga para los que viven segn el mundo los que gustan de sus placeres,honores y riquezas, sobre todo cuando la persona a quien se ama es rica,simptica o entretenida; mas quien todo esto aborrece ya, poco o nada se leimportar. Y si la ama, toda su intencin la pondr en que ame a Dios; porque,como digo, sabe que de lo contrario no ha de durar este amor. Es un amordesinteresado, porque no deja de hacer todo lo que puede para que se aprovecheespiritualmente. Perdera mil vidas por beneficiarla en algo en este sentido. Ohprecioso amor, que va imitando al capitn del amor, Jess, nuestro bien!

Captulo 7

Algunos avisos para lograr este amor espiritual

Sorprende ver cun apasionado es este amor espiritual, cuntas lgrimas,penitencias y oraciones cuesta, con que cuidado hay que encomendarla a Dios ala otra persona, y cmo no se queda una tranquila hasta que no la ve que vaaprovechando. Pues si le parece que va aprovechando y de pronto ve que tornahacia atrs, nada le satisface; no come ni duerme por ello (aunque mantenga lapaz interior), siempre temerosa de que el alma que tanto quiere se pueda perder,y de que se puedan separar para siempre. Para nada teme la muerte de ac, puesno quiere asirse a cosa que ve que en un soplo se le va de entre las manos. Es unamor desinteresado. Todo lo que desea y quiere es que aquella alma seenriquezca de los bienes del cielo. Esto es amar de verdad, y no estos quereresdesventurados de ac, y no me refiero a los ilcitos, que de sos Dios nos libre.(De estos amores ilcitos, tan perniciosos, no consintamos que en nada se hableentre nosotras. Nunca nos har bien conversar sobre estos amores, que nospuede hacer dao incluso con slo orlo.)

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Cuando hablo de estos quereres desventurados, me refiero a esos otrosamores lcitos que nos tenemos unas a otras, o a los amores que tenemos a losfamiliares y amigas. Toda nuestra pretensin est en que no se nos muera lapersona: si le duele la cabeza, parece nos duele el alma; si le vemos con trabajos,perdemos la paz; todo de esta manera.

Esto no ocurre cuando hay verdadero amor espiritual. Aunque por nuestraflaqueza natural nos afecte en principio que sufra en algo, luego la razn mira siresulta bueno para aquella alma, y si se enriquece ms en virtud, rogamos a Diosque la d paciencia y que merezca en los trabajos. Si ve que la tiene, ningunapena siente, antes se alegra y consuela; bien que lo pasara misma de mejor ganaque vrselo pasar a ella, si el mrito y ganancia que hay en el padecer pudiesetodo drsele, mas no para que se inquiete ni desasosiegue.

Imita con este amor al que nos tuvo el buen amador Jess; y as aprovecha

tanto, porque no querra sino abrazar todos los trabajos, y que los otros sintrabajar se aprovechasen de ellos. As gana muchas amistades. No soportatratarlas con doblez, porque si las ve que se desvan del buen camino, enseguidase lo dice, lo mismo que algunas faltas. No puede hacer otra cosa. Y como lastrata con sinceridad, sin disimular nada, no buscando agradar, o sus amistades seenmiendan o acaban apartndose de ella. Le importa mucho saber si susamistades sirven a Dios o no. Hasta sufre por sus pequeos defectos, esaspequeas motitas, bien pesada cruz.

Esta manera de amar es la que me gustara que nos tuvisemos nosotras.Empecemos por tener delicadezas en el trato con las dems, las cuales aunquepuedan parecernos tiernas, no daan si se tienen con todas en general. Es buenoy necesario algunas veces manifestar nuestra ternura en el amor, y compadecersede los trabajos y enfermedades de las hermanas, aunque sean pequeos; pues aveces ocurre que una carga liviana causa gran pesar en una, lo que a otra apenasle causara trabajo, y hay personas que por naturaleza se afligen grandemente porbien pequeas cosas. Si a ti te pasa lo contrario, no dejes de manifestar

compasin por tus hermanas; pues a lo mejor quiere nuestro Seor preservarte deesas penas, mientras que las tienes en otras cosas. As que no juzguemos enesto de los trabajos y tampoco nos creamos mejores en el tiempo en que porventura el Seor nos ha hecho ms fuertes sin mrito propio, sino pensemos en eltiempo en que fuimos ms dbiles.

Es muy importante tener esto en cuenta para poder compadecerse de lostrabajos del prjimo, por pequeos que sean. En especial es muy necesario esteaviso a las almas espirituales, pues stas, como desean trabajar por Dios, todo se

les hace poco; deben considerarse como eran en los tiempos en que estabandbiles y pensar que si no lo es ahora, no lo es por mrito propio; porque podrapor aqu el demonio ir enfriando la caridad con el prjimo y darnos a entender que

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es perfeccin lo que es falta. En todo es menester estar alerta, pues el demoniono duerme, sobre todo en las que van ms adelantadas en el camino de laperfeccin. En estas almas el demonio tienta disimuladamente, pues no se atrevea otra cosa, y el alma no se ve el dao que le ha causado hasta que est yahecho, si como digo no se tiene cuidado. En fin, que es menester siempre

velar y orar, pues no hay mejor remedio para poder descubrir estas tentacionesdisimuladas.Manifestad vuestra alegra en pasar con vuestras hermanas el rato de

recreacin, aunque no se haga como os gustara, pues yendo con recta intencintodo es amor perfecto. Si es muy bueno que os preocupis de las necesidades delas dems, mirad que no sea faltando a la discrecin en cosas que vayan contra laobediencia. Aunque os parezca spero lo que mande la priora, no lo manifestis nilo deis a entender a nadie, si no fuere a la misma priora con humildad, pues de lo

contrario harais mucho dao. Sentid mucho cualquiera falta notoria que veis enla hermana. En esto se muestra y ejercita mucho tu amor si lo sabes llevar conpaciencia y no te espantas de sus faltas, pues los mismo harn las dems sobrelas que tengas t, que siempre son muchas ms de las que t piensas.Encomienda mucho a Dios a tu hermana, y procura hacer con gran perfeccin lavirtud contraria a la falta que te parece ver en ella. Esfurzate en lograr esto, paraque ensees a la otra con tus obras lo que seguramente no admitir si se lo dices.Y esto de hacer una lo que ve resplandecer de virtud en la otra, pegase mucho.

Qu bueno y verdadero amor manifiesta la hermana que est dispuesta aservir a todas, dejando su inters por el de las otras, yendo muy adelantada entodas las virtudes y guardando con gran perfeccin la Regla! Mayor amor lesmanifiesta con ello que con todas las palabras cariosas que les pueda decir. Nodigis tales palabras en esta casa, tal como mi vida, mi alma, mi bien, yotras cosas parecidas que se dicen con acepcin de personas, a unas diciendouna cosa y a las otras otra. Dejad estas palabras regaladas para decrselas avuestro Esposo, pues como mucho tiempo pasan con l a solas, de todo se han

de aprovechar. Si las emplean con otras no le enternecern tanto al Seor cuandose las digan. Esta mala costumbre es muy de mujeres y no querra yo, hijas mas,lo fueseis en nada, ni lo parecieseis, sino varones fuertes.

Tambin demuestra mucho amor la que procura aminorar el trabajo de lasdems tomndoselo para s sobre todo en los oficios de la casa, y tambin elalegrarse y alabar mucho al Seor por el acrecentamiento que vea en susvirtudes. Todas estas cosas, aparte del gran bien que traen consigo, ayudanmucho a estar en paz y conformidad con la comunidad. Quiera el Seor lleve esto

adelante, porque sera terrible que sucediese lo contrario, que siendo como sois,pocas, que os llevaseis mal. No lo permita Dios.

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Si se os escapa de repente alguna palabrilla de estas que divide a lacomunidad, poned remedio pronto y haced gran oracin. Y en cualquiera de estascosas, de hacer grupitos o bandos, o deseo de ser ms, o mostrar puntitos dehonra el principal mal de los monasterios, cuando se hiciese costumbre, densepor perdidas. Piensen y crean que han echado a su Esposo de casa y que le

empujan a tener que buscar otra posada, pues le echan de su propia casa.Clamen a Su Majestad y procuren poner remedio. Porque, si no se remedia con laconfesin y comunin frecuentes, teman si hay algn Judas.

Mire mucho la priora, por amor de Dios, en no dar lugar a esto, cortndolo ensus principios, que aqu est todo el dao o remedio; y si conoce cul es lacausante del alboroto, procure que se vaya a otro monasterio. Echen de s esteveneno. Corten como puedan las ramas. Y si esto no basta, arranquen la raz. Ycuando esto no fuese posible, no salga de la crcel la culpable: ms vale esto que

contagiar a todas peste tan incurable. Ms preferira que se incendiase elconvento. mense tiernamente, sin particularismos, para que no tengan motivos para que

surjan discordias.

Captulo 8

El gran bien que es desasirse, interior y exteriormente, de todo lo creado.

Ahora tratemos del desasimiento que tenemos que vivir, porque en esto esttodo, si es perfecto. Aqu digo est todo, pues abrazndonos nicamente alCreador y no teniendo en nada a todo lo creado, Su Majestad infundir de talmanera las virtudes, que trabajando nosotras poco a poco lo que depende denosotros, no tendremos mucho ms que pelear, que el Seor saldr en nuestradefensa contra los demonios y contra todo el mundo.

Pensis que es poco el procurar este bien de entregarnos todas del todo alTodo sin hacerlo por partes? Y pues en l estn todos los bienes, alabmoslemucho, pues nos junt aqu donde no nos importa otra cosa. Aunque confieso quesoy la ms imperfecta en todas las virtudes; y lo que digo es ms fcil de escribirque de obrar.

En cuanto a lo exterior, gran merced nos ha hecho el Seor por traernos aqu,tan apartadas del mundo, para que fusemos una. Me parece que nos quiere elSeor apartar de todo a las que aqu nos trajo, para llegarnos ms sin dificultad aS. Lo que os pido mucho es que la que vea que no est dispuesta a vivir lo queaqu se acostumbra, que lo diga. Otros conventos hay donde tambin puede servirmuy bien al Seor. No turben a estas poquitas que aqu Su Majestad ha juntado.En otras partes hay libertad para conversar con familiares; aqu, si algunosadmitimos al locutorio, es para poder ayudarlos. Mas la monja que desee tratar

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con sus familiares para su consuelo, si estos no son espirituales, tngase porimperfecta; crea que no est desasida, no est sana, que no tendr libertad deespritu ni entera paz, necesita de mdico, y si no sana de esto, no es para estacasa.

El remedio que veo mejor para curar de esta enfermedad es que lo alcance del

Seor con mucha oracin y que no vea a sus familiares hasta que se vea libre deeste apego. Cuando sienta que el tratar con los familiares le resulta una cruz y noun consuelo, ya puede verlos, que entonces podr hacerles bien y no daarse a smisma, mas si le duelen mucho sus penas y escucha sus avatares mundanos debuena gana, crea que se hace dao a s misma y a ellos no les har ningnprovecho.

Captulo 9

El gran bien que se sigue de huir de los familiares los que han dejado el mundo, ycun ms verdaderos amigos hallan.

Cunto huiramos de nuestros familiares si entendisemos las religiosas eldao que nos viene de tratar mucho con ellos! Yo no entiendo qu consolacinpuede haber en tratarlos, no slo en lo que toca a Dios, sino en lo que respecta alsosiego y descanso del alma. De sus diversiones no podemos ni nos es lcitogozar, pero s sentir sus trabajos; nos duelen todos ellos, y algunas veces inclusoms que a ellos mismos. En verdad, si nos dejan algn consuelo, bien caro lopaga el espritu. De este trato frecuente estis aqu impedidas, pues como todo esen comn y a ninguna os pueden hacer un regalo de forma particular, sino engeneral a toda la comunidad, quedis libres de tener que contentarlos por eso.

Espantada estoy del dao que hace el tratarlos; no creo lo creer sino quientenga experiencia de ello. No s yo qu es lo que dejamos del mundo las quedecimos que todo lo dejamos por Dios, si no nos apartamos de lo principal, queson los parientes. Llega la cosa a tanto que tienen por falta de virtud el no querertratarlos mucho, e incluso alegan razones.

En esta casa, hijas, poned mucho empeo en encomendarlos a Dios, lo que esde sentido comn; en lo dems, apartarlos de la memoria lo ms que podis,porque es natural que se nos pegue a ellos ms nuestra voluntad que a las otraspersonas.

Sed cariosas con vuestros padres (que nada dejan de hacer por los hijos) ycon vuestros hermanos, mientras no se resienta vuestra vocacin, que condesasimiento se puede hacer. Del resto de los familiares tengo por experienciacuando me he visto en trabajos, que son los que menos me han ayudado; lossiervos de Dios, s.

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Creed, hermanas, que sirviendo al Seor como es debido, que no hallarismejores familiares que los que l os enve. Fiaros de los que nicamente osquieran por amor de Dios, ms que de todos vuestros familiares. Estas personasnunca os faltarn; y en quien no pensis, hallaris padres y hermanos. Sinembargo, los que pretenden que les paguemos sus favores, como nos ven pobres

y que nada les podemos dar, pronto se cansan. Y aunque de esto no se puedageneralizar, es lo que con ms frecuencia sucede.Debemos huir del mundo tal como nos aconsejan los santos. Y los familiares es

lo ms que se nos pega del mundo y lo ms difcil de desapegar. Por eso hacenbien los que se alejan de ellos trasladndose a otros lugares, mientras el alma seabraza con determinacin con el buen Jess, Seor nuestro, y como all lo hallatodo, se olvida de todo. Gran ayuda es est, el apartarnos de ellos hasta queestemos totalmente afianzados en el seguimiento de Cristo; que despus podr

ser que quiera el Seor, por darnos cruz en lo que solamos tener gusto, quetratemos de nuevo con ellos.

Captulo 10

No basta desasirse de los familiares, si no nos desasimos de nosotras mismas. Lavirtud del desasimiento va unida a la humildad.

Despus de habernos desasido del mundo y de los familiares, estandoencerradas aqu, ya parece lo tenemos todo hecho y que no tenemos que pelearcon nada. Oh hermanas mas!, no lo creis ni os echis a dormir, que es como elque se acuesta tranquilo despus de haber cerrado muy bien sus puertas pormiedo a los ladrones, y los tiene dentro de casa. Y no hay peor ladrn quenosotras mismas, que si cada una no pone gran empeo como el negocio msimportante de todos en contradecir continuamente su propia voluntad, muchascosas le quitarn la libertad de espritu, y no podr volar a su Creador sin ircargada de tierra y de plomo.

Para poder quitar el afecto de las cosas transitorias y fugaces y ponerlo en loque nunca se ha de acabar, ayuda mucho el traer continuamente al pensamientola vanidad de lo que es todo y cun presto se acaba. Y aunque no lo parezca,fortalece mucho al alma. Pongamos gran cuidado en las cosas pequeas, y encuanto nos apeguemos a alguna, procuremos apartar el pensamiento de ella yvolverlo a Dios, que l nos ayudar.

Nos ha hecho la gran merced de traernos a esta casa, donde gran parte deltrabajo est hecho; mas queda desasirnos de nosotras mismas e ir contra nuestrapropia voluntad, lo cual es recia cosa, porque nos amamos mucho.

Aqu entra la verdadera humildad, porque esta virtud y la virtud deldesasimiento me parece andan siempre juntas. Son dos hermanas que no se

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pueden separar. De estas hermanas nunca quisiera se apartarn sino que seabrazasen a ellas, las amasen y nunca estuviesen sin ellas. Oh soberanasvirtudes, seoras de todo lo creado, emperadoras del mundo, libradoras de todoslos lazos y enredos que pone el demonio, tan amadas de nuestro maestroJesucristo, que nunca estuvo un momento sin ellas! Quien las posea, bien puede

salir y pelear con todo el infierno y contra todo el mundo y sus ocasiones. Notenga miedo de nadie, que suyo es el reino de los cielos. No tiene a quin temer,porque nada le importa que pueda perderlo todo ni lo tiene por prdida; slo temedesagradar a su Dios, y por eso le suplica que la afiance en estas virtudes paraque no las pierda por su culpa.

Verdad es que estas virtudes tienen tal propiedad, que se esconden de quienlas posee, de manera que nunca las ve ni acaba de creer que las tiene, aunque selo digan; mas las valora tanto, que siempre anda procurando tenerlas y

perfeccionndose en ellas sin darse cuenta, irradindolas a su alrededor.Gran desatino es que me ponga yo a alabar la humildad y mortificacin,habiendo sido tan alabadas del Rey de la gloria y tan confirmadas con tantostrabajos suyos. Pues, hijas mas, este es nuestro trabajo, trabajar por salir de latierra de Egipto, que al hallar estas virtudes, hallaris el man; entonces todas lascosas os sabrn bien, y por mal que les sepan a los que tienen el gusto delmundo, os sabrn dulces.

Por tanto, lo primero que hemos de procurar es quitar de nosotras el amor de

este cuerpo, que somos algunas tan regaladas de nuestro natural y tan amigas denuestra salud, que gran guerra nos dan y mucho tendremos que esforzarnos enesto. Porque algunas monjas no parece que venimos a otra cosa al monasteriosino a procurar no morirnos. Cada una lo procura como puede. Es vedad que aqupocos recursos tenemos para procurarlo, mas me gustara que ni siquiera lodesesemos. Determinaos, hermanas, que vens a morir por Cristo, y no aregalaros por Cristo; que esto sugiere el demonio, que debemos procurar la saludpara llevar y guardar la Regla; y tan bien se quiere procurar, que cuando llega la

muerte no se ha cumplido un mes enteramente la Regla, ni siquiera un da. Si estoes lo que buscamos, no s para qu venimos al monasterio.No teman que nos falte discrecin en esto, ni teman como los confesores que

nos vamos a matar con tanta penitencia. Nos preocupamos tanto de conservar lasalud, que ojal pusisemos el mismo empeo en todo lo dems.

Tengo para m a la que procura tanto conservar la salud, que el Seor la dejams enferma; al menos a m me hizo esta merced, porque como me iba a cuidartanto para conservarla, que al menos fuese por algn motivo.

Pues es cosa graciosa lo que ocurre a las andan con este tormento que ellasmismas se dan, que algunas veces les da un deseo tan grande de hacerpenitencias sin camino ni concierto, que tan slo aguantan dos das, a manera de

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decir. Despus el demonio les sugiere en su imaginacin que les ha hecho dao asu salud; de esta forma les mete miedo para hacer cualquier penitencia y no seatreven despus ni a cumplir las que manda la Regla, pues ya lo probaron. Noobservamos las cosas ms pequeas que manda la Regla como el silencio, queno nos ha de hacer mal y apenas nos imaginamos que nos duele la cabeza, que

dejamos de ir al coro, que tampoco nos mata, un da porque nos doli, y otroporque nos ha dolido, y otros tres porque no nos duela. Y queremos inventarpenitencias a nuestro antojo para que no podamos hacer lo uno ni lo otro. Ymuchas veces aun siendo el malestar tan pequeo, nos parece que estamosobligadas a no hacer nada, y con pedir permiso para no hacerlo nos parece quehemos cumplido y nos quedamos tranquilas.

Diris que por qu da la priora el permiso? Si supiese lo que ocurre por dentro,por supuesto que no lo dara; mas como le haces ver tu necesidad y no falta un

mdico que apoye su propuesta o una amiga o familiar que la compadezca, quha de hacer? Queda con escrpulo si falta a la caridad. Quiere ms que faltes tque ella, y no le parece justo juzgarte mal.

Estas cosas puede ser que os pasen alguna vez, y para que os prevengis deellas las pongo aqu. Porque si el demonio nos comienza a amedrentar con quenos faltar la salud, nunca haremos nada. El Seor nos d luz para acertar entodo, amn.

Captulo 11La mortificacin que suponen las enfermedades.

Cosa imperfecta me parece, hermanas mas, este quejarnos siempre delivianos males; si podis sufrirlo, no lo hagis. Cuando es grave el mal, l mismose queja; es otro quejido y pronto se manifiesta. Mirad que sois pocas, y si unatiene esta costumbre de quejarse por pequeeces, es para traer fatigadas a todas,si os tenis amor y hay caridad. La que est enferma que lo est de verdad, que lodiga y tome lo necesario para curarse. Cuando existen motivos, sera mucho peorno decirlo.

Mas de flaquezas y malecillos de mujeres, olvidaros de quejaros, que algunasveces pone el demonio en la imaginacin esos dolores, los cuales tan prontovienen como se van. Si no perdis la costumbre de quejaros de todo, siemprepareceris enfermas. Porque este cuerpo tiene una falta, que mientras ms leregalan, ms necesidades descubre. Es cosa extraa lo que quiere ser regalado;y como siempre tiene algo que no marcha bien, por poco que sea, engaa a lapobre del alma para que no mejore.

Acordaos de los pobres enfermos que no tienen a quien quejarse. Mas serpobre y al mismo tiempo ser regalada, no se compagina. Acordaos tambin de

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muchas casadas enfermas de graves males, que por no dar enfado a susmaridos, no se atreven a quejarse, y as pasan grandes trabajos. Y pensis quevenimos aqu a ser ms regaladas que ellas?. Ya que os habis librado de losgrandes trabajos del mundo, sabed sufrir un poquito por amor de Dios sin que losepan todos. Pues si una esposa con graves trabajos y enfermedades, porque no

lo sepa su marido, no lo dice y se queja, pasando muy malos ratos sin poderdesahogarse, no pasaremos algo nosotras, sin que lo sepa ms que Dios, de losmales que nos da por nuestros pecados? Cunto ms si una nonada lo quesufrimos!

En todo esto que he dicho, no trato de las graves dolencias, como cuando hayfiebre alta, sino de los malecillos que se pueden pasar de pie. Porque por una quepasa quejndose de sus pequeas molestias, llega la situacin a empeorarsetanto que pierden unas por otras, y cuando se queja otra, aunque sea muy sufrida,

no la cree nadie, por graves males que tenga, por haber visto a otras con tan pocomales quejarse tanto. Acordmonos de nuestros santos Padres ermitaos de la Orden, cuya vida

pretendemos imitar: qu no pasaran de dolores estando solos, y de fros, dehambre y calor, sin tener a quin quejarse sino a Dios. Pensis que eran dehierro? Pues tan delicados eran como nosotras. Y creed, hijas, que comenzando avencer estos corpezuelos, no nos cansan tanto. Despreocuparos de vosotras, sino fuere por una grave necesidad. Si no nos determinamos a tragar de una vez la

muerte y la falta de salud, nunca haremos nada.No temis la muerte, y abandonaros en Dios, venga lo que viniere. Quimporta que muramos? Si tantas veces nos ha engaado este cuerpo, no nosburlaremos alguna vez de l? Y creed que esta determinacin de tragar la falta desalud importa ms de lo que pensamos; porque si poco a poco nos determinamosa ello, con el favor del Seor, quedaremos seoras del cuerpo. Pues vencer a talenemigo, es una gran ayuda para poder pasar la batalla de esta vida. Hgalo elSeor, que bien puede. No sabe que clase de victoria es est sino quien ya la

goza, la cual es tan grande que nadie sentira pasar los trabajos que fuesennecesarios por quedar con este sosiego y seoro.

Captulo 12

De cmo el verdadero amador de Dios ha de tener en poco la vida y el deseo deser estimado.

Vamos a otras cosas que tambin importan harto, aunque parezcan menudas. Arduo trabajo parece todo, y con razn, porque es guerra contra nosotros mismos;mas comenzndose a trabajar, obra Dios tanto en el alma y le concede tantasgracias, que todo parece poco cuanto se puede pasar en esta vida. Las religiosas

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que hacemos lo ms, que es dar la libertad por amor de Dios ponindola bajo laobediencia, y que pasamos tantos trabajos, ayunos, silencio, encerramiento, quepor mucho que nos queramos regalar no lo podemos hacer ms que raramente,por qu entonces nos detenemos en mortificar nuestro interior, pues en ello estel que sea todo lo dems mucho ms meritorio y perfecto, y que lo vivamos con

ms suavidad y descanso? Por qu nos detenemos en mortificar nuestro cuerpoen las cosas pequeas, no buscando nuestro placer en nada, sino llevndolo pordonde no quiere hasta tenerlo rendido al espritu? Esto se adquiere como hedicho a travs de ejercitarse poco a poco en no hacer lo que desea nuestravoluntad y apetito, incluso en las cosas pequeas.

Todo est en no tratar de buscar nuestro propio inters o regalo; que quien deverdad comienza a servir al Seor, lo menos que le puede ofrecer es la vida. Puessi le ha dado su voluntad, qu teme? Ciertamente que si es un verdadero

religioso o un verdadero hombre de oracin, y pretende gozar de los regalos deDios, que desear morir por l y sufrir el martirio. Pues, no sabis, hermanas,que la vida del buen religioso y del que quiere ser de los amigos ms cercanos deDios, que es un largo martirio? Largo, porque comparado con los mrtires quepresto eran degollados, se puede considerar largo; mas toda vida es corta, yalgunas cortsimas. Y qu sabemos si ser la nuestra tan corta que se acabeuna hora o momento despus de que nos hemos determinado a servir del todo alSeor? Puede ser posible. En fin, de todo lo que tiene fin no hay que hacer caso;

y pensando que cada hora es la postrera, quin no se esforzar en ella? Puescreedme, que pensar esto es lo ms seguro.Por eso ejercitmonos en contradecir en todo a nuestra voluntad; que si ponis

empeo en esto, sin saber cmo, poco a poco os hallaris en la cumbre. Masmuy recio y duro se nos hace no buscar nuestro placer en nada, cuando no sepiensa en las consolaciones y gozos que trae consigo esta contradiccin y lo quese gana con ella! Aun en esta vida, qu felicidad! En esto cada una ha deprocurar ir por delante de las otras, as todas, unas a otras os animaris y

ayudaris a vivirlo.Estad muy atentas a los movimientos interiores, sobre todo en lo que respecta acompararse con las dems. Dios nos libre, por su Pasin, de decir o pensar quesoy la ms antigua, que tengo ms aos, que he trabajado ms, que a laotra la tratan mejor. Estos pensamientos, cuando os vengan, tenis que cortarloscon presteza; que si nos detenemos en ellos o los manifestamos en laconversacin, nos har mucho dao, de donde nos vendrn grandes males. Sitienen una priora que consiente cosas de stas, por poco que sea, crean por sus

pecados ha permitido Dios la tengan para comenzarse a perder, clamen a l ytoda su oracin sea para que ponga remedio, porque gran peligro corren.

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mucho, y aun pensar que es caridad el decirle que cmo consiente tal agravio,que Dios le d paciencia, que se lo ofrezca, que no sufrira ms un santo. Pone talafectacin en las palabras compasivas de tu hermana, que quedis tentada devanagloria por lo que no sufristeis con la perfeccin que debiste sufrir.

Y es nuestra naturaleza tan flaca, que en cuanto nos dicen que cmo toleramos

tal agravio, que pensamos hemos hecho algo y lo sentimos, cunto ms al ver losienten por nosotras. Y as va perdiendo el alma las ocasiones que haba tenidopara merecer, y queda ms flaca y abierta la puerta al demonio para que otra vezvenga con otra cosa peor; e incluso puede suceder que aun cuando t lo quierassufrir, que acudan a ti y ten digan que si eres una bestia para tener quesoportarlo, que es bueno que se sepa la verdad. Por amor de Dios, hermanasmas!, que a ninguna le mueva la indiscreta caridad a mostrar lstima de la otra encosa que toque a estos fingidos agravios, que es como la que tuvieron los amigos

del santo Job y su mujer para con l.Captulo 13

Cmo se ha de huir de las razones del mundo para llegarse a la verdadera razn.

Muchas veces os lo digo, hermanas, y ahora lo quiero dejar escrito aqu, porqueno se os olvide, que en esta casa -y toda persona que aspire a la santidad-, huyamil leguas de qu razn tuve, me lo hicieron sin motivos, no tuvo raznquien hizo esto conmigo... De malas razones nos libre Dios. Os parece quehaba motivos o razones para que nuestro buen Jess sufriese tantas injurias? Laque no quiera llevar la cruz excepto cuando le den suficientes motivos o razonespara llevarla, no s para qu est en el monasterio; trnese al mundo. Porventura sufrs tanto que no podis ms? Qu razn tenis para ello? Por cierto,yo no la entiendo.

Cuando nos hagan alguna alabanza o consideracin o nos estimen en algo,entonces s, saquemos esas razones, que realmente nos es razonable que nosalaben o estimen en esta vida. Mas cuando sean agravios que as los llaman sinhacernos agravio, yo no s para qu tenis que quejaros. O somos esposas detan gran rey, o no. Si lo somos, qu mujer honrada hay que no participe de lasdeshonras que a su esposo le hacen? Aunque no lo quiera por propia voluntad, enfin, de honra o deshonra participan ambos. Pues es un contrasentido quererparticipar y gozar del reino del Seor, y no querer antes participar para nada delas deshonras y trabajos que sufri por nosotros.

No tengamos estos deseos, sino la que le parezca que la tienen entre todascomo la ltima, que se tenga por ms bienaventurada; y as lo es, ciertamente, silo lleva como lo ha de llevar, que no le faltar gloria en esta vida ni en la otra.Cranme en esto. Mas qu disparate he dicho, que me crean a m, habindolo

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dicho la verdadera Sabidura que es la misma Verdad, y la Reina de losngeles.

Imitemos en algo a la gran humildad de la Virgen Santsima, cuyo hbitotraemos, que por mucho que nos parezca nos humillamos, quedamos bien cortaspara ser hijas de tal Madre y esposas de tal Esposo.

As que si las cosas dichas no se atajan con diligencia, lo que hoy no parecenada, maana quizs ser pecado venial; y es cosa tan difcil de extirpar, que sino ponis cuidado no quedar slo en esto. Es cosa que hace mucho dao en losconventos.

En esto tendramos que cuidarnos las que estamos en ellos, por no daar a lasque trabajan por hacernos bien y nos dan buen ejemplo. Y si entendisemos elgran dao que hacemos cuando propiciamos una mala costumbre de estas deldeseo de ser estimada y sentirse agraviada, ms querra que nos murisemosque seamos la causa de ello; porque hace mucho dao en las almas y esta malacostumbre que empezamos parece que no se acaba de vencer, aunque mueranunas, vienen otras, y es ms fcil que todas participen de esta mala costumbreque una ha emprendido, que de las muchas virtudes que viven las otras; porque eldemonio no dejar que decaiga esta costumbre, mientras que con las virtudes lamisma flaqueza natural hace que se vayan perdiendo.

Qu gran caridad demostrara y qu gran servicio hara a Dios si se fuese lamonja que se sienta incapaz de vivir las costumbres que se llevan en esta casa! Ymire que est obligada a ello, si no quiere tener un infierno ac, que se vaya antesde que profese, y deje a las dems en paz.

No me refiero a faltar en las penitencias o ayunos, porque aunque lo sean, noson cosas que hagan tanto dao. Mas a una predisposicin que se tiene de quererser estimada y tenida en cuenta, a la inclinacin de estar siempre fijndose en lasfaltas ajenas sin nunca reconocer las propias y a otras cosas semejantes, queverdaderamente nacen de la poca humildad; si Dios no la favorece con darla unfuerte espritu de enmienda, mejor ser que Dios os libre de su compaa.Entended que ni ella tendr paz ni dejar que la tengan las dems.

En esta casa habis perdido ya la estima del mundo, porque los pobres no sonestimados. Nuestra mayor estimacin, hermanas, ha de ser servir a Dios. Quienconsidere que no puede vivir as, qudese mejor en su casa.

Creedme en esto, y si no, el tiempo os doy por testigo. Porque el estilo de vidaque pretendemos llevar es no slo el de ser monjas, sino ermitaas, viviendodesasidas de todo lo criado, y a quien el Seor ha escogido para aqu,particularmente veo le hace esta merced.

Esta casa es un cielo, si lo puede haber en la tierra, para quien se contenta conslo contentar a Dios y no hace caso de contento propio. En esta casa se vivemuy bien, pero la que quiera vivir mejor, lo perder todo, porque no lo podr

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Captulo 15

El gran bien que hay en no disculparse, aunque sea uno condenado sin tenerculpa.

Gran confusin siento por lo que os voy a persuadir, porque tendra que haberobrado por lo menos algo siquiera de lo que os voy a decir sobre esta virtud, delno disculparse; y as confieso haber adelantado muy poco en ella. Siempre meparece que tengo motivos para disculparme. Como algunas veces es lcito hacerloy estara mal no hacerlo, no tengo discrecin o, por mejor decir, humildadpara no disculparme cuando conviene. Porque ciertamente es seal de granhumildad verse condenada sin culpa y callar, lo que manifiesta que se quiereimitar al Seor. Y as mucho os ruego que os empeis en esto, porque traeconsigo grandes ganancias, mientras que en tratar de disculparse, ninguna veo, sino es como digo en algunos casos que podra causar enojo o escndalo nodecir la verdad.

Poco a poco acostumbraos a no disculparos, y pedid al Seor la verdaderahumildad, pues de sta proviene; porque el que es de verdad humilde desea sertenido en poco, ser perseguido y condenado sin culpa, aun en cosas graves.Porque si quiere imitar al Seor, en qu mejor puede hacerlo que en esto? Quepara esto no se necesitan fuerzas corporales ni ayuda de nadie, sino de Dios.

En estas virtudes grandes, hermanas mas, querra yo que nos esforzsemos ehicisemos penitencia, que para las otras penitencias ya sabis que pongoreparos, porque pueden hacer dao a la salud si se hacen sin discrecin. En estootro no hay que temer, porque por grandes que sean las virtudes interiores, noquitan las fuerzas del cuerpo para servir al Seor, mas fortalecen el alma; y encosas muy pequeas se puede una ir entrenando para salir con victoria en lasgrandes. Mas qu bien se escribe esto, y qu mal lo vivo yo! En verdad, en micaso siempre que han hablado mal de m, he visto que se quedan cortos; yaunque no tenga culpa de lo que me acusan, he ofendido a Dios en otras muchascosas, y me parece que bastante hacen con no acusarme de stas.

Pensemos lo mucho que ganamos con no disculparnos y que nunca si semira bien nos culpan sin tener alguna culpa, pues siempre andamos llenas deellas, pues el justo cae siete veces al da, y sera mentira decir que no hemospecado. As que, aunque no sea en lo mismo que nos culpan, nunca estamos sinculpa del todo, como lo estaba el buen Jess.

Y con no disculparnos ganamos lo principal, que es imitar en algo al Seor. OhDios mo!, cuando pienso las diversas maneras con que padecisteis y cmo porninguna lo merecas, no s qu decir de m, ni dnde tena el juicio cuando nodeseaba padecer y me disculpaba. Ya sabes T, Bien mo, que si tengo algnbien, que no lo he recibido de otras manos sino de las tuyas. Y es posible que

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trate yo de quedar bien, cuando tan mal te he hecho quedar a Ti, bien sobre todobien? No permitas, Dios mo que haya en tu sierva cosa que te desagrade. Puesdebes saber, Seor, que estoy ciega y que me contento con ver muy poco. Curami ceguera y alcnzame que de verdad desee que todos me aborrezcan, puestantas veces te he dejado a Ti cuando tanto procuraba quedar bien ante los

dems.Qu es esto, mi Dios? Qu pretendemos con contentar a las criaturas? Quimporta que parezcamos culpables ante todas ellas, si delante de Ti estamos sinculpa? Oh hermanas mas, que nunca acabamos de entender esta verdad, y asnunca acabamos de ser perfectas!

Porque aunque no consigas otra cosa que dejar confundida a la persona que tehaya acusado, al ver que te dejas condenar sin culpa, le haras un biengrandsimo. Ms edifica el alma una cosa de stas que diez sermones. Y ms

hemos de procurar predicar con el ejemplo que con las palabras.No pienses que nadie ha de enterarse del mal o del bien que haces, porencerrada que ests. Y piensas que aunque t no te disculpes, que ha de faltarquien lo haga por ti? Mira cmo sali el Seor en defensa de la Magdalena encasa del fariseo, y tambin en otra ocasin, cuando su hermana la acusaba. No tellevar con el rigor que tuvo para s, que para una vez que tuvo un ladrn que ledefendiese, lo hizo cuando ya estaba en la cruz. As que Su Majestad mover aquien salga en vuestra defensa, y cuando no, es que no se necesita. Esto lo he

visto por experiencia, aunque ms me gustara que no saliesen en vuestradefensa, sino que os gozaseis de quedar como culpables, y el provecho que haren vuestra alma, el tiempo os doy por testigo. Porque se comienza a ganarlibertad y a una le importa lo mismo que hablen bien o mal de ella, antes le pareceque estn hablando de otra. Y es como cuando estn hablando dos personas allado nuestro, que como no estamos metidas en la conversacin, nos da igual quedigan una cosa que otra. Aqu sucede algo parecido: como nos hemosacostumbrado a no disculparnos, no parece que hablan de nosotras.

Parecer esto imposible de vivir a los que somos muy sensibles y pocomortificadas. Al principio dificultoso resulta, ciertamente; mas estoy segura que sepuede alcanzar con la ayuda del Seor esta libertad, negacin y desasimiento denosotros mismos.

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Captulo 16

La diferencia que hay entre la perfeccin de los contemplativos de los que secontentan con slo la oracin mental. Cmo Dios puede subir algunas veces a unalma carente de virtudes a perfecta contemplacin.

Me pedisteis que algo os dijera sobre el fundamento de la oracin; sabed queno s otro fundamento que el vivir estas virtudes: la humildad y el silencio cuandose nos acusa. Quien no sabe disponer las piezas en el juego de ajedrez, malsabr jugar, y si no sabe dar jaque, menos sabr dar jaque mate. Lo mismo nospasa en el juego de la oracin, no sabremos dar jaque mate a este Rey divino,para que no se nos pueda ir de las manos, si no acertamos antes a disponer bienlas piezas de las virtudes.

La reina es la que ms guerra le puede hacer en este juego, y todas las otraspiezas ayudan. No hay reina que as le haga rendirse como la humildad. sta leatrajo del cielo a las entraas de la Virgen, y con ella le atraeremos nosotrasfcilmente a nuestras almas. Y creed que quien ms humilde sea, ms le tendr, yquien menos, menos. Porque no puedo entender cmo haya ni pueda haberhumildad sin amor, ni amor sin humildad, ni es posible tener estas dos virtudes singran desasimiento de todo lo creado.

Me diris, mis hijas, que para qu os hablo de virtudes, que hartos libros tenisque os las enseen, que no queris que os hable ms que de contemplacin. Sime hubieseis pedido que os hablase de la meditacin, os aconsejara que no ladejaseis de hacer, aunque no tuvieseis ninguna virtud; porque es el requisitoprevio para alcanzarlas todas; que es muy importante que la practiquemos todoslos cristianos, pues nos va la vida en ello; que ninguno, por perdido que est, si lacomienza a practicar, Dios le ha de dejar; y que es un gran bien como muchoshan dejado escrito.

Mas la contemplacin es otra cosa, hijas. Pues ste es el engao que todostraemos, que porque uno dedica cada da un rato a pensar en sus pecados a loque est obligado sino quiere ser cristiano slo de nombre , pronto dicen que esmuy contemplativo, y pronto quieren e incluso l mismo quiere que viva lasgrandes virtudes a las que est obligado el muy contemplativo, y conforme ms leexigen, ms se equivocan. Todo pasa por no saber disponer las piezas del juego:pensaban que bastaba con slo conocer como se mueven las piezas para dar

jaque mate, lo cual es imposible. No basta con meditar, hay que entregar la vida,pues no se da este Rey sino a quien se le da del todo.

As que si queris, hijas, que os diga el camino para llegar a la contemplacin,tened paciencia en que me extienda en cosas que no os parezcan tanimportantes, aunque a m me lo parezcan.

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Ahora os voy a decir qu es oracin mental, y ruego a Dios que la practiquemoscomo se merece; esto no se logra ms que con harto trabajo, tratando de vivir lasvirtudes, aunque no se vivan en tan alto grado como en la contemplacin. Nopodr venir el Rey de la gloria a nuestra alma a estar unido con ella mientrasno nos esforcemos por adquirir las grandes virtudes.

Bien es verdad que algunas veces Dios quiere atraer hacia s a almas que seencuentran en muy mal estado. Como las ve del todo perdidas, quiere SuMajestad que no quede por l, y aunque estn faltas de virtudes, las ayuda, les dagustos y regalos y les muestra su ternura, por donde las comienza a mover susdeseos, e incluso las pone en contemplacin algunas veces, aunque sean pocas ydure poco. Esto hace porque quiere ver si con estos regalos se querrndisponerse a gozarle ms veces.

Aun cuando Dios nuestro Seor haga con muchos esta prueba, pocos son los

que se disponen para gozar de esta merced. Cuando el Seor la hace y no quedapor nosotros, nunca cesa de dar hasta llevar al alma a muy alto grado de virtud ycontemplacin. Mas cuando no nos damos a Su Majestad con la determinacinque l se da a nosotros, harto hace con dejarnos en la oracin mental y visitarnosde cuando en cuando, como a criados que estn en su via. A diferencia de sushijos regalados, que no los deja nunca sin su compaa, porque ellos no le quierendejar; les sienta a su mesa y les da de lo que come.

Oh bienaventurado desasimiento de las cosas tan bajas, que lleva a tan gran

estado! Mira lo que te importa, estando en los brazos de Dios, de que hablen malde ti y te acuse todo el mundo. Poderoso es para librarte de todo, porque con unavez que mand hacer el mundo, lo hizo: su querer es obra. No tengas miedo, quecuando permite que hablen mal de ti, es para tu mayor bien.

Por qu no hemos de demostrarle nuestro amor? Hermoso trueque es darnuestro amor por el suyo. Mirad que lo puede todo y que ac no podemos nadasino lo que l nos hace poder. Pues qu es esto que hacemos por Ti, Seor,Creador nuestro? Que es tanto como nada, una determinacioncilla. Pues si por lo

que no es nada quiere Su Majestad que merezcamos el todo, no seamosdesatinadas.Oh Seor! que todo el dao nos viene de no tener puestos los ojos en Ti, que

si no mirsemos otra cosa sino al camino, presto llegaramos; mas damos milcadas y tropiezos y erramos el camino por no poner los ojos en el verdaderocamino. Parece que nunca se anduvo, segn se nos hace nuevo. Cosa es paradar lstima, por cierto, lo que algunas veces pasa.

Pues no toleramos en que se toque un puntito nuestra reputacin y prestigio, elque se nos haga un poco de menos; luego decimos para justificarnos: no somossantos!. Dios nos libre si no hacemos lo perfecto de justificarnos diciendo: nosomos ngeles, no somos santas. Mirad que, aunque no lo seamos, es un

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gran bien pensar que si nos esforzamos, que lo podramos ser, dndonos Dios suayuda; y no tengis miedo que quede por l, si no queda por nosotras. Y pues novenimos aqu para otra cosa, manos a labor, como dicen: no entendamos cosa enque se sirve ms al Seor, que no presumamos salir con ella con su favor. Estapresuncin querra yo en esta casa, que hace siempre crecer la humildad: siempre

estar con nimo, tener una santa osada, que Dios ayuda a los fuertes y no hacedistincin de personas, y os ayudar a vosotras y a m . Mucho me he entretenido en esto. Voy a tornar a lo que estaba tratando, qu es

oracin mental y contemplacin.

Captulo 17

No todas las almas son aptas para la contemplacin y algunas llegan a ella tarde.El verdadero humilde ha de ir contento por el camino que le lleve el Seor.

Siguiendo con la oracin, sabed que lo que ms necesitis para hacerla bien,es que os ejercitis mucho en la humildad; porque es el ejercicio principal de laoracin. El que es de verdad humilde nunca se le ocurrir pensar si l es tanbueno como los muy contemplativos. Que Dios le puede hacer tal, s, por subondad y misericordia. Mas el humilde siempre se siente en el ms bajo lugar, talcomo nos recomend el Seor que hicisemos, ensendonos con su ejemplo.

Acepta estar en el ltimo lugar si Dios te quiere llevar por ese camino. El humildese siente dichoso de poder servir a los dems y alaba al Seor por ello, pues sabeque por sus pecados mereca estar en el infierno y ser esclavo de los demonios.

Mucho importa entender que no a todos lleva Dios por el mismo camino, y alque le parezca que va por el ms bajo, a lo mejor va por el ms alto a los ojos delSeor. No porque en esta casa nos entreguemos a la oracin han de ser porfuerza todas contemplativas. Es imposible. Y si no se entiende esta verdad, sufrirmucho la que no lo sea. La contemplacin es cosa que da Dios; y puesto que noes necesario para la salvacin, ni nos lo exige, no pienses que se lo pedir anadie. Que por eso no dejars de ser muy perfecta si haces lo que queda dicho.

Antes podrs tener mucho ms mrito, porque te cuesta mucho ms trabajo y telleva el Seor como a fuerte y te tiene reservada para darte todo junto lo que aquno gozas. No por eso desmayes ni dejes la oracin y de hacer lo que todas, que alas veces viene el Seor muy tarde y paga tan bien y todo juntamente, lo que enmuchos aos ha ido dando a otros.

Yo estuve ms de catorce aos en que no poda meditar nada si no esapoyndome en la lectura de algn libro espiritual. Habr muchas personas queles pase lo mismo, y otras que aun con la lectura no logren meditar, sino tan sloorar vocalmente, detenindose en lo que dicen. Hay mentes tan ligeras que sonincapaces de detenerse en una cosa, y siempre andan desasosegadas, y a tal

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extremo que si quieren detenerse a pensar en Dios, les viene a la mente mildisparates, escrpulos y dudas de fe.

Conozco una monja bien vieja, de harta buena vida, penitente y muy sierva deDios, que desde hace aos pasa muchas horas slo con la oracin vocal, pues sesiente incapaz de orar mentalmente. Y hay otras muchas personas que hacen la

oracin de esta manera, y si hay humildad, no creo saldrn peor libradas altrmino de su vida, sino muy por igual que las que tienen muchas consolaciones,y con ms seguridad de su parte; porque en muchos casos no sabemos si losgustos espirituales son de Dios o si los pone el demonio. Y si no son de Dios, esms peligroso, porque que el demonio les puede estar tentando con la soberbia;que si son de Dios, no hay que temer, pues traen consigo la humildad.

Las otras, las que no han sido agraciadas con las consolaciones espirituales,caminan en humildad, sospechosas de si es por su culpa, siempre con cuidado de

ir progresando. Y cuando ven a las otras llorar una lgrima, si ellas no sientennada, le parece que estn muy atrs en el servicio de Dios, cuando pueden estarquizs mucho ms adelante, porque no son las lgrimas -aunque sean buenas-,todas perfectas; y en la humildad, la mortificacin y el desasimiento y otrasvirtudes, siempre hay ms seguridad. No tengan miedo de no llegar a laperfeccin como los muy contemplativos.

Santa era santa Marta, aunque no era contemplativa. Pues qu ms querisque poder llegar a ser como esta bienaventurada, que mereci tener a Cristo

nuestro Seor tantas veces en su casa, dndole de comer y sirvindole en sumesa? Si hubiese estado como la Magdalena, absorta contemplndole, no habrahabido quien diera de comer a este divino Husped. Pues pensad que estaCongregacin es la casa de santa Marta y que ha de haber de todo. Y las quesean llevadas por la vida activa, no murmuren de las que mucho se den a lacontemplacin, pues el Seor ha de salir en defensa de ellas, aunque callen, puesgeneralmente las que son contemplativas se despreocupan de s y de todo.

Acordaos que hace falta quien le guise la comida, y tnganse por dichosas de

andar sirviendo con Marta. Miren que la verdadera humildad est mucho en estarprontos a contentarse con lo que el Seor quiera pediros, considerndoseindignas de poder servirle. Porque si contemplar, hacer oracin mental o vocal,curar enfermos servir en las cosas de las casa, y trabajar en las faenas ms bajas,todo es servir al Husped que se viene a estar con nosotras a comer y recrear,qu ms nos da hacer una cosa que otra?

No digo yo que quede por nosotras, sino que lo probis todo, porque loimportante no est en lo que elijis, sino en lo que elige el Seor. Mas si despus

de muchos aos quiere a cada una para un oficio, poca humildad denotar quequeris escoger vosotras. Dejad hacer al Seor de la casa. Sabio es y poderoso, yentiende lo que os conviene y lo que le conviene a l tambin. Estad seguras que

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si hacis vuestra parte y os disponis para la contemplacin con la mayorperfeccin posible, que si l no os la da (lo que creo no dejar de dar, si esverdadero vuestro desasimiento y humildad), que os tiene guardado este regalopara droslo todo junto en el cielo, y que os quiere llevar como a fuertes, dndoosac cruz como siempre Jesucristo la tuvo. Y qu mejor amistad os muestra que

querer que tengis lo que quiso para S? Y pudiera ser que no merecierais tantosiendo contemplativas. Misteriosos son sus juicios, no nos metamos en ellos. Muybueno es que no lo deje a nuestra eleccin, pues de ser as como nos pareceque la contemplacin es ms descansada seramos todas grandescontemplativas.

Qu gran ganancia es no querer guiarnos por nuestro parecer! No temamosequivocarnos de esta manera, pues nunca permite Dios que salga perdiendo elque es mortificado, sino para ganar ms.

Captulo 18

Cunto mayores son los trabajos de los contemplativos que los de los activos.

Los que van por este camino de la contemplacin, segn he visto y entendido,no llevan la cruz ms liviana. Os espantarais de las vas y maneras con que loslleva Dios. Los trabajos que les da Dios son tan intolerables, que si no les dieseeste manjar de consolaciones no se podran sufrir. Ciertamente, a los que Diosmucho quiere, los lleva por camino de trabajos, y mientras ms los ama, mayores.

Porque creer que admite el Seor a su amistad estrecha gente regalada y sintrabajos, es disparate. Tengo por muy cierto les da Dios trabajos mucho mayores.Y como los lleva por camino barrancoso y spero, en el que a veces les pareceque se pierden y que tienen que volver a comenzarlo a andar, necesita SuMajestad darles nimo y sustento, y no de agua, sino de vino, para que,emborrachados, no entiendan lo que pasan, y lo puedan sufrir. Y as pocoscontemplativos hallo que no sean animosos y determinados para padecer; que loprimero que hace el Seor, si los ve flacos, es darles nimo y disponerles para notemer los trabajos.

Creen los de vida activa de los contemplativos que, por un poquito que los venregalados, que no hay ms que aquello. Pues yo digo que probablemente un dade los que pasan no lo podran sufrir. El Seor conoce a todos y sabe de lo que escapaz cada uno, y a cada uno le encarga una tarea, la que ve que ms convienea su alma, al mismo Seor y al bien de los prjimos. No temis, que no se ha deperder vuestro trabajo. Todas debemos esforzarnos por llegar a sercontemplativas, pues no estamos aqu para otra cosa; y no tan solo un ao, nidos, ni diez, porque no parezca que desistimos por cobardes, y es bueno que elSeor entienda que no queda por nosotras. Debemos de ser como los buenos

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soldados que, aunque mucho hayan servido, siempre estn dispuestos a realizarcualquier tarea que el capitn les quiera encargar, pues les ha de dar su sueldo.Y cun mejor pagado lo paga nuestro Rey que los de la tierra!

Como los ve dispuestos, con ganas de servir, y sabe para lo que sirve cadauno, reparte los oficios como ve son sus fuerzas; y si no estuviesen dispuestos, no

les dara ninguna tarea. As que, hermanas, habamos oracin mental, y quien no pueda con sta,oracin vocal, lectura espiritual y coloquios con Dios. Que nadie deje de hacer lashoras de oracin que tienen por norma. No sabemos cundo nos llamar elEsposo no nos acaezca como a las vrgenes necias y si nos quiere dar mstrabajo sin consolaciones, permaneciendo l oculto, aceptmoslo de buena gana.

Y si no os lleva por caminos de contemplacin, creed que no sois para ello yque os conviene esto, creyendo con verdadera humildad que incluso para lo quehacis no servs.Estad alegres sirviendo en lo que os mandan; y si sois de veras humilde,bienaventurada sea la sierva de vida activa que no murmuras sino de s misma.Deja a las otras con su guerra, que no es pequea. Porque aunque en las batallasel alfrez no pelea, no por eso deja de estar en gran peligro, y en lo interior debede trabajar ms que todos; porque como lleva la bandera, no se puede defender, yaunque le hagan pedazos no la dejar de las manos. As deben loscontemplativos llevar levantada la bandera de la humildad y sufrir cuantos golpesles

Caminos de Perfeccion Resumido

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