Calendario Agrofestivo y Ritual - Diapositivas

7/14/2019 Calendario Agrofestivo y Ritual - Diapositivas

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CALENDARIO

AGROFESTIVO Y RITUAL



CONCEPTO.

Los calendarios agro festivos son vivencias cíclicas quemuestran las actividades que se realizan en cada etapaagrícola, mostrando la cosmovisión con que el campesinocría la diversidad de cultivos, tomando en cuenta las señas,secretos, rituales y festividad de cada momento.

Es la expresión de la vida del runa(hombre), de lanaturaleza, los animales que se realizan en un determinadomedio y que están en sintonía con la crianza de la chacra,teniendo en cuenta el lugar, el clima los meses.

Hay una diversidad de calendarios como los calendariosescolares, religiosos, de pesca, de comidas, de plantasmedicinales, de las fiestas y otros.

.



AGRARIO.

Es agrario porque lo agrícola hace referencia a la chacra comoel escenario de la crianza de toda forma de vida. En los andes,todos son criados (naturaleza, deidades y humanos)

CHACRA

Comunidad deDeidades (wacas)

Comunidad deNaturaleza (sallqa)

Comunidad deHumanos (runas)



FESTIVO.

Junta a lacolectividad natural(naturaleza,deidades, humanos)con el propósito decelebrar , conversar,bailar, cantar, etc.para criar de manera

armónica y colectivala chacra.



RITUAL.

. .

“Los rituales andinos sonceremonias de profundocontenido agro céntrico.La sacralidad es propia dela cosmovisión andinadonde todo lo que existe es

sagrado la vida sesintoniza y armoniza enpermanente conversacióna través de la ritualidadcon la intervención detoda la colectividadnatural



IMPORTANCIA DEL CALENDARIO.Es una herramienta curricular

muy valiosa, que condensa lafilosofía la idiosincrasia, la culturalocal, la cosmovisión andina, conuna visión holística integral y humanitaria.

. Están Enriquece y vigoriza ladiversidad de saberes de crianzade la chacra que se estaperdiendo.

. Los calendarios son muy importantes para que los

docentes los apliquen en el terciocurricular y no estén elaborandoactividades que nada tienen que ver con la afirmación de la culturalocal. Al mismo tiempo es unaguía para los técnicos.



COMPONENTES DEL CALENDARIO

AGRO FESTIVO Y RITUAL .

El ciclo productivo, festivo y ritual en los

andes está caracterizada por ser cíclico y holístico. Estas actividades se presentan demanera natural y sin separar la totalidad con

que se presenta la vivencia en el “ayllu” ogrupo de minga.



EL CALENDARIO AGROFESTIVO SE DIVIDE EN LOSSIGUIENTES NIVELES O COMPONENTES:



. PAUTAS PARA ELABORAR EL CALENDARIOAGROFESTIVO Y RITUAL.

. El calendario agro festivo seelabora para uno o todos loscultivos. Se elabora con lostestimonios de los agricultoreso ganaderos y con lo que el

docente o técnico a vivenciado.. El gran secreto para elaborarel calendario de una comunidades la humildad.

. Para recoger la información”

es necesario tener bastantecautela, los campesinos en unprimer momento mostrarán suextrañeza al sentir que susprácticas andinas cotidianas

están siendo escrutadas, amiradas extrañas.



1. ACERCAMIENTO A LA REALIDAD.

.Conocer la comunidad y susprácticas es indispensable parainiciar el acopio de datos paraelaborar el calendario comunal.

.Coordinar con las autoridadestradicionales y políticas de lacomunidad o caserío para hacerconocer los propósitos de la recolección de datos

.Debe haber un acercamientode afecto y cariño a laspersonas y a la comunidadcolección de datos.



2. DETERMINACIÓN DE ESPACIOS,MOMENTOS Y PERSONAS

. Evitar en lo posibletransgredir las reglas

y normas comunales y/ohabituales.

. Averiguar quienes

aún conservan y practican sabidurías(yachaq) propias dela comunidad.



3. RECOPILACIÓN DE SABERES Y TESTIMONIOS.

se debe diseñar algunos instrumentos básicos(entrevistas no estructuradas, cuestionarioselementales, esquemas de diálogo, guías de

observación).

Hay que adecuarse a los horarios que rigen lasactividades habituales y de carácter especial (ritos,fiestas, etc.) de la vida de la comunidad.

Mantener prudencia en los momentos de

conversación



a. CONVERSACIÓN.

. Debe desarrollarse demanera armónica,empática con un tratohorizontal al dialogar conun sabio o con un grupo de

campesinos.. Buscar el ambiente máspropicio para conversar

. El recopilador debe

aprovechar la capacidadoral del campesino.

. Utilizar con cautela lasgrabadoras de audio, video

y cámaras fotográfica.

Ó Ó



b. OBSERVACIÓN Y PARTICIPACIÓN ENACTIVIDADES VIVENCIALES

. La capacidad de observacióncomo técnica de recolección dedatos ayuda a comprender lasprácticas culturales locales sintransgredir su esencia.

. Vivenciar un saber local seentiende como la participacióndirecta del docente, los niños y lasniñas en una actividad agro- festivao ritual en un momento y tiemporeal; más no como la teatralización

o dramatización en la escuela deun hecho cultural de lacomunidad.



C. CARTILLAS DE RECOPILACIÓN DE SABERES.

Este medio es unaopción para recopilarsaberes y testimonios, el

cual ayuda a elaborarcalendarios comunalespertinentes,contextualizados y con

información máscompleta y ordenada.



SISTEMATIZACIÓN DE SABERES YTESTIMONIOS

. Ordenar los mensajes oralesque proporcionan los “ yachay ” y padres de familia.

. Incluir a los“ yachaq

”y padresde familia en la sistematización

de los calendarios para queafirmen o sugieran correcciones

. Los calendarios tienen quemanifestar las características dela comunidad, es decir tener encuenta la vestimenta, laexpresión alegre, etc.



SISTEMATIZACIÓN DE SABERES YTESTIMONIOS

. Los dibujos deben expresarlos testimonios de loscampesinos, es decir hacer quelos dibujos hablen por símismos.

. Al sistematizar no debemosmatar la riqueza de la expresiónoral, y los testimonios debenmostrar la diversidadlingüística de la región.

. El esquema preliminar básicode sistematización delcalendario agro festivo es labase fundamental para que losdocentes incorporen los sabereslocales dentro de sus

programaciones curriculares

Ó



SISTEMATIZACIÓN DE SABERES DE CRIANZA DE MAICES

Y SUS ACOMPAÑANTES

Épocas Meses ACTIVIDADES AGRICOLAS Agrícolas Señas Secretos Fiestas Comidas Ritos Otros

Épocalluviosa

y cálida

Marzo Primerascosechas,trueques,primerascuaresmas

Los huanchacosempiezan acomer losprimeros choclos.Las barbas de los

choclos se ponende color marrón y las hojas seponenamarillentas

Lacocinerarecoge 2-4 choclosse cocina,

comparten y le dasu alientopara queavancenmaduren

Carnavalesfiesta de lasprimerascosechas, visitas ,

pecaditas, juegos,unshas y banderas

Puchero,ceviche, decaballa seca,caldo y guisode carnero,

papas conatago,ensalada decaiguas, ajíesde culantro,chiche burro,etc.

Agradecimiento alaschacraspor las

primerascosechas.

AbrilMayo

Épocaseca y fría

Junio

Julio

Agosto



CARTILLA DE SABERES LOCALES



LA CARTILLA

Las cartillas son documentos sencillos y breves, donde secuentan saberes de nuestros campesinos que van a ser unmedio para fortalecer y difundir lo andino.

Es un documento que sirve para mostrar un saber localrecopilado de una fuente campesina para que éste seaconocido y difundido.

Es un documento muestra un saber local narrado en suspropias palabras y en el marco de su propio contexto socio

cultural. Se ordena según el propio sentir y pensar campesino sobre

una determinada práctica, relacionada a la agricultura, elhombre, los animales, sus artes sanas o su medicina.



OBJETIVOS DE LA CARTILA

. Fortalecer la afirmacióncultural en el niño, padres defamilia y docentes.

. Recrear o recuperar algunasprácticas que se vienen

perdiendo.. Promover la lectoescrituratanto en castellano como enquechua.

. Elaborar material pedagógico

para la incorporación del saberlocal en las diferentes áreascurriculares.

. Diversificar el DiseñoCurricular Nacional para la

incorporación del saber local enel PEI



¿Por qué es importante y necesariorecopilar los saberes locales?

. Los docentes lo utilizan comocontenidos de las unidadesdidácticas que desarrollan en susrespectivas aulas.

. Para mostrar los diversossaberes de una comunidad omiembros de otra.

. Como material bibliográfico y ponerlos en salvaguarda ante laapropiación ilícita delconocimiento de lascomunidades andinas.



. RECOPILACIÓN DE SABERES.

. La conversación debe discurrirde manera armoniosa, conactitud empática y tratohorizontal

. Buscar el ambiente más

propicio para conversar.. El recopilador debe aprovechar

la capacidad oral del agricultor ocampesino.

Utilizar con cautela las

grabadoras de audio, video y cámaras fotográficas.

. Observación y participación enactividades vivenciales.



PASOS BÁSICOS PARA CONFECCIONAR Y PLASMAR LOS

SABERES RECOPILADOS EN LA CARTILLA DE SABERES. Planificar con anterioridad el tema elegido para hacer la cartilla. Conversar con el agricultor o padre de familia de nuestra

comunidad o caserío.

Apuntar o grabar los datos que son útiles para elaborar unacartilla de un saber. Plasmar en la cartilla los datos recogidos en la conversación con

el agricultor, conforme lo ha explicado. Dibujar los diversos momentos que se explican en la cartilla.

No olvidar poner los datos, tanto del agricultor como del quehace la cartilla.

Hacerla breve, sencilla y didáctica.



CRITERIO BÁSICO PARA LA ELABORACIÓN DE CARTILLA. Tener en cuenta que las prácticas campesinas se dan en

algunos casos de manera colectiva y en otras de maneraindividual

Saber que cada campesino hace lo que sabe hacer Estar enterados que los saberes no sólo se manifiestan en

las chacras, sino en todo momento: fiestas, ritos, juegos,señas, etc.

Tener en cuenta que un campesino andino no transmite sussaberes de generación en generación a través de escritos ograbaciones, sino en prácticas vivenciales.

Ninguna actividad es igual a otra, ni la misma chacra, ni enel mismo año, ni en otros años.



. RECOMENDACIONES PAR LA

ELABORACIÓN DE LA CARTILLA a. Registro del saber Se recomienda elaborar un pequeño cuestionario para

elaborar la entrevista al campesino y luego sistematizar elsaber.

Nombre del saber que se va a registrar Lugar donde se realiza la vivencia y se registra el saber. Época en que manifiesta el saber. Personas que participan Registro de los diferentes momentos en el que se desarrollael saber: Inicio de actividades, espacios rituales, comidas,

etc. Modos de transmisión del saber



b. SISTEMATIZACIÓN DEL SABER

- Datos del campesino autor: Nombres y apellidos

Edad

Ocupación actual

Cargos que ocupa

Su oficio Historia de vida, con quienes vive, etc.

- Datos de la comunidad:

Nombre de la comunidad, distrito, provincia y departamento

Distancia al caserío o centro poblado, croquis de acceso, etc.

Límites, referencias geográficas Instituciones aliadas

Producción agropecuaria.

- Registro del saber.

Se recomienda acompañar la información con dibujos que ilustren de mejormanera la información que se requiere comunicar.



c. CONSIDERACIONES A TENER EN CUENTAPARA LA SISTEMATIZACIÓN DE LA CARTILLA.

El título de cartilla debe tener relación con la prácticacampesina. (utilizar una frase del informante).

usar las mismas palabras o frases que el campesino usa.

Respetar la mescla del castellano y del quechua. Aclarar entre paréntesis algunas palabras poco conocidas.

Cada dibujo debe plasmar la concepción del campesino.

El primer borrador deberá ser revisado por el informante Si es posible sistematizarlo con la ayuda del informante.

Socializarlas con las personas interesadas.

Editar la cartilla final.



SISTEMATIZACION DEL SABER

CARATULA PAGINAS INTERMEDIAS

SABER ANDINO

NOMBRE DEL SABER Nº

ILUSTRACION QUE EXPRESA EL SABER

NOMBRE DEL INFORMANTEPROCEDENCIA

DIBUJO



ÚLTIMA PÁGINA

CONTRA CARÁTULA

DATOS DEL PROFESOR RECOPÌLADOINSTITUCION EDUCATIVA

AÑO



TEXTOS PARA ECUELAS AMABLES CON LA DIVERSIDAD CULTURAL



PRESENTACIÓN.

La necesidad de que la escritura sea incremental a laoralidad sin tender a su remplazo es todavía un reto en laeducación intercultural. Cuando los campesinos piden los

saberes lo que están solicitando es que tanto su mundocomo el moderno tengan lugar equivalente en sueducación.

Caminar entre ambas concepciones del mundo implica

para los docentes no solo ser consientes de que se trata dedos universos autónomos sino y en consecuencia de ellorecrear modalidades de alfabetización “yapadoras”, y queenriquezcan la cosmovisión andina basada en la oralidad.



INTRODUCCIÓN.

El Proyecto Chacras vieneimpulsando en las escuelas elacercamiento de los niños atextos, que por el mensaje y susignificado son muy cercanosa la vivencia de los alumnos.

Es decir, textos que “hablan” de sus fiestas, labores.culturales en la chacra, crianzade los animales, ritualidades,lectura de señas y secretos,

comida, vestimenta, tejidos,etc. recreados y vivenciados enla misma escuela con laparticipación de padres defamilia, a partir de losproyectos de afirmación

cultual.



OBJETIVO. el objetivo de iniciar y desarrollar las capacidades

comunicativas de oralidad, comprensión y producciónde textos en los educandos tiene que sumarse el uso

adecuado del presente texto y para ello se consideraimportancia de iniciar estas capacidades a partir de lassituaciones de comunicación de la vida cotidiana,desprendidas del calendario agro festivo y ritual.



SUGERENCIAS Y RECOMENDACIONES PARAQUE EL TEXTO CUMPLA SU FINALIDAD.

Seleccionar “textos- saberes” de acuerdo al calendariocomunal de la comunidad teniendo en cuenta el mes o laépoca.

Identificar algunas palabras desconocidas o algunas pre Lectura individual, en pares o grupos, luego la reflexión a

nivel de aula. Desarrollar el aspecto intercultural haciendo el “contraste “de

saberes entre la comunidad a la que pertenece el saber o eltexto y el autor, con la localidad donde vive el niño que estáleyendo.

Producción de textos por parte del “niño lector” a partir de sucalendario comunal o de su localidad desde su costumbre,formas de celebrar, o desde el relato de un adulto, etc.

Los textos pueden ser escritos o producidos y orientados enbase a la cosmovisión andina (humanos naturaleza y deidades).

PRODUCCIÓN DE TEXTO



PRODUCCIÓN DE TEXTO

SEÑA PARA BUEN AÑO.

C uando nos encontramos las arañitas caminando con su quipe o su bolo de

color blanco en el momento de la siembra o el deshierbo a cualquier hora deldía, nosotros ya sabemos que va hacer buen año para las siembritas, vamos atener buenas cosechas de cualquier sembradito.

Alumno: Ronal Andres Aguilar Torres – 5º grado

Institución Educativa: Nº 82211 Ciruc- Matara

Docente: Prof. Luis Salomón Culqui Huaripata

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