Breve Esbozo Sobre La Diosa en El Mundo Mediterraneo

7/28/2019 Breve Esbozo Sobre La Diosa en El Mundo Mediterraneo

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La Diosa

Abreviaciones:

M G= Los mitos griegosH R = Tratado de historia de las religionesD B = La Diosa Blanca

No sera descabellado suponer que el culto a la Diosa existe desde los albores de lahumanidad, an anterior a la agricultura que caracteriza a las religiones yorganizaciones matriarcales. La Diosa cubre con su manto de cielo y noche los tresniveles del universo: Cielo, Tierra e Inframundo. Que tambin son las tres etapas dela vida. Juventud, madurez y vejez. La Diosa es representada en las tres mujeres dela vida del hombre: La madre, la amante y la amortajadora.

La Diosa como la luna es la Seora de la Noche que ayud al ser humano a medir eltiempo para as poder sembrar y cosechar.Simboliza la vida por que peridicamente renace de la obscuridad, crece hastamanifestarse plena, decae y muere.Su ciclo de 28 das regula el ciclo menstrual, por lo que es smbolo de fecundidad.28 das es el tiempo real de las revoluciones lunares en respecto al sol. El antiguoao agrcola era de trece meses lunares. Los tres periodos lunares de creciente,plena y menguante, simbolizan las tres etapas de la mujer: doncella, ninfa y viejamatriarca. Cuando la luna no aparece en el cielo se le considera muerta. Para losgriegos la diosa del informando tena tres aspectos obscuros: Selene, Afrodita y

Hcate, la joven, la madura y la vieja. En la mitologa mexica la luna Coyolxauhquiera hermana del sol Huitzilopochtli, su hermano la destronaba cada noche, pero ellavolva a aparecer para re-iniciar la gran Teo maquia csmica de la luz contra lastinieblas. Controladora de los ritmos y del fraccionamiento y reparticin,-Coyolxauhqui desmembrada, es tambin la que lo vuelve a juntar. Es decir,tambin tiene la facultad de repartir o hilar, es la gran hilandera cuyo animal serala araa que teje la trama. Recurdese los tres aspectos de la diosa de la Muerte enGrecia: Clotho, Laquesis y tropos, la Hilandera, La Medidora y la Cortadora de lavida del hombre. La palabra Moira como se les conoce quiere decir parte, son lastres fases de la luna. Se dice que son hijas partenognicas de la gran diosa de lanecesidad llamada el Destino Fuerte (Esquilo, Prometeo: 511, 515; Graves,M.G.56-c.). Tambin conocidas como: Melenis la negra o Escotia la obscura,Androfono matadora de hombres y Epitimbria la de las tumbas. Las tres figurasfemeninas ya sean parcas o musas, representan las tres etapas de la diosa del cielo,tierra e infierno. Graves nos dice que: como diosa del Infierno le ataan elNacimiento, la Procreacin y la Muerte. Como diosa de la Tierra le ataan las tresestaciones de la primavera, el verano y el invierno: vivificaba a los rboles y plantasy gobernaba a todas las criaturas vivientes. Como diosa del Firmamento era la Lunaen sus tres fases (Graves, D B.p.522).Palas-Athena castig a Aracn por tratar sta de rivalizar con la diosa en el arte detejer, y por su soberbia, Athena la convirti en araa, (Ovidio, Metamorfosis VI-1).

Athena esta identificada con la diosa libia Neith, que era una diosa tejedora de laRed Csmica de la vida, la muerte, el bien, el mal, de la existencia del universo. Laaraa lunar aparece en una lmina del Cdice Borgia como la cuidadora del fuego ydel rito, y mensajera de la diosa. Es el recipiente de las aguas, y la controladora detodos los aspectos cclicos de la naturaleza como la lluvia y las mareas. En el CdiceBorgia aparece representada como la olla donde se guardan las lluvias. En el Rig


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Veda se dice que de la luna vienen las aguas (I, 105,1). Tambin es smbolo delluvia para los chinos, samoyedos, bosquimanos y australianos (Hentze, Mythes etsymboles, p.152).La luna como agente de fertilidad y por su forma en el creciente, est asociada conla cornamenta del toro, animal tambin asociado a la fertilidad ya que representa eltronar de las tormentas. Tambin est simbolizada por la concha- acutica y laconcha-sexo, asociadas a la fecundidad y a la fertilidad respectivamente. Tambin laespiral y la doble voluta estn asociadas a la luna (Eliadae H R, p.152). En las

representaciones de la diosa luna de los pueblos mesoamericanos, aparecegeneralmente con elementos marinos, como caracoles y conchas, adems de traeruna nariguera blanca que le cubre el labio superior. En una representacin delcdice Mayer-Fejervary (lam. 6), aparece la diosa con una nariguera de voluta-espiral.Por ser fertilizadora, la luna est asociada a la vegetacin y al crecimiento de lasplantas. Muchos pueblos agrcolas sembraban con la luna nueva, as la plantacrecera con la luna. Los ciclos lunares aunados al elemento acutico, son propiciospara el crecimiento de las plantas y a su regeneracin peridica. Por eso grannmero de deidades de la fertilidad estn asociadas con la luna, como la irania

Anaitis, Hathor, Isis, Persfone, y Durga-Kali.Pero las aguas y la fertilidad tambin estn identificadas con deidades masculinas,como el caso de Osiris, que es dios de las aguas, la luna, la vegetacin y losmuertos. Dionisos tambin comparte esos elementos y tambin Sin el dios lunar deMesopotamia, aunque este tena ciertas caractersticas muy particulares.La luna esta ligada una serie de animales como seran el caracol que parece y seesconde en su concha. El perro y el lobo que allan a la luna, y nos dice Eliade: porque se le ve en la luna (H.R, p.159). Los perros se asocian en la mayor parte de lastradiciones como animales de los muertos, tal vez por que comen cadveres. Con laserpiente que cambia de piel, se renueva, adems por sus anillos que son tantoscomo das de la luna. Por que desaparece en el interior de la tierra y vuelve a

aparecer como lo hace el ofidios.La relacin luna-serpiente-mujer aparece la mayor de las veces relacionada con lashechiceras y la magia femenina, ya que la bruja o maga requiere transformarse,para as acceder a los poderes, y solo bajo el influjo de la luna se puede operar esatransformacin. El elemento que representara a los fuerzas terrestres quetransforman es la serpiente. La serpiente es la de otorga a la aspirante el poder dela magia, muchas tradiciones lo confirman, como el caso del mito bblico, ytradiciones chinas y rabes (Nldke, La serpiente en el vocabulario rabe, p.407, cit.en Eliade, H R., p.162). Tambin el oso por que en el invierno desaparece paravolver en primavera. Existe evidencia de culto al oso desde el paleoltico, tal ves eneste caso, posibles aspectos masculinos de la luna se manifestaran en el oso, delcual el shamn se revesta para las ceremonias del grupo, particularmente en lasceremonias de iniciacin de los cazadores, y guerreros.El caballo esta relacionado con la luna por su huella en forma de creciente y por serun sinnimo de fertilidad. Un aspecto de Demter, ttulo general de la diosa (Graves,M G, p.113-6)-, era el de yegua o Leucipa yegua blanca.La luna es fuente de iniciacin como lo vimos relacionada con la serpiente. Rige lainiciacin por que la iniciacin devela lo que est oculto, y lo que est ocultopertenece al terreno de lo selnico. El caso ms evidente de la mitologa clsica esel de Osiris. Este hombre-dios rein por 28 aos y fue asesinado por su hermano Set(Suthek), el Tifn de los griegos-, durante la luna menguante. Set despedaz el

cadver en 14 partes que escondi por todo el pas, despus de que Isis lo habaescondido. Pero al final Isis (diosa lunar) y hermana-esposa del dios, recompone elcadver, excepto el falo que se pierde. Osiris revive en el Pas de Occidente dondereina por sobre los muertos. Ya que carece de falo, es incapaz de ser dios de losvivos sobre la tierra. El faran era Osiris vivo, durante algunas ceremonias. Paraesto el faran haba sido iniciado en los misterios del dios. En muchas formas de


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iniciacin shamnica el candidato debe morir, ser despedazado, mientras se lecambian huesos o se le introducen elementos-, para finalmente volver a ser"armado" y despertar otra ves a la vida, ya como shamn.La luna esta estrechamente relacionada con la muerte, ya que peridicamentemuere y va al lugar obscuro. Muere cada da y muere cada mes. As como la muertenos es ms que una modificacin y no extincin, as la luna muere por tres das paravolver a iniciar el ciclo. En algunas tradiciones como las de India, Irn y Grecia, elalma viaja a la luna despus de muerta. La luna baja al inframundo donde con sus

aguas permite que la vida vuelva a surgir. Esta ntimamente ligada con aquellosaspectos etreos del ser que no pertenecen a lo racional. El nous sera la razn y lapsiche el alma. La segunda muerte de que habla Plutarco es la que se da en casa dePersfone, donde la psiche se separa del nous, la primera se queda en la luna y lasegunda va al sol. Entre los pueblos de Mesopotamia y Levante la media luna era unsmbolo funerario, se levantaban estelas con la media luna grabada. En la tradicinvdica el alma descansa en luna en espera de unas reencarnaciones el hinduismo,el Pitriyana "camino de las almas", es de aspecto lunar ya que el caminante no hasido iluminado por Brahma, la Realidad ltima. En la tradicin mesoamericana,numerosos aspectos de la diosa lunar son compartidos por Mictlncihuatl, la Seora

del Mictln, cuando la diosa aparece "muerta", generalmente aparece con atavoslunares. Ya que la luna es la hacedora y detenta la vida y muerte. Se dice que deella depende el destino y es duea del tiempo. Un claro ejemplo es Durga-Kali, ladiosa pre-vdica de la vida y muerte, y en cuyo ciclo kaliyuga vivimos actualmente.Al parecer la palabra snscrita kala ensombrecido, pueda estar relacionada con elnombre de la diosa (Przyluski, J. From the Grat Godess to Kala, p. 67; cit. por Eliade,H R, p.175).Otra deidad lunar interesante es Afrodita Urania, la mayor de las parcas. Su nombrequiere decir nacida de la espuma del mar, y parada sobre una concha. Que mselementos lunares podemos pedir? Era tambin la diosa de la muerte en vida,equivalente a la Cibeles frigia, amante de Atis el castrado. Tambin es la paralela de

Ishtar, e Isis, diosas todas, cuyos amantes Adonis, Atis, Tammuz y Osisris, bajan alinframundo para resucitar otra vez. Sera interesante plantear a Mara y Jess enesta sentido.La luna resume todo lo misterioso y obscuro que crecer y saldr a la superficie dela tierra. Representa lo femenino y los aspectos generadores, receptores y acuticosdel fenmeno de la creacin, marcada por sus ciclos. Es reflejo del espejo que escaldo de cultivo primordial, y que exista en un tiempo cuando el mundo estabainmerso en vapores tenebrosos. Y la luz del sol no llegaba plenamente a los abismospantanosos de los orgenes.

La Tierra-Madre

As como en las cosmogonas de Mesopotamia el cielo es masculino y la tierra esfemenina. En la mayor parte de los mitos de creacin, de todo el mundo, la tierra esMujer y el cielo es hombre. La tierra es la Madre-Diosa por excelencia que lossumerios llamaron Ininna y los griegos Gaia, y que en snscrito es go. La tierra tienesu vientre que son las cavernas interiores donde se gesta la vida, pero tambin adonde van los cuerpos de los muertos devorados por la tierra. La Tierra es unamadre; yo soy hijo de la Tierra... Nacidos de ti, los mortales regresan a ti... (AtharvaVeda, XII: i 11-14).

La Tierra tambin estaba asociada con los grandes cataclismos: terremotos,hundimientos etc. Puede ser destructora tanto como puede ser creadora. Su aspectoobscuro siempre estaba ligado con las profundidades y las cuevas. A sus antros ibanlos muertos, pero de all tambin procedan los hombres y las plantas.En la mitologa prehispnica tenemos a Mictlncihuatl y Omeciahuatl que ilustranese ejemplo. Entre los griegos lo fueron Rea-Hera y Hcate. E Inanna e Ininna entre


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los sumerios. Los dos aspectos primordiales: la vida y la muerte. La Diosa es dual ensi misma, pero es parte de la otra gran dualidad, la del Cielo y la Tierra.Intuimos que en tiempos pre-agrcolas la Tierra era vista como una entidad divinaque regalaba sus dones al hombre en forma de agua, animales, y frutos silvestres,posteriormente con la aparicin de la agricultura fue vista como la Madre de losgranos, establecindose un vnculo entre los hombres y Ella. La mujer recogera lassemillas, las volvera a enterrar, las alimentara con agua, cosechara, y se iniciarade nuevo el ciclo. No sobra el decir que en los procesos agrcolas que se efectuaban

ritualmente, cada paso iba acompaado de un rito especfico que generalmenteinclua el sacrificio de un ser vivo. El grano sera identificado con un hijo, amante ohermano de algn aspecto personificado de la Diosa-Tierra, y posteriormenteidentificado con el rey sagrado o vctima del sacrificio.La Diosa se desdobla por que tiene que reinar en los tres niveles de la existencia,por eso se vuelve Seora de los infiernos, de la tierra y del cielo. Que mejor ejemploque la babilnica Ishtar, que siendo Seora de la tierra, baja a los infiernos por suamante-grano, pero es tambin Seora del cielo, por ser estrella del amanecer y delocaso, y tambin identificada con los aspectos femeninos de la luna.Por eso en los mitos griegos las tres etapas de la Diosa: doncella, mujer y vieja, se

equiparan con la triada compuesta por la doncella del Aire, la ninfa de la Tierra oMar, y la vieja del mundo subterrneo. Despus cada uno de esos aspectos sedesdobl en tres sub-aspectos ms, por ejemplo: Hera-Demter-Hcate= Cielo-

Tierra-Inframundo. En ste ltimo lugar la Diosa tambin se vuelve tres: Clotho,Laquesis y tropos.

Tambin apareca como la advocacin de los aspectos salvajes o silvestres, y se leconoci como Diana o Dion o Artemis. Posiblemente la diosa-ninfa de lassociedades totmicas arcaicas, dice Graves (M G, p.102:1). Identificada con lacretense Seora de la Cosas Salvajes, pero no hay que olvidar que Artemis estambin un ttulo de la diosa de la luna. Esto nos muestra que la Diosa sedesempea en todos los niveles del mundo, y que todos los nombres y aspectos con

los que se le conoce, no implican necesariamente ser deidades distintas, sinomanifestaciones, desdoblamientos y ttulos de la Diosa. An en sus aspectoscelestes o terrestres sigue siendo la misma, la Madre de todo lo viviente.

Correlaciones fonticas del nombre de la Diosa

Entre los pueblos que ocuparon el Frtil Creciente, Levante, Egipto, Libia, la Diosafue conocida con gran cantidad de nombres, ttulos y atributos. Pero sus nombresms comunes tienen similitud fontica entre s como. Por ejemplo: ArdivisuraAnahita era el nombre de la diosa irania de la luna y las aguas, es curioso que elnombre de una deidad de un pueblo indudablemente indoeuropeo se muy similar alde la diosa Anatha (de los leones), que se veneraba en Jerusaln antes de lasreformas del rey Josas (640-609 A.C.). Tambin sabemos que Platn identific aAthena con la Neith libia, y nos dice R. Graves, que: ...perteneca a una poca enque no se reconoca la paternidad., (M G, V. I, p. 51,1).

La tabla siguiente nos da una imagen ms clara de estas similitudes onomsticas.

Ishtar/Ashtar Mesopotamia.

Asht (Isis) Egipto.Astart Canan, Ugarit (Fenicia).Anatha Palestina.Anaitha IrnAthena/Afrodita Grecia y Asia Menor.Neith Libia


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Venus RomaTuran Etruria

Ishtar

Ishtar es el nombre con que los acadios identificaron a la ININNA o NINANNAsumeria, con su diosa del planeta Venus. Su nombre significa seora del cielo, yes considerada hija del dios lunar Sin. Es hermana de Shamash (sol) y de Ereshkigal

gran seora de la tierra o seora de la gran tierra (pas de los muertos). Luz ytinieblas respectivamente. Esto se hace evidente en la naturaleza de venus, suplaneta, ya que es el lucero de la aurora y tambin del ocaso. Su paredra fue el granAnu (el cielo). Entre los asirios fue paredra de Assur, su dios nacional.

Ishtar fue la diosa del amor, la fertilidad y la guerra, y patrona de los soldados y delas jvenes que ejercan la prostitucin ritual en sus templos. Su carcter era livianoy por ello en la tableta IX: 11 del Poema de Guilgamesh se le llama prostituta de losdioses. En esto es semejante a Afrodita y Venus, pero no a la Isis egipcia que fuefiel a su esposo Osiris. Su principal mito es el de su descenso al inframundo en

busca de su amante Dumuzi-Tammuz-Adonis, quin haba muerto. Este representael espritu del grano y la primavera, quin tiene que morir en el otoo-invierno, paravolver a renacer. Tambin es la luz del planeta venus que desaparece por unperiodo de la tierra en su ciclo sindico.

Ishtar era representada como una mujer desnuda y ataviada para la guerra.Generalmente se le representa alada, que la identifica como deidad celeste,tambin suele tener como diadema o tocado una luna en creciente. Su animal era ellen y la vaca, este ltimo la liga a la Hator egipcia, diosa de la fertilidadrepresentada por una vaca. Pero tambin es representada amamantando a un nio,como diosa de vida y fertilidad.

En la Biblia existe una referencia a su culto en Jerusaln en I Reyes: 11-5,Por que Salomn sigui Astaroth, diosa de los sidonios... En otros pasajes bblicosse la llama la seora del cielo.

Ignacio de J. Gomezgil.

Tepoztln, primavera de 2010______________________________________________________

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