Borrador RC

DOCUMENTO DE TRABAJO

Borrador de nmeros estatutarios

de los miembros de 1er y 2 grado

del Regnum Christi,

y documentos de apoyo

2NDICE Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi: Discernimiento de los miembros de 1 y 2

ndice

Oracin por los frutos del proceso de revisin de los Estatutos del Regnum Christi .............................................................................................................03

Presentacin del documento y metodologa de discernimiento en grupo .......05

Borrador de nmeros estatutarios de los miembros de 1er y 2 grado del Regnum Christi.......................................................................................................................................................14

- Captulo I: Identidad, fin y espiritualidad de los miembros de 1er y 2 grado .....................................16

- Captulo II: Actividad apostlica .........................................................................................................24

- Captulo III: Vida espiritual .................................................................................................................29

- Captulo IV: Formacin ......................................................................................................................34

- Captulo V: Miembros, incorporacin y salida ....................................................................................38

- Captulo VI: Estructura .......................................................................................................................47

- Captulo VII: Gobierno y lugar de los miembros de 1er y 2 grado en la estructura cannica del Regnum Christi .............................................................................................................53

Apndices ...........................................................................................................................................54

- Apndice 1: Eficacia apostlica y liderazgo en la misin del Regnum Christi ......................................55

- Apndice 2: El Encuentro con Cristo. Su sentido y el sentido de sus partes ........................................73

- Apndice 3: La pertenencia al Regnum Christi .....................................................................................84

- Apndice 4: Identidad de los equipos y las secciones ..........................................................................98

Formato de actas ........................................................................................................................102

Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi. Lnea cronolgica .................................................................................................................................................105

Oracin para pedir por los frutos

del proceso de revisin de los

Estatutos del Regnum Christi

4ORACIN Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi: Discernimiento de los miembros de 1 y 2

Jesucristo, reunidos en tu nombre como familia espiritual, nosponemos en tu presencia.

T te has dignado revelarnos el misterio del amor que arde entu Corazn por todos los hombres y tu deseo de reinar en

nuestras almas y en la sociedad.

Nos sentimos llamados a conocer mejor el don delRegnum Christi para que sea fecundo en nuestras vidas.

Te pedimos que enves tu Espritu:que sea luz para comprender con la mente y el coraznnuestro carisma y para que estemos siempre prontos

a dar una respuesta a las necesidades de la Iglesia y del mundocomo apstoles de tu Reino.

A ejemplo de Mara queremos vivir esta etapa de nuestrocamino descubriendo y acogiendo la accin de tu Espritu aceptando

tu designio con fe y cantando tu alabanza por las grandes obras que has hecho y sigues haciendo entre nosotros.

Jesucristo, T eres el centro de nuestras vidas. Con un amorrenovado, hoy te decimos:

Cristo Rey nuestro, Venga tu Reino!.

Oracin para pedir por los frutos del procesode revisin de los Estatutos del Regnum Christi

Presentacin del documento

y metodologa de discernimiento

en grupo

6PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi: Discernimiento de los miembros de 1 y 2

Presentacin del Documento de trabajo y metodologa de discernimiento en grupo

I. Introduccin

En su carta del 2 de octubre de 2014 el P. Eduardo Robles Gil, LC, director

general del Movimiento Regnum Christi, anunci el inicio del proceso derevisin

de los Estatutos del Regnum Christi. El propsito del proceso es responder a la

indicacin de la Santa Sede de preparar unos estatutos actualizados para todo

el Movimiento. Los estatutos de una realidad eclesial deben expresar, promover

y custodiar su carisma, cuya autenticidad ha de ser avalada por la autoridad de

la Iglesia. Todos los miembros del Movimiento estamos invitados a participar

activamente en este proceso de discernimiento de la voluntad de Dios para el

Regnum Christi escuchando la voz del Seor en la oracin, en los representantes


de la Iglesia, en nuestros hermanos y hermanas en el Movimiento y en nuestra

propia experiencia de vida. Se espera que este camino nos ayude a profundizar en

nuestra identidad y espiritualidad, as como a reavivar nuestra correspondencia

al don de Dios.

La primera etapa del proceso empez con el estudio, por parte de los miembros

de primero y segundo grado, de lo que el Magisterio de la Iglesia ensea sobre

la identidad y misin de los fieles laicos, con ayuda de los subsidios elaborados por la Comisin Central1. La fase que ahora iniciamos en todas las localidades

es sobre el discernimiento de los miembros de primero y segundo grado acerca

de su identidad, espiritualidad y vida en el Movimiento. En ella los miembros

ree[ionarin en grupos y elegirin delegados para las convenciones territoriales. La etapa concluiri con la convencin internacional que presentari al director general el resultado del discernimiento de los miembros, para iluminar desde el

primero y segundo grado la elaboracin jurdica de los futuros estatutos.

La descripcin completa del proceso de revisin de los Estatutos del Regnum Christi

se encuentra en la pigina Zeb con el siguiente enlace: Kttp:ZZZ.regnumcKristi.orgcomissionelos-recursos-para-participantesdescripcion-del-proceso

II. El Documento de trabajo

Lo que tienes en tus manos es un borrador de nmeros estatutarios en los que

se recoge la normativa que se refiere a los miembros de primero y segundo grado del Regnum Christi. A partir de este borrador vamos a ree[ionar y a discernir en grupos sobre los aspectos propios de la identidad y misin de los miembros de

primero y segundo grado, como p.ej. su espiritualidad, compromisos, vida de

equipo y en la seccin, etc.

1 La Comisin Central para la Revisin de los Estatutos del Regnum Christi fue constituida por el P. Eduardo Ro-bles Gil LC el 1 de marzo de 214. La lista de los miembros de la comisin se encuentra en el sitio Zeb Kttp:ZZZ.regnumcKristi.orgcomissioneIacilitadorescomision-central


En este documento encontraris comentarios a los n~meros estatutarios que e[plican la propuesta de la comisin central. 7ambin encontraris preguntas que buscan ayudar a la ree[in y Iacilitar el intercambio de ideas en los grupos. Se ofrecen, a su vez, apndices en los que se plantean temas que requieren de

una especial iluminacin y profundizacin. Finalmente se presenta un formato de

acta para recoger los resultados de la ree[in.

A ES758C785A 'EL '2C8ME172 'E 75A%A-2:

Captulo I: La identidad, fin y espiritualidad de los miembros de primero y segundo grado

Captulo II: La actividad apostlica

Captulo III: La vida espiritual

Captulo IV: La formacin de los miembros

Captulo V: Los miembros, incorporacin y salida

Captulo VI: Estructura

Captulo VII: Gobierno y lugar de los miembros de primero y segundo grado en la estructura cannica del Regnum Christi

Apndice 1: Eficacia apostlica y liderazgo en la misin del Regnum Christi

Apndice 2: El Encuentro con Cristo

Apndice 3: La pertenencia al Regnum Christi

Apndice 4: La identidad de los equipos y las secciones

% 3A5A E17E1'E5 ME-25 ES7E '2C8ME172:

1. Borrador de nmeros estatutarios

El contenido principal del documento es el borrador de nmeros estatutarios

para los miembros de primero y segundo grado del Movimiento Regnum

Christi. 1o se refieren al Regnum Christi en su conjunto. Estos n~meros se presentan a los miembros con una pregunta de Iondo:


Consideran que estos nmeros expresan adecuadamente el carisma del

Regnum Christi como lo deben vivir los miembros de primero y segundo grado

y que establecen las normas convenientes y suficientes para promoverlo y salvaguardarlo?

Siendo nmeros para un estatuto su contenido debe ser esencial y universal,

pues han de recoger lo que hoy a todos nos parece indispensable para vivir

el carisma en todo tiempo y lugar. Ademis, deben ser redactados de manera sobria. Debido a estas caractersticas los nmeros de un estatuto expresan

mucKo con pocas palabras. Se necesita una lectura orante y ree[iva para descubrir y desentraxar toda la riqueza que esti contenida en ellos.

Los nmeros presentados son una propuesta de la Comisin Central basada en

los Estatutos del Regnum Christi vigentes, aprobados en el 2004. La comisin

tambin ha considerado la tradicin normativa del Movimiento (los manuales

y estatutos anteriores), el acta de la reunin de los 38 miembros de primero

y segundo grado que se reunieron en Roma en junio de 2013 para hacer

una primera revisin del estatuto, as como las propuestas de una comisin

de miembros de primero y segundo grado2. En la redaccin propuesta se ha

conservado, en la gran mayora de los casos, el contenido de los estatutos

vigentes. Cuando la comisin propone un cambio de contenido lo explica en un

comentario que acompaa al nmero en cuestin. Los cambios de redaccin

propuestos por la comisin no se Kan evidenciado para no dificultar la lectura. Quien desee comparar el texto propuesto con el texto original, puede consultar

los estatutos vigentes en el sitio Zeb3 de la Comisin Central.

Hasta que la autoridad competente no promulgue cambios, siguen en vigor

los Estatutos del Regnum Christi de 2004.

2 El Card. Velasio 'e 3aolis, en aquel momento delegado pontificio para la Legin y el 5egnum CKristi, pidi que los miembros de primero y segundo grado revisaran sus Estatutos. Como primer paso de este proceso de revisin 38 miembros de primero y de segundo grado de todo el mundo se reunieron en junio de 2013 en Roma. Estos 38 miembros eligieron de entre ellos mismos cuatro personas quienes han constituido la comisin estable de repre-sentantes de los miembros de primero y segundo grado. Esta comisin ha servido como interlocutor del delegado y de los gobiernos generales de las dos ramas consagradas y de la Legin hasta la aprobacin del Marco provi-sional de colaboracin en el Regnum Christi en marzo de 2014.

3 Kttp:ZZZ.regnumcKristi.orgcomissionelos-recursos-para-participantesestatutos-24

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PRESENTACIN DEL DOCUMENTO Y METODOLOGA Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi: Discernimiento de los miembros de 1 y 2

Ayuda tener presente que tambin existen otros documentos, llamados

secundarios manuales, reglamentos, instructivos, que son de diversa ndole: por un lado, puede ser que contengan un desarrollo mis pedaggico y motivador de los contenidos esenciales del estatuto, como p.ej. el Manual del Miembro de

Movimiento Regnum Christi por otro lado, pueden ser documentos que definen metodologas o procedimientos que estin demasiado suMetos a cambios seg~n los tiempos y lugares como para quedar definidos en un estatuto.

2. Los apndices

Los apndices pretenden iluminar algunos temas, sea porque ha habido

confusin acerca de los mismos, sea porque conviene analizar la oportunidad

de introducir alguna novedad.

'e cualquier Iorma los n~meros estatutarios contienen ademis mucKos otros temas de gran profundidad y relevancia para la vida del Movimiento, como

p.ej. la misin, la espiritualidad, la formacin, etc. Aunque el documento no

ofrezca apndices sobre estos temas es muy conveniente que los grupos

profundicen en ellos.

3. Las preguntas

Al final de cada captulo se presentan dos tipos de preguntas:

a. Preguntas para profundizar y compartir: buscan estimular la ree[in y ayudar a los miembros a profundizar y a discernir sobre los contenidos

del captulo y sobre el modo en que stos se pueden vivir cada vez mejor.

b. Preguntas para responder en el acta: pretenden recoger el juicio de

los miembros sobre los nmeros estatutarios. Las respuestas se recogen

en el acta.

La primera de estas preguntas en cada captulo es si sobra o falta alguna idea

en los nmeros propuestos. Esta pregunta debe responderse teniendo en

cuenta la naturaleza y las caractersticas de un estatuto: Ialta alg~n elemento necesario para salvaguardar y promover el carisma? Hay algo que no es

necesario incluir en el estatuto porque no es universalmente aplicable o porque

la e[periencia Ka demostrado que es un elemento superuo o incluso daxino"

11


III. Por qu y cmo realizar el discernimiento

Estamos viviendo un proceso de naturaleza espiritual. Los miembros estin invitados a participar en el discernimiento de lo que Dios quiere para el Movimiento

en este momento. Recorremos todo este camino para entender cmo vivir mejor

el don recibido y realizar mejor la misin.

Aunque en este proceso haya momentos de votacin sobre los textos, ni la

metodologa en s, ni el criterio definitivo es una simple mayora democritica. Las votaciones sirven para recoger el sentir de los miembros sobre los temas

en cuestin una vez que Kayan orado, ree[ionado y tenido un intercambio de ideas entre ellos. Este procedimiento, que parte de los miembros a nivel local y

sube a travs de las convenciones territoriales hasta la convencin internacional,

es una b~squeda de comprender, entre todos, la voluntad de 'ios. Al final la autoridad competente decidiri, en este caso el director general y, en ~ltima instancia, la Santa Sede, quienes deben conocer las ree[iones y propuestas de los miembros para poder decidir.

A. PAUTAS PARA LA REFLEXIN LOCAL

-

12


- En la ree[in sobre los te[tos es mis importante fiMarse en las ideas e[presadas que en la redaccin, ya que sta no es definitiva.

B. METODOLOGA DEL DISCERNIMIENTO EN GRUPO

- Se recomienda comenzar la sesin con una oracin.

- Se toman unos minutos para recordar el contenido del captulo.

- Las aportaciones se hacen por turnos para que todos tengan ocasin de hablar sin ser interrumpidos.

- El intercambio inicia respondiendo a las preguntas para profundizar y compartir.

- 'espus se responde a cada pregunta para el acta utilizando tantas lneas cuantas aportaciones se den a la pregunta y votando cada aportacin.

Al final del acta se pueden anotar otras observaciones al 'ocumento de trabajo junto con el resultado de la votacin sobre cada una de ellas.

C. PAUTAS PARA LA ORGANIZACIN

Los miembros de primero y segundo grado se organizarin en grupos para llevar a cabo el discernimiento sobre el Documento de trabajo. Compete al

responsable local del proceso, junto con los directores de seccin, establecer el

modo mis conveniente de organizar a los miembros seg~n las caractersticas de su localidad.

Cada grupo deberi elegir un moderador y un secretario para lograr un buen desempeo en estas reuniones.

Al igual que en la fase 1, los legionarios, consagradas y consagrados del

Regnum Christi estin invitados a participar en estas sesiones, con voz pero sin voto, para escuchar, comprender, apoyar y compartir su experiencia con

los miembros de primero y segundo grado.

Los moderadores convocan a las sesiones de discernimiento a los miembros

de su grupo. Deben dirigir el desarrollo de la sesin y asegurar que todos los

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que quieran puedan compartir sus ree[iones. 'eben mantener el enIoque del grupo en el tema que se esti tratando. El moderador puede definir un tiempo mi[imo para las aportaciones individuales.Los secretarios levantan el acta y la envan conforme a la metodologa que

se describe abajo.

'. EL AC7A < EL E1V2 'E LAS 5ES38ES7AS

El acta debe recoger las respuestas a las preguntas numeradas siguiendo

el Iormato ane[o. 1o es necesario enviar el acta de las ree[iones sobre las preguntas para profundizar y compartir, sin embargo, en caso de que algn

equipo lo desee, puede hacerlo en un documento aparte.

El secretario debe mandar el acta al responsable local del proceso. l lo

Kari llegar a la comisin territorial y a los delegados de su localidad para que ellos asimilen las ree[iones, opiniones y preocupaciones de los miembros de su colegio electoral. La comisin territorial recopila las actas y las pone a

disposicin de la convencin territorial.

Si algn miembro del Movimiento lo desea, puede enviar sus aportaciones

personales a la comisin territorial un mes antes del inicio de la convencin

territorial de su territorio si desea que su aportacin sea puesta a disposicin

de los delegados. En todo caso, todo miembro puede siempre contactar a un

delegado de su confianza para presentarle sus opiniones.

Borrador de nmeros estatutarios

de los miembros de 1er y 2 grado

del Regnum Christi

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BORRADOR DE NMEROS ESTATUTARIOS Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi: Discernimiento de los miembros de 1 y 2

Siglas

ERC

Estatutos del Movimiento Regnum Christi (aprobados por la Santa Sede en 2004)

ERC (1988)

Estatutos del Movimiento de Apostolado Regnum Christi (publicados por el

director general en 1988)

ERRC

Estatutos y Reglamentos del Movimiento Regnum Christi (aprobados por el

director general en 2006)

MMMRC

Manual del Miembro del Movimiento Regnum Christi (publicado por el director

general en 2008)

MRC

Manual del Regnum Christi (publicado por el director general en 1990)

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CAPTULO I: Identidad, fin y espiritualidad de los miembros de primer y segundo grado.

Cuestiones a las que responde el captulo

Quines son los miembros de primer y segundo grado del Movimiento

Regnum Christi? Cul es su misin? Cules son los rasgos ms caractersticos

de su espiritualidad?

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La identidad de los miembros de primer y segundo grado

1. 1. Los miembros de primer y segundo grado del

Movimiento Regnum Christi son fieles que acogen una vocacin divina a vivir su compromiso bautismal en medio

de las realidades temporales segn el carisma del Regnum

Christi.4

2. Forman parte del Movimiento Regnum Christi

Munto con otros fieles que comparten el mismo carisma segn el propio estado de vida y de acuerdo con el derecho

propio.

1. Al usar aqu el trmino vocacin, se quiere e[presar que la pertenencia al Regnum Christi busca ser respuesta a una invitacin divina que la persona descubre en su interior pero no quiere decir que la incorporacin implique un vnculo con las mismas consecuencias que las que producen los vnculos sagrados de quienes asumen los consejos evanglicos para una consagracin de vida. 2bviamente, para cada miembro del primero y segundo grado, el llamado a pertenecer al Regnum Christi est ordenado a vivir su vocacin principal de cristiano de acuerdo con su estado de vida.

2. Estos otros fieles son los Legionarios de Cristo, las Consagradas del Regnum Christi y los Laicos Consagrados del Regnum Christi.

Por derecho propio en general se entiende la normativa particular de un grupo. En el caso del Regnum Christi, la normativa de cada rama.

4 CI. E5C 6, MMM5C .

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Fin general

2. El fin al que aspiran los miembros de primer y segundo grado del Movimiento Regnum Christi es que Cristo reine en sus corazones, en los de las demis personas y en la sociedad a travs de la vivencia de sus compromisos

bautismales y de la irradiacin de la luz del Evangelio en

su vida Iamiliar, proIesional y social. 3ara ello, siempre atentos a los signos de los tiempos para responder a las

necesidades del mundo y de la Iglesia, buscan colaborar en la edificacin de la civilizacin de la Musticia y de la caridad cristianas, especialmente a travs de la oracin, el testimonio y el apostolado personal y comunitario, seg~n su estado de vida y sus posibilidades.5

En este n~mero la primera Irase e[presa que el fin con el que los miembros de primero y segundo grado se suman al Movimiento es el de procurar el mismo fin de todos los miembros del Regnum Christi que Cristo reine en sus corazones, en los de las demis personas y en la sociedad, pero a travs de aquello que les es mis propio a ellos por razn de su ndole secular (de la vivencia de sus compromisos bautismales y de la irradiacin de la luz del Evangelio en su vida Iamiliar, proIesional y social. La segunda Irase e[plica cmo buscan realizar ese fin: edifican la civilizacin de la Musticia y de la caridad cristianas con los medios esenciales de la oracin, el testimonio y el apostolado que en el Movimiento es personal y comunitario, poniendo una atencin especial a las necesidades que los signos de los tiempos indiquen como prioritarias.

Al mencionar los medios, este mismo nmero habla del apostolado personal y comunitario. En los Estatutos de 2004 se habla de una accin apostlica personal y organizada (ERC 1). La comisin propone subrayar aqu las dos dimensiones del apostolado del miembro: la personal y la comunitaria, porque el sentido que en los Estatutos e[presa el apostolado organizado corresponde a lo e[presado por el Manual del Regnum Christi 1, .c: el Movimiento ofrece la oportunidad de trascender una accin apostlica individual, para sumarse al apostolado organizado de miles de personas en diversas ciudades y pases que viven la misma espiritualidad y trabajan con la misma metodologa; por lo tanto, se refiere a que no slo se busca la accin personal, sino tambin la comunitaria. Esta accin, ya sea personal, ya sea comunitaria, no Ka de ser meramente espontinea, sino tambin organizada, pero esto queda bien evidenciado en el captulo II sobre la actividad apostlica.

5 Cf. ERC 2 1.

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Misin especfica

3. A eMemplo de los apstoles, que Kan KecKo la e[periencia del amor de Cristo, los miembros de primer y segundo grado sienten la urgencia de salir al encuentro, Iormar y proyectar apostlicamente Kombres y muMeres, especialmente los de mayor inuMo en los diversos imbitos de la sociedad, para que -esucristo transIorme la vida personal, Iamiliar, proIesional y social de todos los hombres.6

Fundamento de la espiritualidad

4. El Regnum Christi funda su espiritualidad en la

contemplacin y seguimiento de Cristo, que con su Encarnacin, vida, muerte y resurreccin anuncia y realiza el Reino de Dios.

Cristocentrismo

5. El cristocentrismo constituye la caracterstica

Iundamental y especfica de la espiritualidad del Regnum Christi. Los miembros encuentran, e[perimentan y aman a Cristo en el Evangelio, la Eucarista, la cruz y el apostolado. %aMo la accin del Espritu Santo, se revisten de Cristo para que el sea el criterio, el centro y el modelo de su vida7.

Toda espiritualidad cristiana se funda en la contemplacin de Cristo y su fuente principal es la Palabra de Dios. Este nmero indica cuil es el misterio de Cristo que inspira la espiritualidad del Regnum Christi.

En este nmero la comisin propone axadir al te[to de los Estatutos de 24 en adelante: E5C, 34, que el apostolado tambin es un mbito para encontrarse con Cristo, e[perimentarlo y amarlo. Ademis, se subraya que el revestirse de Cristo es Iruto de la accin del Espritu Santo, que pide la libre colaboracin de los hombres.

En continuidad con nuestra tradicin, la misin se e[presa en tres pasos o tareas: salir al encuentro, Iormar y proyectar apostlicamente a las personas.

Adems se menciona la evangelizacin de lderes (especialmente los de mayor inuMo en los diversos imbitos de la sociedad). Por la importancia de este tema se adMunta un te[to de ree[in en el apndice 1.

6 CI. E5C 2 3 y 3. 7 CI. E5C 34.

20


Espiritualidad seglar

6. Conscientes del don de la filiacin divina en Cristo recibido en el bautismo, los miembros de primer y segundo grado del Movimiento viven su condicin de sacerdote, proIeta y rey en medio de las realidades temporales, aspirando a hacer presente el Reino de Dios en este mundo

para que sea un Kogar digno de los KiMos de 'ios en el que todo contribuya a darle gloria.

La espiritualidad del Reino

7. La instauracin del Reino de Cristo constituye el ideal

que inspira y dirige al Movimiento. Su lema, Venga tu 5eino Mt 6, 1, e[presa este anKelo. 3or ello:

1. en su vida personal los miembros profundizan

en la riqueza de su consagracin bautismal para que Cristo reine en sus vidas por medio de la progresiva transIormacin en el

2. se dejan penetrar por el amor de Cristo

Kacia la Kumanidad, y buscan que el reine en el corazn de todos los hombres;

3. a la luz de la eternidad y considerando la brevedad de la vida, ponderan el valor de cada persona y la urgencia de la misin.8

Este n~mero e[presa la espiritualidad especfica de los fieles laicos, que viven en el mundo, a partir de Lumen gentium 34-3, y con reIerencia al 5eino. Sintetiza los n~meros de E5C -2 y del Manual del Miembro del Movimiento Regnum Christi en adelante: MMM5C, 2-311, que desarrollan la espiritualidad de los miembros seglares. Un desarrollo as de amplio de este tema es mis propio de un manual que de un estatuto.

Este nmero es una adaptacin del n. 11 de las actuales Constituciones de la Legin de Cristo y de E5C 36 y 41, incorporando la idea del valor del tiempo de cara a la eternidad.

8 CI. E5C n.36 y 41, y E55C 4.

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En este nmero la comisin propone utilizar los trminos usados en los estatutos de las ramas consagradas y en las Constituciones de la Legin10, en vez de la anterior e[presin contemplativo y conquistador. Aunque evangelizador y conquistador puedan incluir connotaciones distintas, se piensa que evangelizador es teolgicamente ms rico y complementa mejor el aspecto contemplativo de la espiritualidad. El trmino conquistador puede ser malinterpretado.

Espritu contemplativo y evangelizador

8. El espritu de los miembros de primer y segundo grado

es contemplativo y evangelizador:

1. por su carcter contemplativo los miembros buscan

ser Kombres y muMeres de vida interior, amantes de la oracin, que dan prioridad a la accin de 'ios en su propia santificacin y en el apostolado

2. por su carcter evangelizador los miembros se

entregan con gran amor y celo a la tarea de e[tender el Reino de Cristo en la sociedad y hacer llegar la luz

del Evangelio a todos los hombres.9

9 CI. E55C 4., MMM5C 16-112. 10 Cf. Estatutos de las Consagradas del Regnum Christi ., Estatutos de los Laicos Consagrados del Regnum Christi 11., Constituciones de la Congregacin de los Legionarios de Cristo 12. Los Laicos consagrados del Regnum Christi argumentaron as su opcin a Iavor del trmino evangelizador: La Asamblea General >@:

- Considera que es un trmino rico y preciso para e[presar nuestra vocacin de apstoles llamados por el Sexor a compartir su misin, lo cual es precisamente la evangelizacin.

- Considera que el autntico celo evangelizador obra siempre movido por el amor, con respeto de las personas y con el entusiasmo propio de quien comunica una e[periencia de 'ios.

- El matiz propio de la espiritualidad del Movimiento queda claramente e[presado -y en trminos que no se prestan a interpretaciones parciales- mediante la e[posicin: la experiencia del amor de Cristo, que le llama a compartir su misin, genera en l un anhelo ardiente por corresponder decididamente como apstol apasionado del Seor.

- El trmino conquistador Ka parecido insuficiente porque:o 3uede interpretarse en clave voluntarista, sin deMar la primaca a la gracia.o 3uede concebir la misin apostlica como un movimiento unidireccional, como si el evangelizador

Iuera el ~nico que tiene que aportar algo en la misin, oscureciendo que la evangelizacin es siempre dialgica pues enriquece tambin al evangelizador.

o 3uede Kacer olvidar que el Evangelio se acoge siempre libremente.

22


Este nmero nuevo es una propuesta de la comisin para e[presar con terminologa mis clara el aspecto militante que siempre ha estado presente en la espiritualidad. Para comprender meMor lo que es la militancia en el sentido cristiano y lo que el n~mero pretende e[presar, se oIrecen las siguientes consideraciones:

3or estilo militante entendemos que vivimos nuestra vida cristiana buscando corresponder al amor de Cristo con un esIuerzo sincero, comprometido, generoso, agradecido y alegre por dar lo mejor de nosotros mismos en la realizacin de la misin a la que el nos llama.

Militante es la persona que lucKa por una causa.

Elementos bblicos: Cristo dice que no vino traer paz al mundo sino espada (cf. Mt 1, 34, el reino de los cielos esti en tensin, y los esIorzados lo arrebatan Mt 11, 12. San 3ablo e[Korta a 7imoteo a que sea con l soldado fiel de Cristo 2 7im 2,3, y describe detalladamente las armas espirituales de esta batalla EI 6,1-1.

La batalla a que se refiere es esencialmente sobrenatural y se libra con armas sobrenaturales como la oracin, el ayuno y abnegacin, la penitencia en la vida personal de cada cristiano y en el trabajo de evangelizacin.

Los cinco amores han sido una manera de compendiar nuestra espiritualidad. Como los estatutos deben ser sintticos, se propone recogerlos en un nico nmero.

Espritu de lucha

9. Los miembros del Movimiento se caracterizan por vivir

su vocacin y misin con un espritu de lucha entendido en

sentido evanglico y paulino. Por tanto se comprometen

personalmente a dar lo mejor de s en su vida espiritual y

en el apostolado.

Caridad

10. Corazn de la espiritualidad del Regnum Christi

es la caridad que Cristo vivi y predic en el evangelio. 3or ello los miembros buscan identificarse con su Iorma de pensar, tratar y Kablar de las personas, y lo e[presan especialmente en el respeto, la confianza, la acogida, el perdn y la alegra, y viven la comunin entre todos.11

Los amores del Regnum Christi

11. El Regnum Christi propone a los miembros que cultiven, de modo particular, cinco amores sobrenaturales: amor personal, real, apasionado y fiel a -esucristo, amor tierno y filial a la Santsima Virgen Mara, amor a los Kombres, amor al 3apa y a la Iglesia, y en ella, amor al Regnum Christi como camino para la vivencia de la propia

vocacin12.

11 CI. E5C 4, 3 y 4 y 6. 12 CI. E5C 34,36,3 y 3.

23


Preguntas para profundizar y compartir13:

Para la discusin fecunda de estos temas se recomienda repasar los subsidios

1, 2 y de la Iase de estudio.

4u dones, valores y virtudes estin reeMados en este captulo para agradecerlos y conservarlos?

En nuestra vida, qu deficiencias u omisiones Kay en la vivencia de estos nmeros?

Cmo reeMan estos n~meros el caricter propio de la vocacin laical"

Cmo se ha plasmado en nuestra vida y en el modo de vivir la misin el

carcter contemplativo y evangelizador de nuestra espiritualidad?

Cmo podemos vivir meMor la evangelizacin de quienes tienen mis inuMo en los diversos mbitos de la sociedad? (cf. apndice 1)

Preguntas para responder en el acta:

1. Los n~meros de este captulo pretenden reeMar sucintamente la identidad, misin y espiritualidad de los miembros de primer y segundo grado del Regnum

Christi.

Falta alguna idea?

Sobra alguna idea?

13 Estas preguntas buscan estimular la ree[in y ayudar a proIundizar en los contenidos del captulo y en cmo se pueden vivir los mismos cada vez mejor. No es necesario enviar acta de estas respuestas.

24


CAPTULO II:Actividad apostlica


Qu entendemos por apostolado? Cmo debemos realizar la misin

descrita en el captulo anterior? Qu criterios nos ofrecen orientacin a la hora

de decidir sobre iniciativas apostlicas y el modo de llevarlas a cabo?

25


Las dimensiones de la misin en la vida de los miembros

12. Los miembros del Movimiento sienten la urgencia

de dar a conocer el amor de Cristo y a ello orientan su

actividad apostlica. Por ello, ponen sus propios talentos

al servicio del Reino de Cristo con gratuidad y sentido de

eficacia. 3or tanto:

1. de modo particular los miembros se empean

por encontrarse a diario con Cristo en la oracin

y por dar testimonio de l en las diversas

circunstancias de la vida;

2. en la vivencia de su vocacin laical, los miembros

del Movimiento asumen como primera prioridad su

vida familiar y sus deberes de estado, iluminados por

el Evangelio y la enseanza de la Iglesia;

3. emprenden y participan en iniciativas y obras

apostlicas del Movimiento;

4. buscan participar en la vida parroquial y diocesana

aportando a la Iglesia local el carisma del Regnum

Christi.

Este nmero habla de las dimensiones de la misin en la vida de los miembros. Fue propuesto por la comisin de los miembros de primer y segundo grado. La comisin central propone ese texto con algunos ajustes de redaccin.

En el prrafo introductorio se propone aunar la gratuidad y el sentido de la eficacia porque la comisin considera que as salvaguardamos nuestro carisma de interpretaciones eficientistas que puedan deformarlo. Pero la autntica caridad nos e[ige buscar la eficiencia de nuestras acciones en favor del prjimo, sin conformarnos slo con buenas intenciones14; as estaremos dando realmente lo mejor de nosotros mismos.

14 El Iuturo 3apa Francisco e[Kortaba, en 24, a procurar la eficiencia para poner sus resultados al servicio del bien de los dems de una manera gratuita. cf. Card. Jorge Mario Bergoglio, Mensaje a las comunidades educativas, 21 de abril de 24: la +istoria de la Salvacin es una lgica de lo gratuito. >@ 'ebemos ser eficientes en nuestra misin porque se trata de la obra del Sexor, y no primordialmente de la nuestra. La 3alabra sembrada Iructifica seg~n su propia virtualidad y de acuerdo a la tierra donde cae. No por eso el sembrador va a hacer su trabajo con torpeza y descuido. >@ 1o nos conIundamos: la eficiencia como valor en s, como criterio ~ltimo, no se sostiene de ning~n modo. Cuando Koy, en el imbito de la empresa, se pone el acento en la eficiencia, esti claro que se trata de un medio para ma[imizar la ganancia. 3ues bien: nosotros debemos ser eficientes para que la ganancia pueda darse gratuitamente. Eficiencia al servicio de una tarea >@ que sea verdaderamente gratuita. >@ 1o basta con ser buenos y generosos: Kace Ialta ser inteligentes, capaces, eficaces. Los cristianos Kemos puesto tanto el acento en la rectitud y sinceridad de nuestro amor, en la conversin del corazn, que por momentos hemos prestado menos atencin al acierto objetivo de nuestra caridad Iraterna. Como si lo ~nico importante Iuera la intencin y se descuidan las mediaciones adecuadas. Esto no basta no basta para nuestros Kermanos mis necesitados, vctimas de la inMusticia y de la e[clusin, a quienes el interior de nuestro corazn no los ayuda en su necesidad. 1i tampoco basta para nosotros mismos: una solidaridad in~til slo sirve para paliar un poco los sentimientos de culpa. Se necesitan fines elevados y medios adecuados en Armando 5ubn Puente coord., Papa Francisco, Cmo piensa el nuevo Pontfice, Libros Libres 213, pp. 16-1.

26


Los campos de accin apostlica

13. En colaboracin con los demis miembros, emprenden iniciativas y obras apostlicas orientadas principalmente al

anuncio de la Ie y la diIusin de la doctrina catlica, a la promocin de la Iamilia, a la Iormacin de la Muventud y la nixez, a la educacin, a los medios de comunicacin, a las obras de caridad cristiana, a la promocin de la Musticia social y a la evangelizacin de los ambientes profesionales

y de la cultura.15

Criterios de accin apostlica

14. Todos los miembros del Movimiento prestan especial

atencin a los siguientes criterios de accin apostlica:

1. persona a persona;

2. trabaMo en equipo y sentido de comunin

3. sentido de eficacia, alcance y proIundidad, en las iniciativas apostlicas;

4. adaptacin continua a las necesidades de tiempos

y lugares;

5. Kacer, Kacer Kacer y deMar Kacer

6. formar lderes cristianos para la sociedad.16

Este nmero presenta los criterios de accin apostlica. En el punto 2 el trmino sentido de comunin busca e[presar lo que siempre Kemos entendido por espritu de cuerpo con un trmino mis rico teolgicamente y muy presente en el Magisterio de nuestro tiempo. El punto 5 es como un lema que e[presa un criterio en vocabulario propio del Movimiento. Su e[plicacin se encuentra en el MMM5C 31-33. El punto 6 es una propuesta para sustituir la Iormulacin de vrtice a base con una e[presin mis llana y completa.

15 Cf. ERC 2 5 y 49. 16 CI. E55C 14 y E5C 3.

27


El ECYD

15. Los miembros del Regnum Christi consideran

el ECYD como un apostolado prioritario en la labor de

evangelizacin con los adolescentes, siendo ellos el Iuturo y la esperanza de la Iglesia, del Movimiento y de la sociedad17.

Las redes

16. Para imbuir de espritu cristiano los diversos

ambientes sociales y culturales, y promover apostolados, pueden constituirse redes nacionales o internacionales de

personas por profesiones o campos de inters.18

El Movimiento naci para evangelizar la sociedad en sus diversos imbitos y, por eso, desde sus inicios se pens en que quienes compartisemos una proIesin o inters social aunramos nuestros esfuerzos apostlicos entre nosotros y con los dems catlicos de nuestra rea para evangelizar ese sector social. Por eso todas las versiones de estatutos y manuales del Movimiento Kan mencionado a las redes. Aunque en general estas redes no se Kan institucionalizado, la comisin estima necesario que el Movimiento sepa acoger y sostener las iniciativas apostlicas de los miembros que se sienten llamados a evangelizar el mundo desde su mbito profesional o social.

17 CI. E55C 113 y 6. 18 Cf. ERC 20.

28





Cmo se debe entender la b~squeda de la accin mis eficaz en nuestro apostolado? Qu elementos sobrenaturales y humanos nos pueden ayudar

a vivir la misin con verdadera eficacia" cI. apndice 1


2. Los n~meros de este captulo pretenden reeMar la actividad apostlica de los miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi?

Falta alguna idea?

Sobra alguna idea?


29


CAPTULO III:Vida espiritual


Cmo entendemos la vida espiritual en el Movimiento? Cules son las

prcticas de piedad propias de un miembro de primer o segundo grado? Qu

medios ofrece el Movimiento a los miembros de primer y segundo grado para el

cultivo de su vida interior?

3


Orientacin de la vida espiritual

17. Los miembros del Movimiento creen y confan en

el amor personal de 'ios y estin convencidos de que la santidad y la fecundidad apostlica dependen de la unin

con el por la caridad teologal. 3or ello, buscan alimentar su amor a 'ios y a los demis a travs de los sacramentos, la vida lit~rgica y la oracin, sirvindose tambin de los medios que el Movimiento propone20.

Las prcticas de vida espiritual de los miembros de primer grado

18. Las prcticas de vida espiritual de los miembros de

primer grado son las siguientes:

1. 'iariamente: a. ofrecimiento del da a Dios;

b. oracin mental personal;

c. un tiempo de lectura evanglica;

d. el rezo del ngelus;

e. misterio del rosario en honor de la

Santsima Virgen I. visita a -esucristo en la Eucarista o comunin espiritual;

g. al final del da: e[amen de conciencia y un padrenuestro, un avemara y un credo.

2. Celebracin eucarstica algn/os das entre

semana.

En este n~mero, la comisin, ademis de simplificar la redaccin, propone algunos cambios a la lista de las prcticas de vida espiritual prescritas en los Estatutos y Reglamentos del Regnum Christi 23-23 y a la del MMM5 21:

- Se propone la lectura evanglica y la oracin mental personal diarias y la lectura espiritual semanalmente.

- Se cambia el trmino balance espiritual por el de e[amen de conciencia, ya que este es un trmino de uso mis universal.

- Se propone la celebracin eucarstica para algn/os das entre semana en vez de recomendarla a diario.

En los E55C, aparecan en esta parte otros medios de Iormacin, como el Encuentro con Cristo y el dilogo con el responsable de equipo. La comisin propone recoger estos medios en el captulo sobre la formacin.

20 Cf. ERC 45.

31


Aqu se mencionan las pricticas adicionales de los miembros de segundo grado. La comisin propone para ellos la oracin mental durante media hora sin determinar el momento del da para Kacerlo. Se Ka quitado de la lista el tener semanalmente el balance espiritual durante media hora sobre las virtudes principales de la vida cristiana y de la vida en el Movimiento, ya que este compromiso se Ka quitado de entre los compromisos semanales de las ramas consagradas tambin. Se propone tenerlo en el retiro mensual.

3. Semanalmente: a. Kora eucarstica, de preIerencia el Mueves b. lectura espiritual.

4. Recepcin frecuente del sacramento de la

reconciliacin.

. Mensualmente: retiro de medioda.

6. Anualmente: a. triduo de renovacin o ejercicios espirituales;

b. renovacin del compromiso con Dios

en el Movimiento.21

Las prcticas de vida espiritual de los miembros de segundo grado

19. Los miembros de segundo grado, ademis de las prcticas de vida espiritual de los miembros de primer

grado, diariamente:

1. participan en la celebracin eucarstica;

2. hacen oracin mental durante media hora;

3. rezan el rosario.22

21 CI. E55C 23. 22 CI. E55C 23.

32


La direccin espiritual

20. Los miembros, en la medida de lo posible, buscan servirse de la direccin espiritual peridica23.

En este nmero se recomienda a los miembros acudir a direccin espiritual como un medio ordinariamente deseable y conveniente para quien quiere crecer en su relacin con Dios. No se prescribe nada sobre la Irecuencia, ni sobre la persona del director espiritual, para que en este campo cada uno busque lo que mis le beneficie.

23 CI. E55C 3 y 236.

33



4u dones, valores y virtudes estin reeMados en estos n~meros para agradecerlos y conservarlos?



3. Los n~meros de este captulo pretenden reeMar la vida espiritual de los miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi.

Falta alguna idea?

Sobra alguna idea?


34


CAPTULO IV:Formacin


Qu buscamos con la formacin en el Movimiento? y cules son nuestros

medios formativos principales?

3


En este nmero se indican el objetivo general de la formacin en el Movimiento y las dimensiones que toca. 1o se pretende aqu desarrollar los obMetivos de las distintas ireas de la Iormacin ya que es materia de un manual y no de un estatuto.

Concepto de formacin

21. Los miembros del Movimiento, durante toda su vida, buscan corresponder a la gracia de Dios hasta llegar a la

madurez de la plenitud de Cristo cI. EI 4,13. 3ara ello, en su Iormacin, buscan crecer en la madurez Kumana y cristiana y capacitarse para colaborar eficazmente en el apostolado de la Iglesia y del Movimiento segn su misin

especfica de iluminar los problemas y transIormar las realidades del mundo en que viven. Esta Iormacin debe integrar las dimensiones espiritual, intelectual, apostlica y humana.25

Medios de formacin

22. Como medios peridicos de Iormacin, ademis de los mencionados anteriormente para la vida espiritual, los miembros tienen peridicamente:

1. el Encuentro con Cristo en equipo, en el que, como comunidad de Ie, se conIrontan con la 3alabra de 'ios y con la realidad circundante, se animan en el propio seguimiento de Cristo y se foguean en el

celo apostlico;

2. el diilogo con el responsable de equipo

3. actividades de Iormacin intelectual, doctrinal y apostlica, como crculos de estudio y cursillos varios26.

Aqu se Kabla del Encuentro con Cristo como un medio de formacin propio en el Regnum Christi aunque esta actividad es tambin de carcter espiritual y apostlico. A travs de la lectura y ree[in evanglica, de la revisin de un hecho de vida y del compromiso apostlico, el Encuentro con Cristo es un medio muy eficaz para crecer y madurar en la sensibilidad espiritual, el conocimiento del Evangelio, el sentido cristiano de la vida, la disponibilidad ante las necesidades de los demis, el sentido de Iglesia y la vida de equipo cI. MMM5C 44-406). En algunos lugares y momentos se ha abandonado esta actividad por diversas razones. +oy necesitamos comprender mejor dnde reside el valor de esta reunin y cuiles son las vas por las que puede renovarse para ser provechosa. Para ree[ionar sobre este tema se recomienda leer el apndice 2.

25 CI. E5C 33. 26 CI. E5C 4, E55C 3, 236 y 23

36


Esto es un nmero nuevo propuesto por la comisin en consonancia con lo e[presado por los 3 representantes del primer y segundo grado.

Capacitacin

23. Aquellos miembros destinados a asumir responsabilidades al servicio de los dems deben recibir

una adecuada capacitacin.

3



4u dones, valores y virtudes estin reeMados en estos n~meros para agradecerlos y conservarlos?


Cmo podramos renovar y mejorar la dinmica del Encuentro con Cristo?

(cf. apndice 2)


4. Los n~meros de este captulo pretenden reeMar cmo debera ser la formacin de los miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi.

Falta alguna idea?

Sobra alguna idea?

27 Estas pregunta buscan estimular la ree[in y ayudar a proIundizar en los contenidos del captulo y en cmo se pueden vivir los mismos cada vez mejor. No es necesario enviar acta de estas respuestas.

3


CAPTULO V:Miembros, incorporacin y salida


Quin puede ser miembro del Regnum Christi? Cmo se llega a ser

miembro" A partir de qu momento se considera a alguien como miembro" Qu compromisos personales y comunitarios concretos se contraen al

incorporarse? La incorporacin es un compromiso perpetuo o temporal? Tiene

alguna consecuencia el incumplimiento de los compromisos? Cmo se deja de

ser miembro" +ay distintos tipos de miembros"

3


Miembros

24. Segn su vinculacin al Movimiento y su disponibilidad

para los apostolados del mismo, entre los miembros se distinguen modalidades de entrega:

1. al primer grado pertenecen los fieles deseosos de vivir el espritu del Movimiento, de servirse de sus medios de santificacin y de colaborar en su accin apostlica

2. al segundo grado pertenecen aquellos miembros que estin dispuestos a servir a 'ios desde el propio estado y condicin de vida con mayor disponibilidad

y entrega de su persona, tiempo y Kaberes28.

Sacerdotes y seminaristas diocesanos

25. Los clrigos y seminaristas diocesanos, con permiso de su obispo, pueden pertenecer al Regnum Christi y participar de sus medios de santificacin y recursos Iormativos y apostlicos29.

Los colaboradores

26. Se denominan colaboradores aquellos miembros que dedican como voluntarios uno o mis axos de su vida a tiempo completo al apostolado del Movimiento Regnum

Christi, seg~n su reglamento3.

28 Cf. ERC 12. 29 Cf. ERC 8. 3 CI. E5C 13.

40


La comisin opt, siguiendo el eMemplo de la normativa de otras asociaciones, por poner solamente requisitos positivos. Los antiguos impedimentos pasan a ser causas de e[pulsin cI. n. 36.

Los requisitos de la admisin al segundo grado se toman de entre los establecidos en el E55C 16, aumentando la edad requerida a los dieciocho aos.

Los simpatizantes

27. 1. El Movimiento considera como simpatizantes

a quienes, sin afiliarse Iormalmente al Regnum Christi, participan, de sus bienes espirituales y le prestan su colaboracin mediante sus oraciones, su estima y apoyo moral, sus aportaciones econmicas y, en cuanto les es posible, mediante su trabaMo personal en aquellas obras apropiadas para ellos.

2. Pueden considerarse como simpatizantes

personas no cristianas o no creyentes, a quienes se debe procurar ofrecer respetuosamente la luz del Evangelio31.

Requisitos para ser miembro

28. 1. 3uede ser admitido al primer grado cualquier catlico, mayor de diecisis axos, que comulgue con los fines y espritu del Movimiento, proceda con rectitud de intencin y pueda asumir los compromisos correspondientes.

2. Puede ser admitido al segundo grado el miembro

de primer grado mayor de dieciocKo axos que proceda con recta intencin, pueda asumir los compromisos de este grado y lleve en el Movimiento un tiempo suficiente para ser conocido por su director de seccin32.

31 Cf. ERC 14 32 CI. E5C 2, E55C 21, 23, 24, 2, 14, 1, 16 y 166.

41


La comisin Ka querido recoger en un solo nmero los compromisos de los miembros porque en la normativa previa se encontraban dispersos. El apndice 3 oIrece elementos de discernimiento sobre todo el tema de los compromisos.

Los compromisos de los miembros

29. Los compromisos que adquiere el miembro al incorporarse al Movimiento son:

1. la vivencia de las prcticas de vida espiritual

indicadas en el n. 18;

2. la participacin en la vida y las actividades propias

del equipo y de la seccin a la que pertenece

3. la colaboracin en la actividad apostlica del Movimiento;

4. el apoyo a las necesidades materiales del Movimiento

en la medida de las propias posibilidades.

Respeto hacia los otros carismas en la Iglesia

30. 3or respeto a los diversos carismas con los que 'ios enriquece a su Iglesia, no se admita a quienes pertenezcan a alg~n instituto de vida consagrada, a una sociedad de vida apostlica, a una prelatura personal o a quienes estn consagrados o seriamente comprometidos en otro

movimiento o nueva comunidad.33

33 Cf. ERC 29.

42


Los 3 representantes de los miembros de primer y segundo grado que se reunieron en 5oma en Munio de 213 opinaron en su mayora que era necesario introducir un tiempo de discernimiento y formacin para la persona antes de su incorporacin al Movimiento. La comisin central no propone una duracin determinada para este periodo, considerando que esto puede quedar a Muicio del director de seccin.

E55C 16 define como autoridad competente para la admisin al segundo grado al director territorial. En la actualidad tambin los directores de seccin admiten al segundo grado.

La decisin para incorporarse

31. La decisin de solicitar la admisin al Movimiento

Regnum Christi en cualquiera de sus grados Ka de ser fruto de un adecuado discernimiento y una respuesta libre

al llamado de Dios34.

La admisin

32. 1 La admisin al primer grado del Movimiento

es competencia del director de seccin, en respuesta a una solicitud escrita de la persona interesada y con la

recomendacin del responsable de equipo, despus de un adecuado perodo de participacin en la vida del

Movimiento.

2 La admisin al segundo grado del Movimiento es

competencia del director territorial del Regnum Christi en

respuesta a una solicitud escrita de la persona interesada y

con la recomendacin del director de seccin.3

34 Cf. ERC 6 y 27. 3 CI. E5C 2 y E55C 16, 1 y 16.

43


3arece oportuno que la decisin del miembro de abandonar el Movimiento tenga una Iormalidad para que quede constancia de este paso.

En este nmero la comisin propone un cambio a la pra[is de incorporacin descrita en los nn. -61 del MMM5C. La propuesta es que para comenzar a ser miembro no es suficiente escribir la carta de solicitud y ser admitido, sino que es tambin necesario un acto de incorporacin en el que se asumen los compromisos propios delante de un representante del Movimiento. El prrafo 2 es una propuesta de la comisin que busca dar claridad y Iormalidad a la pertenencia, ya que las renovaciones de compromisos prescritas actualmente son devocionales y no implican renovacin de la pertenencia cI. apndice 3.

La incorporacin y la renovacin

33. 1 La incorporacin al Movimiento en cualquiera de sus grados tiene lugar a travs de un acto formal o

ceremonia, seg~n establece el 5itual del Movimiento.

2 La pertenencia al Movimiento se renueva

anualmente con la renovacin de compromisos ante el

director de seccin36.

El abandono del Movimiento

34. Cualquier miembro de primer o segundo grado del Movimiento, despus de Kaberlo ree[ionado delante de 'ios, es libre de abandonarlo, inIormando de ello por escrito al director de seccin.3

Prdida ipso facto de la pertenencia

35. 1 Dejan ipso facto de pertenecer al Movimiento

quienes ingresan en alg~n instituto de vida consagrada, en una sociedad de vida apostlica, una prelatura personal, o en otro movimiento o nueva comunidad.3

2 Quien abandona pblicamente la fe catlica

queda ipso facto fuera del Movimiento3.

36 CI. E55C 16-164, 1-12, 233, 23 y 23. 3 CI. E5C 3. 3 Cf. ERC 29. 3 Cf. ERRC 299.

44


La expulsin y sus causas

36. 1 El director de seccin, de acuerdo con el responsable de equipo y con el consentimiento del director territorial del Regnum Christi puede, por causas Mustas, e[pulsar a alg~n miembro si se considera necesario para su bien espiritual o para evitar dao a terceros. Antes de

la decisin de e[pulsin el interesado tiene el derecKo a deIenderse ante el director de seccin. La e[pulsin debe comunicarse por escrito al miembro y llevarse a cabo con

justicia y caridad40.

2 'ebe considerarse causa para la e[pulsin del Movimiento el mantener pblica y obstinadamente ideas

o costumbres que son contrarias a la Ie y disciplina de la Iglesia41.

Sobre la compensacin econmica

37. 'ebido al tipo de compromiso personal, totalmente voluntario y desinteresado, el miembro que sale del Movimiento, cualquiera que sea la Iorma de su salida, no tiene derecho a compensaciones econmicas por los

servicios prestados al mismo ni por aquellos ingresos econmicos que con su esIuerzo personal le Kaya proporcionado42.

40 CI. E5C 31. 41 CI. E55C 23 y 2. 42 CI. E5C 32.

45


Antes de pasar a responder las preguntas de este captulo, se

recomienda leer el apndice 3.




Sientes tu participacin en el Movimiento como una vocacin y don de Dios

que te compromete y ayuda en todos los aspectos de tu vida, o mis bien como una ayuda que recibes y una colaboracin que prestas circunscritas a unas actividades?

Cuando te incorporas al Movimiento asumes un compromiso solo con Dios o

tambin con los dems miembros del Movimiento?

4u Ka significado para los miembros de segundo grado el KecKo de asumir esta modalidad de entrega? Qu les ha aportado a ellos y al Movimiento?

4u es lo que Kace diIerente al segundo grado del primero"

Esta diferencia debe ser formalizada con un compromiso estable distinto?


46



. Los n~meros de este captulo pretenden reeMar quines son los miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi, los requisitos y el proceso de la incorporacin y de la salida.

Falta alguna idea?

Sobra alguna idea?

6. Crees que algunas pricticas de piedad deberan figurar entre los compromisos que se adquieren con la incorporacin"

a. 3or qu s"

b. 3or qu no"

c. Cules?

47


CAPTULO VI:Estructura


Cmo se organizan los miembros de primer y segundo grado? Qu son

un equipo y un grupo" 4uin los dirige" 4u es una seccin" 4u tipo de secciones hay? Quin puede ser director de seccin? Quin y cmo nombra

a los que dirigen a estas unidades" 3or cuinto tiempo"

48


Equipos

38. 1. El equipo es un conMunto de miembros unidos para ayudarse mutuamente en su camino de santificacin, en su Iormacin y en su trabaMo apostlico, a eMemplo de las primeras comunidades cristianas. Ordinariamente se

conIorma por personas del mismo se[o y etapa de vida, con relaciones de amistad, afinidad o intereses comunes.

2. El equipo es dirigido por un responsable, designado por el director de seccin, por un periodo de un axo renovable, tomando tambin en cuenta el parecer de los miembros del equipo44.

3. El responsable de equipo tiene la misin de animar la vida del equipo y acompaxar a cada miembro en su formacin y en su apostolado.

Grupos

39. 1. Cuando el n~mero de equipos lo amerite, se pueden reunir conIormando un grupo, que Iacilite su acompaamiento y la coordinacin.

2. Al Irente de cada grupo Kay un responsable, designado por el director de seccin, por un axo renovable tomando tambin en cuenta el parecer de los responsables

de equipo45.

44 CI. E5C n. 1, 16 y n. 22 1 y 3 45 CI. E5C n. 1 y n. 22 1 y 3

49


La comisin, en consonancia con el voto de los 3 representantes, propone abrir la posibilidad de que el director de seccin sea un miembro de cualquier rama del Movimiento, como es ya una pra[is en la actualidad.

Las dimensiones promovidas en la seccin que se mencionan en el pirraIo 1 reeMan las Iunciones del ICAFE aunque se presentan con una nueva terminologa. El modo de atender estas dimensiones puede adaptarse al grado de desarrollo de cada seccin.

En el 2 la comisin propone introducir el adverbio ordinariamente para abrir la posibilidad de configurar las secciones de una manera diferente a las cuatro tradiciones si las circunstancias lo requieren, p. eM.: una ~nica seccin, o una seccin de adultos y una de Mvenes, etc. cI. apndice 4 sobre la identidad del equipo y de la seccin.

Secciones

40. 1. La seccin es un conMunto de equipos y grupos donde se promueve la vida de oracin, la Iormacin integral, el espritu de Iamilia, la acogida de nuevos miembros, la accin apostlica y la economa46.

2. E[isten, ordinariamente, cuatro secciones: de sexores, de sexoras, y secciones Muveniles masculina y femenina47.

El director de seccin

41. 1. Al frente de cada seccin hay un director

designado por el director territorial del Regnum Christi por

tres aos renovables con el consentimiento de su consejo.

Este cargo lo puede ocupar un legionario de Cristo, un miembro consagrado o un miembro de primer y segundo

grado del Regnum Christi, que tenga al menos tres axos de incorporado48.

2. Compete al director de seccin, en dependencia del director territorial y au[iliado por el coordinador local, dirigir su seccin y promueve los fines mencionados en el 4. 1

3. En la direccin de la seccin procure tomar en cuenta el parecer de los miembros que eMercen alguna responsabilidad.

46 Cf ERC 19 47 Cf. ERC (1988) 247 48 Cf. ERC n. 22 2

50


Los formadores

42. Los formadores son miembros del Movimiento de

primer y segundo grado dotados de las aptitudes necesarias

para sostener, animar y llevar adelante la vida y accin del Movimiento.49

49 Cf. ERRC n. 965 1.

51


Antes de pasar a responder las preguntas de este captulo, se

recomienda leer el apndice 4.




En base a tu e[periencia qu valores y retos presenta la vida de equipo" Cuil es el sentido y la necesidad de pertenecer a un equipo como miembro del Regnum Christi?

4u valores y retos presenta la configuracin de los equipos por se[os y edades?

Cuil es el valor que aporta el pertenecer a una seccin"

Cul ha sido el papel de los formadores en tu seccin? Es necesario

distinguir algunos miembros como Iormadores" 4u significado tendra esta categora?


52



. Los n~meros de este captulo pretenden reeMar la estructura y direccin de los miembros de primer y segundo grado del Regnum Christi.

Falta alguna idea?

Sobra alguna idea?

. Ademis de los equipos de sexoras y de sexores, podra Kaber equipos DEL Regnum Christi compuestos por matrimonios? (para las actividades propias

de la vida de equipo en el Regnum Christi)

a. 3or qu s"

b. 3or qu no"

. Sera necesario establecer algunos criterios para este tipo de equipos" Cules?

3


CAPTULO VII:Gobierno y lugar de los miembros de primer y segundo grado en la estructura cannica del Regnum Christi

Este captulo se encuentra todava en elaboracin. Se publicar ms adelante.

Apndices

55

APNDICES Proceso de Revisin de los Estatutos del Regnum Christi: Discernimiento de los miembros de 1 y 2

APNDICE 1Eficacia apostlica y liderazgo en la misin del Regnum Christi

Como Kemos ledo en el tema de la Iase de estudio y ree[in, el Movimiento considera que es parte de su misin apostlica la evangelizacin de quienes eMercen un mayor inuMo en su medio ambiente de manera que tambin ellos mismos se conviertan en apstoles que pongan sus talentos al servicio de la evangelizacin de ese ambiente y de la sociedad1.

1 Puesto que el Regnum Christi se siente llamado a colaborar con la renovacin evanglica de las sociedades, busca evangelizar tambin a las personas de mayor inuMo en los diversos imbitos de la sociedad, para que pongan sus talentos al servicio del 5eino de 'ios. Si evangelizamos y Iormamos a las personas en proIundidad, ayudamos a que tambin ellas evangelicen en su entorno y la sociedad, poniendo su liderazgo al servicio de la Iglesia: Comisin Central para la revisin de los estatutos del Regnum ChRisti, Carisma e Kistoria del Regnum Christi. 7ema de estudio y ree[in, p. 13. La cita es de Captulo General extraordinario de los leGionarios de Cristo, Comunicado y decretos, Identidad carismitica de la Legin de Cristo, 5oma 214, n. 11.

56


+acer hoy presente el Reino

7odo cristiano esti convocado al apostolado por razn de su bautismo y de su confirmacin, y el Movimiento se siente llamado a contribuir en la misin de la Iglesia buscando reavivar entre los fieles la conciencia de la dimensin apostlica de la vocacin cristiana. La misin del Regnum Christi de interceder por que venga el 5eino de Cristo al corazn de los Kombres y a la sociedad entera incluye el anKelo de que todos Kagan e[periencia del amor de Cristo y se sumen con sus posibilidades a la tarea de la evangelizacin de la sociedad, e incluye tambin el deseo de que quienes tienen mayores posibilidades de inuenciar la vida social se comprometan en esta tarea, para que la comunidad Kumana se articule y desenvuelva de tal Iorma que los Kombres puedan vivir conIorme a su dignidad de KiMos de 'ios y as puedan darle gloria a travs de su vida comunitaria. 1uestro obMetivo no es restaurar ning~n modelo de sociedad cristiana del pasado, idealizando tiempos deMados ya a la espalda2 ni tampoco establecer un nuevo modelo social que realice el ideal cristiano de una Iorma perIecta y definitiva en la Kistoria, incurriendo en la utopa de una teologa poltica que ignore la perIectibilidad de todo lo temporal y la condicin libre e Kistrica del ser Kumano3. Hacer presente el 5eino de Cristo en la tierra de acuerdo con lo que ya se e[plic en el tema 2 de la Iase de estudio y ree[in es acoger y vivir los valores del Evangelio tanto en lo personal como en lo social, testimoniando a Cristo, y encarnarlos en la cultura siempre dinimica de los pueblos, estableciendo con nuestros contemporineos un diilogo salvfico y enriquecedor para todos. La globalizacin e[ige vivir la misin en sociedades multiculturales y abiertas a todos, maniIestando la universalidad de la Iglesia, y, por ello, representa una valiosa oportunidad de evangelizacin y de enriquecimiento el apstol

2 Cf. Juan pablo II, Carta apostlica Novo millennio ineunte, 4: +a pasado ya, incluso en los 3ases de antigua evangelizacin, la situacin de una sociedad cristiana, la cual, a~n con las m~ltiples debilidades Kumanas, se basaba e[plcitamente en los valores evanglicos. +oy se Ka de aIrontar con valenta una situacin que cada vez es mis variada y comprometida, en el conte[to de la globalizacin y de la nueva y cambiante situacin de pueblos y culturas que la caracteriza.

3 Cf. benediCto ;VI, Encclica Spe salvi, 2-21 y 3 idem, Encclica Deus caritas est, 2a, y Juan pablo II, Encclica Redemptoris missio, 1.


del siglo ;;I Ka de estar pronto a dar razn de su Ie en este mundo global y diversificado culturalmente4.

Sabiendo que los Kombres de nuestro tiempo, quizis no siempre conscientemente, piden a los creyentes de Koy no slo Kablar de Cristo, sino en cierto modo Kacrselo ver5, San -uan 3ablo II subrayaba la importancia del testimonio y la caridad:

3ara la eficacia del testimonio cristiano, especialmente en estos campos delicados y controvertidos >de la deIensa de los derecKos Kumanos Koy@, es importante Kacer un gran esIuerzo para e[plicar adecuadamente los motivos de las posiciones de la Iglesia, subrayando sobre todo que no se trata de imponer a los no creyentes una perspectiva de Ie, sino de interpretar y deIender los valores radicados en la naturaleza misma del ser Kumano. La caridad se convertiri entonces necesariamente en servicio a la cultura, a la poltica, a la economa, a la Iamilia, para que en todas partes se respeten los principios Iundamentales, de

los que depende el destino del ser Kumano y el Iuturo de la civilizacin.6

En la misma lnea, %enedicto ;VI nos record que: 4uien eMerce la caridad en nombre de la Iglesia nunca tratari de imponer a los demis la Ie de la Iglesia. Es consciente de que el amor, en su pureza y gratuidad, es el meMor testimonio del 'ios en el que creemos y que nos impulsa a amar. El cristiano sabe cuindo es tiempo de Kablar de 'ios y cuindo es oportuno callar sobre el, deMando que Kable slo el amor. >@ la meMor deIensa de 'ios y del Kombre consiste precisamente en el amor lo importante es que los cristianos, a travs de su actuacin as como por su Kablar, su silencio, su eMemplo sean testigos crebles de Cristo.

4 Cf. Novo millennio ineunte, 4: esto >el anuncio de Cristo mediante el compromiso apostlico de todos@ debe Kacerse respetando debidamente el camino siempre distinto de cada persona y atendiendo a las diversas culturas en las que Ka de llegar el mensaMe cristiano, de tal manera que no se nieguen los valores peculiares de cada pueblo, sino que sean purificados y llevados a su plenitud. 7ambin, ibdem, 6.

5 Ibdem, 16.

6 Ibdem, 1.

Deus caritas est, 31c.


El Reino del servicio

El reino de 'ios es el reino de Cristo es el reino de los cielos que se Ka abierto sobre la tierra para permitir que los Kombres entren en este nuevo mundo de espiritualidad y de eternidad. >@ Es un reino que consiste en una e[pansin de Cristo mismo en el mundo, en la Kistoria de los Kombres, como vida nueva que se toma de l y que se comunica a los creyentes en virtud del Espritu Santo 3ariclito, enviado por l un reino del cual la Iglesia es germen, signo e instrumento9. Se trata de un reino que comienza ya aqu, en la tierra, pero que tendri su cumplimiento pleno en el cielo1. Ciertamente, el reino de Cristo no es de este mundo, pero lleva a cumplimiento todo el bien que, gracias a 'ios, e[iste en el Kombre y en la Kistoria. Si ponemos en prictica el amor a nuestro prMimo, seg~n el mensaMe evanglico, entonces deMamos espacio al sexoro de 'ios, y su reino se realiza en medio de nosotros11. Es un reino de servicio actuado baMo el impulso de la caridad que el Espritu Santo aviva en los corazones. 3ensemos en el Sexor: la realeza y el ser rey de Cristo esti entreteMido de Kumildad, servicio, amor: es sobre todo servir, ayudar, amar12. El 5eino tiende a transIormar las relaciones Kumanas y se realiza progresivamente, a medida que los Kombres aprenden a amarse, a perdonarse y a servirse mutuamente. >@ 7rabaMar por el 5eino quiere decir reconocer y Iavorecer el dinamismo divino, que esti presente en la Kistoria Kumana y la transIorma. Construir el 5eino significa trabaMar por la liberacin del mal en todas sus Iormas. En resumen, el 5eino de 'ios es la maniIestacin y la realizacin de su designio de salvacin en toda su plenitud13.

Juan pablo ii, Audiencia general, 4 de septiembre de 11.

9 Cf. ConCilio eCumniCo vatiCano ii, Lumen gentium, 3 y .

1 Juan pablo ii, ngelus, 22 de noviembre de 12.

11 benediCto xvi, ngelus, 23 de noviembre de 2.

12 idem, Audiencia general, 22 de agosto de 212.

13 Redemptoris missio, 1.

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3or eso, para el cristiano, servir es reinar14. La actividad misionera tiene como ~nico fin servir al Kombre, revelindole el amor de 'ios que se Ka maniIestado en -esucristo15. El apostolado es as Iundamentalmente dar testimonio de -es~s mediante la caridad.

'ios Ka distribuido los talentos cualidades, capacidades, oportunidades, carismas, etc. entre los Kombres de una manera desigual para que unos a otros nos sirvamos, imitindolo a el, que con gratuidad nos sirve a todos y, en su +iMo, se despoM de s en Iavor nuestro cI. Flp 2, . En el 5eino de Cristo, todos estin llamados a poner con amor los propios talentos en definitiva la propia persona en toda su singularidad al servicio de los demis: as, por eMemplo, el sano atiende al enIermo, el sabio al ignorante, el poderoso al dbil, el rico al pobre, y al mismo tiempo tambin cada uno recibe mucKo de aquel a quien sirve. 7odos Kemos sido dotados por 'ios de talentos personales en Iuncin de la edificacin del 5eino de Cristo, en el que Kemos de ser piedras vivas. 1adie puede decir que no tiene nada qu aportar, porque esos talentos no son algo e[terno a nosotros, sino que remiten a las posibilidades de bien encerradas en nuestra identidad personal, es decir, a las e[presiones de amor que el Sexor espera de nosotros. 7odos Kemos sido dotados de un corazn capaz de amar y Kemos recibido una llamada de 'ios a vivir el amor de una Iorma personal y ~nica: los talentos recibidos de 'ios son as las capacidades que nos permiten responder, con su gracia, a su voluntad sobre nosotros, a nuestra vocacin personal al amor.

Cuidado con el activismo

San -uan 3ablo II nos e[Kortaba a respetar un principio esencial de la visin cristiana de la vida: la primaca de la gracia. +ay una tentacin que insidia siempre todo camino espiritual y la accin pastoral misma: pensar que los resultados dependen de nuestra capacidad de Kacer y programar. Ciertamente,

14 Cf. Lumen gentium, 36, y benediCto ;V I, Audiencia general, 22 de agosto de 212.

15 Redemptoris missio, 2 se refiere especficamente a la misin ad gentes, pero es vilido para todo el apostolado eclesial.

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'ios nos pide una colaboracin real a su gracia y, por tanto, nos invita a utilizar todos los recursos de nuestra inteligencia y capacidad operativa en nuestro servicio a la causa del 5eino. 3ero no se Ka de olvidar que, sin Cristo, no podemos Kacer nada cI. -n 1,.16

El nuestro es un tiempo de continuo movimiento, que a menudo desemboca en el activismo, con el riesgo Iicil del Kacer por Kacer. 7enemos que resistir a esta tentacin, buscando ser antes que Kacer1. 3or eso, todo cuanto apostlicamente nos propongamos debe estar Iundado en la contemplacin y en la oracin. El apstol de nuestro tiempo necesita ser una persona de una oracin profunda1, capaz de discernir en ella la voluntad de 'ios sobre s y de recibir la gracia para realizarla. +acer la voluntad de 'ios en la propia vida es el modo mis eficaz de evangelizar, de Kacer presente el 5eino de Cristo.

La eficacia apostlica

Ciertamente, no podemos construir el reino de 'ios con nuestras Iuerzas, lo que construimos es siempre reino del Kombre con todos los lmites propios de la naturaleza Kumana. El reino de 'ios es un don, y precisamente por eso es grande y Kermoso, y constituye la respuesta a la esperanza. < no podemos por usar la terminologa clisica merecer el cielo con nuestras obras. este es siempre mis de lo que merecemos, del mismo modo que ser amados nunca es algo merecido, sino siempre un don. 1o obstante, aun siendo plenamente conscientes de la plusvala del cielo, sigue siendo siempre verdad que nuestro obrar no es indiIerente ante 'ios y, por tanto, tampoco es indiIerente para el desarrollo de la Kistoria. 3odemos abrirnos nosotros mismos y abrir el mundo para que entre 'ios: la verdad, el amor y el bien. Es lo que Kan KecKo los santos que, como colaboradores de 'ios, Kan contribuido a la salvacin del mundo cI. 1 Co 3, 1 7s 3,2. >@ Eso sigue teniendo sentido aunque en apariencia no tengamos [ito o nos veamos impotentes ante la superioridad de Iuerzas Kostiles. As, por un lado, de nuestro

16 Novo millennio ineunte, 3.

1 Ibdem, 1.

1 CI. Ibdem, 34.

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obrar brota esperanza para nosotros y para los demis pero al mismo tiempo, lo que nos da inimos y orienta nuestra actividad, tanto en los momentos buenos como en los malos,

es la gran esperanza Iundada en las promesas de 'ios.19

1uestra actividad apostlica quiere ser una maniIestacin de amor a 'ios y al prMimo KecKa con Ie y confianza filial en la bondad y poder de 'ios, de quien esperamos y suplicamos la bendicin que produciri ese Iruto espiritual que no puede en modo alguno producir nuestra simple actividad. 4uiere ser, sobre todo, una s~plica en acto, KecKa con obras, en Iavor del bien de los demis y de todos. Afirmemos con decisin: los medios Kumanos no pueden en s mismos nada en orden a la evangelizacin, la cual consiste en Kacer presente en el mundo el 5eino de 'ios2. Ella es una labor de colaboracin con una accin divina, y no una labor de puro corte sociolgico el Evangelio no se diIunde de manera simplemente Kumana como la propaganda, las opiniones o las cosas. Lo ~nico realmente eficaz para la evangelizacin y e[tensin del 5eino de Cristo es la gracia de 'ios. 3or esto, los medios meMores para evangelizar son aquellos que procuran la correspondencia a la gracia, que propician la realizacin de la voluntad de 'ios, la santidad, la caridad, tales como la oracin, la coKerencia de vida que reeMa a Cristo, el sacrificio personal por amor, las obras de caridad en toda la amplitud de sus posibles e[presiones. 3ara ser de verdad apostlicamente eficaces debemos discernir y realizar la voluntad de 'ios sobre nuestra vida, es decir, vivir la caridad seg~n el plan de 'ios sobre nosotros.

19 Spe salvi, 3.

2 franCisCo, E[Kortacin apostlica Evangelii gaudium, 16.

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Los medios humanos como recursos de laevangelizacin

En nuestra respuesta a la iniciativa salvfica de 'ios, encuentran tambin su lugar aquellos medios Kumanos naturales que podemos aportar en el esIuerzo sincero y generoso por dar lo meMor de nosotros mismos en la realizacin de lo que creemos que 'ios nos pide, aun sabiendo que ninguna accin Kumana, por mis eficiente que sea, puede producir un verdadero Iruto apostlico si no esti acompaxada de la accin sobrenatural de 'ios en los corazones21. En eIecto, la creacin gime esperando la maniIestacin de los KiMos de 'ios porque todos los bienes creados estin ordenados a travs del Kombre a la gloria de 'ios cI. Rom , 1-23, y Cristo Ka redimido todo lo Kumano, Kaciendo posible que todo ello sirva a la edificacin del 5eino.

Eficacia es la capacidad de lograr el eIecto que se desea o espera, y eficiencia es la capacidad de disponer de alguien o de algo para conseguir un efecto determinado22 de esta Iorma, sabiendo que la utilidad de los medios naturales para la evangelizacin esti siempre en dependencia de su servicio a los medios sobrenaturales de la gracia, que son los eficaces, el recurrir a tales medios naturales en nuestro deseo de secundar con eficiencia la Iuerza evangelizadora de la gracia manifiesta que, por lo que esti de nuestra parte, nos ponemos nosotros mismos y ponemos las realidades creadas al servicio del 5eino de 'ios. Solamente redimidos por la gracia, los medios Kumanos naturales pueden contribuir a Kacer presente el 5eino de 'ios. Cmo se redimen" Mediante la caridad, es decir, convirtindose en cauces para la comunicacin del amor cristiano. La riqueza, la ciencia, el poder, el vigor, las capacidades y cualidades pueden y deben estar al servicio de la caridad Kacindose as ~tiles a la evangelizacin y realizando su razn de ser en el plan de 'ios. El Sexor se complace en nuestra colaboracin porque, en su misericordia, el que nos

21 Manual del miembro del Regnum Christi, 32.

22 real aCademia espaola, Diccionario de la lengua espaola.

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cre sin nosotros no quiso salvarnos sin nosotros san Agustn. 3or esto la sabidura cristiana, con palabras atribuidas a san Agustn, nos e[Korta a orar y esperar sabiendo que todo depende de 'ios y, al mismo tiempo, a trabaMar como si todo dependiera de nosotros.

En el apostolado, nuestra confianza Ka de estar puesta en Cristo y su gracia, y no en los recursos Kumanos porque, si bien todo medio Kumano puede ser eficiente para la evangelizacin si lo utilizamos como medio de actuacin del amor, ninguno tiene en s mismo capacidad de Kacer presente el 5eino de 'ios. A la Kora de escoger los medios para evangelizar, -es~s y la Iglesia Kan privilegiado los medios Kumanamente pobres porque: Los medios pobres estin ntimamente ligados al primado de lo espiritual. Son signos ciertos de la presencia del Espritu en la Kistoria de la Kumanidad23. +acen mis evidente la Iuerza de la gracia de 'ios y la gratuidad del don de su salvacin.

Las redes de la Iglesia son Irigiles, quizis remendadas la barca de la Iglesia no tiene la potencia de los grandes transatlinticos que surcan los ocanos.

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ser inteligentes, capaces, eficaces, de manera que nuestro compromiso en la transIormacin cristiana del mundo sea sincero y no incurramos en la omisin del siervo que enterr su talento cI. Mt 2, 22. La 3alabra sembrada Iructifica seg~n su propia virtualidad y de acuerdo a la tierra donde cae. 1o por eso el sembrador va a Kacer su trabaMo con torpeza y descuido26. As pues, en nuestra caridad apostlica,

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