Bs Propis Sehvi Sedzde

8/8/2019 Bs Propis Sehvi Sedzde

1/22

Propisi sehvi

sedde

[Bosanski Bosnian [

Muhammed ibn Salih el Usejmin

Prevod: Safet Sulji

Revizija : Ebu Usama el Deziri

2009 1430
http://www.islamhouse.com/


2/22

:

:

2009 - 1430

1
http://www.islamhouse.com/


3/22

2

Ova knjiga sadri sljedee teme:

- Kada klanja doda neku radnju ()-- Kada klanja zaboravi neku radnju od namaza ()-- Kada klanja posumnja u namazu ()-- Propis Sehvi Sedda za ME'MUNE (MUKTEDIJE)


4/22

3

UVOD

Sva zahvala pripada samo Allahu Uzvienom, na Njega seoslanjamo, od Njega pomo traimo i Njemu se vraamo. Allahu

se utjeem od zli dijela i dua naih. Koga Allah uputi njemu

nema zablude, a koga ostavi u zabludi njemu nema upute.

Svjedoim da nema drugoga Boga sem Allaha i On nema

sudruga, te svjedoim da je Muhammed sallallahu alejhi ve

sellem njegov rob i njegov poslanik- neka je mir i spas na njega i

njegovu porodicu, asne ashabe i sve sljedbenike do Sudnjega

dana!

A zatim:

Doista mnogi ljudi su nemarni i ne obraaju panju o

propisima Sehvi Sedde u namazu, pa neki od njih ostavljaju u

potpunosti obaveznost sehvi sedde, drugi ine sehvi seddu na

mjestu i vremenu u kome se to ne radi, trei pak to ine prije

selama i ako je obavezan da to uradi poslije selama iz svih

navedeni razloga neophodno je da muslimani znaju ove propise

a to biva vee i znaajnije prije svega za onoga ko predvodi

ljude u namazu dakle za Imame jer su oni ti koji preuzimaju sav

teret i obaveze Demata na sebe pa sam iz spomenutih

razloga pripremio za svoju brau nekoliko ovih propisa iz ovogapoglavlja s nadom i eljom da e Allah subhanehu vet'ala

okoristiti vjernike a od Njega je sva pomo i sva podrka.

Sehvi Sedda je izraz ili jezika fraza o dvije sedde koje

ini klanja zbog proputanja ili nekoga nedostatka kojeg uini

tokom namaza iz: ZABORAVA, GREKE, ISPUTANJA ili SUMNJE.


5/22

4

Sehvi Sedda se dijeli, obzirom na njene uzroke na tri vrste:

- Kada klanja doda neku radnju ()-- Kada klanja zaboravi neku radnju od namaza ()-- Kada klanja posumnja u namazu ()


6/22

5

Kada klanja doda neku radnju ()

Kada klanja u svome namazu bilo to na Stajanju, Ruku ilina Seddi doda neto NAMJERNO to nije od namaza namazu

mu je neispravan. No, ukoliko bi doda neto iz ZABORAVA i to

ne zapazi (primijeti) sve do samoga zavretka namaza na njemu

je da uini Sehvi Seddu i time e mu biti namaz ISPRAVAN.

Primjer:

ovjek klanja podne namaz (primjer) pet rekata i ne sjetise odnosno ne primijeti to (da je dodao jedan rekat) sve do

zadnjeg Teehuda (sjedenja) zatim upotpuni sjedenje zatim

preda Selam potom uini dvije sedde Sehvi Sedde te nakon

toga preda Selam i time zavri namaz. Ukoliko se ne bi sjetio

dodatka osim poslije Selama opet e da uini dvije sedde

Sehvi Sedde i preda Selam. Ukoliko bi pak sjetio se da je dodao

peti rekat on e u momentu kada se sjeti toga sjesti i

upotpuniti sjedenje a potom predati Selam a onda uiniti dvije

sedde Sehvi Sedde i zavriti namaz predajom Selama.

Dokaz za ovo je hadis Adbullaha Ibn Mesuda radijallahu anhu:

:

" ."

"Poslanik sallallahu alejhi ve sellem,je klanjao podne

namaz sa pet rekata pa su mu rekli: "Je li se namaz poveao?"

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je odgovorio: "A zato?" na


7/22

6

to oni rekoe: "Klanjao si pet rekata!" Pa je uinio dvije

sedde i predao selam." Buhari, 1150.

Predaja Selama prije zavretka namaza

Predaja Selama prije zavretka namaza je od dodatka

) u namazu pa ukoliko klanja) preda selam prije njegove

propisanosti (prije zavretka) NAMJERNO- namaz mu je

pokvaren. No, ukoliko bi to bilo iz ZABORAVA i toga se ne bisjetio osim nakon to proe mnogo vremena na njemu je da

ponovi taj namaz iz poetka. No, kada bi se sjetio da je dodao

neto u namaz a ne proe mnogo vremena ( par minuta) on e

da upotpuni svoj namaz te preda selam a onda nakon toga uini

dvije sedde Sehvi Sedde te da preda Selam.

Dokaz za ovo je hadis od Ebu Hurejre radijallahu anhu:

"Klanjao nam je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem Podne ili

Ikindiju pa je predao Selam nakon dva rekata, potom narod

izaao iz mesdida govorei: Skraen je namaz, te je ustao

Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i otiao do drvena

stuba te se naslonio na njega kao da je ljut, potom je ustao

ovjek i rekao: O Allahov Poslanie: Jesi li zaboravio ili je

skraen namaz? Pa je rekao Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve

sellem: Nisam zaboravio niti je namaz skraen! Potom ree

ovjek: Naprotiv, ti si zaboravio. Pa je rekao Allahov poslanik

sallallahu alejhi ve sellem ashabima: Je li istina ovo to kae?

Rekoe: Da, zatim je poslanik sallallahu alejhi ve sellem


8/22

7

primakao se mjestu klanjanja te klanjao to je ostalo od namaza

zatim predao selam i potom uinio dvije sedde a zatim predao

Selam." Muttefkun alejhi.

Kada imam preda Selam prije zavretka namaza (prije

nego je to propisano) a njega slijede Muktedije ( klanjai) koji

su propustili neto od namaza i oni ustanu da dopune ono to

ih je prolo, a u meuvremenu imam se sjeti da je napravio neki

nedostatak u namazu te ustane da to dopuni, Muktedije

odnosno oni koji su ustali da naklanjaju ono to ih je prolo su u

izboru izmeu dvije stvari: Da nastave klanjati ono to ih jeprolo te nakon to upotpune svoj namaz poslije selama uine

dvije sedde - Sehvi Seddu; ili pak da se vrate i prate imama pa

kada on preda selam oni upotpune ono to ih je prolo i uinu

dvije sedde poslije selama a to je pree i ispravnije!


9/22

8

Kada klanja zaboravi neku radnju od namaza ()

a)Zaborav namaskih RUKNOVA:Kada klanja zaboravi poetni tekbir (El-Ihram) u tom sluaju

on nije ni stupio u namaz te je obavezan da ga obnovi. No,

ukoliko bi ostavio neto NAMJERNO mimo poetnog tekbira

takoer namaz mu je neispravan i obavezan je da ponovi

namaz.

Kada se desi da neto izostavi od namaski ruknova izZABORAVA i kada doe mjesto te radnje na drugom rekatu

time ustvari biva zamijenjen prvi rekat odnosno taj drugi rekat

mu se broji kao da je prvi; a ako se ne bi sjetio da je ispustio

neto do samoga kraja obavezan je da doe s tim to je

zaboravio a u obe situacije nakon to preda selam obavezan je

da uini Sehvi Seddu i da preda selam.

Primjer: 1

ovjek zaboravi drugu seddu od prvoga rekata pa se sjeti

toga a on se nalazi u sjedeem stanju izmeu dvije sedde na

drugom rekatu time ustvari biva poniten cijeli prvi rekat a na

njegovo mjesto dolazi drugi rekat (kao da je prvi) i on nakon

toga upotpunjanje namaz i nakon predaje selama obavezan jeda uini dvije sedde tj. Sehvi Seddu a potom preda selam.


10/22

9

Primjer: 2

ovjek zaboravi drugu seddu i sjedenje prije sedde od prvoga

rekata, te se sjeti toga poslije no to se digne sa ruku'a na

drugom rekatu obaveza mu je da se vrati da sjede i uini

seddu potom upotpuni namaz, preda selam te uini dvije

sedde i preda selam (dakle doe sa Sehvi Seddu)

b)Zaborav namaskih VADIBAKada ovjek izostavi namjerno Vadib od namaski Vadiba

namaz mu je POKVAREN. No, ukoliko bi to uradio iz zaborava isjeti se da je to ispustio u njegovom mjestu i vremenu (dakle

nije preao na drugi namaski vadib ili dio namaza) uradit e ga

(doi e s njim) i nita poslije toga nije obavezan.

Kada se desi da ovjek (Musalija,Klanja) ispusti namaski

Vadib iz zaborava i sjeti se toga prije nego to pree na sljedei

Rukn koji ga slijedi on e da se vrati na ovaj prethodni kako bih

doao s njim odnosno upotpunio ga te e zatim da klanja

ostatak namaza te da preda Selam i da doe sa dvije sedde tj.

Sehvi Seddom! A, ukoliko se desi da on ispusti namaski Vadib

i ne sjeti se toga osim na sljedeem Vadibu ili Ruknu taj Vadib

ga je proao i ne vraa se njega, nego upotpunjuje namaz a

zatim e da uini dvije sedde Sehvi Sedde prije nego to

preda Selam.

Primjer za ovo reeno:

ovjek se podigne sa druge sedde drugoga rekata kako

bih klanjao trei rekat zaboravivi sjedenje (prvi Teehud) i toga

se sjeti prije nego to je ustao na trei rekat, on e da nastavi

sjediti te tako doe sa prvim Teehudom a zatim e da


11/22

10

upotpuni namaz i preda Selam - nita poslije toga vie nije

obavezan tj. time je zavrio svoj namaz! No, ukoliko bi se sjetio

da je propustio prvi Teehud prije nego to se POTPUNO

ISPRAVI (dakle bude izmeu sjedenja i uspravnog poloaja ) nanjemu je da se vrati te da uini prvi Teehud a potom upotpuni

svoj namaz te preda Selam i onda e da uini dvije sedde

Sehvi Sedde te preda Selam. Ukoliko se desi da se klanja ne

sjeti toga tj. da je ispustio prvi Teehud i on se potpuno ispravi

na trei rekat, time mu teehud biva potpuno proputen i ne

vraa se na njega nego upotpunjuje svoj namaz i ini dvije

sedde prije nego to preda Selam!!!

Dokaz za ovo:

Biljei imam Buhari i drugi od Abdullah Ibn Buhejna

radijallahu anhu: "Da je Allahov Poslanik sallahu alejhi ve sellem

klanjao podne namaz te je ustao nakon prva dva rekata na trei

(dakle nije sjedio na prvom Teehudu) te su ljudi ustali zajednos njim na trei rekat sve dok nije klanjao cijeli namaz, a ljudi su

ekali da preda Selam, no On je donio Tekbir a bio je u

sjedeem poloaju te uinio dvije sedde prije Selama te je

nakon toga predao Selam."


12/22

11

Kada klanja posumnja u namazu ()

Sumnja () je neodlunost ili nesigurnost izmeu dvijestvari koja je od njih se zaista desila. A SUMNJA koja se desi u

IBADETIMA moe da bude jedna od tri vrste i na njih se ne

obraa panja a one su :

1.Ako bude neopravdana SUMNJA bez daje stvarnost kaoto su ejtanske VESVESE (sumnje,doaptavanja)

2.Kada se kod ovjeka pojavi velika i stalna sumnja da nijeuradio neto od ibadeta, osima da on nije u SUMNJU ili

NEDOUMICU

3.Kada ta SUMNJA bude poslije obavljenoga ibadeta,neosvre se na nju sve dok ne bude u potpunosti siguran da

je neto ispustio i on u ovom sluaju radi poslije

potpunog UBIJEENJA (dakle kada bude potpuno siguranda je neto ispustio obavezan je da ponovi taj ibadet)

Primjer za ovo:

ovjek klanjao Podne namaz, te po zavretku namaza

posumnja da li je klanjao 3 ili 4 rekata On se nee obazirati

na ovo uzet e to kao ejtansku Vesvesu (doaptavanje), osim

ako ne prevlada kod njega UBIJEENJE da nije klanjao 4

rekata; on e u tom sluaju ukoliko nije prolo puno vremena

od zavretka namaza da dopuni svoj namaz potom da preda

Selam a nakon Selama da uini Sehvi Seddu i preda Selam.

No, ukoliko bude prolo puno vremena od namaza a on se

tek nakon toga sjeti i prevlada miljenje kod njega da je


13/22

12

klanjao tri rekata na njemu je obaveza da taj namaz klanja iz

poetka, dakle da ga ponovi.

Svaka druga SUMNJA mimo ove tri spomenute se uzima u

obzir, te se ovjek vraa i gleda ta je ispravno od dvije stvari

u koje nije siguran ima SUMNJU.

Tokom namaza mogu da se dese mnoge sumnje, no u

razmatranje se uzima i opravdanom prihvaaju dva stanja:

1.Da kod ovjeka nakon to mu se desi SUMNJA on doe doistine odnosno da bude siguran u jednu od dvije stvari ilidva stanja, te radi po svome ubjeenju pa tako upotpuni

svoj namaz preda Selam, te uini Sehvi Seddu i preda

Selam.

Primjer za ovo:

ovjek klanja Podne namaz te posumnja da li je na drugom

ili treem rekatu no, po njegovom ubjeenju on uzme da jeto trei rekat te nakon toga klanja jo jedan rekat potom

preda Selam, uini Sehvi Seddu i preda Selam.

Dokaz za ovo :

Od onoga to je preneseno u vjerodostojnim zbirkama

hadisa, kao u hadisu od Abdullah Ibn Mesuda radijallahu

anhu da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:

::

" ".


14/22

13

"Kada ovjek posumnja u svome namazu neka potrai ta

je jae kod njega (u ta je sigurni) te da na tome upotpuni

svoj namaz zatim preda selam te uini dvije sedde i preda

Selam." Ebu Davud.

2.Da kod ovjeka ni jedna od dvije stvari ne bude jaaodnosno da ne prevagne njegovo ubjeenje,te on radi poonome to je manje (to je potpuno siguran u to) te na

tome upotpuni svoj namaz a onda uini dvije sedde prije

nego preda Selam.

Primjer za ovo:

ovjek klanja Ikindiju, te posumnja da li je na drugom ilitreem rekatu i ne bude siguran niti u jedno od toga (da li je

drugi ili trei rekat) on e da uzme kao da mu je to drugi rekat

te e da sjedi na prvom Teehudu i nakon toga klanja trei i

etvrti rekat te e da uini Sehvi Seddu prije nego to preda

Selam.

Dokaz za ovo :

Biljei imam Muslim od Ebi Seida El-Hudrija radijallahu

anhu da je Alalhov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:

::

"

".


15/22

14

"Kada neko od vas posumnja u svome namazu i ne zna

koliko je klanjao, da li je klanjao tri ili

etiri? Neka odbacisumnju i neka nastavi namaz s onim u to je siguran, zatim

neka uini dvije sedde prije nego preda Selam. Pa ako bude

klanjao pet rekata oni su efat njemu,a ako je pak klanjao

etiri rekata potpuna, oni su mrski (prezreni) ejtanu."

Od primjera sumnje: Kada doe (pristupi) ovjek u namaz aImam je na Ruku'u on e da donese Tekbir (poetni Tekbir) u

stojeem poloaju te e da ode na Ruku' te e da se nae u

jednom od tri stanja:

a)Da je siguran da je stigao Imama na Ruku'u prije nego tose ispravio s njega a samim time on je stigao na taj rekat i

spada s njega uenje Fatihe.b)Da bude siguran da se Imam vratio sa Ruku'a prije nego

to je on stigao na rekat (pristupio u namaz) a time ga je

proao taj rekat.

c)Da sumnja da li je stigao Imama na Ruku'u pa da bude odonih koji su stigli na rekat ili da se Imam podigao sa Ruku'a

a time ga proao taj rekat- pa kada kod njega prevladajedan od dva stanja radit e po onome u sta je sigurniji pa

e da upotpuni time namaz te da preda Selam a potom da

uini dvije sedde i preda Selam osim ako ga nije nita

prolo od namaza (da je stigao imama na rekatu), tada e

samo da preda selam.


16/22

15

Ako bi se desilo da nita kod njega ne prevlada kao jae

od dvije stvari, on e da radi po ubjeenju (DA GA JE

REKAT PROAO) te da upotpuni tako namaz, uini Sehvi

Seddu a onda preda Selam.

Dodatna Korist:

Kada posumnja u namazu te radi po ubjeenju ili po

onome to je kod njega jae (ispravnije) kao to smo to gore

pojasnili te se njemu nakon toga jasnim prikae da je ono to

je uradio slijeenje stvarnosti i da nema DODATKA ILI

PROPUSTA u namazu spada s njega obaveza Sehvi Sedde

zbog prestanka postojanja obaveze Sehvi Sedde (a to je

prestanka sumnje) dok pak drugi kau ne spada s njega

obaveza Sehvi sedde kako bih time postupkom bilo mrsko

ejtanu odnosno u prkos njemu a po rijeima Allahova

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem da je rekao: "Ako je pak

klanjaoetiri rekata potpuna, oni su mrski (prezreni)ejtanu." A razlog vie jer je on obavio jedan dio namaza sa

sumnjom te je ovaj stav i ISPRAVAN (Radih).

Primjer za ovo:

ovjek klanja pa posumnja u namazu da li je na drugom ili

treem rekatu? A pri tome nita mu se ne ini jaim od ove

dvije stvari te ga uzme kao da je drugi rekat i upotpuni na njegasvoj namaz. Nakon toga bude mu jasno da je u stvarnosti ono

bio drugi rekat kako je on i postupio nije obavezan na Sehvi

Seddu po prvom stavu, no meutim ISPRAVNO JE da je

obavezan uiniti Sehvi Seddu prije Selama (Jer je klanjao dio

namaza pod SUMNJOM).


17/22

16

Propis Sehvi Sedda za ME'MUNE (MUKTEDIJE)

Kada neto zaboravi IMAM obaveza na MUKTEDIJAMA(onima koji ga slijede) slijeenje Imama u potpunosti pa i Sehvi

Seddi po rijeima Allahova Poslanik sallallahu alejhi ve sellem

da je rekao:

:

"

.

"Doista je Imam postavljen da bi ga slijedili pa se nerazlikujte od njega, pa kada ode na Ruku' i vi uinite Ruku',

kada kae "Semi'Allahu limen hamideh" (Allah je uo onoga

ko Ga hvali!) Recite: "Rabbena ve leke-l-hamdu" (Gospodaru

nas Tebi hvala!), kada uini seddu i vi uinite, kada klanja

sjedei i vi klanjajte sjedei svi i upotpunite Saff u namazu jer

doista je upotpuna Saffa od osobine lijepoga namaza." (Buhari

u poglavlju: Upotpunjavanje saffa je od potpunosti namaza)

Nema razlike da li Sehvi Seddu imam inio prije ili poslije

Selama na Muktedijama je da ga slijede osim ako je neko od

Muktedija kasnio na namaz pa ga neto prolo od namaza

tada on nee slijediti Imama ukoliko bi inio Sehvi Seddu


18/22

17

poslije Selama jer on ne moe da preda Selam sa Imamom,

mora da naklanja ono to ga je prolo te nakon toga e da

preda Selam potom da uini dvije sedde i preda Selam.

Primjer za ovo:

ovjek stupi za imamom u namaz na zadnjem rekatu, a

imam ima obavezu da uini Sehvi Seddu poslije Selama. Tako

kada imam preda Selam na ovom ovjeku je da ustane i da

naklanja ono to ga je prolo od namaza te nakon Selama on e

da uini dvije sedde tj. Sehvi Seddu i da preda Selam. No,

ukoliko bi se desilo da Muktedija ispusti neto od namaza a nije

kasnio za imamom (od samoga poetka je na namazu) nije

obavezan da uini Sehvi Seddu jer bi time se on razlikovao od

Imama a nareeno je slijeenje imama, a dokaz je i postupak

Ashaba radijallahu ahum kada su slijedili Poslanik sallallahu

alejhi ve sellem propustivi svi prvi Teehud.

Ukoliko bi propustio neto od namaza te nakon toga

zaboravio neto od namaza zajedno sa Imamom ili od onoga to

je obavezan da naklanja poslije ne spada sa njega obaveza

Sehvi Sedde, te e da uini Sehvi Seddu poslije onoga to je

naklanjao prije Selama ili poslije na osnovu onoga to smo

prethodno objasnili.

Primjer za ovo:

Muktedija zaboravi da kae: Subhane Rabbijel-Azim (po

Hanbeliskom mezhebu ) ili neki drugi VADIB od namaza a nije

ga nita prolo od namaza (od samoga poetka je na namazu)

nije obavezan da uini Sehvi Seddu! No, ukoliko bih Muktediju


19/22

18

prolo neto od namaza nakon to bih naklanjao proputeno on

je u ovom sluaju obavezan i da uini sehvi Seddu prije

Selama.

Zadnji primjer:

Muktedija klanja Podne namaz sa Imamom pa kada Imam

ustane na etvrti rekat Muktedija ostane sjedei mislei da je to

zadnji rekat, pa kada shvati da je imam ustao na etvrti rekat i

on ustane pa ako on bude od onih koji nisu nita propustili od

namaza nije obavezan da uini Sehvi Seddu no, ukoliko je

kasnio na namaz i prolo ga neto od namaza po naklanjanom

dijelu obavezan je da uini Sehvi Seddu nakon Selama. Ova

Sehvi Sedda je zbog napravljenog zastanka i sjedenja (s

ubjeenjem da je to etvrti rekat a to je ustvari bio njegov

DODATAK) a imam je ustao na etvrti rekat.


20/22

19

UPOZORENJE:

Na osnovu svega reenog jasno je da SEHVI SEDDAponekada bude PRIJE SELAMA a ponekada POSLIJE SELAM.

- Sehvi Sedda PRIJE SELAMA biva u sljedeimsluajevima:

1.Kada Sehvi Sedda biva zbog PROPUSTA a na osnovuhadisa Abdullaha Ibn Buhejne radijallahu anhu da je

Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem uinio SehviSeddu prije Selama kada je propustio prvi Teehud kao

to smo u prethodnom tekstu detaljno pojasnili i

spomenuli hadis.

2.Kada Sehvi Sedda biva zbog SUMNJE i ne bude ovjekubijeen niti u jednu od dvije stvari a na osnovu hadisa od

Ebi Seida El-Hudrija radijallahu anhu za onoga ko budeposumnjao u namazu a ne zna koliko je klanjao? Tri ili

etiri? Kada je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem

naredio da uini dvije sedde prije Selama, a takoer smo

ovaj hadis detaljno pojasnili u prethodnom tekstu.

- Sehvi Sedda POSLIJE SELAM biva u sljedeimsluajevima:

1.Kada Sehvi Sedda biva zbog DODATKA na osnovu hadisaAbdullaha Ibn Mesuda radijallahu anhu, kada je klanjao

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem Podne pet rekata pa se

sjetio toga poslije Selama te je uinio dvije sedde potom

predao Selam, a nije pojasnio da ta sedda poslije Selama

biva zbog dodatka jer on nije znao za taj dodatak dok mu


21/22

20

nisu Ashabi kazali poslije. Tako da ovo upuuje na openiti

propis Sehvi Sedda zbog DODATKA biva poslije Selama

svejedno da li klanja sazna za dodatak prije Selama ili

poslije a na osnovu toga: Kada preda Selam prijepotpunosti namaza iz ZABORAVA te se sjeti i upotpuni

namaz kako treba, ta on je dodao Selam u toku namaza te

e uiniti dvije sedde poslije Selama na osnovu hadisa

Ebu Hurejre radijallahu anhu kada je Allahov Poslanik

sallallahu alejhi ve sellem klanjao Podne ili Ikindiju sa dva

rekata pa su mu to kazali te je On upotpuni namaz,

predao selam te uinio Sehvi seddu i predao Selam.

2.Kada Sehvi Sedda biva zbog SUMNJE i on je siguran ujednu od dvije stvari (ima ubjeenje) a na osnovu hadisa

Ibn Mesuda radijallahu anhu da je Allahov Poslanik

sallallahu alejhi ve selem naredio onome ko posumnja u

svome namazu da potrazi ispravan stav (ubjeenje) te

nakon toga upotpuni namaz te preda Selam i uini nakontoga Sehvi Seddu.

Ukoliko se desi da se ovjeku sastanu obe sedde, dakle da

ima seddu prije Selama i seddu poslije Selama (zbog dva

propusta) Ulema je kazala da e uiniti jednu Sehvi Seddu i

to prije SELAMA.

Primjer za ovo:

ovjek klanja Podne namaz, te ustane na trei rekat a ne

ostane na prvom Teehudu te sijede na treem rekatu mislei

da je to drugi rekat, te se sjeti da je to ustvari trei rekat i on

ustane i doe sa rekatom te uini Sehvi Seddu prije Selama te

nakon toga preda Selam. Ovaj ovjek je propustio prvi Teehud


22/22

21

(za koji se sehvi Sedda ini prije Selama) te je dodao sjedenje

na treem rekatu (a za ovo se ini Sehvi Sedda poslije Selama)

te ispravno je da uini Sehvi Seddu prije Selama. A Allah

najbolje zna!!!

Allaha molimo da nas sve uputi i olaka nam nae ibadete i sve

druge obrede a On je svemu KADAR. Neka je Sallavat i Selam na

najbolje i najistije bie Muhammeda Ibn Abdullaha sallallahu

alejhi ve sellem.

Bs Propis Sehvi Sedzde

Documents

Transcript of Bs Propis Sehvi Sedzde