Bosques - Pueblos Indígenas Casiano Aguirre

"Dicen que hay un árbol de los peces, sólo uno, muy difícil de encontrar.

En el tronco, las ramas y las hojas aparecen, como gusanos pequeños, los peces”.

OIT, Survival Internacional e IWGIA:

300 y los 500 millones de personas representan a la mayoría de la variedad cultural

Perú privilegiado

Mayor diversidad etnolingüística y cultural del continente americano

53 grupos etnolingüísticos

07 (aproximado)

Autoaislamiento o de contacto esporádico.

Familia Lingüística

Pueblo Nombre anterior población %

Jíbaro

Achuar Achuar 4 719 1,96%

Awajun Aguaruna 45 137 18,83%

Wampis Huambisa 5 545 2,31%

Candoshi Kandozi Candoshi 1 916 0,79%

Arawak Ashaninka Asháninca 40 518 16,90%

Nomatsiguenga Nomatsiguenga 5 531 2,30%

Pano Shipibo Shipibo 20 178 8,41%

Cahuapana Shawi Chayahuita 13 717 5,72%

Shiwilu Jebero 648 0,27%

Tupi-Guaraní Kukama-Kukamiria Cocama-Cocamilla 10 705 4,46%

Huitoto Uitoto Huitoto 1 917 0,79%

Ticuna Tikuna Ticuna 1 787 0,74%

Quichua Kichwa del Pastaza Quichua del Pastaza 217 0,09%

Bora Bóóraá Bora Bora 371 0,15%

*Población amazónica indígena que se estudia, según total de 239,674 = 100% PROEIB Andes y Centro Bartolomé de Las Casas, 1997

Ashaninka

Gran Pajonal

Candoshi Yaminahua

Yine

Matsé

Amahuaca

Yagua

Secoya

Huitoto

Nahua Orejon

Maijuna

Shipibo

Shawi

Comunidades tituladas : 1244

Comunidades por titular : 221

Extensión titulada : 13´788,953.90

Organización/ Base AIDESEP

Nº total

CC.NN

( % ) Titulada X titular Extensión titulada

(Miles hectáreas)

ORAI- Loreto 373 25,4 280 93 4 025,300.82

ORAU- Ucayali 302 20,6 263 39 3 150,325.48

ARPI– Selva Central 269 18,3 244 25 1 319,684.83

CORPI San Lorenzo 266 18,0 215 51 2 500,000.00

ORPIAN-Amazonas 182 12,4 170 12 1 500,000.00

COMARU-Urubamba 48 3,3 48 0 877,790.62

FENAMADAD-

Madre de Dios

29 2 24 1 365,040.57

TOTAL 1469 100 1244 221 13 788 953.90

Pueblos indígenas en aislamiento voluntario

Reservas

Territoriales

Ucayali

Mashco Piro

Murunahua

Isconahua

Cusco / Ucayali

Kugapakori

Madres de Dios

Tahuamanu -Piedras

Huánuco

Cashibo Cacataibo

Loreto

Alto Tapiche y Blanco

Yavari Mirim

Tigre Arabela

Kapanahua

Región Reserva Territorial Extensión (hectáreas) Total

Madre de Dios

(Decreto Supremo) Tahuamanu, Piedras y

Chandles

850 717.26 850 717.26

Cusco /Ucayali

(Decreto Supremo) Kugapakori 460 338.20 460 338.20

Ucayali

(Resolución Directoral : 190-97-

TARU/DRA)

Mashco Piro 826 880.20 1 610 569.24

(Resolución Directoral :00021-98-

TARU/DRA)

Isconahua 302 472.09

(Resolución Directoral: 190-97-

CTARU/DRA)

Murunahua 481 216.91

Huánuco

(En propuesta) Cashibo- Cacataibo 227 253.10 227 253.10

Loreto

(En propuesta: DRL) Yavarí Mirim 1 378 444.05 4065758.04

(En propuesta: DRL) Alto Tapiche – Yavari 1 153 732.00

(En propuesta: DRL ) Tigre - Pucacuro - Napo 1 029 132.57

(En propuesta: DRL ) Kapanahua 504 448.45

TOTAL 7`214,635.84

Reservas Territoriales Indígenas

Legalmente reconocidas a favor de pueblos indígenas en aislamiento

voluntario

2´921,624.7 ha

Representa:

13.8% (territorio nacional ) 23,7% (amazonía peruana)

13´788,953.90 : Tierras tituladas 2’921,624.7 : Reservas territoriales para pueblos

en aislamiento voluntario 1´019.427,7 : Reservas comunales

TOTAL : 17’730,006.3 ha

TERRITORIOS INDIGENAS

SOBREPOSICIÓN

Territorios indígenas

Sobreposición:

Reservas territoriales

Tierras comunales tituladas

Tierras comunales por

reconocer

Reservas comunales

CON

Áreas naturales protegidas

Concesiones hidrocarburíferas

Concesiones gasíferas

Concesiones mineras

Concesiones forestales

Proyectos de colonización

Parcelas individuales

Carreteras transoceánicas

Proyectos ONGs

Sobreposición

Parque Nacional Alto Purús con:

1. R. Territorial Mashco Piro

2. R. Territorial Murunahua

3. R. Territorial Madre de Dios (Piedras, Tahuamanu y Chandles)

El 80% del lote 88 para la explotación de gas, está ubicado:

"Reserva Kugapakori Nahua".

(Territorio destinado a la protección de los pueblos indígenas en contacto inicial y en aislamiento

voluntario)

Las operaciones petroleras en la Reserva:

- Dislocamiento patrones de asentamiento tradicional

- Desplazamiento hacia zonas remotas

Desaparición de la pesca en muchos ríos y quebradas (escases de alimentos) (Debido a la destrucción de los lugares de desove de los peces).

- Presencia de foráneos (Depredan los bosques sin tener en cuenta que el bosque es patrimonio territorial y fuente de vida de los

pueblos indígenas).

- Cambios en el ambiente (deforestación, contaminación de los ríos, etc)

- Contactos violentos con pueblos en aislamiento voluntario (Contagio de enfermedades para las cuales ellos no tienen defensas inmunológicas)

- Desestructuración de las comunidades indígenas y la pérdida de conocimientos sobre la

biodiversidad

1974 : (Decreto Ley Nº 20653), vigente hasta 08 mayo del año 1978 Tipifica: concepto de comunidades nativas

(Norma jurídica que sirvió para inscribir y titular la tierras comunales)

1978 : (Decreto Ley Nº 22175): (Ley de Comunidades Nativas y de Desarrollo Agraria de la Selva y Ceja de Selva).

El Estado reconoce:

La existencia física y la personería jurídica Garantizar la integridad de la propiedad territorial

Legislación nacional

Tratados y Convenios Internacionales

El Gobierno peruano ha suscrito el Convenio 169: El artículo 13º …Los gobiernos deberán respetar la importancia especial que para las

culturas y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territorios, o con ambos, según los casos, que ocupan o utilizan de alguna otra manera, y en particular los aspectos colectivos de esa relación.

Artículo 14º • Los gobiernos deberán tomar las medidas que sean necesarias para

determinar las tierras que los pueblos interesados ocupan tradicionalmente y garantizar la protección efectiva de sus derechos de propiedad y posesión.

«Chayahuita»

Nombre que provendría del dios Cumpanamá o Ucuá,.

“Les ha dado las semillas y los huayos,

las aves, los animales del monte y pejes junto con el idear la manera de cazarlos

y pescarlos

Les ha dado el día y la noche. La inteligencia para hacer remos, canoas, y

casas.

La vida junto con el gran anhelo de no morir y sí de vivir, así como la piedra de

cumpanamà que no sabe morir

QUIEBRE

Vendría con el advenimiento del industrialismo y del colonialismo.

Los “recursos naturales” se transformaron:

PARTES DE LA NATURALEZA:

- Insumos para la producción industrial

- El comercio colonial.

Convertido: Depósito de materias primas

- Insumos para la producción de mercancías.

Los recursos son ahora meramente :

“Cualquier material para la explotación económica”

De esta manera En primer lugar, La tierra se convirtió en un recurso Luego los bosques y el agua, etc. Ahora con la marcha hacia delante de la tecnología: Las semillas son convertidas en “recursos genéticos” .

RECURSOS

Su raíz es el verbo: sugere: Evocaba:

Un “re-curso” que SURGE UNA Y OTRA VEZ (fuente que continuamente surgía del suelo)

(aún cuando haya sido repetidamente usado y consumido).

El poder de regeneración de la naturaleza y llamaba la atención a su prodigiosa creatividad.

La relación colectiva del hombre con la naturaleza regeneradora de la vida Es remplazada por las leyes de la propiedad privada

EL ‘DESARROLLO’ DE LOS RECURSOS NATURALES. (ES UNA RUPTURA DE LOS LIMITES DE LA NATURALEZA) FIN:

Satisfacer las ilimitadas demandas de un mercado (ilimitado lucro). GANANCIAS Y DE LA ACUMULACIÓN DEL CAPITAL. LAS NECESIDADES DE LA NATURALEZA Y LAS NECESIDADES HUMANAS SON MANEJADAS MEDIANTE MECANISMOS DE MERCADO. LA IDEOLOGÍA DEL DESARROLLO ESTÁ EN GRAN PARTE BASADA EN LA IDEA DE LLEVAR TODOS LOS PRODUCTOS DE LA NATURALEZA DENTRO DE LA ECONOMÍA DE MERCADO: (MATERIAS PRIMAS PARA LA PRODUCCIÓN DE MERCANCÍAS).

DE ESTA FORMA: EL PELIGROSO CAMBIO ORIGINAL EN EL SIGNIFICADO DE ‘RECURSO’ ESTÁ SIENDO AHORA REPRODUCIDO EN UN CAMBIO: IGUALMENTE DESASTROSO EN EL SIGNIFICADO DE ‘SUSTENTABILIDAD’

El bienestar de los individuos y las colectividades depende de que se mantenga una relación armoniosa

Entre el mundo visible de los humanos y los mundos invisibles de las divinidades, los espíritus y las esencias primordiales.

Todos los aspectos éticos de la relación con la naturaleza son destruidos y la

relación reducida a preocupaciones meramente comerciales.

A medida que son violados los límites de la capacidad de regeneración de la

naturaleza y su capacidad para ‘rebrotar’:

Se genera la verdadera escasez de los recursos naturales y los problemas

ambientales descritos como ‘desastres naturales’.

La madre viviente naturaleza (criadora):

Se ha transformado en:

En materia inerte, muerta y manipulable eminentemente a la explotación

imperativa

Francis Bacon (1562 – 1626 ) nace la ciencia moderna (fuente de poder

económico y político).

La naturaleza no era más la madre naturaleza

Sino una naturaleza conquistada por una mente masculina agresiva.

(Poder de conquistarla y subyugarla, de conmoverla hasta sus cimientos)

Explotación de recursos:

Shiringa