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BREVE HISTORIA DE

LOS INCAS

Patricia Temoche Cortez

INCAS:Maquetación 1 10/01/2008 16:47 Página 5

Colección: Breve Historia www.brevehistoria.com

Título: Breve Historia de los incasAutor: © Patricia Temoche Cortez

Copyright de la presente edición: © 2007 Ediciones Nowtilus, S.L. Doña Juana I de Castilla 44, 3º C, 28027 Madridwww.nowtilus.com

Editor: Santos RodríguezCoordinador editorial: José Luis Torres Vitolas

Diseño y realización de cubiertas: MurrayDiseño de interior de la colección: JLTV Maquetación: Claudia Rueda Ceppi

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está prote-gido por la Ley, que establece pena de prisión y/o multas, ademásde las corres pondientes indemnizaciones por daños y perjuicios,para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicarenpúblicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o cien-tífica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijadaen cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquiermedio, sin la preceptiva autorización.

ISBN-13: 978-84-9763-442-7Fecha de edición: Febrero 2008

Printed in SpainImprime: Estugraf Impresores S.L.

Depósito legal:


Índice

1. Génesis: mitos, curacas e incas ..............................009

2. El Tahuantinsuyu.................................057

3. Reciprocidad andina: una forma de vivir ..................................099

4. Poder local y regional: una estrategia de gobierno.......................127

5. Vida diaria ...........................................167

6. Cultura, ritos y cosmovisión................207

7. Apocalipsis: crisis y caída de los incas ........................249

8. Bibliografía..........................................291


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1Génesis:

mitos, curacas e incas

Las aguas del río Urubamba se deslizantranquilamente desde los deshielos dela cordillera de los Andes y van deline-

ando en su recorrido un extenso y fértil valleque lleva su nombre. Se extiende por más de30 kilómetros entre la región del Collao y lacálida amazonía sudamericana. Este hermosocontraste natural, a una altitud superior de los3 mil metros, está conformado por una seriede abanicos aluviales que caracterizan el relie -ve de una extensa geografía conocida común-mente como quechua. Su clima benigno, frío yseco y la fertilidad de la zona motivaron elinterés de diferentes grupos o curacazgos pro -


ve nientes de regiones más altas por la ocupa-ción de estas tierras.

El valle conocido por los lugareños comoAcamama, fue desde el siglo XII d.C. ocupadolentamente por una variedad de pequeñas etniaso pueblos dirigidos por sus jefes conocidos co -mo sinchis o curacas. Estos grupos lle garon deforma pacífica desde las zonas aledañas y po -siblemente de la región de Pa ca ritambo, de di -cándose a actividades como la agricultura yganadería y respetando sus tradiciones locales.La región fue ocupada por una primera oleadamigratoria por grupos conocidos por los incascomo los huallas, sahuaseras, lores y poques.Otros pueblos, llamados los advenedizos, comolos copalymaitas, alcabizas y culunchimas lle -garon a ocupar la zona un tiempo después.

En el caso de los huallas, la mayor partede las investigaciones coinciden en afirmarque fue el primer grupo en llegar a concen-trarse en Acamama. Sus pobladores se asenta-ron en el lado este del valle formando su aldeaconocida como Pachatusán. Las viviendas fue -ron desordenadas, pequeñas y de una solohabitación y eran confundidas a la distanciacon las grandes laderas agrícolas de la zona,ahora conocida como San Blas. De manerapacífica se habrían asentado simultáneamenteotros grupos como los sahuaseras cuya paca-

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PATRICIA TEMOCHE CORTEZ


rina, o lugar de origen, sería la zona de Sutij-toco, por eso también eran conocidos comolos Sutijtocos ayllus y en Acamama aprove-chando la zona fértil se asentaron en los lade-ras muy cerca de los huallas, lo que es hoy elbarrio cercano al convento de origen hispanolla mado Santo Domingo.

Dentro de los grupos advenedizos, o losmás recientes, destacaron los ayaruchus, cono-cidos por los incas como los alcavizas quienesreconocieron como lugar de origen la zona dePacarictambo en la actual provincia de Paruro.Este grupo se habría asentado en pleno vallebajo de Acamama cerca del primer conventode Santa Clara. Según los cronistas españolesde la época su aldea estuvo poblada por 30pequeñas viviendas muy rústicas y distribui-das de manera desordenada. Algo común entrelos poblados de la región. Existe la posibilidadde que los otros grupos aliados de los alcavi-zas como los apomaitas y colunchimas llega-ran procedentes de la misma zona de Pacari-tambo. Al asentarse mantuvieron una relaciónde parentesco y reciprocidad con los otros gru -pos, siendo el matrimonio entre jóvenes dediferentes etnias el mecanismo que promovióuna pacífica convivencia. Algunas investiga-ciones importantes señalan características co -munes que compartieron la mayoría de estos

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pueblos pre incaicos. La primera, es la deno -mi nación de sus jefes con el nombre de lapropia etnia. La segunda es que las evidenciasarqueológicas nos presentan a grupos quecompartieron el mismo estilo cultural en su ar -quitectura y cerámica; y el tercero, el res peto asu pacarina o pacarisca (es decir, su lugar deorigen) que para los pobladores pudo ser unamontaña, lago, laguna, lugar de donde habríansalido los primeros habitantes o personajesmíticos de cada etnia hacia la búsqueda denuevas tierras para asentarse

Una etnia especial es la de los ayarmacasque, gracias a las evidencias arqueológicas ehistóricas, no existe dudas de su existencia enla zona. La historiadora peruana María Ros -two rowsky señala que la palabra ayarmacasería la derivación de dos términos quechuas,como que ayar significa quinua silvestre ymaca sería la raíz de una planta comestiblemuy conocida por sus propiedades medicina-les. Esto nos puede llevar a pensar que elorigen de este gru po se encontraría en zonas demucha altura ya que ambas plantas crecen enlas montañas altas. Lo que sí es seguro es quese asentaron tiempo después como el cura-cazgo más poderoso del sector sur. Este pueblose extendió desde el valle de Vilcanota (vallealto del Uru bamba) hasta la zona de Angaraes,

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al noroeste del Cusco. Tuvieron la capacidadpolítica y militar de absorber a los curacazgospequeños y establecer un régimen político mássólido. Los lugareños se establecieron en al -deas que según las versiones de épocas pos te -rio res llegarían a dieciocho pueblos ayarmacas.Entre los principales podemos mencionar losasentamientos de Huarocondo, Ccorca, Hua -ñin man ga, Pisac, Sacua, Maras, Surite, etc. Siuno se anima a visitar hoy la ciudad del Cus copuede encontrar vestigios mo nu men ta les de es -tos poblados como por ejemplo sus huacas olugares de adoración religiosas y pequeñosasentamientos.

La historia de los ayarmaca nos permitetambién describir una característica en el com -portamiento político de las sociedades andinas,una posibilidad de jefes simultáneos. Las fuen-tes documentales señalaron que el curacazgofue gobernado por dos líderes o curacas deacuerdo a la distribución de la región en dosparcialidades o sayas. Es así que la zona altadel valle fue conocida como Hanan y gober-nada por el Tocay Cápac y la parte baja cono-cida como Urin, liderada por el Pinagua Cápac.Si bien eran dos sectores complementarios, laregión alta de los ayarmacas gozó de mayorprestigio, poder y representación.

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Los ayarmacas alcanzaron en sí un mayordesarrollo administrativo, político y econó-mico a través de una mayor ocupación geográ-fica, mejor distribución de sus recursos, uncomportamiento religioso muy definido. Ade -más se convirtieron en el grupo más po derosoy pro tector de las pequeñas etnias antes yamencionadas. Se vivió durante décadas unaépoca de tranquilidad política que se vio inte-rrumpida con la llegada de un nuevo grupoextranjero, los Ayar.

ENTRE EL MITO Y LA HISTORIA

Una interrogante que ha acompañado a lassociedades desde su formación fue la necesi-dad de explicar su procedencia e identificarsereligiosamente con ella. Es así que surgengran des historias que acompañan al origen delos pue blos, con una mezcla de tradición yfan tasía de la que no es ajena un trasfondoverídico.

De la ventana central del cerro Tambo-toco, que significa “casa de las tres ventanas”cerca al poblado de Pararictambo, salieron loscuatro hermanos Ayar con sus esposas y ay -llus. Fueron guiados por el grande Ticci Vira-cocha hacia la búsqueda de fértiles tierras

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nuevas. Estos hermanos eran llamados AyarManco, Ayar Cachi, Ayar Auca y Ayar Uchu.Ellos, acompañados de otros grupos vecinos,como los mascas y tambos, iniciaron un viajede sur a norte. En el trayecto decidieron des -cansar en diferentes parajes y experimentaronvarias aventuras. Una de las primeras paradasfue en Tamboquirro. Allí decidieron asentarsepor un largo periodo. Se dedicaron a sembrarsemillas de maíz y patata; además, ese lugarfue escenario del nacimiento del primogénitode Manco Cápac (o Ayar Manco) y Mama Oc -llo. Sin embargo, no todo fue paz y felicidadporque surgieron discrepancias entre los her -manos, sobre todo, contra Ayar Cachi. En unasiguiente parada —conocida después co moHaysquirro—, los hermanos le tendieron unatrampa. El temor y la envidia hacia Ayar Cachise debía a que este tenía poderes mágicos quele permitía derrumbar cerros, formar quebra-das y vencer a los pueblos que aparecían ypretendían consolidarse. Lograba derrotarloscon un solo tiro de su honda. Para llevar acabo su plan, los demás le pidieron que regre-sara acompañado de uno de los sirvientes aTambotoco con la finalidad de recoger unasvasijas. Estando ya en el lugar, el sirviente conuna gran roca cerró la cueva en la que estabaAyar Cachi (antepasado sal). Él, desesperado,

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provocó un derrumbe y quedó allí para siem-pre. Enterados de lo ocurrido, el resto conti-nuó con su larga caminata. Llegaron a unamontaña muy alta y desde arriba pudieronobservar un valle muy fértil. Ayar Uchu (ante-pasado ají) se apresuró para llegar primero yquedó transformado en una piedra, siendo estay la montaña conocidas desde ese momentocomo Huanacaure. Cuando los caminantes es -tuvieron muy cerca del valle, en Matagua, nose sabe si fue Manco Cápac o Mama Huacoquién arrojó dos cañas doradas hacia el vallecon la intención de establecer el lugar defundación. La primera cayó en un territorio nofértil. La segunda quedó profundamente in -crus tada en la zona de Huaynapata. En ese lu -gar es en el que Manco Cápac le pide a AyarAuca (antepasado gue rrero) que llegue pri -mero y se asiente. El hermano obedece presu-roso y se convierte en ave. Estando ya en ellugar se transforma en una piedra, símbolo dela presencia de los Ayar. Es así como MancoCápac llega con las mujeres y ayllus al valledonde se enfrentan a diferentes pueblos siendoMama Huaco un gran apoyo, ya que ella solapodía vencer y matar a varios enemigos.Cuentan que con un solo abrazo era capaz deromper las costillas de cualquier hombre. A

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partir de ese momento los incas bautizaron laregión como Cusco.

Este mito andino que narra la llegada delos primeros descendientes de los incas a lazona del Cusco sirvió de referencia para traba-jos etnohistóricos que han buscado explicarlos orí genes del estado incaico. El arduo tra -bajo de historiadores, arqueólogos y lin güistasnos remonta a la región del Collao, escenariodu rante el siglo XII de invasiones y disputas.Los grandes cambios climáticos que sufrieronlos Andes y las luchas por la posesión denuevos recursos naturales motivaron grandessalidas migratorias.

Campesinos taipacalas de la región ay -mara de habla puquina y sobrevivientes deldesaparecido estado Tiahuanaco soportaron lallegada de migrantes del sur —posiblementede la región de Atacama que buscaban nuevastierras fértiles—. Estas revueltas provocaronla retirada por oleadas de ayllus taipicalas dela parcialidad Urin con dirección al norteandino y siempre dirigidos por sus curacaslocales, sobre todo, Apo Tambo. En el caminomuy cerca al Cusco se unieron otras etniascomo los mascas y tam bos que durante elviaje fueron distribuidos por Manco Cápac engrupos de diez ayllus. Estas etnias además delos Ayar practicaron por mucho tiempo el

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mismo ritual simbólico de diferenciación queconsistía en perforar y deformarse las orejas,lo que nos hace suponer que nos encontramoscon distintas oleadas de grupos aymaras.

El descanso por temporadas en diferentesparajes les permitió dedicarse a faenas agríco-las y ganaderas, así como la construcción depequeños asentamientos urbanos. Algunos deellos serían los asentamientos con componen-tes incaicos iniciales, Mauka Llacta y PumaOrco en la zona de Paruro, actual departamen -to de Cusco. Una cuestión interesante es queva rios arqueólogos —entre ellos Brian Bauer—creen haber encontrado allí la cueva de las TresVentanas de Tambotoco y el lugar de naci-miento del personaje principal: Manco Cápac.Lo que sí es un hecho es que fueron las cons-tantes luchas y alianzas ocurridas a finales delsiglo XIII d.C. entre el pueblo invasor puquinay los grupos asentados desde hacía tiempo. Fueasí como los huallas y sahuaseras fueron losprimeros en ser vencidos por los migrantes.Otros como los alcavizas aceptaron a través dela entrega de tie rras la nueva convivencia. Encambio, los temibles ayarmacas líderes de losgrupos anteriores, mantuvieron resistencia ypoderío en la vasta región. La enemistad seprolongó hasta los gobiernos de Pachacútec yTúpac Yupanqui. Finalmente, el mito señala la

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llegada al Cusco de dos hermanos varonesManco Cápac y Ayar Auca que puede ser inter-pretado con la relación del gobierno dual odiarquía que caracteriza a las sociedades andi-nas prehispánicas que es una situación políticadistinta a la de las sociedades occidentales ueuro peas donde el poder mo nár quico fue con -centrado en un solo soberano. Este aspecto lovolveremos a retomar después.

Luego de fundado el Cusco, aproximada-mente en el año 1280 d.C., Manco Cápac,conocido como el Hijo del Sol, organizó lanueva ciudad a través de la edificación decuatro canchas. Estos barrios llamados Chum-bicancha, Quinticancha, Saricancha y Yaram-buycancha estuvieron distribuidos entre lasmárgenes de los ríos Tullumayo y Huatanay.Se inició además la construcción de un templocon un diseño rústico dedicado al culto del soly conocido desde entonces como Inticancha.Manco Cápac, y en un futuro los otros cura-cas, decidieron residir en este templo solar.Los otros ayllus mascas y tambos aprovechan -do la suerte de los Ayar decidieron asentarseen los bordes de la llacta cusqueña ocupán-dose de labores agrícolas y ganaderas. Con eltiempo estos grupos mantuvieron sus derechosy beneficios y fueron llamados por los españo-les como los “incas de privilegio”.

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