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El valle del Jarama Documadrid Biblioteca Madrileña de Bolsillo PUEBLOS Y CIUDADES

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Biblioteca Madrileña de Bolsillo PUEBLOS Y CIUDADES

TORRELAGUNA

TALAMANCA DEL JARAMA

PARACUELLOS DEL JARAMA

FUENTE EL SAZ DE JARAMA

EL MOLAR

EL VELLÓN

PEDREZUELA

VALDEPIÉLAGOS

REDUEÑA

TORREMOCHA DE JARAMA

PATONES

EL

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EL

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El río Jarama, que atraviesa la comarca de

Madrid de Norte a Sur, ha sido desde tiempos

prehistóricos lugar de paso y asentamiento de

los diferentes grupos culturales que han

transitado por nuestras comunidades.

Este libro recorre las vicisitudes históricas,

económicas y culturales de la zona comprendida

entre Patones y Paracuellos del Jarama.

El valle del Jarama

Documadrid

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN

Comunidad de Madrid 9 788445 1 1 9709

ISBN 84-451-1970-2

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Cubierta: Patones de ArribaFoto: A. L. Baltanás y E. Sánchez, 2001

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El valledel Jarama

DOCUMADRID

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN

Comunidad de Madrid

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P R E S E N T A C I Ó N

El Río Jarama atraviesa de norte a sur la Comunidad de Madrid asu paso dejando un paisaje y unos condicionantes físicos y cultu-rales fundamentales en el desarrollo histórico del lugar. En este li-bro se tratan los pueblos que surgieron en los cursos alto y mediodel Jarama.

Desde tiempos prehistóricos esta comarca fue lugar de paso y asen-tamiento de diferentes poblaciones y de ello queda constancia enlos restos encontrados en lugares como la Cueva del Reguerillo enel término municipal de Patones.

Tampoco hay que olvidar su carácter de lugar fronterizo y de tra-vesía natural entre las dos mesetas, lo que proporcionó a algunosde sus municipios una situación privilegiada tanto en la época dedominación musulmana como tras la reconquista.

Talamanca fue centro de la comarca en la Alta Edad Media, al-canzando un importante desarrollo que, más tarde, se produjo enpoblaciones como Torrelaguna, cuna de una de las figuras funda-mentales de la historia de España, el Cardenal Cisneros.

Desde el siglo XVII, la zona ha sido protagonista del gran proyec-to hidráulico de nuestra Comunidad, la canalización de las aguasdel Lozoya, origen del Canal de Isabel II, un proyecto decisivo pa-ra la zona, tanto en el aspecto económico como en el paisajístico.

Sin embargo, a pesar del desarrollo industrial y urbanístico de al-gunas de las ciudades más próximas a la capital aún hoy se con-servan al norte de la comarca otras poblaciones cuya singulari-dad ambiental, histórica y arquitectónica ha despertado el interésde todos los amantes de la naturaleza, apareciendo una nueva co-rriente de respeto y conservación impulsadas por las iniciativas deturismo rural y las actividades de ocio que brinda la zona.

GUSTAVO VILLAPALOS SALAS

Consejero de Educación

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Dirección editorial: Agustín Izquierdo

Gestión administrativa:Servicio de Publicaciones de la Consejería de Educación

Diseño gráfico: Rafael Cansinos

Preimpresión: Ilustración 10

Impresión: BOCM

ISBN: 84-451-1970-2

Depósito Legal: M.-10.116-2001

Tirada: 2.000 ejemplares

Coste unitario: 950 pesetas

Edición: 3/2001

© Comunidad de MadridConsejería de EducaciónSecretaría General Técnica, 2001

© De los textos: Documadrid (Reyes García Valcárcel, Ana María Écija Moreno y Soledad Valcárcel)

© Cartografía: Comunidad de Madrid. Consejería de Obras Públicas, Urbanismo y Transportes.Servicio Cartográfico Regional.

© Fotografías:Documadrid

Gracias a Javier Leralta por su colaboración

JFD1921
Sello
JFD1921
Cuadro de texto
Esta versión digital de la obra impresa forma parte de la Biblioteca Virtual de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid y las condiciones de su distribución y difusión de encuentran amparadas por el marco legal de la misma. www.madrid.org/edupubli [email protected]
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GUÍA DE USO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

TORRELAGUNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

El Cardenal Cisneros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

TALAMANCA DEL JARAMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

PARACUELLOS DEL JARAMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

FUENTE EL SAZ DE JARAMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

VALDETORRES DE JARAMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

EL MOLAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

El Balneario de la Fuente del Toro . . . . . . . . . . . . . . . 86

EL VELLÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

PEDREZUELA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

VALDEPIÉLAGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

REDUEÑA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

TORREMOCHA DE JARAMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

PATONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

El rey de los Patones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Documentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Í N D I C E

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Pueblos y Ciudades, incluida en la Biblioteca Madrileña de Bolsillo, es unacolección que tiene como objetivo dar a conocer las características de todos losmunicipios de la Comunidad de Madrid.Cada uno de los libros de la colección incluye un número variable de pueblosrelacionados geográfica o históricamente. Por sus características, cada volumenpuede cumplir la función de una guía de viaje, pero la colección pretende, almismo tiempo, que los propios habitantes de cada localidad puedan conocer afondo las singularidades de sus municipios.Para cumplir este objetivo, cada capítulo, que trata de uno de estos pueblos ociudades, se subdivide en varios apartados:

• Historia y actividades económicas• Lugares de interés• Fiestas

Además, algunos de los capítulos contienen cuadros temáticos sobre algúnaspecto sobresaliente del municipio.Al final de cada uno de los pueblos, un pequeño esquema resume en una seriede datos concretos el interés turístico de cada localidad:

• Teléfonos de interés• Accesos: carreteras, autobuses, tren• Lugares de interés• Fiestas• Actividades de tiempo libre• Mapa de localización y escudo

Por último, en la parte final del libro, se recogen una serie de documentoshistóricos y literarios relacionados con los lugares tratados.

G U Í A D E U S O

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T O R R E L A G U N A

Evidentemente el origen del topónimo To-rrelaguna está en la presencia en el lugarde una torre y una laguna. Algunos au-tores afirman que esta torre sería partede una antigua fortaleza que se ubicaríaen el centro del actual casco urbano.

Historia

Los restos arqueológicos encontradostanto en el término municipal de Torre-laguna como en zonas inmediatas, per-miten comprobar que, desde tiemposremotos, diferentes culturas eligieron es-te fértil terreno para levantar sus asen-tamientos.

En Torrelaguna han aparecido vesti-gios prehistóricos, celtíberos, romanos,visigodos y árabes, aunque siempre seha considerado que la población comotal tiene un origen romano, como lascercanas Talamanca o Uceda, cuya his-toria ha corrido paralela a la deTorrelaguna. Esta hipótesis supondríaque en la zona se desarrollarían unaserie de explotaciones agrarias al abri-go de una población ya establecida,Uceda, que, con el paso del tiempo,formarían una aldea visigoda.

Hasta nuestros días ha llegado una le-yenda que cuenta que, en la época dela invasión musulmana, la población sedistribuía en diferentes caseríos difícilesde defender por lo que los abandonaronpara reunirse en el enclave llamado dela Magdalena donde se encontraba laatalaya en torno a la cual levantaron lamuralla. De esta manera, resultaba másviable la protección ante los ataques delos musulmanes desde la vecina Tala-manca.

Las Relaciones de Lorenzana recogenla versión tradicional sobre los primerosaños de historia del municipio: “No cons-ta con certeza la fundación de esta villa,por el extravío de papeles, pero, pru-dentemente, se conjetura haber sido po-co tiempo después de la de Uzeda, porvarios caballeros de ella que construye-ron casas de campo en este sitio por loameno de él, y así se fueron aumentan-do en diversos barrios, teniendo cadauno su ermita para celebrar el Santo Sa-crificio, en cuyo tiempo estaban todossujetos a la jurisdicción de Uzeda y a laPortada de la iglesia▲

Restos de la muralla

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Mitra arzobispal de Toledo, hasta el añode mil trescientos setenta, que el señordon Pedro Tenorio, arzobispo de Tole-do, facto a los héroes naturales de estosbarrios, la hizo villa eximida, cercándo-la de murallas, concediéndola y ador-nándola las dos dehesas que quedancitadas y otras muchas posesiones y pri-vilegios. Amplió una de las citadas er-mitas, que era de Santa MaríaMagdalena y hoy única parroquia, po-niéndola las armas de la Dignidad Ar-zobispal. Las de la villa con un castillosituado sobre unas olas, coronado conciertas almenas en el medio”.

Lo cierto es que si existió tal resistencia,fue vencida pronto y fueron los musulma-nes quienes controlaron el núcleo, inclu-so, es posible que la muralla fuese le-vantada por ellos.

Hoy, esta atalaya ya no existe, peroaparecía aún en un grabado fechado en1629 y en el barrio de la Magdalena selevantó una ermita en el lugar antigua-mente ocupado por la iglesia parroquial.Posiblemente, la atalaya sea de origenmusulmán. En la parte correspondiente aEl Molar de las Relaciones que el Carde-nal Lorenzana ordenó elaborar en los te-rritorios del Arzobispado de Toledo, sehabla de esta atalaya de Torrelagunaque, junto a las de los pueblos cercanos,El Vellón, Venturada o El Molar, sirvierona los musulmanes para proteger su terri-torio.

En la época de Alfonso VI, a finalesdel siglo XI, Torrelaguna fue reconquista-da y entregada por la corona al Arzo-bispado de Toledo formando parte de lasTierras de Uceda.

Vista de Torrelaguna. Años 30

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En 119 Dª. Urraca separó temporal-mente el territorio de Uceda de la mitratoledana entregándoselo a FernandoGarcía, pero en 1250 Fernando III elSanto devuelve Uceda y sus aldeas al ar-zobispo que era, en ese momento, su hi-jo. D. Sancho.

En 1390 Juan I concedió a Torrelagu-na el privilegio de villa real y la separa-ción definitiva de Uceda gracias a la in-tercesión del arzobispo de Toledo, PedroTenorio, quien, además, llevará a caboimportante obras de rehabilitación y me-jora de las murallas.

A partir de este momento experimen-tará un enorme crecimiento que se veráincrementado en la época del CardenalCisneros, un hombre con enorme poderen la Corte que hizo cuanto pudo paraembellecer y engrandecer Torrelaguna,la villa que le vio nacer.

Felipe II incorpora Torrelaguna a la co-rona y en 1574 vende a sus habitantes lajurisdicción, señorío y vasallaje, aunquehabrá que esperar a 1629, cuando seformalice la venta a la Corona por partedel arzobispado de Toledo bajo el reina-do de Felipe IV. A partir de este momen-to el Concejo de Torrelaguna, no sólo po-drá tomar sus propias decisiones sinoque comienza una política de expansiónintentando comprar la jurisdicción de To-rremocha.

Otro momento histórico importante pa-ra Torrelaguna fue la guerra de la inde-pendencia. Al ser un punto importantedel camino del norte hacia Madrid, elmunicipio se convirtió en campamento delas tropas de Napoleón que se abastecí-

an aquí de víveres. Además de la pre-sión económica de los franceses, Torre-laguna vio como la guerra terminaba consus murallas y con el convento de SanFrancisco.

Actividades económicas

En 1407 Juan II confirma a Torrelagunala facultad para celebrar los lunes unmercado exento de tributos lo que pro-porciona un importante auge económi-co.

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El mercado de Torrelaguna en 1920

Día de mercado

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A finales del siglo XVIII el mercado delos lunes seguía convirtiendo a Torrela-guna en centro comercial de la zona, loque suponía una importante fuente de in-gresos para el municipio. Así lo recogenlas Relaciones de Lorenzana: “Los lunesde cada semana se celebra en esta villamercado franco, en el que, por lo regular,no se comercia en otra cosa más que engranos de Castilla y Alcarria, pues de lodemás está surtida de dos lonjas que hayen ella”.

La agricultura era en esta época laprincipal actividad económica en Torre-laguna donde se producía vino, trigo, ce-bada y legumbres.

La industria mostraba en esta épocamuy poco desarrollo tal como recogenlas Relaciones de Lorenzana: No hay fá-brica ni manufactura alguna en este pue-

blo, cosa que hace suma falta para em-plearse la gente, especialmente en lostiempos de invierno que, con motivo delas muchas nieves y lluvias, experimen-tan grandes necesidades que no se pue-den remediar todas por más que se es-fuercen los píos corazones pudientes, loque, sin duda, se evitaría si se estable-ciese alguna fábrica de cualquier claseque fuere, mediante a ser el pueblo aptopara todas por la abundancia de agua yleñas”.

En el siglo XIX la agricultura continua-ba siendo la mayor fuente de riqueza pa-ra los torrelagunenses, sobre todo la pro-ducción vinícola.

El mercado se seguía celebrando loslunes. Andrés Marín nos ofrece más da-tos sobre esta actividad: “Celébrase mer-cado público todos los lunes, y feria los

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Torrelaguna. 1920

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días 31 de agosto y 1, 2 y 3 de septiem-bre. A los primeros concurren los cerea-les y legumbres de los pueblos inmediatosy varias tiendas de quincalla. A las feriasconcurren además en reducida escala elganado mular, asnal y de cerda”.

También Miñano en su conocido dic-cionario habla de la importancia de estemercado: “Celebra mercado todos los lu-nes, que por la concurrencia de trajinerosde Castilla que van a vender granos, y lade tratantes de Ajarvir, Barajas y otrospueblos que van a comprarlos. Es un pue-blo bastante ventajoso para la compra yla venta”.

Marín añade algunos detalles sobre elestado económico general del municipio:“Su agricultura, aunque algo más aten-dida que en otros pueblos, no alcanza eldesarrollo que era de esperar si sus la-bradores ensayasen los modernos siste-mas de cultivo”.

La ganadería nunca ha sido una acti-vidad económica de gran importanciaen Torrelaguna, en diferentes momentosde la historia del municipio se han dic-tado normas para que los pastos noperjudicasen el desarrollo de la agricul-tura.

Pese a todo, a finales del siglo XIX,contaba con una pequeña cabaña ga-nadera: ”Consta su ganadería de 280cabezas de ganado mular, 36 de caba-llar, 6 de vacuno, 252 de cabrío y 2.689de lanar, destinadas las dos primeras es-pecies a la labor y las últimas a la repro-ducción”.

La industria tampoco había cambiadodesde el siglo anterior, pues a la habitual

manufactura de productos de la huerta,sólo había que unir algunas industrias fa-miliares, una fábrica de objetos de ba-rro, otra de tejas y ladrillo, una de curti-dos y esparto y, por último, una empresadedicada a la producción de sombrerosque se abrió con todos los adelantos queconocía el sector.

En este siglo empezaron las obras deconstrucción del Canal de Isabel II y To-rrelaguna adquirió un papel fundamen-tal dentro de su infraestructura. Lasobras, en un primer momento, tuvierontanto repercusiones positivas como ne-gativas en el municipio; entre las pri-meras, destaca la cantidad de puestosde trabajo que generaron; como con-traposición se vivió una época degrandes epidemias tanto por los movi-mientos de tierras como por las malascondiciones higiénicas de los lugaresde trabajo, a esto hay que añadir el au-mento de la delincuencia en la zona yaque se utilizaba a los presos como ma-no de obra gratuita en los trabajos deconstrucción.

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Alfolí de la sal

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Es típicamente medieval, con un traza-do irregular, las casas situadas frente alayuntamiento son un ejemplo claro de laarquitectura de las plazas porticadas cas-tellanas, en uno de los pilares figura la fe-cha 1799.

Iglesia de Santa María Magdalena

La iglesia de Santa María Magdalena esuno de los ejemplos del gótico más impor-tantes de la Comunidad de Madrid. Ya en elsiglo XVIII, el informante de las Relaciones

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Torrelaguna es conjunto Histórico-Artísticopor decreto del 21 de marzo de 1973. Elconjunto conserva la trama urbana de origenmedieval. En la plaza, donde se encuentra laiglesia parroquial, confluyen las calles or-ganizadas por un sistema radial y todo elconjunto está rodeado por una muralla quese conserva sólo en algunos tramos.

Plaza Mayor

La Plaza Mayor antes estaba en pendiente,se alisó para poder celebrar las corridasde toros y el mercadillo.

Torrelaguna a principios de siglo

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de Lorenzana la definió como” la mejorobra que hay en el arzobispado”.

Fue levantada entre 1430 y 1530 apro-ximadamente, sobre los cimientos de untemplo anterior. Siempre contó con el apo-yo de importantes personajes, por lo quelas obras fueron rápido y nunca perdieroncalidad.

La cabecera es la parte más antigua, dela época del arzobispo Martínez Contreras;el cuerpo de la iglesia con las tres naves seconcluyó en época del cardenal Mendoza;la fachada de los pies y la torre en tiemposde Cisneros, y, por último, entre 1524 y1534, con el arzobispo Fonseca, acabaronlas obras del coro y la portada sur. Con elloquedaba su primera estructura, aunque,posteriormente, se añadieron algunas capi-llas que modificaron su aspecto.

Se trata de un edificio de sillería de pie-dra caliza de gran volumen.

La torre, gótica, fue realizada entre 1495y 1517. Tiene tres cuerpos, el primero concontrafuertes en los laterales, el segundo y eltercero, con una decoración similar, de ba-quetones rematados por pináculos adosa-dos con florones. En el tercer cuerpo se en-cuentran las campanas.

Las dos portadas tiene gran interés. La dellado sur, realizada a finales del siglo XV, tie-ne dos arcos apuntados bajo un cuerpo re-nacentista con una pequeña bóveda de cru-cería. La portada de los pies, se abre entredos gruesos contrafuertes rematados por pi-náculos. La puerta principal tiene una arcocarpanel y, sobre él, uno trilobulado, todoello enmarcado por un alfiz. A cada lado dela puerta, se abre otra típicamente gótica.

El interior se estructura, como hemos di-cho, en tres naves con cinco tramos sepa-rados por pilares. El coro se encuentra so-breelevado a los pies.

Grabado de la iglesia, s. XIX

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Las naves laterales se cubren con bóve-das de crucería y la central también, peroésta, con nervios. La cabecera tiene bóvedade nervios radiales.

En la decoración destacan los dos púlpitosde la nave central del siglo XVI y varios retablos.

El retablo mayor es rococó del segundotercio del siglo XVIII, de madera dorada ypolicromada. Apoyado sobre un zócalo depiedra, tiene banco, cuerpo de tres calles yático en forma de casquete. El banco estádecorado con relieves que representan es-cenas de la vida de San Ildefonso. Las callesestán separadas por columnas de ordencompuesto apoyadas sobre ménsulas. En lacentral se encuentra el tabernáculo en formade templete de tres pisos.

El ático se divide en tres gajos, los late-rales decorados con espejos y el central conun relieve que representa el Espíritu Santo enforma de paloma, todo ello rematado porun gran escudo cardenalicio.

En el lado izquierdo del crucero está lacapilla de San Gregorio o de los Vélez de-corada con un gran retablo dedicado alSanto. Se trata de un retablo renacentistadel segundo tercio del siglo XVI.

Tiene forma de tríptico y es de maderadorada y policromada. Tiene banco, deco-rado con relieves, dos cuerpos y tres calles.Las calles están divididas por columnas aba-laustradas y los cuerpos por frisos con moti-vos vegetales.

Las calles laterales están decoradas contablas al óleo mientras la central tiene relie-ves de madera representando la misa deSan Gregorio y la Asunción de la Virgen.

Otros dos retablos decoran las capillasde la Asunción y San Felipe. Son de la es-cuela madrileña del primer tercio del sigloXVII, del escultor Alonso Carbonell y el pin-tor Eugenio Cajés.

Ambas obras son retablos-cuadro de ma-dera dorada, con banco y un cuerpo dondese sitúan grandes lienzos de la Asunción deMaría y la crucifixión de San Felipe. Losbancos también están decorados con pintu-ras, el de la Asunción de óleo sobre tabla yel de San Felipe en lienzo.

En la iglesia de Torrelaguna han tenidolugar algunos acontecimientos de gran re-levancia. Aunque no en la actual, sino ensu predecesora, tuvieron lugar los espon-sales de San Isidro y Santa María de laCabeza, vecinos del municipio durante al-gún tiempo. También fue enterrado aquí elgran poeta Juan de Mena que murió en lavilla.

Juan de Mena pasaba habitualmentepor Torrelaguna pues vivía entre Buitragoe Hita y Guadalajara. En 1456, en uno

Detalle de la iglesia

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de estos viajes, cayó de su caballo y mu-rió, lo que explica su enterramiento en laiglesia.

Sobre su enterramiento mandó poner D.Íñigo López de Mendoza una lápida con unepitafio:

Patria feliz dicha buenaEscondrijo de la muerteAquí le cupo por suerteAl poeta Juan de Mena

Durante los años de la guerra civil la igle-sia de Santa María Magdalena fue conver-tida en mercado sufriendo importantes des-trozos por lo que tuvo que ser restauradaen los años 40.

Cruz de Cisneros

En la plaza, frente a la iglesia, se levantó en1802 este monumento en honor del Carde-nal Cisneros.

Se trata de una cruz de tres metros de al-tura rodeada por una pequeña balaustra-da. En la inscripción sólo consta una fecha:1436, año en el que el famoso cardenal na-ció en una casa situada en este mismo lugar.

Andrés Marín, a finales del siglo XIX ala-baba la figura del religioso y se quejaba delo poco llamativo de la cruz: “Como monu-mento histórico, siquiera sea indigno delilustre personaje que representa, merece es-pecial mención el erigido a la memoria delilustrado, sabio y virtuoso Cardenal D. Fran-cisco Cisneros, hijo de esta villa, verdaderagloria nacional y el gran político de suépoca.

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Cruz de Cisneros

La cruz de Cisneros en 1920

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Consiste el referido monumento en unacruz de piedra que se eleva sobre un hu-milde pilar, cercada de ordinaria verja dehierro. Está situada en el extremo de la pla-za de la Constitución, sobre el terreno que,según tradición, sostuvo la antigua casa enque nació el inmortal Cisneros”.

Ayuntamiento

Inicialmente, el edificio fue proyectado pa-ra servir como Pósito, como confirma la ins-cripción que se conserva en su fachada: ”Es-ta casa y graneros reedificó el ilustrísimo yreverendísimo fray Francisco Ximénez deCisneros, gobernador de estos reinos, natu-ral de la villa, el cual dexó en ella siete milfanegas de trigo en depósito para siempre,para el tiempo de necesidad de pobres yviudas, en el año MDXV”.

El estilo del edificio es renacentista, co-mo corresponde a su factura en 1515,aunque ha sufrido diferentes reformas quehan transformado su aspecto. En el interior,los diferentes usos que se han dado al in-mueble, cárcel, biblioteca, escuela prima-ria, etc. han condicionado la estructura. Lomismo ocurre en el exterior, cuya fisonomíase ha visto alterada por algunas obras, co-mo la de la plaza o las diferentes reformasdel edificio.

Convento de las ConcepcionistasFranciscanas

El Convento de las franciscanas fue fundadoen el siglo XVI por D. Fernando Bernaldo de

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Arriba: Pórtico del ayuntamiento e iglesia. Abajo: Puerta delConvento de las Concepcionistas Franciscanas

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Quirós y Dª. Guiomar de Berzosa, que es-tán enterrados en el templo anejo al con-vento.

El edificio ocupaba una enorme exten-sión propiedad de sus fundadores. El con-vento estaba formado por una serie de edi-ficios que se fueron anexionando parasatisfacer las necesidades de escuela, vi-viendas de las religiosas, templo, etc. por loque se convirtió en una construcción muycomplicada y de difícil clasificación.

Destacan en el convento las dos porta-das, una de ellas de estilo renacentista, lade la calle de las Monjas, el único ele-mento que responde a este estilo, pues lasegunda portada, la de la calle Juan deGamarra, existía con anterioridad a laconstrucción, era el paso a un jardín in-terior de la casa de los Bernaldo de Qui-rós.

En el interior se han perdido las bóve-das de crucería que cubrían la iglesia queaún se conservaban en el siglo XIX, comovemos en la descripción que Andrés Ma-rín hace el edificio: “En la portada de cres-tería de este religioso edificio no seostentan primores artísticos, pero se indi-ca con sus nichos y figuras de frailes fran-ciscanos su aplicación conventual ymonástico destino. Todavía conservan lasreligiosas este modesto convento, llamadode la Concepción, y su iglesia de regularcapacidad, con su portada del año 1500,abovedada don hermosa crucería, endonde yacen sus fundadores D. FernandoBernaldo de Quirós y su esposa Dª. Guio-mar de Berzosa, representados en estatuasarrodilladas dentro de un nicho de jónicaestructura”.

Convento franciscano de la Madre de Dios

Este convento se construyó por iniciativa delcardenal Cisneros quien encargó el pro-yecto a Juan Campero, afamado arquitectode la época. Las obras comenzaron en1512, pero, Campero las abandonó reciéniniciados los trabajos, según algunos auto-res para dirigir la construcción de la Cate-dral de Salamanca, lo que encolerizó tantoa Cisneros que lo mandó encarcelar y sólole dejó en libertad con la condición de queterminara el trabajo.

Durante la guerra de la Independenciafue destruido por las tropas francesas y hoysólo podemos ver parte de los muros de laiglesia, la espadaña y unos capiteles góti-cos. Para conocer algo más de este edificioque alcanzó gran fama, tenemos que recu-rrir a las referencias que nos dan algunosdocumentos del siglo XVIII, como las Rela-ciones de Lorenzana:

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Espadaña del Convento de la Madre Dios

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Pertenece a su jurisdicción la ermita deNuestra Señora de la cabeza, que estásobre el río Xarama, sitio muy frecuenta-do de la devoción de los fieles por serdonde oraban y se recogían San IsidroLabrador y su esposa Santa María de laCabeza y haber estado enterrada en éldicha Santa María de la Cabeza, cuyasreliquias se trasladaron a este conventode orden del Excelentísimo señor donFray Francisco Ximénez de Cisneros, elque hizo donación de dicha ermita a es-te su convento, siendo cargo del guar-dián poner medio en la citada ermita pa-ra su limpieza y cuidar de las lámparas.En este convento se conserva un pedazogrande de una de las canillas de dichasanta y las demás reliquias se llevó la vi-lla de Madrid en el año de mil seiscientoscuarenta y cuatro...Tiene hoy día estudios públicos deartes para religiosos y seglares y, jun-tamente, un lector de Moral, con cuyaexplicación se han ordenado los cléri-gos del pueblo y, en tiempos pasados,algunos otros de los pueblos de lacomarca. Dichos estudios de Filosofíay Moral se establecieron en la funda-ción del convento y han continuadocasi siempre, especialmente el de filo-sofía, como consta de los nombres delos catedráticos de dicha Facultad quese hallan estampados en las paredesdel general...La fábrica del convento es hermosa y latraza, así de sus claustros como de ofi-cinas, es de mucha estimación; las cel-das y dormitorios, bastantes capaces ysus vistas, muy agradables por las

muchas tierras que se descubren pobla-das de viñas y alamedas...Su iglesia, sobre hermosa, es muy espa-ciosa. Su portada es tan bella y perfec-ta que es admirada en los mejoresmaestros. Las verjas de la capilla mayory el coro, con dos órdenes de sillas dediferentes labores, compiten con las dela santa Iglesia de Toledo. Tiene dife-rentes capillas muy capaces y en unade ellas se venera la devotísima imagende Jesucristo con el título de la Salud, aquien apela toda la comarca en sus tri-bulaciones y su escultura es singularísi-ma. El altar de esta capilla es alma per-petua. En la capilla de Juan de Salinashay el día de San Juan Bautista indul-gencia plenaria y otros días muchosperdones. En la sala o entierro de losreligiosos hay otra indulgencia plena-ria.

Atalaya de Arrebatacapas

Desde 1983 es Monumento Histórico-Artísti-co nacional como todo el conjunto de torresy atalayas de la Comunidad de Madrid.

Su origen es medieval, posiblemente, dela época musulmana; algunos autores fe-chan su construcción en torno al año mil y sufunción era tanto defensiva como de vigi-lancia de esta zona fronteriza.

Conserva gran parte de su alzado origi-nal y está construida con hileras de piedrasirregulares superpuestas. Su altura es deunos once metros, lo que permite suponerque tendría doce o trece en su estado nor-mal.

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Muralla

Está levantada en mampostería con verdu-gadas de ladrillo.

Aunque se conserva bastante fragmenta-da y muy deteriorada, es posible reconstruirsu trazado original aproximado. Es bastan-te irregular y rodearía una superficie deunos 370 metros de Noroeste a Sureste por225 de Noreste a Suroeste. El grosor delmuro es de 1’5 metros a 2 metros y llega auna altura de 8 metros en el lado Noreste.

Se conservan bastantes restos de lospaños, además de dos cubos de plantarectangular y la puerta del Cristo de Bur-gos.

Esta puerta está levantada, en su parteexterna, con un arco de medio punto ado-

Muralla

Puerta del Cristo de Burgos

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velado fabricado en mampostería. En elcentro hay una pequeña hornacina.

La parte interior tiene una bóveda reba-jada en ladrillo y se cubre con un tejadillo.

Una segunda puerta, se encontraría en ellugar que hoy ocupa el Arco de Santa Fe.También tenemos noticias de la posible ubi-cación de otras puertas, sobre todo por ungrabado de 1629 en el que aparece la mu-ralla completa, aunque alguna de estas en-tradas se construyó a partir del siglo XVI pa-ra facilitar el acceso al recinto, a éstaspertenecería la citada de Santa Fe.

El deterioro de la muralla desde el sigloXVII es evidente. La cerca impedía el creci-miento del núcleo y si a ello unimos su inuti-lidad defensiva y algunos actos destructivoscomo el de las tropas francesas a principiosdel siglo XIX, es comprensible su estado.

Es posible que se construyera a finalesdel siglo XIII o principios del XIV. Las Rela-ciones de Lorenzana atribuyen la construc-ción al Arzobispo D. Pedro Tenorio: ”...lahizo villa, cercándola de murallas...”, peroparece que las obras que éste llevara a ca-bo, como la torre del Noreste, serían sólo unrefuerzo de la primitiva construcción.

Ermita de Santa María de la Cabeza

En la ribera del Jarama, a unos cuatro kiló-metros del núcleo urbano, se encuentran lasruinas de la famosa ermita de Santa Maríade la Cabeza.

Parece que alrededor de esta ermita cre-ció el caserío de Caraquiz, perteneciente aUceda, que se despobló cuando sus veci-nos se trasladaron a Torrelaguna. En esta

pequeña lugar nació, según cuenta la le-yenda, María Toribia en el año 1090. Estamujer, que años después de casaría con Isi-dro en Torrelaguna, volvió a Caraquiz y laermita, antiguamente consagrada a la Vir-gen de la Piedad, fue el hogar de la Santadesde la muerte de su marido, San Isidro,hasta la suya. Allí, se encargaba del cuida-do de la ermita y dedicaba sus horas a laoración.

El santuario se remonta a la época preis-lámica por lo que es uno de los más antiguosde la Comunidad de Madrid. El edificio delque hoy sólo quedan al exterior los muros yla espadaña se levantó en el siglo XVII. Es unedificio de estilo clasicista que se asocia ha-bitualmente a la escuela de Gómez de Mora.El interior se estructura con una sola nave, sepueden ver los restos de un coro alto y de unpúlpito. La planta sigue trazas visigóticas ymozárabes mientras las cubiertas, hoy desa-parecidas, responden al estilo barroco.

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San Isidro y Santa María de la Cabeza

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Uno de los rincones más interesantes esla supuesta tumba de Santa María de laCabeza donde fue enterrada en 1190.Años después, Alfonso X mandaría hacerun sepulcro de mármol y pizarra para laSanta y en él permaneció hasta 1596,cuando sus restos fueron inhumados y tras-ladados al convento de franciscanos de To-rrelaguna. Posteriormente, en 1645, fue-ron llevados a Madrid, a la Colegiata deSan Isidro, donde reposaron junto a los delSanto hasta que la Catedral de la Almu-dena fue abierta. Cuenta la leyenda queen el altar de la ermita fue expuesta cabe-za de María Toribia como reliquia, vene-rada desde su muerte, por eso, fue cono-cida como Santa María de la Cabeza, lomismo que el santuario que cambió la ad-

vocación de la Virgen de la Piedad por lade la Santa.

Cuenta la tradición que la pequeña igle-sia era propiedad de los templarios y que,al desaparecer éstos durante el siglo XIV,pasó al arzobispado de Toledo que la ad-ministraba a través de los Cistercienses deMalacuera.

Entre los personajes que han visitado elsantuario se encuentran los Reyes Católi-cos, el Cardenal Cisneros, Felipe II o IsabelII.

Las Relaciones de Lorenzana describíanel recinto y la devoción en la comarca porla pequeña ermita: “En la ermita de SantaMaría de la Cabeza se conserva su sepul-cro, en forma de bóveda con su puerta, y ladevoción de los fieles se aprovecha de sutierra para diferentes males con maravillo-sos efectos”.

Sufrió un incendio en 1927 y desde en-tonces espera de una reconstrucción quepermita volver a disfrutar de uno de los san-tuarios más queridos por los vecinos de To-rrelaguna.

Ermita de la Soledad o de la Vera Cruz

A pesar de la importancia histórica de la fi-gura de Santa María de la Cabeza, su er-mita ha tenido que compartir la devociónde los vecinos de Torrelaguna con la ermitade la Soledad. Marín, en el siglo XIX, des-tacaba tanto la belleza del edificio como lafe de los torrelagunenses en la Virgen: “la er-mita de la Soledad, tanto por su extraordi-naria capacidad y buen estado de conser-vación, como por la particular devoción que

Ermita de la Soledad

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tienen los hijos del pueblo a la imagen quele da nombre”.

La ermita de la Virgen de la Soledad seencuentra muy cerca del centro de la po-blación, hacia el este. Antiguamente era elhumilladero de la Vera Cruz y de esta épo-ca se conserva el crucero del siglo XV apro-vechado para el edificio actual levantadoen el XVIII. El crucero se cubre con una bó-veda de terceletes gótica.

En 1690, comenzó a crecer la idea deampliar el templo a raíz de la colocaciónen la ermita de la antigua imagen de la Vir-gen de la Soledad, de gran veneración enTorrelaguna.

Así, en los primeros años del siglo XVIII seconstruyeron las naves de estilo barroco, lasacristía y el camarín de la Virgen que dana la ermita su configuración actual. La fá-brica es e mampostería con contrafuertes enlas esquinas.

En el interior, además de la imagen de laVirgen, se colocaron varios retablos y pin-turas de gran valor que desaparecieron du-rante las guerras de la independencia y ci-vil. La imagen de la Virgen que podemoscontemplar en la actualidad se esculpió enlos años 40 del siglo XX.

Ermita de San Sebastián Mártir

Se cree que pudo ser en algún momento al-bergue de peregrinos y se sabe con seguri-dad que, tras la epidemia de peste que aso-ló la zona en el siglo XIV, funcionó comohospital de apestados.

De estilo gótico, ha sufrido diferentes re-construcciones, la última entre 1956 y 1957.

Ermita de San Miguel Arcángel yde la Buena Dicha

Situada junto a la carretera de El Berrueco,fue construida en 1614. En la actualidad esla capilla del cementerio.

Está construida siguiendo trazas barrocas,tiene planta rectangular y, hasta que desa-parecieron durante la guerra civil, albergó im-portantes obras de arte como las imágenesde los santos a los que está dedicada.

Alfolí de la sal

En la calle de la Estrella, muy cerca del Ayun-tamiento, se encuentra este edificio levantadoentre los siglos XIV y XV y destinado, inicial-mente, a alhóndiga. Más tarde, con el esta-blecimiento del mercado de granos en la pla-za, pasó a ser el alfolí de la sal, donde seguardaba este producto para el ganado.

El valor del edificio, levantado en mam-postería y madera, es, sobre todo, etnoló-gico, ya que no es muy habitual que se con-serven este tipo de construcciones que nospermiten conocer algo más de la arquitec-tura agropecuaria medieval.

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Alfolí de la Sal

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Palacio de Salinas

Se encuentra en la plaza de Montalbán, y,en la actualidad es la Casa-Cuartel de laGuardia Civil.

Fue levantado en los primeros años del si-glo XVI por D. Luis de la Vega, aunque po-co después pasó a pertenecer a D. Juan deSalinas. En el siglo XIX, pertenecía a la mar-quesa de la Sagra, descendiente de los Sa-linas, quien lo donó al Ayuntamiento. De es-ta manera, el edificio albergó dependenciasmunicipales hasta pasada la guerra civil,cuando fue cedido a la Guardia Civil.

Del edificio original, de estilo renacentis-ta, sólo queda hoy la fachada principal,pues el resto fue destruido por una bombadurante la guerra civil.

Como anécdota, podemos recordar queel 22 de agosto de 1559 el Santo Oficio de-tuvo en el Palacio de Salinas al Arzobispode Toledo, D. Bartolomé de Carranza, quese encontraba allí hospedado. Palacio de Salinas

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Francisco Jiménez de Cisneros nació en Torrelaguna en 1436. Estudió leyes y teologíaen Burgos, Salamanca y Roma. A su vuelta, tras unos años de sufrimiento donde llegó aestar preso en Uceda y Santorcaz, supo ganarse la confianza del Cardenal Mendoza con-virtiéndose en su protegido.

Entró en la Orden franciscana lo que suponía retirarse de la vida social, pero Isabel Ile reclamó como confesor y, a la muerte del Cardenal Mendoza, fue nombrado su suce-sor en la Mitra toledana.

Adelantándose a la labor renovadora del concilio de Trento puso en marcha la difícilempresa de reformar la vida religiosa española, siempre desde sus hábitos franciscanosy apoyado incondicionalmente por la Corona que reconocía en él una importante figu-ra política.

Además de su intensa labor política y legisladora, en la que destacan las famosas Le-yes de Indias, se preocupó de la cultura fundando la Universidad de Alcalá de Henareso patrocinando la realización de la Biblia Políglota.

EL CARDENAL CISNEROS

Cisneros

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Fiestas de Nuestra Señora de la Soledad

Comienzan las fiestas patronales en ho-nor a la Virgen de la Soledad el fin desemana anterior al 8 de septiembre.

El viernes, tras el chupinazo, las pe-ñas recorren las calles de la localidadacompañadas de charangas. A últimahora de la tarde tiene lugar la procesiónen la que se transporta la Virgen desdesu ermita a la iglesia donde permane-cerá hasta el sábado, cuando, de nuevo

F I E S T A S

en solemne procesión, se devolverá laimagen a su lugar habitual.

Además, no faltan en las fiestas pa-tronales de Torrelaguna actuaciones mu-sicales, verbena, concursos, bailes tra-dicionales y fuegos artificiales.

Pero quizás la mayor atracción dela fiesta sea la taurina que en sus dife-rentes vertientes. Todos los días hay en-cierros y novilladas que terminan con latradicional caldereta el último día defiesta.

Ermita de la Soledad

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La fiesta de los toros ha tenido siem-pre mucha importancia en Torrelaguna.En las crónicas del siglo XV ya aparecenlos encierros, llamados entonces “carre-ras de toros”, durante las fiestas de San-ta Águeda. Otro ejemplo de la particu-lar aceptación de los vecinos deTorrelaguna por la fiesta taurina lo en-contramos en el siglo XVII, cuando secelebraban en septiembre las populares“carreras de vacas” organizadas por lacofradía de San Andrés.

San Isidro y Santa María de la Cabeza

Las Fiestas de San Isidro y Santa Maríade la Cabeza se celebran en mayo y ju-nio, con luminarias y baile en la plazamayor, además de una invitación de lacofradía a pan, queso y vino.

El segundo domingo de junio se ce-lebra la Romería de Santa María de laCabeza a la que acuden los vecinos conla comida para pasar un día de comidaen al campo acompañada por juegos,música y bailes tradicionales.

En 1494 se creó en Torrelaguna unacongregación en honor a Santa Maríade la Cabeza, vecina del municipio,que fue la encargada de mantener vivala tradición de la antigua romería de laCabeza, muy popular en Torrelagunadesde la muerte de la Santa en el sigloXII, cuando su cabeza, separada delcuerpo, se mostraba como reliquia acuantos se acercaran a la ermita.

En el siglo XVIII la romería fue supri-mida por la iglesia lo que no impidióque la siguieran celebrando en la clan-destinidad muchos devotos de la parejatanto de Torrelaguna como de Madrid.

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• Recinto amurallado• Oratorio de San Bartolomé y casa Huerta• Alfolí de la sal• Ermita de Nuestra Señora de la Soledad • Ermita de Santa María de la Cabeza• Ermita de San Sebastián Mártir• Ermita de San Miguel Arcángel y de la

Buena Dicha• Atalaya de Arrebatacapas• Canal de CabarrúsFIESTAS

FIESTAS

• Virgen de la Soledad, el 8 de septiembre• San Isidro, el 15 de mayo• Santa María de la Cabeza, el segundo

domingo de junio

CURIOSIDADES

• Aquí nacieron personajes de la talla delCardenal Cisneros o Santa María de laCabeza (en la vecina Caraquiz)

PARA SABER MÁS

• CID. M. TORRELAGUNA. Guía cultural

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 43 00 10DISTANCIA DESDE MADRID

58 kmsPOBLACIÓN

2.558 habitantesCÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-1, desvío a TorrelagunaEn autobús:• Desde Madrid, Intercambiador de plaza

de CastillaQUÉ VISITAR

• Plaza Mayor• Cruz de Cisneros• Iglesia de Santa María Magdalena• Casa del Ayuntamiento• Palacio de Arteaga• Palacio de Salinas• Convento de las Concepcionistas fran-

ciscanas• Restos del antiguo hospital• Restos del convento de San Francisco o

franciscano de la Madre de Dios

D A T O S D E I N T E R É S T O R R E L A G U N A

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T A L A M A N C AD E L J A R A M A

Jiménez de Gregorio ofrece dos hipótesisdiferentes que explicarían el origen deltopónimo Talamanca, podría provenir dela raíz mediterránea “tala”, es decir, tie-rra pedregosa unida al sufijo “icu” o seruna derivación del cético “talu”, enfrente.

Las Relaciones de Felipe II ofrecen otraversión mucho más legendaria: “...la ra-zón por la que se llamó Talamanca esporque una reina que era manca la edi-ficó y que han oído decir que en tiemposantiguos se llamó Armántica y que habíasido lugar principal y de mucha cuentaen la vecindad y edificios y que esta no-ticia se tiene de este capítulo por oídas yno por otra razón”.

Las excavaciones arqueológicas lleva-das a cabo junto al ábside mudéjar en laplaza, han confirmado el asentamientovisigodo sobre el que se levantó la ciu-dad árabe, pero en el término de Tala-manca se han encontrado restos de pue-blos mucho más antiguos, como unanecrópolis de la Edad del Hierro o una ro-mana en el Cerro de las Losas.

Tradicionalmente se ha identficado Ta-lamanca con la Mantua Carpetana y conla Armántica romana, aunque no hayvestigios que lo prueben.

Tenemos muchos más datos de la evo-lución de Talamanca en la Edad Media.Diferentes cronistas musulmanes afirmanque fue una fortaleza fundada por el emirMuhammad I antes del año 860 para de-fender Toledo.

Sabemos que fue antes del 860 pueseste año los cristianos ganaron una im-portante batalla en Albelda y, tras cruzarla sierra, el conde Rodrigo, hermano deOrdoño I, no sólo tomó Talamanca, sinoque, además, secuestró al gobernador ysu esposa, como cuenta la Crónica Al-beldense.

Volvió pronto Talamanca a las manosmusulmanas viviendo una época de im-portante desarrollo entre los siglos X yXI, al ser un enclave estratégico paragarantizar las comunicaciones con laÁbside de los milagros▲

Puerta de la muralla

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meseta a través del puerto de Somosie-rra.

Pero la decadencia del Califato Omeyaprovocará la decadencia de Talamanca yla pérdida de su poder defensivo, de ma-nera que Fernando I en 1062 entró en laciudad destruyéndola casi totalmente. Es-to no significó que todos los antiguos po-bladores salieran de Talamanca, muchosmoriscos permanecieron allí asegurandola continuidad económica.

Y definitivamente bajo poder castella-no tras el avance de Alfonso VI hacia To-ledo entre 1079 y 1085, Talamanca esreconstruida rápidamente pues seguíasiendo un punto fundamental en las co-municaciones.

En 1190 Talamanca y muchos territo-rios cercanos son donados al arzobispode Toledo por Alfonso VIII. Poco después,

Ayuntamiento

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Restos de la muralla

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en 1197, Talamanca sufrirá un impor-tante ataque almohade que causó denuevo muchos desperfectos en sus cons-trucciones, aunque los musulmanes noconsiguieron hacerse con su control.

Volverán estas tierras a manos de la Co-rona durante algunos meses cuando el ar-zobispo de Toledo cambie su jurisdicciónpor la de Alcalá, pero Enrique I devolveráa la mitra toledana sus posesiones con to-dos los privilegios que detentaba.

El 27 de enero de 1223 se puede con-siderar una de las fechas más significati-vas en la historia del municipio, pues elarzobispo Jiménez de la Rada otorgófuero a Talamanca, lo que facilitaba larepoblación y el asentamiento de pobla-ción permanente en la localidad con eldesarrollo económico y social que elloconllevaba.

Durante los siglos XIII y XIV Talamancacontinuó siendo el centro de la comarca,pues era, como en tiempos islámicos, unpunto estratégico muy importante y con-taba con una vega sumamente fértil. Tam-bién data de esta época, aunque puedetener su origen en una construcción ante-rior, el puente sobre el río Jarama al quehacen referencia tanto las Relaciones deFelipe II: “...hay un puente principal en eldicho río Jarama junto a la villa”, comolas Relaciones de Lorenzana: “...en el ríoJarama hay uno (puente) grande, aunquehoy se halla muy deteriorado, con el nom-bre de este pueblo”.

Parece claro que fue en la época delarzobispo Tenorio cuando Talamanca al-canzó sus años de mayor esplendor, lle-vándose a cabo algunas obras de enver-

gadura, como la mejora del recinto amu-rallado.

Los siglos XV y XVI fueron de deca-dencia para la zona puede que por dife-rentes razones: cambio del curso del río,con lo que se dejó de cobrar el impuestode paso por el puente o las expulsionesde judíos o moriscos que eran importan-tísimos en el desarrollo económico delmunicipio.

Las Relaciones de Lorenzana hablande estos años de gran desarrollo: “Susmemorables sucesos son de haber teni-do quince mil vecinos, haber sido la ca-pital de los pueblos inmediatos, haber te-nido siete parroquias...”

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Pavimento del puente romano

Detalle de la puerta de la muralla

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En 1574 Talamanca pasa a la Coro-na, aunque no permanecería mucho tiem-po bajo esta nueva jurisdicción, pues Fe-lipe II vende el territorio en 1574 a D.Melchor de Herrera, marqués de Auñón,quien, a su vez, revenderá Talamanca aD. García de Alvarado en 1585.

Las Relaciones de Felipe II, escritas en-tre la primera y la segunda venta, reflejaneste cambio en la jurisdicción de la villa:“Talamanca fue de tiempo inmemorial aesta parte, y así lo tienen por cosa cierta,de la dignidad arzobispal de Toledo yhabrá como cinco o seis años que Su Ma-jestad mandó tomar la posesión de la di-cha villa en su nombre, la cual posesióntuvo hasta dos años y después mandódar la posesión de ella al señor marqués

de Auñón, que al presente la tiene porsuya y provee justicia en ella”.

Como hemos dicho, a finales del sigloXVI, D. García de Alvarado había adqui-rido la villa, y en sus manos pasará Tala-manca al siglo XVII, pero sus herederos,los condes de Villamor y Aguilar, se des-harán de la villa en 1669. La nueva pro-pietaria será la duquesa de Béjar, Dª. Te-resa Sarmiento de la Cerda y Mendoza.

A finales del siglo XVIII, fecha de lasRelaciones de Lorenzana, Talamanca per-tenecía al conde de Peñafiel siguió sien-do parte de una señorío hasta su aboli-ción definitiva tras las Cortes de Cádiz.

Actividades económicas

La situación de Talamanca en el medievocomo centro de la comarca, favorecióconsiderablemente su condición econó-mica, pero con la decadencia de los si-glos siguientes la economía del munici-pio se vio claramente perjudicada.

En el siglo XVI, el municipio basaba sueconomía en la agricultura, como casi to-da la comarca: “...es tierra de labranzaporque viven muchos de coger pan y vi-no, y lo que más se coge en ella es trigoy es tierra de poco ganado a causa deser estrecha la tierra, y el ganado quehay son ganado de cerda y vacuno”.

El Jarama era una fuente económicaimportante, tanto por la agricultura de re-gadío como por la pesca que proporcio-naba: “... en la dicha ribera del Jaramahay huertas que tienen agua de pie y otrade norias y las frutas que comúnmente enellas se cogen son peras y manzanas, du-

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Arroyo de Valdejudíos

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raznos, melocotones y cermeñas y cere-zas todo ello de diferentes nombres y lospescados que se pescan en el dicho ríoson peces y bogas y algunas anguilasaunque pocas y que las huertas son depersonas particulares y son de poco mo-mento y así por ser poco y no ser cosa decalidad no se ponen los nombres ni el va-lor de cada año”.

En cuanto a la industria, a pesar de lapérdida de importancia política de Tala-manca, seguía siendo el centro de la co-marca ya que muchos agricultores de losalrededores utilizaban los molinos exis-tentes, la mayoría de ellos, sin embargo,propiedad de vecinos de Torrelaguna,nuevo centro administrativo de la zona:“...hay cinco molinos en la dicha villa,que el uno que se dice de la Correderaes del concejo de pecheros de Talaman-ca que le tienen para sus gastos y éste learriendan en trescientas ochenta fane-gas de trigo y otro que dicen de Canta-rranas que lo posee Dª. Melchora Sán-chez, vecina de Torrelaguna y searrienda en doscientas setenta fanegasde trigo y otras de Asadehabas, queconstarán por el arrendamiento y otraque dicen Herraza que le posee BaltasarSánchez vecino de Torrelaguna, y él sele beneficia y por esto no lo saben, asi-mismo otro molino que dicen de Herra-zuela que es de Francisca Bernalda, ve-cina de Torrelaguna, que no saben loque vale y otro que dicen el Molino Nue-vo que es de Francisco de Asenjo, veci-no de Talamanca que le beneficia él...”

En el siglo XVIII la agricultura conti-nuaba siendo la base económica de Ta-

lamanca. Se cultivaba trigo, avena, ce-bada, centeno, garbanzos, uva y oli-vos.

Hay que destacar en cuanto a la in-dustria, un proyecto que el duque de Bé-jar, señor de Talamanca, pretendió po-ner en marcha en esta época. Se tratabade una compañía de comercio con pro-ductos como azúcar, cacao, papel o ce-ra, que variaría considerablemente la si-tuación económica del municipio, peroeste proyecto nunca se llevó a cabo.

En el siglo XIX la agricultura, apoyadapor una pequeña cabaña ganadera ypor la pesca y la caza, eran la actividadeconómica más frecuente en el munici-pio.

En la actualidad es el sector servicios elque ocupa a la mayor parte de la poblaciónactiva de Talamanca con más de un 50 %,le sigue, aunque muy por debajo en cuan-to a porcentaje la industria. La agriculturaes hoy una actividad marginal dentro de laecnomía del municipio dedicándose a ellamenos de un 5 % de la población.

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Detalle de la casa de los Cartujos

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L U G A R E S D E I N T E R É S

Iglesia de San Juan Bautista

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Detalle de la iglesia

Relaciones de Felipe II: “que antiguamentedicen solía ser mezquita de moros y es almodo de la de Córdoba con mármoles dejaspe en ella“.

La iglesia de San Juan Bautista tienesu origen en una antigua construcciónrománica del siglo XIII de la que sólo seconserva el ábside. El edificio se recons-truyó totalmente en la primera mitad delsiglo XVI. Más tarde, en el siglo siguien-te, fue añadida una capilla en el lado nortede la cabecera y en 1885, la iglesia fuerestaurada, sobre todo en la zona delas naves laterales.

El templo está levantado en cajas demampostería entre líneas de ladrillo con ca-

Iglesia de San Juan Bautista

Dicen las Relaciones de Felipe II “que en ladicha villa hay tres iglesias parroquiales, launa se llama Nuestra Señora de la Almu-dena...y la otra se dice señor San Juan Bau-tista, que es donde reside el arcipreste, y latercera se dice señor San Miguel...”.

Esta iglesia llamada de Santa María dela Almudena era uno de los cinco templosque Talamanca tenía en el siglo XIII.

Estaba situada junto a la actual calle dela Almudena y fue la primera en construirse.No es improbable que se levantara sobreuna antigua mezquita como aseguran las

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denas de sillares en los ángulos, excepto lacabecera que es de sillería en piedra cali-za.

La cabecera está formada por el ábsidesemicircular y un tramo recto. El ábside tie-ne cuatro columnas adosadas con los capi-teles decorados con motivos vegetales. Entreellas se abren tres ventanas con arcos demedio punto. La cornisa se apoya sobre ca-necillos decorados.

La portada, a los pies, es renacentista. Esun arco de medio punto flanqueado por doscolumnas toscanas, sobre ellas, se asientaun frontón con hornacina. Existía otro acce-so, hoy inutilizado, en un lateral sobre elque se dibujan los dos símbolos de SanJuan, el cordero y el estandarte.

La torre es barroca, probablemente le-vantada sobre otra más antigua. Se levantajunto a la cabecera y tiene tres cuerpos, el

último, el de las campanas, con un vano demedio punto en cada frente.

El interior se estructura en tres naves se-paradas por columnas que sostienen dos ar-cos carpaneles. La cubierta de la nave cen-tral es muy interesante, de madera, de estilomudéjar del siglo XVI. Las naves laterales,más cortas que la central están cubiertascon colgadizo.

El coro alto, a los pies de la nave central,es de madera y se asienta sobre vigas.

En la cabecera se mezclan los elementosrománicos con los del nuevo estilo gótico.Está separada de las naves por un arcoapuntado en sillería. El tramo recto de lacabecera se cubre con bóveda de cruceríay el ábside con cinco plementos separadospor nervios.

Destaca además la capilla de los Aven-daño de principios del siglo XVII. Su planta

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Detalle del ábside de la iglesia

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es rectangular, está cubierta con una bóve-da rebajada y se accede a ella por un arcobarroco de medio punto. Los muros estándecorados con dos cartelas barrocas poli-cromadas.

Ábside de los Milagros

Se encuentra en la plaza de la Constitución.Formó parte de una antigua iglesia románi-co-mudéjar del siglo XIII.

En las excavaciones arqueológicas quese han llevado a cabo a su alrededor sehan encontrado vestigios de ocupación tan-

to anterior como posterior de la zona. En-tre los restos aparecidos, destacan algunossepulcros de ladrillo visigodos que forma-ban parte de una iglesia, un ábside más pe-queño adosado al lado norte de lo que fuela iglesia primitiva y el arranque de unanave.

Con relación al templo al que perteneceel ábside de los Milagros, la excavacioneshan detectado una nave pero aún no se hapodido constatar su tamaño.

En el siglo XVI, la iglesia seguía en pie,aunque en muy malas condiciones, comopodemos comprobar en las Relaciones deFelipe II: “hay dentro del pueblo, en la pla-za, una ermita que por no tener fábrica niposesiones se va hundiendo, la cual se hadicho que fue iglesia parroquial y sacra-mental y consta ser así porque tiene pila debautismo”

La iglesia se levantó un muro mixto demampostería revestido con ladrillo en losdos lados. Se conserva del templo el ábsidey el tramo anterior, recto con un arco triun-fal.

Al exterior el ábside está decorado contres bandas de arcos ciegos superpuestos,los superiores apoyados sobre la clave delos inferiores.

En el interior, el ábside se divide en dostramos, cada uno con su cornisa, ademásde la que separa la bóveda. La parte infe-rior es lisa, mientras que la superior tienetres ventanas abocinadas de medio puntocon un arco en el interior.

El interior del tramo recto está decoradocon arcos ciegos concéntricos y el arcotriunfal es apuntado y está construido enladrillo.

Detalle del ábside de los Milagros

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La muralla

Las Relaciones de Felipe II ofrecen alguna in-formación sobre la muralla que rodeaba Ta-lamanca“...que está cercada por partes y esde ladrillo la cerca y torres y antiguamentefue añadida la cerca y las torres como dosestados de alto por donde consta haber si-do de importancia el pueblo y toda la cercaserá de alto hasta cinco o seis estados de adiez pies, aunque por algunas partes se hacaído parte de la cerca y por otras se vacayendo y está toda torreada a la redon-da”.

Se conservan restos de la muralla quecercaba totalmente la villa, pero su ubica-ción hace posible reconstruir con bastantefiabilidad su antiguo trazado adaptado alas características del terreno.

El origen de la muralla es islámico, aun-que las continuas incursiones de los ejérci-tos, primero cristianos y, más tarde, islámi-cos, en el núcleo urbano, han obligado amúltiples reconstrucciones, siendo quizás lamás importante la que llevó a cabo el arzo-bispo Tenorio en el siglo XIV.

Se conservan dos puertas, la Tostone-ra, de la que sólo queda el paramento ex-terior y el arranque de lo que serían losdos arcos de ladrillo del acceso, y la Puer-ta de la Villa, restaurada hace algunosaños.

La Puerta de la Villa es de ladrillo for-mada por un arco de medio punto sobre elque hay un bajorrelieve de piedra calizaque representa una figura humana posi-blemente esculpida en el periodo romano ovisigodo.

Muralla

Torreón de la Muralla

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Entre las dos puertas se mantienen en piedos torres y el lienzo entre ellas con casasadosadas al exterior. La primera torre con-serva gran parte de su estructura y está le-vantada en sillería y ladrillo.

Casa de labor de los Cartujos

La cartuja fue levantada por los religiosos

cartujos de El Paular en el siglo XVII comogranja.

El conjunto de dependencias se estructu-ra en torno a un patio en forma de L y tienedos plantas. Está construido en ladrillo concajas de mampostería y sillares de piedraen la base.

Destaca algunas dependencias comolas bodegas en el sótano, construidas en1703, con una interesante cubierta de bó-vedas de arista. En el piso bajo, merece lapena fijarse en la vinagrera, el granero, lacocina y los establos, mientras el piso su-perior está ocupado por las habitacionesde los monjes y la capilla, decorada conpinturas al fresco y a la que se accede porun gran puerta de madera de roble deco-rada con motivos vegetales en el interior yanimales, ángeles y humanos en el exte-rior.

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Casa de laborte los Cartujos

Casa de labor de los Cartujos

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Bodega del arrabal

Este edificio se levanta junto al arroyo Val-dejudíos. Fue construido en el siglo XVIII porlos cartujos y está unido a la Cartuja, de laque es auxiliar, por un pasadizo subterrá-neo.

Está levantada en tres cuerpos a diferen-tes niveles adaptándose a la ladera. El cuer-po inferior se destinaba a bodega. Es de la-drillo con sillares de piedra en la base y estácoronado por un llamativo frontón curvilí-neo. Los otros dos cuerpos eran pajares.

Puente romano

Aunque se considera de origen romano, sufactura, tal y como hoy la encontramos, esmedieval. Pudo ser parte de una vía roma-

na y, con seguridad, fue un punto de refe-rencia en los años de prosperidad medie-vales, aunque posteriormente, con el cam-bio del curso del río, perdió su utilidad.

Está construido con sillares de piedra ytiene cinco bóvedas, cuatro de medio pun-to y una rebajada. Conserva algunas de laslosas del pavimento original.

Bodega del arrabal

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Puente romano

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San Blas

El 3 de febrero, San Blas, es un día im-portante en Talamanca de Jarama.

Tras la misa y la procesión se proce-de a la subasta de los brazos de las an-das y algunos objetos, sobre todo tar-tas, donados por los feligreses. Despuésllega el reparto de caridades, pan yqueso, entre los asistentes. Por la tarde,se vende también pan y queso para re-caudar los fondos que sufragarán la fies-ta. Antes, estos alimentos se subastaban,pero en la actualidad se fija un precio.

Virgen de la Fuente Santa

El domingo siguiente al Domingo de Re-surrección se celebra en Talamanca lafiesta en honor a la Virgen de la FuenteSanta.

Según una leyenda que ha permane-cido viva en la memoria colectiva delmunicipio hasta nuestros días, un 25 demarzo de los primeros años del S.XIV,Juan Gómez, pastor del municipio de ElMolar, aldea que antiguamente depen-día de Talamanca, se encontraba en laorilla del Jarama con sus ovejas y, paraaliviar su dolor, se lavó sus ojos enfer-mos en la fuente del Abrojal, en la orilla

F I E S T A S

derecha del río, cuando se estaba la-vando, vio una imagen de la Virgen ba-jo el agua.

No tardó mucho en producirse el mi-lagro, sus ojos enfermos sanaron y losvecinos decidieron rescatar la imagende la fuente. Para conmemorar el acon-tecimiento, se levantó una ermita en ellugar de la aparición de la imagen quevisitaban con frecuencia las gentes delos alrededores.

Pronto empezó la extenderse la noti-cia de que eran aguas milagrosas paralas enfermedades relacionadas con lavisión.

Las aguas, desde entonces, se tuvie-ron por milagrosas para las enfermeda-des de la vista.

Ya en el siglo XVI, la devoción estabapresente entre los vecinos de Talaman-ca: “...y junto al río Jarama hay una er-mita que dicen Nuestra Señora de laFuente Santa, donde hay una imagende Nuestra Señora pequeña de muchadevoción, es frecuentada de toda la tie-rra, dicen que antiguamente ha hechomuchos milagros y los hace cada día se-cretos que esta es la fama y por floje-dad no se averiguan más de que se ha-cen muchos y de Madrid vienenpersonas a su fama y milagros y deotras partes”.

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En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de Plaza

de CastillaQUÉ VISITAR

• Iglesia de San Juan Bautista• Ábside de los Milagros• Muralla• Puente romano• Bodega del arrabal• Casa de labor de los Cartujos

FIESTAS

• San Blas, el 3 de febrero• Fiesta de los mayos, el 1 de mayo• Virgen de la Fuente Santa, el domingo si-

guiente al Domingo de Resurrección

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 41 70 07

DISTANCIA DESDE MADRID

46 kms

POBLACIÓN

1.334 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I km 23, desvio a Fuente el Saz

y desvío a Talamanca

D A T O S D E I N T E R É S T A L A M A N C A D E L J A R A M A

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P A R A C U E L L O SD E L J A R A M A

Según Jiménez de Gregorio, Paracuellosderiva del vocablo latino “collum”, delque vendría colla, “collera”, el artilugioque sujeta el yugo de los animales utili-zados en las labores agrícolas colocadoen sus cuellos.

Aunque los informantes de las Rela-ciones Topográficas de Felipe II se refie-ren al municipio llamándolo simplementeParacuellos, aseguran “se llama la villade Paracuellos de Mal Sobaco, y que enel libro que se dice de don Gil de Albor-noz está titulado la noble villa de Para-cuellos de Mal Sobaco, y por esta razónsaben que es el propio nombre del dichopueblo como tienen declarado, y quenunca le han oído llamar de otra mane-ra”.

Este curioso nombre está originado porla ubicación del municipio en un alto, malabrigado y a merced del viento”.

Aunque no está claro cuales fueron losprimeros pueblos que se asentaron en Pa-racuellos, se han localizado algunos res-tos de la Edad del Bronce y de la Edaddel Hierro, además de algunos vestigiosromanos y musulmanes, estos últimos másabundantes.

Andrés Marín, a finales del siglo XIX,afirmaba que “existen dos opiniones

acerca del remoto origen de este pueblo.Mientras unos afirman que los árabes lotomaron de los visigodos, aseguran otrosque fue fundado por los moros despuésde extenderse y enseñorease del centrode nuestra nación. Esta última opinión esla más autorizada por haberse halladoen las afueras del pueblo sepulturas cu-biertas con grandes losas, que induda-blemente eran árabes”.

Para algunos autores, en esta épocade dominio árabe se habría construidouna atalaya que sería el origen del casti-llo de Malsobaco alrededor del cual cre-ció Paracuellos tras la reconquista.

La mala conservación ya era evidenteen el siglo XVI. Así, las Relaciones Topo-gráficas de Felipe II refieren que “hay uncastillo muy antiguo, que se llama MalSobaco, el cual está muy maltratado y secae, todos los materiales de él son de pie-dra y ladrillo y cal de que está fundado,y alrededor de él está de tapias de tierra,y se caen por algunas partes, y no se pue-de habitar en él de muy maltratado queestá”.Ayuntamiento de Paracuellos▲

Ayuntamiento de Paracuellos

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de hormigón muy duro relleno de cantosrodados, sistema utilizado en los siglosXIV y XV. Por ello se puede asegurar elorigen islámico de Malsobaco la poste-rior utilización cristiana del enclave.

En 1175, Alfonso VIII donó el territoriode Malsobaco a Fernando Martínez pa-ra que se ocupara de su repoblación, pe-ro, tras su muerte, en 1195 el rey incor-pora a las tierras de la Orden deSantiago el castillo y la villa de Paracue-llos, por documento firmado en Toledo el28 de julio de 1195. Dª. Berenguela en1217 da el castillo a D. Álvaro Díaz, pro-curador del reino.

En el siglo XIV, Alfonso XI vendió la vi-lla, título que aparece desde muy prontoligado al municipio, al arzobispo de To-ledo, D. Gil Carrillo de Albornoz por1240.000 maravedíes, pero más tarde

En el siglo XVIII el estado del castillo deMal Sobaco era ya ruinoso. Las Relacio-nes de Lorenzana dicen que en Paracue-llos “no se hallan edificios ni castillos hoydía; sólo un castillo demolido y destruidoque mira a mediodía, distante de esta po-blación como unos doscientos pasos, po-co más o menos”.

Hoy, aún quedan algunos restos quenos aportan datos sobre la construcción.Se encuentra entre Belvís y La Quintana,en la cima de un pequeño cerro. El re-cinto estaba cerrado por un muro y teníauna sola torre. Se pueden apreciar dosfases constructivas diferentes. El muro delos laterales norte, sur y este es de mam-postería concertada y está dispuesto si-guiendo el sistema constructivo caracte-rístico de las fortificaciones islámicas. Elmuro del lado oeste es de una especie

Vista de Madrid desde Paracuellos

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Paracuellos cayó de nuevo en manos dela poderosa Orden de Santiago.

Perteneció a la Orden hasta que FelipeII, tras conseguir la autorización papal, lodesamortizó y lo vendió en 1541 a AriasPedro de Saavedra. Luego pasó a Dª.Guidomar Pardo de Tavera y, según re-cogen las Relaciones Topográficas de Fe-lipe II, quedaría en 1578 en manos de D.Juan Pardo Tavera y de Guzmán por ma-trimonio con Dª. Guidomar.

La realidad es que, a finales del sigloXVI, Paracuellos pertenecía a Dª. Guido-mar García Tavera de la Cerda, casadacon D. Juan Enrique de Guzmán y Tole-do, marqués de Malagón.

En la época de las Relaciones de Lo-renzana pertenecía al señorío del duquede Santiesteban del Puerto, título otorga-do por Felipe V en 1739 D. Manuel deBenavides y Aragón, brigadier de losejércitos reales.

Hasta la abolición de los señoríos aprincipios del siglo XIX, el municipio apa-rece asociado a la casa de Medinaceli,duques de Medinaceli y de Santiesteban,que poseyó amplias propiedades en eltérmino municipal e, incluso, un palacioen Paracuellos.

Por último hay que referir otro momen-to histórico especialmente trágico para elmunicipio que se vio involucrado en lascruentas luchas de la guerra civil espa-ñola, como recuerdan las cruces blancasdel cementerio de los Mártires. Pablo Ne-ruda, uno de los más grandes poetas delsiglo XX, recordó estas tierras en sus ver-sos:

Jarama, para hablar de tus regionesde esplendor y dominio, no es mi bocasuficiente, y es pálida mi mano:allí quedan tus muertos.

Actividades económicas

Las Relaciones de Felipe II aseguran queel término contaba con pocos pastos, es-casa caza y que la pesca era habitual enel Jarama. También en la ribera del ríoera habitual encontrar frutales.

En el siglo XVIII, la agricultura seguíasiendo el sustento económico del munici-pio, como podemos comprobar en los da-tos que nos ofrecen las Relaciones de Lo-renzana: “Los frutos comunes de este te-rreno son trigo, cebeda, avena, algarro-bas y garbanzos, de forma que, reguladopor quinquenio, ascenderá anualmente lacosecha, de trigo, a trescientas fanegas; lade algarrobas, a cien fanegas; y la degarbanzos, a ochenta fanegas”.

La mayor parte de los vecinos de Pa-racuellos se dedicaban al campo, aun-que a esta actividad había que unir lael transporte de grano y paja a Ma-drid. La trajinería de arriería ha sido,junto a la agricultura, el trabajo más

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Cementerio de los Mártires

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habitual en la historia económica delmunicipio.

A finales del siglo XIX Marín asegura-ba que la agricultura era pobre y no seaprovechaban los recursos con los quecontaba el término: “El triste estado enque se halla la agricultura puede dedu-cirse desde el momento en que se sepaque, pasando por su término municipalel río Jarama, no cuenta con una solahectárea de regadío. Verdaderamenteque harto están pagando los labradoresla justa penitencia que merecen por su in-disculpable indiferencia, sin que noso-tros les proporcionemos nuevos martirioscon nuestra oportuna y humilde censu-ra”.

En los primeros años del siglo XX, la tra-jinería seguía ocupando a muchos veci-no. Ortega Rubio aseguraba que “la ma-yor parte de los vecinos se dedican a laarriería y llevan paja a la corte, otros cul-tivan legumbres, cereales, olivos y viñedoen sus tierras. Mantiene el terreno ganadolanar y vacuno, cría caza menor, en el Ja-rama abundan truchas otros peces”.

Hoy, evidentemente, el Jarama no es,a su paso por Paracuellos, lugar de pes-ca debido a la contaminación. El desa-rrollo industrial ha tenido una fuerte re-percusión en el término municipal que seha convertido de alguna manera en launión entre el corredor del Henares y lafranja industrial del Eje Norte.

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Caserío de Belvís

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Iglesia de San Vicente Mártir

Antes de recorrer la historia de San Vicen-te Mártir, hay que referirse a la antigua igle-sia de Paracuellos del Jarama, Santa Ana,que compartió culto con ésta durante algu-nos años.

Las Relaciones de Lorenzana dicen queSanta Ana se encontraba “a la orilla de ella,la iglesia de Santa Ana, aneja a la matriz”.

Los cronistas del siglo XIX comentan laexistencia de una ermita llamada Santa Ana.

Andrés Marín añade que en su capilla “se ce-lebra con entusiasmo la fiesta de su titular, cu-ya imagen se ostenta sobre el altar de la re-ferida capilla”.

En el siglo XX, Antonio Cantó tambiénhabla de Santa Ana: “Frente a este pala-cio se ven las ruinas de la ermita de SantaAna”.

Sabemos que la Señora de Paracuellos,Dª. Guidomar García Tavera de la Cerda,tuvo siempre muy presente esta antigua igle-sia de Santa Ana favoreciéndola económi-

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Iglesia de San Vicente Mártir

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cuatro cuerpos separados por líneas de im-posta de ladrillo.

La portada de la Epístola muestra un am-plio arco de medio punto y encima una hor-nacina con el escudo de los Medinaceli alos lados.

En el interior, el templo se estructura entres naves separadas por arcos de mediopunto sobre pilares y cabecera poligonalcon el coro alto a los pies. La nave central esmás alta que las laterales y se cubre con bó-veda de cañón con lunetos, mientras la cu-bierta de las naves laterales se efectúa pormedo de bóvedas de arista.

Convento de frailes de San Pedrode Alcántara

Aunque hoy no quedan restos del convento,conviene referirse a él por su relación con elseñorío de Paracuellos. En el Censo de Aran-da de 1768-69 se habla del Convento de frai-les de San Pedro de Alcántara que contaba en-tonces con 20 profesos y cuatro sirvientes.

En las Relaciones Topográficas de FelipeII encontramos una primera referencia: ”ha-cia donde el sol se pone está fundado unmonasterio de frailes franciscos de los des-calzos, que fundó y fabricó Dª. Luisa de laCerda, madre de la señora de esta villa,que de ordinario hay en el dicho monaste-rio doce o catorce frailes”.

También en el siglo XVIII se hace referenciaa la institución religiosa. Las Relaciones de Lo-renzana dicen: “Tiene un convento de reli-giosos franciscanos descalzos, que se intitulade San Luis, extramuros de esta villa; su dis-tancia, como medio cuarto de legua escaso”.

camente y dotándola de elementos orna-mentales de gran categoría.

La iglesia de San Vicente Mártir comenzóa construirse en el siglo XIV siendo D. Gil deAlbornoz, Arzobispo de Toledo y Señor deParacuellos quien inició las obras.

En el último tercio del siglo XVI los Du-ques de Medinaceli se hicieron cargo de losgastos del final de la obra de la iglesia quefue inaugurada en 1581.

Durante la guerra civil la iglesia fue to-talmente expoliada desapareciendo tanto elaltar mayor como los laterales.

Está construida con muros de carga deladrillo y cajones de mampostería. La torrese levanta a los pies, en el lado de la epís-tola, está integrada en el lienzo de la fa-chada, es de planta cuadrada y tiene

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Detalle de la iglesia

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Palacio de los Duques de Medinaceli

Aunque el origen del edificio hay que si-tuarlo en el siglo XVI, no poseemos muchosdato sobre sus primeros años. La mayor par-te de las referencias al edificio nos llegan delos cronistas de los siglos XIX y XX. Madoz,en 1848, simplemente lo nombra, mientrasque Andrés Marín, a finales del mismo siglo,dice que el edificio “se distingue entre to-das sus construcciones, no tanto por su artecomo por sus comodidades”.

También Cantó y Ortega Rubio, ya en elsiglo XX, se refieren al edificio, aunque el se-gundo sólo explica su ubicación frente a laermita de Santa Ana, y su estado ruinoso.

Antonio Cantó también refiere el mal es-tado del palacio, utilizado sólo en ocasio-nes especiales por el duque: “en él se con-servan los coches y carrozas de tiro y

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Construcciones anejas del Palacio de Medinaceli

Palacio de Medinaceli

guardanés del duque. En pabellón aparte seencuentra la jauría de perros de caza queemplea en sus monterías”.

En la actualidad, el palacio está recons-truido y habilitado como centro educativodependiente de la Comunidad Autónoma deMadrid. En su fachada aún se conservan losescudos de los Duques de Medinaceli.

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Aunque, debido a las diferentes rehabili-taciones, es difícil distinguir en su estructuraelementos claros del siglo XVI, en el patio seconservan columnas toscanas de granito,arcos de medio punto en la planta baja yuna galería en la planta superior, adintela-da, con columnas jónicas y balaustrada degranito, elementos, todos ellos, típicos de laépoca.

Caserío y poblado de Belvís del Jarama

Entre los núcleos urbanos Paracuellos y Co-beña, se encuentra este pequeño asenta-miento de Belvís del Jarama perteneciente altérmino municipal de Paracuellos del Jara-ma. En los años 50 del siglo XX, el InstitutoNacional de Colonización proyectó este po-blado que cuenta con todas las instalacio-nes públicas necesarias.

Muy cerca, se conserva aún en buen es-tado el caserío de Belvís, que dio nombre alpoblado, un conjunto de edificaciones confunciones agropecuarias.

El caserío pertenecía en el siglo XVIII alduque de Santisteban como recogen las Re-laciones de Lorenzana: “....entre la villa deCobeña y esta de Paracuellos se halla untérmino redondo que se dice de Velvís, pro-pio del Excelentísimo señor duque de San-tiesteban, que se compone de una dos milfanegas de tierra de labrantío y sus pradosque baña el río Jarama y, en medio, tienesu casa propia el mismo duque y su ermi-ta, la cual se intitula Nuestra Señora de Vel-vís, la que dista de esta villa media legualarga”.

Ya en esta época y hasta entrado el sigloXX, Belvís fue una explotación agrícola ga-nadera. Nos han llegado algunos testimo-

Caserío de Belvís

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nios de estas actividades. Miñano, en el si-glo XIX, afirmaba que “produce granos ensu deliciosa vega. Es coto cerrado exento dediezmos, tiene una alameda delante de lacasa que forma un paseo y una huerta in-mediata con muchas legumbres y árbolesfrutales, ganado lanar, yeguar y de cerda,

además del necesario para la labor; un pa-lomar muy poblado”.

Cantó en el siglo XX definía Belvís como“granja de pintoresco aspecto por la fron-dosidad de sus contornos, dedicadas por elduque del Infantado a la industria de va-cas”.

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San Vicente Mártir, el 22 de enero es el pa-trón de Paracuellos del Jarama, a pesar deello esta fiesta no es tan popular como laque se celebra en honor al Cristo de laSalud, Virgen de la Rivera y San Nicolásde Bari el domingo de Pentecostés.

Cristo de la Salud, Virgen de la Rivera y San Nicolás de Bari

Se celebran las tres festividades eldomingo de Pentecostés. Esa misma

F I E S T A S

noche recorre las calles del pueblo laprocesión del Cristo, mientras que lade la Virgen lo hará el lunes y la deSan Nicolás el martes por la maña-na.

Todas las procesiones desfilan acom-pañadas de multitud de devotos, mu-chas veces descalzos o de rodillas paracumplir promesas hechas durante elaño.

Además de la celebración religiosa,hay bailes, desfiles de peñas y diversasactividades lúdicas.

Paracuellos del Jarama

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QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Vicente Mártir• Palacio de los Duques de Medinaceli• Caserío y poblado de Belvís del Jarama

FIESTAS

• Cristo de la Salud, San Nicolás de Bari yVirgen de la Rivera, el domingo de Pente-costés

CURIOSIDADES

• Hay varios miradores desde los que sepuede contemplar una espectacular vistade Madrid

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 916 58 01 36

DISTANCIA DESDE MADRID

20 kms

POBLACIÓN

5.557 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la A-I, desvío por la M-50

En autobús:• Desde Madrid, calle Alcalá

D A T O S D E I N T E R É S P A R A C U E L L O S D E L J A R A M A

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F U E N T E E L S A ZD E J A R A M A

Andrés Marín a finales del siglo XIX re-cogía las diferentes versiones tradiciona-les sobre el origen del topónimo Fuente elSaz: “Acerca del nombre que tienen co-rren entre los naturales dos sesiones anti-quísimas igualmente probables.

Afirman unos que en la antigüedad sellamó Fuente el Cas, porque las aguasque recogía el pequeño canal de estepueblo, eran oriundas de las fuente delmismo. Decimos que es posible esta ver-sión porque el canal en éste y otros mu-chos pueblos de la provincia se daba an-tes y se sigue dando hoy el nombre deCas.

Aseguran otros, que tomó el nombrede Saz de un hermoso sauce cuya fron-dosa copa hacía sombra a las ricasaguas de la fuente abundante que hayen este pueblo.

Nosotros, sin negar la posibilidad dela versión primera, creemos más cierta lasegunda, porque ni en su archivo muni-cipal, ni en el parroquial, ni en el de laprovincia, hemos podido ver escrito niuna sola vez Fuente el Caz, sino que entodos los documentos que hemos hojea-do lo hemos hallado con el nombre deFuente el Saz”.

Hoy se suele dar por cierta la relacióndel topónimo con “sauce”.

Como en gran parte de la vega del Ja-rama, en Fuente el Saz se han encontra-do restos arqueológicos significativos. Enel lugar conocido como “Cerro Redon-do”, en una terraza del Jarama, se exca-vó desde 1975 un poblado celtibérico.Los trabajos permitieron conocer los di-ferentes momentos de ocupación delasentamiento, todos ellos dentro del mis-mo contexto cultural.

Se han encontrado durante los dife-rentes periodos de excavación construc-ciones de adobe, cerámica y algunos ob-jetos de bronce.

Se piensa que el asentamiento pudotener un carácter estacional y, en cuantoal periodo de utilización, se podría fe-char en los últimos siglos del primer mile-nio a. de C.

Del origen medieval de Fuente el Sazconocemos muy poco. Ya en el sigloXVIII, las Relaciones de Lorenzana reco-gían este problema de falta de docu-mentación: “...no se sabe por quién sefundó este lugar. No tiene armas ni mo-numentos que acreditan suceso algunoPortada de la iglesia▲

Ayuntamiento

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uno de los documentos más importantesque se conserva sobre el municipio, ha-blan de la agricultura como modo de sub-sistencia principal de los vecinos. Los cul-tivos eran sobre todo se secano: “losfrutos que produce este terreno son trigo,cebada, vinos, garbanzos, guisantes yalmortas y, según las tazmías que se hanformado en estos cinco años últimos, sepuede computar que en cada un año secogerán de 10.000 a 12.000 fanegasde cebada; 8 a 10.000 fanegas de trigo;4 a 5.000 arrobas de vino; y de 100 a130 fanegas de cada especie de las se-millas que van expresadas”.

A ello acompañaba la ganadería convacuno, yeguar, mular asnal, lanar y ga-nado de cerda.

Andrés Marín, a finales del siglo XIX sequejaba de los problemas con que se en-frentaba el desarrollo agrícola: “la agri-cultura se halla decadente, como en lamayor parte de los pueblos, debido a laexcesiva tributación y a la escasa teoríade los labradores, más bien que a lascondiciones agrológicas del suelo. Hoylabra 3.080 hectáreas, 78 áreas y 55m2 de las 3.200-93-75 que tiene de ex-tensión. Ocupa en la parte labrada2.313-85-97 el cultivo de los cereales;376-34-31 el de la vid, y los prados de-nominados de Arriba, de Abajo y Boyal,de aprovechamiento común, y los parti-culares de Segovia y Soto, mas los terre-nos pedregosos, con acierto llamados Pe-drizas, ocupan 390-58-27”.

Otro cronista, Miñano, llega a asegu-rar que todos los vecinos del municipioeran agricultores. Pero hay constancia de

memorable, ni hay memoria de ningúnhéroe ilustre”.

Lo que sí sabemos con seguridad esque, tras la Reconquista, Fuente el Sazpasó a pertenecer al alfoz de Talamancaformando parte de su Comunidad de Vi-lla y Tierra, es decir, perteneció al arzo-bispado de Toledo.

En el siglo XVIII era villa de realengo.Así lo recogen las Relaciones de Loren-zana: “Fuente el Saz es villa eximida y re-alenga que pertenece a la vicaría de Al-cala”.

Actividades económicas

Sobre la economía de Fuente el Saz en elsiglo XVIII, las Relaciones de Lorenzana,

Ayuntamiento

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que en el siglo XIX, existía una buenacantidad de animales de cría. Marín, in-cluso, afirma que la ganadería era “bas-tante considerable comparada con suagricultura”.

Estaba formada la cabaña ganaderade Fuente el Saz a finales del siglo XIXpor 120 cabezas de ganado mular, 18de caballar, 40 de vacuno, 1.400 de la-nar, 20 de cabrío y 105 de cerda.

A la subsistencia de los vecinos del mu-nicipio también contribuía la caza de lie-bres y la pesca de barbos y bogas.

En el siglo XIX, la economía del muni-cipio ha sufrido un cambio de orienta-ción espectacular, la agricultura ha pa-sado a un segundo plano con pococultivo en regadío de tomates, patatas yjudías y algo más en secano.

Cuenta con mayor importancia la ga-nadería, especializada en el porcino, elaviar y el lanar. En los últimos años del si-glo XX, la cabaña ganadera superabalas 1.100 cabezas de ganado bovino ylas 250 de porcino. Pese a estos núme-ros, superiores a los de otros municipioscercanos, sólo un 6 % de los vecinos tra-bajan en el sector al ser explotacioneshoy más especializadas que antaño.

El sector servicios es el que mayor por-centaje de población laboral recoge se-guido por la industria y la construcción enmenor medida.

Por último es necesario constatar el augeque tuvo en los años 80 la explotación delas canteras de piedra debido al enorme au-mento de la construcción en la zona que pro-dujo importantes ingresos al municipio.

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Iglesia de San Pedro Apóstol

La espectacular iglesia de San Pedro enFuente el Saz fue construida en dos eta-pas claramente diferenciadas entre lossiglos XVI y XVII. Según apuntan algunosdocumentos, las trazas de la primera par-te de la obra fueron del arquitecto Rodri-go Gil de Hontañón, uno de los más im-portantes de la época. De este momentodatan el presbiterio, el crucero y la torre,aunque bajo ésta se han encontrado res-tos de una construcción anterior.

A mediados del siglo XVI la obra sesuspendió, posiblemente por falta de pre-

supuesto, y no continuaría hasta el siglosiguiente cuando, siguiendo los criteriosestéticos de la época, se abandonó el es-tilo renacentista inicial para seguir trazasmás barrocas lo que se demuestra en lastres naves de la iglesia. Aún así, algunoselementos conservaron la estética ante-rior como las portadas de estética herre-riana.

Al exterior destacan los grandes con-trafuertes de sillares de piedra blancaque sustentan el edificio y la torre. Ésta,situada en el lado del Evangelio, es de es-tilo renacentista, aunque se levanta sobre

L U G A R E S D E I N T E R É S

Portada de la iglesia

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Iglesia

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un basamento medieval. Tiene cuatrocuerpos más el basamento y está rema-tada por un chapitel de pizarra.

El interior se estructura en tres naves,presbiterio, crucero y coro alto a los pies.Las naves están separadas por arcos demedio punto sobre pilares cruciformes.La central está cubierta por una bóvedade cañón y las laterales por bóvedas dearista.

El crucero y la cabecera, las partesmás interesantes del templo, estás cu-biertas por bóvedas de crucería de ter-celetes y combados y el presbiterio conbóveda estrellada.

En el presbiterio se encuentra el retablomayor, barroco del segundo tercio del si-glo XVII. Es de madera dorada y tienebanco, cuerpo de tres calles y ático. Aun-que le faltan algunas pinturas, es un ele-mento muy destacable.

Durante la guerra civil se perdieron mu-chos de los tesoros artísticos que guarda-ba la iglesia de San Pedro Apóstol.

Ermitas

La ermita de la Virgen de la Soledad esla más interesante. Se encuentra en la ca-rretera de Algete y es un edificio del sigloXVI con planta rectangular cubierto porun alfaje con tirantes. El retablo del inte-rior es moderno.

Quizás con menos valor artístico perocon la devoción de los vecinos, la ermitadel cementerio tiene el honor de recibir ala patrona del pueblo, la Virgen de la Ci-güeñela, durante las fiestas.

Las Relaciones de Lorenzana del sigloXVIII hacen referencia al santuario:“...hay un santuario extramuros del pue-blo, como medio cuarto de legua de dis-tancia al Mediodía, con el nombre deNuestra Señora de la Ziguñuela; su fá-brica es muy hermosa y de mucha per-manencia, con un cercado de olivos yálamos alrededor y con la entrada porla parte oriental”.

El nombre de Virgen de la Cigüeñelao de las Cigüeñelas tiene su origen en laleyenda de la aparición de esta Virgen.Se dice que unos pastores vieron queuna cigüeñas se posaban todos los díasen el mismo lugar y, al acercarse concuriosidad, vieron la imagen de la Vir-gen.

Fachada de la ermita del cementerio

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F I E S T A S

Los actos profanos de la fiesta se cen-tran en las celebraciones taurinas. Seconserva la costumbre de soltar un be-cerro por el campo y conducirlo hasta elpueblo. Para ello los vecinos se montana caballo, en tractor, en moto, etc.

Semana Santa

Se conserva en Fuente el Saz de Jaramala costumbre de celebrar el Domingo deResurrección la procesión del encuentro.La mañana de este día sale la comitivacuya finalidad es que se produzca el en-cuentro entre la madre y el hijo resucita-do. Aunque las dos imágenes salen delmismo lugar, la iglesia, los dos cortejoshacen recorridos diferentes, para encon-trarse finalmente en la plaza. Entonces, ala Virgen se le quita el velo que portabaen señal de luto y, para celebrarlo, los ve-cinos sueltan palomas o golondrinas.

Mayos

Los quintos intentan levantar el mayomientras los del año anterior intentan de-rribarlo utilizando para ello cualquiermedio, incluso, sierras mecánicas. Paraevitarlo, los quintos del año montan guar-dia día y noche. También es costumbreque sean los quintos los que canten ma-yos a la Virgen de la Cigüeñuela.

Virgen de las Cigüeñuelas y Cristode la Misericordia

En la actualidad ambas fiestas se cele-bran el 7 de septiembre, aunque, hacesólo unos años, el día del Cristo era el 14.

El día 6 se inician los actos con eltraslado de la Virgen a la ermita del ce-menterio, donde antiguamente estabaubicada todo el año.

El día 7 es el del Cristo, con misa yprocesión, además de la costumbre desubir a los niños a las andas a cambiode un donativo.

El día siguiente se traslada la Virgen enprocesión. Se conserva la costumbre dequemar los rastrojos del camino al pasode la comitiva y de recibirla en las callesdel pueblo con hogueras y cohetes.

La procesión recorre luego las casas re-cibiendo donativos hasta llegar a la puertade la iglesia donde se subastan los brazosde las andas y las cintas que las adornan.

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Ermita del Cementerio

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QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Pedro Apóstol• Ermita de la Virgen de la Soledad• Ermita del cementerio

FIESTAS

• Mayos, el 1 de mayo• Semana Santa• Virgen de la Cigüeñuela y Cristo de la Mi-

sericordia, el 6 de septiembre

ACTIVIDADES

• Turismo ecuestre

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 916 20 00 03DISTANCIA DESDE MADRID

32 kms

POBLACIÓN

2.658 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-1, se toma la M-100 y luego la

M-11En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla

D A T O S D E I N T E R É S F U E N T E E L S A Z D E J A R A M A

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V A L D E T O R R E SD E J A R A M A

El topónimo Valdetorres de Jarama tienesu origen en la fundación del municipiodurante la reconquista y está claramenterelacionado con su situación geográficaentre montañas y las torres de vigilanciaque abundaban en esta época de conti-nuas incursiones primero cristianas y, mástarde, musulmanas.

Como la mayor parte de la vega delJarama, Valdetorres es un municipio ricoen yacimientos arqueológicos. Los restosencontrados han servido para constatarel paso de diferentes grupos culturales alo largo de la historia. Aunque la mayo-ría de los vestigios son romanos, tambiénse han conservado restos de la Edad delHierro o medievales.

Las primeras excavaciones se abrieronen 1978 en una terraza aluvial del ríoJarama, al sur de Talamanca. Por algunosdatos documentales, ya antes de comen-zar los trabajos se preveía que se en-contrarían restos de antiguas villas de la-branza romanas cuya producción estaríadestinada tanto a Talamanca como, in-cluso en mayor medida, a Complutum,es decir, Alcalá de Henares.

Tras las primeras excavaciones se com-probó que las fechas que se manejabanno diferían sustancialmente de la reali-dad con la aparición de los muros de unedificio tardorromano, abundantes restoscerámicos, de mosaico, de hierro, vidrio,

etc. y algunas monedas del reinado deConstantino I.

Tras el análisis de los vestigios, se hallegado a la conclusión de que el edificio,de planta octogonal y habitaciones cua-dras alrededor, pudo ser un albergue enel camino de Talamanca a Complutum yno la villa que se pensaba.

Pero el origen de Valdetorres como lapoblación que hoy conocemos hay quesituarlo en los años de la reconquista.

Las Relaciones de Felipe II corrobora-rían esta teoría ya que afirman haber “oí-do a sus antepasados que es nuevo pue-blo, mas que ellos no se acuerdan ni hanoído decir el tiempo que ha que se fundó,ni quién fue el fundador, ni cuándo se ga-nó a los moros...”. Añade incluso el do-cumento que Valdetorres es uno de lospueblos más recientes de la zona.

En 1127, como toda la comunidad deVilla y Tierra de Talamanca a la que per-tenecía, Valdetorres fue donado por la Co-rona al arzobispado de Toledo, pero pocodespués, en 1190, Alfonso VIII recupera elmunicipio para donarlo al concejo de Se-govia como agradecimiento por la ayu-da de los segovianos en la reconquista.

De nuevo, en 1214, volvió a manosde la mitra toledana en las que se man-tuvo hasta el siglo XVI.

En 1563, Valdetorres consigue el títu-lo de Villa como recogen las Relacionesde Felipe II: “...que siendo este pueblodel arzobispo de Toledo se hizo villa porel año de sesenta y tres”. Pese a este cam-bio en la jurisdicción, la villa continuóperteneciendo aún al común de Tala-manca hasta 1573.

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Poco después, en 1579, la corona ven-dió la villa: “..que en el mes de agostodel año de setenta y nueve años se tomóesta villa por el muy ilustre señor D. Fran-cisco de Garnica, del Consejo de Su Ma-jestad y su contador mayor por licenciade Su Majestad”. Los vecinos de Valde-torres se vieron perjudicados por estecambio que suponía nuevas cargas eco-nómicas y entablaron diferentes pleitospara intentar volver a ser villa de realen-go, pero los Garnica, muy bien situadosen la Corte, conservaron la posesión.

Francisco de Garnica, primer Señor deValdetorres era, además de contador ma-yor de Felipe II, Caballero de la Ordende Santiago. Posteriormente recayó so-bre la familia el marquesado de Valdeto-rres, creado en 1685, siendo el primermarqués D. Mateo Garnica y Fernández

de Córdova, caballero de la Orden deSantiago y nieto de Francisco Garnica.Más tarde, los Señores de Valdetorresaparecerán con el título de duques deGranada y aún después de la aboliciónde los señoríos a principios del siglo XIX,tenían diferentes posesiones en el muni-cipio, como el caserío de Silillos que, se-gún recogen las Relaciones de Lorenza-na, fue adquirido en 1574 por D.Francisco de Garnica al arzobispado deToledo.

El escudo de Valdetorres aprobado en1981, hace referencia a la presencia deesta familia en el transcurrir histórico delmunicipio, ya que en él se representanlas armas de los Garnica. También apa-rece una cruz como recuerdo al Cristo delos Ultrajes, patrón del municipio, cuyaimagen fue hallada en 1639.

Ayuntamiento

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mil fanegas; poco más de cebada; ocho-cientas de centeno y otras tantas de ave-na”. Destaca el mimo documento que elsuelo era de poca calidad, pese a todo,producía una buena cantidad de uva:“Una buena porción de tierra, como deochocientas a mil fanegas, están puestasde viñas de buena calidad, cuyo fruto sevende para la plaza de Madrid, por nohaber en el pueblo bodegas suficientes nibien acondicionadas para conservar elvino y solamente encierran el necesariopara el consumo de su familia y casa”.

En el siglo XIX, la agricultura seguíasiendo la base económica del municipioque producía trigo, cebada, centeno, vi-no, frutas y hortalizas. En cuanto a la ga-nadería, predominaba el lanar, aunquetambién había ganado vacuno y de cer-da. Complementando estas actividadeseconómicas, los vecinos de Valdetorres,pescaban en el Jarama barbos, truchas yanguilas y cazaban liebres, conejos yperdices, muy abundantes en el término.

Hoy, la agricultura es una actividadeconómica marginal en el municipio, ocu-pando sólo a un 5 % de la población ac-tiva, que trabaja, fundamentalmente en elsector servicios, seguido de la industria yla construcción.

Dentro de la trayectoria económica deValdetorres tenemos que hablar del ca-serío de Silillos, a 2 km. del núcleo urba-no. Sabemos de esta propiedad agrope-cuaria que perteneció a Dª. Luisa deLuzón, esposa de D. Juan Hurtado deMendoza ya que se ha conservado la es-critura de venta de la heredad por su tes-tamento.

Actividades económicas

En el siglo XVI la economía de Valdeto-rres dependía en gran medida del río Ja-rama, por lo que podemos deducir de lasRelaciones de Felipe II: “...tiene el con-cejo en la ribera una huerta y personasparticulares otras huertas de árboles defruta...y los ganados mayores muchas ve-ces beben en el río y en el arroyo Galgaque estará un cuarto de legua hacia elnorte y en las fuentes y manantiales quehay en el arroyo, y van a moler a los mo-linos del dicho río Jarama”.

La base de la economía era la agri-cultura, acompañada por una pequeñacabaña ganadera: “esta villa es tierra delabranza y lo que en ella se coge es pany los ganados ovejuno y vacuno se críanpoco por haber pocos pastos...”.

Entre los cultivos las Relaciones de Lo-renzana dicen que “produce trigo, ceba-da, centeno, avena y algunas semillas enpoca cantidad. Puede regularse por unquinquenio la cosecha de trigo en cinco

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Estación de Vía Crucis

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Las Relaciones de Lorenzana afirmanque en 1574 D. Francisco de Garnicacompró el caserío al arzobispado de To-ledo independizándose totalmente decualquier jurisdicción.

Silillos era, ante todo, una explotaciónagraria, pero en diferentes momentos con-tó con algo de industria, como el molinoque funcionaba en el siglo XVIII: “...inme-diato al sitio donde entran las aguas de es-te arroyo en Jarama, toma el sitio y villa deSilillos las que necesita para el molino quetiene dentro de su término; y esta es lacausa de que los inviernos lluviosos se im-posibilite el uso de dicho molino”.

Además de las dependencias relacio-nadas con los trabajos del campo, Sili-llos contaba con varias viviendas, entrelas que destacaba la principal, de gran-

des proporciones, y la ermita de la Sole-dad.

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Detalle de la portada de la iglesia

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Iglesia de Nuestra Señorade la Natividad

La iglesia de Nuestra Señora de la Nativi-dad es un edificio de tres naves y cabeceracuadrada con la torre adosada a los pies,en el lado del Evangelio. Está construida enmampostería y ladrillo con sillares en las es-quinas y en los contrafuertes que refuerzanlas naves.

La torre, de planta cuadrada, tiene trescuerpos, el primero de mampostería y silla-res y los dos siguientes, edificados con pos-terioridad, de ladrillo.

Destaca en la iglesia la portada a lospies, plateresca, con un arco de medio pun-

to flanqueado por columnas jónicas. Sobreel arco se sitúa la cornisa corrida decoradacon grutescos y, por encima, un frontón se-micircular con una hornacina en el centro ypináculos a ambos lados.

En el interior, las tres naves se separancon arcos de medio punto sobre columnascon capiteles estriados y pilares. En el hue-co de la torres se encuentra una capillita cu-bierta con bóveda de crucería dedicada alCristo de los Ultrajes, patrón de Valdetorres.

El origen del edificio hay que buscarloen el siglo XVI, aunque a principios del XVIIla iglesia fue totalmente reconstruida. En es-ta época, se emprende una gran obra que

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Portada de la iglesia

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Detalle de la portada de la iglesia

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cambiará totalmente la fisonomía de la igle-sia que se encontraba al borde de la ruina.

Parece que estos trabajos cambiaron la fi-sonomía de la iglesia de forma significativa,pues en un documento fechado en 1621,que se guarda en el Archivo de Protocolosse habla de la reedificación de las navescon tres arcos en vez de los dos que teníanpero aprovechando columnas y dovelas, deuna cubierta totalmente nueva o la amplia-ción en un cuerpo de la torre que, al ser de-masiado baja, no se oían las campanas.

La iglesia de Nuestra Señora de la Nati-vidad también sufrió importantes daños du-

rante la guerra civil española cuando un in-cendio destruyó parte de la armadura de lacubierta y de la torre. Las obras de rehabi-litación se retrasaron hasta los años 50.

Ayuntamiento

Ubicado en la plaza de la Constitución, alnorte de la iglesia parroquial, es de tresplantas con fachada principal que recuer-da un lienzo enmarcado por dos torreones.Construido en ladrillo y cajas rellenas decantos rodados, fue levantado en 1926.

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F I E S T A S

Cristo de la Soledad

El Cristo de la Soledad es conocido po-pularmente en Valdetorres de Jarama co-mo el Cristo Crucificado.

Aunque el día del Cristo es el 14 deseptiembre, la fiesta dura tres días. El,principal, el 14, hay misa y procesiónen la que participa la Hermandad, lasautoridades del municipio y muchosvecinos. Tras la procesión llega la tra-dicional subasta en la que se pujapor ser uno de los portadores de lasvaras de las andas en la entrada delCristo a la iglesia.

En cuanto a la celebración profana,hay encierros por las calles de la po-blación, aunque antiguamente los toros

Cristo de los Ultrajes

El 3 de mayo se celebra la fiesta del patrónde Valdetorres, el Cristo de los Ultrajes. Elorigen de la fiesta es la aparición mila-grosa del Santísimo Cristo de los Ultrajesen 1639 en el Jarama.

Ermita

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males, es expuesto al público colgadode una rama de olivo.

Los Mayos

Se conserva en Valdetorres la costum-bre de canta los mayos. Recogemos al-gunas de estas canciones populares:

Te traemos la noticiade San Felipe a Santiagoy venimos a decirte que ha llegado el mes de mayo.

Otra costumbre es la de cantar “las horas” o el reloj cada hora del día,por supuesto cambiando el final de lacopla según la hora:

En tu reja estoy cantandocarita de sol y luna,despierta si estas dormidamira que han dado la una.

llegaban desde el campo conducidospor cabestros, corridas de toros y, des-de hace algunos años, caldereta de unode los toros sacrificados.

A los encierros tradicionales hay queañadir las populares sueltas de vaqui-llas a altas horas de la madrugada en laplaza de toros.

San Blas

La celebración de la festividad de SanBlas en Valdetorres cuenta con una par-ticularidad en la subasta. Tras la misa yla procesión, los vecinos se reúnen en lapuerta del ayuntamiento para pujar porlos diferentes objetos donados por losdevotos del Santo, las tradicionales ros-cas u otros dulces e, incluso, algunosanimales pequeños como pájaros o co-nejos. Lo singular de esta costumbre enValdetorres de Jarama es que todo loque se va a subastar, sobre todo los ani-

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QUÉ VISITAR

• Iglesia de Nuestra Señora de la Nativi-dad

• Ayuntamiento• Ruinas romanas

FIESTAS

• San Blas, el 3 de febrero• Cristo de los Ultrajes, el 3 de mayo• Fiesta de los mayos, el 1 de mayo• San Isidro, el 15 de mayo• Cristo Crucificado, el 14 de septiembre

ES TÍPICO

• Históricamente, Valdetorres tiene una grantradición galguera

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 41 51 64

DISTANCIA DESDE MADRID

38 kms

POBLACIÓN

1.668 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, se toma la M-100, luego la M-

111 y, en Fuente el Saz, la M-103

En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla

D A T O S D E I N T E R É S V A L D E T O R R E S D E J A R A M A

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E L M O L A R

Historia

Jiménez de Gregorio asegura que el to-pónimo El Molar surge de una serie dederivaciones: “la mojonera”, “el mojón”mojón, mola, molar. Se llamaría así porsu ubicación en la falda de la sierra.

Otros autores sostienen que el origenes muela, es decir, lugar entre varios ce-rros.

El origen de El Molar es probable-mente árabe, pues, por el momento, nohay restos arqueológicos que atestigüenasentamientos anteriores.

Esta teoría se apoya en la existenciaen el término de una atalaya que hoy endía no se conserva, aunque hay bastan-tes documentos que confirman su exis-tencia. Posiblemente, la torre desapare-ció totalmente al construirse la pista quecruza el cerro desde El Molar hacia SanAgustín de Guadalix. A pesar de ello,queda constancia de su ubicación en latoponimia, pues aún hoy se conserva enel término un lugar conocido como ata-laya de El Molar.

También se han encontrado algunosrestos de pajares de esta época en losdespoblados del Cerro y de los Ardalesy varias monedas. Esta teoría sobre elorigen es la que tradicionalmente se hamantenido. Andrés Marín, a finales del si-glo pasado, aseguraba que “no estácompletamente averiguada la fecha en

que tuvo su origen este pueblo, pero latradición asegura y algunas monedas en-contradas en sus cercanías han demos-trado, la dominación o posesión árabedel mismo”.

La atalaya de El Molar era pues unade las torres levantadas por los musul-manes para construir su sistema defensi-vo, la “marca media del Tajo”. Posible-mente datara de la época emiral y semantenía en pie en el siglo XVIII, segúnrecogen las Relaciones de Lorenzana:“No tiene edificios antiguos ni castillos,sólo hay en el término una que llamanatalaya, de cal y canto, bastante eleva-da, colocada sobre un cerro muy alto, ydista del pueblo medio cuarto de legua,y desde dicha atalaya se van viendo otray otras de la misma forma, que van con-tinuando, como de mediodía al norte,

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Torre de la iglesia de la Asunción

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puestas en cerros elevados: otra atalayahay en término de El Vellón; otra, en Ben-turada; otra, en Torrelaguna, y así van si-guiendo siempre, de forma que de la unase ve la otra, y todas en lo más elevadoque se halla de las sierras que siguen aponiente”

También se tienen algunos datos de laexistencia posterior de población mudé-jar, pues tanto en los procesos del Tribu-nal Constitucional de Toledo, como en elrecuento del Conde de Salazar, apare-cen en buen número en El Molar.

Tras la recuperación de los territoriospor parte de Alfonso VI, el municipio pa-sa a depender de Talamanca y, con ella,desde 1188, al Arzobispado de Toledoque se ocupará de la repoblación de es-tas tierras.

Desde entonces y hasta 1564, El Mo-lar fue siempre parte del alfoz de Tala-manca y será en este año cuando FelipeII le otorgue el privilegio de villazgo y,con él, cierta independencia de esta po-blación, tras el pago de 7.500 marave-díes por parte de cada uno de los vecinosdel lugar. Así consta en las respuestas delas Relaciones de Lorenzana de 1786:“Esta villa, en lo antiguo, fue lugar sujetoa la villa de Talamanca y se eximió de és-ta en el año de 1564”. La separación dela jurisdicción de Talamanca no desvin-culó totalmente a los dos municipios, puesEl Molar siguió perteneciendo al Comúnde Pastos hasta 1834.

En el mismo siglo XVI, D. Antonio deEquino y Zubiarre y Dª. Catalina Zubiarre,su esposa, compraron El Molar a Felipe IIconvirtiéndose en señores de la Villa.

En manos señoriales permanecía elmunicipio en el siglo XVIII, en 1785, eraseñor de El Molar D. Francisco Javier Mu-nive e Idiázquez, conde de Peñaflorida.Y sólo un año después, como recogen lasRelaciones de Lorenzana, era “dueño yseñor de ella D. Joaquín de Velois Ayer-de Landa Calanda, vecino de la ciudadde San Sebastián de Vizcaya, provinciade Guipúzcoa”.

La situación geográfica de El Molar hafavorecido históricamente al municipio,en cuanto a su desarrollo económico, pe-ro, al mismo tiempo, ha condicionado suevolución política y social al ser, como

Ayuntamiento

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En el siglo XVIII la economía de ElMolar se basaba en la agricultura des-tacando el cultivo del olivo. Dicen lasRelaciones de Lorenzana que “produ-ce este término aceite muy especial yse demuestra que es muy apto para estefruto, pues los pocos olivos que hay, ape-nas los habrá tan grandes en partealguna y los que ponen se hacen bue-nos en poco tiempo”.

Pero era el cultivo de la vid es más im-portante para la economía molareña,aunque no el único: “produce tambiénuva tinta y jaén mucha más, especial ymuy apta para conservarse y, así, en Ma-drid tiene singular aprecio para guar-darla, y éste es actualmente el fruto pre-dominante y el más útil para este pueblo.También se coge trigo, cebada, centeno,avena, algarrobas y garbanzos de bue-

hemos visto, una posesión deseada parala nobleza, y, sobre todo, durante los di-ferentes conflictos bélicos, al ser lugar detránsito desde el norte de la península aMadrid, la población ha sufrido las con-secuencias del paso de los ejércitos, co-mo durante la Guerra de sucesión, cuan-do los ejércitos del archiduque Carlos deAustria, arrasaron El Molar en su marchahacia Madrid o a principios del siglo XIXcuando el ejército francés, en su retiradade Madrid, saqueó la población.

Actividades económicas

Encontramos en la evolución económicade El Molar dos pilares fundamentales, laagricultura, especialmente el cultivo de lauva, y la ganadería al ser el término abun-dante en pastos.

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Postal desde el Balneario

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na calidad. Hay también en el términoalgunos árboles frutales, especialmenteperales, cuyo fruto es de buena ley; estoes de poca entidad. Por lo cual, el frutode la uva hago juicio, con una prudenteregulación, podrá ascender a doscientosmil reales, y los granos todos (lo más, tri-go), a diez mil fanegas”.

También era importante el aporte dela ganadería, aunque la mayor parte delas cabezas, que se guardaban en case-ríos distanciados del núcleo urbano co-nocidos como pajares, era ganado de la-bor.

La industria se limitaba a finales del si-glo XVIII a “unos tornos que de la fábricade Guadalaxara han puesto para hilar la-nas, con un maestro que enseña a cardare hilar”. A esto hay que añadir las cante-ras de piedra blanca y de alabrastro, si Sala del Balneario

Portada del Balneario

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bien éstas se utilizaban casi con exclusivi-dad para las necesidades de la zona.

En el siglo XIX no había cambiado mu-cho la economía molareña, Andrés Ma-rín la resume diciendo que: “su ganade-ría consta de 120 cabezas de ganadomular, 6 asnal, 40 vacuno y 1200 la-nar... consiste su industria en la exporta-ción de granos, fabricación de harinas,pan, vino y aceite, teja y otras manufac-turas”. A estas actividades hay que aña-dir la agricultura que seguía apoyada enel cultivo de vid, olivo y cereal.

En la actualidad la agricultura ya no esla primera fuente de ingresos de El Molar,

aunque se siguen cultivando productosde regadío como patatas, verduras y hor-talizas. También se ha reducido la im-portante extensión que tradicionalmentese dedicaba a pastos, pues ha disminui-do la ganadería conservándose una pe-queña cabaña vacuna y lanar.

El sector industrial ha avanzado apo-yado en la explotación de las canterasde caliza y arenas para la construcción.

El sector servicios es el que se ha vis-to incrementado más notablemente des-tacando la hostelería que ha crecidoalrededor de las antiguas cuevas delvino.

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Iglesia de la Asunción

Construida entre finales del siglo XV y prin-cipios del XVI, sufrió importantes desperfec-tos durante la guerra civil y su interior que-dó prácticamente destruido por lo que tuvoque ser restaurada en los años 40.

Su estilo es gótico-renacentista, cuentacon tres naves y cabecera cuadrada a laque se adosan la torre por un lado y una ca-pilla por el otro.

Está construida en mampostería con si-llares en las esquinas excepto en el pórtico.Este elemento es, quizás, el elemento másreseñable del templo. Se levantó en el se-gundo tercio del siglo XVI en sillería si-guiendo el estilo renacentista de la época.

Bajo el pórtico se encuentra la portadaprincipal, muy sencilla con un arco apunta-do con tres arquivoltas.

La torre es de planta cuadrada con unasolo cuerpo y rematada por un chapitel mo-derno de pizarra.

Cuevas de vino

Se conservan aún hoy a las afueras del cas-co urbano las conocidas y numerosas cue-vas del vino utilizadas como bodegas, apro-vechando sus perfectas condicionesnaturales de temperatura y humedad.

Según la tradición, las primeras cuevasfueron empleadas por los árabes, pero nin-

L U G A R E S D E I N T E R É S

Iglesia de la Asunción

Iglesia de la Asunción

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guna fuente documental apoya esta teoría,lo que sí podemos afirmar es que se desti-naron a la misma función desde tiempos re-motos.

En el siglo XVIII se apreciaba especial-mente la calidad del vino que se guardabaen estas cuevas: “En las cercanías de la po-blación, que (a excepción de la parte norte)se halla cercado de cerros, en tres partesde éstos se halla multitud de bodegas y cue-vas para cerrar el vino, y son de buena ca-lidad y lo conservan muchos años”.

En la actualidad, algunas de las cuevasse han acondicionado para uso hostelero.

En cuanto a la estructura, se aprecian cla-ramente dos tipos de cueva, las que apro-vechan las cavidades naturales del terrenoensanchándolas hacia uno u otro lado si-guiendo las necesidades del propietario, y

las que cuentan con una pequeña construc-ción delante de la cueva que sirve como an-tesala y entrada.

Las cuevas del vino siempre han tenidoimportancia en la tradición molareña comodemuestran estas coplillas típicas de la zo-na:

En el Molar: Cuevagachadonde beben el buen vinoy retozan las muchachas.

Ermitas de San Isidro y de la Virgendel Remolino

Actualmente, hay en El Molar tres ermitas, laVirgen de la Soledad, San Isidro y la Vir-gen del Remolino. San Isidro fue construida

Pórtico de la iglesia

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a finales del XIX o principios del XX y es deestilo neogótico-mudéjar, con muros demampostería y ladrillo. Esa ermita fue utili-zada como observatorio durante la guerracivil y quedó casi en ruinas, como se con-serva hoy.

La ermita de la Virgen del Remolino selevantó hace pocos años en el mismo lu-gar en el que antiguamente se levantabasiguiendo el modelo de la ermita de SanIsidro y en ella se guarda la imagen de la

patrona. Esta ermita se construyó en elmismo lugar en el que se levantaba la an-tigua ermita de la Virgen del Remolino dela que encontramos referencias ya en el si-glo XVIII. Las Relaciones de Lorenzanaafirman que “a la distancia de una leguacorta de este pueblo, se halla una ermitade Nuestra Señora con título de el Remoli-no; es imagen muy milagrosa y de muchadevoción en esta villa y sus contornos; sehalla en la ribera del río Xarama y esta di-cha ribera, poblada de viñas desde el añode 1734 y jamás ha experimentado enellas daño causado por el hielo, y en otrasviñas que se hallan apartadas de aquel si-tio, padecen muchos años el hielo, y estolo atribuyen las gentes (especialmente, lasancianas) a milagro de la Virgen”. Estaasociación tradicional del lugar a orillasdel Jarama con los milagros, viene de an-tiguo, pues cuenta la leyenda que la anti-gua ermita de la Virgen del Remolino selevantó en el lugar donde la Virgen seapareció a un pastor.

La ermita se mantuvo en pie aunque, alparecer, en mal estado hasta el siglo pasa-do, pues Madoz afirmaba en 1848 que enEl Molar “...hay tres ermitas, la Virgen delRemolino, el Santo Cristo y San Cristóbal; laprimera en el término, y las dos últimas in-mediatas al pueblo...”.

Fuente del Toro

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La primeras referencias que tenemos sobre la Fuente del Toro y sus propiedades medici-nales hay que buscarla en 1697, año en el que se publica el libro Espejo cristalino delas aguas de España de Simón Montero.

A partir de este momento son muchos los documentos que aportan datos sobre la fuente. An-drés Marín a finales del siglo XIX recopiló toda la información que encontró sobre el tema. Re-lata en primer lugar la leyenda sobre el descubrimiento de las propiedades curativas del agua:

“A un kilómetro de distancia y en la parte nordeste del pueblo se halla la fuente lla-mada del Toro con abundantísimo raudal de aguas medicinales.

El origen de esta fuente, tan reputada desde antiguos tiempos, se debe a un toro que,afecto de un tumor, buscó por instinto el agua que le aliviaba su padecimiento, en cuyomanantial bebía todos los días.

Notada su mejoría por un pastor y seguido a la hora que se iba de la ganadería, vioéste que se paraba a beber en la indicada fuente, desde cuyo punto se volvía en buscade sus compañeros”.

Sobre el aprovechamiento de las aguas dice:

Muchos años estuvo al aire libre este importante manantial, hasta que, siguiendo lamoderna costumbre, construyó su dueño hace poco tiempo un magnífico edificio contodos los adelantos de la hidroterapia debajo de la antigua fuente.

BALNEARIO DE LA FUENTE DEL TORO

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Balneario

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Un polígono de 12 lados forma el cuerpo principal, en el cual están los baños, 4 dechorro y los restantes de piedra, con hermosas pilas para los baños generales. En loscostados hay dos pabellones, uno para consulta y otro dedicado a salón de descan-so, lectura y recreo. La rica fuente para beber está en la fachada principal del Norte,muy limpia y sumamente arreglada. Las aguas son azoadas y de gran efecto en lospadecimientos de hígado y estómago.

El balneario fue construido en 1646 por Mariano López Aguado, aunque sólo un añodespués éste vendió parte del terreno a D. Mateo de Murga.

La importancia histórica de esta industria queda demostrada en el escudo del munici-pio aprobado en 1975 en el que aparecen el toro y la fuente.

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Virgen del Remolino

Cuenta la leyenda que estaban unospastores molareños junto al Jarama,cuando vieron que se formaba en elagua un enorme remolino del que salíala imagen de la Virgen con el niño enbrazos. Desde entonces, El Molar cele-bra cada año la fiesta de la Virgen delRemolino en la ermita que levantaron enel lugar de la aparición.

F I E S T A S

El domingo de Resurrección se llevala Virgen del Remolino desde su ermitajunto al Jarama, hasta la iglesia y el dePentecostés los quintos la devuelven a laermita en la romería conocida como delTaral. Hay subastas para “subirla al tro-no” y dejarla en el altar hasta el si-guiente año. Después se celebra una co-mida campestre y baile junto a laermita.

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• Ermita de San Isidro • Ermita de la Virgen del Remolino• Balneario de la Fuente del toro

FIESTAS

• Santa Águeda, el 5 de febrero• Virgen del Remolino, el Domingo de Resu-

rrección • Las Mayas, el 1 de mayo• San Isidro, el 15 de mayo

ACTIVIDADES

• Jardín de las aves, en el kilómetro 36 de laN-I

• Vuelo en ultraligero, en el aeródromoLooring

ACTIVIDADES

• Leyenda de la Fuente del Toro

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 41 00 09

DISTANCIA DESDE MADRID

41 kms

POBLACIÓN

3.552 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-IEn autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla

QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Asunción• Cuevas de vino

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E L V E L L Ó N

Vellón es el conjunto de lana que se lesaca a una oveja tras su esquileo y a ellopodría referirse el topónimo de este mu-nicipio.

Hay una atalaya y posiblemente losrestos de una fortaleza de mayor enver-gadura de la baja edad media. Se en-cuentra en el lado derecho de la carrete-ra que va desde El Vellón a Talamancapor El Espartal.

En realidad se podría decir que haydos atalayas en el término de El Vellón,pues la torre conocida como atalaya deVenturada se encuentra en el límite entrelos dos municipios, aunque esta última sesuele estudiar dentro del desarrollo histó-rico de Venturada.

Forma parte del conjunto de atalayasdel Jarama con Venturada, Arrebataca-pas y El Berrueco. Las Relaciones de Lo-renzana ya se referían a la construcciónen el siglo XVIII: “se halla en este términouna torre o atalaya que, según opinión,les sirvió a los moros de centinela parano ser expulsos de España”.

Como la mayoría de las atalayas de es-ta zona, la de El vellón es de origen islá-mico aunque, posiblemente, fue utilizadaposteriormente, y pudo formar parte dela política de refuerzo administrativo, mi-

litar y demográfico de las regiones fronte-rizas acometida por Abd al-Rahman III.Otro dato que situaría la fecha de la cons-trucción en el siglo X, es el análisis de losrestos cerámicos encontrados en la zona.

Otros vestigios árabes importantes enel término de El Vellón son las dos necró-polis aún sin estudiar con profundidad.Una de ellas se encuentra cerca de la ata-laya y la otra en El Espartal.

Más tarde, tras la Reconquista, El Ve-llón se convirtió en aldea de la Comuni-dad de Villa y Tierra de Talamanca ca-beza de la comarca en estos años, comorecogen las Relaciones de Felipe II referi-das a esta población.

El Espartal, que también fue aldea deTalamanca, contó entre los siglos XII y XIIIcon la presencia de monjes cistercienses,en el enclave conocido como La Al-dehuela. En el siglo XV el Cardenal Cis-neros fundó en este mismo lugar una ex-plotación agropecuaria ligada a laUniversidad de Alcalá de Henares.

Durante la Baja Edad Media, El Vellóny El Espartal, aún como aldeas de Tala-El Espartal▲

Arquitectura popular

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manca, pertenecieron al Arzobispado deToledo. Aunque esta dependencia de lamitra toledana la estudiamos con profun-didad en el capítulo dedicado a Tala-manca del Jarama, hay que destacar alarzobispo D. Gome Manrique (1362-1375) que en el siglo XIV concedió dife-rentes privilegios a las dos aldeas.

Hasta 1564, cuando conseguiría su ju-risdicción territorial, perteneció a Tala-manca. Así lo recogen las Relaciones deLorenzana: “...que esta villa fue aldea dela de Talamanca hasta el año de 1564,en el que se redimió, señalándola su tér-mino y jurisdicción, como se evidenciadel libro de villazgo colocado en los pa-peles que tiene archivados dicha villa, laque tiene privilegio de dominio sobre susmontes y ejidos, concedido por los seño-res arzobispos de Toledo, señores quefueron de esta dicha villa en el tiempo

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Detalle de la iglesia de la Asunción

Construcciones del Canal de Isabel II

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que estaba sujeta a Talamanca, como asi-mismo tiene otro privilegio a su favor detodo lo expresado, dado por el señor ar-zobispo de Toledo don Gómez, con sie-te confirmaciones por los señores arzo-bispos sus sucesores”.

En 1567, se produjo el deslinde defi-nitivo de Talamanca y ya por entonces D.Antonio de Eguino y Zubiarre había com-prado el municipio junto a El Molar a Fe-lipe II.

En 1633, ambas localidades seguíanen manos de la misma familia represen-tada por Dª. Luisa de Grima y Zubiarre,condesa de Peñaflorida.

En el siglo siguiente, El Vellón seguíasiendo una villa de señorío. Las Relacio-nes de Lorenzana: afirman que “esta villaes propia, su jurisdicción y señorío, delseñor don Joaquín de Beroy Ayerdi Lan-da y Caranda, residente en la ciudad de

San Sevastián de Vizcaya...”. Esta fami-lia era descendiente de los Zubiarre porlo que el señorío pasó de generación engeneración hasta el siglo XIX.

El escudo del municipio recoge la torrey una oveja paciendo delante haciendoreferencia a su tradición, al ser esta tierrade rebaños.

Actividades económicas

El mismo nombre de El Vellón, puede dar-nos alguna información sobre sus activi-dades económicas. Parece indicar que,tras la reconquista, en el municipio, al-dea de Talamanca, se ubicaban los se-caderos del vellón, es decir, de la lanadel esquileo.

Aunque esta pudo ser una actividadde peso en la Edad Media, la base eco-nómica de la población fue siempre la

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Ganado de paso por el Vellón

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ganadería y la agricultura de secano,con una pequeña aportación de la cazay la pesca.

También durante diferentes periodosde tiempo hay que tener en cuenta las ta-reas de frutos silvestres, madera y la ex-tracción de yeso blando y cal.

En el siglo XVIII, la agricultura estabaespecializada en el cultivo de trigo ce-bada, centeno, avena, garbanzo, vinoy aceite. Las Relaciones de Lorenzanaofrecen algunos datos sobre la cosechaanual: “los frutos que produce su terre-no son trigo, cebada, centeno, garban-zos, avena y uva, de los cuales lascosechas, por un quinquenio regula-das, ascenderán: de trigo, a 2.800 fa-negas; de cebada, como a 620fanegas; de centeno, a 1.200 fanegas;de garbanzos, como a 60 fanegas;avenas, como 480 fanegas; y de uva,como 12.000 arrobas. Y de todos los

demás frutos carece, por falta de aguassuficientes”.

También se refiere este documento auna posibilidad de fomentar la industriaminera al poseer El Vellón “abundanciade piedra blanca que pueda servir,abriendo canteras, para columnas y otraspiedras para edificios”.

La ganadería estaba enfocada a la la-bor con yeguas, mulas, vacas y asnos yal consumo, al que se dedicaba el gana-do lanar, cabrío y de cerda.

En las primeras décadas del siglo XX,la ganadería y la agricultura seguíansiendo la base de la subsistencia en ElVellón, pero en la actualidad es el sectorservicios el que ocupa a un 44 % de lapoblación activa, seguido de la cons-trucción y la industria. La ganadería si-gue especializada en el bovino y el ovi-no, aunque ha perdido importancia enlas últimas décadas.

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Iglesia de la Asunción

El edificio original es de los siglos XV y XVIy de él se conservan algunos elementos co-mo la capilla mayor, la sacristía o las por-tadas, aunque la mayor parte del edificioha sufrido importantes modificaciones quele han hecho perder homogeneidad.

Está levantada en mampostería reforza-da con sillares en las esquinas y en los con-trafuertes. Tiene espadaña con tres vanosde medio punto para las campanas.

En el interior, la iglesia se estructura endos naves, la central es mucho más grandey está rematada por una cabecera penta-

gonal y coro alto a los pies; cuatro arcos demedio punto apoyados en pilares separanesta nave de la lateral.

Iglesia de El Espartal

Aunque de construcción mucho más recien-te, existe en el término municipal de El Vellónotra iglesia, la de Nuestra Señora de la Con-cepción en El Espartal. Levantada en el sigloXIX, cuenta con una sola nave con un ábsi-de poligonal en la cabecera.

La iglesia conserva una pila bautismal delsiglo XVI que proviene de la primitiva ermi-ta de la Consolación, el templo que dio ori-gen a la actual iglesia.

L U G A R E S D E I N T E R É S

Iglesia de La Asunción

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Iglesia de El Espartal

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Ermitas

De las dos ermitas que nombran las Rela-ciones de Lorenzana y algunos documentosdel siglo XIX, San Blas y Santa María Mag-dalena, hoy se conserva la primera hastala que llega la romería el día de San Blas.

Atalaya de El Vellón

La atalaya se encuentra, como ya hemos di-cho, entre El Vellón y El Espartal, junto a lacarretera y formaba parte del sistema de-fensivo islámico.

La construcción tiene 6’3 metros de diá-metro y una altura de 9’20 metros en la ac-tualidad, su planta es circular y está levan-tada con muros de mampostería de más deun metro de grosor.

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Atalaya de El Vellón

Caserío de la Aldehuela

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La puerta de acceso, adintelada, se abrea más de dos metros y medio de altura so-bre el suelo. El interior se estructuraba entres niveles.

La atalaya de El Vellón está declaradaBien de Interés Cultural dentro del conjuntode atalayas de la sierra norte en el que seencuentran también las de Venturada, Arre-batacapas y El Berrueco.

Caserío de la Aldehuela

El caserío de la Aldehuela es una explota-ción agropecuaria que tiene su origen enantiguas construcciones cistercienses de lossiglos XII y XIII.

En el siglo XVI, el Cardenal Cisneros, yaen el siglo XVI, fundó en el lugar una gran-ja cuya principal misión era proveer de pany vino a la Universidad de Alcalá y al cole-gio de San José de la Aldehuela, donde losuniversitarios preparaban sus tesis. Pertene-ció al Claustro del Colegio Mayor de San Il-defonso de Alcalá de Henares.

De las edificaciones originales no quedaprácticamente nada. El edificio principal ac-tual se levantó en 1927. Es de ladrillo vistoy cajas de mampostería y está adosado auna construcción más antigua de mampos-tería.

Sólo se conserva de la época de Cisnerosuna capilla gótica y una pila de agua ben-dita plateresca.

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F I E S T A S

En la puerta de la iglesia se subastanlos brazos de las andas y, en ocasionesexcepcionales, algunos otros objetos co-mo tartas con la finalidad de recaudarfondos para actividades culturales.

Virgen del Rosario

Las fiestas en honor de la patrona de ElVellón se celebran el primer fin de se-mana de octubre, aunque desde sep-tiembre todos los fines de semana haycompeticiones deportivas. El fin de se-mana de la fiesta hay encierros, toros,bailes y fuegos artificiales, además delos actos religiosos. La fiesta termina ellunes con un guiso de toro con patataspara todos los asistentes.

Virgen del Pilar

La Virgen del Pilar es la patrona de El Es-partal y su día se celebra con misa yprocesión seguida de la subasta de losbrazos de las andas, además de la tra-dicional fiesta profana con novilladas,baile, competiciones deportivas y con-cursos.

San Blas

San Blas se celebra el día 3 de febrero.Una procesión lleva al Santo desde suermita hasta la iglesia donde permane-cerá hasta mayo. Una vez allí los vecinosse acercan al Santo para pasar por élsus pañuelos que luego se colocan en lagarganta para protegerla durante el año.Además, hay verbena y se reparten los“ataos” o roscas del santo también contralas enfermedades de la garganta.

Una particularidad de la celebraciónde San Blas en El Vellón es la participa-ción de los quintos, pues son ellos losque se encargan de llevar la imagen enprocesión a la iglesia y de devolverla ala ermita el 30 de mayo.

Este día, en la ermita, el ayuntamien-to reparte caridades, es decir, pan yqueso, entre los romeros.

San José

Es el patrón de El Espartal y se celebra el19 de marzo con misa y procesión, éstacon la particularidad de que los encarga-dos de transportar al Santo son los vecinosde la calle por la que pasa la comitiva quepiden así protección para sus casas.

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FIESTAS

• San Blas, el 3 de febrero• San José, el 19 de marzo• Virgen del Rosario, el primer fin de semana

de octubre• Virgen del Pilar, el 12 de octubre

ACTIVIDADES

• Piragüismo• Windsurfing• Vela ligera• Senderismo• Cicloturismo

CURIOSIDADES

• La tradición asegura que la columna de laPlaza de la Picota fue realmente parte dela picota del municipio

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 41 32 01DISTANCIA DESDE MADRID

50 kms

POBLACIÓN

884 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, se toma la M-129En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla

QUÉ VISITAR

• Iglesia de El Vellón• Atalaya de El Vellón• Caserío de la Aldehuela• El Espartal

D A T O S D E I N T E R É S E L V E L L Ó N

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P E D R E Z U E L A

Dice Andrés Marín sobre el origen de Pe-drezuela que “a principios del siglo XIIIera esta villa aldea de Segovia por ha-berla edificado los segovianos; pero ha-biéndose despoblado en la reconquista,se volvió a poblar por 10 colonos en el si-tio pedregoso que hoy ocupa, por cuyarazón la denominaron Pedrezuela.

Estos nuevos fundadores obtuvieron unprivilegio, por el cual se les eximía delpago de las rentas por espacio de 10años, teniendo en cuenta la necesidadque tenían de invertirlas en nuevas cons-trucciones a fin de ensanchar y aumentarla villa. Excavando ligeramente al pie dela iglesia a fines del siglo XVI, se hallaronunas monedas dentro de un sepulcro quedemostraron “la antigüedad primitiva deeste pueblo”. Las Relaciones de Lorenza-na afirman sobre este tema que dos añosantes de su redacción, es decir, en 1784,haciendo una excavación al pie de laiglesia “se manifestó un sepulcro de losacon unas monedas dentro y bastantes in-dicios de haber habido cuerpo”.

En 1187 Alfonso VIII da un privilegiode repoblación al Concejo de Segoviaque comenzará las labores de repobla-ción en la zona de Pedrezuela en 1247.

No se conseguirán los objetivos puesen 1331, el Concejo da al municipio la

Carta puebla, documento al que se refe-ría Marín.

Aunque durante muchos años la Cartapuebla estuvo perdida entre los papelesdel ayuntamiento, siempre se conoció enPedrezuela su existencia. En el siglo XVI,el privilegio aún estaba localizado en elarchivo municipal. Las Relaciones de Fe-lipe II refieren este acontecimiento funda-mental en la historia del municipio: “...di-cen que han oído decir que ha más detrescientos años que esta dicha villa sien-do aldea de la ciudad de Segovia se ha-bía despoblado, y que la dicha villa ciu-dad dio licencia para que se poblaseadonde ahora está poblada, y han oídodecir que los que allí viniesen a vivir nopechasen nada diez años, y esto o sa-ben porque lo han visto en un privilegioviejo y roto, y lo ha oído decir a otrosmás antiguos que ellos”.

Aunque no conocemos exactamente lafecha en que Pedrezuela consigue el pri-vilegio de villazgo, las Relaciones de Fe-lipe II aseguran que “Pedrezuela es villa,y tiene su jurisdicción alta y baja, mixtoPlaza▲

Ayuntamiento

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imperio, y no saben ni han oído decirqué tanto tiempo ha que es villa”. JesúsCarlos González, el investigador que hatratado más a fondo los avatares históri-cos del municipio, llega a la conclusiónde que la concesión del título hay que si-tuarla entre 1495 y 1500.

En 1458 Pedrezuela y San Agustín sonseparados del mayorazgo de los Men-doza gracias a un privilegio de EnriqueIV y llegan por herencia a uno de los hi-jos de D. Íñigo López de Mendoza, PedroGonzález de Mendoza, obispo de Cala-horra que no tardará mucho en desha-cerse de ellas al cambiarlas a D. DiegoArias D´Ávila, contador mayor de Enri-que IV y antecesor de los condes de Pu-ñonrostro, por unas posesiones que éstetenía en el atazón, en la provincia deGuadalajara. Se desvincula así definiti-

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Vivienda

Balconada de un edificio en la plaza

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vamente el municipio de la Casa de losMendoza.

Las Relaciones de Loranzana del sigloXVIII refieren el cambio en la cabeza delseñorío: “es del señorío de los condes dePuñonrostro, en virtud de trueque y cam-bio que don Diego de Arias, conde quefue de Puñonrostro, y don Pedro Gonzá-lez de Mendoza, obispo que fue de Ca-lahorra, hijo de don Íñigo López deMendoza, marqués de Santillana y con-de del Real, hicieron por la villa de Ata-zón”.

Años después, el sucesor de D. DiegoArias D´Ávila, D. Juan Arias D´Ávila, se-rá una figura relevante en la Corte por suapoyo a Carlos I en la lucha contra el le-vantamiento comunero en 1520.

Se cuenta aún en Pedrezuela que trasuna batalla con los comuneros en el tér-mino de Pedrezuela, se levantó una cruzque sirviera como recuerdo y homenaje.No hay constancia de que esta historiasea real, pero en un paraje algo retiradodel núcleo urbano se conserva la cruz co-nocida como “la boca del valle”.

Las Relaciones de Lorenzana nos resu-men la estructura política de Pedrezuelaen el siglo XVIII: “el gobierno político deella se reduce a dos alcaldes ordinarios,dos regidores, un procurador síndico ge-neral y personero, y un alguacil, que senombran de los propuestos por la justi-cia a elección del señor marqués de Es-tepa, en quien han recaído los estadosde Puñonrostro, por falta de sucesión de

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Embalse de Pedrezuela

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esta casa”. Esta es la redacción de 1875,pero se conserva otra de 1876 firmadapor el mismo cura párroco que dice quela titular del señorío de la villa es la mar-quesa de Villena.

Por último hay que hacer referencia auno de los momentos más trágicos en lahistoria del municipio, el paso de las tro-pas francesas durante la guerra de la in-dependencia. De camino a Madrid el ejér-cito de Napoleón efectuó numerosas in-cursiones en el municipio donde se suce-dían los saqueos, incendios, etc. Los veci-nos, en estas ocasiones, huían para es-conderse en Moncalvillo o en El Cancho.

Actividades económicas

El estado de la economía de Pedrezuelaen el siglo XVI no era muy próspero, se-gún relata el informante de las Relaciones

de Felipe II: “Esta dicha villa está en tie-rra miserable, y falta de pan y de vino, yque es tierra que hay montes de encina,y que de ellas se proveen de leña parasus casas, y que no hay en el dicho tér-mino arboledas de ningún árbol más deencinas y algunos robles, y no hay cazasino algunas liebres, aunque son pocas,y pocos conejos y zorras, y otras cazasno hay más de las que dicho han...tieneuna dehesa cerrada en que andan losbueyes domados y el ganado de la car-nicería y algunas vacas cerriles, y no haybosques ni caza ni pescado más de loque se ha dicho...”.

En el siglo XVIII, la agricultura era labase económica del municipio y el suelode Pedrezuela ya no se consideraba tanpobre para la agricultura, por el contra-rio, se creía que podía dar más fruto si seelegían los cultivos apropiados: “La par-

Embalse de Pedrezuela

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te restante del término, a excepción devarias cuestas y praderas, se labra, sem-brando en él los vecinos trigo, centeno,garbanzos y algunas algarrobas. Hay enla jurisdicción algunas viñas y olivos, aun-que pocos, pero si se plantasen produci-rían uno y otro con ventajas, según se no-ta de las que hay plantadas”.

La cosecha anual hacia 1785 era de2.500 fanegas de trigo, 2.500 de cente-no, 30 de garbanzos y 30 de algarrobas.

La ganadería era el otro pilar econó-mico con 1.000 cabezas de ganado la-nar, unas 300 de cabrío y 200 de vacu-no, además de unas 200 cabezasdedicadas a las labores del campo.

La industria se limitaba a un “fabri-cante de alforjas de lana de colores desingular subsistencia” y “varios hornos decal”, cuya producción se dedicaba a lasobras de la Corte. Ascendería la manu-factura a unas 1.000 fanegas que podí-an ser más si el consumo lo requería.

Otra posibilidad industrial del municipiopero que no contaba con una explotaciónestable era la minería. Las Relaciones deLorenzana confirman la existencia en Pe-drezuela de “varios filones de talco muy fi-no y resplandeciente y, según dicho de in-teligentes, cristal de roca”.

En el siglo XIX, vuelven las quejas so-bre el estado de la agricultura en el mu-nicipio. Andrés Marín dice que: ”su agri-cultura se halla en lamentable estado porel inexplicable abandono de los labra-dores, que dejan correr las aguas delGuadalix y las de abundantes manantia-les indicados sin regar una sola hectáreade tierra cuando con muy poco trabajo

pudieran fertilizar su término y duplicarsus cosechas”.

Se cultivaban cereales y algunas le-gumbres, vid y olivo además de algunosfrutales “que dan abundantes y exquisitosfrutos por las buenas condiciones de susuelo”.

La ganadería en el siglo XIX había per-dido importancia con respecto al sigloanterior si nos atenemos a los datos delos últimos años del siglo: 200 cabezasde ganado lanar, 400 de cabrío y 60 decerda, las dos primeras especies dedica-das a la reproducción y las últimas casiexclusivamente para el consumo anualdel municipio. Por el contrario, el númerode reses dedicado a los trabajos agríco-las había aumentado: 20 mulas, 2 asnosy 340 vacas.

Hasta bien entrado el siglo XX la ga-nadería de vacuno y lanar experimenta-ron un importante avance, pero en la ac-tualidad la economía de Pedrezuela yano tiene sus pilares en las actividades tra-dicionales. El sector servicios es el quehoy ocupa al mayor porcentaje de po-blación activa, seguido de la industria yla construcción.

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Plaza de Pedrezuela

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En la plaza mayor, cerca del ayuntamiento,hay un edificio de 2 plantas y balcón corri-do sostenido por pies derechos y zapatas.Es una construcción popular y puede ser delsiglo XVII.

Iglesia de San Miguel Arcángel

La construcción de la iglesia de San Miguelcomenzó en el siglo XVI, aunque, poste-riormente, ha sufrido importantes remode-laciones.

La fábrica es de mampostería de piedrareforzada por sillares en las esquinas. Tienedos naves, cabecera cuadrada y la torre ado-sada a ella. Ésta es cuadrada y de un cuerpo.

La entrada al templo se realiza a travésde un pórtico cubierto por un tejadillo que seapoya en columnas toscanas sobre un ban-co corrido. La portada tiene un arco de me-dio punto y destaca la puerta de madera,del siglo XVII.

En el interior, las dos naves están sepa-radas por arcos de medio punto sobre pila-res octogonales de finales del gótico. Tienecoro alto a los pies.

Vía Crucis

El Vía Crucis salía de la iglesia y llegabahasta la ermita de Santa Ana que se en-contraba en el camino de Pedrezuela a laNacional 1 y desaparecida en 1985.

L U G A R E S D E I N T E R É S

Iglesia

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Detalle de la iglesia

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El Vía Crucis se construyó entre los años1679 y 1680 al tiempo que se levantaronhumilladeros o cruces en todos los caminosde acceso a la villa. El coste de este pro-yecto corrió a cargo de la iglesia o del pro-pio Concejo. Se conserva parte de algunosde ellos, todos de piedra, aunque constaque existió uno de madera en el camino deSan Agustín.

El Vía Crucis fue una “donación” de lospropios vecinos, pues en las diferentes cru-ces aparecen los nombres de los vecinos ylas fechas grabados en la piedra.

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Vía Crucis

San Miguel Arcángel y el SantísimoCristo de la Misericordia

Se celebra esta fiesta patronal en honorde San Miguel y el Cristo de la Miseri-cordia los días 29 y 30 de septiembre,aunque los fines de semana anterioresya se acompañan de diferentes activi-dades como demostraciones gastronó-micas, competiciones deportivas, expo-siciones o actuaciones musicales.

El sábado anterior al día 29 se abrela fiesta grande con un pasacalles delas peñas que recorren las calles disfra-

F I E S T A S

zadas y acompañadas de charangas.Por la noche se lee el pregón y se pro-clama la reina de las fiestas terminandoel día con fuegos artificiales.

El domingo se ocupa en competicio-nes deportivas, entre las que destaca eltradicional chito y una cucaña que tienecomo premio un jamón.

No faltan en estas fiestas los encie-rros y novilladas y la consiguiente cal-dereta en la plaza.

Los días 29 y 30 tienen lugar las ce-lebraciones religiosas, misa y procesión,aunque no se olvidan las actividades

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más lúdicas como el “baile del ver-mouth”, llamado así por tener lugar a lahora del aperitivo, en el que el ayunta-miento ofrece a los vecinos sangría.

San Sebastián

El 20 de enero se celebra la fiesta SanSebastián, conocida popularmente co-mo “fiesta de la Vaquilla o de los curra-maches”.

La fiesta comienza el día 19 cuandolos quintos sortean que personaje inter-pretará cada uno durante la fiesta, lavaca, los vaqueros o los curramaches.

El disfraz de la vaca consiste en un ar-mazón decorado con mantones, telas ylazos de colores que se decoran con es-pejos, collares y otros objetos. En la es-tructura se sujeta la cornamenta. Todoello se apoya sobre un cojinete que elelegido debe apoyar en su cabeza.

Los dos vaqueros se visten con de-lantales de cuero, camisa blanca, cha-

leco corto, faja roja, camperas y som-brero cordobés. Son los encargados dedirigir la fiesta al son de las hondas quechasquean mientras corren.

El resto de quintos representarán alos currumaches. Se visten con dos man-tones de Manila cruzados y sujetos a lacintura y pantalones llamativos hechoscon telas de muchos colores. Sobre elsombrero se colocan un gran pañueloque se sujeta con una cinta roja y a lacintura se atan una correa de cuero dela que cuelgan grandes cencerros a laespalda. Llevan además una vara largacon un lazo rojo en la punta.

El día de la fiesta, todos esperan a“la vaquilla” en la puerta de su casa y elgrupo recorre las calles en dos filas di-rigidas por los vaqueros, flanqueandoa la vaquilla y haciendo sonar los cen-cerros.

En la plaza esperan a la comitiva encorros, bebiendo de una bota atada aun garrote muy decorado. Cuando llegala comitiva, se deshacen los corros mien-tras la vaquilla arremete contra los pre-sentes y vaqueros y currumaches bailane intentan levantar las faldas con las va-ras.

La entrada a la plaza se produce va-rias veces hasta que el ruido de dos car-tuchos de pólvora indica que la vaquillaha muerto, entonces, paran los cence-rros.

La fiesta continúa con el reparto de pa-nes de anises y el baile de la noche.

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La plaza en fiestas

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FIESTAS

• San Sebastián, fiesta de la Vaquilla, el20 de enero

• Fiesta de Mayo, el 1 de mayo • San Miguel Arcángel y el Santísimo Cris-

to de la Misericordia, 29 y 30 de sep-tiembreACTIVIDADES

• Piragüismo• Windsurfing • Vela ligera

ES TÍPICO

• La tradicional fiesta de la Vaquilla en SanSebastián

CURIOSIDADES

• El municipio conserva su Carta puebla de1331

PARA SABER MÁS

• GONZÁLEZ SANZ, J.C.: Pedrezuela en susdocumentos. Historia de España a travésde una de sus villas.

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 43 30 53

DISTANCIA DESDE MADRID

45 kms

POBLACIÓN

1.250 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-IEn autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Miguel Arcángel• Vía Crucis• Embalse de Pedrezuela• Arco de la Ermita de Santa Ana• Fuente de los Álamos• Peña Muñana

D A T O S D E I N T E R É S P E D R E Z U E L A

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V A L D E P I É L A G O S

Andrés Marín, a finales del siglo XIX ase-guraba conocer el origen del topónimoValdepiélagos: “Val viene de valle, pié-lago quiere decir sitio de nieve o de fríoprofundo, o de muchas aguas. Valdepié-lagos significa Valle muy frío y húmedo,lo cual concuerda con la situación topo-gráfica y condiciones climatológicas deeste pueblo”.

Muchos investigadores, como Jiménezde Gregorio han llegado a la misma con-clusión, aunque a través del término lati-no “pelaguas” que vendría a significartodo aquello que, por su abundancia, esdifícil de contar, referido, en este caso, alas aguas.

Para otros autores, el topónimo estaríarelacionado con la costumbre de los ve-cinos de Talamanca de extender en el va-lle las pieles del ganado para secarlas.

Sobre el origen del pueblo, Marín afir-ma que se tienen pocos datos: “El origende este pueblo, como el de otros muchosde la provincia, es todavía un problemairresoluble, conociéndose únicamenteque fue debido a los árabes, quienes de-jaron implantadas sus costumbres y ma-nera de ser en sus futuros moradores”.

No hay restos arqueológicos ni docu-mentos que prueben que Valdepiélagos

se fundó en tiempos islámicos, aunque esbastante probable.

En la época cristiana el municipio apa-rece permanentemente ligado a la Co-munidad de Villa y Tierra de Talamanca,por lo que perteneció al Arzobispado deToledo

En el siglo XIII, Valdepiélagos fue rein-corporado a la corona para ser donadoposteriormente a los Lasso de la Vega.Sabemos, por un documento de 1420del Archivo Histórico Nacional que JuanII confirmó en esta fecha el privilegio so-bre estas tierras a favor de Dª. Leonor dela Vega, hija de Garcilaso de la Vega,confirmando uno anterior otorgado porAlfonso XI en 1335 a D. Gonzalo Ruizpor sus servicios.

Lo curioso es que este documento fuesolicitado por Dª. Leonor de la Vega pa-ra que se cumplieran sus derechos, em-presa difícil si tenemos en cuenta que es-te territorio había sido históricamentepropiedad del Arzobispado de Toledouna de las instituciones más importantesde la época.Arquitectura popular▲

Ayuntamiento

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tar de unos derechos que Valdepiélagosreclamó largo tiempo, pues eran muchassus obligaciones como aldea de Tala-manca. La reivindicación contó con elapoyo de la condesa de Béjar, señora dela villa, que mantendría sus privilegios só-lo unos años más, pues las Cortes de Cá-diz abolieron definitivamente el régimenseñorial.

Actividades económicas

En el siglo XVIII los vecinos de Valdepié-lagos basaban su economía en las acti-vidades agrícolas favorecidas por laabundancia de agua en la zona. Las Re-laciones de Lorenzana aseguran que“produce este país pan, vino y aceite, y

No es fácil seguir el desarrollo de estospleitos, pero sabemos que en el siglo XVIValdepiélagos estaba de nuevo en ma-nos de la mitra toledana, pues fue enaje-nada a esta institución al mismo tiempoque Talamanca, en 1577 y, con toda laComunidad de Villa y Tierra, vendido almarqués de Auñón.

En 1585 es vendida a D. García de Al-varado y en 1669 llega a manos de Dª.Teresa Sarmiento de la Cerda, duquesade Béjar. En las Relaciones de Lorenzana,del siglo XVIII, Valdepiélagos aparece co-mo propiedad del conde de Benavente.

En fecha muy tardía, 1801, Carlos IVconcede al municipio el título de Villa porReal Cédula dada en Aranjuez el 3 demayo de 1801, consiguiendo así disfru-

Detalle de una construcción

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es terreno muy a propósito para cual-quiera especie de árboles y semillas, yse suele adeudar en su dezmería docemil fanegas de todo grano”.

En el siglo XIX, los cereales y la vid se-guían siendo los productos agrícolas prin-cipales. Se cultivaba trigo, cebada, cen-teno, avena, garbanzos de buenacalidad, habas, algarrobas, titos, vino yaceite.

Añade Madoz que en el siglo XIX es-taba establecida en el municipio unagranja con tres casas de labor conocidacomo el Ondón que pertenecía princi-palmente al marqués de Revilla.

A finales de este siglo contaba el muni-cipio con una cabaña ganadera especia-lizada en el ganado lanar: “Consta su ga-nadería de 68 cabezas de ganado mular,10 caballar, 35 asnal, 24 vacuno, 2 ca-

brío, 711 lanar y 43 de cerda”. Las pri-meras especies se dedicaban sin duda alos trabajos del campo, mientras las ca-bras, ovejas y cerdos, se utilizaban para elconsumo en el municipio y la reproduc-ción. A esta pequeña cabaña ganaderahabría que añadir como actividad econó-mica la caza, pues en el término abunda-ban las liebres y las perdices.

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Fuente de la Tejera

Plaza de Valdepiélagos, al fondo, la iglesia

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En la actualidad, la agricultura hasufrido un retroceso similar al del res-to de la comarca, reduciéndose a ex-plotaciones cerealísticas y a una pe-queña cantidad de olivos. La mayor

parte de la población activa se dedicahoy a la industria, al sector servicios ya la construcción, ocupándose en laagricultura menos de un 10 % de losvecinos.

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Los elementos más interesantes de la arqui-tectura de Valdepiélagos son la iglesia deNuestra Señora de la Asunción, y el ayun-tamiento, muy cerca de la iglesia de estiloneomudéjar, en ladrillo.

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción

Se trata de un templo barroco de estructurasencilla y proporciones rectangulares. Su fá-brica es de mampostería y ladrillo enlucido.No tiene torre, pero sí un espadaña de la-drillo, situada a los pies del edificio.

Tiene una sola nave y cabecera separa-da por un arco triunfal de medio punto. De-trás de la cabecera está adosada la anti-

gua sacristía. A los pies de la nave se en-cuentra el coro, hoy utilizado como museodonde se exponen algunas imágenes sa-cras, entre ellas, muchos restos de retablosdesaparecidos.

Destaca en el templo el retablo mayor,barroco del siglo XVIII, de madera policro-mada. Tiene forma semicircular y consta debanco, un cuerpo central con columnas co-rintias y ático con forma de cascarón.

También se conservan dos altares-retablode madera, el de San Isidro, del siglo XVIII,dorado y policromado, y el de la Inmacula-da Concepción, neoclásico. Tanto la ima-gen de San Isidro como la de la Inmaculadason modernas.

L U G A R E S D E I N T E R É S

Detalle de la iglesia

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F I E S T A S

San Roque, patrón junto a San Isidrose celebra el 16 de agosto con misa yprocesión seguida de la tradicional su-basta por los brazos de las andas ybaile.

Hay dos fiestas tradicionales que seguardan en Valdepiélagos, San Isidro,el 15 de mayo, cuyo acto principal es latípica bendición de los campos y SanRoque.

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En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla

QUÉ VISITAR

• Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción

FIESTAS

• San Isidro, el 15 de mayo• San Roque, el 16 de agosto

ACTIVIDADES

• Cicloturismo

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 41 60 48

DISTANCIA DESDE MADRID

51 kms

POBLACIÓN

340 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la carretera Nacional I, se toma la M-

100; luego, la M-111; luego la M-103; yen Talamanca, la M-120.

D A T O S D E I N T E R É S V A L D E P I É L A G O S

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R E D U E Ñ A

Redueña es un topónimo proveniente derío y dueña, señora de compañía, es de-cir, vendría a significar “río de la dueña”

Se conoce muy poco sobre la historiade Redueña antes del siglo XVI, épocade los primeros documentos que se con-servan. Andrés Marín a finales del sigloXIX ya hablaba de este problema: “Cuan-tas investigaciones hemos hecho paraaveriguar y comprobar el origen de estapequeña población han sido infructuo-sas, por no haber encontrado dato algu-no relativo a este asunto, ni en los archi-vos locales, ni en la numismática, ni enlas crónicas de la provincia, que cuandomás indican en abstracto que es debidaa los cristianos que lucharon como héro-es por el restablecimiento de su santa re-ligión”.

Por algunos restos encontrados en eltérmino, se conoce el paso del hombretanto en el Paleolítico como en el Neolí-tico, aunque no poseemos mucha infor-mación por no haberse llevado a cabouna excavación arqueológica comple-ta.

Se considera que Redueña pudo esta-blecerse como asentamiento permanen-te en los años de repoblación de la zonatras la reconquista cristiana.

A partir del siglo XVI, hay muchos másdatos sobre la evolución histórica de Re-dueña. Las Relaciones de Lorenzana de

1787 hacen un amplio repaso de estaépoca:

No se ha podido saber quién fundóeste pueblo ni de dónde le viene la de-nominación. Sólo que antes del añode 1575 fue lugar de la dignidad ar-zobispal de Toledo, y que en el citadoaño de 1575 se desmembró de dichadignidad por el rey don Felipe Segun-do, en virtud de bula de la santidadde Gregorio Décimotercio y se incor-poró en la Corona de Castilla, tomán-dose posesión en el dicho año de se-ñorío y vasallaje, jurisdicción civil ycriminal, con las rentas jurisdicciona-les, penas de cámara, escribanías pú-blicas y demás regalías y derechos.En el año de 1579 vendió Su Majes-tad esta villa con su señorío y vasalla-je y demás derechos al licenciado donMelchor de Durango, oidor de la RealChancillería de Valladolid. Después detomada la posesión por el referido Du-rango, recurrió esta villa al rey en eltérmino de cuatro meses que tenía pa-ra poderse rescatar, a fin de que se de-clarase por nula la enajenación que sehabía hecho de ella y que la incorpo-rase en la Corona, haciendo asimismola villa escritura de asiento a favor deSu Majestad, obligándose a pagar lamisma cantidad que había dado el re-ferido licenciado don Melchor de Du-rango, con las condiciones de que lahabía de dar Su Majestad la jurisdic-ción civil y criminal, alta y baxa, meroy mixto imperio de ella y sus términos,según los tenía amojonados y deslin-dados con los pueblos comarcanos,

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dándole la jurisdicción por sí y sobresí, y que el privilegio que se la conce-diese le asegurase que nunca la ha-bría de vender, dar, donar ni enaje-nar, ni tampoco unir ni sujetar a otropueblo y siempre había de estar in-corporada a la Corona de Castilla. Sele admitieron todas las condiciones re-feridas en el mencionado asiento y pa-ra este efecto se la despachó célula fir-mada en Badajoz, a 21 de noviembrede 1580.

Nos ofrece este documento datos so-bre los momentos históricos más impor-tantes de Redueña, su pertenencia al Ar-zobispado de Toledo hasta 1575 cuandose le otorga el título de villa y pasa a laCorona. Sólo cuatro años después, la vi-lla es vendida a D. Melchor de Durango,

pero los vecinos ejercen su derecho detanteo y Redueña queda bajo la jurisdic-ción de la Corona.

Más tarde, la villa volvería a ser ven-dida esta vez por voluntad de sus veci-nos: “Después, en el año de 1627 se ven-dieron los vecinos a Baltasar Gilimón dela Mota, presidente del Consejo de Cas-tilla por tres mil y doscientos ducados. Enel año de 1638 vendió el rey el derechode tolerancia para nombrar justicia en di-cha villa a don Agustín Gilimón de la Mo-ta, sucesor del referido don Baltasar, enprecio de noventa y siete mil doscientosy cincuenta maravedíes”.

En el siglo XVIII, los vecinos recurrie-ron la venta a Baltasar Gilimón de la Mo-ta por ser injusto el precio pidiendo quese declarase nula. Consiguieron su obje-tivo “por sentencia del Consejo de Ha-

Ayuntamiento

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Arquitectura tradicional

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Casas neomudéjares

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cienda en sala de justicia en vista y re-vista; la sentencia vista, en 8 de noviem-bre de 1737 y la de revista, en 18 de ju-lio de 1739”.

En el siglo XIX hay que referirse a la lle-gada de las tropas francesas a la comar-ca como uno de los sucesos más impor-tantes de estos años. En Redueña, aúnqueda en la memoria colectiva una anéc-dota que nos muestra la implicación delmunicipio en la contienda. Cuentan losvecinos que las campanas de la iglesiatuvieron que ser descolgadas y fundidaspara fabricar cañones.

Actividades económicas

En el siglo XVIII la actividad económicaprincipal era la agricultura. Las Relacio-nes de Lorenzana aseguran que se culti-vaba “trigo, aunque inferior, cebada,centeno, avena, algarroba, garbanzos y,finalmente, es tierra muy excelente paraviñas, las que hay en abundancia, cuyovino es lo mejor que se halla en los in-mediatos pueblos”.

Este protagonismo del vino es habitualen la historia de Redueña, tan importan-te era su cultivo que en algunas lápidasde los siglos XVI y XVII que se conservanen la iglesia la uva aparece representa-da. También hay que considerar comoelemento económico destacable la ex-plotación de las canteras de piedra degran calidad.

En el siglo XIX, la actividad económicano había variado. Marín se queja sin em-bargo del “poco envidiable estado enque se halla la agricultura a pesar de las

regulares condiciones de su suelo y desu clima”. Se cultivaban hortalizas, le-gumbres, frutas, cereales, vides y olivos.

La cabaña ganadera a finales de sigloestaba formada por 10 cabezas de ga-nado mular, 12 de asnal, 28 de vacuno,90 de cabrío, 1280 de lanar y 12 decerda.

Actualmente, la ganadería es la acti-vidad tradicional que mantiene mayorprotagonismo con ganado bovino, ovinoy caprino. La agricultura se basa en elcereal y el viñedo.

La zona se ha convertido en los últimosaños en lugar de segunda residencia pa-ra muchos madrileños.

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Potro

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Iglesia de San Pedro Advíncula

La iglesia de San Pedro Advíncula fueconstruida entre los siglos XIV y XV, aun-que tiene elementos de estilos muy dife-rentes, lo que hace difícil fecharla conexactitud. Se trata de una edificación sen-cilla, levantada en sillería de piedra cali-za y mampostería, con grandes contra-fuertes y sin una gran ornamentación alexterior.

Cuenta con algunos elementos posterio-res a la fecha de construcción, como la por-tada del siglo XVI del lado de la Epístola,de estilo renacentista o la bóveda barrocadel XVII que cubre la única nave del tem-plo.

La torre, que se encuentra a los pies deledificio, es de mampostería y sillería excep-to el cuerpo de las campanas, levantado enladrillo. Este mismo cambio de materiales seutiliza en la nave que utiliza el ladrillo desdela línea de imposta hasta el borde del tejado.

Algunos autores se han referido a estetemplo dándonos una descripción que nodifiere mucho de su estructura actual. An-drés Marín, a finales del siglo XIX decía queRedueña “conserva en el orden católico suantigua y sólida iglesia parroquial, bajo laadvocación de San Pedro Advíncula, y di-vidida interiormente en los altares Mayor,de San Matías, de la Virgen de las Cande-las, del Santísimo Cristo de la Salud y deSanta Lucía”.

L U G A R E S D E I N T E R É S

iglesia de San Pedro Advíncula

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Ermitas

En siglos pasados, los documentos habla-ban de una ermita dedicada a Nuestra Se-ñora de las Viñas. Redueña elaboró duran-te mucho tiempo el mejor vino de la zona yalrededor de esta ermita se encontraban al-gunas de las viñas más cuidadas. Las Rela-ciones de Lorenzana se limitan a constatarla existencia de la ermita, mientras docu-mentos posteriores nos dan más informaciónsobre ella. A finales del siglo XIX encontra-mos una referencia en los escritos de An-drés Marín: “Fuera de la población tiene enmediano estado la ermita de Nuestra Seño-ra de las Viñas, a la que rinden fervienteculto los habitantes para que les preservelos viñedos que la circundan”.Hoy no quedan restos de lo que fue la ermita.

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Torre de la Iglesia

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F I E S T A S

solteros, y los pasacalles de cornetas ytambores.

Santa Lucía

El día principal de las fiestas en honor aSanta Lucía es el 13 de diciembre, aun-que la víspera comienzan los actos fes-tivos con la subida de los mozos al mon-te a por leña para encender la hogueraa las 12 de la noche en la plaza. Antes,el ayuntamiento obsequia a los asisten-tes con garbanzos tostados y vino.

El día 13 hay misa y procesión con lasubasta de las varas de las andas, loscordones, ojos, palmera, corona y flo-reros que acompañan a la Santa.

Después los vecinos toman limonaday chocolate y bailan hasta altas horasde la noche.

Santísimo Cristo de la Salud

Desde hace algunos años, la fiesta en honor al Santísimo Cristo de la Saludse celebra el fin de semana más próxi-mo al 14 de septiembre, fecha que tra-dicionalmente era el día grande de lafiesta. El día 15, era entonces conocidocomo día del “Cristillo”.

La celebración no ha cambiado sus-tancialmente, tras la misa y la procesión,se procede a la subasta de los brazosde las andas y los ramos que han ador-nado la imagen del Cristo.

Más tarde, el ayuntamiento ofrece unaperitivo acompañado de limonada alos asistentes.

Los días de fiesta no faltan los encie-rros, la verbena, las actuaciones musi-cales, los concursos, como el tradicio-nal tiro de cuerda entre casados y

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En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Pedro Advíncula

FIESTAS

• Santísimo Cristo de la Salud, el fin de se-mana más próximo al 14 de septiembre

• Santa Lucía, el 13 de diciembre

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 43 84 07

DISTANCIA DESDE MADRID

55 kms

POBLACIÓN

53 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-1, se toma la M-911

D A T O S D E I N T E R É S R E D U E Ñ A

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T O R R E M O C H AD E J A R A M A

Jiménez de Gregorio asocia el topónimoTorremocha a la orden de los Reyes Ca-tólicos de rebajar o “desmochar” un grannúmero de atalayas estratégicas perte-necientes a concejos o señores para ase-gurar el control del territorio. Es un nom-bre frecuente en Guadalajara, Soria yMadrid. En Torremocha existió una torreque cumplía las características comenta-das y que pertenecía al señor.

Aunque no se han encontrado restosarqueológicos que lo atestigüen, pareceevidente que desde la época prehistóri-ca, la zona estuvo poblada, pues en lamayoría de los pueblos limítrofes huboasentamientos. De la misma manera po-dríamos hablar de poblamientos poste-riores, como los cercanos lugares roma-nos de Talamanca y Uceda.

Sí está constatada la existencia de unprimer asentamiento en el municipio, aorillas del Jarama, en el despoblado deTorritón, aunque no está clara la épocade su fundación. En esta población seconstruyó una ermita dedicada a San An-drés Apóstol, cuya imagen, al despo-blarse el lugar, fue trasladada a Torre-mocha.

Las Relaciones de Lorenzana del sigloXVIII afirman en cambio que “la funda-

ción de este pueblo se atribuye a los ve-cinos de Uceda y Torrelaguna, con moti-vo de cultivar la citada vega, de la queposeen actualmente la mayor parte”.

Sin embargo, el mismo documento, ha-bla del antiguo asentamiento de Torritóno Torre Otón: “En un sitio llamado TorreOtón, inmediato al río Jarama, hay vesti-gios de que en lo antiguo fue población,como se demuestra de encontrarse allí al-gunas losas de sepulcros, y es tradiciónque la efigie de San Andrés Apóstol quehay en esta parroquia estuvo colocadaen la iglesia que había en dicho sitio, cu-yos cimientos están claros y el motivo dedespoblarse lo sería, sin duda, la inme-diación del río y lo dañoso se éste a la sa-lud de sus habitantes”. Aún quedan enTorritón restos de un antiguo torreón.

Tras la reconquista, Torremocha, o almenos la mayor parte de su actual térmi-no, fue donada por Alfonso VI al arzo-bispo de Toledo como parte de la Tierrade Uceda.

Es en la época de transición entre la Al-ta y la Baja Edad Media, cuando Torre-El Jarama▲

Arquitectura tradicional

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rroquia en 1556, dependiendo de Alca-lá de Henares lo que ayudará a consoli-dar el núcleo poblacional.

En 1579 Felipe II vende a D. DiegoMexía de Ovando la villa de Uceda consus aldeas entre las que no aparece To-rremocha, en estos años, la aldea habíasido segregada de Uceda, aunque nopara conseguir su independencia, puesmuy pronto, el alcalde de Torrelaguna,Juan Bernaldo de Quirós, había conse-guido incorporarla a la jurisdicción deTorrelaguna. Uceda vio en esta incorpo-ración un agravio y reaccionó reclaman-do de nuevo las tierras que volvieron aquedar bajo su jurisdicción a finales delsiglo XVI, en 1593.

Uceda era ya en aquel tiempo una vi-lla eximida tras comprar su independen-cia, pero en 1609, al no poder hacer

mocha se va configurando como núcleopoblacional, posiblemente, en este con-texto hay que situar la afirmación del in-formante del Cardenal Lorenzana sobrela fundación de Torremocha por vecinosde Torrelaguna y Uceda. Estas tierras cer-canas al Jarama eran muy propicias pa-ra la agricultura, si a ello unimos la pro-ximidad del castillo de Uceda queproporcionaba seguridad, es muy pro-bable que algunos habitantes de los dosnúcleos cercanos se hiciesen con estastierras para el cultivo.

En este tiempo Torremocha era sólo unconjunto de casas de el mencionado to-rreón que se encontraría en el centro delnúcleo urbano. Posiblemente, sobre él selevantó la pequeña ermita románica quese irá ampliando y reformando a lo largodel tiempo hasta alcanzar el status de pa-

Ayuntamiento

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frente a las deudas, vuelve a manos de unnoble, D. Cristóbal Gómez de Sandovaly Rojas, duque de Cea, hijo del Duque deLerma. Esta nueva dependencia afectaráa Torremocha que no conseguirá sepa-rarse totalmente de Uceda y su Señor has-ta la abolición de los señoríos a princi-pios del siglo XIX.

Actividades económicas

Históricamente la economía de Torremo-cha de Jarama ha tenido las mismas ca-racterísticas que los pueblos de los alre-dedores, cultivos de regadío en la vegadel Jarama, produciendo hortalizas y fru-tales y zonas de secano con cereales, le-gumbres viñas y olivares. La ganaderíaera, sobre todo, lanar, cabría y de cerda,a lo que habría que unir la explotaciónde colmenas.

En el siglo XVIII la pesca era otro apo-yo para la economía. Las Relaciones deLorenzana afirman que “este pueblo estásituado en medio de una hermosa vega,en la que se coge una gran cosecha degranos. La baña y fertiliza el río Jarama,y pasa como a medio cuarto de legua dela población. Se crían en él con abun-dancia truchas, anguilas y barbos”.

En el siglo XIX la estructura económica nohabía variado sustancialmente. Se cultiva-ba trigo, cebada, centeno, vino, aceite y to-da clase de legumbres, la ganadería era,sobre todo, lanar y vacuna, esta última des-tinada fundamentalmente a los trabajos delcampo, se pescaban barbos y cachos y laindustria se reducía la derivada de la agri-cultura y a tres molinos harineros.

Andrés Marín añade algunos datos so-bre la situación económica en esta épo-ca: “Riéganse con las aguas del Jarama,y las del Lozoya, conducidas por el canalllamado Cabarrús, 30 hectáreas, 28 áre-as y 18 metros2 de extensión que haydedicadas al cultivo de la huerta, frutas ylegumbres...Con un poco más de cuida-do y menos rutina pudiera mejorarse no-tablemente la agricultura de este puebloy regar casi todo su excelentesuelos...Consta su ganadería de 30 ca-bezas de ganado mular, 6 asnal, 10 va-cuno y 500 lanar...”

Arriba y abajo: Antiguo puente del Canal de Cabarrús

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La construcción del Canal de Isabel IIcambió considerablemente la economíade Torremocha de Jarama, pues, si biendurante los años de las obras proporcio-nó trabajo a muchos vecinos, privó deltradicional sistema de regadío a los agri-cultores.

En la actualidad la actividad agrícola, sibien ha disminuido en importancia, con-serva los mismos cultivos, el regadío ya pormedio de las aguas del Canal de Isabel II,y la ganadería es, fundamentalmente, lanar.A todo ello hay que unir la pesca y la cazay la explotación de canteras.

Fábrica de harina

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Iglesia de San Pedro Apóstol

Para muchos historiadores, el origen de laiglesia de San Pedro es la antigua atalayaalrededor de la cual se concentraban las ca-sas. Sobre ella, en torno a los siglos XIV yXV, se levantó posiblemente una ermita ba-jo la advocación de San Pedro. Esta prime-ra construcción tendría una sola nave conpresbiterio profundo, cubierto por bóvedade cañón y rematado con un ábside semi-circular bajo un cuarto de esfera. Era un edi-ficio de ladrillo y en la decoración destaca-rían pinturas protogóticas con clarasreminiscencias románicas.

Como ya hemos dicho, en 1556, el Ar-zobispado de Toledo, del que dependía la

población, consiguió que la ermita se con-virtiera en parroquia con el fin de que au-mentara el número de habitantes y con él losdiezmos.

En este momento se produce la primeraampliación del templo añadiéndose entreotros elementos una nave y el atrio portica-do renacentista. En este último, en el lado dela fachada principal, se levantó una porta-da típica del siglo XVI. También en esta épo-ca se rehizo la torre cambiando el ladillopor la piedra.

Durante el siglo XVIII se llevaron a caboalgunas obras de menor importancia y se in-corporaron a la decoración de la iglesia al-gunas pinturas e imágenes que la enrique-cieron.

L U G A R E S D E I N T E R É S

Iglesia de San Pedro Apóstol

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Las reformas del siglo XIX no fueron tanpositivas, pues primó el aprovechamientodel templo para lo que se incorporó el atriocomo tercera nave cerrando los vanos conladrillo para después enfoscarlo y abrir unóculo en cada uno de ellos. Otra transfor-mación de esta época fue la construcciónde una bóveda de cañón rebajado para cu-brir la estructura de madera de la cubiertaque terminó también con las pinturas primi-tivas.

Ya en el siglo XX, tras el deterioro que su-frió la iglesia durante la guerra civil, se pro-dujeron nuevas intervenciones. La más des-tacada tuvo lugar en la torre, donde selevantó el segundo cuerpo, cuadrado, co-mo el primero, aunque de menor sección.

En 1992 finalizó el último proyecto derehabilitación del templo por parte de la

Consejería de Educación y Cultura de la Co-munidad Autónoma de Madrid. En él, se re-cuperaron, en la medida de lo posible, lasantiguas formas arquitectónicas del sigloXVI y de la primitiva cabecera. Se eliminó elsegundo cuerpo de la torre y se restauraronlas pinturas originales.

Torre de Torritón

Esta construcción tiene más de 12 metrosde altura y 5’25 de diámetro. Por sus ca-racterísticas de construcción no parece quefuera levantada en la época islámica, co-mo otras atalayas de la zona. No es fácilestablecer su origen y su función, aunquese contemplan varias hipótesis. Se pudoconstruir para favorecer la repoblación de

Iglesia de San Pedro Apóstol

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la zona, también hay autores que asegu-ran que era parte de un sistema de fortifi-cación local junto a otra que se encontra-ría cerca del actual núcleo de Torremocha.Esta hipótesis estaría apoyada por el pro-pio nombre del municipio, pues, si tene-mos en cuenta que esta torre se ha conser-vado en un estado de conservaciónaceptable al utilizarse para diferentesusos, no es muy probable que fuera ésta la“torre mocha”. Por último, la torre pudo le-

vantarse para proteger un determinado se-ñorío.

Museo de Tecnología Agrícola

El Museo de Tecnología Agrícola es una ini-ciativa puesta en marcha por el ayunta-miento de Torremocha de Jarama que pre-tende dar a conocer tanto las técnicas comolos instrumentos que tradicionalmente hanservido para las labores agrícolas.

133T O R R E M O C H A D E J A R A M A

F I E S T A S

Virgen de la Soledad

La fiesta de Nuestra Señora de la Sole-dad o de los Dolores se celebra el tercerdomingo de septiembre organizada porla Hermandad de la Virgen, instituciónfundada a principios del siglo XIX y com-puesta sólo por mujeres.

Tras la misa de la mañana, los asis-tentes pueden probar las rosquillas y la li-monada preparadas por la Hermandad.Por la tarde tiene lugar la procesión conla tradicional subasta de las varas de lasandas y las cintas de la Virgen.

Santiago Apóstol

El 25 de julio, día de Santiago, los ve-cinos de Torremocha organizaban una

San Isidro

Los actos religiosos en honor al SantoLabrador consisten en una misa y unapopular procesión que recorre las prin-cipales calles del municipio.

Tras la procesión, comienza la su-basta. Se puja por el estandarte, las va-ras, el cetro y las tradicionales rosqui-llas del Santo. Antes, la puja se hacíacon grano, aunque hoy, ha sido sustitui-do por dinero. Lo recaudado se utilizapara colaborar en la organización delas fiestas.

Además, la celebración cuenta tam-bién con actividades más lúdicas co-mo bailes, encierros, corridas detoros, concursos y competiciones de-portivas.

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En Torremocha de Jarama este día si-gue siendo de auténtica fiesta paralos vecinos que se reparten entre lasdiferentes casas para ayudar en elproceso. Luego, los dueños de los cer-dos, obsequian a todos con una co-mida.

En la actualidad, esta costumbreatrae a una gran cantidad de turistasque degustan los productos de la tierra,sobre todo el picadillo del cerdo y elvino.

comida campestre en el Soto de Torre-mocha junto a la Atalaya de Torritón.Luego, se cambió esta costumbre por unconcurso de paellas que se degustabanen este lugar. Hoy, la fiesta está prácti-camente desaparecida.

Matanza del Cerdo

Una costumbre perdida en muchospueblos de la Comunidad de Madrides la matanza del cerdo en diciembre.

Monumento en la plaza

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QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Pedro Apóstol• Torre de Torritón• Museo de Tecnología Agrícola

FIESTAS

• San Isidro, el 15 de mayo• Santiago Apóstol, el 25 de julio• Virgen de la Soledad, el tercer fin de se-

mana de septiembre

ES TÍPICO

• La matanza del cerdo en diciembre

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 43 00 19DISTANCIA DESDE MADRID

62 kms

POBLACIÓN

227 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-1, se toma la M-911, y, luego, la

M-102

En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla

D A T O S D E I N T E R É S T O R R E M O C H A D E J A R A M A

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P A T O N E S

El origen del topónimo Patones hay quebuscarlo probablemente en los primerospobladores del lugar. Éstos llegaron des-de Uceda, villa a la que pertenecía el te-rritorio y se instalaron junto a sus gana-dos. Por algunos documentos del sigloXVI, sabemos que algunos miembros deesta pequeña comunidad se apellidabanPatón. Así, cuando se fue consolidando elpoblamiento, en los documentos admi-nistrativos se le empezó a llamar la hozde los Patones, que quedó al final comoPatones.

En el término municipal de Patones sehan encontrado restos que prueban clara-mente el paso del hombre en diferentes eta-pas históricas. De esta manera, en la cue-va del Reguerillo y en la cueva del Aire hanaparecido vestigios de los poblamientosmás antiguos pertenecientes a edades tantempranas como el Paleolítico, la Edad delHierro o la Edad del Bronce.

Las primeras exploraciones organiza-das en la Cueva del Reguerillo se llevarona cabo en el siglo XIX y ya localizaron al-gunos restos cerámicos del Neolítico yconstataron que la cueva era utilizadatemporalmente como refugio de pastoresen la Edad Media. Curiosamente, tam-bién se evidenciaron en esta época nu-

merosas inscripciones en los muros de lossiglos XVII y XVIII.

En excavaciones posteriores, se des-cubrieron algunos grabados rupestres enmuy mal estado de conservación, ade-más de restos cerámicos y algunos uten-silios como hachas de pizarra pulimen-tada que se dataron como pertenecientesal periodo Auriñaciense.

En 1944 el enclave fue declarado Mo-numento Histórico-Artístico, lo que supo-ne una especial protección que facilitaráexcavaciones posteriores.

En la cueva del Aire se han encontra-do numerosos vestigios de la Edad delHierro. Los restos más importantes apa-recieron en la prospección de 1975,cuando se hallaron restos humanos y ce-rámicos.

Pero los restos prehistóricos no son losúnicos que se han hallado en el entorno dela cueva del Reguerillo. En 1974 se reali-zaron unas excavaciones que sacaron a laluz un castro celtibérico que, posiblemen-te, podría datar del siglo II a. de C. EstePatones de Arriba▲

Patones

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Vista y sección del Pontón de la Oliva. Siglo XIX

Arquitectura tradicional

asentamiento tiene gran importancia porsu avanzado concepto urbanístico, puesse ha verificado una estructura de callesamplias con edificaciones de mamposteríade piedra a ambos lados.

En la Edad Media, los vecinos de Pa-tones pudieron, según algunos autores,haber fundado un primer asentamientoen el lugar donde se ubica la alquería delos Pradales, en un valle cercano. Por ra-

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zones estratégicas, estos primeros pato-nes se trasladarían a su ubicación actual.

Miñano asegura que hasta este “terre-no áspero y fragoso vivieron ocultas al-gunas familias durante la dominación delos moros, conservando la religión y cos-tumbres cristianas”. Aunque no existe unaconstatación histórica, algunos autoreshan apoyado esta teoría.

Pero si hay que buscar noticias históri-cas directas sobre la fundación de Pato-nes, hay que recurrir a los trabajos deMatías Fernández, el investigador quemás profundamente ha estudiado el te-ma.

Sabemos por sus estudios que en1527 vivían en Uceda, la villa a la quehistóricamente perteneció Patones, tres

hermanos y una hermana apellidados Pa-tón que, según se deduce de los docu-mentos, habían llegado a la villa pocotiempo antes. En este documento no apa-rece Patones ni como alquería ni como al-dea por lo que aún no existía.

A mediados del siglo XVI ya aparecenestas familias como habitantes de la hozde los Patones por lo que se puede supo-ner que el asentamiento ya existía. Posi-blemente, se trata de una familia de pas-tores apellidada Patón que se trasladó avivir a la montaña junto a sus ganados. Apartir de este momento en los documen-tos de Uceda aparecen ya contabiliza-dos los vecinos de Los Patones.

Uceda, tras la reconquista, había per-manecido en manos del Arzobispado deToledo. Posteriormente, en 1575, pasó ala Corona que vendió la villa a D. DiegoMexía de Ovando.

Los vecinos de Uceda no aceptaron es-ta jurisdicción y pleitearon hasta conse-guir en 1593 la exención.

En el siglo XVII, en 1609, los vecinosde la villa llegaron a un acuerdo con D.Cristóbal Gómez de Sandoval y Rojas,duque de Cea para la venta del munici-pio. El año siguiente, Felipe II dio a D.Cristóbal el título de duque de Uceda.

También del siglo XVII, se conserva undocumento que ha sido fundamental pa-ra fomentar la leyenda del rey de los Pa-tones. Se trata de la vida del cardenalMoscoso, de 1653, en la que se habladel valle de los Patones, gobernado porun anciano al que llaman rey.

A mediados del siglo XVIII, los vecinos dePatones enviaron al rey Carlos III un me-

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Patones de Arriba

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morial en el que exponían sus quejas con-tra la jurisdicción de Uceda que, frecuen-temente cometía abusos tributarios y noasistía sus peticiones sobre los servicios pú-blicos necesarios. Por ello, pedían al rey queles concediera el título de lugar, lo que lesproporcionaría la posibilidad de elegir au-toridades y algunos otros privilegios.

Finalmente, fue admitida la queja dePatones y 1769, le fueron concedidas susaspiraciones.

El documento garantiza varios puntos:

Declaramos al barrio de Patones porlugar separado en los mismos términosy circunstancias que lo has sido la al-dea de Torremocha, convecina de él,con la facultad de nombrar regidor yalguacil, y que el alcalde lo nombrencomo antes lo ejecutaban...

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Arquitectura tradicional

Patones de Arriba

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Y les concedemos también para pas-tos privativos para sus ganados el si-tio de la Caleriza Grande, que aun-que se compondrá de seiscientasaranzadas, sólo la tercera parte deellas son útiles y no se cause perjuicioalguno a la villa de Uceda y lugaresde su común...…y que en el reparto de contribucionesreales, Uceda proceda con toda equi-dad y justificación en cuanto a la cuo-ta anual que deba pagar el barrio, cu-ya justicia y ayuntamiento nombraráun diputado para la cobranza de laque corresponda, repartiéndola entresus vecinos: que así es nuestra voluntad.De lo cual mandamos dar y dimos es-ta nuestra carta, sellada con nuestrosello y librada por los de nuestro con-sejo. En Madrid a 3 de agosto de1769.

Sobre la historia del siglo XIX en Pato-nes se ha venido manteniendo una le-yenda que no tiene una base real. Cuen-ta la tradición que durante los años de laguerra de la Independencia el municipiopermaneció aislado del conflicto por sudifícil acceso.

Se conservan algunos documentos quedescriben claramente las aportaciones dePatones al mantenimiento de las tropasinvasoras, de la misma forma que cual-quier otro municipio de la comarca.

A partir de la mitad del siglo XX, sobretodo en los años 60, muchos vecinos dePatones se trasladaron a la cercana lla-nura del Jarama, dentro del término de sumunicipio, donde levantaron un nuevonúcleo urbano conocido hoy como Pato-nes de Abajo, por lo que el histórico Pa-tones empezó a conocerse como el deArriba.

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Patones de Abajo

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Construcciones de Patones

Patones de Arriba

Actividades económicas

Patones ha sido históricamente un municipioganadero. Así llegaron sus primeros pobla-dores, tras su ganado. Pero, además de es-ta actividad económica, los vecinos explo-taban otros recursos como la caza, la pesca,la recolección de miel y algunos cultivos.

En el siglo XVIII, los patones vivían fun-damentalmente del pastoreo, sobre todode ganado lanar y cabrío, actividad tra-dicionalmente unida al municipio. Ade-más, hay que añadir algunos colmena-res que producían una estimada cosechade miel de romero.

La agricultura se sustentaba de algu-nas tierras en la vega del Jarama dondese cultivaba trigo, cebada, viñas produc-tos de huerta.

En el siglo XIX, Marín aseguraba que“la agricultura se halla muy retrasada por

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el rutinario sistema de cultivo, a pesar debañar y fertilizar su suelo el Jarama y unarroyo importarte”.

Madoz también hablaba de la dificul-tad que suponía cultivar cerca del núcleourbano, pero sin tener en cuenta la ex-tensión que posee el término en las in-mediaciones del Jarama: “El terreno esde secano, de inferior calidad, y tan ás-pero y pedregoso que difícilmente se en-contrará un llano de 20 varas”.

La producción agrícola era en estaépoca de trigo, centeno, cebada, avena,garbanzos, habas y almortas”. Además,contaba el municipio con la actividad ga-nadera, fundamental para su economía.A finales de este siglo, contaba con 27cabezas de ganado mular, 5 de asnal,14 de vacuno, 75 de cabrío y 450 de la-nar, cuyo destino era tanto el consumocomo la venta a otros municipios.

A estas actividades había que unir lacaza de liebres, conejos, perdices y otrasaves, tres minas de lignito y, sobre todo,el acarreo de leña de jara a Torrelaguna.

A mediados del siglo XX, la cabañaganadera de Patones era importantísima,se llegaron a contabilizar 2.500 cabe-zas de ganado lanar y 700 de cabrío. Seseguían conservando un centenar de col-menas y se cultivaba viña, olivo y algo deregadío, ahora mantenido con las aguasdel canal de la Parra.

En los últimos años del siglo, la unióndel auge del turismo rural con la propiafisonomía de núcleo de Patones de Arri-ba, ha propiciado un imparable procesode reconstrucción que está posibilitandola reconstrucción del histórico municipio.

Cada fin de semana son muchos losforasteros que se acercan hasta este aúnescondido lugar para disfrutar de un am-biente rural ya perdido en muchos puntosde nuestra Comunidad.

Canal de la Parra

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El conjunto está formado por el propionúcleo de viviendas y otras construcciones ylas eras y tenadas inmediatas.

Las casas, de piedras y lajas de pizarraoscura se levantan entre empinadas callesformando un conjunto perfectamente adap-tado a la montaña. Las vistas son especta-culares desde muchos puntos del puebloque, en la actualidad, cambia de día en díacon las continuas rehabilitaciones de casaspara segunda residencia y la pavimentacióndel suelo, además de otros servicios.

La descripción de Miñano es significativadel cambio de mentalidad desde el siglo XIXal actual: “las casas, mejor digamos chozasde los Patones, son de pizarra gruesa, y lomismo sus calles, que más bien merecen elnombre de precipicios, y sin que en estashaya un llano ni una placita de 3 varas cua-dradas, a excepción de un cortísimo espa-cio que hay delante de la iglesia”.

Aunque cada casa cuenta con un recintodedicado a los animales, la enorme activi-dad ganadera del municipio obligaba aacondicionar recintos cercanos para el ga-nado lanar y cabrío, las famosas tenadas.Su principal interés reside en los suelos cons-tituidos por la propia pizarra y en su distri-bución en diferentes niveles dadas las ca-racterísticas del terreno.

Las eras se disponían en bancales, paralo que se levantaban una serie de muros decontención escalonados en pizarra en losque muchas veces se abrían agujeros for-mando cuevas o pequeñas cavidades queservían para guardar los aperos o, simple-

Hay varios lugares que no podemos dejarde visitar en Patones, pero el más admiradoes el propio núcleo urbano declarado enenero de 1999 Bien de Interés Cultural porla Comunidad de Madrid.

L U G A R E S D E I N T E R É S

Patones de Arriba

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Tenadas

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mente, como fresqueras. También el suelode las eras cuenta con un enlosado carac-terístico con diferentes dibujos geométricos.

Iglesia de San José

La iglesia de San José, en Patones de Arri-ba, es relativamente moderna, pues fue fun-dada en el siglo XVII como ermita. La ideade levantar un templo venía de lejos, puesen el siglo anterior, ya el rey había pedidoen su entrevista con el cardenal Moscosoque se les permitiera levantarla.

Miñano recoge estas dificultades: “El car-denal Moscoso, por haber hallado en su ar-zobispado de Toledo esta pequeña reliquiade la antigua simplicidad, y a instancias delpobre rey que le representó la penosa inco-modidad en la falta de la misa, les fundó endicho pueblo una ermita, en la cual cele-

Eras

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Iglesia de San José

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braba el Santo Sacrificio, todos los días deprecepto, un religioso del convento de SanFrancisco de Torrelaguna. Después se eri-gió la referida ermita en ayuda de parro-quia; y últimamente, en 1804 se hizo pa-rroquia independiente de la villa de Uceda:todo a solicitud de los moradores de Pato-nes, y a su costa, sin que se haya concedi-do cosa alguna a la fábrica de la iglesia”.

La iglesia está levantada en mamposte-ría, tiene una sola nave y una torre de plan-ta cuadrada a los pies. Lo mismo que el co-ro alto en el interior, en madera.

La portada, en el lado de la Epístola seabre con una arco de medio punto en la-drillo. Existe un segundo acceso en la partetrasera, también con un arco de medio pun-to pero, esta vez, de sillares.

Marín a finales del siglo XIX, se refería aPatones afirmando que: “Conserva en re-gular estado su antigua iglesia parroquialbajo la advocación de San José, en cuyotemplo se celebran con recogimiento los ri-tuales de la religión católica”.

En la actualidad el edificio, restaurado,ha perdido el culto y alberga el Centro de In-terpretación Rural de Patones, encargadode mostrar al visitante la evolución etnoló-gica del municipio y proponerle todo tipo deactividades culturales y de ocio.

Cueva del Reguerillo

Se encuentra en la dehesa de la Oliva, muycerca del Pontón. La Cueva del Reguerillo,posiblemente la mejor formación kárstica dela Comunidad de Madrid, cuenta con unalongitud de más de trescientos metros divi-dida en varias galerías y salas. Desde 1944es Monumento Histórico-Artístico por los res-tos que se han ido encontrando en las dife-rentes campañas arqueológicas.

Además de los restos arqueológicos en-contrados en la cueva, hay que constatarun importante descubrimiento que tuvo lu-gar en 1957, cuando un grupo de espeleó-logos dio con las huellas de un “ursus spe-laeus”. Un descubrimiento muy importantepor no ser habitual encontrar esta especieen lugares tan meridionales. En 1964 apa-recieron restos del animal.

Diferente autores han hablado de la cue-va del Reguerillo, todos ellos asombradospor su belleza. Los autores del siglo XIXson los que más interés han demostradoen ella.

Ermita de la Virgen de la Oliva en la Dehesa de la Oliva

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Miñano escribió que “En el término deeste pueblo hay una cueva llamada de Re-guerillo, de roca caliza, semejante a la dePedro Cotillas, y otras muchas de la mismaclase que hay en España: tiene muchas es-talactitas, cuya reunión forma diferentes gru-pos muy curiosos”.

Marín, aunque algo confundido con elnombre, también elogia las formacionesque decoran la cueva: “Llama la atenciónpor su notabilidad la cueva titulada Rosqui-llo, compuesta de roca caliza, en cuyo cen-tro existen estalactitas y grupos de tan ra-ras cristalizaciones, que cual si fueranespejos, varían de forma las imágenes y fi-guras a manera que cambia de lugar el ob-servador”.

Curiosamente, Madoz también se equi-voca al nombrarla: “...una cueva de piedracaliza, llamada Requesillo, curiosísima porlas figuras vistosas, que la filtración de lasaguas tiene formada en ellas...”.

Ermita de la Virgen de la Oliva

Se encuentra a las afueras del núcleo urba-no, en la Dehesa de la Oliva, muy cerca dela carretera que une Patones y El Atazar.

La ermita se construyó posiblemente entrelos siglos XII y XIII y perteneció a la IglesiaMagistral de Alcalá de Henares, aunque nose sabe desde cuando. Posteriormente, a fi-nales del siglo XVIII, la dehesa de la Oliva,con la ermita incluida, fue arrendada a unvecino de Torremocha, Nicolás Rivera.

Tras la desamortización del siglo XIX, ladehesa fue subastada con un precio de sa-lida de 54.000 reales. Durante los años de

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interior de la Ermita de la Virgen de la Oliva

Ábside de la Ermita de la Virgen de la Oliva

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La ermita, de la que sólo se conserva elábside, el primer tramo de la nave y partede uno de sus muros, sigue un estilo romá-nico-mudéjar y usa el ladrillo y la mampos-tería como materiales.

El ábside se cubre con un una bóveda decuarto de esfera y está unido a la nave porun arco apuntado, ésta está cubierta poruna bóveda de cañón apuntada.

Canal de Cabarrús

La necesidad de encauzar el agua del Lo-zoya para, en primer lugar, regar los culti-vos de los municipios de la zona de Torre-laguna y, después, para abastecer unaciudad como Madrid, cada vez más pobla-da, se contemplaba ya en el siglo XVII.

En esta época, la presa de la Guesa, seutilizaba para el riego, pero se encontrabaen muy mal estado. A mediados del sigloXVIII, el propietario de la presa, D. AntonioCañeque, pensaba en repararla pero, fi-nalmente, se decidió construir una nuevaacequia desde cerca de Uceda, por deba-jo de la unión entre el Lozoya y el Jarama,hasta San Agustín de Guadalix.

construcción del Canal de Isabel II, la ermi-ta, se dice, sirvió de capilla para los presosque realizaban los trabajos.

Matías Fernández ofrece los datos másantiguos que se han encontrado sobre la er-mita en los libros de las visitas eclesiásticasa Torremocha de 1682 y 1692. En la pri-mera se nombran dos ermitas, la Magdale-na y nuestra Señora de la Oliva de la que di-ce que “dista media legua de esta villa, es dela Iglesia Magistral de Alcalá y goza de susrentas, esta mui mal reparada, helo avisadoa dicha yglesia y está ajustado el reparo, yserá todo este año”. Estas obras que se anun-cian se llevaron a cabo por lo que se puedededucir de la segunda visita en la que seasegura que su fábrica está “bien repara-da”.

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Canal de Cabarrús

Canal de la Parra

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En 1790 se escribió el Reglamento y Or-denanzas de uso del Canal para los vecinosde Uceda, Patones y Torremocha que debí-an pagar una cantidad al propietario.

A finales del siglo, el conde de Cabarrúsera el dueño de gran parte de la vega deUceda y es él el mayor artífice de la cons-trucción del canal que lleva su nombre.

Los encargados de las obras del Canal,que ya estaba en funcionamiento en 1796,fueron los ingenieros Carlos y Manuel Le-maur. Además, se construyeron todas lasconstrucciones auxiliares y las viviendas delos trabajadores.

Aunque el proyecto no se llegó a terminaren su totalidad, el canal cumplió su funciónhasta 1822 con el nuevo proyecto de traídade aguas del Lozoya a Madrid.

Los propietarios del canal y los terrenosinterpusieron numerosos pleitos por las ex-propiaciones que se consideraron ilegalespero, tras varios juicios, tuvieron que con-formarse con una indemnización.

Pontón de la Oliva

Desde el reinado de Carlos III se planteó lanecesidad de buscar una solución paraabastecer de agua a los habitantes de Ma-drid. El primer paso para este gran proyec-to es la presa del Pontón de la Oliva

El proyecto debe parte de su éxito a JuanBravo Murillo, presidente del Consejo deMinistros, y las obras se iniciaron en 1851.

Así recogió la Ilustración, un periódicode la época, el acontecimiento que supusola colocación de la primera piedra del Pon-tón de la Oliva:

El 11 del mes corriente a las tres y mediade la tarde S.M. el Rey en representaciónde nuestra querida Reina, salió de su Re-al Palacio con dirección al Pontón de laOliva, acompañado de varios señoresMinistros y altos personajes de su Realservidumbre. Pocos días antes el caminode Madrid a Torrelaguna, que dista de lacorte nueve leguas, se hallaba en tan malestado que no podía pasarse sin peligroen carruaje por muchos parajes; y el deTorrelaguna al Pontón de la Oliva, quese halla a dos leguas cortas de distanciade esta última villa, no era transitable encoche sino un reducido espacio, y estocon bastante incomodidad. Pues bien:merced a la actividad de los Directores e

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Canal de Isabel II. Año 1851

Pontón de la Oliva. Siglo XIX

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Ingenieros de la obra del Canal de IsabelII, S.M. el Rey pudo correr las once le-guas en menos de cinco horas, y solo tu-vo que apearse medio cuarto de hora an-tes de llegar al Pontón de la Oliva.Allí, donde pocos días antes no se veíamás que rocas escarpadas en un terrenoárido, donde había reinado un profundosilencio, a no escucharse el ruido de lacorriente del río, se veía este día un lugarde placer, porque por una parte la muni-ficencia de S.M. el Rey había dispuestoque a sus expensas se pusiesen cómodasy vistosas tiendas de campaña y por otraun gentío inmenso quitaba de todo pun-to a aquel sitio el triste y severo aspectoque antes presentaba. En una de las tien-das de campaña, llena de adornos debuen gusto, de ramaje y flores naturales,se había dispuesto de orden de S.M. elRey y a sus expensas, una magnífica me-sa de 30 cubiertos. Al bello espectáculoque presentaban todas estas cosas reu-nidas, se agregaba el vistoso contrastede las tropas formadas al lado de uncuerpo de trabajadores, haciendo evolu-ciones con los instrumentos de su labor, almismo tiempo que aquellas las hacíancon sus fusiles.Al llegar S.M., una música militar tocó lamarcha real, y se oyeron al mismo tiem-po disparos de barrenos para arrancarpiedra, que imitaban perfectamente elruido de sus cañonazos.Se procedió enseguida al acto solemnede la colocación de la primera piedra dedonde han de derivarse las aguas del ca-nal de Isabel II. El Excmo. Señor presi-dente del Consejo de Ministros presentó

a S.M. una caja de zinc, donde S.M. sedignó colocar un ejemplar perfectamenteencuadernado en tafilete de la Constitu-ción del Estado, y varias monedas deoro, plata y cobre acuñadas en el pre-sente año y el acta original de esta cere-monia.Terminada esta operación y cerrada lacaja de zinc, fue colocada en el huecohecho a propósito en una piedra que ha-bía de servir de base y S. M. la cubriócon otra que aseguró con una mezcla demortero que le fue servida por el señorpresidente del Consejo de Ministros,quien inmediatamente pronunció un pe-queño discurso....

La Ilustración, periódico universal.30-8-1851

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Canal de la Parra

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La presa está situada entre Patones y Al-pedrete, sobre el Lozoya y su construcciónha provocado múltiples estudios tanto porla envergadura del proyecto, con los pro-blemas técnicos que trajo, como por la ma-no de obra que se utilizó, formada, mayo-ritariamente, por presidiarios.

Ya hemos dicho que la ermita de la Vir-gen de la Oliva sirvió de iglesia para elcampamento de los presos que se montó en

sus alrededores. Los trabajos durísimos, losmovimientos de tierras y las condiciones po-co higiénicas de las instalaciones provoca-ron una importante epidemia que terminócon las vidas de muchos trabajadores.

El problema técnico más grave fueron lasfiltraciones por el terreno calizo que obligóa algunos cambios en los proyectos, perono impidió que el 29 de noviembre de1856, se inaugurara la presa.

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Pontón de la Oliva

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Aunque la leyenda ha llegado a exagerar la historia del rey de los Patones afirmandoque fue un reino independiente durante siglos, hoy, gracias a los mencionados trabajosde Matías Fernández, conocemos bastante bien esta curiosa institución que se mantuvoen el municipio durante los siglos XVII y XVIII.

Antonio Ponz refería en 1781 la historia del Rey de los Patones aunque con bastanteserrores históricos, lo que contribuyó a fomentar la leyenda de un lugar recóndito y pri-mitivo que se regía por sus propias leyes y cuyo rey, incluso, se había atrevido años atrása invitar al rey de España a visitar su reino.

EL REY DE LOS PATONES

Construcciones tradicionales

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El rey más conocido fue Pedro González que vivió a finales del siglo XVII. Le sucediósu yerno, Juan Prieto, pero esto no prueba que fuera un título hereditario.

También sabemos que no se designaba rey al vecino más rico, pues en los documen-tos tributarios de Uceda, Pedro González ocupa un lugar intermedio en cuanto a rentas.

Conocemos también el nombre del último rey patón, llamado también Juan Prieto alque hace referencia Miñano, quien incurre en algunos errores históricos de los que he-mos hablado:

…gobernado en lo civil por un anciano, a quien llamaban Rey. Con título tan glorio-so sucedieron en el gobierno de los Patones los varones mayores de la familia de losPrietos administrando justicia, hasta que hallándose ya reunidas 60 familias en dichositio, hechos mas al trato y comercio de gentes, y notando que en las poblaciones cir-cunvecinas hacían mofas del que se titulaba Rey, solicitaron del señor de la población,que es el duque de Uceda, les nombrase justicia; y habiendo conseguido alcalde, aun-que no regidor (sin embargo de haberle perdido) se borró aquel timbre esclarecidode la familia del titulado Rey. Sin embargo, hay un anciano de 90 años que ha co-nocido al último rey, llamado Juan Prieto. El mismo anciano dice que había tambiénotra familia (que hoy llaman los Baras) cuyo primogénito llevaba el título hereditariode Almirante, pero no tiene presente cuales eran sus atribuciones y autoridad.

No es fácil con los documentos que se conservan saber mucho más de esta institución.Parece claro que se trataba de un cargo electo, aunque deconocemos cuanto duraba elcargo. Podemos decir también que Uceda no parece intervenir en la elección. Esto pa-rece indicar que, si la villa que tenía jurisdicción sobre Patones no ponía trabas a la exis-tencia de un rey, éste, debía ser una autoridad con sólo ciertas atribuciones, como juz-gar pequeñas disputas entre vecinos, pero, en ningún caso, daría normas o juzgaríadelitos importantes que pasarían directamente a la justicia de Uceda.

153P A T O N E S

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F I E S T A S

se celebra con encierros y novilladas, jue-gos, entre los que destacan algunos tra-dicionales, fuegos artificiales y la tradi-cional caldereta para todos los asistentes.

El 1 de mayo se celebra el Mayo. Losquintos son los encargados de cargar elárbol y colocarlo en la plaza.

Las Fiestas más populares en Patonesson La Candelaria, San Juan y el Ár-bol de mayo. Nuestra Señora de lasCandelas o La Candelaria, se cele-bra en febrero con la tradicional pro-cesión tras la que se reparten las ca-ridades, juegos, concursos y música.

Las Fiestas de San Juan el 24 de junio,

154 P A T O N E S

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FIESTAS

• La Candelaria, el 2 de febrero• San José, el 19 de marzo• Mayo, el 1 de mayo• San Juan, el 24 de junio

ACTIVIDADES

• Senderismo• Cicloturismo• Turismo ecuestre• Espeleología• Escalada

ES TÍPICO

• Las eras y las tenadas y Patones de ArribaLos talleres de Artesanía

CURIOSIDADES

• Durante los siglos XVII y XVIII Patones tuvoun rey que nombraban sus vecinos

PARA SABER MÁS

• FERNÁNDEZ GARCÍA. M. El rey de los pato-nes. Historia o leyenda.1987

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 918 43 20 26Centro de Interpretación rural:Telfs.: 918 43 20 26 y 918 43 29 06

DISTANCIA DESDE MADRID

62 kmsPOBLACIÓN

363 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, desvío hacia TorrelagunaEn autobús:• Salida de Madrid, intercambiador de Pla-

za de Castilla

QUÉ VISITAR

• Núcleo urbano de Patones de Arriba• Ermita de la Virgen de la Oliva• Cueva del Reguerillo• Canal de Cabarrús• Pontón de la Oliva

D A T O S D E I N T E R É S P A T O N E S

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Apéndices

DOCUMENTOS

BIBLIOGRAFÍA

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D O C U M E N T O S 159

E L M O L A R

L A F U E N T E D E L T O R O

Hay aguas minerales en una fuente que llaman

la Fuente del Toro, que dista como medio cuar-

to de legua de la población. Tienen el expre-

sado nombre por la tradición de que fue un to-

ro quien descubrió su virtud. Son estas aguas

muy medicinales. Ya se ha escrito e impreso al-

go de sus efectos por los facultativos, pero ha-

blando yo ahora por las experiencias, digo

que he visto efectos maravillosos en los que pa-

decían obstrucciones, en los que a causa de

cólicos tienen dolores de vientre y para curar

afectos del pecho, pues hace que con facilidad

se depongan las flemas y para curar dolores de

cabeza (aunque sean muy intensos), como di-

manen del vientre o del pecho, y también he

visto a varios que, estando baldados, con el

uso de estas aguas se han puesto muy ágiles.

También han causado buenos efectos en hi-

drópicos y para los que tienen inapetencia (y

éste me parece su principal efecto) los abre ga-

na de comer. Algunos hipocondríacos y me-

lancólicos han logrado muy buen alivio con el

uso de ellas. Éstas aguas no salen calientes en

el verano, antes sí bastante frescas, por lo que

son fáciles de tomar y sólo dejan el gusto como

a azufre y excitan algún eructo como a huevos

duros. Suelen beberse dos, tres y aún más

azumbres y a muy corto tiempo nada se echa

de ver en el vientre, pues parece se difunden y

extienden por todos los poros del cuerpo y es-

pecialmente mueren por la orina. Y aun los que

no tienen enfermedad algunas las beben, y aun

a todo pasto muchos vecinos de este pueblo

las usan y, cuando en tiempo de agosto, pasan

por allí los labradores muy acalorados, beben

de estas aguas sin recelo de que les pueda ha-

cer mal, lo que no hicieran con otras aguas frí-

an sin grande temor. Aun en los brutos se ex-

perimenta que, habiendo allí mismo otra fuente

y pilar de agua común, los que ya han bebido

de la del toro no quieren otra. Finalmente, yo

juzgo por la experiencia que estas aguas

obran más lentamente que otras de minerales

y, cuando no sanen de los males que padecían,

nunca harán daño, porque su virtud no es eje-

cutiva y en muchos enfermos hasta pasado mu-

cho tiempo no advierten particular efecto. No

hay en esta fuente baños; sólo, cogiendo del

barro y espumilla blanca que hay junto a la

fuente y frotándose con eso, he visto que varios

se han fortificado manos y pies, de que están

baldados. He extrañado siempre como de es-

tas aguas, pues se hallan tan cerca de Madrid,

no han hecho análisis y algunas más expe-

riencias para el bien público, pues para varios

males de estómago y pecho son, a la verdad,

preciosas y para otros males no son tan prove-

chosas.

Extracto de las Relacionesde Lorenzana, 1780

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160 D O C U M E N T O S

C A R T A P U E B L A D E P E D R E Z U E L A

“Sepan quantos esta carta vieran commo nos el

Conçejo de la çibdat de ssegouia de villa e de

aldeas: Estando ayuntados acampana rrepi-

cada en la eglesia de ssan miguell assy commo

lo auemos por vso e costumbre. Otorgamos

que por rrsaon que Pedrazuela de allend ssie-

rra nuestra aldea estaua poblada e agora es

yerma e despoblada por muchos males que ha

rreçebido e rreçibe de cada dia de gentes de

don Johan ffijo del inffante don manuel e de

otras gentes assi de quemas commo de rrobos

e de muerte e de fferidas.

Et entendiendo que sseyendo poblada este

lugar que es sseruiçio de nuestro ssennor el Rey

e nuestro gobierno. Et por esta rrason nos por

ffaser bien e merçed alos que morauan en la di-

cha pedrasuela antes que sse despoblasse vi-

niendo y morar. Et a todos los otros que y vi-

nieran daqui adelante a morar quier ssean del

ssexmo de mançanares o del aldea de casa

Ruuios o de otras partes quales quier de ffuera

de nuestros terminos ffranqueamos los e quita-

mos los de aqui adelante de martiniega e de

yantares de Rey e de Reyna e de otro ssennor

qual quier e de carretas e de cortes e de otra

parte qual quier que ssea. Et de ssoldada de al-

calldes e de alguasiles e de todas las otras co-

sas que ssean derramadas entre nos por pues-

ta o por estimaçion o en otra manera qual

quier.

Et esta merçed i libertad les ffasemos de oi

que esta carta es ffecha ffasta dies annos com-

plidos. En tal manera que estos tales que vinie-

ren y morar que ffagan buen rrecabdo o de

ffiador o ffiadores que moren enel dicho logar

de Pedrasuela el plaso dicho complido delos di-

chos dies annos dela ffranquisia otros dies an-

nos adelante por que ffinquen pechos enel di-

cho lugar.

Et deffendemos a todos los cogedores i par-

tidores i enpadronadores i rrecabdadores des-

tas dichas cosas quelos non prendan niles apa-

tronen a ninguno destos ssobredichos aquien

nos ffaçemos esta dicha merçed commo dicho

es. Et rrogamos e mandamos aqual quier o

aquales quier alcallde o alcalldes, alguasil o al-

guasiles que agora sson o sseran daqui ade-

lante en nuestra çibdat quelos guarden e los

ffagan guardar esta merçed e libertad quelos

nos ffasemos. Et que non conssientan a ningu-

no quelos passe contra ello en ninguna mane-

ra e les mantenga enello.

Et por que esto ssea ffirme i estable e non

venga en dubda Mandamos alos que tienen

las tablas del nuestro secllo quela sseclen esta

carta i a Martin ssanches i a pero peres e a fe-

rrans ms i a johan fferans escriuanos publicos

en la nuestra çibdat quela ssignnassen con ssus

ssignnos.

Dada por mandado del Conçejo tres dias

de desienbre Era de mill e tresientos e ssessen-

ta e nueue annos.

Et yo pero peres Escrivano publico en Se-

gouia ffuy a esto pressente e por mandado del

conçejo ffis aqui este mio Signo en testimonio.

Et yo fferrando ms escriuano publico en sse-

gouia ffuy a esto pressente e por mandado del

dicho Conçejo ffis aqui este mio Sig-no es tes-

timonio.

Et yo M Sanches escriuano publico sobredi-

cho ffuy a esto presente e por mandado del

Conçejo ffis a qui este mio Sig-no en testimonio.

Et yo johan fferans escriuano publico ala

merçed de nuestro Ssennor el Rey enla çibdat

de Segouia ffuy pressente a esto e por manda-

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to del dicho conçejo ffis a qui este mio Sig-no

en testimonio.

Recogido de Pedrezuelaen sus documentos

de JESÚS CARLOS GONZÁLEZ

S A N T A M A R Í A D E L A C A B E Z A

Dicha ermita ha sido, por lo que se ha podido

colegir tres veces levantada, y la última oír el

Cardenal Cisneros especialísimo devoto de

ella...

Antiguamente perteneció esta ermita a los

Templarios como consta en la información jurí-

dica de la canonización de Santa María de la

cabeza... haber visto en las basas de sus pila-

res las armas o escudo que a los templarios

concedió el Papa Eugenio Tercero en el Conci-

lio Renense, las cuales eran una cruz octógona,

lo cual confirmó también el Juez Apostólico en

dichas informaciones, Fray Domingo de Men-

doza, del Orden de Predicadores y presentado

como testigo declaró haber pertenecido a los

Templarios.

Después perteneció a los P.P. Claustrales de

San Francisco, sin saber la causa o motivo de

ello... Estos lo vinieron poseyendo hasta el 23

de Agosto de 1.511 en que el Cardenal Cis-

neros hizo donación de la misma al Convento

de Religiosos Franciscos llamado de la Madre

de Dios de Torrelaguna, hallándose en la Villa

e hizo entrega de la misma el día 24 de Agos-

to de dicho año al Padre Juan de Marquina...

como Provincial de Castilla.. Según el citado

Padre Belda, tal y conforme se halla hoy día la

ermita, fue levantada por limosnas en una de

las heredades de Santa María de la Cabeza.

Dicha ermita era antiguamente exenta de la ju-

risdicción eclesiástica a semejanza de otras va-

rias de España como san Marcos de León y el

Priorato de Uclés, concedido este singular pri-

vilegio en tiempos de los Reyes Católicos por la

Santidad de Sixto Cuarto ya instancia de Cis-

neros que la enriqueció además con muchas

D O C U M E N T O S 161

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162 D O C U M E N T O S

gracias espirituales, y que la bula que en esto

se concedía se encontraba en el citado Con-

vento de la madre de Dios... también lo está

con mucha gracias espirituales tanto en indul-

gencias plenarias como parciales, concedidas

por dicho Papa Sixto Cuarto en el segundo año

de su pontificado, como consta de la bula que

se expidió a nombre de cinco purpurados a

saber, Alonso Sabiniense, Felipe Cortivense,

Angelo Prenestino Obispo, Francisco título de

S. Eustachio, y Bautista con el de Santa María

de Portici.

Lo mismo ejecutó don Rodrigo de Borja, de

la casa de los Borjas en España, que fue ele-

vado a la Silla de S. Pedro con el nombre de

Alejandro Sexto, Por una bula... que se guar-

daba en el archivo del Convento de la Madre

de Dios de Torrelaguna.

Y últimamente Don Pedro González,Obispo

de Ávila, hijo de Torrelaguna, la concedió tam-

bién varias gracias espirituales, como más de-

talladamente constan todas éstas expresadas

en un marco que al efecto hay expuesto en es-

ta Ermita.

En el sitio que está hoy día, y que es uno de

los barrios antiguos de Torrelaguna...nació

Santa María de la cabeza, y en ella está su se-

pulcro según...expresamente mandó se la en-

terrase en dicha ermita... El sepulcro según re-

fiere el P.Fray Antonio Serrano de la Compañía

de Jesús, en la Vida de la santa, estaba anti-

guamente en la sacristía detrás del Altar mayor

de la Virgen, y era de la figura de un mausoleo

con dos columnas de mármol blanco que re-

mataban en una flor de lis y encima estaba la

lápida que cubría el sepulcro.

Hoy día su sepulcro es el que está a la de-

recha de la capilla, el cual es el mismo en el

que se halló su santo cuerpo... la cual fue ca-

nonizada solemnemente en el año 1760... y el

8 de septiembre de 1775 el clero, ayunta-

miento y pueblo de Torrelaguna, la declaró se-

gunda Patrona después de santa María Mag-

dalena, obligándose a celebrar su fiesta como

día de precepto el 9 de setiembre, propio de la

fiesta de la santa, según consta por voto ex-

preso de los mismos o llámese de Villa que se

guardaba en un documento hecho al efecto,

en que constaba dicho voto, en el archivo Mu-

nicipal...

Recogido de TorrelagunaLa Patria de Cisneros

de GUMERSINDO SANZ Y ONRUBIA

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I N V E N C I Ó N Y T R A N S L A C I Ó N

D E L C U E R P O D E L A B E N D I T A

M A R Í A D E L A C A B E Z A

Con la translación del cuerpo del glorioso San

Isidro, y con las maravillas que Nuestro Señor

obraba por su intercesión, se renovó la memo-

ria, no sólo de su santidad, sino también de la

de la bendita María de la Cabeza, su mujer, y

así presumo que el Rey Don Alfonso, que hizo

la capilla al Santo, hizo también en la ermita

donde estaba enterrada adornar su sepultura,

haciéndola un honorífico sepulcro sobre dos

columnas de mármol, con unas flores de lis que

sustentaban una gran losa de pizarra; porque

de creer es que luego que murió la enterrarían,

si bien en parte señalada, pero humilde, como

a su marido, del cual, según dice Bleda, des-

pués de muchos años la sacaron (no sé yo con

que ocasión) los fieles de aquel tiempo, y la es-

condieron debajo de los cimientos de la misma

sacristía. El mismo autor dice que por temor

que gente de aquellos lugares no se llevasen los

huesos, excepto la cabeza, que la colocaron

en el altar mayor de la ermita, como abogada

que está tenida de los dolores de la cabeza,

con custodia de muchas llaves, debajo de reja

de hierro dorada, en donde ha estado venera-

da hasta que por el año de mil y quinientos y

noventa y seis, haciendo información de la vi-

da y milagros de esta sierva de Dios (y junta-

mente diligencias para hallar su cuerpo), el pa-

dre fray Domingo de Mendoza, de la Orden

de Santo Domingo, juez comisario apostólico

para hacerla en lugar de Torrelaguna, con el

clero, justicia y Regimiento de él, y otras mu-

chas personas, fueron a la ermita de Nuestra

Señora de la Cabeza. Mandó cavar a algunos

hombres que para el caso estaban prevenidos

con piquetes y azadones; empezaron a hacer-

lo alrededor del sepulcro antiguo, y no pudie-

ron romper la tierra ni llegar al fondo necesa-

rio, por lo cual pareció conveniente diferirlo

para otro día y llevar mejor prevención.

Este mismo día, que fue miércoles, diez de

marzo del mismo año, estando Francisco de

las Cuevas Vergara, notario de la causa, muy

penado por no haber hallado los huesos de la

sierva de Dios María, de quien era muy devo-

to, ni tener indicio ninguno para poder hallar-

los, esta misma noche, estando con este cui-

dado desvelado, se le apareció la bendita

María en la misma forma y figura que está pin-

tada en el altar mayor de la ermita, y hablán-

dole, le enseñó el lugar donde hallarían su cuer-

po, debajo de un poyo de la sacristía de la

misma ermita, donde estaba sepultado y olvi-

dado más había de cuatrocientos años. A la

mañana, en siendo el día, se levantó, y confe-

sando y comulgando con mucha devoción, fue

a dar cuenta de lo que le había pasado la no-

che antes. Y dando gracias a Nuestro Señor y

a la Santa por haberse querido manifestar, pre-

vinieron lo necesario, y prevenido, y convoca-

dos el guardián del convento de San Francisco

y otros religiosos del mismo Orden, algunos al-

caldes, justicias y gobernadores de aquella co-

marca, y otras muchas personas, volvierona la

ermita, y hallando el poyo, le deshicieron, y

cavando debajo de él, descubrieron los hue-

sos, y al punto que los descubrieron se sintió un

olor y una fragancia sobrenatural; sacáronlos

de la sepultura, y estaban blancos como un

marfil y con médula dentro de ellos, como leche

cuajada y tierna.

Mandó el juez apostólico llamar diversos

médicos y cirujanos experimentados en su fa-

D O C U M E N T O S 163

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164 D O C U M E N T O S

cultad, los cuales, con diligencia y atención,

fueron juntándolos a la cabeza, que, como se

ha dicho, se guardaba de inmemorial atrás en

un relicario y custodia del altar mayor de la

misma ermita, poniendo cada uno en su lugar,

y todos unánimes y conformes declararon que

así los huesos como la cabeza eran de un mis-

mo cuerpo de la sierva de Dios. El cual, para

comprobación que esto era así, ordenó que a

la cabeza faltase una quijada, para que, ha-

llándola juntamente con los huesos, se pudiese

verificar que ellos y la cabeza era todo un cuer-

po de la bendita Santa; y así fue que la halla-

ron en la misma parte que ellos estaban, la cual

tomaron los médicos y la pusieron en el lugar

que faltaba a la cabeza, y hallaron ser suya y

que no podía ser de otra, con lo cual se verifi-

có que, pues estaba con los huesos la quijada

que faltaba a la cabeza, todo pertenecía al

mismo cuerpo de la bendita María de la Ca-

beza. Depositáronse en el convento de la Ma-

dre de Dios, de la Orden de San Francisco, de

la villa de Torrelaguna, donde son venerados

de los fieles con grande concurso, ofreciéndo-

la presentallas de cera y otras cosas, con que

reconocen los beneficios recibidos por medio

de su intercesión de la divina clemencia.

Recogido de Historiade la antigüedad, nobleza y grandeza

de la villa de Madridde JERÓNIMO DE QUINTANA, 1629

S A N T A M A R Í A D E L A C A B E Z A

Y S A N I S I D R O E N T O R R E L A G U N A

San Isidro Labrador casó en esta villa con

Santa María de la Cabeza, natural de ella,

donde residieron muchos años. Vino el Santo

desde Madrid, su patria, a ésta, en donde se

puso a servir en el ejercicio de labrador con un

vecino del barrio de San Benito o de Santa Ma-

ría de Carraquiz. Su vida y virtud es pública;

visitaba diariamente la ermita de la Virgen de

la Almudena (iglesia entonces de los morado-

res de aquel barrio), sita sobre la ribera del río

Jarama,cuando era este término, y a la que

concurrían a mismos exercicios Santa María

de la Cabeza y, conociendo el Santo su virtud,

la eligió por esposa. Celebrado el matrimonio

in facie ecclesie, vivieron en dicho barrio muy

gozosos, manteniéndose de su personal traba-

jo y de lo poco que les producían unas tierre-

cillas que la Santa trajo al matrimonio. En este

estado, determinó San Isidro volverse a Ma-

drid, su patria, donde residió el resto de su vi-

da y, al cabo de algún tiempo, de acuerdo con

su esposo, se volvió a restituir Santa María de

la Cabeza a su barrio de Caraquiz, ocupán-

dose en sus antiguos y santos ejercicios. Y co-

mo hubiese tenido revelación divina de la cer-

cana muerte de su amado esposo, se restituyó

otra vez a Madrid, en donde le acompañó has-

ta dejarle enterrado en el cementerio de la igle-

sia de San Andrés de dicha villa, que fue, se-

gún Juliano, arcipreste de Toledo, a veinte y

ocho de noviembre de novecientos setenta y

tres. Se volvió la Santa a su barrio de Cara-

quiz, donde vivió entregada al culto de la San-

ta imagen de Nuestra Señora de la Almudena

de dicho barrio, en el que murió, dejando por

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D O C U M E N T O S 165

heredera de sus cortos bienes a la ermita, me-

diante haber ya, entonces fallecido un hijo que

procrearon en su santo matrimonio.

No se puede dudar que Santa María de la

Cabeza nació, vivió y murió en dicho barrio de

Carraquiz, comprendido en esta villa, pues se

evidencia por las informaciones recibidas para

su canonización, de las que existe un traslado

en esta iglesia parroquial, en el relicario de la

Santa, advirtiéndose, para obviar confusiones,

que Carraquiz era un barrio antiguo de esta vi-

lla, donde hoy se conserva,. Contiguas a la er-

mita de la Almudena (llamada en el día de la

Cabeza) las tierras del patrimonio de Santa

María de la Cabeza, donde se venera su se-

pulcro y donde estuvo oculto su cuerpo muchos

años ha.

Recogido de Relacionesde Lorenzana, 1780

T A L A M A N C A

Villa con ayuntamiento de la provincia y au-

diencia territorial de Madrid (7 leguas), partido

judicial de Colmenar Viejo. c.g. de Castilla la

Vieja, diócesis de Toledo, sit. En terreno pan-

tanoso en las inmediaciones del río Jarama; la

combaten todos los vientos y su clima es pro-

penso por lo común a intermitentes e hidrope-

sías; tiene 76 casas de mediana construcción;

la de ayunt., cárcel, escuela de primeras letras

común a ambos sexos, dotada con 1.600 rs.;

una iglesia parroquial (San Juan Bautista) con

curato de entrada en concurso y título de arci-

preste de real provisión; una ermita con la ad-

vocación de la Soledad, y el cementerio en pa-

rage que no ofende la salud pública; los

vecinos se surten de aguas para sus usos de

las 6 fuentes que hay esparcidas por el término.

Éste confina N. Uceda; E. Torremocha; S. El

Molar y Valdetorres de Jarama y O. Torrelagu-

na; se extiende fi legua poco más o menos en

todas las direcciones y comprende bastante vi-

ñedo y olivares, algunas huertas, una famosa

arboleda en toda la ribera del Jarama y dife-

rentes prados con medianos pastos; le atravie-

sa pasando por el pueblo un arroyo, cuyas

aguas aumentan el caudal del r. Jarama ya ci-

tado; el terreno es de primera, segunda y ter-

cera calidad. Caminos: de herradura que diri-

gen a los pueblos limítrofes el correo se recibe

en la cab. Del part. Por alguacil, quien está en-

cargado de recogerlo. Productos: trigo, ceba-

da, centeno, aceite, vino, hortalizas y frutas;

mantiene ganado lanar, vacuno y caballar;

cría caza de liebres, conejos y perdices y pes-

ca de barbos, anguilas y alguna trucha. Indus-

tria: la agrícola, 2 molinos harineros cada uno

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166 D O C U M E N T O S

con 2 piedras y uno de aceite. población: 55

vecinos, 266 almas. Cap. Prod. 6.948,667

Imp: 243.715. Contr: 9’65 por 100.

Esta antigua población es la que reúne más

datos a su favor para la reducción de la Man-

tua carpetana, tan célebre si no por glorias an-

tiguas, sí por la cuestión de su corresponden-

cia, como puede verse en el artículo Madrid.

En el año 860 sin que pueda decirse cosa al-

guna de tiempos anteriores fuera de que hu-

biera sido conocida con el nombre de Man-

tua, mencionado por Ptolomeo, fue sitiada por

cierto conde de Castilla llamado Rodrigo, el

mismo que pobló Amaya. En 1047 la sitió el

rey D. Fernando, y habiéndole suplicado el rey

de Toledo que suspendiese las hostilidades ofre-

ciéndosele tributario, accedió y se retiró a sus

estados. En 1059 volvió a ser sitiada por los

cristianos: era a la sazón c. floreciente y pudo

evitar ser presa de los sitiadores. En 1083 ú 84

fue conquistada por Alfonso VI y en 1091 con-

cedida a la iglesia de Toledo.

Diccionario geográfico-estadísticode España y Portugal

de SEBASTIÁN MIÑANO

E L R E Y D E L O S P A T O N E S

Y con todo este conjunto de casucas y este re-

ducido valle, fueron nada menos que una Mo-

narquía, en sus principios electiva y después

herediaria, con todos los adherentes que tocan

y atañen al gobierno monárquico. En efecto,

los patones, hallándose enteramente incomu-

nicados con moros y cristianos, y cerrados po-

co menos que herméticamente dentro de su va-

lle, creyeron oportuno darse un poco de tono,

y en ves de regalar a su jefe el título de Dux no

de Conde, rayaron por alto y lo hicieron Rey.

Bien es verdad, que a los reyes de Patones

les ha faltado un Homero, que cantase sus vir-

tudes y proezas, como lo tuvieron Agamenón y

los antiguos reyes de la Grecia, que según la

opinión más probable, y si se prescinde de los

poetas, vendrían a ser muy poco más que los

reyes de Patones. Esta falta absoluta de poetas

y de historiadores, de anales y de crónicas,

nos impide el dar noticias circunstanciadas de

la historia literaria, militar y política de los pa-

tones, y por tanto queda abierto el campo a las

conjeturas, y los escritores dramáticos cuando

los pongan en escena, podrán mentir holga-

damente, sin temor de que nadie los acuse por

falsificadores de la historia. Con todo, quizás

algún día recibirá mas luz en este punto, pues

se asegura que en el convento de la Cabrera

(quizás sea el del Castañar que está más pró-

ximo) se conservaba un libro manuscrito que

contenía los fueros y observancias de los pato-

nes. Pero esto no debe darles cuidado, porque

el tal manuscrito habrá ido probablemente a

mudar de aires, como casi todos los de las bi-

bliotecas y archivos de los conventos, o habrá

perecido ya a manos de algún lonjista.

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Cuando los cristianos se apoderaron de To-

ledo y el arzobispo D. Bernardo conquisto la Vi-

lla de Alcalá de Henares y limpió todo aquel

pais, encontraron con sorpresa esta pequeña

sociedad, que con título de reino, era más bien

una pequeña república, vivo remedio de las

costumbres patriarcales y de los primitivos tiem-

pos. Respetando como era regular aquel resto

de antigüedad, dejaron a los patones vivir se-

gún sus antiguas leyes y costumbres, y el jefe si-

guió usando el título de rey. Dícese que se le

continuó este dictado por mucho tiempo y aún

en instrumentos públicos, y se asegura que va-

rios reyes de España al instalarse en el trono o

cuando se juraba a los príncipes de Asturias,

acostumbraron a enviarle mensajeros dándole

parte de tal suceso, como se hacía con las cor-

tes extranjeras.

Principió a declinar esta autoridad, desde

que los reyes de España extendieron su poder

por toda la Península, y reunieron en una ca-

beza todas las diferentes coronas. Entonces no

solo perdió aquella especie de independencia,

sino que pasó este pueblo a ser del señorío de

la casa de Uceda con todo aquel territorio.

Semanario pintoresco, 1842

D O C U M E N T O S 167

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B I B L I O G R A F Í A

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Biblioteca Madrileña de Bolsillo PUEBLOS Y CIUDADES

TORRELAGUNA

TALAMANCA DEL JARAMA

PARACUELLOS DEL JARAMA

FUENTE EL SAZ DE JARAMA

EL MOLAR

EL VELLÓN

PEDREZUELA

VALDEPIÉLAGOS

REDUEÑA

TORREMOCHA DE JARAMA

PATONES

EL

VA

LL

E D

EL

JA

RA

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El río Jarama, que atraviesa la comarca de

Madrid de Norte a Sur, ha sido desde tiempos

prehistóricos lugar de paso y asentamiento de

los diferentes grupos culturales que han

transitado por nuestras comunidades.

Este libro recorre las vicisitudes históricas,

económicas y culturales de la zona comprendida

entre Patones y Paracuellos del Jarama.

El valle del Jarama

Documadrid

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN

Comunidad de Madrid 9 788445 1 1 9709

ISBN 84-451-1970-2

EL

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