7/26/2019 Breve Resumen de La Monografia Del TTP

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Resumen de la filosofa poltica de Spinoza

Las categoras principales de la filosofa poltica de Baruch de Spinoza.

El pensamiento poltico de Spinoza propone un realismo poltico, el contenido de su poltica no estconstituido por propuestas utpicas o milenarismos que enfoquen sujetos mesinicos, plantea unaantropologa negativa, encuentra los lmites de la razn frente a las pasiones del alma, busca liberar al hombrede las ideas inadecuadas sobre la Naturaleza. El trasfondo de la poltica en Spinoza es la construccin de labeatitudo del hombre dentro de la formacin del Estado. as categoras principales en la refle!in sobre la

poltica en Spinoza son" #ios como Naturaleza, Deus sive Natura, el Estado natural, derecho natural, elEstado civil, libertad de pensar,potentia$potestas$ las pasiones del alma. %odas estas categoras tienen unaconjuncin que permiten comprender la arquitectnica poltica spinoziana.Dios como fundamento metafsico del derecho natural

a &dea de #ios en Spinoza parte de un concepto mu$ preciso, el de la sustancia de un ser que e!iste en s $por s mismo, que puede ser concebido en s $ por s mismo $ sin el cual nada e!iste ni puede ser concebido.%oda sustancia es sustancia por ser causa de s misma $ al causarse a s misma causa la e!istencia de todos losseres del universo, estos seres no son el ser mismo sino son modos del ser. En la primera parte de la 'tica

propone esta idea de #ios que es Causa de s, la sustancia e!iste $ act(a por su propia naturaleza, $ por ello

mismo es incondicionada. Spinoza demuestra que esta sustancia es absolutamente infinita, es potenciaabsoluta de auto)produccin $ de produccin de todas las cosas. En Spinoza no e!iste una dualidad desustancias, sino se presenta una sustancia absolutamente (nica que es #ios el cual posee una infinidad deatributos del cual el hombre slo conoce dos" el pensamiento $ la e!tensin. El hombre como cuerpo es unmodo esto significa que no se concibe en si mismo sino en otro. a idea de #ios tiene mucha importanciatanto en la metafsica como en el fundamento del derecho natural, en Spinoza implica" que nuestra mentereproduzca perfectamente el modelo de la Naturaleza. Spinoza dir que" *el derecho de Dios no es otra cosaque su mismo poder considerado en cuanto absolutamente libre, el poder por el que existen y actan las

cosas naturales es el mismo poder de Dios de ah que el derecho natural de toda la naturaleza y de cada

individuo se extiende, todo cuanto hace cada hombre en virtud de las leyes de su naturaleza lo hace con el

mximo derecho de la naturaleza y posee tanto derecho sobre la naturaleza como goza de poder.+Caractersticas del Estado natural y la naturaleza humana

El stado naturalno representa un tiempo o una poca pre)racional, sino presenta de manera hipottica lagnesis de la formacin del individuo, la comunidad $ el Estado. El stado naturales contrario al estadocivil. Spinoza sostiene que elstado naturales la institucin de la Naturaleza como conservacin de la vidade uno mismo. Elstado naturalpresenta una situacin del hombre como un simple individuo que buscaconservar su propio ser, esto posibilita que cada individuo no est obligado a vivir a merced de otro, en estesentido e!iste un estado de soledad en el individuo el cual lleva al hombre a ser presa de las pasiones como"la ira, la envidia, o cualquier otro afecto de odio, estas afecciones como consecuencia traen consigo lainseguridad en el hombre generando el miedo $ el enfrentamiento de unos contra otros.En el Estado natural no e!iste el bien $ el mal, ni el vicio ni el pecado, todo es licito en cuanto pide el apetito$ en cuanto sirva a la utilidad de cada individuo. Esta idea del stado natural en Spinoza es consecuencia dela naturaleza humana, los hombres son guiados ms por la pasin que por la razn, estn sometidos a la

fluctuacin de las pasiones. a dinmica del stado naturaldentro de la naturaleza humana conlleva trespasiones fundamentales" el deseo como tendencia a conservarse, la alegra $ la tristeza como modulacionesprimarias, como consecuencia de esta dinmica el hombre oscilar entre el amor $ el odio, la conmiseracin $la envidia.

Derecho (iuris) potencia (potentia) y poder (potestas)

En Spinoza lapotentiaes el poder poltico de la comunidad. a construccin del poder en Spinoza parte desdeabajo este es el fundamento del ejercicio del poder. El poder spinoziano no se lo alcanza sino se lo ejerce encomunidad como una sola mente. a institucionalizacin del poder en Spinoza es comprendido como

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potestas. Spinoza distingue apro!imadamente entre estas dos dimensiones del poder poltico cuando escribe"*l poder de la !epblica queda de"inido por el poder general de la multitud# es cierto, igualmente, que el

poder y el derecho de la !epblica disminuye en la medida que $sta empu%a con su actitud a un mayor

nmero de sbditos a que conspiren contra ella&+ En el mismo te!to Spinoza hace mencin a la potestascomo" *l derecho por el poder de la multitud se denomina generalmente autoridad poltica, imperium& 'oe%erce aquella persona que ha sido designada por consentimiento general para cuidado de la cosa pblica .+

Se muestra que el poder institucional, potestas, ejerce por designacin un poder, imperium, que por sunaturaleza es delegado.

Del Estado natural al estado ci!il

-or derecho natural no ha$ cosas buenas ni malas, sino en cuanto que son necesarias para la propiaconservacin, pero la vida social requiere la constitucin de un poder que d normas para distinguir lo buenode lo malo, lo justo de lo injusto.a formacin del Estado civil, en Spinoza, se deriva de un pacto por el cual cada uno debe transferir a lasociedad toda su potestad particular, en virtud del pacto los individuos ceden todos sus derechos al Estado, lafinalidad de esto es poder alcanzar la seguridad del cuerpo social. a sociedad est sostenida por le$es $ el

poder que tiene de conservarse, se llama iudad, $ los que se hallan bajo la proteccin de su derecho,

iudadanos. a instauracin del Estado civil $ su estabilidad es garantizada por medio de las le$es $ laobediencia a estas normas.

El dominio de las pasiones en la formaci"n del Estado

En el caso de Spinoza las pasiones no tienen un contenido negativo, l busca comprender $ entender laspasiones $ establecer la naturaleza de las pasiones $ de los afectos, de fondo que lo que l pretende esproponer por primera vez un anlisis riguroso de la naturaleza de los afectos, un anlisis que demuestre porqu la pasin es potencia $ no carencia. El hombre es igual que los dems seres de la naturaleza" por suapetito o su deseo de preservar su ser, restitu$endo as las pasiones al cuerpo $ el cuerpo a la naturaleza. as

pasiones humanas en Spinoza es concebido $ tratado como si fuesen propiedades de la naturaleza o como sise tratase de lneas, de superficies $ de cuerpos slidos. as pasiones son la materia de las civitas, no es unimpulso irracional sino una pasin com(n. %ransforma la vida solitaria en potencia que busca formar un

cuerpo social.

El conatuscomo e#presi"n del derecho y del poder

El conatusposibilita pensar al hombre como un ser que desea. El conatus presenta la naturaleza humana comouna potencia que e!presa su propia conservacin, esto se manifiesta bajo forma de tensin o de lucha contralas dems. a naturaleza de cada individuo est determinada por la potencia que tiene seg(n la institucin dela naturaleza. Spinoza considera que *el derecho de cada hombre no se determina, pues, por la sana razn,sino por el deseo $ el poder.+ En este sentido el derecho de cada individuo se e!tiende hasta donde llega su

poder. Este deseo $ poder est presente en el hombre en su necesidad de poder conservarse como individuo $como sujeto colectivo dentro de un cuerpo social. El hombre para afirmar su e!istencia necesita oponerse atodo aquello que le impide e!istir.

La naturaleza del Estado como instituci"n del campo poltico

En la formacin del Estado reside la multiplicidad de poderes que se re(nen con una finalidad" la formacindel cuerpo poltico. a formacin del Estado representa la unin de poderes por medio del pacto social el cualtiene eficacia si todos estn de acuerdo en la utilidad de la le$. /0u rgimen refleja este pacto social1 reflejaun rgimen democrtico.a creacin del Estado es buscar el bienestar de los individuos que la estn conformando, Spinoza dice que"*para vivir seguros $ lo mejor posible, los hombres tuvieron que unir necesariamente sus esfuerzos... -or eso,

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debieron establecer, con la m!ima firmeza $ mediante un pacto, dirigirlo todo por el solo dictamen de larazn... $ frenar el apetito en cuanto aconseja algo en perjuicio de otro.+

a formacin del Estado significa renunciar al derecho natural que cada individuo posee por un bien supremoel cual puede ser regulador de la conducta. El Estado como cuerpo social tiene un poder colectivo el cual

puede desarrollarse por medio de la democracia $ la facultad de seguir las le$es de manera consciente,generando un cierto tipo de identidad entre sujeto $ Estado. o contrario a un Estado democrtico es un

Estado tirnico el cual se apo$a en la fuerza $ en el terror de hacer cumplir la le$ de manera coercitiva, estetipo de gobierno tirnico imposibilita el fin del Estado, garantizar la seguridad de los ciudadanos $ la libertadde e!presin, este tipo de rgimen tirnico lo (nico que producir ser enemigos para el propio Estado.

Derecho de so$erana y li$ertad de pensamiento

El derecho se define por el poder de la multitud el cual es la gnesis del Estado por medio de un pacto $ dela seguridad, este posee un derecho sin restriccin alguna, el Estado est encargado de los asuntos p(blicos. ElEstado busca asegurar su estabilidad, para ello debe conceder a los individuos una libertad de pensar $e!presar sus opiniones. a soberana $ el ser absoluto del Estado no implica tener un estado de tirana, porqueseg(n Spinoza" *los fundamentos del Estado2 se sigue con toda evidencia que su fin (ltimo no es dominar alos hombres ni sujetarlos por el miedo a someterlos a otro, sino, por el contrario, librarlos a todos del miedo

para que vivan, en cuanto sea posible, con seguridad2 el fin del Estado, repito, no es convertir a los hombresde seres racionales en bestias o autmatas, sino lograr ms bien que su alma $ su cuerpo desempe3en susfunciones con seguridad $ que ellos se sirvan de su razn libre2 el verdadero fin del Estado es, pues, lalibertad.+ El Estado es un instrumento del que los hombres se sirven para alcanzar su objetivo asegurar

plenamente su propia vida. a conservacin del Estado depende de la fidelidad de los s(bditos $ de su virtud$ constancia de nimo en cumplir las rdenes estatales.

La organizaci"n interna del Estado

#el poder unido de la multitud se constitu$e una forma de democracia originaria, representa una primeraforma de poder colectivo el cual busca organizarse dentro del Estado. En Spinoza la multitud concuerdanaturalmente para unificar su poder. /ules son las formas de organizacin del Estado en Spinoza1 a

organizacin del Estado puede deducirse de la paz $ la seguridad de la vida.a democracia es una forma de Estado en la que la multitud se gobierna en s misma por su participacin enuna asamblea soberana. Esta forma de poder es la ms parecida al estado de naturaleza, en el que

precisamente cada uno se gobierna a s mismo" se trata pues del rgimen ms natural.a organizacin interna del Estado necesita de otras instituciones para poder funcionar de manera legtima, dela asamblea popular pasamos a la creacin institucional que refleja porciones del poder colectivocentralizadas $ especializadas que canalizan hacia su plenitud. a creacin de la institucionalidad tiene quetener compatibilidad con lo que busca el Estado.

La relaci"n entre el Estado y la iglesia

En tratado teolgico poltico Spinoza presenta los lmites de la religin revelada $ que de ella no puede

proceder le$es que legislen al hombre, en este sentido el Estado tiene derecho de poder legislar la religin $poner un lmite a los poderes de la &glesia.