La Iglesia Ortodoxa

IglesiaEs una palabra de origen Griego :

Ekklesía, Los Invitados, o los congregados,

Y congregados en torno a Jesús Cristo

IglesiaEkklesía = MistagógicaIglesia = Misterio

Sociedad Eucarística

Iglesia La palabra Iglesia designa a aquellos

que son llamados a formar un pueblo particular para hacer o lograr algo particular.

La Iglesia Cristiana es la asamblea de las personas escogidas por Dios, llamadas a guardar Su palabra y hacer Su voluntad y Su trabajo en el mundo y en el Reino Celestial. 

En la Sagradas Escrituras la Iglesia es llamada Cuerpo de Cristo (Rom 12; 1Cor 10,12;

Col 1) y la Esposa de Cristo (Ef 5,22-33; Apc

21,2;22,17). También la Iglesia es comparada al Templo vivo de Dios (Ef 2; I

Pd 2), y además es llamada "columna y baluarte de la Verdad". (I Tm 3, 15).

Así en la Iglesia, la vida de Jesús fluye en nosotros.

Y podemos repetir con el Apóstol Pablo:

“Y ya no vivo yo, sino Cristo vive en

mí”. (Gálatas 2: 20).

Iglesia

Iglesia Una Santa Católica Apostólica

Una La Iglesia es Una, porque Dios es Uno, y porque

también Cristo y el Espíritu Santo son Uno. Y esta única Iglesia, ya que su unidad depende

de Dios, de Cristo y del Espíritu, nunca puede estar fragmentada.

Así, según la doctrina Ortodoxa, la Iglesia es indivisible; los hombres pueden estar dentro de la Iglesia o fuera de ella, pero no pueden dividirla.

Según la enseñanza Ortodoxa, la unidad de la Iglesia es la libre unidad del hombre libremente aceptada en la verdad y amor de Dios.

No se logra o establecer tal unidad por ninguna autoridad humana ni poder jurídico, sino por Dios solamente.

En la medida en que los hombres están en la verdad y el amor de Dios, son miembros de la Iglesia.

Santa La Iglesia es Santa, porque

Dios es Santo, porque Cristo es Santo, y el Espíritu Santo es Santo.

La Santidad de la Iglesia proviene de Dios.

Los miembros de la Iglesia son santos en cuanto viven en comunión con Dios. 

En la Iglesia terrenal, los seres humanos participan en la Santidad de Dios. El pecado y el error los separan de esta divina santidad tal como los separan de la unidad divina. 

Católica

La Iglesia es “católica” porque es la verdad por todos conocida y aceptada.

La Iglesia es “católica” que significa pleno, completo, íntegro; que nada le falta, porque en ella están todos los medios de salvación y ninguno falta.  Este es el sentido de universal, no ambigua o indeterminada.

"Katholikos“ palabra griega = Universal de Kata: conforme a; y olos: todos.

Apostólica La palabra apostólica describe lo que

tiene una misión, lo que ha sido "enviado" para cumplir una tarea.

Porque conserva sin interrupción la doctrina y la sucesión de los Dones del Espíritu Santo, desde tiempos de los Apóstoles (Efesios: 2:19-20).

Cristo y el Espíritu Santo, ambos son “apostólicos”, pues ambos han sido enviados al mundo por el Padre. No solamente se dice en numerosas ocasiones en las Sagradas Escrituras que Cristo ha sido enviado por el Padre, y el Espíritu Santo enviado por el  Padre mediante Cristo, sino que además se ha dicho explícitamente que Cristo es el "apóstol ...de nuestra confesión". (Hebreos 3, 1).

1.    Teodoro II  2004 – Actual2.    Petros VII 1997 – 20043.    Partenios III 1987 – 19964.    Nicolás VI 1968 – 19865.    Cristóbal II 1939 – 19676.    Nicolás V 1935 - 1939 7.    Melecio II 1926 - 1935 8.    Focio 1900 - 1925 9.    Sofronio IV 1870 - 1899 10.  Nicanor 1866 - 1869 11.  Jacobos II 1861 – 186512.  Kalinikos 1858 - 1861 13.  Ieroteo II 1847 - 1858 14.  Artemio 1845 - 1847 15.  Ieroteo I 1825 - 1845 16.  Teófilo 1805 – 182517.  Partenios II 1788 - 1805 18.  Gerásimo III 1783 - 1788 19.  Cipriano 1766 - 1783 20.  Mateo 1746 - 1765 

21.  Cosme III 1737 - 1746 22.  Cosme II 1723 - 1736 23.  Samuel 1714 - 1723 24.  Cosme II 1712 - 1714 25.  Samuel 1710 – 171226.  Gerásimo II 1688 - 1710 27.  Partenios I  1678 - 1688 28.  Paisios 1657 - 1678 29.  Joanikio 1645 - 1657 30.  Nikiforos 1639 - 1645 31.  Metrófanes 1636 - 1639 32.  Gerásimo I  1620 - 1636 33.  Cirilo II  1601 – 162034.  Melecios I  1590 - 1601 35.  Silvestre 1569 - 1590 36.  Joaquin I  1486 - 1567 37.  Gregorio V  1459 - 1486 38.  Filotheos 1437 - 1459 39.  Marcos V  1428 – 143740.  Atanasio IV 1417 - 1429 

41.  Nicolás IV  1412 - 1417 42.  Gregorio IV 1397 - 1412 43.  Nicolás III  1385 – 139744.  Marcos IV  1371 – 138545.  Nifón 1367 - 1371 46.  Gregorio III  1332 - 1350 47.  Gregorio II  1308 - 1332 48.  Atanasio III  1270 - 1308 49.  Nicolás II  1243 - 1270 50.  Gregorio I  1230 - 1243 51.  Nicolas I  1200 - 1230 52.  Marcos III  117453.  Eleuterio 54.  Sofronio III 116655.  Eulogios II 56.  Cirilo I 1103 – 111857.  Teodosio II 58.  Sabas 59.  Juan VIII 106260.  Leoncio 1059

61.  Filiteos 1015 – 104562.  Jorge III 1010 – 101563.  Arsenio 980 – 101064.  Ilias 96865.  Sofronio II 940 – 96866.  Eutiquio II 933 – 94067.  Cristódulos 906 – 93368.  Miguel II 872 – 90369.  Miguel I 859 – 87170.  Sofronio 836 – 85971.  Cristóbal 805 – 83672.  Eustacio 801 – 80573.  Policiano 787 – 80174.  Cosme 727 – 78775.  Pedro VI 76.  Pedro V 690 – 71277.  Eutiquio 78.  Juan VI 79.  Pedro IV 643 – 65480.  Kyros 630 – 64381.  Jorge 621 – 63082.  Juan V 609 – 620

83.  Teodoro I  607 – 60984.  Eulogio 579 – 60785.  Juan IV 569 – 57986.  Apolinario 551 – 56887.  Zoilos 541 – 55188.  Pablo 539 – 54189.  Gainas 537 – 53890.  Teodosio I 53791.  Timoteo IV 520 – 53692.  Dioscoro II 517 – 52093.  Juan III 507 – 51794.  Juan II 497 – 50795.  Atanasio II 490 – 49796.  Pedro III 482 – 49097.  Juan I 48298.  Timoteo III 460 – 48299.  Timoteo II 457 – 460100. Proterios 452 – 457101. Dióscoro I 444 – 451102. Cirilo I 412 – 444103. Teófilo 385 – 412104. Timoteo I 380 – 385105. Pedro II 373 – 380

106. Athanasios I 326 – 373107. Alejandro I 313 – 326108. Achillas 312 – 313109. Pedro I 300 – 311110. Teonas 282 – 300111. Máximo 265 – 282112. Dionisio 248 – 265113. Herklas 231 – 247114. Demetrio 189 – 231115. Juliano 180 – 189116. Agripinos 167 – 180117. Keladion 154 – 167118. Marcos II 143 – 154119. Eumenis 131 – 143120. Ioustos 121 – 131121. Primos 109 – 121122. Kedron 98 – 109123. Avilios 84 – 98124. Anianos 62 – 84125. Marcos  42 - 62

EntoncesSin interrupción. Porque conserva sin

interrupción la doctrina y la sucesión de los Dones del Espíritu Santo, desde tiempos de los Apóstoles (Efesios: 2:19-20).

Organismo Viviente.

Los Cristianos Ortodoxos creen en la Iglesia

La Fe en la Iglesia es parte de la afirmación del Credo de los creyentes cristianos.

La Iglesia misma es objeto de fe como la realidad divina del Reino de Dios otorgada a los hombres por Cristo contra la cual "las puertas del infierno no prevalecerán". (Mateo 16, 18).

Doctrina y vida Cristiana

No puede haber una perfecta y plena comunión con Dios, en medio del mundo caído y pecaminoso, sin la Iglesia como una realidad divina, mística, sacramental y espiritual.

“Yo rezo en mi casa, no necesito a la Iglesia …”

Ortodoxa

Iglesia Ortodoxa ortos = lo correcto, lo derecho.

doxa = doctrina, culto, creencia.

La Iglesia de la Creencia Correcta.

(Ortodoxa)

Como la Explicamos

Es la Iglesia de Cristo.

Estamos orgullosos de ello.

Es la Primera Iglesia Cristiana y somos sus descendientes.

Esta es la Fe Apostólica,

Esta es la Fe de los Padres,

Esta es la Fe Ortodoxa,

Esta es la Fe que ha establecido al Mundo

¿Cuándo Nació la Iglesia Ortodoxa?

la IGLESIA ORTODOXA. se remonta al año 33 d. C. cuando Nuestro Señor Jesús Cristo la fundó sobre sus doce apóstoles en Jerusalén. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo descendió en forma de fuego sobre los que estaban reunidos en el Cenáculo, dándoles el valor para anunciar la Buena Nueva iniciándose así la Iglesia (Hechos 2: 1-12)

La iglesia ortodoxa primera iglesia de Cristo

Esta era la primera Comunidad de los creyentes en Jesús, es decir, la primera Iglesia Cristiana.

Todos los Apóstoles recibieron, en igual medida, el Mandato del Señor. (Juan 20:21)

Desde Jerusalén, el evangelio fue propalado por los Apóstoles en los países vecinos.

La doctrina cristiana fue revelada de viva voz a los apóstoles por el Divino Maestro. Y ellos la transmitieron en el seno de la Iglesia a todos los que estaban unidos por la Fe, la Esperanza y el Amor. Ella forma la Tradición de la Fe Ortodoxa.

Poseemos, pues, dos corrientes espirituales que se remontan a la misma y única fuente LA PALABRA REVELADA:a) la tradición oralb) y la Biblia

Los fundamentos de la enseñanza del Salvadorfueron escritos por los apóstoles y evangelistas y confiados a la Iglesia, la que tomando los textos verdaderos los reunió con el nombre de Libros del Nuevo Testamento, que junto con el Antiguo Testamento forman la Sagrada Biblia.

Nuevo Testamento Los Evangelios, Epístolas y otros libros

que contienen las

enseñanzas de

Cristo y la historia de

los inicios de la Iglesia,

fueron escritos en el siglo I.

San Pablo

La Iglesia de los Hechos de los Apóstoles (2:42-44)

Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros …

y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles …

Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas …

y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.

La Distinción de la Iglesia Respecto del

JudaísmoLos cristianos anunciaron

la Buena Nueva a

otras sociedades y universalizó

su doctrina lo suficienteme

nte para escapar de

los límites de un grupo étnico o cultural.

La Iglesia Primitiva - Siglo I Año 0 Nacimiento de Jesús.

30 – 33 Predicación, Crucifixión, Resurrección, Ascensión.

33 Pentecostés y nacimiento de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.

Escritos del Nuevo testamento. San Pablo Primeras Comunidades Hechos 2 Primeros Mártires, San Esteban Hechos 7 Judíos y Gentiles, Cornelio Hechos 10 Primeros “Cristianos” Hechos 11:26 Concilio en Jerusalén Hechos 15 Quiebre con el Judaísmo. Persecuciones. 95 – Muere San Juan. Fin era apostólica.

Desde Este núcleo original, se extendió por el mundo antiguo. Así San Marcos fundó la Iglesia de Alejandría (Egipto). San Andrés, estableció la iglesia de Bizancio, llamada Constantinopla, hoy Estambul. La Iglesia de Jerusalén fue fundada por San Pedro y Santiago, siendo este ultimo su primer Obispo. La Iglesia de Antioquía fue establecida por San Pablo y Bernabé. La de Roma fue establecida por los cristianos venidos de Jerusalén y predicada por Pedro y Pablo.

Los cinco patriarcados de la

AntigüedadJerusalénAlejandríaAntioquiaConstantinoplaRoma

JerusalénLlamada la Madre

de la Iglesia, en la cual Nuestro Señor predicó y obró La redención. Su primer obispo fue el apóstol Santiago

Alejandría

Alejandría,El principal

centropolítico, cultural y filosófico de África, fundada por San Marcos

AntioquiaAntioquía, centro principal de Oriente, llamada la ciudad de Dios, fundada por San Pedro y San Pablo, de la cual San Pedro fue su primer Obispo

Fue en Antioquia donde a los discípulos se les llamó por primera vez "cristianos." (Hechos 11: 26)

ConstantinoplaConstantin

opla, fundada por San

Andrés, el primer

llamado por el

Señor y hermano de Pedro,

fue la segunda

capital del Imperio.

Roma

Roma: fundada

por cristianos

venidos de Jerusalén y predicada por San Pedro y

San Pablo, donde fueron

martirizados (67). Primera

capital del Imperio.

Unidad Todas estas Iglesias

estaban unidasconforme al querer de

Cristo en :

1. La misma Fe

2. La misma Liturgia (costumbres)

3. Los mismos Misterios o Sacramentos

“Para que sean uno como nosotros”

(Juan 17:11b )

la Iglesia de Chipre

Ha gozado de autocefalia fundada por San Pablo y San Bernabé en el año 45. El primado un arzobispo que también tenía atribuciones temporales (conferidos por el Emperador Justiniano).

Siglo II Herejías: Simonianismo - Judaizantes -

Gnosticismo - Marcionismo - Montanismo - Mandeanismo - Monarquianismo – Nestorianismo - Apolinarianismo – Docetismo (algunas en otros siglos)

Escrito destacado: Didajé año 70 (enseñanza).

Escritos para los no cristianos se llamaban usualmente apologético.

Primeras Persecuciones. Cristianismo Religión ilegal.

Mártires, San Ignacio de Antioquía 110

San Policarpo de Esmirna. 156

Irineo de Lyon – Escrito: Contra las Herejías.

Resumen Los primeros siglos del

cristianismo no fueron fáciles, ya que el Nuevo Mensaje, que enseñaba la fraternidad y el amor, eran extraños al mundo de ese entonces.

El judaísmo y el paganismo no sólo no aceptaron la doctrina de Cristo, Dios hecho hombre, ni tampoco su evangelio, sino que la combatieron.

Así fue como los gobernantes desde Nerón (54) hasta Diocleciano (305), desataron terribles persecuciones, derramando la sangre de miles de mártires, que dieron testimonio irrebatible de sus creencias.

Datos Importantes Establecimiento de un orden

básico de la Iglesia cada comunidad local liderada por su obispo, presbíteros y diáconos;

Las primeras fundaciones de la liturgia cristiana y vida sacramental completamente separada de la Sinagoga Judía.

Primer Establecimiento del canon (orden) de las santas escrituras del nuevo testamento.

Siglo III

Persecuciones bajo Decio (249).

Persecución Universal de los Cristianos por todo el imperio.

Continuaron y se reforzaron con Valeriano (253-260).Matanzas y confiscaciones.

Crecimiento de la Iglesia. 5 a 10 % de la Población.

Desarrollo Litúrgico – Siglo III

Escritos: Enseñanzas de los Apóstoles de Siria. Regulaciones

de la Jerarquía y prácticas

sacramentales de la Iglesia de Siria.

Describe la Asamblea Litúrgica.

Tradición Apostólica de Hipólito de

Roma (235 ) escribió en Griego. Es el

escrito más antiguo de oraciones

eucarísticas, formas de los sacramentos

de Bautismo y Crismación y ordenación.

Siglo IV

Mayor persecución de la Iglesia por Diocleciano.

Mayor cantidad de Mártires.

Entre 303-306. Escritos de

contemporáneos.

Constantino

El 312, Constantino enfrenta en batalla a Majencio.

Antes de la batalla en el puente Milvio cercano a Roma, Constantino tuvo una visión.

Vio la Cruz o Labarum de Cristo con las palabras “Con este signo vencerás"

El lo puso en las túnicas de sus tropas y armas, y ganó la batalla.

En 313, Constantino se reunió con Licinio, emperador a cargo del oriente del imperio y Juntos dictaron el Edicto de Milán, dando libertad a los cristianos de practicar su fe en el Imperio.

"...que a los cristianos y a todos los demás se conceda libre facultad de seguir la religión que a bien tengan; a fin de que quienquiera que fuere el numen divino y celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro imperio. Así, pues, hemos promulgado con saludable y rectísimo criterio esta nuestra voluntad, para que a ninguno se niegue en absoluto la licencia de seguir o elegir la observancia y religión cristiana. Antes bien sea lícito a cada uno dedicar su alma a aquella religión que estimare convenirle".

Por primera vez en la historia, un emperador se declaraba cristiano.

Constantino colmó de privilegios a los cristianos y elevó a muchos obispos a puestos importantes, confiándoles, en ocasiones, tareas más propias de funcionarios civiles que de pastores de la Iglesia de Cristo.

A cambio, él no cesó de entrometerse en las cuestiones de la Iglesia, diciendo de sí mismo que era «el obispo de los de afuera» de la Iglesia.

Poco después de la batalla del Puente Milvio, Constantino entregó al papa Silvestre I un palacio romano que había pertenecido a Diocleciano, con el encargo de construir una basílica de culto cristiano, actualmente se la conoce como Basílica de San Juan de Letrán. En 324 el emperador hizo construir otra basílica en Roma, en el lugar donde según la tradición cristiana, martirizaron a San Pedro: la colina del Vaticano, y que actualmente acoge a la Basílica de San Pedro.

Para Constantino, el cristianismo vendría a ser la culminación del proceso unificador del Imperio.

Había logrado que sólo hubiera un emperador, una ley y una ciudadanía para todos los hombres libres.

Sólo faltaba una religión única para todo el Imperio. Para ello era preciso que hubiera igualmente una sola Cristiandad, uniformada al máximo posible.

De esta manera, las discusiones doctrinales o disciplinarias de la Iglesia se convirtieron en problema de Estado.

Pero sucedió algo muy significativo; se llevó a cabo una interpretación cristiana del culto al emperador, dándose diversas explicaciones, que fundamentaron e incluso configuraron la imagen del emperador-sacerdote: Constantino como nuevo Moisés, como obispo, vicario de Cristo, Sumo Pontífice, santo, igual a los apóstoles.

Constantino, proclamado Sumo Pontífice por la iglesia de Roma, encarga al obispo de Roma las funciones que como tal le competen, retomándolas en las ocasiones especiales, como por ejemplo para citar un concilio, lo que es tomado por la iglesia de Roma como supremacía sobre toda la iglesia

En el 324 Constantino emergió como único dueño del Imperio tras derrotar a Licinio en Crisópolis.Intervino en los asuntos eclesiásticos. Presidió el primer Concilio ecuménico de la Iglesia en Nicea, en el 325. Traslado la capital del imperio al antiguo Bizancio griego a la que llamo Constantinopla Nueva Roma, en el 330. Y estando ya la capital en Constantinopla dio a su obispo las mismas atribuciones que había dado al de Roma-

Fue bautizado en su lecho de muerte el 337.

Junto a su madre Santa Elena, quien recobró la Cruz Verdadera de Cristo en Jerusalén, es reconocido como santo por la Iglesia.

Religión Oficial

El Cristianismo llegó a ser la religión oficial del imperio el 380 por decreto del emperador Teodosio en el Edicto de Tesalónica.

Siendo Roma la Capital del Imperio, se consideraba a su Patriarca el primero entre sus iguales, siendo esto un titulo honorífico solamente

1° Concilio Ecuménico, Art. 60. 2° Concilio Ecuménico, Art. 30. 4° Concilio Ecuménico, Art. 286° Concilio Ecuménico, Art. 36.

Posteriormente, con el establecimiento de la Capital del Imperio en Bizancio, se dieron honores similares al Patriarca de Constantinopla. 2° Concilio Ecuménico, Art. 3.

La suprema autoridad de la Iglesia, para tratar los problemas de índole general y de doctrina, fue y sigue siendo el Concilio Ecuménico.

FILIOQUELa adición al credo de las palabras «y del

Hijo» (Filioque) se hizo común en el Imperio franco desde comienzos del siglo IX.La fórmula «del Padre y del Hijo» vio la luz en Nicea II (787). Al ser introducidas por los monjes francos de Jerusalén.Carlomagno el año 810 apeló al papa León III (795-816), quien rechazó las adiciones al credo. Focio, patriarca de Constantinopla, el año 860 condenó tanto el contenido como el hecho de la adición al credo. El año 1014 Benedicto VIII introdujo oficialmente el Filioque en el credo que se recitaba normalmente en la misa. La cuestión del Filioque jugó un papel importante en las excomuniones mutuas del 1054.

Siglo XI - El Gran Cisma La palabra cisma

del griego schisma, significando división o separación.

Hacia mediados del siglo XI, un conflicto mayor se produjo entre Constantinopla y Roma.

La causa inmediata del conflicto fue la prohibición por el Papa, del rito Bizantino en Italia del Sur y la supresión por el patriarca de Constantinopla del rito latino en el Oriente.

El Gran Cisma de Oriente y Occidente fue en realidad el resultado de un largo período de relaciones difíciles entre las dos Iglesias. Las causas primarias del cisma fueron las disputas sobre la autoridad papal, el Obispo de Roma reclamaba autoridad sobre los cuatro Patriarcas de Oriente, mientras estos lo aceptaban como el "primero entre iguales" o "primus inter pares". También influyó la inclusión del Filioque en el Credo. Otros factores fueron las variaciones en las prácticas litúrgicas como la fecha de la Pascua, diferentes idiomas, etc.

En 1053 el Papa León IX, envió delegados a Constantinopla para intentar restaurar la comunión entre las iglesias.

Miguel Cerulario Patriarca de Constantinopla, rechazó acordar una audiencia a los delegados pontificios porque él les atribuía motivaciones políticas.

En el año 1054, el Papa León IX quien, amenazado por los normandos, buscaba una alianza con Bizancio, mandó una embajada a Constantinopla encabezada por el cardenal Humberto de Silva Candida, y los arzobispos Federico de Lorena y Pedro Amalfi. Los legados papales negaron, a su llegada a Constantinopla, el título de ecuménico al Patriarca Miguel I Cerulario y, además, pusieron en duda la legitimidad de su elevación al patriarcado. El patriarca se negó entonces a recibir a los legados. El cardenal respondió publicando su Dialogo entre un romano y un constantinopolitano, en el que se burlaba de las costumbres griegas y, tras excomulgar al Patriarca mediante una bula que depositó el 16 de julio de 1054 sobre el altar de la Iglesia de Santa Sofía, abandonó la ciudad

Las razones invocadas por el Cardenal Humberto para anatematizar al Patriarca Cérulario eran:

La supresión de Filioque del Credo.

La existencia del clero casado y algunos errores litúrgicos.

El 24 de julio de ese mismo año, el Patriarca Ecuménico respondió excomulgando al cardenal y a su séquito, y quemó públicamente la bula romana, con lo que se inició el Cisma.

Además compuso una larga lista de errores latinos, concernientes esencialmente a costumbres litúrgicas diferentes, como la celebración de la eucaristía con el pan no leudado.

El 7 de diciembre de 1965 el Papa Pablo VI y el Patriarca de Constantinopla Athenagoras I, después de su encuentro en Jerusalén emitieron una declaración conjunta que fue leída en francés en la sesión pública conciliar del 7 de diciembre y al mismo tiempo en el Fanar del Patriarcado de Constantinopla.

declararon de común acuerdo:a) Lamentar las palabras ofensivas, los reproches infundados y los gestos condenables que de una y otra parte caracterizaron a acompañaron los tristes acontecimientos de aquella época.b) Lamentar igualmente y borrar de la memoria y de la Iglesia las sentencias de excomunión que les siguieron y cuyo recuerdo actúa hasta nuestros días como un obstáculo al acercamiento en la caridad relegándolas al olvido.c) Deplorar, finalmente, los lamentables precedentes y los acontecimientos ulteriores que, bajo la influencia de diferentes factores, entre los cuales han contado la incomprensión y la desconfianza mutua, llevaron finalmente a la ruptura efectiva de la comunión eclesiástica.

Cada una de las Iglesias, se llama a sí misma "Una, Santa, Católica y Apostólica" implicando que fue la otra la que dejó a la iglesia verdadera durante el Gran Cisma.

En la época de la primera cruzada en el 1095, el papado ocupaba una posición de fuerza en el seno de la sociedad occidental.

Y fueron finalmente las Cruzadas las que aceleraron el cisma entre las Iglesias.

Los cruzados se apoderaron de Jerusalén en el 1099, expulsaron a los musulmanes y reemplazaron los cuadros eclesiásticos locales por una jerarquía latina.

Las Cruzadas

Hoy todas las Iglesias Ortodoxas son autónomas en su administración, pero están en completa unión una con otra, a excepción de la de Roma que se separó de las otras en el año 1054, y desde entonces ha añadido nuevos dogmas.

De estas Iglesias salieron misioneros que predicaron el Evangelio en otras partes del mundo y establecieron las Iglesias de Rusia, Yugoslavia, Rumania, Bulgaria, luego se crearon las autocéfalas de Georgia, Grecia, Chipre, Albania, Polonia, Checoslovaquia, Sinaí, Finlandia, Japón, China, Hungría, Estados Unidos, Canadá, Centro y Sur América.

En materia de fe, doctrina, tradición, liturgia y servicios, estas iglesias son exactamente iguales; no obstante el idioma diferente de cada una, ellas existen en comunión y juntas constituyen y se llaman IGLESIA ORTODOXA (ORTOS: lo correcto; DOXA: doctrina, culto).

¿DÓNDE SE HALLA CONTENIDA LA

DOCTRINA ORTODOXA?

Las enseñanzas de Iglesia se fundamenta

n en tres fuentes que en realidad son una:

Las SAGRADAS ESCRITURAS que es la palabra de Dios revelada, constan de 73 libros. 46 en A. T. y 27 en el N. T.

•La SANTA TRADICION son las verdades reveladas que no se encuentran en las Sagradas Escrituras y que se han transmitido oralmente de generación en generación. Como dice el Evangelio de San Juan: " Muchas otras cosas hizo Jesús, que si se escribiesen una por una, creo que este mundo no podrían contener los libros" (Jn 21: 25).

Los SIETE MISTERIOS O SACRAMENTOS dados por el Señor y los Apóstoles como medios para llegar a la DEIFICACIÓN.

Así pues, la fe y la doctrina de la Iglesia Ortodoxa se encuentran en la Sagrada Escritura, los escritos de los Santos Padres Apostólicos, los Siete Concilios Ecuménicos, símbolos, liturgias, costumbres, monumentos, iconos y leyes de Iglesia. "Así pues, hermanos, Manténganse firmes y guarden las tradiciones que recibieron, ya de palabra, ya por nuestra carta" (2Tes 2: 15).

¿EN QUE CREEMOS LOS ORTODOXOS?

Creemos en un solo Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y la tierra, de todo lo visible e invisible. Creemos en el Señor Jesucristo, que es verdaderamente Dios, el Mesías prometido en el AT, el Salvador e Hijo engendrado de la misma esencia del Padre antes de todos los siglos y también verdaderamente hombre, igual a nosotros en todo menos en el pecado; creemos que por nuestra salvación, El nació de la Virgen (Lc 1: 26ss). Creemos en el Espíritu Santo que procede del Padre (Jn 15: 26), quien es el único origen de la trinidad; decir que el Espíritu Santo procede también del Hijo sería introducir dos orígenes en la Trinidad y romper la unidad de Dios; los tres son Uno porque tanto el Hijo como el Espíritu tienen su origen en el Padre, Uno engendrado (el Hijo) y otro procedido (el Espíritu), por eso los ortodoxos adoramos a Dios en Trinidad (MT 28: 19; Gen 18: 2ss).

RECONOCEMOS SIETE

MISTERIOS O

SACRAMENTOS:

El Bautismo y la Crismación son los medios para entrar en la Iglesia; sin morir al hombre viejo y revestirse del nuevo en el Bautismo no podemos heredar el Reino de Dios. (Juan 3: 5; Hechos 2: 38).

En la Penitencia Cristo nos da a través del confesor el perdón de nuestros pecados (al pecar no ofendemos sólo a Dios sino también a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, del cual somos miembros, por lo tanto tenemos que pedir perdón ante un ministro de la Iglesia) (Juan 20: 23; Santiago 5: 16)

En la Comunión participamos del verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo para la remisión de los pecados y la vida Eterna. Todo niño sin importar la edad recibe la Comunión inmediatamente después del bautismo. (Juan 6:54).

En la Santa Unción el cristiano es ungido con Óleo Santo para que las dolencias de alma y cuerpo sean curadas. (Santiago 5: 14-15).

En el misterio del Orden Sacerdotal, por la imposición de las manos de un Obispo la gracia Divina desciende sobre el ordenado y lo capacita para ser sacerdote y valido administrador de los misterios o sacramentos; hay tres ordenes mayores: Diaconado, Presbiterado y Episcopado. La Iglesia Ortodoxa confiere las ordenes sagradas a hombres casados, sin imponer el celibato sacerdotal; el que un hombre tenga vocación al sacerdocio no quiere decir que necesariamente Dios le de vocación al celibato. (1Tm 3: 1-13; 1Cor 7: 7-9; Tito 1, 5-9).

En el Matrimonio la gracia Divina santifica la unión del hombre y la mujer como Cristo bendijo las bodas de Canaá por su presencia y su primer milagro (Jn 2: 1-

11; Ef. 5: 28-29) . La Iglesia Ortodoxa admite en ciertos casos el divorcio y segundas nupcias, lo ideal es que el matrimonio dure hasta la muerte, pero los cónyuges son humanos y la Iglesia, aún cuando condena el divorcio, comprende que somos débiles e imperfectos y no se ciega a imponer la Ley. Los hijos son fruto del amor de los padres y no se deben evitar a no ser por una razón grave, la Iglesia Ortodoxa, madre y no tirana, deja que cada pareja haga la decisión después de consultar con su padre espiritual. En todo caso el método escogido por los padres nunca puede ser abortivo.

LA MADRE DE DIOS Y LOS SANTOS

Entre los santos el lugar principal es el de la Santísima, la Pura, Siempre Virgen María, conocida en oriente como la Theotokos (la que dio a luz a Dios), pues a través de ella Dios vino a nosotros (Lc 1: 26ss; 2: 6-

20) . La Santa Iglesia Ortodoxa honra a los santos que han cumplido fielmente con la fe en Jesús Cristo y son ejemplo de virtudes para nosotros, también venera sus reliquias porque fueron templo del Espíritu Santo.De acuerdo al VII Concilio Ecuménico, II de Nicea, veneramos los iconos que es una visión transfigurada del Cuerpo glorioso de la humanidad celeste, no por si mismos, sino como representaciones de Cristo y los santos (si Dios tomo forma física se le puede representar físicamente).

¿POR QUÉ ES UNA, SANTA, CATOLICA, APOSTOLICA Y

ORTODOXA?Es UNA porque Nuestro Señor fundó solo una Iglesia. Es SANTA por estar unida a su única cabeza, Jesús Cristo, y por la acción del Espíritu Santo. Es CATOLICA, porque en ella están todos los medios de salvación y nada falta.

Es APOSTOLICA porque fue cimentada en los Apóstoles y mantiene sin cambios sus enseñanzas escritas y orales y es ORTODOXA porque cree y enseña lo correcto.

Esta es la Iglesia Ortodoxa fiel a su fundador y sigue transmitiendo hoy su mensaje al mundo, sin añadir ni quitar nada.

Organización de las Iglesias Ortodoxas en el Mundo

Patriarcado Ecuménico de ConstantinoplaSu Toda Santidad Kyrios Kyrios Bartolomeo I

Patriarcado de AlejandríaS. Beatitud Kyrios Kyrios THEODOROS II

Patriarcado de Antioquía

s. Beatitud Kyrios Kyrios Ignacio IV

Patriarcado de Jerusalén

Su Beatitud Kyrios Kyrios THEÓFILOS III 

Patriarcado de MoscúSu Beatitud Kyrios Kyrios Kiril

Patriarcado de Serbia

Su Beatitud Kyrios Kyrios Irinej Gavrilovic

Patriarcado de RumaniaSu Beatitud Kyrios Kyrios Daniel III

Patriarcado de Bulgaria

Su Beatitud Kyrios Kyrios Maxim

Patriarcado de Georgia

Su Beatitud Kyrios Kyrios Elías II

Iglesia de Chipre

Su Beatitud Crisóstomo

 Iglesia de GreciaSu Beatitud HIERONYMOS II

Iglesia de Polonia

Su Beatitud Savva

Iglesia de Albania

Su Beatitud Anastasios

Iglesia de la República Checa y Eslovaquia

Su Beatitud Christopher

Arzobispado de FinlandiaSu Eminencia K. Johann

Iglesia Autocéfala de Japón

Su Beatitud Teodosio

Iglesia de China

Metropolita Nikitas

Monasterio del Monte Sinaí.

Arzobispo Su Beatitud, DAMIÃO

Iglesia de Estonia

Metropolita Su Beatitud STEPHANOS

Iglesia Ortodoxa en América OCA

Arzobispo Su Beatitud, HERMAN

Iglesias OrientalesLas Iglesias Pre-Calcedonianas

Iglesia Apostólica ArmeniaPatriarca: Su Beatitud Karekin II

Iglesia Siriana OrtodoxaPatriarca: Su Beatitud Ignacio Zacca I

Iglesia CoptaPatriarca: Su Beatitud Shenouda III