Brujeria Africana

7/30/2019 Brujeria Africana

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BRUJERA AFRICANAOracle Mystical del Divination de Ifa

INTRODUCCIN

La Cola-tuerca conocida como brujera africana Abata se considera una tuerca sagradadel objeto de valor de Tand. Su rbol no debe ser reducido como otros rboles debidoa su uso importante en el Divination. Histricamente, la brujera africana Abata haservido como forma de comunicacin entre el Orisas [Imales] y los seres humanos.stas son fuerzas reconocidas en Cosmology del yoruba como energas que

corresponden a los elementos de la naturaleza, y la fuerza universal del de aqu en

adelante.El pantheon de Orisas, sus leyendas, y los proverbios son una parte intrincada de lahistoria, cultura, y tradiciones de la regin africana del oeste del yoruba. Para lospropsitos brevemente de conocer al lector general de algunas de estas fuerzasconocidas como Orisas, se indican sus nombres como sigue: F-su (Deity del mensajero),Ogun (Deity de Iroh), Obatala (Deity de la pureza, o claridad mental), Sopona (Deityde la viruela), Orisaoko (Deity de la agricultura), Yemoja (Deity del agua salada, o ro),Songo (Deity del trueno y del relmpago), Oya (Deity de vientos), Olokun (Deity de los

ocanos o de los mares), y Osun (Deity de los ros dulces). stos por supuesto, son solamente algunas de las muchas fuerzas universales; as, sedice que todos estos Orisas estn encariados con la brujera africana Abata comoherramienta de la comunicacin dentro del sistema de Ifa del Divination, a excepcinde Songo que prefiera la tuerca amarga de la cola conocida como Orogbo.El rbol de la tuerca de la cola del abac de la brujera africana crece libremente enNigeria meridional, y otros pases africanos del oeste vecinos. Puede tambin crecer encualquier clima templado caliente. As, se dice que la brujera africana Abata se puedetambin encontrar en las varias regiones del Caribe, o Suramrica.

La tuerca de la cola de Abata de la brujera africana sirve como una cosecha econmicaimportante del efectivo utiliz principalmente hacer los vinos, y los licores. Se vendegeneralmente en mercados locales entre los mdicos tradicionales de Ifa para lasvarias aplicaciones en medicina nativa.La brujera africana Abata es generalmente roja, rosada, o blanco en color, y puedecrecer en varios formas o tamaos. Para los propsitos del divination, es la tuerca en elmedio de la vaina que se utiliza como orculo para la consulta, y/o de ofrendas entrelos mdicos tradicionales. Para el uso apropiado en el divination, la brujera africanaAbata debe estar de cuatro segmentos, consistiendo en dos compaeros (Ako Meji), y

dos hembras (Abo Meji). Estos segmentos representan un equilibrio igual en lasfuerzas de la luz que corresponde a la fuerza masculina, y la oscuridad que


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corresponde a la fuerza femenina.Para conseguir un orculo exacto en la consulta, los cuatro segmentos se deben echaren una tierra limpia, un tazn de fuente plano, una placa, o un Opon-Ifa (tablero queadivina). El agua se debe asperjar en la tierra como los medios de ofrecer el libation al

vario Orisas antes de echar la brujera africana Abata. 0 advertencias mil y laspreguntas una se pueden pedir en un da, pero la misma pregunta se debe NUNCAhacer dos veces, o bien engaarn al interrogador. El tema de la investigacin debe serindicado siempre antes de que se echen las tuercas de la cola de Abata de la brujeraafricana.

Entre los sacerdotes de Ifa y otros devotos en las tradiciones de Orisa, la brujeraafricana Abata se considera la profeca original sin sacrificio, y sus maneras de laexpresin son dosciento y fifty-six. Este orculo tiene su propia lengua nica y peculiar

que tenga que ser estudiada cuidadosamente para ser entendido. Cada respuesta hace una muestra nica similar a la de Opele Orunmila, y aparece en elcomandante diecisis, u Odus principal. las muestras nese que son solamentecaractersticas de la brujera africana Abata aparecern en diecisis el comandanteOdus de Ifa en nueve formaciones. Es por esta razn que la brujera africana Abataest considerada uno-pierna de Opele Orunmila, (Ifa). las formaciones del ne son comosigue:

1) Cuando las caras masculinas de I para arriba, l significan ILERA, es decir, salud o triunfo.

2) Cuando las caras femeninas de I para arriba, l significan AJE, es decir, abundancia o dinero.3) Cuando el varn de I y cara arriba femenino de I, l significa EJIRE, es decir, amistad.4) Cuando 2 varones cara arriba, l significan AKORAN, es decir, crimen, dificultad, o pelea.5) Cuando 2 hembras cara arriba, l significan ERO, es decir, calmness, o mildness.6) Cuando 2 varones y cara arriba femenino de I, l significa AKITA, es decir, xito despus dedificultad.7) Cuando 2 hembras y cara arriba masculino de I, l significa OBITA, es decir, ningn esfuerzo,ninguna pelea, viviendo en la paz.8) Cuando los cuatro segmentos cara arriba, l significan OGBE o ALAFIA, es decir, buen bienestargeneral.9) Cuando los cuatro segmentos hacen frente abajo, significa o IDIWO, es decir, impedimiento.

Cuando todos se recolectan en un montn, pueden significar un malo o buen presagioporque la reunin en un montn significa la exaltacin de los patrones que prevalecen

que pueden aparecer en diecisis el comandante Odus que se discutir en los captulossiguientes.

As, anotar el siguiente:La exaltacin negativa o positiva de este presagio en la brujera africana Abata es

determinada por el segmento encima del montn,


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1) El varn que seala para arriba en tapa es un buen presagio,2) La hembra que seala para arriba en tapa es un mal presagio,

3) El varn que seala abajo en tapa es un mal presagio,

4) La hembra que seala abajo en tapa es un buen presagio.

Los captulos siguientes proveern del lector una breve historia de la relacin del tionde la brujera africana Abata Oracle y de Ifa Divina-, as como el mtodo real de uso y

de interpretacin.

CAPTULO UNOSistema de OBI-A del Divination de Ifa

Una de las formas extensamente reconocidas de divination entre los lderes deOtraditional en frica del oeste es el sistema de Ifa del divination. El divination deIfa es realizado generalmente por un Babalawo que despus de muchos aos delaprendizaje se reconozca como sacerdote de Ifa. El papel del Babalawo entretradiciones del yoruba es intrincado y comprensivo. Es el Babalawo que sirve como elmediador entre las fuerzas conocidas como Orisas y la gente. Es Oracle de Ifa que

prescriba la estructura social y econmica de los costumbres tradicionales del yoruba,segn lo indicado por el gran profeta Oruninila del sacerdote, que sirvi como testigo ala creacin de todas las fuerzas universales. As, el yoruba africano del oeste

tradicin oral reconoce Ifa como la palabra/la ley del supremo conocido como

Olodumare. El Babalawo consultar el Ifa Oracle para determinar la naturaleza delproblema de un individuo. l entonces prescribe las ofrendas apropiadas que reflejarngeneralmente la situacin del individuo indicada en el Odu consultado. Paradeterminarse si o no todo el Orisas est satisfecho con las ofrendas prescritas, labrujera africana Abata se echa. La brujera africana Abata Oracle se puede realizar

por un hombre o una mujer. Los costumbres tradicionales del yoruba indican que labrujera africana Abata est favorecida entre mujeres como los medios de consultar, yasistiendo al sistema de Ifa del divination. Este orculo de Abata de la brujeraafricana es el mejor hecho en un tablero que adivina llamado un Opon-Ifa, que estambin el mismo tablero que adivina usado por el Babalawo en el sistema de Ifa deldivination. Este Opon-Ifa simboliza el universo, y se mira como Omni-ciencia en lasabidura antigua de la gente del yoruba. Indica los cuatro puntos cardinales deluniverso, es decir, la tapa que representa el norte, el fondo que representa el sur, laderecha que representa el este, la izquierda que representa el oeste. Estos cuatro

puntos cardinales tambin se utilizan para simbolizar los cuatro elementos bsicos dela naturaleza, es decir, aire, tierra, fuego, y agua. En estos cuatro puntos cardinales


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indicar las posiciones principales del. Odus importante dentro del divination de Ifasegn el Ir fijo piven por el profeta Orunmila del sacerdote.

Esta fotografa es una ilustracin de un Opon-Ifa que el ould se utilice en una consulta deldivination. El diviner comenzara en (1) vida del este (de Ogbe), se mueve a travs del tablero hacia(2) muerte del est (Oyeku), se levanta hacia (3) el alcohol del norte (de Iwori), d se baja hacia (4) elrenacimiento del sur (IDI), ilustrando el nmero smic cuatro (4), y el ciclo vital del reincarnation encosmology del yoruba.Es importante a este punto que el lector entiende la significacin de estos puntos cardinales conrespecto a la interpretacin de la brujera africana Abata, una vez que se haya echado en el tablerodel divinin, 9 que el lector debe anotar as el siguiente:

a. Ori-opon es la tapa (norte) del Onop-Ifa, denotando los lugares distantes o el


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cielo/los cielos.b. Ese-opon es el fondo (sur) del Opon-Ifa, denotando el lugar de la vivienda, o la

tierra.c. Otun-opon el correcto (este) del Opon-Ifa, denotando el investigador, y las

materias del hogar (Ile).d. OSI-opon es la izquierda (oeste) del Opon-Ifa, denotando las materias fuera del

hogar (Ile).

Una vez que el lector haya repasado estos puntos significativos e importantes sobre eluso apropiado del Opon-Ifa con respecto a la interpretacin de la lectura particular, ellector ahora partir la tuerca de la cola de Abata de la brujera africana en cuatrosegmentos. Segn lo mencionado anterior, los segmentos hacer-para arriba-dos losvarones (Ako'Meji) y dos hembras (Abo Meii). El diviner soportar los cuatro seements

en su manos y despus comenzar a invocar las fuerzas todo-que saben para dirigir ypara ayudar en el divination diciendo: Akinmoran! Akinmoran! Akinmoran! [Mayo el

alcohol divino en cielo, asiste al alcohol divino en la tierra.]ADVERTENCIA. preguntas mil y una se pueden hacer en un da, pero la misma

pregunta se debe NUNCA hacer dos veces, o bien engaarn al interrogador. Labrujera africana Abata entonces se echa en el tablero que adivina; los segmentospueden bajar con sus superficies internas para arriba o abajo.Recordar eso al partir la tuerca de la cola de Abalta de la brujera africana, tendrscuatro segmentos, dos varones (Ako Meji) y dos hembras (Abo Meji).

A. La hembra Brujera-Es generalmente plana en el fondo de la tuerca de la cola.B. El varn Brujera-se levantar generalmente a un punto en el fondo de la tuerca

de la cola.

Cuando se echa la brujera africana Abata, el segmento que miente haciendo frentepara arriba representa la luz y est marcado con el synmbol

I. el segmento que est haciendo frente abajo representa oscuridad y estmarcado con el smbolo

II. El lector debe marcar la colocacin de los segmentos, segn el segmentocolocado en el punto ms alto. Anotar el siguiente:

1-A I2-B I3-C II4-D II

El Odu Ifa esIrosu, la caracterstica es Ejire.


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NOTA: Debe ser recordado siempre que si te prepones utilizar la brujeraafricana Abata para el divination, el orculo debe ser invocado diciendo:

AKINMORAN! AKINMORAN! AKINMORAN!

Esta fotografa ilustra EJIRE en IROSU.

CAPTULO DOSInterpretacin general de la brujera africana Abata

Segn lo discutido anterior hay nueve caractersticas bsicas asociadas a lasinterpretaciones de la brujera africana Oracle. Las definiciones siguientes proveerndel lector una comprensin bsica de los patrones como aparecen en diecisis elprincipal Odus que se discutirn en el captulo siguiente.

Definiciones para las nueve caractersticas


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Ilera: Buena salud, unidad del propsito y buenas perspectivas. Esos segmentos que estn abajopueden tambin agregar ms nfasis dependiendo de sus posiciones.

Aje: Buena fortuna, prosperidad financiera una comodidad:. Se dice que esta formacin

trae buenas noticias.Ejirei: Un buen presagio para todas las empresas, si ningn otro segmento estobstruyendo su trayectoria. Tambin hablar de amistad cuando un varn y unaendecha femenina del segmento abiertos junto.Akorani: Una pelea o un apuro, posiblemente referente a un proceso legal. Se describea menudo como problema difcil, si no son sepa- clasificado por un Ooya llamadocerrado segmento.Ero: Resto eterno, o un resto pacfico. Si no hay otro segmento que separa la brujeraafricana, se considera un buen presagio.

Akita: La buena salud, controversia entre enemigos, alegra, y puede predecir elnacimiento de un nio masculino.

Obita: Trae paz, felicidad, comodidad, ninguna pelea o apuro. Esto puede predecir aveces la victoria sobre enemigos, o ganar de una batalla sobre enemigos, o procesolegal.

Ogbe o Alafia: Luz pura, y felicidad. De esto derivars perity de la confianza,duradero y de los pros-. Hay ocasiones cuando no lo hace este patrn fortell un buen

presagio.Oyeku o Idiwo: La oscuridad, muerte, y mucho obstculo de ella t deriva infelicidad,ness enfermos, y gran miedo. Puede tambin proteccin de la oferta de algunas veces,evitar muerte repentina, y peligros.

Al examinar los varios patrones de la formacin en la brujera africana Abata, el lectordebe tener presente que la direccin de la brujera africana Abata desempea un papelesencial en entender los sages ocultados del mes- que son relevantes a las maneras delas cuales las fuerzas masculinas y femeninas se estn moviendo dentro del molde deOdu. As, el lector debe observar algunos puntos muy importantes:

a. tom el al frente o la cola de la brujera africana Abata, al determin qudireccin est moviendo.

b. los revestimientos del segmento abajo se llaman Ooya, si miente entre dossegmentos abiertos de la brujera africana.

Los revestimientos del segmento abajo pueden desempear a menudo un papel muyvital en la interpretacin de las caractersticas discutidas anterior. Anotar los puntos

siguientes:


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1. Cuando los revestimientos de un segmento abajo estn en la tapa del otrosegmento que est abierto, se mira como proteccin, butwhen la est en el fondoque puede ser interpretado como obstruccin.

2. Cuando dos segmentos masculinos (Akoran) son separados por Ooya, significaque Ilera est en la derecha y el fiera est en el izquierdo, indicando que Ooyaest partiendo Akoran en diversas posiciones. Aqu es donde Ooya puedeconvertir algo malvado en algo bueno.

3. Cuando dos hembras cara arriba (Ero) y Ooya los estn separando, despustienes Aje en la derecha y Aje en el izquierdo, indicando que Ooya es s littingEro en diversas posiciones. Aqu es donde Ooya puede convertir algo bueno enalgo malvado.

4. Si la ira de Ej es separada por Ooya, cada segmento tomar en suposeer el significado; el que est en la derecha se dice para referir alinvestigador, y dicen el que est en la izquierda para referir a los enemigos, a losamigos, a los vecinos, o a otros del investigador. Cmo se colocan los segmentosse determinar si est para bueno o malo.

5. Cuando un varn en Akoran est en tapa, y el otro varn est en el fondo queconsiderars el que est en tapa antes de la que est en el fondo.

6. Iguales solicitarn Ejire, o Eto. Ifa puede prever un buen presagio en superior yun mal presagio en el fondo, o viceversa.

7. En Akoran, cuando dos varones estn parada la cola para atar, significa Ileraha conquistado a sus enemigos. Si son - - cabeza principal puede significar el acuerdo o la

confrontacin. Puede ser dos varones que pelean o que confieren a una situacin o a unproblema dada. Si una cabeza se coloca para arriba y la otra abajo, el primer ganar elexcedente el segundo.

8. En Ejire, si ponen la cabeza - a - cabeza esto significa generalmente amistadentre el marido y esposa o un varn y una hembra. 'Ifa aqu preve un buenpresagio. Si se colocan encima de uno a, con el varn sobre la hembra que sealahacia la derecha del Opon-Ifa, despus del l preve un buen presagio. Referirgeneralmente a paz, a alegra, y a la felicidad que viene al investigador. Si enEjire que el varn seala hacia arriba con la hembra que seala hacia abajo

thismeans Aje est viniendo adentro o eso la hembra no conviene con el varn. siel varn seala hacia abajo y la hembra hacia arriba es un malo presagia. ven alvarn del ne como enfermo y ven a la hembra como sana.

9. Si en Ejire, Ero y Akoran que los segmentos no sealan en la misma direccin labrujera africana puede ser interpretada como sigue: si el segmento masculinode la brujera africana est abierto, con su cabeza apuntando en la direccin dela parte superior del Opon-Ifa entonces es un buen presagio, cuando no hayotro segmento de su manera. Si el segmento de la brujera africana del varnseala su cabeza hacia el fondo del Opon-Ifa entonces es un mal presagio,

indicando tions del frustra-. Si est sealando hacia la derecha entonces es un


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buen presagio, la buena fortuna del significado est en su manera casera, o sael varn se est volviendo a casa de un viaje. Si seala hacia la izquierda, estindicando que un varn va en un viaje, o la buena fortuna se est yendo. Si unsegmento que acing abajo bloquea la trayectoria de una brujera africana

entonces significa que bloquean al varn o a la hembra. Si una hembra estsealando para arriba hacia la tapa de la bandeja que adivina que es un malpresagio, puesto que indica que Aje se est yendo, y el dinero est saliendo. Siel Aje seala hacia abajo o a casa es un buen presagio porque el dinero es pulg.que viene.

10.En Ero, si la cabeza de la mentira de dos hembras - - dirigir en tus lados, es unbuen presagio. Pero es un mal presagio si una cabeza est sealando abajomientras que la otra est sealando para arriba. Puede indicar a dos hembrasque pelean, o hay un desacuerdo en una cuestin. Si una hembra est sealandohacia la izquierda mientras que la otra est sealando hacia la derecha, puedeser considerado bueno porque trae alegra y el balance entre las fuerzasfemeninas para el investigador.

11.En Akoran cuando el jefe de la brujera africana masculina seala hacia la tapa yla otra brujera africana masculina seala abajo de esto se considera un presagiomuy malo, indicando una situacin vergonzosa. Cuando ambos varones estnponiendo de lado sealar hacia hogar, es un mal presagio, problemas referentesa las materias del hogar. Cuando ambos varones estn poniendo de lado sealarhacia fuera, es bueno, indicando que desaparecern los problemas caseros, perosi hay demasiado de un boquete entre ellas, puede significar prdidas.

CAPTULO TRESBrujera africana Abata caracterstico en Odu Ifa

En el Divination de Ifa, Oracle consiste en el leer de las posiciones de los principios del

ithe de ligero y de la oscuridad. Estos dos principios entre el Cosmology del yoruba quepersonificar la esencia de la verdad, fueron creados por el supremo llamadoOlodumare. Una verdad que cambia no, y proporciona una explicacin para la creacin

de todas las cosas.Para saber y entender completamente los tions verdaderos del interpreta- de la

brujera africana Abata Oracle, es esencial que el lector aprende de memoria la ordenreconocida de los diecisis (16) Odus importantes principal dentro de la recopilacin de

Ifa.Las 16) ofertas de diecisis comandantes Odus (un mtodo simple y corto de

interpretar la brujera africana Abata dentro del sistema de Ifa del divination. Cuandoun segmento de la brujera africana Abata est haciendo frente para arriba (abrirte),


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se mira mientras que un principal de la luz y est marcado como - I. Cuando unsegmento de la brujera africana Abata est haciendo frente abajo (cerrado), se miracomo principal de la oscuridad y est marcado como - II. As, la luz y la oscuridad

preceden todas las cosas y se refieren como:

1.OGBE-LIGHTIIII

2.OYEKU-DARKNESSIIIIIIII

El sistema de Ifa del divination se basa en el principio que la luz disipa la oscuridadsubyacente el relationsihip entre Ogbe y Oyeku que dieron a luz al catorce restante

(14) Odus principal de Ifa como sigue:

1.

IWORIIIIIII

Tener dos principales de la luz y dos

los principales de la oscuridad, sereconoce deIDI (vase abajo), porque los principalesdela oscuridad incluye los principales de laluz.

3.

IDIIIIIII

Tener dos principales de la luz y doslos principales de la oscuridad, sereconoce deIWORI (vase arriba) porque losprincipalesde luz incluir los principales de laoscuridad.


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5.

OWONRINIIIIII

Tener dos principales de la luz y doslos principales de la oscuridad, sereconoce de su IROSU inverso porque losprincipales dela oscuridad est encima de los principalesdeluz.

7.

OBARAIIII

Tener un principal de la luz y treslos principales de la oscuridad, sereconoce desu OKANRAN inverso porque el nicoel principal de la luz est encima de los

tres principales de la oscuridad.

9.

OKANRANIIII

III

Teniendo un principal de la luz y de lostres principales de la oscuridad, sereconoce de su OBARA inverso porque los

tres principales de la oscuridad estnencima del nico principal de la luz.

11.

OGUNDAI

Tener tres principales de luz y unaprincipal de la oscuridad, se reconoce de


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II

II

su OSA inverso porque los tres principalesde la luz estn encima del nico principal

de la oscuridad.

13.

OSAIII

II

Tener tres principales de luz y unaprincipal de la oscuridad, se reconoce desu OGUNDA inverso porque el nico

el principal de la oscuridad est encima delos tres principales de la luz.

15.

IKA

IIIIIII

Tener un principal de la luz y treslos principales de la oscuridad, se

reconoce desu OTURUPON inverso porque el nicoel principal de la luz se intercala en mediodos principales de oscuridad en la tapa.

17.

OTURUPONIIIIIII

Tener un principal de la luz y treslos principales de la oscuridad, sereconoce desu IKA inverso porque el nico principalde luz se intercala entre dos principalesde oscuridad en el fondo.

19.


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OTURAI

IIII

Tener tres principales de luz y unaprincipal de la oscuridad, se reconoce de

su IRETE inverso porque el nico principalde la oscuridad se intercala entre dosprincipales de la luz en la tapa.

21.

IRETEIIIII

Tener tres principales de luz y una

principal de la oscuridad, se reconoce desu OTURA inverso porque el nicoprincipal de la oscuridad se intercala enmediodos principales de luz en el fondo.

23.

OSEIIIIII

Tener dos principales de la luz y doslos principales de la oscuridad, sereconoce desu OFUN inverso porque un principal deluz est en la tapa y la otra se intercalaentre los dos principales de la oscuridad.

OFUNIIIIII

Tener dos principales de la luz y doslos principales de la oscuridad, sereconoce desu OSE inverso porque un principal dela oscuridad est en tapa y la otra esarenawiched entre dos principales de luz.


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Los significados de las caractersticas de la brujera africana en diecisis el principalOdus son como sigue:

1. Ogbe: Todos los cuatro segmentos de la brujera africana estn abiertos. Estosignifica la luz, la felicidad, el buen bienestar general o el presagio.

2. Oyeku: Todos los cuatro segmentos de la brujera africana son cerrados. Estoimplica la oscuridad, enfermedad, se preocupa, muerte, mal presagio.

3. lwori: ste es cuando Akoran, Ero o Ejire estn situados entre dos otrossegmentos de la brujera africana, que son cerrados. Si es Akoran, despuspuede implicar procesos legales, disturbios en el pas, la comunidad o a sociedad.En el caso de Ero o de Ejire, interpretarlos segn tus posiciones.

4. IDI: ste es cuando Akoran, Ero o Ejire son separados por los dos otros segmentos de labrujera africana que son cerrados. Si el flera est en tapa y puntos encima o a la derecha.

entonces el Ifa es bueno. El Ifa es tambin bueno si Aje est en el fondo y los puntos abajo oa la derecha.5. Irosu: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire encima de los otros dos segmentos de la

brujera africana que son cerrados. Si Ilera est en tapa y est sealandoencima o a la derecha, no importa cmo las cosas difciles pueden ser, unorejoice en el extremo. El Ifa es bueno. Pero si Akoran est en la tapa, puedetraer su se preocupa junto con l. Entonces el Ifa no es tan bueno.

6. Owonrin: Los segmentos de Two.Obi que son cerrados estn encima de Akoran,de Ero o de Ejire. Si Aje est sealando abajo o del derecho, entonces el Ifa es

bueno.7. Obara: Ilera o Aje est encima de los tres segmentos de la brujera africanaque son cerrados. Si Ilera est sealando encima o del derecho, entonces el Ifaes bueno. la alegra con buena salud se predice.

8. Okanran: Tres segmentos cerrados de la brujera africana estn encima de Ilerao de Aj e, si Aj e est en el fondo y seala hacia abajo o al derecho, despus elIfa es bueno.

9. Ogunda: Esto puede tener Akita u Obita con el segmento cerrado en el fondo.Las interpretaciones sern influenciadas por las posiciones de los varios

segmentos de la brujera africana.10.Osa: Esto puede tambin tener Akita u Obita, th del wi el segmento cerrado entapa. Los significados dependern del positiom de los segmentos de la brujeraafricana.

11.Ika: ste es cuando Ilera o Aje est situado entre dos segmentos de la brujeraafricana que sean cerrados en la tapa. Si los puntos de Ilera encima o delderecho, entonces el Ifa son buenos.

12.Oturupon: ste es cuando el flera o Aje se sita entre dos segmentos de labrujera africana que sean cerrados en el fondo. Si los puntos de Ilera encima o

del derecho, entonces el Ifa son buenos.13.Otura: Esto puede tener Akita u Obita con el nico segmento cerrado de la


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brujera africana situado entre dos segmentos abiertos en la tapa. Si los puntossuperiores de Ilera encima o a la derecha, el Ifa son buenos. Si Aje en lospuntos del fondo abajo o a la derecha, el Ifa es tambin bueno.

14.Irete: Esto puede tambin tener Akita u Obita, con el segmento cerrado de labrujera africana situado entre dos segmentos abiertos en el fondo. Si Ajeseala abajo, el Ifa es bueno. Si Ilera en puntos superiores para arriba, el lfa esbueno.

15.Ose: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire con el un segmento abierto en tapa y el otrosegmento abierto situado entre dos cerr unos en el fondo. Si el Ilera en puntossuperiores encima o del derecho, entonces el Ifa es bueno.

16.Ofun: Esto tambin tiene Akoran, Ero o Ejire con el un segmento cerrado entapa y el otro segmento cerrado situado entre dos segmentos abiertos en elfondo. Si Aje est en el fondo y los puntos abajo o a la derecha, el Ifa es bueno.

ILERA


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