Borrador Proyecto: Cuentos y leyendas, retazos de culturas ...
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Borrador Proyecto: “Cuentos y leyendas, retazos de culturas compartidas” Pilar Guisado Orantos MUI Ciencias Sociales y Jurídicas, Especialidad Ciencias de la Educación Facultad de Educación de Badajoz (UEX)
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Borrador Proyecto
ldquoCuentos y leyendas
retazos de culturas compartidasrdquo
Pilar Guisado Orantos
MUI Ciencias Sociales y Juriacutedicas Especialidad Ciencias de la Educacioacuten
Facultad de Educacioacuten de Badajoz (UEX)
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Paacutegina
Iacutendice
Justificacioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3
- Queacute eshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3
- Principal Referentes Teoacutericoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3
- Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 5
- Competenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 5
1 Descripcioacuten del Proyectohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 6
11 Fundamentacioacuten Teoacutericahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 7
12 Anaacutelisis del Contextohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 19
13 Socioshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 20
14 Buenas Praacutecticashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 20
15 Metodologiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 36
16 Recursoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Actividadeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Rutashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 90
17 Evaluacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 102
2 Conclusiones Personaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104
Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip105
Anexoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
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JUSTIFICACIOacuteN
- iquestQueacute es ldquoCuentos y leyendas retazos de culturas compartidasrdquo
La RAE define retazo como ldquotrozo o fragmento de un razonamiento o discursordquo
que es exactamente la idea que se pretende desprender en este proyecto asiacute como su
asociacioacuten con el cuento o una leyenda Ya que analizados a fondo ambos representan
una trama que discurre a traveacutes del diaacutelogo oral o escrito en el que sus protagonistas
permiten la convivencia de culturas aparentemente muy dispares bajo temaacuteticas
trasversales
Este proyecto tiene como finalidad que alumnos de distintos puntos geograacuteficos de
un pueblo o ciudad extrementildea interaccionen con otros nintildeos de su comunidad
autoacutenoma su paiacutes y otros paiacuteses en contextos formales e informales Para ello deberaacuten
iniciar una buacutesqueda e investigacioacuten sobre cuentos y leyendas propios de su contexto
familiar social y cultural
Los trabajaraacuten a traveacutes de observacioacuten la indagacioacuten la realizacioacuten de actividades
motoras de lectura redaccioacuten y elaboracioacuten de materiales que bajo distintos soportes
tangibles y telemaacuteticos tendraacuten la finalidad de difundir las sentildeas de identidad y
conocimiento de su entorno asiacute como efectuar un anaacutelisis comparativo de las
similitudes y diferencias que acercan o separan estos cuentos o leyendas en su propio
paiacutes o en otros paiacuteses
Todo ello se haraacute siendo accesible a todas las personas de manera multimodal
Revirtiendo en una comunidad de aprendizajes y aprendices mutuos
A la vez que respondemos al objetivo principal de la UNESCO generar
ambientes favorables a la lectura y escritura llevamos a cabo acciones de
alfabetizacioacuten en entornos contextualizados y no de forma estandarizada imbuidos de la
cultura local para lo que hemos generado una serie de artefactos considerados como
templos vivos de historia y cultura de ese entorno
Consiste en hacer atrayente y ofrecer una alternativa de ocio y aprendizaje a
aquellas personas que disfrutan de su estancia en alguacuten entorno de Extremadura de
forma que puedan interactuar con ellas de manera individual en grupo o bien mediadas
por un experto que las acerca al destinatario a ese cuento o leyenda
Como principales referentes teoacutericos de las praacutecticas que se desean llevar a cabo y
los objetivos que pretendemos alcanzar encontramos entre sus representantes a Freire
Mead Habermas y Vygotsky desde las teoriacuteas de la Accioacuten Dialoacutegica(1970)la Teoriacutea
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de la persona(1973) LA Teoriacutea de la Accioacuten Comunicativa (1987) y la Teoriacutea Socio-
cultural (1996)Que con sus teoriacuteas proponen una nueva forma de entender la educacioacuten
y ofrecer informacioacuten que han dado lugar a praacutecticas de eacutexito y que se desean extrapolar
a otros contextos
Para tener una visioacuten global del proyecto en el que deseamos embarcarnos
consideramos combeniente realizar un anaacutelisis de la viabilidad del mismo desde la
teacutecnica DAFO
Figura nordm 1Viabilidad del proyecto
Debilidades Amenazas
Requiere una motivacioacuten constante del
profesorado los voluntarios y alumnos
Conlleva mucho tiempo de planificacioacuten y una
cultura de colaboracioacuten estable
Fortalezas Oportunidades
Desde todos los aacutembitos creemos en una
formacioacuten basada en el diaacutelogo la cultura de la
interaccioacuten el intercambio el emprendimiento
la autonomiacutea personal
Desde estructuras interactivas cooperativas se
produce un mayor flujo de ideas se aceleran
los aprendizajes se potencian valores
prosociales
Aprenden habilidades para la vida trabajo en
equipo liderazgo deseos de investigar
buacutesqueda de las fuentes de informacioacuten
contacto con distintas personas de distintas
edades culturas
Practican sus competencias TICs las
idiomaacuteticas propias de su comunidad paiacutes
mejoran en idiomas
No requiere una fuerte inversioacuten
Intereacutes por las tradiciones y sentildeas de identidad
de los pueblos ciudades y paiacuteses
Valoracioacuten de otras personas como fuentes de
saber
Existencia de una demanda insatisfecha
(patrimonio tradicional informado trabajado y
vivenciado por los nintildeos) o bien carente de una
planificacioacuten desde esta perspectiva formal y
no formal
Creciente auge del turismo en nuestros
pueblos ciudades y comunidad por parte de
extranjeros y personas pertenecientes a otras
ciudades
El Programa Comenius1 permite conlleva
innovar en aprendizaje permanente
promocionar el aprendizaje de idiomas la
utilizacioacuten de recursos TIC y la difusioacuten de
resultados
1 Comenius forma parte del Programa de Aprendizaje Permanente de la Comunidad Europea que se
lanzo en 2007 Al igual que sus predecesores Soacutecrates Leonardo da Vinci y eLearning el Programa de
Aprendizaje Permanente tiene por objeto entre otras cosas promover la cooperacioacuten y movilidad y
reforzar la dimensioacuten europea en la educacioacuten Comenius aborda la educacioacuten escolar y pretende
fomentar entre los joacutevenes y el personal docente el conocimiento y la comprensioacuten de la diversidad de
culturas y lenguas europeas y del valor de esa diversidad Tambieacuten tiene el propoacutesito de ayudar a los
joacutevenes a adquirir las aptitudes baacutesicas para la vida y las competencias necesarias para su desarrollo
personal su futuro laboral y la ciudadaniacutea europea activa disponible httpeceuropaeullp
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OBJETIVOS
bull Conocer apreciar y valorar de su propia identidad cultural
bull Estudiar y reflexionar sobre las diferentes culturas sus influencias reciacuteprocas y
sus perspectivas y modos de vida a fin de estimular el conocimiento de sus diferencias
y similitudes
bull Valorar la leyenda y el cuento como un contenido recurso competencial o medio
polivalente transversal y susceptible de todos los soportes de transmisioacuten
bull Poner en auge formas de conocimiento en decadencia y dotarlas de nuevos usos
y modalidades
bull Leer y escribir como procesos interactivos participativos y situados
bull Visibilizar comunidades redes e identidades
Competencias que se trabajan desde este proyecto
COMPETENCIAS QUE SE DESEAN ALCANZAR Y SU VINCULACIOacuteN A LAS
AacuteREAS
Aacutereas
Competencias Propias del aacuterea
Aportaciones de las aacutereas a las
competencias baacutesicas
Conocimiento de
Medio Natural
Social y Cultural
Competencia en el conocimiento y la
interaccioacuten con el medio fiacutesico
Competencia social y ciudadana
Competencia comunicativa
linguumliacutestica y audiovisual
Educacioacuten Artiacutestica
Competencia artiacutestica y cultural
Competencia de aprender a
aprender
Competencia matemaacutetica
Competencia Social y ciudadana
Lengua Castellana
Competencia comunicativa linguumliacutestica
y audiovisual
Competencia artiacutestica y cultural
Educacioacuten Fiacutesica
Competencia social y ciudadana
Competencia de autonomiacutea e
iniciativa personal
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1 DESCRIPCIOacuteN DEL PROYECTO
Los alumnos de distintos enclaves de Extremadura deberaacuten conocer las tradiciones
orales las costumbres cuentos y leyendas teniendo como fuentes el contexto formal
(escuela) y no formal (familiares vecinos biblioteca universidad infantil popular
ludoteca o establecimiento turiacutestico de la localidad)
En el aacutembito formal los cuentos y leyendas seraacuten trabajados de dos posibles
maneras de forma individual o en grupos (pudiendo ser estos en determinados
momentos realizados desde experiencias educativas de eacutexito como son los grupos
interactivos y las tertulias dialoacutegicas)
Y en el aacutembito no formal a traveacutes de las ludotecas bibliotecas universidades
populares o infantiles establecimientos turiacutesticos en los que dinamizadores del ocio de
la zona que conozcan sus caracteriacutesticas planifiquen y realicen una serie de actividades
aprovechando los recursos existentes en la localidad
Las actividades y los materiales creados en ambos contextos seraacuten conservados y
compartidos con visitantes procedentes de otras localidades del paiacutes asiacute como con
visitantes extranjeros
Dentro del aacutembito formal con los alumnos que participan con ellos en el Comenius
(a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas) y dentro del aacutembito informal con los visitantes que
accedan a los establecimientos turiacutesticos permitiendo la presencialidad participacioacuten y
el posterior contacto a traveacutes de los medios telemaacuteticos
Todo esto se haraacute a traveacutes de actividades y materiales que buscan sus sentildeas de
identidad ahondar en su cultura adquirir una visioacuten criacutetica de aquello que nos une y nos
separa teniendo como referencia las leyendas y adquirir una serie de valores de
tolerancia respeto e igualdad Revirtiendo en una cultura de intercambio
enriquecimiento en el que la base es el aprendizaje dialoacutegico las formas expresioacuten son
diversas y los soportes multimodales
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Figura nordm 3Esquema del Proyecto a llevar a cabo
11 FUNDAMENTACIOacuteN TEOacuteRICA
Palabras o teacuterminos encontrados en la literatura actual nos muestran que estamos
ante Nuevos Estudios de Literacidad un periacuteodo de crisis turbulencia seguacuten
(Schumpeter 1935) a todos los niveles formatos contextos y aacutembitos que abogan que
desde la educacioacuten el ocio o las empresas culturales Freire (200025) sentildeala ldquoensentildear
no es transferir conocimientos sino crear las posibilidades para su produccioacuten o su
construccioacutenrdquo ya no existen caacutenones Es necesario que se inicie una andadura basada en
la incorporacioacuten del paradigma del emprendimiento a la promocioacuten de la lectura y la
escritura En el que debemos ldquointervenir en el aprendizaje de forma interactiva por
medio de formas de ayudar al alumno a encontrar caminos para el conocimiento como
plantean Vygotski (2003) Kemmis (1999) y Freudenthal (1991)rdquo
Para ello propone como ingredientes fundamentales de esta nueva receta
necesidades emergentes como la fidelizacioacuten de lectores no mercantilizados la
sponsorizacioacuten de la cultura local y la sostenibilidad de procedimientos medios y
materiales Asiacute como promover una simbiosis perfecta entre el ser humano y la
Tecnologiacutea (convencional o no convencional)
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Y el aprendizaje desde la comunidad quedando eacutesta definida en palabras de
(Valls 2000) como ldquoun proyecto de transformacioacuten social y cultural de un centro
educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacioacuten para todas las
personas basada en el aprendizaje dialoacutegico mediante la educacioacuten participativa de la
comunidad que se concreta en todos sus espacios incluida el aulardquo
Encontramos sentido en el pensamiento de Freire defiende la idea del aprendizaje a
traveacutes de un meacutetodo de cultura popular en el que se desarrolla la conciencia criacutetica a
traveacutes del diaacutelogo en el que se encuentra significado al verdadero conocimiento como
resultado de la investigacioacuten la reflexioacuten criacutetica y toma de conciencia orientada a la
transformacioacuten de la praxis Olmos de Montantildeez(2008) ldquodonde la verdad se pone en
tela de juicio en el aacutembito de la praacutectica no de la teoriacuteardquo Grundy(1998 215) del que
obtiene una visioacuten del acto educativo como aquel que surge de la construccioacuten comuacuten y
no la mera transmisioacuten
Impregnados de la esencia y finalidades de la corriente interaccionista que se basa
en una comprensioacuten de la sociedad a traveacutes de la comunicacioacuten destacando la necesidad
de la sinergia que permite obtener el todo a traveacutes de la suma de sus partes
Dejando como resultado de los actos comunicativos una interaccioacuten social mediada
por el lenguaje como una dimensioacuten de la praxis humana desde la que argumentar el
porqueacute poniendo el eacutenfasis en que las cuestiones de significado (desde sus tres
dimensiones semaacutentica intencionalista formal y pragmaacutetica) que van junto con las de
validez Entendiendo la validez como habla constatadora de la verdad proposicional
Dejando al hablante en una postura de aducir razones y al oyente en la de tomar parte y
motivar a favor o en contra de esas razones anteriormente dadas
Vygotsky afirmaba que no se entiende el desarrollo personal sin el entorno como
mediador Y de la existencia de de dos planos que se necesitan para alcanzar el
conocimiento El plano social o funcionamiento interpsicoloacutegico que genera y da lugar
al plano psicoloacutegico o intrapsicoloacutegico en el que ldquolos procesos mentales superiores son
inherentes a los sociales y mediados por el contexto cultural en el que vivenrdquo De ahiacute la
importancia de conocer y gestionar el entornordquo Vygotsky(1978) y Poveda(2008)
En sus diversas contribuciones destaca la figura del alumno como recurso que se
encuentra inmerso en un proceso comunicativo en el que la comunicacioacuten pasa de ser
concebida como unidireccional y asimeacutetrica (profesor-alumno) a multidireccional y
simeacutetrica (alumno-alumno) como resultado del conflicto sociocognitivo que se genera
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transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
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intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
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conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
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consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
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Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
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Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
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Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
16
leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
17
En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
35
El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
37
Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
38
En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
39
zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
42
La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
43
lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
44
4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
45
Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
46
moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
47
Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
48
Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
49
Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
50
Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
51
Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestQueacute las diferencia
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
52
CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
iquestPor queacute crees que lo hizo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
53
Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute deseos pediriacuteas
______________________________________________________________________
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Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
55
Coloca los personajes escenarios y accesorios
56
LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
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Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
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ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
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sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
60
Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
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iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestQueacute es una Reina Mora
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iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
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LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
62
Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
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a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
75
O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
76
ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
77
una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
78
diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
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Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
80
Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
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Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
82
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
83
Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
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Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
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elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
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Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
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4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
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Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
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RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
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hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
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continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
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Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
94
RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
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RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
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Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
Coacuterdoba
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (2009) ldquoDespoblados
extrementildeos Mitos y Leyendasrdquo en Revista
Folklore nuacutemero 342 pp 183-198
MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2007) Cuentos y leyendas tradicionales (teoriacutea textos y didaacutectica)Arcadia Cuenca
MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2005) Aacutelbum de cuentos y leyendas tradicionales de
Extremadura Consejeriacutea de Cultura y Patrimonio
Meacuterida
GUTIEacuteRREZ MACIacuteAS Valeriano (1988) La Serrana
de la Vera en Revista Folklore nuacutemero 92 pp39-
43
MONTERO MONTERO Pedro (1988) ldquoLos cuentos
populares extrementildeos en la escuelardquo Graacuteficas Aprosuba
Badajoz
SENDIacuteN BLAacuteZQUEZ Joseacute (1987) ldquoLeyendas
Extrementildeasrdquo Editorial Everest La Coruntildea
CABRA Mordf Dolores y GONZAacuteLEZ Marta (1986)ldquoLa
Vera de Caacuteceresrdquo Evertur Leoacuten
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (1985) ldquoEl mito de la
Serrana de la Verardquo en Revista de Folklore nuacutemero
52 pp111-120
MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
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Aprendizaje basado en proyectos
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Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
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109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
2
Paacutegina
Iacutendice
Justificacioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3
- Queacute eshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3
- Principal Referentes Teoacutericoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3
- Objetivoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 5
- Competenciashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 5
1 Descripcioacuten del Proyectohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 6
11 Fundamentacioacuten Teoacutericahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 7
12 Anaacutelisis del Contextohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 19
13 Socioshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 20
14 Buenas Praacutecticashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 20
15 Metodologiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 36
16 Recursoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39
Actividadeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43
Rutashelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 90
17 Evaluacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 102
2 Conclusiones Personaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104
Bibliografiacuteahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip105
Anexoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
3
JUSTIFICACIOacuteN
- iquestQueacute es ldquoCuentos y leyendas retazos de culturas compartidasrdquo
La RAE define retazo como ldquotrozo o fragmento de un razonamiento o discursordquo
que es exactamente la idea que se pretende desprender en este proyecto asiacute como su
asociacioacuten con el cuento o una leyenda Ya que analizados a fondo ambos representan
una trama que discurre a traveacutes del diaacutelogo oral o escrito en el que sus protagonistas
permiten la convivencia de culturas aparentemente muy dispares bajo temaacuteticas
trasversales
Este proyecto tiene como finalidad que alumnos de distintos puntos geograacuteficos de
un pueblo o ciudad extrementildea interaccionen con otros nintildeos de su comunidad
autoacutenoma su paiacutes y otros paiacuteses en contextos formales e informales Para ello deberaacuten
iniciar una buacutesqueda e investigacioacuten sobre cuentos y leyendas propios de su contexto
familiar social y cultural
Los trabajaraacuten a traveacutes de observacioacuten la indagacioacuten la realizacioacuten de actividades
motoras de lectura redaccioacuten y elaboracioacuten de materiales que bajo distintos soportes
tangibles y telemaacuteticos tendraacuten la finalidad de difundir las sentildeas de identidad y
conocimiento de su entorno asiacute como efectuar un anaacutelisis comparativo de las
similitudes y diferencias que acercan o separan estos cuentos o leyendas en su propio
paiacutes o en otros paiacuteses
Todo ello se haraacute siendo accesible a todas las personas de manera multimodal
Revirtiendo en una comunidad de aprendizajes y aprendices mutuos
A la vez que respondemos al objetivo principal de la UNESCO generar
ambientes favorables a la lectura y escritura llevamos a cabo acciones de
alfabetizacioacuten en entornos contextualizados y no de forma estandarizada imbuidos de la
cultura local para lo que hemos generado una serie de artefactos considerados como
templos vivos de historia y cultura de ese entorno
Consiste en hacer atrayente y ofrecer una alternativa de ocio y aprendizaje a
aquellas personas que disfrutan de su estancia en alguacuten entorno de Extremadura de
forma que puedan interactuar con ellas de manera individual en grupo o bien mediadas
por un experto que las acerca al destinatario a ese cuento o leyenda
Como principales referentes teoacutericos de las praacutecticas que se desean llevar a cabo y
los objetivos que pretendemos alcanzar encontramos entre sus representantes a Freire
Mead Habermas y Vygotsky desde las teoriacuteas de la Accioacuten Dialoacutegica(1970)la Teoriacutea
4
de la persona(1973) LA Teoriacutea de la Accioacuten Comunicativa (1987) y la Teoriacutea Socio-
cultural (1996)Que con sus teoriacuteas proponen una nueva forma de entender la educacioacuten
y ofrecer informacioacuten que han dado lugar a praacutecticas de eacutexito y que se desean extrapolar
a otros contextos
Para tener una visioacuten global del proyecto en el que deseamos embarcarnos
consideramos combeniente realizar un anaacutelisis de la viabilidad del mismo desde la
teacutecnica DAFO
Figura nordm 1Viabilidad del proyecto
Debilidades Amenazas
Requiere una motivacioacuten constante del
profesorado los voluntarios y alumnos
Conlleva mucho tiempo de planificacioacuten y una
cultura de colaboracioacuten estable
Fortalezas Oportunidades
Desde todos los aacutembitos creemos en una
formacioacuten basada en el diaacutelogo la cultura de la
interaccioacuten el intercambio el emprendimiento
la autonomiacutea personal
Desde estructuras interactivas cooperativas se
produce un mayor flujo de ideas se aceleran
los aprendizajes se potencian valores
prosociales
Aprenden habilidades para la vida trabajo en
equipo liderazgo deseos de investigar
buacutesqueda de las fuentes de informacioacuten
contacto con distintas personas de distintas
edades culturas
Practican sus competencias TICs las
idiomaacuteticas propias de su comunidad paiacutes
mejoran en idiomas
No requiere una fuerte inversioacuten
Intereacutes por las tradiciones y sentildeas de identidad
de los pueblos ciudades y paiacuteses
Valoracioacuten de otras personas como fuentes de
saber
Existencia de una demanda insatisfecha
(patrimonio tradicional informado trabajado y
vivenciado por los nintildeos) o bien carente de una
planificacioacuten desde esta perspectiva formal y
no formal
Creciente auge del turismo en nuestros
pueblos ciudades y comunidad por parte de
extranjeros y personas pertenecientes a otras
ciudades
El Programa Comenius1 permite conlleva
innovar en aprendizaje permanente
promocionar el aprendizaje de idiomas la
utilizacioacuten de recursos TIC y la difusioacuten de
resultados
1 Comenius forma parte del Programa de Aprendizaje Permanente de la Comunidad Europea que se
lanzo en 2007 Al igual que sus predecesores Soacutecrates Leonardo da Vinci y eLearning el Programa de
Aprendizaje Permanente tiene por objeto entre otras cosas promover la cooperacioacuten y movilidad y
reforzar la dimensioacuten europea en la educacioacuten Comenius aborda la educacioacuten escolar y pretende
fomentar entre los joacutevenes y el personal docente el conocimiento y la comprensioacuten de la diversidad de
culturas y lenguas europeas y del valor de esa diversidad Tambieacuten tiene el propoacutesito de ayudar a los
joacutevenes a adquirir las aptitudes baacutesicas para la vida y las competencias necesarias para su desarrollo
personal su futuro laboral y la ciudadaniacutea europea activa disponible httpeceuropaeullp
5
OBJETIVOS
bull Conocer apreciar y valorar de su propia identidad cultural
bull Estudiar y reflexionar sobre las diferentes culturas sus influencias reciacuteprocas y
sus perspectivas y modos de vida a fin de estimular el conocimiento de sus diferencias
y similitudes
bull Valorar la leyenda y el cuento como un contenido recurso competencial o medio
polivalente transversal y susceptible de todos los soportes de transmisioacuten
bull Poner en auge formas de conocimiento en decadencia y dotarlas de nuevos usos
y modalidades
bull Leer y escribir como procesos interactivos participativos y situados
bull Visibilizar comunidades redes e identidades
Competencias que se trabajan desde este proyecto
COMPETENCIAS QUE SE DESEAN ALCANZAR Y SU VINCULACIOacuteN A LAS
AacuteREAS
Aacutereas
Competencias Propias del aacuterea
Aportaciones de las aacutereas a las
competencias baacutesicas
Conocimiento de
Medio Natural
Social y Cultural
Competencia en el conocimiento y la
interaccioacuten con el medio fiacutesico
Competencia social y ciudadana
Competencia comunicativa
linguumliacutestica y audiovisual
Educacioacuten Artiacutestica
Competencia artiacutestica y cultural
Competencia de aprender a
aprender
Competencia matemaacutetica
Competencia Social y ciudadana
Lengua Castellana
Competencia comunicativa linguumliacutestica
y audiovisual
Competencia artiacutestica y cultural
Educacioacuten Fiacutesica
Competencia social y ciudadana
Competencia de autonomiacutea e
iniciativa personal
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1 DESCRIPCIOacuteN DEL PROYECTO
Los alumnos de distintos enclaves de Extremadura deberaacuten conocer las tradiciones
orales las costumbres cuentos y leyendas teniendo como fuentes el contexto formal
(escuela) y no formal (familiares vecinos biblioteca universidad infantil popular
ludoteca o establecimiento turiacutestico de la localidad)
En el aacutembito formal los cuentos y leyendas seraacuten trabajados de dos posibles
maneras de forma individual o en grupos (pudiendo ser estos en determinados
momentos realizados desde experiencias educativas de eacutexito como son los grupos
interactivos y las tertulias dialoacutegicas)
Y en el aacutembito no formal a traveacutes de las ludotecas bibliotecas universidades
populares o infantiles establecimientos turiacutesticos en los que dinamizadores del ocio de
la zona que conozcan sus caracteriacutesticas planifiquen y realicen una serie de actividades
aprovechando los recursos existentes en la localidad
Las actividades y los materiales creados en ambos contextos seraacuten conservados y
compartidos con visitantes procedentes de otras localidades del paiacutes asiacute como con
visitantes extranjeros
Dentro del aacutembito formal con los alumnos que participan con ellos en el Comenius
(a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas) y dentro del aacutembito informal con los visitantes que
accedan a los establecimientos turiacutesticos permitiendo la presencialidad participacioacuten y
el posterior contacto a traveacutes de los medios telemaacuteticos
Todo esto se haraacute a traveacutes de actividades y materiales que buscan sus sentildeas de
identidad ahondar en su cultura adquirir una visioacuten criacutetica de aquello que nos une y nos
separa teniendo como referencia las leyendas y adquirir una serie de valores de
tolerancia respeto e igualdad Revirtiendo en una cultura de intercambio
enriquecimiento en el que la base es el aprendizaje dialoacutegico las formas expresioacuten son
diversas y los soportes multimodales
7
Figura nordm 3Esquema del Proyecto a llevar a cabo
11 FUNDAMENTACIOacuteN TEOacuteRICA
Palabras o teacuterminos encontrados en la literatura actual nos muestran que estamos
ante Nuevos Estudios de Literacidad un periacuteodo de crisis turbulencia seguacuten
(Schumpeter 1935) a todos los niveles formatos contextos y aacutembitos que abogan que
desde la educacioacuten el ocio o las empresas culturales Freire (200025) sentildeala ldquoensentildear
no es transferir conocimientos sino crear las posibilidades para su produccioacuten o su
construccioacutenrdquo ya no existen caacutenones Es necesario que se inicie una andadura basada en
la incorporacioacuten del paradigma del emprendimiento a la promocioacuten de la lectura y la
escritura En el que debemos ldquointervenir en el aprendizaje de forma interactiva por
medio de formas de ayudar al alumno a encontrar caminos para el conocimiento como
plantean Vygotski (2003) Kemmis (1999) y Freudenthal (1991)rdquo
Para ello propone como ingredientes fundamentales de esta nueva receta
necesidades emergentes como la fidelizacioacuten de lectores no mercantilizados la
sponsorizacioacuten de la cultura local y la sostenibilidad de procedimientos medios y
materiales Asiacute como promover una simbiosis perfecta entre el ser humano y la
Tecnologiacutea (convencional o no convencional)
8
Y el aprendizaje desde la comunidad quedando eacutesta definida en palabras de
(Valls 2000) como ldquoun proyecto de transformacioacuten social y cultural de un centro
educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacioacuten para todas las
personas basada en el aprendizaje dialoacutegico mediante la educacioacuten participativa de la
comunidad que se concreta en todos sus espacios incluida el aulardquo
Encontramos sentido en el pensamiento de Freire defiende la idea del aprendizaje a
traveacutes de un meacutetodo de cultura popular en el que se desarrolla la conciencia criacutetica a
traveacutes del diaacutelogo en el que se encuentra significado al verdadero conocimiento como
resultado de la investigacioacuten la reflexioacuten criacutetica y toma de conciencia orientada a la
transformacioacuten de la praxis Olmos de Montantildeez(2008) ldquodonde la verdad se pone en
tela de juicio en el aacutembito de la praacutectica no de la teoriacuteardquo Grundy(1998 215) del que
obtiene una visioacuten del acto educativo como aquel que surge de la construccioacuten comuacuten y
no la mera transmisioacuten
Impregnados de la esencia y finalidades de la corriente interaccionista que se basa
en una comprensioacuten de la sociedad a traveacutes de la comunicacioacuten destacando la necesidad
de la sinergia que permite obtener el todo a traveacutes de la suma de sus partes
Dejando como resultado de los actos comunicativos una interaccioacuten social mediada
por el lenguaje como una dimensioacuten de la praxis humana desde la que argumentar el
porqueacute poniendo el eacutenfasis en que las cuestiones de significado (desde sus tres
dimensiones semaacutentica intencionalista formal y pragmaacutetica) que van junto con las de
validez Entendiendo la validez como habla constatadora de la verdad proposicional
Dejando al hablante en una postura de aducir razones y al oyente en la de tomar parte y
motivar a favor o en contra de esas razones anteriormente dadas
Vygotsky afirmaba que no se entiende el desarrollo personal sin el entorno como
mediador Y de la existencia de de dos planos que se necesitan para alcanzar el
conocimiento El plano social o funcionamiento interpsicoloacutegico que genera y da lugar
al plano psicoloacutegico o intrapsicoloacutegico en el que ldquolos procesos mentales superiores son
inherentes a los sociales y mediados por el contexto cultural en el que vivenrdquo De ahiacute la
importancia de conocer y gestionar el entornordquo Vygotsky(1978) y Poveda(2008)
En sus diversas contribuciones destaca la figura del alumno como recurso que se
encuentra inmerso en un proceso comunicativo en el que la comunicacioacuten pasa de ser
concebida como unidireccional y asimeacutetrica (profesor-alumno) a multidireccional y
simeacutetrica (alumno-alumno) como resultado del conflicto sociocognitivo que se genera
9
transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
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intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
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conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
12
consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
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Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
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Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
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Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
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leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
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En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
35
El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
37
Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
38
En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
39
zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
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La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
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lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
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4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
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Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
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moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
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Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
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Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
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Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
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Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
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Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestQueacute las diferencia
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__________________________________________________________________
Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
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CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
iquestPor queacute crees que lo hizo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
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Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute deseos pediriacuteas
______________________________________________________________________
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Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
55
Coloca los personajes escenarios y accesorios
56
LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
57
Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
58
ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
59
sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
60
Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
61
iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestQueacute es una Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
________________________________________________________________
________________________________________________________________
LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
62
Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
74
a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
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O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
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ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
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una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
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diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
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Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
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Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
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Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
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Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
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Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
85
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
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elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
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Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
88
4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
89
Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
90
RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
91
hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
92
continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
93
Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
94
RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
95
RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
96
Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
Coacuterdoba
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (2009) ldquoDespoblados
extrementildeos Mitos y Leyendasrdquo en Revista
Folklore nuacutemero 342 pp 183-198
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MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2005) Aacutelbum de cuentos y leyendas tradicionales de
Extremadura Consejeriacutea de Cultura y Patrimonio
Meacuterida
GUTIEacuteRREZ MACIacuteAS Valeriano (1988) La Serrana
de la Vera en Revista Folklore nuacutemero 92 pp39-
43
MONTERO MONTERO Pedro (1988) ldquoLos cuentos
populares extrementildeos en la escuelardquo Graacuteficas Aprosuba
Badajoz
SENDIacuteN BLAacuteZQUEZ Joseacute (1987) ldquoLeyendas
Extrementildeasrdquo Editorial Everest La Coruntildea
CABRA Mordf Dolores y GONZAacuteLEZ Marta (1986)ldquoLa
Vera de Caacuteceresrdquo Evertur Leoacuten
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (1985) ldquoEl mito de la
Serrana de la Verardquo en Revista de Folklore nuacutemero
52 pp111-120
MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
29
Aprendizaje basado en proyectos
103
Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
BIBLIOGRAFIacuteA
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Direct Comunidad de Madrid accesible en
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=ContentDispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa
+de+Cuentos+Europeos+y+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlo
bsampblobwhere=1310891985430ampssbinary=true (Consulta 7- Enero-2013)
ESCUELAS RURALES ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf (Consulta 20-
Diciembre-2012)
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httpwwwdedaldeorocled48-19-20-21_turismohtml (Consulta 7- Enero-2013)
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de aprendizaje participacioacuten interactividad y aprendizajerdquo en Educar nuacutemero 35 pp
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General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea
para aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
GONZAacuteLEZ GIL Mordf Dolores (1986) ldquoEl cuento Sus posibilidades en la didaacutectica de
la literaturardquo en CAUCE Revista de Filologiacutea y su Didaacutectica nuacutemero 9 pp195-208
HERNAacuteNDEZ ORAMAS Alicia (2004) ldquoOpiniones y ensayos El papel del
patrimonio en el progreso econoacutemico social y cultural El caso particular del turismordquo
en Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp307-310
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cuentos-de-hadas-como-construccion-social-e-historica-la-cenicienta-desde-el-genero-
y-la-estratificacion-social-ampcatid=45sexismoampItemid=72 (Consulta 7- Enero-2013)
109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
3
JUSTIFICACIOacuteN
- iquestQueacute es ldquoCuentos y leyendas retazos de culturas compartidasrdquo
La RAE define retazo como ldquotrozo o fragmento de un razonamiento o discursordquo
que es exactamente la idea que se pretende desprender en este proyecto asiacute como su
asociacioacuten con el cuento o una leyenda Ya que analizados a fondo ambos representan
una trama que discurre a traveacutes del diaacutelogo oral o escrito en el que sus protagonistas
permiten la convivencia de culturas aparentemente muy dispares bajo temaacuteticas
trasversales
Este proyecto tiene como finalidad que alumnos de distintos puntos geograacuteficos de
un pueblo o ciudad extrementildea interaccionen con otros nintildeos de su comunidad
autoacutenoma su paiacutes y otros paiacuteses en contextos formales e informales Para ello deberaacuten
iniciar una buacutesqueda e investigacioacuten sobre cuentos y leyendas propios de su contexto
familiar social y cultural
Los trabajaraacuten a traveacutes de observacioacuten la indagacioacuten la realizacioacuten de actividades
motoras de lectura redaccioacuten y elaboracioacuten de materiales que bajo distintos soportes
tangibles y telemaacuteticos tendraacuten la finalidad de difundir las sentildeas de identidad y
conocimiento de su entorno asiacute como efectuar un anaacutelisis comparativo de las
similitudes y diferencias que acercan o separan estos cuentos o leyendas en su propio
paiacutes o en otros paiacuteses
Todo ello se haraacute siendo accesible a todas las personas de manera multimodal
Revirtiendo en una comunidad de aprendizajes y aprendices mutuos
A la vez que respondemos al objetivo principal de la UNESCO generar
ambientes favorables a la lectura y escritura llevamos a cabo acciones de
alfabetizacioacuten en entornos contextualizados y no de forma estandarizada imbuidos de la
cultura local para lo que hemos generado una serie de artefactos considerados como
templos vivos de historia y cultura de ese entorno
Consiste en hacer atrayente y ofrecer una alternativa de ocio y aprendizaje a
aquellas personas que disfrutan de su estancia en alguacuten entorno de Extremadura de
forma que puedan interactuar con ellas de manera individual en grupo o bien mediadas
por un experto que las acerca al destinatario a ese cuento o leyenda
Como principales referentes teoacutericos de las praacutecticas que se desean llevar a cabo y
los objetivos que pretendemos alcanzar encontramos entre sus representantes a Freire
Mead Habermas y Vygotsky desde las teoriacuteas de la Accioacuten Dialoacutegica(1970)la Teoriacutea
4
de la persona(1973) LA Teoriacutea de la Accioacuten Comunicativa (1987) y la Teoriacutea Socio-
cultural (1996)Que con sus teoriacuteas proponen una nueva forma de entender la educacioacuten
y ofrecer informacioacuten que han dado lugar a praacutecticas de eacutexito y que se desean extrapolar
a otros contextos
Para tener una visioacuten global del proyecto en el que deseamos embarcarnos
consideramos combeniente realizar un anaacutelisis de la viabilidad del mismo desde la
teacutecnica DAFO
Figura nordm 1Viabilidad del proyecto
Debilidades Amenazas
Requiere una motivacioacuten constante del
profesorado los voluntarios y alumnos
Conlleva mucho tiempo de planificacioacuten y una
cultura de colaboracioacuten estable
Fortalezas Oportunidades
Desde todos los aacutembitos creemos en una
formacioacuten basada en el diaacutelogo la cultura de la
interaccioacuten el intercambio el emprendimiento
la autonomiacutea personal
Desde estructuras interactivas cooperativas se
produce un mayor flujo de ideas se aceleran
los aprendizajes se potencian valores
prosociales
Aprenden habilidades para la vida trabajo en
equipo liderazgo deseos de investigar
buacutesqueda de las fuentes de informacioacuten
contacto con distintas personas de distintas
edades culturas
Practican sus competencias TICs las
idiomaacuteticas propias de su comunidad paiacutes
mejoran en idiomas
No requiere una fuerte inversioacuten
Intereacutes por las tradiciones y sentildeas de identidad
de los pueblos ciudades y paiacuteses
Valoracioacuten de otras personas como fuentes de
saber
Existencia de una demanda insatisfecha
(patrimonio tradicional informado trabajado y
vivenciado por los nintildeos) o bien carente de una
planificacioacuten desde esta perspectiva formal y
no formal
Creciente auge del turismo en nuestros
pueblos ciudades y comunidad por parte de
extranjeros y personas pertenecientes a otras
ciudades
El Programa Comenius1 permite conlleva
innovar en aprendizaje permanente
promocionar el aprendizaje de idiomas la
utilizacioacuten de recursos TIC y la difusioacuten de
resultados
1 Comenius forma parte del Programa de Aprendizaje Permanente de la Comunidad Europea que se
lanzo en 2007 Al igual que sus predecesores Soacutecrates Leonardo da Vinci y eLearning el Programa de
Aprendizaje Permanente tiene por objeto entre otras cosas promover la cooperacioacuten y movilidad y
reforzar la dimensioacuten europea en la educacioacuten Comenius aborda la educacioacuten escolar y pretende
fomentar entre los joacutevenes y el personal docente el conocimiento y la comprensioacuten de la diversidad de
culturas y lenguas europeas y del valor de esa diversidad Tambieacuten tiene el propoacutesito de ayudar a los
joacutevenes a adquirir las aptitudes baacutesicas para la vida y las competencias necesarias para su desarrollo
personal su futuro laboral y la ciudadaniacutea europea activa disponible httpeceuropaeullp
5
OBJETIVOS
bull Conocer apreciar y valorar de su propia identidad cultural
bull Estudiar y reflexionar sobre las diferentes culturas sus influencias reciacuteprocas y
sus perspectivas y modos de vida a fin de estimular el conocimiento de sus diferencias
y similitudes
bull Valorar la leyenda y el cuento como un contenido recurso competencial o medio
polivalente transversal y susceptible de todos los soportes de transmisioacuten
bull Poner en auge formas de conocimiento en decadencia y dotarlas de nuevos usos
y modalidades
bull Leer y escribir como procesos interactivos participativos y situados
bull Visibilizar comunidades redes e identidades
Competencias que se trabajan desde este proyecto
COMPETENCIAS QUE SE DESEAN ALCANZAR Y SU VINCULACIOacuteN A LAS
AacuteREAS
Aacutereas
Competencias Propias del aacuterea
Aportaciones de las aacutereas a las
competencias baacutesicas
Conocimiento de
Medio Natural
Social y Cultural
Competencia en el conocimiento y la
interaccioacuten con el medio fiacutesico
Competencia social y ciudadana
Competencia comunicativa
linguumliacutestica y audiovisual
Educacioacuten Artiacutestica
Competencia artiacutestica y cultural
Competencia de aprender a
aprender
Competencia matemaacutetica
Competencia Social y ciudadana
Lengua Castellana
Competencia comunicativa linguumliacutestica
y audiovisual
Competencia artiacutestica y cultural
Educacioacuten Fiacutesica
Competencia social y ciudadana
Competencia de autonomiacutea e
iniciativa personal
6
1 DESCRIPCIOacuteN DEL PROYECTO
Los alumnos de distintos enclaves de Extremadura deberaacuten conocer las tradiciones
orales las costumbres cuentos y leyendas teniendo como fuentes el contexto formal
(escuela) y no formal (familiares vecinos biblioteca universidad infantil popular
ludoteca o establecimiento turiacutestico de la localidad)
En el aacutembito formal los cuentos y leyendas seraacuten trabajados de dos posibles
maneras de forma individual o en grupos (pudiendo ser estos en determinados
momentos realizados desde experiencias educativas de eacutexito como son los grupos
interactivos y las tertulias dialoacutegicas)
Y en el aacutembito no formal a traveacutes de las ludotecas bibliotecas universidades
populares o infantiles establecimientos turiacutesticos en los que dinamizadores del ocio de
la zona que conozcan sus caracteriacutesticas planifiquen y realicen una serie de actividades
aprovechando los recursos existentes en la localidad
Las actividades y los materiales creados en ambos contextos seraacuten conservados y
compartidos con visitantes procedentes de otras localidades del paiacutes asiacute como con
visitantes extranjeros
Dentro del aacutembito formal con los alumnos que participan con ellos en el Comenius
(a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas) y dentro del aacutembito informal con los visitantes que
accedan a los establecimientos turiacutesticos permitiendo la presencialidad participacioacuten y
el posterior contacto a traveacutes de los medios telemaacuteticos
Todo esto se haraacute a traveacutes de actividades y materiales que buscan sus sentildeas de
identidad ahondar en su cultura adquirir una visioacuten criacutetica de aquello que nos une y nos
separa teniendo como referencia las leyendas y adquirir una serie de valores de
tolerancia respeto e igualdad Revirtiendo en una cultura de intercambio
enriquecimiento en el que la base es el aprendizaje dialoacutegico las formas expresioacuten son
diversas y los soportes multimodales
7
Figura nordm 3Esquema del Proyecto a llevar a cabo
11 FUNDAMENTACIOacuteN TEOacuteRICA
Palabras o teacuterminos encontrados en la literatura actual nos muestran que estamos
ante Nuevos Estudios de Literacidad un periacuteodo de crisis turbulencia seguacuten
(Schumpeter 1935) a todos los niveles formatos contextos y aacutembitos que abogan que
desde la educacioacuten el ocio o las empresas culturales Freire (200025) sentildeala ldquoensentildear
no es transferir conocimientos sino crear las posibilidades para su produccioacuten o su
construccioacutenrdquo ya no existen caacutenones Es necesario que se inicie una andadura basada en
la incorporacioacuten del paradigma del emprendimiento a la promocioacuten de la lectura y la
escritura En el que debemos ldquointervenir en el aprendizaje de forma interactiva por
medio de formas de ayudar al alumno a encontrar caminos para el conocimiento como
plantean Vygotski (2003) Kemmis (1999) y Freudenthal (1991)rdquo
Para ello propone como ingredientes fundamentales de esta nueva receta
necesidades emergentes como la fidelizacioacuten de lectores no mercantilizados la
sponsorizacioacuten de la cultura local y la sostenibilidad de procedimientos medios y
materiales Asiacute como promover una simbiosis perfecta entre el ser humano y la
Tecnologiacutea (convencional o no convencional)
8
Y el aprendizaje desde la comunidad quedando eacutesta definida en palabras de
(Valls 2000) como ldquoun proyecto de transformacioacuten social y cultural de un centro
educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacioacuten para todas las
personas basada en el aprendizaje dialoacutegico mediante la educacioacuten participativa de la
comunidad que se concreta en todos sus espacios incluida el aulardquo
Encontramos sentido en el pensamiento de Freire defiende la idea del aprendizaje a
traveacutes de un meacutetodo de cultura popular en el que se desarrolla la conciencia criacutetica a
traveacutes del diaacutelogo en el que se encuentra significado al verdadero conocimiento como
resultado de la investigacioacuten la reflexioacuten criacutetica y toma de conciencia orientada a la
transformacioacuten de la praxis Olmos de Montantildeez(2008) ldquodonde la verdad se pone en
tela de juicio en el aacutembito de la praacutectica no de la teoriacuteardquo Grundy(1998 215) del que
obtiene una visioacuten del acto educativo como aquel que surge de la construccioacuten comuacuten y
no la mera transmisioacuten
Impregnados de la esencia y finalidades de la corriente interaccionista que se basa
en una comprensioacuten de la sociedad a traveacutes de la comunicacioacuten destacando la necesidad
de la sinergia que permite obtener el todo a traveacutes de la suma de sus partes
Dejando como resultado de los actos comunicativos una interaccioacuten social mediada
por el lenguaje como una dimensioacuten de la praxis humana desde la que argumentar el
porqueacute poniendo el eacutenfasis en que las cuestiones de significado (desde sus tres
dimensiones semaacutentica intencionalista formal y pragmaacutetica) que van junto con las de
validez Entendiendo la validez como habla constatadora de la verdad proposicional
Dejando al hablante en una postura de aducir razones y al oyente en la de tomar parte y
motivar a favor o en contra de esas razones anteriormente dadas
Vygotsky afirmaba que no se entiende el desarrollo personal sin el entorno como
mediador Y de la existencia de de dos planos que se necesitan para alcanzar el
conocimiento El plano social o funcionamiento interpsicoloacutegico que genera y da lugar
al plano psicoloacutegico o intrapsicoloacutegico en el que ldquolos procesos mentales superiores son
inherentes a los sociales y mediados por el contexto cultural en el que vivenrdquo De ahiacute la
importancia de conocer y gestionar el entornordquo Vygotsky(1978) y Poveda(2008)
En sus diversas contribuciones destaca la figura del alumno como recurso que se
encuentra inmerso en un proceso comunicativo en el que la comunicacioacuten pasa de ser
concebida como unidireccional y asimeacutetrica (profesor-alumno) a multidireccional y
simeacutetrica (alumno-alumno) como resultado del conflicto sociocognitivo que se genera
9
transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
10
intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
11
conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
12
consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
13
Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
14
Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
15
Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
16
leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
17
En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
35
El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
37
Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
38
En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
39
zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
42
La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
43
lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
44
4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
45
Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
46
moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
47
Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
48
Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
49
Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
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______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
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__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
50
Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
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Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestQueacute las diferencia
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
52
CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
iquestPor queacute crees que lo hizo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
53
Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute deseos pediriacuteas
______________________________________________________________________
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Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
55
Coloca los personajes escenarios y accesorios
56
LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
57
Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
58
ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
59
sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
60
Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
61
iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestQueacute es una Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
________________________________________________________________
________________________________________________________________
LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
62
Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
74
a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
75
O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
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ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
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una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
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diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
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Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
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Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
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Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
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Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
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Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
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Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
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elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
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Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
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4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
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Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
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RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
91
hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
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continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
93
Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
94
RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
95
RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
96
Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
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MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
29
Aprendizaje basado en proyectos
103
Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
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109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
4
de la persona(1973) LA Teoriacutea de la Accioacuten Comunicativa (1987) y la Teoriacutea Socio-
cultural (1996)Que con sus teoriacuteas proponen una nueva forma de entender la educacioacuten
y ofrecer informacioacuten que han dado lugar a praacutecticas de eacutexito y que se desean extrapolar
a otros contextos
Para tener una visioacuten global del proyecto en el que deseamos embarcarnos
consideramos combeniente realizar un anaacutelisis de la viabilidad del mismo desde la
teacutecnica DAFO
Figura nordm 1Viabilidad del proyecto
Debilidades Amenazas
Requiere una motivacioacuten constante del
profesorado los voluntarios y alumnos
Conlleva mucho tiempo de planificacioacuten y una
cultura de colaboracioacuten estable
Fortalezas Oportunidades
Desde todos los aacutembitos creemos en una
formacioacuten basada en el diaacutelogo la cultura de la
interaccioacuten el intercambio el emprendimiento
la autonomiacutea personal
Desde estructuras interactivas cooperativas se
produce un mayor flujo de ideas se aceleran
los aprendizajes se potencian valores
prosociales
Aprenden habilidades para la vida trabajo en
equipo liderazgo deseos de investigar
buacutesqueda de las fuentes de informacioacuten
contacto con distintas personas de distintas
edades culturas
Practican sus competencias TICs las
idiomaacuteticas propias de su comunidad paiacutes
mejoran en idiomas
No requiere una fuerte inversioacuten
Intereacutes por las tradiciones y sentildeas de identidad
de los pueblos ciudades y paiacuteses
Valoracioacuten de otras personas como fuentes de
saber
Existencia de una demanda insatisfecha
(patrimonio tradicional informado trabajado y
vivenciado por los nintildeos) o bien carente de una
planificacioacuten desde esta perspectiva formal y
no formal
Creciente auge del turismo en nuestros
pueblos ciudades y comunidad por parte de
extranjeros y personas pertenecientes a otras
ciudades
El Programa Comenius1 permite conlleva
innovar en aprendizaje permanente
promocionar el aprendizaje de idiomas la
utilizacioacuten de recursos TIC y la difusioacuten de
resultados
1 Comenius forma parte del Programa de Aprendizaje Permanente de la Comunidad Europea que se
lanzo en 2007 Al igual que sus predecesores Soacutecrates Leonardo da Vinci y eLearning el Programa de
Aprendizaje Permanente tiene por objeto entre otras cosas promover la cooperacioacuten y movilidad y
reforzar la dimensioacuten europea en la educacioacuten Comenius aborda la educacioacuten escolar y pretende
fomentar entre los joacutevenes y el personal docente el conocimiento y la comprensioacuten de la diversidad de
culturas y lenguas europeas y del valor de esa diversidad Tambieacuten tiene el propoacutesito de ayudar a los
joacutevenes a adquirir las aptitudes baacutesicas para la vida y las competencias necesarias para su desarrollo
personal su futuro laboral y la ciudadaniacutea europea activa disponible httpeceuropaeullp
5
OBJETIVOS
bull Conocer apreciar y valorar de su propia identidad cultural
bull Estudiar y reflexionar sobre las diferentes culturas sus influencias reciacuteprocas y
sus perspectivas y modos de vida a fin de estimular el conocimiento de sus diferencias
y similitudes
bull Valorar la leyenda y el cuento como un contenido recurso competencial o medio
polivalente transversal y susceptible de todos los soportes de transmisioacuten
bull Poner en auge formas de conocimiento en decadencia y dotarlas de nuevos usos
y modalidades
bull Leer y escribir como procesos interactivos participativos y situados
bull Visibilizar comunidades redes e identidades
Competencias que se trabajan desde este proyecto
COMPETENCIAS QUE SE DESEAN ALCANZAR Y SU VINCULACIOacuteN A LAS
AacuteREAS
Aacutereas
Competencias Propias del aacuterea
Aportaciones de las aacutereas a las
competencias baacutesicas
Conocimiento de
Medio Natural
Social y Cultural
Competencia en el conocimiento y la
interaccioacuten con el medio fiacutesico
Competencia social y ciudadana
Competencia comunicativa
linguumliacutestica y audiovisual
Educacioacuten Artiacutestica
Competencia artiacutestica y cultural
Competencia de aprender a
aprender
Competencia matemaacutetica
Competencia Social y ciudadana
Lengua Castellana
Competencia comunicativa linguumliacutestica
y audiovisual
Competencia artiacutestica y cultural
Educacioacuten Fiacutesica
Competencia social y ciudadana
Competencia de autonomiacutea e
iniciativa personal
6
1 DESCRIPCIOacuteN DEL PROYECTO
Los alumnos de distintos enclaves de Extremadura deberaacuten conocer las tradiciones
orales las costumbres cuentos y leyendas teniendo como fuentes el contexto formal
(escuela) y no formal (familiares vecinos biblioteca universidad infantil popular
ludoteca o establecimiento turiacutestico de la localidad)
En el aacutembito formal los cuentos y leyendas seraacuten trabajados de dos posibles
maneras de forma individual o en grupos (pudiendo ser estos en determinados
momentos realizados desde experiencias educativas de eacutexito como son los grupos
interactivos y las tertulias dialoacutegicas)
Y en el aacutembito no formal a traveacutes de las ludotecas bibliotecas universidades
populares o infantiles establecimientos turiacutesticos en los que dinamizadores del ocio de
la zona que conozcan sus caracteriacutesticas planifiquen y realicen una serie de actividades
aprovechando los recursos existentes en la localidad
Las actividades y los materiales creados en ambos contextos seraacuten conservados y
compartidos con visitantes procedentes de otras localidades del paiacutes asiacute como con
visitantes extranjeros
Dentro del aacutembito formal con los alumnos que participan con ellos en el Comenius
(a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas) y dentro del aacutembito informal con los visitantes que
accedan a los establecimientos turiacutesticos permitiendo la presencialidad participacioacuten y
el posterior contacto a traveacutes de los medios telemaacuteticos
Todo esto se haraacute a traveacutes de actividades y materiales que buscan sus sentildeas de
identidad ahondar en su cultura adquirir una visioacuten criacutetica de aquello que nos une y nos
separa teniendo como referencia las leyendas y adquirir una serie de valores de
tolerancia respeto e igualdad Revirtiendo en una cultura de intercambio
enriquecimiento en el que la base es el aprendizaje dialoacutegico las formas expresioacuten son
diversas y los soportes multimodales
7
Figura nordm 3Esquema del Proyecto a llevar a cabo
11 FUNDAMENTACIOacuteN TEOacuteRICA
Palabras o teacuterminos encontrados en la literatura actual nos muestran que estamos
ante Nuevos Estudios de Literacidad un periacuteodo de crisis turbulencia seguacuten
(Schumpeter 1935) a todos los niveles formatos contextos y aacutembitos que abogan que
desde la educacioacuten el ocio o las empresas culturales Freire (200025) sentildeala ldquoensentildear
no es transferir conocimientos sino crear las posibilidades para su produccioacuten o su
construccioacutenrdquo ya no existen caacutenones Es necesario que se inicie una andadura basada en
la incorporacioacuten del paradigma del emprendimiento a la promocioacuten de la lectura y la
escritura En el que debemos ldquointervenir en el aprendizaje de forma interactiva por
medio de formas de ayudar al alumno a encontrar caminos para el conocimiento como
plantean Vygotski (2003) Kemmis (1999) y Freudenthal (1991)rdquo
Para ello propone como ingredientes fundamentales de esta nueva receta
necesidades emergentes como la fidelizacioacuten de lectores no mercantilizados la
sponsorizacioacuten de la cultura local y la sostenibilidad de procedimientos medios y
materiales Asiacute como promover una simbiosis perfecta entre el ser humano y la
Tecnologiacutea (convencional o no convencional)
8
Y el aprendizaje desde la comunidad quedando eacutesta definida en palabras de
(Valls 2000) como ldquoun proyecto de transformacioacuten social y cultural de un centro
educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacioacuten para todas las
personas basada en el aprendizaje dialoacutegico mediante la educacioacuten participativa de la
comunidad que se concreta en todos sus espacios incluida el aulardquo
Encontramos sentido en el pensamiento de Freire defiende la idea del aprendizaje a
traveacutes de un meacutetodo de cultura popular en el que se desarrolla la conciencia criacutetica a
traveacutes del diaacutelogo en el que se encuentra significado al verdadero conocimiento como
resultado de la investigacioacuten la reflexioacuten criacutetica y toma de conciencia orientada a la
transformacioacuten de la praxis Olmos de Montantildeez(2008) ldquodonde la verdad se pone en
tela de juicio en el aacutembito de la praacutectica no de la teoriacuteardquo Grundy(1998 215) del que
obtiene una visioacuten del acto educativo como aquel que surge de la construccioacuten comuacuten y
no la mera transmisioacuten
Impregnados de la esencia y finalidades de la corriente interaccionista que se basa
en una comprensioacuten de la sociedad a traveacutes de la comunicacioacuten destacando la necesidad
de la sinergia que permite obtener el todo a traveacutes de la suma de sus partes
Dejando como resultado de los actos comunicativos una interaccioacuten social mediada
por el lenguaje como una dimensioacuten de la praxis humana desde la que argumentar el
porqueacute poniendo el eacutenfasis en que las cuestiones de significado (desde sus tres
dimensiones semaacutentica intencionalista formal y pragmaacutetica) que van junto con las de
validez Entendiendo la validez como habla constatadora de la verdad proposicional
Dejando al hablante en una postura de aducir razones y al oyente en la de tomar parte y
motivar a favor o en contra de esas razones anteriormente dadas
Vygotsky afirmaba que no se entiende el desarrollo personal sin el entorno como
mediador Y de la existencia de de dos planos que se necesitan para alcanzar el
conocimiento El plano social o funcionamiento interpsicoloacutegico que genera y da lugar
al plano psicoloacutegico o intrapsicoloacutegico en el que ldquolos procesos mentales superiores son
inherentes a los sociales y mediados por el contexto cultural en el que vivenrdquo De ahiacute la
importancia de conocer y gestionar el entornordquo Vygotsky(1978) y Poveda(2008)
En sus diversas contribuciones destaca la figura del alumno como recurso que se
encuentra inmerso en un proceso comunicativo en el que la comunicacioacuten pasa de ser
concebida como unidireccional y asimeacutetrica (profesor-alumno) a multidireccional y
simeacutetrica (alumno-alumno) como resultado del conflicto sociocognitivo que se genera
9
transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
10
intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
11
conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
12
consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
13
Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
14
Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
15
Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
16
leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
17
En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
35
El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
37
Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
38
En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
39
zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
42
La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
43
lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
44
4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
45
Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
46
moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
47
Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
48
Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
49
Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
50
Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
51
Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestQueacute las diferencia
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
52
CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
iquestPor queacute crees que lo hizo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
53
Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute deseos pediriacuteas
______________________________________________________________________
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Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
55
Coloca los personajes escenarios y accesorios
56
LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
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Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
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ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
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sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
60
Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
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iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestQueacute es una Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
________________________________________________________________
________________________________________________________________
LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
62
Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
74
a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
75
O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
76
ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
77
una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
78
diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
79
Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
80
Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
81
Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
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Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
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Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
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Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
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elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
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Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
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4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
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Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
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RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
91
hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
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continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
93
Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
94
RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
95
RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
96
Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
Coacuterdoba
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (2009) ldquoDespoblados
extrementildeos Mitos y Leyendasrdquo en Revista
Folklore nuacutemero 342 pp 183-198
MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2007) Cuentos y leyendas tradicionales (teoriacutea textos y didaacutectica)Arcadia Cuenca
MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2005) Aacutelbum de cuentos y leyendas tradicionales de
Extremadura Consejeriacutea de Cultura y Patrimonio
Meacuterida
GUTIEacuteRREZ MACIacuteAS Valeriano (1988) La Serrana
de la Vera en Revista Folklore nuacutemero 92 pp39-
43
MONTERO MONTERO Pedro (1988) ldquoLos cuentos
populares extrementildeos en la escuelardquo Graacuteficas Aprosuba
Badajoz
SENDIacuteN BLAacuteZQUEZ Joseacute (1987) ldquoLeyendas
Extrementildeasrdquo Editorial Everest La Coruntildea
CABRA Mordf Dolores y GONZAacuteLEZ Marta (1986)ldquoLa
Vera de Caacuteceresrdquo Evertur Leoacuten
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (1985) ldquoEl mito de la
Serrana de la Verardquo en Revista de Folklore nuacutemero
52 pp111-120
MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
29
Aprendizaje basado en proyectos
103
Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
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109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
5
OBJETIVOS
bull Conocer apreciar y valorar de su propia identidad cultural
bull Estudiar y reflexionar sobre las diferentes culturas sus influencias reciacuteprocas y
sus perspectivas y modos de vida a fin de estimular el conocimiento de sus diferencias
y similitudes
bull Valorar la leyenda y el cuento como un contenido recurso competencial o medio
polivalente transversal y susceptible de todos los soportes de transmisioacuten
bull Poner en auge formas de conocimiento en decadencia y dotarlas de nuevos usos
y modalidades
bull Leer y escribir como procesos interactivos participativos y situados
bull Visibilizar comunidades redes e identidades
Competencias que se trabajan desde este proyecto
COMPETENCIAS QUE SE DESEAN ALCANZAR Y SU VINCULACIOacuteN A LAS
AacuteREAS
Aacutereas
Competencias Propias del aacuterea
Aportaciones de las aacutereas a las
competencias baacutesicas
Conocimiento de
Medio Natural
Social y Cultural
Competencia en el conocimiento y la
interaccioacuten con el medio fiacutesico
Competencia social y ciudadana
Competencia comunicativa
linguumliacutestica y audiovisual
Educacioacuten Artiacutestica
Competencia artiacutestica y cultural
Competencia de aprender a
aprender
Competencia matemaacutetica
Competencia Social y ciudadana
Lengua Castellana
Competencia comunicativa linguumliacutestica
y audiovisual
Competencia artiacutestica y cultural
Educacioacuten Fiacutesica
Competencia social y ciudadana
Competencia de autonomiacutea e
iniciativa personal
6
1 DESCRIPCIOacuteN DEL PROYECTO
Los alumnos de distintos enclaves de Extremadura deberaacuten conocer las tradiciones
orales las costumbres cuentos y leyendas teniendo como fuentes el contexto formal
(escuela) y no formal (familiares vecinos biblioteca universidad infantil popular
ludoteca o establecimiento turiacutestico de la localidad)
En el aacutembito formal los cuentos y leyendas seraacuten trabajados de dos posibles
maneras de forma individual o en grupos (pudiendo ser estos en determinados
momentos realizados desde experiencias educativas de eacutexito como son los grupos
interactivos y las tertulias dialoacutegicas)
Y en el aacutembito no formal a traveacutes de las ludotecas bibliotecas universidades
populares o infantiles establecimientos turiacutesticos en los que dinamizadores del ocio de
la zona que conozcan sus caracteriacutesticas planifiquen y realicen una serie de actividades
aprovechando los recursos existentes en la localidad
Las actividades y los materiales creados en ambos contextos seraacuten conservados y
compartidos con visitantes procedentes de otras localidades del paiacutes asiacute como con
visitantes extranjeros
Dentro del aacutembito formal con los alumnos que participan con ellos en el Comenius
(a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas) y dentro del aacutembito informal con los visitantes que
accedan a los establecimientos turiacutesticos permitiendo la presencialidad participacioacuten y
el posterior contacto a traveacutes de los medios telemaacuteticos
Todo esto se haraacute a traveacutes de actividades y materiales que buscan sus sentildeas de
identidad ahondar en su cultura adquirir una visioacuten criacutetica de aquello que nos une y nos
separa teniendo como referencia las leyendas y adquirir una serie de valores de
tolerancia respeto e igualdad Revirtiendo en una cultura de intercambio
enriquecimiento en el que la base es el aprendizaje dialoacutegico las formas expresioacuten son
diversas y los soportes multimodales
7
Figura nordm 3Esquema del Proyecto a llevar a cabo
11 FUNDAMENTACIOacuteN TEOacuteRICA
Palabras o teacuterminos encontrados en la literatura actual nos muestran que estamos
ante Nuevos Estudios de Literacidad un periacuteodo de crisis turbulencia seguacuten
(Schumpeter 1935) a todos los niveles formatos contextos y aacutembitos que abogan que
desde la educacioacuten el ocio o las empresas culturales Freire (200025) sentildeala ldquoensentildear
no es transferir conocimientos sino crear las posibilidades para su produccioacuten o su
construccioacutenrdquo ya no existen caacutenones Es necesario que se inicie una andadura basada en
la incorporacioacuten del paradigma del emprendimiento a la promocioacuten de la lectura y la
escritura En el que debemos ldquointervenir en el aprendizaje de forma interactiva por
medio de formas de ayudar al alumno a encontrar caminos para el conocimiento como
plantean Vygotski (2003) Kemmis (1999) y Freudenthal (1991)rdquo
Para ello propone como ingredientes fundamentales de esta nueva receta
necesidades emergentes como la fidelizacioacuten de lectores no mercantilizados la
sponsorizacioacuten de la cultura local y la sostenibilidad de procedimientos medios y
materiales Asiacute como promover una simbiosis perfecta entre el ser humano y la
Tecnologiacutea (convencional o no convencional)
8
Y el aprendizaje desde la comunidad quedando eacutesta definida en palabras de
(Valls 2000) como ldquoun proyecto de transformacioacuten social y cultural de un centro
educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacioacuten para todas las
personas basada en el aprendizaje dialoacutegico mediante la educacioacuten participativa de la
comunidad que se concreta en todos sus espacios incluida el aulardquo
Encontramos sentido en el pensamiento de Freire defiende la idea del aprendizaje a
traveacutes de un meacutetodo de cultura popular en el que se desarrolla la conciencia criacutetica a
traveacutes del diaacutelogo en el que se encuentra significado al verdadero conocimiento como
resultado de la investigacioacuten la reflexioacuten criacutetica y toma de conciencia orientada a la
transformacioacuten de la praxis Olmos de Montantildeez(2008) ldquodonde la verdad se pone en
tela de juicio en el aacutembito de la praacutectica no de la teoriacuteardquo Grundy(1998 215) del que
obtiene una visioacuten del acto educativo como aquel que surge de la construccioacuten comuacuten y
no la mera transmisioacuten
Impregnados de la esencia y finalidades de la corriente interaccionista que se basa
en una comprensioacuten de la sociedad a traveacutes de la comunicacioacuten destacando la necesidad
de la sinergia que permite obtener el todo a traveacutes de la suma de sus partes
Dejando como resultado de los actos comunicativos una interaccioacuten social mediada
por el lenguaje como una dimensioacuten de la praxis humana desde la que argumentar el
porqueacute poniendo el eacutenfasis en que las cuestiones de significado (desde sus tres
dimensiones semaacutentica intencionalista formal y pragmaacutetica) que van junto con las de
validez Entendiendo la validez como habla constatadora de la verdad proposicional
Dejando al hablante en una postura de aducir razones y al oyente en la de tomar parte y
motivar a favor o en contra de esas razones anteriormente dadas
Vygotsky afirmaba que no se entiende el desarrollo personal sin el entorno como
mediador Y de la existencia de de dos planos que se necesitan para alcanzar el
conocimiento El plano social o funcionamiento interpsicoloacutegico que genera y da lugar
al plano psicoloacutegico o intrapsicoloacutegico en el que ldquolos procesos mentales superiores son
inherentes a los sociales y mediados por el contexto cultural en el que vivenrdquo De ahiacute la
importancia de conocer y gestionar el entornordquo Vygotsky(1978) y Poveda(2008)
En sus diversas contribuciones destaca la figura del alumno como recurso que se
encuentra inmerso en un proceso comunicativo en el que la comunicacioacuten pasa de ser
concebida como unidireccional y asimeacutetrica (profesor-alumno) a multidireccional y
simeacutetrica (alumno-alumno) como resultado del conflicto sociocognitivo que se genera
9
transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
10
intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
11
conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
12
consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
13
Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
14
Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
15
Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
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leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
17
En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
35
El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
37
Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
38
En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
39
zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
42
La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
43
lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
44
4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
45
Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
46
moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
47
Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
48
Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
49
Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
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Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
51
Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestQueacute las diferencia
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
52
CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
iquestPor queacute crees que lo hizo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
53
Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute deseos pediriacuteas
______________________________________________________________________
54
Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
55
Coloca los personajes escenarios y accesorios
56
LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
57
Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
58
ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
59
sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
60
Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
61
iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestQueacute es una Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
________________________________________________________________
________________________________________________________________
LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
62
Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
74
a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
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O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
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ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
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una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
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diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
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Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
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Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
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Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
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Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
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Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
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Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
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elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
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Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
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4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
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Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
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RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
91
hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
92
continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
93
Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
94
RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
95
RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
96
Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
Coacuterdoba
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extrementildeos Mitos y Leyendasrdquo en Revista
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Vera de Caacuteceresrdquo Evertur Leoacuten
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Serrana de la Verardquo en Revista de Folklore nuacutemero
52 pp111-120
MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
29
Aprendizaje basado en proyectos
103
Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
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lespdf (Consulta 20-Diciembre-2012)
PINOS QUIacuteLEZ Martiacuten (2005)ldquoComunicacioacuten Proyecto de Innovaccioacuten e
Investigacioacuten Educativa en Educacioacuten Fiacutesica Un mundo de Alternativasrdquo CEIP Mariacutea
Moliner I Jornadas Provinciales de Investigacioacuten Innovacioacuten y Accioacuten Educativa Ejea
de los Caballeros Zaragoza
SARKISSIAN SV ldquoCuentos y leyendas populares revista online Circuito Turiacutesticordquo
httpwwwsan-pablocomarrolseccion=articulosampid=2558 (Consulta 7- Enero-
2013)
VALDEZ Rauacutel (2010) ldquoLeyendas de fantasmas del centro histoacuterico de Puebla
Meacutexico iquestUn recurso complementario de atraccioacuten turiacutesticardquo en Estudios y
Perspectivas en Turismo nuacutemero 19 pp 553-559
VIEGAS Josefa ldquoLos cuentos de Hada como construccioacuten social e histoacuterica La
cenicienta desde el geacutenero y la estratificacioacuten socialrdquo
httpgenerouesedusvindexphpoption=com_contentampview=articleampid=89los-
cuentos-de-hadas-como-construccion-social-e-historica-la-cenicienta-desde-el-genero-
y-la-estratificacion-social-ampcatid=45sexismoampItemid=72 (Consulta 7- Enero-2013)
109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
6
1 DESCRIPCIOacuteN DEL PROYECTO
Los alumnos de distintos enclaves de Extremadura deberaacuten conocer las tradiciones
orales las costumbres cuentos y leyendas teniendo como fuentes el contexto formal
(escuela) y no formal (familiares vecinos biblioteca universidad infantil popular
ludoteca o establecimiento turiacutestico de la localidad)
En el aacutembito formal los cuentos y leyendas seraacuten trabajados de dos posibles
maneras de forma individual o en grupos (pudiendo ser estos en determinados
momentos realizados desde experiencias educativas de eacutexito como son los grupos
interactivos y las tertulias dialoacutegicas)
Y en el aacutembito no formal a traveacutes de las ludotecas bibliotecas universidades
populares o infantiles establecimientos turiacutesticos en los que dinamizadores del ocio de
la zona que conozcan sus caracteriacutesticas planifiquen y realicen una serie de actividades
aprovechando los recursos existentes en la localidad
Las actividades y los materiales creados en ambos contextos seraacuten conservados y
compartidos con visitantes procedentes de otras localidades del paiacutes asiacute como con
visitantes extranjeros
Dentro del aacutembito formal con los alumnos que participan con ellos en el Comenius
(a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas) y dentro del aacutembito informal con los visitantes que
accedan a los establecimientos turiacutesticos permitiendo la presencialidad participacioacuten y
el posterior contacto a traveacutes de los medios telemaacuteticos
Todo esto se haraacute a traveacutes de actividades y materiales que buscan sus sentildeas de
identidad ahondar en su cultura adquirir una visioacuten criacutetica de aquello que nos une y nos
separa teniendo como referencia las leyendas y adquirir una serie de valores de
tolerancia respeto e igualdad Revirtiendo en una cultura de intercambio
enriquecimiento en el que la base es el aprendizaje dialoacutegico las formas expresioacuten son
diversas y los soportes multimodales
7
Figura nordm 3Esquema del Proyecto a llevar a cabo
11 FUNDAMENTACIOacuteN TEOacuteRICA
Palabras o teacuterminos encontrados en la literatura actual nos muestran que estamos
ante Nuevos Estudios de Literacidad un periacuteodo de crisis turbulencia seguacuten
(Schumpeter 1935) a todos los niveles formatos contextos y aacutembitos que abogan que
desde la educacioacuten el ocio o las empresas culturales Freire (200025) sentildeala ldquoensentildear
no es transferir conocimientos sino crear las posibilidades para su produccioacuten o su
construccioacutenrdquo ya no existen caacutenones Es necesario que se inicie una andadura basada en
la incorporacioacuten del paradigma del emprendimiento a la promocioacuten de la lectura y la
escritura En el que debemos ldquointervenir en el aprendizaje de forma interactiva por
medio de formas de ayudar al alumno a encontrar caminos para el conocimiento como
plantean Vygotski (2003) Kemmis (1999) y Freudenthal (1991)rdquo
Para ello propone como ingredientes fundamentales de esta nueva receta
necesidades emergentes como la fidelizacioacuten de lectores no mercantilizados la
sponsorizacioacuten de la cultura local y la sostenibilidad de procedimientos medios y
materiales Asiacute como promover una simbiosis perfecta entre el ser humano y la
Tecnologiacutea (convencional o no convencional)
8
Y el aprendizaje desde la comunidad quedando eacutesta definida en palabras de
(Valls 2000) como ldquoun proyecto de transformacioacuten social y cultural de un centro
educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacioacuten para todas las
personas basada en el aprendizaje dialoacutegico mediante la educacioacuten participativa de la
comunidad que se concreta en todos sus espacios incluida el aulardquo
Encontramos sentido en el pensamiento de Freire defiende la idea del aprendizaje a
traveacutes de un meacutetodo de cultura popular en el que se desarrolla la conciencia criacutetica a
traveacutes del diaacutelogo en el que se encuentra significado al verdadero conocimiento como
resultado de la investigacioacuten la reflexioacuten criacutetica y toma de conciencia orientada a la
transformacioacuten de la praxis Olmos de Montantildeez(2008) ldquodonde la verdad se pone en
tela de juicio en el aacutembito de la praacutectica no de la teoriacuteardquo Grundy(1998 215) del que
obtiene una visioacuten del acto educativo como aquel que surge de la construccioacuten comuacuten y
no la mera transmisioacuten
Impregnados de la esencia y finalidades de la corriente interaccionista que se basa
en una comprensioacuten de la sociedad a traveacutes de la comunicacioacuten destacando la necesidad
de la sinergia que permite obtener el todo a traveacutes de la suma de sus partes
Dejando como resultado de los actos comunicativos una interaccioacuten social mediada
por el lenguaje como una dimensioacuten de la praxis humana desde la que argumentar el
porqueacute poniendo el eacutenfasis en que las cuestiones de significado (desde sus tres
dimensiones semaacutentica intencionalista formal y pragmaacutetica) que van junto con las de
validez Entendiendo la validez como habla constatadora de la verdad proposicional
Dejando al hablante en una postura de aducir razones y al oyente en la de tomar parte y
motivar a favor o en contra de esas razones anteriormente dadas
Vygotsky afirmaba que no se entiende el desarrollo personal sin el entorno como
mediador Y de la existencia de de dos planos que se necesitan para alcanzar el
conocimiento El plano social o funcionamiento interpsicoloacutegico que genera y da lugar
al plano psicoloacutegico o intrapsicoloacutegico en el que ldquolos procesos mentales superiores son
inherentes a los sociales y mediados por el contexto cultural en el que vivenrdquo De ahiacute la
importancia de conocer y gestionar el entornordquo Vygotsky(1978) y Poveda(2008)
En sus diversas contribuciones destaca la figura del alumno como recurso que se
encuentra inmerso en un proceso comunicativo en el que la comunicacioacuten pasa de ser
concebida como unidireccional y asimeacutetrica (profesor-alumno) a multidireccional y
simeacutetrica (alumno-alumno) como resultado del conflicto sociocognitivo que se genera
9
transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
10
intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
11
conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
12
consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
13
Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
14
Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
15
Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
16
leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
17
En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
35
El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
37
Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
38
En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
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zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
42
La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
43
lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
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4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
45
Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
46
moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
47
Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
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Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
49
Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
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Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
51
Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestQueacute las diferencia
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
52
CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
iquestPor queacute crees que lo hizo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
53
Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute deseos pediriacuteas
______________________________________________________________________
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Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
55
Coloca los personajes escenarios y accesorios
56
LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
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Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
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ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
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sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
60
Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
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iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestQueacute es una Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
________________________________________________________________
________________________________________________________________
LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
62
Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
74
a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
75
O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
76
ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
77
una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
78
diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
79
Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
80
Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
81
Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
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Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
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Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
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Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
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elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
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Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
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4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
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Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
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RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
91
hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
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continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
93
Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
94
RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
95
RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
96
Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
Coacuterdoba
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (2009) ldquoDespoblados
extrementildeos Mitos y Leyendasrdquo en Revista
Folklore nuacutemero 342 pp 183-198
MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2007) Cuentos y leyendas tradicionales (teoriacutea textos y didaacutectica)Arcadia Cuenca
MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2005) Aacutelbum de cuentos y leyendas tradicionales de
Extremadura Consejeriacutea de Cultura y Patrimonio
Meacuterida
GUTIEacuteRREZ MACIacuteAS Valeriano (1988) La Serrana
de la Vera en Revista Folklore nuacutemero 92 pp39-
43
MONTERO MONTERO Pedro (1988) ldquoLos cuentos
populares extrementildeos en la escuelardquo Graacuteficas Aprosuba
Badajoz
SENDIacuteN BLAacuteZQUEZ Joseacute (1987) ldquoLeyendas
Extrementildeasrdquo Editorial Everest La Coruntildea
CABRA Mordf Dolores y GONZAacuteLEZ Marta (1986)ldquoLa
Vera de Caacuteceresrdquo Evertur Leoacuten
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (1985) ldquoEl mito de la
Serrana de la Verardquo en Revista de Folklore nuacutemero
52 pp111-120
MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
29
Aprendizaje basado en proyectos
103
Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
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y-la-estratificacion-social-ampcatid=45sexismoampItemid=72 (Consulta 7- Enero-2013)
109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
7
Figura nordm 3Esquema del Proyecto a llevar a cabo
11 FUNDAMENTACIOacuteN TEOacuteRICA
Palabras o teacuterminos encontrados en la literatura actual nos muestran que estamos
ante Nuevos Estudios de Literacidad un periacuteodo de crisis turbulencia seguacuten
(Schumpeter 1935) a todos los niveles formatos contextos y aacutembitos que abogan que
desde la educacioacuten el ocio o las empresas culturales Freire (200025) sentildeala ldquoensentildear
no es transferir conocimientos sino crear las posibilidades para su produccioacuten o su
construccioacutenrdquo ya no existen caacutenones Es necesario que se inicie una andadura basada en
la incorporacioacuten del paradigma del emprendimiento a la promocioacuten de la lectura y la
escritura En el que debemos ldquointervenir en el aprendizaje de forma interactiva por
medio de formas de ayudar al alumno a encontrar caminos para el conocimiento como
plantean Vygotski (2003) Kemmis (1999) y Freudenthal (1991)rdquo
Para ello propone como ingredientes fundamentales de esta nueva receta
necesidades emergentes como la fidelizacioacuten de lectores no mercantilizados la
sponsorizacioacuten de la cultura local y la sostenibilidad de procedimientos medios y
materiales Asiacute como promover una simbiosis perfecta entre el ser humano y la
Tecnologiacutea (convencional o no convencional)
8
Y el aprendizaje desde la comunidad quedando eacutesta definida en palabras de
(Valls 2000) como ldquoun proyecto de transformacioacuten social y cultural de un centro
educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacioacuten para todas las
personas basada en el aprendizaje dialoacutegico mediante la educacioacuten participativa de la
comunidad que se concreta en todos sus espacios incluida el aulardquo
Encontramos sentido en el pensamiento de Freire defiende la idea del aprendizaje a
traveacutes de un meacutetodo de cultura popular en el que se desarrolla la conciencia criacutetica a
traveacutes del diaacutelogo en el que se encuentra significado al verdadero conocimiento como
resultado de la investigacioacuten la reflexioacuten criacutetica y toma de conciencia orientada a la
transformacioacuten de la praxis Olmos de Montantildeez(2008) ldquodonde la verdad se pone en
tela de juicio en el aacutembito de la praacutectica no de la teoriacuteardquo Grundy(1998 215) del que
obtiene una visioacuten del acto educativo como aquel que surge de la construccioacuten comuacuten y
no la mera transmisioacuten
Impregnados de la esencia y finalidades de la corriente interaccionista que se basa
en una comprensioacuten de la sociedad a traveacutes de la comunicacioacuten destacando la necesidad
de la sinergia que permite obtener el todo a traveacutes de la suma de sus partes
Dejando como resultado de los actos comunicativos una interaccioacuten social mediada
por el lenguaje como una dimensioacuten de la praxis humana desde la que argumentar el
porqueacute poniendo el eacutenfasis en que las cuestiones de significado (desde sus tres
dimensiones semaacutentica intencionalista formal y pragmaacutetica) que van junto con las de
validez Entendiendo la validez como habla constatadora de la verdad proposicional
Dejando al hablante en una postura de aducir razones y al oyente en la de tomar parte y
motivar a favor o en contra de esas razones anteriormente dadas
Vygotsky afirmaba que no se entiende el desarrollo personal sin el entorno como
mediador Y de la existencia de de dos planos que se necesitan para alcanzar el
conocimiento El plano social o funcionamiento interpsicoloacutegico que genera y da lugar
al plano psicoloacutegico o intrapsicoloacutegico en el que ldquolos procesos mentales superiores son
inherentes a los sociales y mediados por el contexto cultural en el que vivenrdquo De ahiacute la
importancia de conocer y gestionar el entornordquo Vygotsky(1978) y Poveda(2008)
En sus diversas contribuciones destaca la figura del alumno como recurso que se
encuentra inmerso en un proceso comunicativo en el que la comunicacioacuten pasa de ser
concebida como unidireccional y asimeacutetrica (profesor-alumno) a multidireccional y
simeacutetrica (alumno-alumno) como resultado del conflicto sociocognitivo que se genera
9
transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
10
intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
11
conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
12
consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
13
Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
14
Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
15
Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
16
leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
17
En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
35
El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
37
Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
38
En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
39
zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
42
La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
43
lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
44
4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
45
Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
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moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
47
Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
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Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
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Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
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______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
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__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
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Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
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Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestQueacute las diferencia
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Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
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CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
iquestPor queacute crees que lo hizo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
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Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute deseos pediriacuteas
______________________________________________________________________
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Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
55
Coloca los personajes escenarios y accesorios
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LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
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Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
58
ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
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sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
60
Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
61
iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestQueacute es una Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
________________________________________________________________
________________________________________________________________
LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
62
Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
74
a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
75
O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
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ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
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una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
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diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
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Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
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Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
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Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
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Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
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Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
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Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
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elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
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Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
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4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
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Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
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RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
91
hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
92
continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
93
Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
94
RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
95
RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
96
Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
Coacuterdoba
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Serrana de la Verardquo en Revista de Folklore nuacutemero
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MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
29
Aprendizaje basado en proyectos
103
Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
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109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
8
Y el aprendizaje desde la comunidad quedando eacutesta definida en palabras de
(Valls 2000) como ldquoun proyecto de transformacioacuten social y cultural de un centro
educativo y de su entorno para conseguir una sociedad de la informacioacuten para todas las
personas basada en el aprendizaje dialoacutegico mediante la educacioacuten participativa de la
comunidad que se concreta en todos sus espacios incluida el aulardquo
Encontramos sentido en el pensamiento de Freire defiende la idea del aprendizaje a
traveacutes de un meacutetodo de cultura popular en el que se desarrolla la conciencia criacutetica a
traveacutes del diaacutelogo en el que se encuentra significado al verdadero conocimiento como
resultado de la investigacioacuten la reflexioacuten criacutetica y toma de conciencia orientada a la
transformacioacuten de la praxis Olmos de Montantildeez(2008) ldquodonde la verdad se pone en
tela de juicio en el aacutembito de la praacutectica no de la teoriacuteardquo Grundy(1998 215) del que
obtiene una visioacuten del acto educativo como aquel que surge de la construccioacuten comuacuten y
no la mera transmisioacuten
Impregnados de la esencia y finalidades de la corriente interaccionista que se basa
en una comprensioacuten de la sociedad a traveacutes de la comunicacioacuten destacando la necesidad
de la sinergia que permite obtener el todo a traveacutes de la suma de sus partes
Dejando como resultado de los actos comunicativos una interaccioacuten social mediada
por el lenguaje como una dimensioacuten de la praxis humana desde la que argumentar el
porqueacute poniendo el eacutenfasis en que las cuestiones de significado (desde sus tres
dimensiones semaacutentica intencionalista formal y pragmaacutetica) que van junto con las de
validez Entendiendo la validez como habla constatadora de la verdad proposicional
Dejando al hablante en una postura de aducir razones y al oyente en la de tomar parte y
motivar a favor o en contra de esas razones anteriormente dadas
Vygotsky afirmaba que no se entiende el desarrollo personal sin el entorno como
mediador Y de la existencia de de dos planos que se necesitan para alcanzar el
conocimiento El plano social o funcionamiento interpsicoloacutegico que genera y da lugar
al plano psicoloacutegico o intrapsicoloacutegico en el que ldquolos procesos mentales superiores son
inherentes a los sociales y mediados por el contexto cultural en el que vivenrdquo De ahiacute la
importancia de conocer y gestionar el entornordquo Vygotsky(1978) y Poveda(2008)
En sus diversas contribuciones destaca la figura del alumno como recurso que se
encuentra inmerso en un proceso comunicativo en el que la comunicacioacuten pasa de ser
concebida como unidireccional y asimeacutetrica (profesor-alumno) a multidireccional y
simeacutetrica (alumno-alumno) como resultado del conflicto sociocognitivo que se genera
9
transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
10
intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
11
conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
12
consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
13
Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
14
Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
15
Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
16
leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
17
En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
35
El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
37
Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
38
En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
39
zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
42
La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
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lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
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4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
45
Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
46
moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
47
Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
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Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
49
Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
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Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
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Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestQueacute las diferencia
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
52
CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________
iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
iquestPor queacute crees que lo hizo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
53
Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute deseos pediriacuteas
______________________________________________________________________
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Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
55
Coloca los personajes escenarios y accesorios
56
LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
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Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
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ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
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sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
60
Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
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iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
_______________________________________________________________
iquestQueacute es una Reina Mora
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iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
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LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
62
Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
74
a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
75
O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
76
ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
77
una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
78
diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
79
Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
80
Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
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Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
82
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
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Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
85
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
86
elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
87
Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
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4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
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Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
90
RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
91
hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
92
continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
93
Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
94
RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
95
RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
96
Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
Coacuterdoba
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (2009) ldquoDespoblados
extrementildeos Mitos y Leyendasrdquo en Revista
Folklore nuacutemero 342 pp 183-198
MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2007) Cuentos y leyendas tradicionales (teoriacutea textos y didaacutectica)Arcadia Cuenca
MARTOS NUNtildeEZ Eloy (2005) Aacutelbum de cuentos y leyendas tradicionales de
Extremadura Consejeriacutea de Cultura y Patrimonio
Meacuterida
GUTIEacuteRREZ MACIacuteAS Valeriano (1988) La Serrana
de la Vera en Revista Folklore nuacutemero 92 pp39-
43
MONTERO MONTERO Pedro (1988) ldquoLos cuentos
populares extrementildeos en la escuelardquo Graacuteficas Aprosuba
Badajoz
SENDIacuteN BLAacuteZQUEZ Joseacute (1987) ldquoLeyendas
Extrementildeasrdquo Editorial Everest La Coruntildea
CABRA Mordf Dolores y GONZAacuteLEZ Marta (1986)ldquoLa
Vera de Caacuteceresrdquo Evertur Leoacuten
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (1985) ldquoEl mito de la
Serrana de la Verardquo en Revista de Folklore nuacutemero
52 pp111-120
MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
29
Aprendizaje basado en proyectos
103
Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
BIBLIOGRAFIacuteA
ANTOacuteN P y HORACIO H (2007) Guiacutea didaacutectica cueacutentame un cuento de hadas y
juguetes Editorial Timunmas Barcelona
ASCANIO Alfredo (2004) ldquoTurismo y desarrollo de la comunidad Un primer paso
para rescatar la identidad culturalrdquo en Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 155-161
BUESO LAacuteZARO Juan y LOacutePEZ RUIZ Mordf Aacutengeles (2009) ldquoCuentos del Mundo
nordm2Los pueblos construyen la pazrdquo Coria Graacutefica SL Sevilla
CAREI (2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la
educacioacuten Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
CARNEIRO-ABRAHAtildeO A Mordf (2008) El papel de la interaccioacuten en el aprendizaje de
las matemaacuteticas relatos de profesores The Interaction in the Learning of the
Mathematics Editorial Teachersrsquo Stories Brasil
COMISIOacuteN EUROPEA EDUCACIOacuteN Y CULTURA (2008) ldquoAportaciones
Escolares Comenius Manual Para los centros escolaresrdquo Editorial Oficina de
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y-la-estratificacion-social-ampcatid=45sexismoampItemid=72 (Consulta 7- Enero-2013)
109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
9
transmite y reconstruye unido a la cultura de los pueblos (Vygotsky 1978 Aacutelvarez
1990 Mercer 1997)
Dotando al lenguaje de un papel fundamental como mediador de la actividad social
que permite llevar a cabo procesos de planificacioacuten coordinacioacuten y revisioacuten de las
acciones por medio del habla externa y que a la vez constituye un medio que acoge las
representaciones simboacutelicas a nivel mental que se crean como resultado del discurso del
habla interior (Vigotsky 1987 Wells 2001)
Desde la teoriacutea histoacuterico-sociocultural se hace referencia a la construccioacuten individual
y compartida a traveacutes de la participacioacuten del individuo en un proceso mediado por las
herramientas los materiales educativos y la coparticipacioacuten con los otros que hacen
posible un aprendizaje significativo Bryndum y Montes (2005)
El aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
solo cuando el nintildeo estaacute en interaccioacuten con personas de su entorno y en cooperacioacuten con
alguacuten semejante maacutes capaz (Vygotsky 1979137-139)Para que ldquola persona maacutes experta
proporciona ayudas que permiten avanzar en el razonamiento conectar las propias ideas
con conocimientos diversos y tomar conciencia de los procesos cognitivos y de
actuacioacuten realizados para aprender La construccioacuten y reelaboracioacuten del conocimiento
integra distintas clases de saberes y las aportaciones procedentes de diferentes
aacutembitosrdquo(Altava Gallardo Gimeno Peacuterez y Riacuteos (2006)
En el que los individuos se transforman a traveacutes de su implicacioacuten en una u otra
actividad que se produce de manera guiada entendieacutendose como la direccioacuten ofrecida
tanto por la cultura los valores sociales como por los otros miembros del grupo social
Implica una guiacutea directa o bien indirecta mediante la restriccioacuten o canalizacioacuten de las
actividades Rogoff (2002) y se adquiere un nuevo concepto del aprendizaje escolar
como ldquoun proceso de enculturacioacuten en el cual los estudiantes se integran gradualmente a
una comunidad o cultura de praacutecticas socialesrdquo Diacuteaz Barriga F (2003) en las que los
estudiantes dinamizados por parte del voluntario y con el asesoramiento de los docentes
y los expertos lleva a cabo esta labor consiguiendo que los miembros de eacutesta
incorporen nuevos conocimientos a sus estructuras cognitivas previas cuando forman
parte de una comunidad (Lave y Wenger1991) En la que la actividad desempentildea el
papel de nexo entre el sujeto y la comunidad de praacutectica
Wenger (1998) concibe el aprendizaje como un proceso de participacioacuten social en el
que define las comunidades de praacutectica como grupo de personas que comparten un
10
intereacutes en las que se establece una unioacuten con el sujeto a traveacutes de la actividad desde las
que Los aprendizajes se establecen en aprendizajes reciacuteprocos (aprendices mutuos) en
los que se consigue construir conocimientos y multiplicarlos
Como resultado de que relacionemos nuestros conocimientos con los del otro a
traveacutes de interacciones dialoacutegicas (pedagogiacutea de la pregunta) en actividades conjuntas
hace posible la incorporacioacuten a los actos de habla procesos semioacuteticos compartidos
como artefactos de la transformacioacuten de las aulas en comunidades de indagacioacuten
dialoacutegica (Wells 2001) como contextos de aprendizaje inmersos en el entorno social y
cultural cuya finalidad es que a traveacutes de la indagacioacuten educativa se llegue al
pensamiento criacutetico
Por ejemplo tras la lectura de un texto nos permite relacionar el mismo con el contexto
entrelazar distintas generaciones ambientes niveles de formacioacuten y bagajes
experienciales
Se necesita de una nueva forma de ldquoInteraccioacuten entre el sujeto y el medio didaacutecticordquo
Brousseau (1980) y Sensevy (2007) maacutes activa que se propone como ldquodispositivo que
permite el paso de un aprendizaje maacutes individualizado a una visioacuten maacutes global maacutes de
conjunto en la que existen nuevas formas de entender el conocimiento y de relacionarse
a traveacutes de eacutel
Desde la guiacutea de lectura ldquoLeer en familia2rdquo se incita a que sean las lecturas de
ficcioacuten las que los padres impulsen mientras que las educativas corran a cargo de los
maestros Y se nos advierte de no imponer la lectura como sugeriacutea Danniel Pennac Tras
la frase destacada de este autor ldquoel verbo leer no soporta el imperativardquo nos sugiere
cambiar nuestra mentalidad hacia otro perfil de lector detallado en un decaacutelogo libre de
cualquier imposicioacuten en la metodologiacutea en la lectura nos aporta la visioacuten estilos
diferentes de leer y todos ellos igualmente respetable
A traveacutes de los cuentos y leyendas se persigue el anaacutelisis de la realidad y las raiacuteces
y a la vez se pone freno a cuatro carencias detectadas en la sociedad actual denominadas
por Eloy Martos(2001) como la peacuterdida de la memoria colectiva la falta de diaacutelogo
generacional el aislamiento en la cultura de lo esoteacuterico y la crisis de la palabra oral en
y que desde este tipo de proyectos pretendemos alcanzar una serie de objetivos de forma
2 Junta de Extremadura (2011)Guiacutea de Lectura Leer en familia Editora Consejeriacutea de Educacioacuten
Badajoz
11
conjunta y compartida que se transformaraacuten a largo plazo en un aprendizaje vertebrador
para la adquisicioacuten de eacutestas y otras competencias Cuyo destinatario no es el lector
infantil o juvenil sino el lector que estaacute sumergido en una cultura audiovisual
(televisioacuten videojuegos internethellip) que imprime un caraacutecter como lector polivalente
Hoy en diacutea en todos los docentes se suscitan las siguientes preguntas ldquoiquestCoacutemo
podemos mejorar las competencias de nuestro alumnado en este contexto iquestDe queacute
manera transmitirles el gusto por la lectura la pasioacuten por la literaturardquo ldquoCreemos que
la lectura es una fuente de placer incomparable pero iquestes labor de la escuela contagiar
ese gusto por la lectura O iquestlo especiacutefico de la escuela es otorgar a cada alumno las
herramientas necesarias para poder afrontar la lectura de cualquier texto complejordquo
Lo que se trata es de deconstruir la lectura en una eclosioacuten en la que se mezclen
ingenio creatividad innovacioacuten tecnologiacutea y tradicioacuten que acerque a todos y cada uno
de los puacuteblicos adaptaacutendose a sus caracteriacutesticas aquello que buscan o pretenden
encontrar en la lectura a traveacutes de un mediador o dinamizador competente que puede
encontrarse en perfiles profesionales distintos pero igualmente vaacutelidos y
complementarios sabieacutendolos orquestar (creadores profesorado bibliotecarios etc) En
la que Martos Garciacutea A y Schumpeter destacan la importancia de la pericia del
mediador debiendo mostrarse como un conductor inteligente e intreacutepido que
entremezcle y haga interaccionar los mundos analoacutegicos el formato papel y los mass
media
Lejos de provocar fricciones o tensiones entre soportes se genera la necesidad de
renovacioacuten La frase tiacutepica de ldquorenovarse o morirrdquo muy vinculada al mundo de la moda
y defendida por la idea de Castoriadis (1999) como loacutegica natural en la que ldquosobreviven
los maacutes fuertesrdquo por lo que siguiendo a Martos Garciacutea (2012) se deben buscar
poliacuteticas de fomento a la lectura que partiendo de su concepto de concepto de rizoma
diseminen espacios y proyectos en entornos diversos que auacutenen a los denominados
ldquonativos digitales ldquoy los ya conocidos ldquoartefactos de papelrdquo para disentildear una serie de
itinerarios de lectura que puedan asumir y aglutinar a lectores informados ecleacutecticos y
polivalentes volviendo a concederle a la cultura el puesto dado tiempo atraacutes por
Bordieu y que la sociedad mercantil no ha logrado encumbrar
Fischer bajo la nomenclatura ldquoTsunami digitalrdquo recogiacutea en una frase el momento
que vivimos ldquohay una continuacioacuten no una rupturardquo Juan Freire por su parte
12
consciente de este proceso de renovacioacuten nos hace coacutemplices de una serie de
recomendaciones de especial relevancia extrapolar la teoriacutea a la praacutectica pensar y
repensar queacute coacutemo cuaacutendo y doacutende efectuarlo y sobre todo ser conscientes de que no
hay nada perpetuo esto no es nada nuevo sino maacutes bien ciacuteclico en las que Bauman
reconociacutea como necesarias la fluctuacioacuten y el intercambio Y un buen ejemplo de ello es
la educacioacuten que a lo largo de los antildeos ha dado muestras de su dinaacutemica continua de
disentildeo y redisentildeo de prototipos generados y establecidos
iquestContinuar o desterrar los prototipos lectura y escritura han sido y seraacuten
consideradas formas de expresioacuten y desarrollo socio-comunitario que actualmente se
entremezclan con tintes de trabajo cooperativo y colaborativo buscando despertar la
creatividad social encuentran aliados en los medios digitales (Internet tuenti google
plus whatsApp etc) que anteriormente constituiacutean la cara a cara y se transmitiacutean por
medio de la oralidad De ahiacute la importancia que el experto o mediador de la misma se
situacutee cercano al destinatario para adaptarlo mostrarlo accesible a eacutel y para eacutel
Maguregui define muy bien en su epiacutegrafe ldquoJugando sin miedo con las piezas de la
historia y la culturardquo acierta a la perfeccioacuten con la esencia del Pareacutentesis de Gutenberg
en el que se pone en relieve rescatar ciertas producciones culturales tradicionales y
dotarlas de la mixtura redisentildeo reapropiacioacuten y recontextualizacioacuten que las ofrecen las
TICs
Hasta ahora en muchas facetas de nuestra vida hemos pensado prototipando pues
hemos sido usuarios y conocedores de ciertos caacutenones establecidos que hasta ahora iban
bien pero en ese proceso de revisioacuten en el que estamos sumergidos somos maacutes criacuteticos
vamos maacutes allaacute y buscamos aunar scripts o patrones loacutegicos (antes durante y despueacutes)
que dan coherencia a praacutecticas de lectura y escritura hacia posturas inconformistas que
pretenden
En primer lugar virar las formas tradicionales redireccionaacutendolas hacia otras nuevas
que partan de una base considerada como buena hacia formas maacutes oacuteptimas
Necesitamos aprender a sentir pensar y actuar a traveacutes de un enfoque cooperativo y
socio-afectivo que potencie el aprendizaje luacutedico por descubrimiento a traveacutes del
andamiaje pero por medio del factor sorpresa en una metodologiacutea activa con pocas
explicaciones previas que a traveacutes de la experimentacioacuten y la ayuda del mediador en
forma de recurso personal o material estructure y fundamente los aprendizajes
13
Volviendo constantemente sobre ello desde la idea de work in progress en distintos
contextos encuentran sus antecedentes en obras como Macbeth donde Maguregui C
pone en relieve la reelaboracioacuten continua el resetear las performances era una
constante en Shakespeare cuyos espectadores denominados por ella como ldquogrupo
focalrdquo constituiacutean su pequentildeo-gran laboratorio o bien los DJ s en sus producciones
fusionando tradicioacuten con innovacioacuten
Se busca comparar la nueva idea con lo ya existente para provocar esa
reestructuracioacuten cognitiva para ofrecerlo al mercado y competir con lo ya existente para
ello requiere generar o detectar una necesidad pensar y diferenciar formatos
destinatarios y elaborar una presentacioacuten convincente de cara a lo que se persigue Para
dar lugar a un lector que dialoga interactuacutea y complementa el texto no un mero
receptor narraciones inamovibles y personajes planos Permitieacutendonos cultivar toda la
flexibilidad lo luacutedico y contextualizador de la oralidad el calor la colaboracioacuten y la
ayuda al progreso del performance centraacutendonos en la dimensioacuten semioacutetica crezca y se
transforme con el transcurso del intercambio de la lectura Incitando a un revisioacuten
renovacioacuten y reconstruccioacuten criacutetica de la interculturalidad en la que hemos vivido y
viviremos bajo este proyecto comuacuten
Todo estohellip iquestdesde doacutende disentildearlo Ser emprendedor en lectura y escritura como
en todos los casos implica buscar la viabilidad de la idea los recursos con los que
contamos la inversioacuten en capital humano que va a llevar a cabo los costes pero lo maacutes
importante la responsabilidad social corporativa
Hemos de ser consciente que cuando hablamos de Proyectos Sostenibles en lectura
producimos activos de Alfabetizacioacuten para los cuales necesitamos trabajar con
artefactos que permitan acceder a los destinatarios y desarrollar al maacuteximo sus
destrezas habilidades en un entorno luacutedico y motivador diferente a lo creiacutedo y pensado
14
Figura nordm4 Finalidades de este proyecto3
Desde el que hay que entender el diaacutelogo como laquoherramienta metodoloacutegicaraquo para
aprender a pensar Para dialogar es preciso ser capaz de escuchar al otro y de hacerse
entender al expresarse antiacutedoto para la agresividad tanto individual como social para la
violencia tanto verbal como en su fiacutesica El diaacutelogo es un valor democraacutetico porque
posibilita la interaccioacuten social entre los que son diferentes haciendo viable la
convivencia paciacutefica en una sociedad pluralista y garantizando la expresioacuten de diversas
ideas sean las dominantes o no
Se llevan a cabo dentro de nuevos entornos que permiten trabajarlas disfrutarlas y
construirlas desde el diaacutelogo la cooperacioacuten como paso complementario al aprendizaje
o anterior al individual que seraacute reforzado y ampliado con una nueva puesta en
conocimiento de otros en los que iraacuten impresos sentimientos emociones
conocimientos y saberes previos y sobre todo una mayor comprensioacuten como resultado
de los acumulados por el grupo que permitiraacuten a la persona que lo recibe un buen
aprovechamiento y disfrute de eacutesta
Saber leer y comprender demanda una capacidad interpretativa para descifrar
carteles manifestaciones artiacutesticas en definitiva la pragmaacutetica de la comunicacioacuten
Se nos ofrece y reclama una lectura en y desde la comunidad necesitamos de la
manada y sobre todo interactuar con ella de la forma maacutes raacutepida constante accesible y
con la mayor difusioacuten que se hace posible gracias a la denominada cibercultura
3 Cuadro extraiacutedo de DE PUIG Irene y SAacuteTIRO Angeacutelica (2010) ldquoProyecto Noria Infantil y Primariardquo
Boletiacuten nuacutemero 0 Editorial Octaedro Barcelona
15
Dentro de la contribucioacuten que la legislacioacuten en materia educativa que incentivan
nuestro proyecto estaacute la LEEX (Ley de Educacioacuten Extrementildea) en la que en su artiacuteculo
80 se aborda como aspecto prioritario en el curriacuteculo La lectura la escritura la
capacidad emprendedora e innovadora
Y en su tiacutetulo V se promueve y defiende el papel de la biblioteca escolar en los
procesos de ensentildeanza y aprendizaje del alumnado en la actualizacioacuten cientiacutefica y
pedagoacutegica del profesorado y en el fomento de la lectura
Dentro de las competencias esperadas en comunicacioacuten linguumliacutestica se considera al lenguaje como
herramienta de comprensioacuten y representacioacuten de la realidad debe ser instrumento para la igualdad la
construccioacuten de relaciones iguales entre hombres y mujeres la eliminacioacuten de estereotipos y expresiones
sexistas
Se enfatiza la necesidad de escuchar exponer y dialogar que implica ser consciente de los
principales tipos de interaccioacuten verbal ser progresivamente competente en la expresioacuten y comprensioacuten
de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la
comunicacioacuten al contexto y que supone tambieacuten la utilizacioacuten activa y efectiva de coacutedigos y habilidades
linguumliacutesticas y no linguumliacutesticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes
situaciones para producir textos orales adecuados a cada situacioacuten de comunicacioacuten Trascendiendo las
relaciones proacuteximas para abrirse al barrio el municipio la Comunidad el estado o la Unioacuten Europea
etc Ademaacutes contribuye a la comprensioacuten de la realidad social en la que se vive al proporcionar un
conocimiento del funcionamiento y de los rasgos que la caracterizan asiacute como de la diversidad existente
en ella a la vez que inicia en la comprensioacuten de los cambios que se han producido en el tiempo y de este
modo se adquieren pautas para ir acercaacutendose a las raiacuteces histoacutericas de las sociedades actuales
Los Alumnos deben a traveacutes de las TICs cuya incorporacioacuten supone la buacutesqueda
de nuevas formas de hacer y un esfuerzo creativo para adecuar las praacutecticas didaacutecticas
habituales a las herramientas tecnoloacutegicas con las que hoy en diacutea contamos en nuestras
aulas Es decir buscar indagar probar comprobar experimentar observar resumir y
concluir de forma autoacutenoma
Cuentos y leyendas son materiales o patrones de imaginario popular
En los que haciendo una distincioacuten entre ambos somos conscientes de que el
Cuento popular tiene una estructura pautada la realidad no se encuentra en tela de
juicio Mientras que la leyenda a pesar de no tener una forma fija no es una ficcioacuten
sino algo maacutes o menos veriacutedico o al menos algo relacionado con el hecho real que en
alguacuten momento ocurrioacute de lo que quedan vestigios probatorios(marcas parajes
reliquiashellip) que den creacutedito a la historia Se apoya en un discurso conversacional Las
16
leyendas plantean conflictos emergentes de la sociedad y el flujo de comunicaciones
que se desarrolla con el pretexto de tales historias
Mito y leyenda de Europa son un geacutenero que se renueva que estaacute a caballo entre lo
personal y lo colectivo
Se justifica la necesidad de ensentildear y aprender de las leyendas por su caraacutecter plural
y dialoacutegico de la leyenda peacuterdida de la memoria colectiva falta de diaacutelogo
generacional se aiacuteslan de una subcultura de lo esoteacuterico crisis de la palabra oral
Debemos prestar atencioacuten a la idea aportada por Linda Degh sobre las tradiciones
en las que cabe esperar una difusioacuten multicanal muchas voces y aacutembitos Y Mcluhan
apuesta por los medios tecnoloacutegicos como extensioacuten de los sentidos del hombre
Trabajando las leyendas se produce la buacutesqueda de nuevas relaciones de convivencia que favorezcan
la construccioacuten de sociedades maacutes justas tiene lugar un proceso de enculturacioacuten ldquoa traveacutes del cual una
generacioacuten de individuos aprende hace suyo o interioriza conocimientos valores formas de organizacioacuten
de expresioacuten y de relaciones que son utilizadas por el grupo en el que se nacerdquo Se fomenta la identidad
colectiva ldquoyo soy y pienso como el grupo [hellip] Hemos asumido nuestra identidad como individuos y
nuestra identidad como grupordquo Y nos lleva a una a re-visioacuten re-novacioacuten y re-construccioacuten criacuteticardquo
porque como opina Peacuterez Goacutemez (19938) todo proceso de conocimiento es indeterminado e indefinido
y una eacutetica de conocimiento se basa en el contraste la criacutetica el cuestionamiento y la relativizacioacuten hacia
una educacioacuten intercultural que eduque al ciudadano en el conocimiento comprensioacuten tolerancia y
respeto hacia las diversas culturas de la sociedad en la que vive
Con el cuento se transmiten las raiacuteces culturales propias de cada pueblo de forma oral y de padres a
hijos las creencias y tradiciones van pasando de generacioacuten en generacioacuten conformando asiacute su patrimonio
narrativo Leyendo y trabajando relatos de distintas culturas descubrimos que la mayoriacutea de los problemas
humanos poseen rasgos comunes universales y soluciones iguales la lucha por la supervivencia la unioacuten
de los deacutebiles frente a los poderosos la astucia vence a la fuerza etc
iquestPor queacute apostamos por las leyendas
Una historia se convierte en leyenda cuando se ubica en la zona limiacutetrofe de la
creencia y de la duda (Deacutegh 2001 38) Hermann Bausinger considera que las leyendas
surgen por la conceptualizacioacuten la interpretacioacuten o la narrativa que los individuos
hacen de sus experiencias acerca de una visioacuten de terror (leyendas de lo sobrenatural)
de un hecho real trascendente un fenoacutemeno natural o un suceso histoacuterico (leyendas
histoacutericas) y de la objetivizacioacuten de un fenoacutemeno existente
17
En las leyendas se crea una relacioacuten entre la flora la fauna y el hombre la manera
en la que el paisaje ofrece al hombre elementos que enriquecen las manifestaciones
folcloacutericas En la que a traveacutes de nuestra memoria se reivindica la identidad de los
pueblos
Los Mitos surgieron como respuestas colectivas de una sociedad frente a lo
inexplicable En sus comienzas este relato circulaba y se transmitiacutean de generacioacuten en
generacioacuten sufriendo cambios en el correr del tiempo con algunas variantes Leyenda
es la regionalizacioacuten del mito y su fin es eminentemente didaacutectico
La escuela encuentra en las leyendas un juego entre lo visible y lo invisible lo
expliacutecito y lo impliacutecito politextualidad o policontextualidad Leer y escribir como
procesos interactivos y participativos Compartir momentos de lectura y escritura
El valor instrumental de las herramientas que proceden de eacutestas para la mejor
comprensioacuten de los fenoacutemenos de la Literacidad que conciben la Lectura y escritura
como entornos letrados situados (rdquosituated literacyrdquo) en los que tiene lugar la
Corografiacutea dimensioacuten que integrariacutea perspectivas tales como los llamados nuevos
estudios de Literacidad (Etnografiacutea Geografiacutea o la Cartografiacutea) La evolucioacuten de la
lectura como praacutectica social y cultural contextuantildeizadardquo praacutectica social situadardquo ldquoleer y
escribir como procesos interactivos y situadosrdquo
La sociedad de la Informacioacuten es valorada y comprendida como un contexto
globalizado que transforma a la cultura letrada claacutesica en los que tienen lugar mapa de
alfabetizacioacuten o cartografiacuteas lectoras a partir de entornos concretos
La Coreografiacutea toma todo su sentido en eacutestas como meacutetodo de descripcioacuten que
aspira a un retrato integrador de los paisajes praacutecticas y memorias de la comunidad
Mapeo colaborativo
Existen muacuteltiples y variadas literacidades que se refleja en la actitud de
comprender y usar la informacioacuten escrita en todos los aacutembitos con el fin de conseguir
objetivos personales y extender los conocimientos y capacidades Un lector aislado un
libro una sala de biblioteca no conforman un evento de lectura carecen de sentido hoy
en diacutea se precisa la interaccioacuten entre participantes aacutembito o contexto fiacutesico artefactos y
actividades En los que surgen recorridos lectores y escritores entre distintos centros educativos con la
intencioacuten de participar en diversas propuestas comunicativas y culturales
18
Venancio Bote Goacutemez (1979) haciacutea referencia a la necesidad de apostar por el
turismo rural el gran olvidado frente al turismo internacional de sol y playa muy
potenciado en Espantildea de los antildeos 60 y adalid de nuestra cultura en el extranjero
El Turismo y cultura se han acoplado de tal forma que juntos representan una
opcioacuten para el consumo de servicios y productos de calidad en torno a una oferta de
nuevas alternativas de ocio que satisfacen una gran gama de necesidades
Seguacuten Monreal (2003 224) la cultura del turismo puede ser valorada en cinco
aacutereas cultura como elemento esencial para el desarrollo valieacutendose de la actividad
turiacutestica elemento que da lugar al incremento del valor del producto turiacutestico como
factor de equilibrio social y la distribucioacuten maacutes equitativa de los ingresos generados por
la actividad turiacutestica turismo en su calidad de ldquoindustria culturalrdquo y como un elemento
impulsor de economiacuteas
Entre las ventajas encontradas en el turismo rural (Ascanio 2004) destaca rescatar
la identidad de cada poblado rural y sus actividades culturales
El turismo cultural permite dar a conocer preservar y disfrutar el patrimonio
cultural de nuestro paiacutes o de una regioacuten consiguiendo en los uacuteltimos antildeos un gran
crecimiento debido a la necesidad cada vez mayor que tienen las personas de
comprender y valorar el patrimonio que nos han legado nuestros antepasados4 es la
incorporacioacuten a las iniciativas y actividades turiacutesticas del Patrimonio cultural de un
pueblo que ldquocomprende las obras de sus artistas arquitectos muacutesicos escritores y
sabios asiacute como las creaciones anoacutenimas surgidas del alma popular y el conjunto de
valores que dan sentido a la vida es decir las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo la lengua los ritos las creencias los lugares y
monumentos histoacutericos la literatura las obras de arte y los archivos y
bibliotecasrdquo(UNESCO 1982)
Es una versioacuten de la actividad turiacutestica en la que el turista busca un contacto
directo con la cultura y el patrimonio del destino que visita
El turismo cultural se nutre de distintas manifestaciones tangibles o intangibles
contemporaacuteneas histoacutericas o tradicionales que individualmente o en conjunto
caracterizan aquel grupo humano su gastronomiacutea tradicional sus artesaniacuteas y el arte
4 Lara de Vicente Fernando Loacutepez ndashGuzmaacuten Guzmaacuten Tomaacutes J (2004)rdquoEl turismo como motor de
desarrollo econoacutemico en ciudades patrimonio de la humanidadrdquo Pasos nuacutemero 2 volumen 2 pp 243-
256
19
popular las leyendas las fiestas populares el folclor y los eventos culturales las
costumbres y la arquitectura
12 ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO
Este proceso se llevaraacute a cabo entre varios centros de Educacioacuten Infantil y Primaria
de la Comunidad Autoacutenoma de Extremadura en Caacuteceres Montijo Badajoz La Haba
Meacuterida Magacela Medelliacuten Garganta la Olla En los centros rurales cuentan con la
Casa de la Cultura5 la Universidad Popular
6 entre cuyas funciones se encuentran
realizar la difusioacuten formacioacuten capacitacioacuten investigacioacuten organizacioacuten y apoyo a la
creacioacuten artiacutestica el centro educativo y la biblioteca de eacuteste mientras que en Badajoz y
Caacuteceres al estar en un entorno urbano cuenta con un mayor nuacutemero de enclaves
culturales como se puede apreciar en el mapa7Tendraacute lugar en el segundo y tercer ciclo
de primaria abarcando por lo tanto los cursos de (3ordm 4ordm 5ordm y 6ordm)
Badajoz
5 La Casas de la Cultura usualmente tienen bibliotecas ludotecas auditorio talleres culturales de danzas
muacutesica artes plaacutesticas teatro y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la
comunidad Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservacioacuten de la cultura local sobre
todo en comunidades rurales que carecen de teatros cines o salas de conciertos Aunque tambieacuten en las
grandes ciudades las casas de la cultura tienen importancia para mantener actividades culturales con
grupos de todas las edades y estratos sociales 6 Cuyo objetivo general es promover la educacioacuten a lo largo de la vida la formacioacuten la cultura y la
participacioacuten social para mejorar la calidad de vida de las personas y de la comunidad 7 httpwwwuniversidadeslectorasorgsantillanadocLineas_Investigacion_RULpdf
20
13 SOCIOS
Contaremos en nuestro proyecto con los profesores de las distintas asignaturas
pertenecientes a los centros mencionados algunos padres abuelos personal de
administracioacuten y servicios de los centros educativos que deseen formar parte paisanos
de los nintildeos y miembros de la localidad asiacute como siguiendo la metodologiacutea de
Comunidades de Aprendizaje (Flecha 2000) Y en una segunda fase tendremos la
colaboracioacuten con otros profesionales de la educacioacuten de distintos paiacuteses a traveacutes de las
visitas y el trabajo en red que conlleva el Programa Comenius (este antildeo participan
Alemania Chipre Irlanda y Reino Unido)
Coacutemo formarloshellip
Para la participacioacuten de personas del contexto proacuteximo al centro y a los nintildeos en
este proyecto se les sensibilizaraacute y formaraacute en breves nociones8 de dinamizacioacuten de
grupos de iguales la eleccioacuten y trabajo de estos cuentos y leyendas de Extremadura a
traveacutes de la biblioteca del centro escolar la casa de la cultura y se emprenderaacuten
actividades en la Universidad Popular de la localidad si la hubiera a fin de reforzar la
implicacioacuten de los habitantes Se realizaraacute siguiendo en la planificacioacuten desarrollo y
evaluacioacuten la filosofiacutea de los principios del aprendizaje dialoacutegico Diaacutelogo igualitario
inteligencia cultural transformacioacuten dimensioacuten instrumental del aprendizaje creacioacuten
de sentido solidaridad e igualdad de diferencias La biblioteca del centro escolar a los
alumnos seraacute la encargada de gestionar y dinamizar las actividades intra e intercentros
14 BUENAS PRAacuteCTICAS
En este apartado se ha recogido la buena praxis de muchos maestros centros
establecimientos turiacutesticos iniciativas investigadores o proyectos financiados con
fondos estatales o privados que apuestan por la dialogicidad la interaccioacuten el
intercambio para la construccioacuten social y compartida de la lectura y cultura de nuestro
entorno utilizando los mitos y las leyendas dentro de sus aulas con nuevos participantes
nuevas praacutecticas intracentro o intercentros o bien las maacutes decididas con otros paiacuteses e
idiomas en otros espacios lugares y contextos Siendo letras que viajan historias que
se sienten se comprenden que se miran con distintos ojos
8 Veacutease Anexo nordm1
21
Desde un enfoque cooperativo de trabajar e implicarse con los mitos y las leyendas
desde el aacutembito educativo en comunidades de aprendizaje
httpdireducafloridaespresentacionesIreneOrtollpdf o bien desde la apuesta de esta
metodologiacutea intercentros
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf contando con los
recursos humanos y espaciales del centro Ponencia de Piedad Teruel Jimeacutenez
biblioteca responsable de la biblioteca escolar del I ES Infante Don Juan Manuel de
Murcia Jornadas Nacionales de Animacioacuten a la Lectura Murcia 14 y 15 de marzo
Ponencia Taller de lectura y escritura Colaboracioacuten del profesorado y la biblioteca
En este artiacuteculo se nos muestra coacutemo trabajar un cuento o una leyenda en un
instituto con indicaciones desde la biblioteca e implica la participacioacuten de distintos
docentes y docentes en distintos espacios indica los objetivos contenidos la teoriacutea que
es necesario explicar y que los alumnos asimilen asiacute como propone una serie de tareas y
actividades para casa
A continuacioacuten se presenta una iniciativa llevada a cabo en educacioacuten infantil de 5
antildeos en la escuela puacuteblica de Lekeito (Vizcaya) cuyos grupos interactivos tienen como
voluntarios a los abuelos9 que a lo largo de los 45 minutos de duracioacuten son los
dinamizadores de tres talleres De eacutestos destacaremos el taller de lenguaje oral y lectura
donde se trabaja a traveacutes de historias viejas leyendas cuentos populares y cuentos
leiacutedos que fue acogida por los alumnos y valorada muy positivamente por familiares y
docentes
Figura nordm5Cuadro extraiacutedo de los objetivos taller de lengua para Educacioacuten Infantil en la Escuela de Lekeito
En el ejemplo siguiente se muestra coacutemo se trabajoacute la leyenda de San Jorge en un
colegio de Barcelona
9 Iturbe Xabier y Ziluaga Faacutetima (2011) Personas mayores voluntarias en las aulas de 5 antildeos Aula de
infantil nuacutemero 59 pp 38-41
22
Figura nordm 6 Descripcioacuten del contexto y ficha teacutecnica de la experiencia 10
Figura nordm7 Distintas formas de trabajar la leyenda en el grupo interactivo11
El uso de las leyendas se efectuacutea con la finalidad de ldquoentretenerse y disfrutar de la
vertiente esteacutetica de la lengua comunicar fantasiacuteas o hechos extraordinarios transmitir
valores socio-culturales y morales recordar acontecimientos y emociones vividasrdquo12
10
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 68 11
Extraiacutedo de Ferrer Esteban Gerard (2005) paacutegina 69
23
Estaacute siendo un contenido muy utilizado para las sesiones de lengua como se puede
visualizar en este extracto de otro colegio en el que las trabajan primeramente de forma
individual y las someten a reflexioacuten dentro del engranaje de comunidades de aprendices
que implican dichas metodologiacuteas consideradas como praacutecticas de eacutexito13
Figura nordm8Actividad sobre las leyendas
Esta visioacuten maacutes amplia de la lectura y sus entornos se traduce en la incursioacuten en
nuevas asignaturas como la educacioacuten fiacutesica desde la que toman y ponen en marcha a
eacutesta desde la perspectiva motora un buen ejemplo de ello lo tenemos en
httpwwwjuntadeandaluciaesaverroesaverroesimpewebcontenidoRecursopag=2
00807250003NDOIAND-20080725-0003ampidSeccion=28041
Figura nordm9 Leyenda motora
12
Peacuterez-Loacutepez A amp Goacutemez-Narvaacuteez M La biblioteca escolar recurso imprescindible para la
alfabetizacioacuten informacional y en los media 2009 In I Congreso internacional de comunicacioacuten y
divulgacioacuten educativas Granada 18-20 mayo 2009 (Unpublished) [Conference Paper] 13
Navarro J (2011)
24
Tambieacuten hemos de destacar el esfuerzo y el cambio que experimentan los soportes
que nos ayudan a transmitir y situar esos eventos personajes y contextos gracias a la
existencia de nuevos recursos tangibles desde los que hacer realidad esas leyendas o
cuentos y ofrecer un aprendizaje manipulativo en la que los alumnos se sientan parte del
artefacto y aporten a eacutel su impronta del cuento o leyenda(que hable a los personajes
mueva a los personajes piense como los personajes y todo ello jugando)
Figura nordm 10 Cuento manipulativo en 3D expuesto en el escaparate de una libreriacutea de Caacuteceres
Andando por las calles de Caacuteceres y maacutes en concreto por los soportales de la plaza
Mayor encontramos carteles como este que nos alertan de una nueva figura ya
desaparecida como es el juglar que resurge de sus cenizas bajo un nombre y nuacutemero de
moacutevil al que podemos acudir para ser testigos y oyentes de todas las leyendas que
surgieron en Caacuteceres a traveacutes de visitas y recorridos nocturnos llenos de la magia y
fuerza de sus palabras
25
Figura nordm11 Cartel anunciando los servicios de un trovador de leyendas nocturnas
Figura nordm12 Comunidad de aprendizaje de la Escuela Agravengel Guimeragrave El Vendrell14
En esta escuela las leyendas son vivenciadas como lo hacen los aficionados al fan
para su recreacioacuten buscan el mejor escenario los maacutes aptos disfraces estudian a los
personajes y representan de la manera maacutes cercana posible aquellos hechos palabras y
acciones que tuvieron lugar
En esta direccioacuten se puede descargar un documento que contiene canciones
adivinanzas trabalenguas refranes leyendas y cuentos espantildeoles que han sido reunidos
trabajados y difundidos con la finalidad de preservar la continuidad de la transmisioacuten
oral de algunos de ellos httpwwwculturaspopularesorgtextos4archivobenitezpdf
14
httpwwwxteccatceip-aguimera-vendrelle3004748xteccat
26
Bajo el epiacutegrafe ltltMarta escribe sobre Las Hadas de las Cavernasgtgt presenta
una forma de trabajar las leyendas desde el colegio recogiendo y creando distintas
versiones de una misma leyenda ldquoLamiasrdquo
httpcpsfcojavierpesjuntaextremaduranetindexphpalumnadonoticias99-marta-
escribe-sobre-q-las-hadas-de-las-cavernasq
Adentraacutendonos en las buacutesquedas a nivel nacional descubrimos otra iniciativa
vinculada maacutes directamente a nuestro proyecto es el que realizoacute el MEC desde el
Programa ARCE denominado ldquoLeyendas viajerasrdquo entre distintos institutos de la
peniacutensula (Zaragoza) y las Islas Canarias (Telde)
httprecursosticeducacionesvararcewebcomponentarceview=proyectoamplayout=detalleampi
d=180
Figura nordm13 Programa ARCE
Recuperar e intercambiar cuentos y leyendas entre Escuelas rurales esa es la
finalidad de la que surge esta praacutectica entre colegios de Tierra Estella (Navarra) en la
que utilizan las TICs para implicar a varios centros todos ellos colegios puacuteblicos de
Abaacuterzuza Anciacuten Allo DicastilloLezaacuteun Murieta Oteiza y Villatuerta denominado
ldquoCuentos y leyendas populares de nuestro entornordquo
httpmemoriacongresointernetenelaulaesvirtualarchivosexperiencias200805212239
09Un_proyecto_de_trabajo_con_las_TICs_en_Centros_ruralespdf
27
Figura nordm14 Entorno Piki
Dentro de ella se nos presenta un buen recurso bajo el nombre de Piki que sirve
para potenciar la escritura httpdptoeducacionnavarraespiki
Dentro de las posibles teacutecnicas para recrear la trama de las leyendas podemos tomar
nota del teatro de sombras creado por alumnos de 5ordm de Primaria
httpyoutubePP_DEIROjFA
Y dentro de las actividades que recuperan la tradicioacuten oral bajo nuevas formas de
expresioacuten como es el rap de Romance de Delgadina de Los Moriscos de Hornachos
httpyoutubezlrGVSbs4Og tambieacuten encontramos como un pueblo se vuelca con la
recuperacioacuten de las leyendas a traveacutes de su representacioacuten y registro multimedia como
es el caso de httpyoutube7tCVpwZHnW0
En el campo de propuestas vinculadas a programas de aprendizaje permanente
somos testigos de que el intercambio de ldquoinfo-culturardquo trasgrede los liacutemites nacionales y
lleva a otros paiacuteses como Turquiacutea Eslovaquia Lituania Polonia o Grecia aspectos
propios de la cultura de nuestro paiacutes que versaraacute sobre recetas gastronoacutemicas bebidas
tradicionales lugares histoacutericos proverbios y refranes bellezas naturales mitos y
leyendas danzas y canciones populares artesaniacutea costumbres y tradiciones etc que
fueron expuestos en un espacio wiki creado para ello
httpdptoeducacionnavarraesblogpnte20120210proyecto-de-intercambio-entre-
colegios-comenius
28
Figura nordm 15 Ejemplo del Proyecto Comenius
Otra muestra de coacutemo la lectura y la escritura surgen y se desarrollan estableciendo
el contacto entre lenguas no es otra que la que recogemos a continuacioacuten en la que los
estudiantes espantildeoles ldquodeleitaronrdquo a los portugueses con un pequentildeo recital de distintas
leyendas de la ciudad como la de San Jorge y sobre todo la leyenda de la Casa del Mono
que una de nuestras alumnas hizo en portugueacutes
Figura nordm16Ejemplo de intercambio escolar
Disponible en httpcosenostre2009wordpresscomtagintercambios-escolares de
la que queremos resaltar el caraacutecter de continuidad a traveacutes de las redes sociales o de
29
correo como nuevos espacios de conocimiento cultura e intercambio que en palabras
de los maestros de dicho iniciativa quedoacute recogido en las siguientes palabras ldquoNos
parecioacute muy oportuno e interesante propiciar la relacioacuten entre alumnos de uno y otro
centro y facilitar el mantenimiento de la misma viacutea informaacutetica (correo electroacutenico chat
de Gmail o Messenger)rdquo
Tambieacuten hemos decidido hacernos eco del proyecto ARCE planteado para este antildeo
bajo la temaacutetica ldquoabriendo puertas y acercando distanciasrdquo en la que se nos hace
partiacutecipes que las nuevas praacutecticas lectoras no son entendibles sin la comunidad ni la
cultura y enriquecimiento del entorno
httpwwwceipcuermejacomwebindex2phpoption=com_contentampdo_pdf=1ampid=55
9
Figura nordm17 Proyecto ARCE
30
Figura nordm 18Proyecto de Aula aplicado a las TICs
Algunas de las experiencia a las que hemos podido tener acceso nos muestran el
eacutexito de ofrecer y recibir las leyendas de una regioacuten a traveacutes de las TICs nos hace
conocedores del poder de difusioacuten e interaccioacuten sincroacutenica y diacroacutenica con sus textos
Las representaciones y opiniones de otras personas a miles de kiloacutemetros y con culturas
diferentes httpmitosyleyendasdenuestraregionblogspotcomes201212proyecto-de-
aula-aplicado-las-ticshtml
El autor de este mismo blog Mitos y leyendas aplicado a las TICs visibiliza en este
proyecto de aula el intento de rescatar desde una mirada educativa y formativa los
saberes populares que hay en su regioacuten a traveacutes de los mitos y leyendas de manera
transversal y aplicando las TICs en su clase de Quinto de Primaria de la Escuela ldquoJuan
de Dios Giroacuten sede Trinidad Tamayordquo httpwwwedutekaorgproyectosphp214797
Figura nordm19 Ficha teacutecnica del proyecto
31
Logrontildeo se suma a realizar la recreacioacuten y ambientacioacuten de espacios terroriacuteficos
donde vivir las sensaciones experimentadas por las viacutectimas de Los Tibicenas canarios
el Papao portugueacutes el Home do Unto gallego la Cocharrona burgalesa o el claacutesico
Hombre del Saco la Bruja Piruja o el Sacamantecas
httpwwwrtveesnoticias20081001logrono-asusta-ninos-muestra-sobre-ogros-
brujas-hombre-del-saco169148shtml y su contraste con el ogro maacutes simpaacutetico y
sonriente de Disney Shrek demostrando la ambivalencia de personajes de leyendas
Con esta propuesta se trata de recuperar el imaginario tradicional frente al
Hollywoodiense
Con respecto al turismo conocemos noticias en la que se siente la sensibilidad a
apostar por este proyecto como es el caso de ldquoEl parador de Turismo de Zafra editaraacute
leyendas histoacutericas de la familia de Feria
httpwwwextremaduradirectocomturismo1067htm
Mariacutea Joseacute Oviedo Maciacuteas y Antonio Tejero Aparcio en el 2006 desde la Biblioteca
del CEIP de Miralvalle (Plasencia) surgioacute el Proyecto ldquoViaje alrededor de los librosrdquo es
un proyecto de lectura informacioacuten y educacioacuten intercultural El objetivo del mismo ha
sido promover la lectura en contextos de buacutesqueda e investigacioacuten sobre pueblos y
culturas desde diversos puntos de vista el informativo (en cuanto realidades fiacutesicas
humanas y culturales diferentes) el literario (encaminado en un geografiacutea literaria de
cuentos y leyendas del mundo) y el de los valores promoviendo un acercamiento a otras
costumbres y formas de vida
Figura nordm 20
Fotos ilustrativas de la decoracioacuten del CEIP de Miralvalle resultado de las Leyendas Europeas
32
Guiacutea de Cuentos Europeos y Literatura Infantil
httpwwwmadridorgcsSatelliteblobcol=urldataampblobheader=application2Fpdfampb
lobheadername1=Content-
Dispositionampblobheadervalue1=filename3DGuC3ADa+de+Cuentos+Europeos+y
+Literatura+Infantilpdfampblobkey=idampblobtable=MungoBlobsampblobwhere=131089198
5430ampssbinary=true estaacute dirigida a los profesores y otros profesionales que trabajan
con la infancia para quienes pretende ser una herramienta de trabajo diario
Figura nordm 21 Guiacutea de Leyendas Europeas
33
Aporta informacioacuten baacutesica referente al estado el autor la obra a literatura infantil y
juvenil y la bibliografiacutea
Literatura Infantil Europea presentacioacuten sobre las principales narraciones y cuentos de
la literatura infantil europea a traveacutes de una presentacioacuten prezi
httpprezicom9e9mpadjezyvliteratura-infantil-europea que facilita la comprensioacuten de
sus elementos principales
Figura nordm22 Presentacioacuten realizada en Prezi de la Literatura Infantil Europea
Encontramos algunos Cuentacuentos como Julianini que a traveacutes de la magia de las
cajas de libros permiten mostrar sus cuentos con el mayor eacutenfasis para sus destinatarios
accesible en httpwwwlamagiadejulianinicomcuenta-cuentoshtml
Figuras nordm23 y 24Julianini en una de sus representaciones con las cajas de libros
34
Otra iniciativa muy interesante la encontramos de manos de Eurocuentos que nos
ofrecen una representacioacuten teatral ldquoArte en escenardquo disponible en
httpwwwbibliotecaspublicasesvilla-argonosequipohtm que supo combinar muacutesica
narracioacuten con un paisaje que trasladaba a los alliacute a aquellas historias al puacuteblico El
motivo de esta representacioacuten fue celebrar el diacutea del libro en Argontildeos (Cantabria)
Figura nordm25Representacioacuten teatral
El turismo se vincula con las leyendas surgen iniciativas de cenas en lugares
emblemaacuteticos representaciones recopilacioacuten de la tradicioacuten oral En definitiva intentos
de traer el pasado a la vida de sus habitantes y los visitantes que vengan a esa localidad
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El reconocimiento a la labor en nuevos escenarios turiacutesticos
Un telefeacuterico que te transporta a un cuento de hadas durante una hora al diacutea un
telefeacuterico recoge a los nintildeos les ensentildea unas maravillosas vistas de las montantildeas suizas
y les transporta a fantaacutesticos mundos de hadas15
15 httpwwwmyswitzerlandcomesun-teleferico-de-cuentos-de-hadashtml
36
15 METODOLOGIacuteA
A continuacioacuten presento una serie de propuestas para realizar este proyecto desde
una doble perspectiva que consideramos doblemente enriquecedora y que representa un
ejemplo perfecto de la simbiosis que se puede producir entre el contexto formal y no
formal y coacutemo uno representa la complementariedad la parte y coacutemo al unirlos se
convierten en ese todo que da sentido la coherencia y la profundidad del aprendizaje
que buscamos
En la Educacioacuten Formal la Escuela
Figura nordm10 Metodologiacutea a llevar a cabo el proyecto en la escuela
Eleccioacuten de un cuento o leyenda a traveacutes de una primera buacutesqueda de cuentos o
leyendas de su pueblo ciudad poblacioacuten o paiacutes destacadas de forma individual
La recogida de informacioacuten se efectuaraacute tomando como fuente a su familia sus
mayores y vecinos las bibliotecas de la poblacioacuten recursos disponibles en la web asiacute
como las experiencias vividas por ellos (durante la celebracioacuten de alguacuten acto
conmemorativo de los mismos si los hubiere)
Eleccioacuten de un cuento o leyenda
Recogida de de informacioacuten a
traveacutes de distintas fuentes
Trabajo de su contenido y
creacioacuten de los materiales
Difusioacuten del cuento o leyenda a otros en distintos
soportes
Verificacioacuten de la comprensioacuten de la
informacioacuten aportada
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Organizacioacuten del proyecto
Cada lunes y viernes el Equipo de Biblioteca (formado por un miembro de cada
equipo de ciclo) se reuacutene para elaborar el plan de trabajo para la semana siguiente
seleccionar los recursos adecuados realizar un seguimiento de los alumnos y analizar el
desarrollo del proyecto en cada uno de los ciclos Por su parte los alumnos
seleccionaran o secuenciaraacuten las leyendas o cuentos de entre los seleccionados para los
maacutes pequentildeos y buscados por los mayores trabajaacutendolos desde experiencias de eacutexito
como los grupos interactivos o las tertulias dialoacutegicas Ambos basados en el aprendizaje
dialoacutegico y el trabajo cooperativo que les permitiraacute realizar una serie de actividades con
las que formaraacuten sus ideas y crearaacuten los materiales necesarios
El traspaso de informacioacuten de un centro educativo a otro seraacute con el conocimiento
generado con en el grupo (familiar de profesores alumnos) con la posterior
asimilacioacuten del individuo los materiales elaborados pueden ser de diversa iacutendole
requiriendo para ello distintos soportes para su difusioacuten (correo correo electroacutenico
blog videoconferencia skype whatsApp)
Este intercambio en un primer momento se realizaraacute entre centros proacuteximos de esa
localidad o entorno despueacutes se realizaraacute a nivel de la comunidad inter-comunidades de
un mismo paiacutes y finalmente con paiacuteses extranjeros (Programa Comenius)
El verdadero maestro no es
aqueacutel que te presta sus alas
sino el que te ayuda a
desplegar las tuyas
En la 2ordf Parte Se estableceraacuten establecer comparaciones en cuanto a similitudes o
diferencias entre paiacuteses Por ejemplo dragones con las leyendas de San Jorge gigantes
con la Serrana de la Vera hadas como Virgen de las Nieves de Olivenza o la Virgen de
las Nieves en Zarza de Alange el coco con el asusta nintildeos
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En la Educacioacuten no Formal
La buacutesqueda de la informacioacuten y las actividades no surgiraacuten por consenso seraacuten
planificadas y dinamizadas a traveacutes de un formador que en espacios de educacioacuten no
formal dentro del sector turiacutestico En este caso seraacute maacutes guiado y con la informacioacuten
maacutes accesible pues se contaraacute con menos tiempos y el visitante de esta localidad no
posee este caudal de informacioacuten o la red familiar que se lo aporte
Figura nordm11 Competencias del dinamizador
La otra opcioacuten que seriacutea muy interesante es que con los materiales creados durante
el antildeo en el centro educativo por los autoacutectonos de esa zona fuesen cedidos
temporalmente a un dinamizador de un establecimiento turiacutestico o bien trasladados a la
biblioteca de la localidad para que eacuteste se los presentase y trabajase con nintildeos
procedentes de otras localidades o paiacuteses seriacutea que efectuasen esa 2ordf parte de manera
presencial estableciendo en un segundo momento la comparacioacuten con otros de sus
cuentos y leyendas de distintas localidades y a la vez partiriacutea de la visioacuten de otro nintildeo de
la edad de eacuteste
O en caso que no pudiese existir esa presencialidad deseada centro turiacutestico
recogeraacute y cederaacute las leyendas y materiales realizados por los visitantes de distintas
bull Buacutesqueda de la leyenda
bull Presentacioacuten de la leyenda
Introduccioacuten Dinamizador
Realizacioacuten de distintas actividades
Puestas en comuacuten
Trabajamos la leyenda
Dinamizador y
destinatarios
bull Buacutesqueda de su leyenda
bull Elaboracioacuten de materiales
Aportacioacuten del
visitante
El dinamizador se forma sobre los cuentos
y leyendas de la localidad en la que se
encuentra ese establecimiento
turiacutestico
Establece contacto con el centro educativo y sirve de en lace entre
ambos contextos(formal y no formal) y los destinatarios(alumnos
y visitantes )
Elabora y recepciona materiales de ambos
contextos que intercambia
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zonas de Espantildea o el Extranjero una vez iniciado el curso el al centro educativo que les
cedioacute la leyenda y su material para establecer comparaciones entre ambas
Los materiales son diversos van desde los maacutes simples y manipulativos hasta los
maacutes elaborados y tecnoloacutegicos pero lo que se busca tanto desde los maacutes tradicionales
como los maacutes actuales es la interactividad entre los destinatarios y la de los destinatarios
con el contenido
16 RECURSOS
iquestQueacute debemos tener en cuenta Para la elaboracioacuten de las actividades debemos ser
sensibles a los gustos o preferencias de los destinatarios las buenas praacutecticas que se
estaacuten llevando a cabo y los recursos disponibles que existen a nuestro alcance
Las actividades luacutedico-educativas para las nintildeas y los nintildeos constituyen una opcioacuten
divertida guiada y estimulante para el desarrollo de sus capacidades en un ambiente de
cooperacioacuten y seguridad en su tiempo libre a la vez que permiten llevar a cabo
aprendizajes
Etapas del Desarrollo16
De 4 a 6 antildeos
bull Las nintildeas y los nintildeos en estas edades ya son capaces de realizar actividades fiacutesicas completas
bull Les gusta escuchar y contar cuentos
bull Su creatividad e imaginacioacuten estaacuten en pleno desenvolvimiento
bull Sus movimientos son constantes lo que hace que sean inquietasos curiosasos y llenasos de energiacutea
bull El teatro guintildeol la expresioacuten corporal bailar y hacer todo tipo de ejercicio les gusta y les entretiene
bull La imaginacioacuten y creatividad en actividades manuales son de su agrado y las realiza con entusiasmo
bull Les gusta jugar con cubos palos madera etc para construir grandes torres y castillos
bull Les agrada que se reconozcan sus esfuerzos y su entusiasmo en las tareas que realiza
bull La imitacioacuten de animales y dramatizar hace que su imaginacioacuten vuele
bull Les interesa y les gusta el juego con masa barro plastilina colores etceacutetera
16
Cuadro extraiacutedo de GOBIERNO DEL DISTRITO FEDERAL Secretariacutea de Desarrollo Social
Direccioacuten General de Equidad y Desarrollo Social (2000) ldquoEl Libro de la Ludoteca Una guiacutea para
aprender jugandordquo Editorial Corporacioacuten Mexicana de Impresioacuten Meacutexico DF
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Cuento o Leyenda y materiales
creados por el centro educativo de la localidad
Enriquecimiento mutuo
comunidades de saberes
compartidos
40
De 7 a 9 antildeos
bull Les gusta que se les tome en cuenta cuando dan su opinioacuten que se les hable por su nombre (estaacuten
conformando su identidad)
bull Necesitan constantemente reconocimiento de sus esfuerzos
bull El juego colectivo les ayuda a entender las ldquoreglasrdquo y a respetarlas
bull Leer libros de aventuras piratas hadas etc
bull Les gusta el dibujo con diferentes teacutecnicas (colores acuarelas etc)
bull Juegan en grupo saben compartir y establecen relaciones de compantildeerismo
bull Se interesan por el mundo que les rodea y exploran e investigan
bull La familia forma parte importante de su vida y su desarrollo
bull Son impacientes curiosos explosivos y contradictorios
bull Les gustan los juegos de mesa
bull Les gusta la actuacioacuten y las obras de teatro
bull Sus deseos por crecer son enormes (juegan a ser personas adultas)
bull No les gusta formar parte de grupos mixtos forman grupos del mismo sexo
bull Es importante que tengan libertad de expresioacuten tanto de opiniones como de sus problemas
bull Les entretiene inventar y crear con cualquier material
De 10 a 12 antildeos
bull Empiezan a ser independientes autoacutenomasos responsables
bull Les gusta agradar al nuacutecleo que les rodea
bull Son sensibles y positivosas
bull Tienen disposicioacuten para trabajar pero les gusta la recompensa
bull Les gusta ser activosas y competir
bull Saben ser analiacuteticosas y criacuteticosas
bull Les agrada participar en juegos planeados grupales y de mesa
bull Las excursiones y las colecciones son de su agrado
bull Saben tomar decisiones y expresar sus ideas
bull Les gusta armar rompecabezas y aacutelbumes
bull Les gusta patinar nadar hacer deporte trepar ciclismo
bull Se interesan por los animales y la naturaleza
bull La investigacioacuten les entusiasma
bull Les gusta tocar instrumentos
bull Componen canciones y hacen poemas
De 13 a 15 antildeos
bull Los amigos y las amigas son importantes en esta edad
bull Ampliacutean las relaciones interpersonales
bull Son entusiastas y maacutes responsables
bull Les gusta dibujar pintar el graffiti
bull Son extrovertidasos y persistentes
bull Les gusta hacer paseos andar en bicicleta competir en actividades deportivas
bull Realizan torneos y concursos
bull Reafirman su personalidad
bull Son reflexivosas y les gusta analizar problemaacuteticas
bull Les gusta ser populares en los ambientes en los que se desarrollan
bull Les gusta leer escuchar muacutesica ir al cine y el teleacutefono
bull Les gusta recibir afecto y carintildeo de los demaacutes
bull Pasan por periodos de suma actividad y buacutesqueda asiacute como de indolencia e inactividad
Con las actividades y materiales pretendemos reflexionar a traveacutes de los cuentos y
leyendas escogidos sobre el proceso de enculturacioacuten la identidad colectiva los
estereotipos la educacioacuten intercultural facilitando el diaacutelogo para entender las vivencias
41
propias y ajenas legando y compartiendo su patrimonio narrativo desde las maacutes
diversas formas entre las que se encuentran las TICs
Como material para trabajar la interculturalidad a traveacutes de cuentos nos
formulaacutebamos las siguientes preguntas iquestY queacute cuentos me permiten trabajar la
interculturalidad las habilidades sociales y la animacioacuten a la lectura Nuestra pregunta
encontroacute su respuesta a traveacutes de los Cuentos del mundo
httpwwwjuntadeandaluciaeseducacionportalcombinContenidosPSEparticipacio
nInmigrantesPUBLICACIONESYRECURSOS1216972270353_cuentos_del_mundo
_2pdf
En segundo lugar pensamos iquestCoacutemo se cuenta un cuento iquestDoacutende encuentro un
cuento para contarlo iquestDoacutende puedo escuchar cuentos y todas nuestras intrigas fueron
esfumaacutendose a traveacutes de la informacioacuten de la Red Internacional de
CuentaCuentoshttpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMon
teroRedInternacionaldeCuentacuentoshtm
Una vez ahondado en teacutecnicas y materiales para los cuentos decidiremos efectuar
una buacutesqueda de materiales para buscar situar17
contar e ilustrar leyendas18
y
tomaremos como apoyo y referencia el material elaborado para las actividades para
nintildeos leyendas de Caacuteceres httpleyendasdecaceresblogspotcomes201112leyenda-
de-san-jorge-y-el-dragonhtml
Desde el MEC se nos ofrece un material muy bueno para contar historias y en
httpnticeducacionesw3recursos2cuentosindexhtm encontramos Cuentos y
leyendas ilustrados por nintildeos que nos serviraacuten de inspiracioacuten o bien trabajaremos
utilizando eacutestas
17
Material para conocer situar leyendas de Extremadura httpalcazabaunexes~emarnunoptshtml 18
El ilustrador de las leyendas httpwwwhoyesvideosnoticias-de-
extremaduraextremadura1709947000001-ilustrador-leyendas-extremenashtml ejemplos para ilustrar
las leyendas httplosninjaspolacosblogspotcomes
42
La idea es a traveacutes de leyendas de la regioacuten en la que identificamos determinados
personajes como las hadas o los dragones queremos conocer su leyenda ver las posibles
versiones de los mismos y compararlos con sus anaacutelogos u opuestos en otras regiones o
paiacuteses Para ello se ha realizado una buacutesqueda en la que dentro de hadas vinculado a
Extremadura podemos encontrar la leyenda de la Viacutergen de las Nieves
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-
0html01e50058-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html o bien Las encantadas de
Montijo httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml
Y si nos fijamos en las figuras de dragones se ha de destacar en nuestra comunidad
la Leyenda de San Jorge que puede ser consultada en
httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocLa-Noche-de-San-Jorge-
89htm y tomar como referencia algunas de las sendas ya andadas por otros compantildeeros
como es este caso httpantoniosegundocicloprimariablogspotcomes201204la-
leyenda-de-san-jorge-por-elenahtml
Asiacute como el asustanintildeos hombre del saco u hombre del coco encuentra en el
Sacamantecas su homoacutelogo extrementildeo
httpwwwlegadosdelmisterionetindexphptopic=47200
Gigantas como la Serrana de la Vera httpwwwviajarconescajon-de-sastre28-
leyenda-de-la-serrana-de-la-verahtml
Ademaacutes de todas ellas consideramos que el blog
httpnorbacaesarinablogspotcomessearchupdated-min=2012-01-01T000000-
0800ampupdated-max=2013-01-01T000000-0800ampmax-results=22 es un fantaacutestico
recurso en el que podemos encontrar un repositorio distintas leyendas de Caacuteceres con
fotos de todos los lugares realizando una lectura muy contextualizada
MATERIALES que utilizaremos o crearemos
Textos (cuentos leyendas mitos poesiacuteas refranes folclores y raiacuteces culturales y
sobre la realidad social y haacutebitos cotidianos instruccionales (recetas) que permiten
distintos tipos de lectura lectura funcional lectura recreativa lectura en voz alta
43
lectura en silencio lectura en papel lectura en pantalla lectura en otras lenguas lectura
de graacuteficos mapashellip
Maletas viajeras con libros artefactos raconte tapishelliplibros sobre interculturalidad
y fichas de registro para anotar lo que les ha llamado la atencioacuten sugerencias o
aportaciones que crean oportunas por parte de los alumnos y sus familiares
ACTIVIDADES CONTEXTO FORMAL
Las actividades que se realizan en clase se haraacuten mediante grupos interactivos por
lo que la estructura de la misma atiende a eacutestos siendo cada actividad puede
planificarse para hacerla en unos 20 minutos Cada grupo realiza una actividad concreta
y dispone de una persona adulta encargada de dinamizarla Aunque las actividades de
cada grupo sean diferentes han de mantener relacioacuten entre ellas ya que la temaacutetica
general ha de ser la misma para todo el mundo Despueacutes de los 20 minutos todos los
grupos rotan hacia la otra actividad en la que hay otra persona adulta que dinamiza el
grupo
Una de las premisas de estos grupos es que esteacuten formados por personas
heterogeacuteneas (de etnia geacutenero motivacioacuten rendimientohellip) de esta manera se potencia
que el alumnado se ayude entre siacute provocando un aprendizaje maacutes motivador y
comprensible a su vez
iquestQueacute es una leyenda iquestQueacute diferencia a una leyenda de otras historias
Trabajando en grupos de cuatro y completad las siguientes oraciones
1 Yo creo que una leyenda es
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
2 El diccionario dice
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3 Tiacutetulos de leyendas que conocemos
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
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4 iquestQueacute tipos de Leyendas nos gustariacutea leer
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Somos periodistas Debemos entrevistar a nuestra familia o personas del pueblo
que puedan saber sobre queacute es una leyenda y si conocen la leyenda de nuestra localidad
y despueacutes anotar todo aquello que nos dicen No importa si hay distintas versiones En
caso de que las hubiese trascriacutebelas analiacutezalas y compaacutertelas con tus compantildeeros
Despueacutes entre todos debemos votar cuaacutel nos parece mejor y por queacute Pero debes tener
en cuenta que todo buen periodista para entrevistar lleva preparadas algunas preguntas
aunque tambieacuten hagamos algunas que nos surjan en ese momento Para ello prepaacuteralas
Posibles preguntas que me
gustariacutea hacer
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis compantildeeros
Posibles preguntas que les
gustariacutea hacer a mis profesores
Si no se nos ocurren muchas podemos utilizar las TICs y ver queacute preguntas les
surgen a otras personas sobre las leyendas Por ejemplo introduacutecete en esta paacutegina y lee
los comentarios que alliacute realizan personas de todo el mundo y todas las edades
httpespanolanswersyahoocomquestionindexqid=20090216161850AApVAM2
Ademaacutes podeacuteis aportar una respuesta a las ya existentes si consideraacuteis que teneacuteis una
mejor respuesta para las mismas y asiacute contribuireacuteis y apostareis por las leyendas
45
Trabajando en grupos de 4 teniendo en cuenta las caracteriacutesticas de las
leyendas imaginad una leyenda urbana a partir de las fotos que tomeacuteis o recortes de
revistas o el perioacutedico local Escribid un guioacuten a continuacioacuten escribirla al ordenador y
adjuntar las fotos Compartirlas con la clase a traveacutes del blog del centro o bien por
correo electroacutenico
Lee atentamente la Leyenda de Badajoz que te proponemos
DRAGONES CASTUacuteOS LA TARASCA DE LA FUENTE DE LOS ALUNADOS
Que en el siglo XIV viviacutea en Badajoz un meacutedico hebreo llamado Isaac Cohen morador de la calle
Almotaceacutenhelliphellip que a orillas del Calamoacuten no lejos de donde estuvo situada la ermita de los Maacutertires
existe auacuten una fuente que lleva el nombre de ldquoLos Alunadosrdquohellip y que no muy distante de esta fuente
existe un antiguo molino harinero que auacuten hoy mismo se llama ldquode la Tarascardquo porque es tradicioacuten que
en eacutel se guareciacutea el monstruo que en el siglo XIV tanto terror infundioacute entre los campesinos de
Badajozrdquo
Cuenta la leyenda que en una ocasioacuten allaacute por 1480 en una noche de fuerte tormenta vinieron a buscar
por varias veces al meacutedico judiacuteo Cohen a su casa para atender al porquero de la Albuera hasta que por
700 maravediacutees lo convencieron El judiacuteo una vez alliacute consiguioacute sacar al enfermo otros 100
maravediacutees por unas ldquohojas y raiacuteces de dedalerardquo pero a pesar del desembolso el pobre desgraciado
46
moriacutea instantes despueacutes
En el viaje de regreso el meacutedico y sus acompantildeantes se disponiacutean a descansar unos momentos en las
cercaniacuteas de la Ermita de los Maacutertires cuando de la espesura de los matorrales que cercaban el camino
surgioacute un ruido sobrecogedor que detuvo de repente el paso de los caballos Cohen que no montaba
bien cayoacute al suelo en el momento en que un extrantildeo animal parecido a un dragoacuten se le abalanzoacute y le
enroscoacute parte de su cola al cuerpo Meacutedico y monstruo desaparecieron en direccioacuten a la Fuente de los
Alunados donde maacutes tarde encontrariacutean ahogado al galeno Sus acompantildeantes dos moros conversos
con fama de alunados que dieron maacutes tarde nombre a esta fuente invocan a Santa Marta y la Tarasca
escapa a su guarida en las inmediaciones del molino
Y es que el meacutedico hebreo deberiacutea haber atesorado entre sus muchos conocimientos aquel que cuenta
que La Tarasca se soberbia en los diacuteas de grandes tempestades y al cesar la tormenta sale por el campo a
saciar su furia en el primero que se encuentra estrangulaacutendolo y ahogaacutendole despueacutes donde haya agua
Y tambieacuten deberiacutea haberle impuesto algo de temor el pasar por alliacute de noche ya que el aspecto de La
Tarasca no anima a domesticarla De hecho el profesor Pedro Montero en un artiacuteculo titulado ldquoLa
Tarasca o la fuente de los alunadosrdquo lo describe como unrdquo animal selvaacutetico y montaraz una especie de
dragoacuten con seis cortas patas parecidas a las de un oso un torso similar al de un buey con un caparazoacuten
de tortuga a su espalda y una escamosa cola que terminaba en el aguijoacuten de un escorpioacutenrdquo
Ahiacute es nada Por cierto que tan temible monstruo no fue jamaacutes abatido ni encontrados sus restos por lo
que auacuten hay quien afirma que continuacutea oculto entre las ruinas al menos en los periodos en los que
Confederacioacuten Hidrograacutefica del Guadiana no desbroza la zona y la hierba crecida permite la ocultacioacuten
del mito
Nicolaacutes Diacuteaz y Peacuterez 1900 en el ldquoCorreo de Extremadurardquo
Situacutea el lugar de la leyenda en el mapa de Extremadura
iquestQuieacuten es el Monstruo de la Tarasca
Dibuja el monstruo de la Tarasca19
Fiacutejate y describe el siguiente dibujo
19
Para su realizacioacuten mostrar como ejemplo a los nintildeos el siguiente enlace
httpnticeducacionesw3recursos2cuentoscuentos3indexhtml
47
Ilustracioacuten realizada por Borja Gonzaacutelez Hoyos
iquestSe pareciacutea al tuyo iquesten queacute se diferenciaba
iquestConoces todas las palabras que aparecen en negrita busca las palabras que
desconozcas y debate con tus compantildeeros su significado
Contad a la clase vuestra historia y tomad notas en vuestros cuadernos de los
rasgos que tienen en comuacuten las historias
iquestQueacute sucede ________________________________________________________
iquestDoacutende ____________________________________________________________
iquestCoacutemo _____________________________________________________________
iquestPor queacute _______________________________________________________
Lee la siguiente leyenda que te mostramos a continuacioacuten
LA DAMA DEL GUADIANA
La Dama de Blanco del Guadiana httpwwwhoyesvideosvivirextremadura-secreta1565236960001-
dama-blanca-guadianahtml
48
Leonor habitoacute en Badajoz y quedoacute hueacuterfana muy pronto cuando sus padres mueren ahogados en el
Guadiana
Queda pues la bella Leonor hueacuterfana pero acaudalada y al cuidado de una tiacutea suya y se acostumbran los
pacenses a verla siempre sola y siempre de blanco bella como una estatua erguida en el balcoacuten de su
vieja y blasonada casona con la puerta enrejada cerrada a cal y canto como su alma
Hasta que una mala tarde pasa por debajo de su balcoacuten un vecino de Olivenza que viene a hacer negocios
y queda (como no) prendado de su inocente y fraacutegil belleza Tras insistir el apuesto y resistirse la bella
acaban citaacutendose en secreto en la cabecera del puente de Palmas
Tras este primer encuentro llegan otros y pasan los diacuteas escondieacutendose y las noches deseaacutendose hasta
que una noche de primavera Leonor cede a los ruegos de su amado y se entrega a sus brazos
El oliventino comienza a espaciar sus visitas hasta que un diacutea ya no vuelve maacutes a Badajoz Con los ojos
hinchados de llorar y el alma rota en mil pedazos a Leonor auacuten le quedan los oiacutedos para escuchar que
aquel al que ella ha entregado la honra bajo promesa de matrimonio teniacutea ya familia en Olivenza
Leonor vestida de blanco como aquel primer diacutea de su cita se dirige al puente de Palmas con la mirada
perdida y a la altura de la cuarta pilastra se arroja al vaciacuteo perdieacutendose su bello cuerpo de vista entre los
remolinos del riacuteo
Nunca aparecioacute el cuerpo pero todos conocen la leyenda
Y cuentan que no hace mucho una noche de luna llena un joven envalentonado nadoacute hasta la cuarta
pilastra Al volver vio flotando cerca de eacutel a una bella mujer vestida de blanco El joven intenta nadar
hacia el embarcadero pero siente que algo o alguien tiran fuertemente de eacutel hacia el fondo del riacuteo Sus
compantildeeros que lo observaban desde la orilla lo salvan por los pelos Medio ahogado solo acierta a
balbucear que la ha visto que ha visto a la Dama Blancahellip En sus pupilas puede verse el horror maacutes
absoluto Y en sus tobillos claramente marcadas las huellas inconfundibles de unos dedos de mujer
Todo pacense que quiere ver de cerca a la bella Dama Blanca del Guadiana solo tiene que nadar bajo el
puente de Palmas una noche en que la luna llena se refleje en sus aguas La Dama Blanca sin duda
acudiraacute a la cita aunque el precio para contemplarla sea la muerte
Extraiacutedo de universidadeslectorasorgscriptoriumdescargaphpid=29
Otra versioacuten de la Dama Blanca del Guadiana hellip
Cuyos maledicientes aseguran que su intencioacuten era ahogar a cuantos se acercaban o caiacutean al rio Otros la
describiacutean no como algo teacutetrico sino que poseiacutea una especial belleza que atraiacutea y cautivaba con sus
cantos de sirena asegurando que si habiacutea luna llena era posible ver la figura blanca de la mujer de ojos
azules que se paseaba con un vestido largo y transparente al tiempo que susurraba una suave melodiacutea que
envolviacutea en un halo misterioso la noche de estiacuteo
La contradiccioacuten estaba servida Quien conoce el riacuteo como la palma de la mano y no tiene secretos para
eacutel no la teme Aquellos que se han sobrecogido oyendo las terribles maldades de la Dama no se
acercaraacuten a sus inmediaciones pese al agobiante calor de la noche Pero quien puede sacarnos de dudas es
aquel mozalbete que en unioacuten de varios amigos se acerca a la cabecera del Puente de Palmas y decide
valientemente meterse en el rio La noche es oscura y hay poca gente en la orilla
49
Nada hasta la cuarta pilastra y en el trayecto hacia el embarcadero se siente maacutes agotado de lo que
pensaba Deja un momento de bracear y entonces ve flotando cerca de eacutel a una mujer belliacutesima con el
pelo claro y liso que le cae sobre la espalda vistiendo un camisoacuten blanco de amplias transparencias No
da creacutedito a lo visto e intenta nadar de nuevo pero se siente desfallecer
Nota que tiran de su cuerpo hacia el fondo y piensa que se ahogahelliphellip cuando lo sacan a la orilla todaviacutea
respira con dificultad y estaacute aterido de friacuteo Su salvador un hombre de mediana edad le hace el boca a
boca y se extrantildea de que el mozalbete no deje de repetir entrecortadamentehellip iexclla he vistohellip la he
vistohellip he visto a la Dama Blanca y que sus tobillos presenten marcadas las formas misteriosas e
inconfundibles de los dedos femeninos amoratadoshellipcomo grilletes
Extraiacutedo de httpanavegante1976wordpresscom20080117leyendas-de-badajoz
Piensa en las siguientes cuestiones
iquestCoacutemo era Leonor fiacutesicamente en cada una de las versiones
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute pasoacute al que osoacute contemplarla
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute significa la expresioacuten aterido de friacuteo
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestY cerrada a cal y canto
_________________________________________________________________
Nos vamos preparando para Comenius Alemaniahellip
50
Compara la leyenda de la Dama Blanca de Badajoz con la Dama Blanca de
Alemania
Dama Blanca Alemana
La weisse frau o Dama Blanca fue un fantasma que apareciacutea en castillos alemanes especialmente en
Karlsruhe Berliacuten Bohemia Al parecer era inofensiva aunque la familia real de Prusia los
Hohenzollern la relacionaban con cataacutestrofes y muerte
La muerte de Federico I fue precipitada por su creencia en la dama Su mujer trastornada acostumbraba
a vestirse de blanco Una vez que andaba por el castillo sola sin custodia como soliacutea tener para cuidar
de ella se cortoacute con unos cristales y su esposo dormido se despertoacute por el ruido y al verla de blanco y
con sangre cayoacute enfermo depresivo creyendo que la dama blanca le llamaba a la muerte y murioacute al
poco tiempo
La familia real de Rusia la relacionan con la condesa Agnes de Orlamuumlnde fue tapiada viva por
envenenar a sus hijos A veces de luto a veces de blanco paseaba silenciosa por las dependencias del
castillo Sus apariciones van desde 1486 hasta su uacuteltima aparicioacuten en 1879
Se cuenta que en diciembre de 1628 la Dama Blanca aparecioacute en el palacio real de Berliacuten y gritoacute
Venid juzgad a los vivos y a los muertos Estoy esperando el juicio
Una leyenda similar habla de una mujer en el SXV de nombre Bertha von Rosenberg de Nauhaus que
arrullaba a los nintildeos cuando las criadas dormiacutean Al parecer una de ellas se encontroacute con el fantasma y
la Dama le dijo yo no soy como vos una extrantildea en estos muros Soy miembro de la familia y este
nintildeo es hijo de mis hijos
Busca en el diccionario y en internet queacute es una Pilastra y fiacutejate en esta foto del
Puente de Palmas y colorea su cuarta pilastra
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Consulta la leyenda de otra Dama de Blanco en este caso de Buenos Aires
httpyoutubeZafvOwFwCcQ
iquestQueacute tienen en comuacuten con la nuestra
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iquestQueacute las diferencia
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Versiones europeas20
Veamos a continuacioacuten algunas versiones europeas que corresponden a lo que se
denomina el laquotipo germaacutenicoraquo de dama blanca
El tesoro Dinamarca
A un soldado que custodia las ruinas de un castillo en Flesburgo se le aparece una dama laquoalta y
blanquiacutesimaraquo que pide su ayuda para ser desencantada a cambio le daraacute un tesoro que deberaacute
compartir con los pobres y la iglesia El soldado actuacutea impulsado por la codicia deseando todo el tesoro
para eacutel y la dama desaparece muriendo el soldado de la impresioacuten
G de D II p 1110
La dama encantada de Rothenhof Alemania
A un pastor se le aparece una dama que dice estar encantada y necesitar su ayuda para ser
desencantada Pero el pastor es cobarde ante la prueba que se le propone (llenar una copa de agua
debajo de una rueda de molino sujeta con un hilo) y no la supera Ante esto la dama llora y dice que no
podraacute ser desencantada hasta muchos antildeos despueacutes
G de D II p 1188
La doncella blanca Alemania
A un malvado noble moribundo pero que quiere salvar su alma se le impone para su salvacioacuten una
penitencia que deberaacute llevar a cabo su hija pero esta llevada por la codicia soacutelo la cumple en parte
reservaacutendose para siacute una parte de los tesoros de los que debiacutea deshacerse Semanas maacutes tarde enferma y
muere y su alma se condena por no haber podido revelar el escondite del tesoro Asiacute la dama con una
tuacutenica blanca vaga esperando ser desencantada por un joven bueno
G de D II p 1200
Te proponemos que antes de adentrarte en una nueva leyenda realices una visita
a httpwwwviajarporextremaduracomcubicapcubicphpdocVisita-a-Medellin-
93htm para conocer los atractivos de Medelliacuten y su historia
httpcaminosdeculturablogspotcomes201106aljibe-musulman-del-castillo-dehtml
20
Extraiacutedo de Eloy Martos La Virgen de las Nieves Disponible en Instituto Cervantes
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CONDESA BEATRIZ DE PACHECO DE MEDELLIacuteN
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don Rodrigo de Portocarrero
quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de Pacheco Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas
dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona
de Castilla Juana la Beltraneja lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes
represalias poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla En esta convulsa eacutepoca se
situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del
castillo a su propio hijo partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en
el condado Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta hipoacutetesis no puede
demostrarse documentalmente Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se
dirimioacute por decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Responde a las siguientes cuestiones
iquestQueacute es una mazmorra
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iquestHas oiacutedo esta palabra en alguacuten otro sitio
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iquestQueacute te parece la actitud de la condesa
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iquestPor queacute crees que lo hizo
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ldquoLAS ENCANTADAS O LAS TRES DAMASrdquo DE MONTIJO
En Montijo en las vegas bajas del Guadiana en Extremadura existe una leyenda que desde la Edad
Media se ha trasmitido de forma oral de generacioacuten en generacioacuten La leyenda habla de tres hermosas
mujeres que en la noche de San Juan emergen del agua de una laguna cercana al pueblo este
acontecimiento se conoce con el nombre de ldquolas encantadasrdquo
Apareciacutean durante toda una noche bailando en una peque a charca en el camino viejo de Barbantildeo Y la
noche de San Juan se llenaba de magia festejando la entrada del Verano con sus bailes
Sostiene la tradicioacuten que aquel que hasta alliacute llegaba esa noche con un vaso de agua en la cabeza y sin
derramar una sola gota las veriacutea y podriacutea cumplir sus deseos o suentildeos pedidos a las Damas
httpiroheblogspotcomes201105las-encantadas-de-montijohtml y httpwwwdip-
badajozesmunicipiosmunicipio_dinamicofiestasindex_fiestasphpcodigo=103
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Visualiza coacutemo los habitantes de Montijo realizan la ruta de las encantadas y
celebran el diacutea de San Juan en el siguiente viacutedeo httpyoutubelYRRXzHiViw
iquestPor queacute bailan las hadas
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iquestQueacute deseos pediriacuteas
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Realiza un dibujo sobre la leyenda de las encantadas Puedes tomar como
referencia el dibujo de otros de tus compantildeeros der otros centros de Montijo
El agua que vierten en la laguna pertenecen a las fuentes de Montijo y con ella
llevan agua a las encantadas pero iquestde queacute riacuteo viene el agua a Montijo Investiga con
tus compantildeeros su procedencia
Elabora tu propia leyenda de Hadas Entra en httpwwwdisneyesactividades-
disneytaller-3Dfairies selecciona en el menuacute taller 3D a partir de ahiacute elige las
actividades de hadas (Faires) pica ahiacute y continuacutea eligiendo el escenario personajes y
accesorios despueacutes dale a la opcioacuten 2D y podraacutes crear tu propia leyenda
Ejemplo de posibles itinerarios creados
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Coloca los personajes escenarios y accesorios
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LA SERRANA DE LA VERA
LA VERA
La Serrana es bella en extremo y su agraciada figura no tarda en llamar la atencioacuten de un capitaacuten que se
aloja en casa de su padre Giraldo El militar la seduce y posteriormente la abandona Ese desdeacuten hace
que la aldeana trame con frialdad una venganza contra el seductor venganza que hace extensible a todos
los hombres
y guaacuterdense de miacute todos
quantos onbres tiene el suelo
si a mi enemigo no alcanzo
que hasta matarlo no pienso
dexar honbre con la vida
y hago al zielo juramento
de no bolber a poblado
de no peinarme el cabello
de no dormir desarmada
de comer siempre en el suelo
sin manteles y de andar
siempre al agua al sol y al viento
sin que me acobarde el diacutea
y sin que me venza el suentildeo
y de no alzar finalmente
los ojos a ver el cielo
hasta morir o vengarme
Allaacute en Garganta la Olla -en la Vera de Plasencia salteoacuteme una serrana -blanca rubia ojimorena Trae
el cabello trenzado -debajo de la montera y porque no le estorbara -muy corta la faldamenta Entre los
montes andaba -de una en otra ribera con una honda en sus manos -y en sus hombros una flecha
Tomaacuterame por la mano -y me llevara a su cueva por el camino que iba -tantas de las cruces viera
Atreviacuteme y pregunteacutele -queacute cruces eran aquellas y me respondioacute diciendo -que de hombres que muerto
hubiera Esto me responde y dice -como entremedio risuentildea -Y asiacute hareacute de ti cuitado -cuando mi
voluntad sea Dioacuteme yesca y pedernal -para que lumbre encendiera y mientras que la encendiacutea -alintildea
una grande cena De perdices y conejos -su pretina saca llena y despueacutes de haber cenado -me dice
Cierra la puerta Hago como que la cierro -y la dejeacute entreabierta desnudoacutese y desnudeacuteme - y me hace
acostar con ella Cansada de sus deleites -muy bien dormida se queda sintieacutendome dormida -saacutelgome la
puerta afuera Los zapatos en la mano -llevo porque no me sienta y poco a poco me salgo -ya camino a
la ligera Maacutes de una legua habiacutea andado -sin revolver la cabeza y cuando mal me penseacute -yo la cabeza
volviera Y en esto la vi venir -bramando como una fiera saltando de canto en canto -brincando de
pentildea en pentildea Aguarda (me dice) aguarda -espera mancebo espera me llevaraacutes una carta -escrita para
mi tierra Toma lleacutevala a mi padre -diraacutesle que quedo buena Enviadla vos con otro -o sed vos la
mensajera
Extraiacutedo de Domiacutenguez Moreno Joseacute Mariacutea (1985) El mito de la Serrrana de la Vera en Revista de
Folklore nuacutemero 52 pp111-120
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Delimitad las partes narrativas descriptivas y dialogadas de la leyenda que
seleccioneacuteis escribiendo ejemplos en el organizador graacutefico que se os presenta a
continuacioacuten
La Serrana de la Vera es de Garganta la Olla investiga sobre este lugar iquestCuaacutel
es su gastronomiacutea Averiacutegualo y anota su receta
Comida Tiacutepica del Pueblo de la Serrana de la Vera
Lista de Ingredientes Cantidades Modo de Preparacioacuten
ldquoLA MARIMANTArdquo DE LA HABA
Las ldquomarimantasrdquo pues eran unas Celestinas o alcahuetas que se cubriacutean con disfraces maacutes o menos
temerosos para proteger los amores prohibidos entre alguacuten sentildeorito y una doncella o mujer casada que
en todo caso no queriacutean perder su reputacioacuten
Como las calles estaban a oscuras se poniacutean en los sitios estrateacutegicos con velas en la cabeza artilugios
para parecer maacutes altas y toda serie de artimantildeas para asustar al que se atreviera a pasar por ahiacute Mi
abuelo teniacutea novia en la calle Peligros y como todos sabemos se accede desde la calle Villanueva por dos
bocacalles en una se colocaba la marimanta y cuando iba a pasar saliacutea de detraacutes de la esquina y con voz
fingida le deciacutea -iexclPor aquiacute no se pasa mi abuelo se daba media vuelta y se iba por la otra calleja Pero
he aquiacute que una noche habiacutea empinado el codo maacutes de la cuenta Aquella noche con los vapores
etiacutelicos se puso bravucoacuten y le dijo-iexclEsta noche siacute que paso ella le sacoacute una navaja pero con el valor
que da el vino no le amedrentoacute sino que se fue hacia ella que al verse perdida echoacute a correr dejando en
la huida la vela y demaacutes atributos de asustar mi abuelo la persiguioacute pero corriacutea como alma que lleva el
diablo Si no hubiera estado bebido no le habriacutea costado tanto atraparla pero no lo consiguioacute hasta llegar
a las Pentildeas del Azuche y esto porque la marimanta tropezoacute con una piedra y dio de bruces en el suelo y
con el impulso de la caiacuteda se le subieron las faldas a la cabeza Mi abuelo tal era su ira que le dio
cuatro zurriagazos que pareciacutean no importarle tanto como que la identificara porque lo uacutenico que deciacutea
era-iexclPor Dios no me descubras vaya si la descubrioacute Era una mujer apodada la de ldquolos pendientes
grandesrdquo y viviacutea en la localidad aunque no era del pueblo Una sentildeora de la calle Dos Pozos que conociacute
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ya mayor me dio referencias de ella
No seacute si seguiraacute ejerciendo de ldquomarimantardquo pero los azotes que le propinoacute mi abuelo a culo pelao
debieron disuadirla bastante
Quiero decir que no apruebo el meacutetodo de mi abuelo deberiacutea haberla denunciado pero iquestante quieacuten
Quizaacutes ante el mismo que protegiacutea ldquola marimantardquo Eran otros tiemposhellip
Victoria Juez
Victoria Juez extraiacutedo de httpwwwlahabaestlANC9CDOTAS-DEL-PUEBLOhtm
iquestQueacute significan las palabras destacadas
iquestTe recuerda a algo la palabra Celestina o alcahueta
Si no lo recuerdas o quieres saber maacutes introduacutecete en esta paacutegina
httproblepnticmecesmsanto1lengua1celestehtm lee la historia comprende a los
personajes y repartir los papeles entre los componentes del grupo y realizad la
representacioacuten y efectuar las actividades intergrupos tras la representacioacuten
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que un malvado dragoacuten construyoacute su nido junto a la fuente de la que bebiacutea toda la
ciudad El dragoacuten les dijo a los ciudadanos que si queriacutean seguir cogiendo el agua de la fuente le teniacutean
que entregar cada diacutea un nintildeo Los ciudadanos por miedo a que el dragoacuten se enfureciera y los matara a
todos aceptaron el trato y decidieron elegir por sorteo a cada nintildeo Pero un diacutea resultoacute elegida la princesa
de la ciudad Su padre el rey suplicoacute y suplicoacute por la vida de su hija pero no sirvioacute de nada su hijita
seriacutea entregada al monstruo como todos los demaacutes nintildeos
Cuando la princesa estaba a punto de ser devorada por el dragoacuten aparecioacute el valiente soldado Jorge
montando su caballo se enfrentoacute al dragoacuten lo matoacute con su espada y asiacute salvoacute a la princesa
De regreso a la ciudad los ciudadanos recibieron a San Jorge con honores y el rey agradecido le ofrecioacute
una gran fortuna pero el santo la rechazoacute y le pidioacute al rey que repartiera ese fabuloso tesoro entre los
maacutes pobres
Tambieacuten se cuenta que sucedioacute un milagro de la sangre del dragoacuten brotoacute un magniacutefico rosal lleno de
unas rosas rojas muy hermosas y de un olor extraordinario
Por eso es habitual regalar rosas por el diacutea de San Jorge
LEYENDA DE SAN JORGE CAacuteCERES
Cuenta la leyenda que en siglo XII cuando Caacuteceres se llamaba auacuten Alazires y su sentildeor era un
importante musulmaacuten los cristianos luchaban por devolver la ciudad al poder del soberano castellano
pero eran tiempos difiacuteciles y llevar a cabo semejante empresa era peligroso e intrincado
El sentildeor de la ciudad teniacutea una hija de gran belleza y bondad por la que era conocida en todo el territorio
musulmaacuten que ocupaban en la peniacutensula Su padre intentoacute desposarla con apuestos y ricos pretendientes
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sin embargo ella argumentaba motivos religiosos para no contraer matrimonio El verdadero motivo era
que ya habiacutea entregado su corazoacuten a un capitaacuten cristiano pero las religiones que ambos profesaban les
oligaban a mantener su amor en secreto
A medida que pasaba el tiempo la lucha se transformaba cruenta y feroz hasta el punto de separar a los
amantes fisiacutecamente La belleza de Alqazires se tornoacute triste y sus habitantes soacutelo pensaban en la guerra
Mientras la bella joven recibioacute una llamada del capitaacuten cristiano para encontrarse sin embargo este
encuentro significaba la traicioacuten a su padre y a la ciudad entera
Cuando los cristianos tomaron Caacuteceres la ciudad fue arrasada por completo En aquel momento el sentildeor
musulmaacuten descubrioacute que su propia hija le habiacutea traicionado hasta el punto de traicionar tambieacuten a su
pueblo Cuando la hija acudioacute a rendir cuentas a su padre y le confesoacute que le habiacutea entregado las llaves
de la ciudad al capitaacuten cristiano conmocionoacute tanto al padre que eacuteste le prometioacute el castigo maacutes cruel
El final de la muchacha es auacuten un secreto Seguacuten cuenta la leyenda el padre conociacutea los secretos de la
brujeriacutea de los que hizo uso para convertirla en gallina y pagar asiacute por su accioacuten Otros afirman que la
muchacha fue atada a las columnas del aljibe para que muriera ahogada
La festividad de San Jorge patroacuten de Caacuteceres evolucionoacute hasta la actualidad La noche del 22 de abril
se escenifica en la Plaza Mayor la lucha entre moros y cristianos y la quema del dragoacuten que
simboliza el fuego que arrasoacute la ciudad la noche del asalto cristiano Ademaacutes en recuerdo de la joven
transformada en gallina se esconden dos huevos de oro en la ciudad monumental ambos dotados con
premios para quien los encuentre
El festejo se completa con una procesioacuten ciacutevica la mantildeana del diacutea 23 de abril en la que se porta el
pendoacuten de San Jorge una de las banderas militares maacutes antiguas y mejor conservadas de la peniacutensula
la procesioacuten inicia un recorrido que va desde el ayuntamiento hasta la concatedral de Santa Mariacutea
Si quieres tuacute mismo ver la leyenda del dragoacuten puedes hacer clic en el siguiente enlace y veraacutes
otra versioacuten de eacutesta que corresponde a Aragoacuten httpwwwslidesharenetmaesleyenda-de-san-jorge-
366785
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Busca en el mapa donde estaacute Aragoacuten
LA REINA MORA DE MAGACELA
Corriacutean los antildeos 1233-34 en los que don Arias Peacuterez quinto maestre de Alcaacutentara recorriacutea con sus
caballeros las regioacuten extrementildea para arrojar de sus castillos a los moros que parapetados en aquellas
altiacutesimas e inexpugnables fortalezas se habiacutean hechos duentildeos de Extremadura La cruz de Alcaacutentara era
el terror de los infieles Don Arias y sus huestes habiacutean conquistado ya los castillos de Trujillo Zalamea
y Medelliacuten y era preciso apoderarse a todo trance de la fortaleza de Magacela cuya posicioacuten estrateacutegica
podiacutea garantizar la paz y la seguridad de los extrementildeos
Dioacutese principio al asedio pero iquestquieacuten seriacutea capaz de escalar aquel castillo verdadero nido de aacuteguilas
tenazmente defendido por los moros Todos los planes de la taacutectica militar se estrellaban ante aquella
imponente fortaleza que se erguiacutea amenazante en lo maacutes alto del cerro La reina mora que habitaba el
castillo dirige en persona las fortificaciones y preparativos de defensa desde la llanura contemplan los
cristianos una misteriosa silueta de mujer que recorre sin descanso los puntos deacutebiles del castillo es la
reina que todo lo inspecciona y excita a sus guerreros a una resistencia heroica
Ya de noche los guerreros harto fatigados por los trabajos del diacutea precisan reparar sus fuerzas y
descansar Quedan los centinelas en sus puestos y la reina y los suyos se sientan a la mesa en la
confianza de que lo inexpugnable del castillo y las nuevas fortificaciones haraacuten imposible todo asalto
Entre tanto los cristianos apelan a un medio sencillo a la par que ingenioso que daraacute al traste con todas
las precauciones de los sitiados y pondraacute en sus manos la fortaleza de las majadas maacutes proacuteximas reuacutenen
hasta un centenar de cabras y despueacutes de atarle a los cuernos sendos haces de paja embreada las
encienden y azuzan a los animales para que suban la pendiente en loca carrera llegan las cabras hasta los
muros del castillo cuando la reina se encuentra cenando con los suyos
Aquellos resplandores siniestros llenan a los sitiados del maacutes terrible paacutenico y entre ellos no se oye otra
voz que ldquoiexcllos cristianosrdquo ldquoiexcllos cristianosrdquo La reina loca de espanto ante lo inesperado del ataque
prorrumpe en sollozos exclamando ldquoiexclAmarga cena para miacute iexclAmarga cena para miacuterdquo y en su ansia por
salvarse ordena a sus servidores que arrojen por uno de los ventanales del castillo todos los colchones
almohadas y cojines que hay en eacutel con tan mala fortuna que al llegar a la ladera se convirtieron en
piedras entre las que al caer quedoacute destrozada la infeliz princesa Sembrado ya el desconcierto y el
espanto entre los moros los cristianos se apoderaron del castillo sin dificultad
De Fr Carlos G Villacampa
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iquestQuieacutenes eran ese poderoso ejeacutercito que asediaba el Castillo de la Reina Mora
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iquestQueacute es una Reina Mora
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iquestTe ha pasado a ti alguna vez como a la reina mora que creyoacute ver cosas que no
eran en la oscuridad Escriacutebelo
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LOS SANTITOS DE MAGACELA
El Prior de Magacela don Diego Bezerra de Valcaacutercel escribioacute un libro sobre la vida de San Aquila y
Santa Priscila su esposa que seguacuten eacutel sufrieron martirio en Magacela El autor se negaba a publicarlo
pero su hermano don Antonio Bezerra regidor perpetuo de Villanueva de la Serena le hurtoacute el original
y lo envioacute a la imprenta sin que el Prior lo supiera publicaacutendose en Sevilla en el antildeo 1684
En el libro aparece una leyenda que auacuten perdura que dice que una luces salen de la laguna llamada hoy
de los santos
ldquoEn una laguna que estaacute en la falda de la Sierra de Magazela se ve una luz muy resplandeciente que es
del tamantildeo de la que da una hacha de cuatro pavilos y suele hacer unos ciacuterculos en aquel lago y se
consume ograve desaparece en un sitio contiguo que llaman del Texar y otras veces sale de la laguna y pasa
el camino aacute bajo de la Ermita de nuestra Sentildeora de los Remedios hasta una piedra larga y angosta que
estaacute con eacutel con unos caracteres antiguos y vuelve al texar donde se consumerdquo
Esa era la sentildeal seguacuten el Prior de que en aquellos parajes se encontraban las reliquias de los santos
Recurriendo continuamente a la fe intenta demostrar que en el antildeo 95 los referidos santos sufrieron
martirio en Magacela entonces pueblo pagano Incluso hace diligencias para descubrir los cuerpos de los
maacutertires ordenando levantar una losa ldquoque tiene tres varas de largo y media de ancho y unos caracteres
que seguacuten la resolucioacuten de persona perita Catedraacutetico de lenguas de la Universidad de Salamanca agrave
quien le consultoacute son cifra como otros que suelen verse en semejantes piedras y descubrieron un
genero de encalado y debajo una piedras de grano en forma de un acueducto trabadas unas con otras
cavaron los obreros y no se descubrioacute cosa alguna No ayudoacute el tiempo agrave profundizar mucho porque
habiendo precedido tres diacuteas muy serenos y apacibles y descubierto el Sol cuales no se habiacutean visto en
maacutes de cincuenta diacuteas que todos fueron de aguas aquel diacutea despidieron las nubes tanta agua (que fue el
diacutea 18) y se ha continuado despueacutes en abundancia tal que no se pudo trabajar maacutes por haberse llenado
de agua el sitio que se abrioacute donde estaba la losardquo Estas fuertes lluvias son una sentildeal para que esto no se
haga
Tras ello el Prior nombroacute patronos menores de su priorato a San Aquila y Santa Priscila en detrimento
de San Benito que era el patrono mayor y ordenoacute levantar una ermita en lugar proacuteximo a la laguna que
auacuten hoy existe en estado ruinoso para que se celebren cultos en honor de los santos declarando como
fiesta el ocho de julio
ldquoY aunque expresamente no consta de su canonizacioacuten se deben tener y venerar por canonizados la
razoacuten es porque estaacuten en el Catalogo de los Santos en el Martirologio Romano agrave ocho de Julio como ya
hemos dicho El cual estaacute aprobado por la Santidad de Gregorio XIII
habiendo tomado consejo del Clero (que es lo que basta) mandeacute que el diacutea 8 de Julio que es el proprio
suyo donde los refiere el Martirologio se guarde como fiesta de precepto en todos los lugares del
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Priorato de Magacela seguacuten la facultad que no da el derecho Canoacutenico agrave los Prelados de instituir diacuteas
festivosrdquo
En la actualidad la fiesta maacutes importante de Magacela es la de Los Santitos que se celebra el diacutea 8 de
julio
httpwwwmagacelacomleyendashtm
iquestQueacute significa paacutevilos buscarlo en el diccionario y elaborar una frase con ellos
Pavilos________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe una frase con esas palabras
______________________________________________________________________
LA TUacuteNICA DE SANTA EULALIA MEacuteRIDA
Casi todas las figuras histoacutericas estaacuten rodeadas de cierto halo de misterio y leyenda pero de igual modo
lo legendario adorna y enmascara en ocasiones no pocos hechos fidedignos Las leyendas sobre la Maacutertir
no son numerosas ni tampoco menudean los milagros que por su intercesioacuten le son atribuidos sin
embargo algunas de eacutestas transmitidas de padres a hijos de generacioacuten en generacioacuten han conseguido
llegar a nuestros diacuteas con inusitado vigor caso de las celebeacuterrimas ldquonieblas de la Maacutertirrdquo trasunto de la
histoacuterica nevada que cantara el poeta hispanoromano Prudencio
Del universo mitoloacutegico eulaliense entresacamos la que motiva estas liacuteneas y que debe remontarse
cuanto menos al siglo VII pues en dicha fecha aparece ya consignada En la eacutepoca en que se desarrollan
los acontecimientos que vamos a narrar Meacuterida acaba de salir de un periodo especialmente difiacutecil con
epidemias que habiacutean asolado sus campos y pestes que diezmaron su poblacioacuten Una vez maacutes el antiguo
solar romano iba a convertirse en teatro de operaciones por la unidad nacional
Se sentaba en la Silla emeritense el obispo Masona godo de nacioacuten al que una mano anoacutenima y oculta
describiera como ldquoun hombre iacutentegro sin igual en toda virtud y adornado de todos los carismasrdquo El rey
Leovigildo era por su parte el depositario del poder poliacutetico en la Espantildea visigoda De confesioacuten
arriana quiso imponer sus creencias al grueso de la poblacioacuten catoacutelica hispana motivo por el que las
fricciones con el estamento eclesiaacutestico catoacutelico no se hicieron esperar Fracasado en su intento de
atraerse al metropolitano emeritense con daacutedivas y amenazas ndashpues pensaba con buen criterio que
como pastor arrastrariacutea a toda la grey bajo su baacuteculo- se propuso sustituirle por un acoacutelito de su doctrina
llamado Sunna que una vez en Meacuterida entroacute a saco y tomoacute posesioacuten de algunas de las iglesias maacutes no
de la de Santa Eulalia pues el vecindario emeritense arropando a su legiacutetimo prelado se lo impidioacute
Masona fue presionado para que renegara de su fe entregara la iglesia a la nueva autoridad impuesta y
con ella su tesoro Constituiacutean el bien maacutes preciado de la basiacutelica las reliquias de su titular y entre eacutestas
la tuacutenica que cubrioacute sus mortales y sagrados despojos el cuarto diacutea de los idus de diciembre del antildeo 304
dC cuando cayoacute viacutectima del odio persecutorio desatado contra los cristianos Cuando los cuerpos de los
maacutertires cortados desgarrados o quemados eran abandonados por quienes los habiacutean ultrajado era
costumbre que los fieles amparados en la negrura de la noche recogieran en un sudario los restos
dispersos y los transportaran al lugar de su inhumacioacuten Alliacute el cadaacutever era preparado envuelto a
menudo en ricos ropajes y la tela que habiacutea servido para trasladarlo apresuradamente se convertiacutea en un
preciado bien personal o de la comunidad
Se narra en la ldquoPasioacuten de Santa Eulaliardquo texto hagiograacutefico del siglo VII inspirado en otro anterior del
siglo IV que la Maacutertir ldquohabiendo llegado al lugar del martirio fuera de la ciudad soacutelo guardoacute por pudor
un lienzo para ocultar sus partesrdquo y la piedad popular recordaba todaviacutea en el siglo XVII a ldquoun caballero
cristianordquo que seguacuten se deciacutea en los Breviarios antiguos habiacutea prestado su capa a la joven Eulalia
63
cuando la desnudaron para los tormentos y ejecucioacuten
Sea como fuere tuacutenica capa o casulla se veneraba en el ldquotesorordquo de Santa Eulalia tanto por nuestros
coterraacuteneos como por los numerosos peregrinos que hasta aquiacute se acercaban atraiacutedos por la fama de la
doncella emeritense Y dice la leyenda que cuando el emisario de Leovigildo inquirioacute a Masona por su
paradero y le conminoacute para que se la entregara el venerable obispo le dijo asiacute ldquoHas de saber que echeacute la
tuacutenica al fuego la hice cenizas que mezcladas con agua bebiacute Y tocaacutendose con la mano el estoacutemago
antildeadiacutea ldquoConveacutencete de una vez que la he reducido a polvo y que estaacute aquiacute dentro de mi vientre Jamaacutes te
la devolvereacuterdquo
Deciacutea esto porque sin saberlo nadie doblaacutendosela sobre el pecho se la habiacutea centildeido envuelta en pantildeos
bajo sus vestidos Ninguno de los presentes se percatoacute de la antildeagaza y la tuacutenica de Santa Eulalia nunca
partiriacutea rumbo a Toledo donde radicaba la Corte
La actitud de Masona le valdriacutea el destierro y soacutelo al final de sus diacuteas cuando Leovigildo habiacutea
renunciado a hacer realidad sus suentildeos de unificacioacuten arriana volveriacutea a ser repuesto en su hurtada
dignidad arzobispal Ya anciano recordariacutea como hubo un tiempo en que en el atrio de la basiacutelica de
Santa Eulalia el pueblo de Meacuterida asistioacute expectante al desarrollo de una justa religiosa sostenida con
Sunna ndashde la que saldriacutea vencedor- sobre cuaacutel debiacutea ser la verdadera religioacuten y coacutemo gracias a su fe y
celo la tuacutenica de la Maacutertir no cayoacute en manos impiacuteas
httpwwwmeridajovencompaginasturismovirgenvirgen3asp
Finalmente da tu opinioacuten sobre la leyenda
1 La leyenda me ha parecido ___________________________________________
2 Mi personaje preferido en esta leyenda es ________________________________
3 La parte que maacutesmenos me ha gustado de la leyenda es la siguiente
_______________________________________________________________
iquestConoces la diferencia entre la cultura y el Patrimonio Lee las siguientes
definiciones y expliacutecalo con tus palabras
ldquoCultura se emplea para designar a un conjunto maacutes o menos limitado de conocimientos habilidades y
formas de sensibilidad que permiten a los individuos apreciar entender y producir una clase particular de
bienes que se agrupan principalmente en las llamadas bellas artes y en algunas otras actividades
intelectualesrdquo
ldquoEl patrimonio constituye el conjunto de elementos tanto del tipo fiacutesico-natural como construidos asiacute
como otros espacios culturales que su atraccioacuten puede representar la primera materia potencial sobre la
que se habraacute que realizar una intervencioacuten por parte de los responsables del desarrollo turiacutestico para
convertirlos en recursos turiacutesticos21
rdquo
21 De la Puente Ana E Martiacutenez Griselda y Spitale Paola Diagnoacutestico de la Potencialidad Turiacutestica del
Patrimonio Cultural Inmaterial Estudio de Casos Departamentos Arauco y San Blas de los Saurces La
Rioja ndashArgentinanordm13 vol 5TUR y DES
64
Investiga si existen lugares costumbres u objetos de tu localidad que sean considerados Patrimonio
Cultural de la Humanidad Sabiendo que Patrimonio Cultural de la Humanidad significa
ldquoGrupo de construcciones aisladas o reunidas cuya arquitectura unidad e integracioacuten
en el paisaje les deacute un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia
del arte o de la ciencia El turismo cultural es un proceso social que tiene como
elemento distintivo la referencia a un conjunto de procesos simboacutelicos que de alguna
manera forman parte de la cultura de la comunidad donde se encuentra El patrimonio
cultural se divide en dos grandes ramas muy importantes El Patrimonio cultual Material y el Patrimonio
Cultural Inmaterial formado no solo por los monumentos sino que tambieacuten por las
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueoloacutegicos arquitectura colonial
documentos y obras de arte) sino tambieacuten lo que se llama patrimonio vivo las diversas
manifestaciones de la cultura popular las poblaciones o comunidades tradicionales las
artesaniacuteas y artes populares la indumentaria los conocimientos valores costumbres y
tradiciones caracteriacutesticas de un grupo o culturardquo
UNESCO y la Convencioacuten para la Proteccioacuten del Patrimonio Mundial Cultural y
Natural 1972
En las leyendas de todas las culturas aparecen personajes increiacutebles Lee los
nombres de los personajes de las leyendas dibuacutejalos y traza flechas para unir las
imaacutegenes con las descripciones y los nombres iexclA ver cuaacutentos aciertas
Descripcioacuten Personaje Nombre Dibujo
Marimanta
Dragoacuten
Serrana de la Vera
Santa Eulalia
65
Reina Mora
San Jorge
Xanas
Nos fijamos en las leyendas reflexionar sobre los personajes de las leyendas en
cuanto a
Su belleza o fealdad
Sus acciones accioacuten-sumisioacuten
Sus cualidades bondad o maldad
su naturaleza reales o fantaacutesticos
Otras caracteriacutesticas que desees resaltar
Los siacutembolos
Transmitimos Reminiscencias de la tradicioacuten oral unidas a la escrituraAl igual
que Rodhari contaba cuentos por teleacutefono a su hija consideramos conveniente que se
transmitan las leyendas entre nintildeos de distintos pueblos a traveacutes del teleacutefono o bien
skype para favorecer la expresioacuten oral el intercambio de ideas pensamientos
Proponemos como tarea que cada alumno se informe lo maacuteximo posible de lalas
leyendas de su localidad con ayuda de su familia sus compantildeeros Tras este periacuteodo de
formacioacuten a cada alumno de un centro se le asignaraacute otro de un centro distinto y
mantengan contacto viacutea teleacutefono o skype y se cuenten las respectivas leyendas al diacutea
siguiente el nintildeo que ha recibido la noticia debe comunicaacutersela a su compantildeero del otro
centro a traveacutes de un correo electroacutenico o una carta para asegurarse de haber
comprendido la leyenda que le explicoacute y si algo no le quedoacute claro puede preguntaacuterselo
una vez el alumno reciba una contestacioacuten positiva por parte del otro indicaacutendole que lo
ha entendido correctamente se puede proceder a que el otro compantildeero realice el mismo
66
proceso pero con la leyenda del otra para finalmente exponer la leyenda a sus
compantildeeros de clase
Intercambio de correspondencia con chicos y chicas del mismo pueblo otros
pueblos y diferentes paiacuteses
Paso nordm1 Informacioacuten
Personal
Paso nordm2
Cuenta leyendas telefoacutenico o telemaacutetico
Paso nordm3
Ponemos por escrito lo que hemos
comprendido
Paso nordm4
Fedback positivo asegurando la comprensioacuten
Paso nordm5 Se invierten los roles el cuentaleyendas es el
que los recibe
Paso nordm6 Ambos alumnos presentan al compantildeero que les ha tocado y su
localidad y exponen la leyenda que han
compartido con ellos
Familia
bull Pregunta r
bull Indagar
Compantildeeros
bull Exponer
bull Compartir
Alumno de otro centro
bull Intercambiar
bull Difundir
67
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad
Enviacuteo de cartas a las embajadas correspondientes pidiendo informacioacuten sobre
los respectivos paiacuteses que les han tocado en el programa Comenius o suelen viajar a su
localidad reescritura de los cuentos y leyendas representativos de los diferentes paiacuteses
Invencioacuten de cuentos que explican las nuevas formas arquitectoacutenicas y servicios
de la localidad escritura de textos descriptivos de costumbres de su localidad distintos
paiacuteses
Preparacioacuten y realizacioacuten de entrevistas a personas de distintas nacionalidades
que han venido al centro del pueblo e Intercambio de correspondencia con chicos y
chicas de otros paiacuteses Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que
iban apareciendo en los libros que iban leyendo un libro de recetas tiacutepicas de los paiacuteses
que iban conociendo un mapa de la geografiacutea literaria de los lugares donde teniacutean lugar
las historias de los libros
68
Recorta las tiras de la leyenda de la Condesa de Medelliacuten organiza el texto y
escribe el nuacutemero de orden en el margen derecho siguiendo el modelo Despueacutes puedes
crear tu propio libro pegando las tiras en una cartulina e ilustrando la historia
A
Como era de imaginar triunfadora la reina Isabel el pleito sucesorio se dirimioacute por
decisioacuten real a favor del hijo de la condesa viuda
Nordm _ _ _
B
Es fama en la poblacioacuten que Calderoacuten de la Barca pudo inspirarse en este prolongado
encierro para crear el personaje de Segismundo en La vida es suentildeo pero esta
hipoacutetesis no puede demostrarse documentalmente
Nordm _ _ _
C
En el siglo XV Medelliacuten se convierte en condado cuyo primer titular fue don
Rodrigo de Portocarrero quien a su muerte fue sucedido por su viuda Beatriz de
Pacheco
Nordm _ _ _
D
lo que acarreariacutea tras la victoria de Isabel la Catoacutelica las consiguientes represalias
poliacuteticas y en 1479 el retorno de la villa a la corona de Castilla
Nordm _ _ _
E
Eacutesta se involucroacute a fondo en las luchas dinaacutesticas de la Guerra de Sucesioacuten
Castellana tomando partido por la derrotada pretendiente a la corona de Castilla
Juana la Beltraneja
Nordm _ _ _
F
En esta convulsa eacutepoca se situacutea el episodio en que Beatriz de Pacheco mantuvo
encerrado durante varios antildeos en una mazmorra del castillo a su propio hijo
partidario de negociar con el bando isabelino y que le disputaba la sucesioacuten en el
condado
Nordm _ _ _
Escribid ahora la historia completa prestando atencioacuten a la organizacioacuten en
paacuterrafos y utilizando los conectores adecuados
La baraja textual Hagamos dos o tres fotocopias del mismo texto una por
jugador Ocupeacutemonos de partir cada copia en tres o cuatro partes Barajemos y
repartamos los fragmentos a ver quieacuten es capaz de componer antes su texto
Seguramente habraacute que ingeniaacuterselas para conseguir los pedazos que tengan otros
jugadores Inventemos unas normas para conseguirlos Podemos utilizar las de alguacuten
juego con la baraja Con fragmentos de textos podemos inventar muchos juegos
similares Lo importante es que los nintildeos lleguen a ordenar un texto desmontado Si lo
logran es que lo han comprendido adecuadamente
69
Confeccioacuten de un diccionario de palabras de otras lenguas que van apareciendo
en las leyendas que leen
Mi diccionario
Nombre de la Leyenda
Palabra encontrada
Significado
Elaboracioacuten de un libro de recetas tiacutepicas y un mapa de la geografiacutea literaria de
los lugares donde teniacutean lugar las historias de las leyendas
Teatro Leiacutedo En esta sesioacuten de ampliacioacuten proponemos hacer una sesioacuten de
teatro leiacutedo Primero buscaremos en la leyenda que hayamos trabajado algunos
paacuterrafos en los que haya diaacutelogo seguidamente distribuiremos los personajes entre los
alumnos y repartiremos a cada uno una cartulina doblada por la mitad para que escriban
el nombre del personaje que van a interpretar y la coloquen en su mesa Fotocopiaremos
las paacuteginas que vamos a leer tantas veces como personajes haya y con un rotulador
fluorescente marcaremos el diaacutelogo de cada uno y se lo entregaremos Mientras se
preparan la lectura con buena entonacioacuten y una correcta impostacioacuten de voz seguacuten el
personaje que interpreten los demaacutes prepararaacuten las mesas y las sillas colocaacutendolas
como si se tratase de un auditorio Podemos grabar la representacioacuten para que
posteriormente se escuchen y comenten coacutemo podriacutean mejorar o queacute aspectos les
gustariacutea cambiar Material fotocopias del cuento rotulador fluorescente
Nos volvemos mudos usando la miacutemica y sonidos deberemos representar
algunos de los personajes que aparecen en la leyenda para que otro miembro de nuestro
grupo pueda dibujar la palabra a la que se estaacute haciendo referencia (asiacute trabajaremos el
vocabulario y haremos que los destinatarios se hagan una representacioacuten mental del
personaje)
En las leyendas se nos muestran muchas moralejas o ensentildeanzas a continuacioacuten
te proponemos que te adentres en esta paacutegina web httparquilabraleeres y ordenes las
palabras que te dan para formar un refraacuten Para ello busca primero queacute significa la
palabra refraacuten a continuacioacuten juega y construacuteyelo y despueacutes una vez hecho averigua su
significado y compartirlo con otros nintildeos de otros centros a traveacutes del blog del colegio
70
Muchas palabras que nos encontramos en las leyendas han derivado de otras maacutes
antiguas se han unido formando otras nuevas o bien se han acortado Pues bien ahora te
proponemos que elijaacuteis en grupo e introducir alguna palabra que aparezca en la leyenda
en la aplicacioacuten de la direccioacuten httpcosmolemaleeres combinarlas y traza todas sus
posibilidades Intentando que con cada palabra haya maacutes combinaciones que con la
anterior
Leyendas de otras comunidades podemos hacer una visita por Toledo leer sus
leyendas conocer a sus personajes haciendo un solo clic
httpwwwleyendasdetoledocomindexphpleyendashtml
71
Las hadas damas blancas tambieacuten reciben el nombre de Xanas Por cierto
iquestDoacutende estaacute la Xana del bosque encantado
- El profesorado lee la historia sobre las xanas y hace preguntas de comprensioacuten a
la clase como iquestCon quieacuten viven las xanas iquestqueacute suelen hacer por la mantildeana iquestqueacute
otros nombres se utilizan para llamar a las xanas etc
Seguidamente les pide que en grupos hablen sobre la rutina diaria que ellosas
tienen y la comparen con la de las xanas Y despueacutes se reparte la tabla para que cada
alumnoa la complete con la hora a la que se levanta lo que come queacute hace por la
noche etc Completada la actividad cuentan su rutina al grupo y colocan la tabla con su
nombre en el corcho de la clase
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
El trasgo es una criatura mitoloacutegica propia de la mitologiacutea claacutesica gallega
presente tambieacuten en la tradicioacuten de muchas culturas del norte de Espantildea como pueden
ser la asturiana la castellana o la caacutentabra y presente en general en la cultura espantildeola
En otros lugares de Europa tambieacuten es conocido como gnomo silfo koboldiquestCooacute es
conocido en Irlanda Lee y responde
72
iquestQueacute personajes viven en el bosque encantado22
Trabaja en grupo y descubre en la sopa de letras las palabras que aparecen en el
recuadro Se corrige en grupo
CUEacuteLEBRE LEPRECHAUN ELFO DRAGOacuteN SERPIENTE
XANA LAGO AacuteRBOLES BOSQUE HADA TRASGU
Elije tu personaje o palabra favorita y cuenta a la clase por queacute lo has elegido y
queacute has aprendido de este personaje o palabra
Nos vamos preparando para Comenius Irlandahellip
22 Respuesta en el Anexo
73
La MUJER CIERVA
En el reino de Irlanda viviacutea un joven llamado Finn MacCumhail que yendo un diacutea de caceriacutea persiguioacute
a una cierva hasta que los perros la rodearon El animal agotado por la persecucioacuten se desplomoacute en
mitad del bosque quedando a merced de Finn y sus perros Pero los perros sorprendentemente en lugar
de atacarla empezaron a jugar con la cierva El cazador ante este hecho ordenoacute que nadie la lastimara y
la llevoacute consigo a su castillo
Aquella noche como por encanto Finn se despertoacute y encontroacute a su lado a la doncella maacutes hermosa que
jamaacutes hubiera visto Aquella cierva era en realidad una mujer la bella Sabh que habiacutea sido hechizada
por un druida perverso el druida del Pueblo de las Hadas a quien ella habiacutea rechazado Finn y Sabh se
casaron y fueron felices hasta que Finn tuvo que partir de nuevo a librar nuevas batallas Finn no tardoacute
mucho en regresar a su fortaleza apenas siete diacuteas pero algo habiacutea ocurrido en su ausencia Sabh habiacutea
desaparecido convertida de nuevo en cierva por el hechicero
Finn MacCumhail no dejoacute un solo momento de buscar a su amada hasta que siete antildeos despueacutes rescatoacute
en el bosque a un nintildeo que estaba siendo atacado por una jauriacutea de perros El nintildeo le contoacute que habiacutea
sido criado en un hermoso valle por una cierva y que soacutelo recibiacutean la visita de un anciano a quien su
madre la cierva rechazaba todos los diacuteas hasta que el anciano la atoacute con un lazo de niebla y se la llevoacute
La cierva no era otra que Sabh y el viejo era el malvado druida del Reino de las Hadas Finn comprendioacute
entonces que aquel nintildeo era su hijo y lo llamoacute Oisiacuten (que significa lsquopequentildeo ciervorsquo)
Al final de la historia mi abuelo me deciacutea ldquono hagas nunca dantildeo a ninguacuten animal porque no sabes si se
trataraacute del amor de tu vidardquo
iquestHabiacuteas escuchado algo asiacute alguna vez esta leyenda
______________________________________________________________________
iquestConoces la existencia de un ser como este
______________________________________________________________________
Preguacutentate
iquestCrees que existe un solo coco consulta en la siguiente paacutegina web
httpencinapnticmeces~agonza59listahtm puedes encontrar hasta 519 nombres con
los que se designa a personajes cuya funcioacuten a lo largo de los tiempos ha sido la de
asustar a los nintildeos
Dentro de Espantildea encontramos al Lobishome gallego la Marimanta extrementildea el
Papao portugueacutes Lechuza de Haro en La Rioja el coco en Puerto de Santa Cruz
(Caacuteceres) La ldquopantarujardquo y la ldquomarimantardquo entre otros son los entes que sustituyen al
coco y asustan al nintildeo en el sur de Extremadura mientras que en el norte suenan maacutes el
ldquococurdquo y el ldquoloburdquo En Santibaacutentildeez el Bajo (Caacuteceres) el asustanintildeos es la ldquomariquintanardquo
A continuacioacuten busca cada uno de los nombres que se le dan al asustanintildeos y asiacutegnalos
74
a su lugar de procedencia para ello busca con tu grupo en internet La solucioacuten la puedes
encontrar en httpwwwfunjdiaznetfolklore07fichacfmid=2467
Dueacutermete mi nintildeo
que viene el coco
y se lleva a los nintildeos
que duermen poco
Dueacutermete nintildeo
dueacutermete ya
que viene el coco
y te comeraacute
Dueacutermete nintildeo chiquito
mira que viene la mora
preguntando puerta en puerta
cuaacutel es el nintildeo que llora
(F Ca p 374) (5)
Vete ya lobo malo
que el nene duerme
Maacuterchate despacito
no se despierte
Duermite nintildeu
que vieni el lobu
y se lleva a los nintildeus
que duermin pocu
(Flores del Mazo p 118)
Dueacutermete nintildeo en la cuna
que viene la reina mora
preguntando por las casas
quieacuten es el nintildeo que llora
(Celaya p 270)
Onentzaro begui gorri
iquestNun arrapatudek
arrai hori
Zurriyolako arroketan
bart arantzeko amaiketan (7)
(Caro Baroja p 104)
Si el mi nintildeu no se duermi llamo
a la Mariquintana
pa que se lo llevi lejuh
de la su cama
(Barroso Gutieacuterrez p 194)
Anda vete morito
a la moreriacutea
que mi nintildeo no entiende
tu algarabiacutea
(F Ca p 373)
Dueacutermete nentildeu ndashiexclora iexclorandash
Dueacutermete que viene el cocu
A llevar a toos ntildeentildeos
Los ntildeentildeos que duermen pocu
(Masera nota 26 p 206)
Manitandashtuerta
Llega a tu puerta
Si no me lo das
Al infierno te vas (3)
(R Ma p 155)
Dueacutermete nintildeo
Que llora llora
Dueacutermete nintildeo
Que viene la ldquocarcamorardquo
(Fraile Gil p 19)
Milano negro que vuelas
sobre el techo de mi casa
iexclVete milano que al nintildeo
le estoy cantando una nana
(Tejero Robledo p 225)
Dueacutermete nintildeo chiquito
Mira que bienersquor Cancoacuten
Preguntando e puerta en puerta
Cuaacutel es er nintildeo yoroacuten
(R Ma nota 22 p 514)
Dueacutermete nintildeo de cuna
Que viene la ldquocancamonardquo
Preguntando casa en casa
Quieacuten es el nintildeo que llora
(Garciacutea Matos p 112)
Angelitos del cielo
venir cantando
y llevarse a este nintildeo
que estaacute llorando
(Cerrillo 1994 nordm 34) (10)
Dueacutermete nentildeu hermoso
Que viene el coco
Y se lleva a los nentildeus
Que duermen poco
Y a la ron ron
Maacuterchate cocoacuten (4)
(Kruumlger p 64)
A dormir que viene el lobo
y si no viene la loba
preguntando de casa en casa
cuaacutel es el nintildeo que llora
(Cerrillo 1992 nordm 2)
Si este nintildeo no se duerme
Venga un aacutengel y lo lleve
ndashNo vengas angelito no
que este nintildeo se durmioacute
(Tejero Robledo p 223) (11)
75
O meu menino tem sono
Tem soninho quer nanar
Venham Anjinhos do Ceacuteu
Ajuda-lo e embalar (12)
(Kruumlger p 70)
Este nintildeo no puede dormir
El cocquito no le deja
que le tiene agarradito
de los pies a la cabeza
(Celaya p 264)
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El fantasma
No asustaros de la Bruja
ni del Coco del lugar
Ni asustaros del fantasma
Que soacutelo quieren jugar
(Fuertes 1973 p 26)
Viacutevete nintildeo viacutevete
que viene el Coco
y se lleva a los nintildeos
que viven poco
(Fuertes 1996 p147)
Miacuterale como viene montado
caballero en su jaca lijera (sic)
caballo con alas
que correhellip que vuelahellip
Caballero en la jaca con alas
se vino y le lleva
montado a la grupa
se vino y le lleva
volando volando volando
mi nintildeohellip iexclmi prenda (13)
(Unamuno 1966 pp 304 y ss)
Llegoacute vestido de azul
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Buacute
Llegoacute con un traje rojo
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El cojo
Llegoacute y asustoacute a Maruja
iquestQuieacuten llegoacute
ndash La Bruja
Llegoacute muy poquito a poco
iquestQuieacuten llegoacute
ndash El Coco
Llegoacute tosiendo con asma
Vaindashte Cocircca Vaindashte Cocircca
Praacute cima do telhado
Deixa dormir o menino
Un soninho sossegado (15)
(Souto Maior p 2)
O Papagraveo vaendashte embora
tirarandashte dagraveiacute
menino bonito
nagraveo eacute para ti (16)
(Masera p 210)
O papacirco vaendashte embora
De cima drsquoesse telhado
Deixe dormir o menino
Um somninho descanccedilado (14)
(R Ma nota 23 p 514)
La petit poulette blanche
Qui couche dans la grange
Elle a fait un petit coco
Pour lrsquoegravenfant quei va fair dodo
(17)
(Kruumlger p 68)
Dueacutermete ya er nintildeito
Que viene el cuco
Y se lleva a los nintildeos
Que lloran mucho
(R Ma nota 23 p 514)
Rurruacute nintildeito
Cabeza de ayote
Estate quedito
Que ahiacute viene el coyote
(Kruumlger p 82)
Ninna nanna ninna oh
Questo citto a chi lo do
Lo darograve a llogravemo nero
che lo tenga una anno intero
Lo darograve alla befana
Che lo tenga una settimana
Ninna nanna ninna oh
questo citto a chi lo do
Lo darograve alla sua mamma
che lo metta a far la nanna (18)
Dueacutermete Ramoncito
dueacutermete que ya
que ya viene el coco
y te comeraacute
Y si no te come
te llevaraacute
y si no te come
te llevaraacute
para una casita
que en el monte estaacute (21)
Tutu vaacute segravembora
para cima do telhado
deixa o nhonhocirc
dormir sossegado (22)
Eia (aia) popeia (popaia)
Was raschelt im Stroh
(Kruumlger p 77)
76
ACTIVIDADES CONTEXTO NO FORMAL
Para el contexto no formal tenemos una serie de actividades en las que los
artefactos toman un papel especial y son entendidos estos como es una forma atrayente
divertida autoacutenoma compartida en definitiva un objeto maleable de difundir el
conocimiento y disfrutar de la lectura y la escritura que debe permitir que su uso de
respuesta a lo demandado por el individuo ya cuando el sujeto interactuacutea con el propio
objeto o bien cuando eacuteste le es mediado por alguien experto que con su voz su
expresioacuten corporal o conocimientos extras le imprime su esencia y lo transmite a un
puacuteblico del que demanda accioacuten un puacuteblico del que necesita para su progreso
Por ello proponemos cuatro teacuterminos para acompantildear al de artefacto que son
autogestioacuten juego de nintildeos desgranacioacuten del artefacto e impronta
- Autogestioacuten del Artefacto El individuo es capaz de manejar y dotar de vida a la
narracioacuten que se pone ante eacutel es capaz de leer inventar establecer diaacutelogos
entre los protagonistas realizar las actividades que alliacute se proponen y siempre de
manera luacutedica pero quedando posos de aprendizaje formal en uno informal a
traveacutes de ilustraciones indicaciones o por descubrimiento
- Artefacto como juego de nintildeos El artefacto puede ser descubierto y manejado
por los destinatarios que partiendo de una idea tiacutetulo y materiales creados
generen una historia unos personajes que parten de lo general y caminan hacia
lo particular lo auteacutenticamente suyo y creado para su juego como pueda ser un
juego en un parque(en el que son villanos guerreros soldados gotmitis power
ranger o las delicadas princesas Disney) o bien en la arena de la playa en la que
se construyen inmensos castillos donde se viven las maacutes feroces batallas
nosotros ponemos ante ellos un escenario unos personajes y les invitamos a la
recreacioacuten personal
- Desgranacioacuten del Artefacto Que un adulto presente la trama y la interprete
traducieacutendola con matices de su propio lenguaje corporal y se la secuencie de
forma que se adapte mejor al curso y entendimiento que tiene ese justo
destinatario y en ese mismo momento
- Impronta en el artefacto Cuando nos exponemos ante una artefacto los
elementos que lo componen nos evocan a algo conocido nos llevan a establecer
comparaciones y seguacuten nuestros conocimientos o experiencias nos dirigen hacia
77
una u otra interpretacioacuten asiacute como la manera de interactuar con eacutel de
implicarnos con eacutel asiacute como va a condicionar la guiacutea que haga de eacuteste el
mediador
Actividades Praacutecticas Propuestas Estas actividades han sido planificadas y elaboradas
desde la perspectiva ldquoMaacutes que enunciar hay que hacer herramientas al servicio de la
imaginacioacutenrdquo
Dibujo de elaboracioacuten propia
Nombre Cuentos Pertrechos Artefacto creado Nordm1
iquestQueacute es Partiendo de su nombre en el que pertrechos desde la RAE se considera a los instrumentos necesarios para cualquier operacioacuten He considerado que esa percha seraacute el soporte fiacutesico y mental que vertebraraacute el cuento Utilizando una percha colgar cualquier vestimenta de la que penden una serie de sobres con tarjetas de colores sostenidas con hilos de lana Esta percha seraacute la que dirija la temaacutetica secuencia (introduccioacuten nudo y desenlace) de la narracioacuten
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario Enganchar la percha en la rama de un aacuterbol y bajo eacutel los participantes puestos en ciacuterculo y el mediador de pie para facilitar que los participantes vayan desatando los sobres que penden del hilo y hagan las pruebas para conseguir las tarjetas
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Esas tarjetas contienen el nombre de personajes fragmentos de la narracioacuten verbos objetos fotos palabras de enlace etc que deberaacuten conseguir los destinatarios para comenzar y continuar la historia De forma que en funcioacuten del pedazo y el orden que elijan podraacuten escribir tantas posibilidades del cuento como opciones de tarjetas se pongan y saber que su disposicioacuten haraacute de un mismo cuento miles de versiones Otra posibilidad es que para saber coacutemo era el cuento original proponer detraacutes de cada una de las tarjetas en orden ascendente una prueba adivinanza donde desarrollar una destreza y si se considera apto se lee el pedazo de narracioacuten que contiene Y en caso de que no se acierte tendraacuten que seguir con el siguiente pedazo e intentar comprender la narracioacuten sin ese pedazo hasta que inicien una segunda vuelta y tengan posibilidades para alcanzarlas Otra opcioacuten maacutes En el transcurso de la narracioacuten del cuento en el orden correcto es que se vayan intercalando una serie de preguntas sobre comprensioacuten lectora o se les demande a ellos hacer alguna parte a modo de
78
diaacutelogo en un role-play Las pruebas necesitaremos material para la realizacioacuten de determinadas pruebas que muchas de ellas pueden ir ambientadas en juegos tiacutepicos del lugar o utilizando elementos de esa zona en algunas de las tarjetas se puede dar el nombre del objeto y deberaacuten buscar en direccione de internet en el libro electroacutenico algunas cosas para realizar las pruebas
Otras opciones
Puedes poner velcro a la percha y que las tarjetas que se extraen de los sobres se peguen a la estructura visibilizando la secuencia una vez establecida
Aclaraciones Para las distintas edades complicar la trama aumentar el nuacutemero de tarjetas elevar el nivel de la prueba (para nintildeos centrarlas maacutes a nivel de la narracioacuten y para adultos incluir temaacuteticas maacutes variadas como el juego del Trivial) pedir una mayor participacioacuten de los destinatarios etc
Script 1 Presentar el objeto nombre y su significado 2 Explicar la mecaacutenica del artefacto en sus distintas posibilidades
seguacuten la opcioacuten escogida 3 Dar los turnos y motivar hacia las pruebas
Dibujo de Elaboracioacuten propia de un posible mapa mudo de una localidad hecho en madera contrachapada
Nombre iquestAhora doacutende vamos Artefacto creado Nordm2
iquestQueacute es Un mapa mudo de la regioacuten y de la localidades a la que los que hacemos referencia
Participantes Alumnos de Primaria
Escenario En el parque del municipio sobre una mesa de picnic situar el mapa
Aacutembitos Escolar Socio-Comunitario
Actividades Nos orientamos El juego la cesta estaacute revuelta en el que se agrupan por frutas esta vez toma otro cariz repartiremos un mapa mudo del municipio a la vez daremos una serie de frutas propias de la zona y que se repartiraacuten de la siguiente manera cerezas para marcar las iglesias almendras para destacar las gargantas las naranjas dulces o de lima para marcar los doacutelmenes etc Despueacutes se cuando se diga Tuti fruti se deben quitar todas las frutas y cuando se diga la cesta estaacute revuelta de una determinada fruta un participante deberaacute colocar en el mapa mudo el monasterio dolmen garganta cueva etc asignado al coacutedigo de frutas y va acumulando una serie de puntos que diferencian y establece competencia entre los distintos participantes
79
Una vez finalizado el Juego sus fichas es decir las frutas se podraacuten comer Para encontrar el mapa mudo de la localidad y comprobar si se ha situado correctamente los distintos lugares se serviraacuten del google maps Peacutegate a la estructura de la localidad Se les ensentildean letreros de tiendas de la localidad con cosas tiacutepicas de eacutestas en formato pegatinas que deben situar en un mapa mudo siguiendo las indicaciones del mediador dinamizador La Noche de colores y olores Siguiendo la dinaacutemica de la noche en Blanco se propondriacutea un recorrido por los distintos espacios de la localidad ambientaacutendola de la siguiente forma Con las luces apagadas iluminariacuteamos con linternas de distintos colores las distintas zonas y monumentos de una maqueta del sitio acompantildeados de muacutesica acorde al lugar (para las iglesias y monasterios muacutesica sacra para las gargantas sonidos de agua cayendo en las pasteleriacuteas hornos etc pulverizar olores caracteriacutesticos del mismo)A la vez que va siendo guiado por un dinamizador o mediador Al final de la presentacioacuten se ilumina la sala y se proyecta un viacutedeo del municipio de diacutea y se establecen las diferencias
Scripts Actividad nordm1 1 Generar el mapa y ensentildear el manejo de google maps 2 Presentar las frutas autoacutectonas 3 Distribuirlas a modo de fichas entre los participantes y manifestar
el coacutedigo de colores asignados 4 Explicar la dinaacutemica del juego 5 Comprobar si se ha efectuado correctamente con la ayuda de
Google maps y otros participantes
Actividad nordm2 1 Repartir las pegatinas de la localidad 2 Dar unas instrucciones 3 Comprobar que se ha hecho bien a traveacutes de un paseo por la
localidad
Actividad nordm3 1 Apagar las luces 2 Iluminar la maqueta 3 Poner muacutesica seguacuten el ambiente que se desea crear en el
monumento visitado
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Dibujo de elaboracioacuten Propia
Nombre Noticias por un rollo o Narracioacuten en cadena Artefacto creado Nordm3
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de Cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio-cultural
Escenario Crear un pequentildeo puesto de prensa a modo de kiosco donde puedan escoger el titular de la noticia que maacutes le guste
Actividades Se le da una frase de inicio de una narracioacuten procedente de un perioacutedico de esa localidad en la que pone alguacuten hecho relevante de ese sitio se pega en el cartoacuten de un rollo de papel de cocina a partir de aquiacute se pasa a los distintos nintildeos para que escriban frases que lo completen pueden ser reales inventadas o sacadas de informacioacuten de internet
Materiales - Cartoacuten de rollo de Cocina - Rotuladores - Perioacutedico de la Localidad
Script 1 Cogemos un perioacutedico de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador al menos una frase que conecte con lo anterior y pueda ser retomada por el siguiente
4 La historia creada es leiacuteda por todos 5 Se deja el Rollo de papel en un lugar visible junto a otro sin escribir
con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su noticia
Nombre Recetas por un tubo Artefacto Nordm4
iquestQueacute es Un cartoacuten de un rollo de papel de cocina Que constituye un soporte maleable (si lo desenrollamos nos recuerda a un pergamino) y una forma de escribir que permite ser transportado faacutecilmente y que puede ser intercambiado entre distintos lectores o dejado en lugares visibles para que la gente los pueda coger y leer para maacutes tarde dejarlo en otro punto para disfrutar de su lectura
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Participantes Amas de Casa
Escenario Comedor de un hotel en un restaurante una cocina
Aacutembitos Socio-cultural
Actividades Se le da una receta tiacutepica de ese lugar con sus ingredientes y ellas deben aportar sus trucos o sugerencias para elaborarlas luego se ponen en comuacuten y en su mismo soporte de papel anotan las novedades a la receta obtenidas tras la puesta en comuacuten
Materiales - Cartoacuten de rollo de papel de Cocina - Rotuladores - Recetario de la Localidad
Script 1 Cogemos un recetario de la localidad recortamos una tira con parte de un titular
2 Se pega en un rollo de cartoacuten del papel higieacutenico 3 Lo vamos pasando a todos los asistentes para que escriban con
rotulador coacutemo lo elaborariacutean y sus sugerencias 4 Las recetas mejorada creada por todos es leiacuteda y realizada por un
especialista 5 Se toman anotaciones que aglutinen todas las opiniones y el Rollo
de papel con la super receta se deja en un lugar visible junto a otro sin escribir con una nueva tira de papel para que otra persona que llegue lo lea y plasme su propuesta
Dibujo de Elaboracioacuten Propia
Nombre Energiacutea del artefacto Artefacto Nordm5
iquestQueacute es Una maqueta con la escena o escenas posibles de la narracioacuten que es a modo de caja maletiacuten que permite su traslado de manera raacutepida y coacutemoda con una especie de pantalla en la tapa que tiene la misma estructura que el Kamishibai pudiendo introducir una serie de laacuteminas dibujos adivinanzas etc que veraacuten los destinatarios y por la parte trasera se encuentra escrita la narracioacuten o las pruebas y adivinanzas en distintos idiomas para ser leiacutedos o interpretados por el dinamizador
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Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Actividades Conociendo con todos nuestros sentidos Se les vendaraacuten los ojos a los destinatarios de la narracioacuten se les introduciraacute en un universo multisensorial para el que encontraraacuten en el mismo artefacto la anticipacioacuten de los elementos que compondraacuten la narracioacuten Siguiendo la estructura del cuento en este caso la presentacioacuten de los objetos seraacute a traveacutes del tacto el gusto el olfato el oiacutedo y por uacuteltimo visual
Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Por ejemplo aportaremos un riacuteo hecho con la mitad de una botella de agua y el borde de plastilina en la que se insertan unas hierbas el riacuteo iraacute relleno de agua para que lo toquen se les daraacute un botijo o una botella de agua de la que beban para degustar el agua del lugar muntildeecos de plaacutestico que les anticipan el nuacutemero de personajes su tamantildeo la textura y sabor de determinados alimentos(gastronomiacutea propia del lugar) la peculiaridad de la vestimenta al tocar al muntildeeco que recrea al personaje la estructura del paisaje recreado en la maqueta La existencia de un sonido o muacutesica que evoca el lugar y la historia que tuvo lugar de fondo
Script 1 Contextualizacioacuten 2 Pregunta Inicial 3 Presentacioacuten 4 Desarrollo jerarquizacioacuten de ideas y encadenamiento de temas 5 Recapitulacioacuten o siacutentesis (Puntos clave y transicioacuten de las Etapas) 6 Conclusioacuten(Idea Final y nuevo Punto de debate con una pregunta
final)
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Nombre Atento iexclFoto Artefacto nordm6
iquestQueacute es Un artefacto en el que se reuacutenen fotos y elementos de la localidad para crear una fotonovela o ilustrar un diario de campo que comentar tanto oral como escrito
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Socio- Comunitario
Escenarios Paseo diurno y nocturno por la localidad
Actividades Reporteros Se propone hacer un paseo por la localidad de diacutea y de noche haciendo fotos en ambas franjas horarias de monumentos y lugares tiacutepicos de esa localidad a partir de esa foto creamos una historia Obteniendo una fotonovela con las imaacutegenes captadas
Flora y Gastronomiacutea del Lugar
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Diario dehellip Podemos completar la fotonovela con elementos descubiertos a nuestro paso alguna flor tiacutepica hojas de aacuterboles pegatinas algunas letras de folletos mapas de la localidad poemas en sus bordes y maacutergenes de la localidad y construir nuestro propio diario de campo Y completarlo con algunos libros del municipio o informacioacuten de internet de la que podremos disponer Dominoacute de imaacutegenes Se propone un dominoacute de imaacutegenes en la que se va estableciendo la unioacuten de fotos con verbo objetos personales lugares vinculados a un personaje para pedir una nueva ficha de dominoacute tendraacuten que acertar una adivinanza propuesta para el mediador
Script 1 1 Presentar la ruta a realizar en los distintos horarios 2 Focalizar la atencioacuten en aquellos monumentos o lugares maacutes
emblemaacuteticos y narrar su historia 3 Invitar a recoger alguna flor hoja objetos del municipio 4 Crear una fotonovela en Power Point 5 Imprimir las fotos y crear una galeriacutea de imaacutegenes 6 Orientar la creacioacuten de un diario de campo 7 Orquestar una puesta en comuacuten
Script 2 1 Explicarles la narracioacuten 2 Construir el dominoacute con la ayuda de los participantes y los
materiales elaborados en la anterior actividad 3 Mostrarles la dinaacutemica del dominoacute de elementos con un ejemplo
inicial
Nombre Descubre la pista y continuacutea la historia Artefacto nordm6
iquestQueacute es Narraciones a trozos
Participantes Alumnos de Primaria Secundaria y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En una alfombra como artefacto y en el centro de eacutesta y a su alrededor distribuidos los objetos
Actividades Narraciones a trozos en las que para su transcurso se necesita de una serie de objetos mencionados en la historia y que se encuentran en el artefacto creado en miniatura o bien a tamantildeo real y contienen los pedazos que se requieren (a modo de puzles) que seraacuten aportados por los nintildeos y en el caso de que desconozcan su significado dispondraacuten de unas pistas escondidas en el lugar que es narrado Para saber con certeza si estaacute bien se proyectaraacute un viacutedeo con la secuencia grabada
Script 1 Presentar los objetos y sus nombres 2 Dar pistas para encontrar soluciones 3 Proyectar un viacutedeo 4 Puesta en comuacuten
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Dibujos de Elaboracioacuten Propia
Nombre Materializando Recreaciones Artefacto nordm7
iquestQueacute es Una forma de hacer manifiestas las representaciones mentales que cada individuo tiene de los personajes
Participantes Alumnos de Infantil y Primaria
Aacutembitos Educativo Socio-Comunitario
Escenario En la sala de Exposiciones
Actividades Pedirle al alumno que tras escuchar la historia pinte a sus protagonistas ilumine sus dibujos en la oscuridad para que todos lo vean comparta con los demaacutes su creacioacuten y mantenga una puesta en comuacuten estableciendo semejanzas y diferencias
Materiales
- Folios Blancos o transparencias - Ceras de colores - Linternas o un proyector
Script 1 El mediador lee la leyenda la contextualiza ensentildeando escenarios 2 Se describe el nombre y sentimientos de los personajes pero no su
apariencia 3 Se pide que cada nintildeo dibuje el suyo en un folio o transparencia 4 Se procede a apagar las luces de la habitacioacuten y se le da una
linterna para que lo iluminen por detraacutes del folio o se utiliza un proyector y asiacute en la oscuridad todos puedan apreciar la imagen de esos personajes con las peculiaridades que ha dibujado cada uno de ellos
5 Despueacutes se encienden las luces y se explica en un corro porque han pintado al personaje asiacute con esos rasgos esa vestimenta le han dado esos valores etc
6 Debate sobre la historia y las imaacutegenes aportadas
Nombre Distorsiones Fantaacutesticas y Admitibles Artefacto nordm8
iquestQueacute es Una forma de presentar teacuterminos aparentemente
Aacutembitos Educativo
Participantes Alumnos Primaria
Escenario En un jardiacuten
Actividades El binomio fantaacutestico tambieacuten puede surgir iniciando una narracioacuten con una miacutenima introduccioacuten y luego alentando a los participantes a escribir en un papelito un objeto palabra o nombre que introduciraacuten en un globo que inflaraacuten y soltaraacuten por la habitacioacuten los destinatarios se pasaraacuten los globos en ciacuterculo y cuando se pare la muacutesica se quedaraacuten con ese globo Esto sucederaacute dos tres cuatro veceshellipel nuacutemero de veces que se desee tras pinchar esos globos obtendraacuten los conceptos necesarios para
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elaborar una narracioacuten que podraacuten poner por escrito de forma tradicional (papel y laacutepiz) bien a traveacutes de las nuevas tecnologiacuteas (en las siguientes paacuteginas web) con la posibilidad de imprimirla y poder crear un libro Tomando como referencia a Rhodari y El binomio fantaacutestico
- Otra Opcioacuten utilizacioacuten del Binomio a traveacutes del artefacto
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
httpwwweduxuntaesespaz
oAbalarsitesespazoAbalarfile
sdatos1294751229contidoin
dexhtml
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Se introducen en un zurroacuten caacutentaro pozo etc al que haga referencia la historia palabras objetos y personajes escritos en tiras de papel y pegados a hojas corcho de aacuterboles o piedras de la localidad en las que pone una palabra los adultos o nintildeos las cogeraacuten y removeraacuten dentro de un objeto sin poder verlas al azar las escogeraacuten y deberaacuten componer una historia con dos de ellas Maacutes tarde su pequentildea composicioacuten seraacute continuada por el otro compantildeero que tiene otra historia debiendo construir un enlace entre ambas
Script El dinamizador de dicha actividad aportaraacute vocablos preguntas ideas que les ayuden a compatibilizar las ideas o que fluya la narracioacuten completaacutendola con detalles
Nombre Monasterios Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una visita nocturna al monasterio Consiste en ir por la noche al claustro del monasterio para escuchar cuentos leyendas o escuchar a los monjes narrar la vida del monasterio el claustro estaraacute ambientado como un museo del cuento en el que se mostraraacuten en unos tableros elementos claves del monasterio y de las leyendas que se narran
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario En el Claustro
Actividades Por la noche en la que todo estaacute a oscuras excepto el claustro que estaacute muy iluminado se les pone un viacutedeo del monasterio por dentro y fuera al completo y en el claustro se inicia una Lectura en voz alta silenciosa individual o en grupo dirigida por un monje o dinamizador en la que se cedan turnos de lectura y se establezca una guiacutea del museo de elementos claves para maacutes tarde abrir un debate y compartir lo experimentado
Materiales
- Viacutedeo - Leyendas - Objetos para el museo - Tablones para los objetos
Script 1 Explicacioacuten sobre el monasterio 2 Viacutedeo del monasterio 3 En el claustro un monje comienza la lectura de la leyenda que
prosigue el mediador si los nintildeos son pequentildeos y si son adultos continuacutean leyeacutendolo por paacuterrafos
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4 Se les ensentildean imaacutegenes de algo mencionado en la historia y se le pide que lo busquen en el claustro dentro de los objetos expuestos en el museo creado
5 Se hacen preguntas distintas sobre lo leiacutedo y lo explicado para asegurar la comprensioacuten lectora
Otra posibilidad
A veces se puede leer siguiendo la edad desde el maacutes pequentildeo al mayor o del mayor al maacutes pequentildeo
Nombre La localidad en tiempos de los hellip Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Nintildeos y Adultos
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
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Nombre Una eacutepoca al diacutea Artefacto nordm9
iquestQueacute es Una feria en la que se vestirse de la forma tradicional de esa eacutepoca degusten la gastronomiacutea tiacutepica escuchen la muacutesica conozcan las costumbres y las fiestas tiacutepicas de la localidad a lo largo de la historia
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Los lugares maacutes importantes del pueblo
Actividades Se introduce a los participantes en una sala con fotos del vestuario tiacutepico de distintos personajes y en distintas eacutepocas con pinzas de la ropa para que se la ajusten Y se les dan una serie de poesiacuteas y canciones para que las lean y que hablan de la historia en esas eacutepocas Despueacutes se les propone grabar un pequentildeo lip dub de esas poesiacuteas canciones y narraciones acompantildeadas de muacutesica y recreadas por los participantes con el vestuario tiacutepico y alguacuten gesto corporal que acompantildee la trama
Materiales
- Fotos descriptivas de la forma que han de vestirse - Vestuario - Muacutesica con las canciones y poesiacuteas - Caacutemara de viacutedeo
Script 1 Presentar la actividad 2 Introducir a los participantes en la sala para que vean los disfraces y
la forma de poneacuterselos 3 Darles a conocer la historia poesiacuteas canciones y narraciones que
reproducen las aventuras o vicisitudes del pueblo en la edad media contemporaacutenea
4 Iniciar un paseo disfrazados por el pueblo escuchando la muacutesica e interpretando a traveacutes de una performance a modo de lip dub
5 Despueacutes subirlo a you tube para que todos los participantes dispongan de eacutel y sea una forma de difundir la cultura de esa localidad en la actualidad
Nombre AudioCuentos Artefacto nordm10
iquestQueacute es Una forma de narrar que crean los alumnos con ayuda del dinamizador
Participantes Alumnos de Primaria
Aacutembitos Educativo y Socio-Comunitario
Escenario Nintildeos y Adultos
Actividades Ensentildearles a narrar un cuento y crear efectos sonoros que se demandan en la historia con elementos cotidianos para la lluvia (vaso de yogurt vaciacuteo con arroz tapado con una cartulina) para hacer pasos corriendo (chocar dos piedras a mayor o menor velocidad) agua (chapotear en un bantildeo con agua verter una botella de agua) y para buscar ideas o generar aquellos que no puedan crear buscarlos a traveacutes de you tube y grabarlos
Materiales
- Vaso de Yogurt - Arroz - Piedras - Un bantildeo con agua - Una botella de Agua
Script 1 Mostrar la Historia 2 Explicar
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RUTAS
Los componentes intangibles del patrimonio cultural y su vinculacioacuten con la actividad
turiacutestica genera la necesidad de realizar un diagnostico de la oferta turiacutestica atractivos
turiacutesticos equipamiento e infraestructura para generar un catalogo de los mismos en
nuestras rutas
Para ello es necesario que se tenga un conocimiento claro del ldquoMapa Turiacutestico de las
Leyendasrdquo la situacioacuten actual de los recursos y atractivos turiacutesticos centros histoacutericos y
monumentales folkloacutericos cientiacuteficos teacutecnicos y acontecimientos programados
Es considerado como un Turismo sostenible ya que planea rescatar reconocer y
revalorizar al patrimonio cultural inmaterial y material
Hay que tener en cuenta una serie de elementos conservacioacuten del patrimonio
accesibilidad al conjunto histoacuterico educacioacuten cultural financiacioacuten y apoyo puacuteblico con
el que cuentan para la eleccioacuten de un determinado itinerario fiacutesico para ofertarlo como
destino a los visitantes
Durante este proyecto nuestra materia prima seraacute el Folclore teacutermino acuntildeado por
Williams John Thoms en 1846 es definido como el saber popular de los pueblos estaacute
constituido por la muacutesica las leyendas las supersticiones y los cuentos
El aumento de rutas se produce en un momento histoacuterico de consolidacioacuten de una
compleja industria transnacional y de un mercado global muy competitivo en el que
participan diversos actores puacuteblicos y privados A traveacutes de un marketing territorial que
basa la competitividad en la actividad turiacutestica estos se intenta maximizar la posicioacuten
de sus destinos en el contexto internacional ofreciendo atractivos singulares en un
mercado global (Filardo 2006) En esta competencia territorial las rutas turiacutesticas
constituyen un producto idoacuteneo y recurrentemente utilizado para la promocioacuten de
espacios concretos Ejemplos interesantes de esta tendencia seriacutean las rutas literarias
donde el lugar es reinventado y se persigue estimular a los turistas a revivir con su
particular mirada
Introduccioacuten a las Rutas de las Hadas
Los cuentos de hadas y el folklore retratan modos de comportamiento de poblaciones
En cada pueblo en cada familia se cuentan historias y aneacutecdotas que constituyen el
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hilo conductor de la tradicioacuten Eacutestas dan sentido de pertenencia de identidad nos
guiacutean en un determinado proceso de desarrollo nos dicen cuaacuteles son los valores de
nuestra sociedad los roles adscritos a cada geacutenero cuaacutel es nuestro origen y cuaacutel
debiera ser nuestra meta En una palabra nos ldquoconstruyen23
rdquoEl folklore sostiene que
las hadas son ldquocriaturas del airerdquo Para la alquimia fueron consideradas parientes de los
gnomos y de las siacutelfides Seguacuten la mitologiacutea noacuterdica las hadas son mujeres humanas
que despueacutes de haber cometido alguacuten atentado contra la Naturaleza recibieron el
castigo de vivir bajo la apariencia de un insecto volador24
La Ruta del Agua o la Perla del Guadiana25
con una extensioacuten de unos 15 Kiloacutemetros
y una duracioacuten aproximada de 3 o 4 horas que durante los meses de primavera o verano
ofrece a sus caminantes la posibilidad de zambullirse en sus aguas a la altura de la Presa
de Proserpina
iquestQueacute es un hada26
Nos adentraremos en un terreno boscoso pediremos que reconozcan
los elementos que se encuentran en diversos objetos agua fuego aire y tierra A
23
Anaacutelisis de los mitos y roles de geacutenero en cuentos de Hadas 24
Mollaacute Begontildea (2010) 25
httpsobreextremaduracom20120319la-ruta-del-agua-en-merida 26
Para saber maacutes y ver las imaacutegenes de las hadas a las que se hace referencia consultar
httpwwwrincondelashadascomarindextiposdehadashtm
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continuacioacuten preguntaremos queacute vinculacioacuten creen que tienen con las hadas Es un
buen escenario para leyendas de agua en el que podemos representarlas y sentirnos
imbuidos por la historia hasta puntos insospechados Ofreceremos imaacutegenes de hadas
mientras en ciacuterculo explicamos pasando a todos los asistentes una pecera de agua que
eacutesta representa a ondinas sirenas ninfas y nereidas Pasaremos una cerilla y diremos
que la Salamandras significan coraje y vitalidad pasaremos una hoja agitaacutendola que
significa aire representado por hadas silfos y siacutelfides emulando al movimiento y los
cambios y por uacuteltimo un puntildeado de Tierra vinculado a los duendes gnomos que
significa salud sabiduriacutea
Pondremos unos paneles con fotos de leyendas y las hadas de eacutestas haremos una
lectura y representacioacuten en un role-play que recree algunas de las leyendas(Como la de
las encantadas de Montijo) pediremos nuestro deseo formaremos todos un ciacuterculo
agarrados de las manos y danzaremos al igual que lo hacen las hadas un 21 de junio
noche de San Juan siguiendo las consignas que den los dinamizadores nos soltaremos
de las manos y raacutepidamente nos dirigiremos hacia los puntos donde se situacuteen los objetos
relacionados con el agua fuego aire o tierra en funcioacuten del nombre que oigamos
Ondinas o hadas de los riacuteos Ondinas (femenino) Wallanos (masculino) son de
gran belleza aman el agua trabajan continuamente guiando su cauce hasta la
salida del mar
Nereidas o hadas del mar Nerenes (masculino) Ensines (femenino) son las
que controlan las aguas del mar cuando hay tormentas miden alrededor de 5 cm
Agua Representa la curacioacuten
Anjanas o hadas de los bosques De Jana es como se denominaba a las
hechiceras en la edad media son de las maacutes conocidas en la Mitologiacutea Caacutentabra
consideradas en su mayor parte hadas buenas y generosas que protegen
Hay distintas explicaciones sobre ellas nos dicen como que son criaturas celestiales
otras que son espiacuteritus encargadas de cuidar los bosques son hermosas y delicadas
Muy pequentildeas de piel muy blanca y largas trenzas con una corona de flores silvestres
y una tuacutenica larga y blanca en su mano llevan una vara de mimbre Ayudan a los
animales heridos dice la tradicioacuten que en primavera se reuacutenen y danzan hasta el
amanecer
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Espiacuteritus de la Tierra la tierra estaacute habitada por Damas verdes Duendes y Trolls
predomina el color verde Las hadas o damas se caracterizan por su bondad y son las
maacutes antiguas que habitan el planeta pueden ser grandes o pequentildeas pero sus poderes
dominan la naturaleza La Tierra es la maacutes densa representa el invierno y la noche Los
duendes son seres maacutegicos que se dividen en duendes de la luz (Los Ljsalfar) y
duendes de la oscuridad (Dopkafar)
Espiacuteritus del Aire representan la inteligencia la primavera y el alba y a veces aparecen
como mariposas Siacutelfides son las que controlan los vientos son las maacutes grandes Cuando
el aire se descontrola produce una tempestad causa estragos para el hombre y tambieacuten
para las hadas
Fuego es el elemento tanto de la creacioacuten como de la destruccioacuten representa el verano
y el pleno mediodiacutea la Salamandra nos dice que las cosas son posibles con la
imaginacioacuten y coraje dirigen el elemento fuego trabajan durante las tormentas tratando
de orientar los rayos
Rutas leyendas
La ruta es la forma inherente al turismo su nombre indica itinerancia el movimiento
propio de esta actividad pero tambieacuten es la regioacuten de traacutensito por donde hay que viajar
para alcanzar el destino (Hall 200560) ruta que va a incluir elementos fiacutesicos y
espaciales asiacute como elementos psicoloacutegicos del viaje a un destino
Obedecen a un disentildeo basado en leyendas y mitos -casi siempre adaptados muy
libremente y con una buena dosis de elucubracioacuten histoacuterica cuyos escenarios Escenario
espacios reconocidos institucionalmente como patrimoniales De estos recorridos se
suele destacar la presencia de restos prehistoacutericos (doacutelmenes necroacutepolis petroglifoshellip)
y medievales (fortalezas ermitas iglesiashellip) junto con accidentes geoloacutegicos llamativos
a los que se atribuyen propiedades curativas yo maacutegicas (aguas barros plantas
medicinaleshellip) asiacute como la celebracioacuten de rituales perdidos o vigentes pero presentados
como ataacutevicos Los espacios que recorren estas rutas son mostrados como insoacutelitos y
cargados de leyendas que refieren a acontecimientos personajes histoacutericos e incluso
fantaacutesticos (templarios duendes magos hadas gigantes fantasmas brujashellip)
combinados a veces con interpretaciones esoteacutericas sobre las propiedades del lugar
(Inglis y Holmes 2003 Otamendi 2008)
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RUTAS ldquoLECTUREX LETRAS QUE TE LLEVARAacuteN A LAS RAIacuteCESrdquo
Proponemos unos itinerarios turiacutesticos realizados a partir de una concatenacioacuten de
leyendas de Extremadura que generan unos recorridos para relacionarnos con la
identidad cultural folclore gastronomiacutea paisaje y costumbre de la zona visitada A
continuacioacuten se proponen dos recorridos uno de ellos referente a un mismo personaje
las Hadas o Damas Blancas y otro vinculado a las leyendas de los lugares visitados
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RUTA DE LAS HADAS O DAMAS BLANCAS
Realizaremos una ruta de las Hadas por Extremadura antes hemos de aclarar que eacutestas
a veces son conocidas como Damas Blancas27
o Viacutergenes o Santas Como es en nuestro
caso y responden a las denominaciones de Santa Eulalia (Meacuterida) Virgen de las Nieves
en Zarza de Alanje Reina Atalaya y Olivenza
Meacuterida
Primer Diacutea Meacuterida
Meacuterida donde comeremos frente al templo de Diana visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al teatro anfiteatro y recorreremos el
museo en una visita guiada nocturna
Segundo Diacutea Alanje
Disfrutaremos de una ruta de senderismo por su Castillo y nos relajaremos en las termas
romanas muy afamadas en toda la comarca por sus aguas medicinales
27
Empleado por Eloy Martos para hacer referencia a un tipo de hada o espiacuteritu femenino
httpwwwcervantesvirtualcomobra-visorlas-leyendas-de-vrgenes-de-las-nieves-0html01e50058-
82b2-11df-acc7-002185ce6064_2html
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Balneario Alanje
Tercer Diacutea Reina
Nos maravillaremos con los restos romanos existentes en su teatro
Cuarto Diacutea Atalaya
Visita a la iglesia de la Virgen de las Nieves recorrido por sus calles y observacioacuten de
sus fuentes y escudos nobiliarios en las casas solariegas
Olivenza
Quinto Diacutea Olivenza
Degustaremos sus dulces (teacutecula meacutecula caramelos cubo los tocinillos de cielo) su
gastronomiacutea su arquitectura y ceraacutemica disfrutaremos de su museo y estaremos ante
una de las plazas de toro maacutes importantes del Paiacutes ya que muchos toreros toman la
alternativa alliacute por ser el pistoletazo de salida de la temporada en la misma
97
98
RUTAS DE LEYENDA
En el mapa aparece trazada en amarillo la ruta que seguiremos por los distintos pueblos
escenarios de nuestras leyendas El poder realizar una visita virtual a esta ruta28
es nos
anticiparaacute queacute lugares de intereacutes dispone la localidad que visitaremos para que tengamos
una representacioacuten mental de su situacioacuten en el mapa y queacute cosas podemos ver Para
ello siguiendo las consignas del dinamizador iremos buscando y explorando
telemaacuteticamente la ruta trazada
Garganta la Olla
Primer diacutea Garganta la Olla
Desayunamos y nos vamos en una Ruta de Senderismo por esos bellos parajes que
fueron testigo de las andanzas de la Serrana de la Vera visitamos las gargantas
degustamos la gastronomiacutea del lugar y podemos ver o adquirir alguna artesaniacutea del
lugar nos fijamos en la arquitectura popular a base de mamposteriacutea con silleriacutea
graniacutetica en las esquinas y entramado de madera con ladrillo o con adobe y por la tarde
visitamos La Casa de las Muntildeecas de Postes de la Pentildea y por uacuteltimo el barrio de la
Huerta
Caacuteceres
28
httpwwwrurismocommapamapaaspcod_pob=1555
99
Segundo diacutea Caacuteceres
Desayunamos en la Plaza Mayor recorremos la ciudad monumental y el barrio judiacuteo
En estos encontraremos la Torre del Bujaco Casa del moroY por la tarde visitamos los
museos y Palacios( Palacio de Carvajal y Torre Redonda Palacio de las Veletas Palacio
Episcopal) recordamos la leyenda de San Jorge y el Dragoacuten Y cenamos en el Castillo
de los Golfines de Abajo
Figura nordm Mapa Turiacutestico de la Zona de Badajoz
Tercer diacutea Badajoz
Desayuno tiacutepico en la plaza alta de Badajoz recorrido por la Alcazaba (desde alliacute
visualizamos el cuarto ojo del puente de Palmas escenario de nuestra leyenda) y
aledantildeos recorrido por los museos del centro Arqueoloacutegico Luis de Morales Bellas
Artes La Catedral MEIAC Parque de la legioacuten etc
Montijo Meacuterida
100
Cuarto diacutea Montijo y Meacuterida
Desayuno tiacutepico nos dirigimos a la casa de los Condes de Montijo (Portocarrero) la
Iglesia y la ermita de la Virgen de Barbantildeos y ruta de senderismo hacia la laguna de las
Encantadas alliacute recitaremos y bailaremos Para la comida iremos a Meacuterida donde de
camino veremos el acueducto de los Milagros comeremos frente al templo de Diana
despueacutes nos dirigiremos hacia el arco de Trajano visitaremos el Hornito de Santa
Eulalia y contaremos su leyenda tras esto iremos al Teatro o Circo romano Anfiteatro
romano y recorreremos el museo en una visita guiada nocturna
Medelliacuten La Haba Magacela
Quinto diacutea Medelliacuten la Haba y Magacela
En Medelliacuten recorremos el castillo (uno de los maacutes grandes de Europa y en donde
habitoacute la condesa y encarceloacute a su hijo) y sus iglesias convento teatro romano y
admiraremos los restos de su puente romano Nos dirigimos a la Haba probaremos su
famoso cochinillo al horno recorreremos sus calles (las mismas que en su diacutea recorrioacute
la marimanta) veremos el Convento donde descansan los restos de los Condes de
Campos de Orellana y sus padres visitaremos la Cruz del humilladero la ermita de la
Virgen de la Antigua asiacute como los vestigios Romanos que alberga este paraje
Nuestro uacuteltimo punto de este itinerario se encuentra en la Sierra de Magacela donde
recorreremos las mismas tierras que fueron tomadas por ese ejeacutercito nocturno que
precipitoacute a la bella Leila dando nombre a dicho lugar visitaremos el castillo donde tuvo
lugar esa amarga cena la laguna de los Santitos Asiacute como los doacutelmenes que hacen de
eacuteste paraje un bello escenario donde degustar la gastronomiacutea y dulces del lugar
101
RUTA LITERARIA
Para conocer o acompantildear maacutes y mejor estos parajes sus personajes y sus leyendas
recurrimos tambieacuten ofrecemos una ruta literaria por los cuentos leyendas sus
localidades y personajes Que seraacute trabajada e intercambiadas por los docentes de
distintos centros educativos
LAURINtildeO Manuel (2010)ldquoExtremadura de
leyenda Historias y leyendas de Extremadurardquo Almuzara
Coacuterdoba
DOMIacuteNGUEZ MORENO Joseacute Mariacutea (2009) ldquoDespoblados
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MUNtildeOZ DE SAN PEDRO Miguel (1977)ldquoBadajozrdquo Editorial Everest Leoacuten
102
17 EVALUACIOacuteN
Se haraacute de acuerdo a los objetivos planteados para las actividades o ABP29
y teniendo
en cuenta un nuevo concepto de la misma ldquoReevaluarrdquo entendido como una nueva
cultura evaluadora donde tiene lugar la participacioacuten la coherencia del discurso la
capacidad de relacionar la manera de dirigirse a los demaacutes la facultad de escuchar y la
autocorreccioacuten
Para Nintildeos (Educativo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Familiarizarme con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conocer Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Extraer e identificar las ideas principales de textos orales y escritos breves y
sencillos
Identificar y reconocer vocabulario palabras y asociarlas con imaacutegenes
Responder a preguntas sencillas y dar su opinioacuten sobre un tema conocido
Poder contar un suceso o una historia de forma estructurada
Escribir frases sencillas
Escribir frases complejas
Adquirir un buen haacutebito lector avanzando en la fluidez y buena comprensioacuten
del texto escrito como fuente de placer y conocimiento
Describir el caraacutecter de una persona usando adjetivos que describen rasgos de
personalidad
Llevar a cabo las normas baacutesicas de comportamiento (escuchar respetar)
cuando se les cuenta la leyenda
Conocer y valorar la belleza y el patrimonio cultural
Emplear los materiales acordados de forma adecuada
Trabajar en grupo
Solicitar informacioacuten a otras personas e instituciones
Buscar informacioacuten de manera autoacutenoma
Relacionarme y aprender con otras personas que antes no conociacutea
Se efectuaraacute teniendo en cuenta la adquisicioacuten de una serie de competencias que
vendraacuten marcadas por unos indicadores
29
Aprendizaje basado en proyectos
103
Competencias Indicadores
Aprender a aprender Fomentar la curiosidad por conocer y valorar su cultura y otras culturas
Emocional Favorecer el respeto y a la aceptacioacuten de las diferencias
Social y Ciudadana Trabajar todo el centro en un proyecto en comuacuten
Ofrecer la participacioacuten en esta iniciativa a las familias la localidad y
establecimientos del sector turiacutestico
Autonomiacutea e iniciativa
personal
Utilizar la Biblioteca casa de la cultura universidad popular como centro de
recursos como fuente inagotable de herramientas para ampliar el
conocimiento
Nuevas Tecnologiacuteas Utilizar diferentes soportes en el desarrollo de nuevas metodologiacuteas
Para el Turista (Nintildeo)
Despueacutes de estas actividades soy capaz dehellip
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
He aprendido palabras y he visto cosas que no conociacutea
Me han gustado las rutas que hemos hecho
Me he divertido con las leyendas
Me han dado miedo
iquestQueacute actividades te han gustado maacutes
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
iquestQueacute actividades te han gustado menos
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Para el Turista
Despueacutes de estas actividades estoy hellip
Familiarizado con el mito personajes mitoloacutegicos y leyendas
Conozco Extremadura a traveacutes de sus tradiciones populares
Identifico y reconozco vocabulario palabras y lo asocio con imaacutegenes
Conozco y valoro la belleza y el patrimonio cultural
Contentoa con la organizacioacuten del itinerario
Considero que es luacutedico y motivador
Satisfechoa con el paquete luacutedico educativo ofertado
Complacido por la cantidad de informacioacuten y relevancia ofertada
Otras propuestas o sugerencias que desee realizar
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
104
2 CONCLUSIONES PERSONALES
En esta sociedad globalizada tenemos el deber de conocer al maacuteximo las riquezas
que nos ofrece nuestro patrimonio tangible o intangible asiacute como el compromiso de
ofrecer a aquellos visitantes nuestra identidad bajo un formato interactivo y de
enriquecimiento mutuo Este proyecto resulta integrador de contenidos valores y
culturas Tiene la finalidad de vincular todas aquellas teoriacuteas y praacutecticas de eacutexito
educativo en un nuevo marco social compartido en el que surgen nuevas formas de
aprender y entender la literatura que marcan esos nuevos espacios de literacidad que
han iniciado su renovacioacuten en el campo educativo y que extrapolamos a otros contextos
como es el sector servicios y maacutes exactamente el turismo para que sean su eje
vertebrador y continuacuteen acciones ya emprendidas como en el caso de las Rutas del
Diaacutelogo con el que se pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre las
distintas culturas o pueblos
A traveacutes de esta iniciativa se intentan fusionar dos conceptos que hasta entonces
caminaban por separado (lectura y turismo) para dotarlos de sentido y una mayor fuerza
en la interpretacioacuten de la historia la cultura el folklore y las tradiciones extrementildeas que
hasta ahora se presentaban en un camino unidireccional(relegado a la tradicioacuten oral o
pequentildeos textos escritos) que se fusionan yo se ramifica en afluentes que confluyen
para rentabilizar el aprendizaje e implicacioacuten por parte de autoacutectonos y visitantes a
traveacutes de nuevos soportes y metodologiacuteas luacutedico-activas que llevan a hacer suyo un
trocito de esta Tierra
105
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y-la-estratificacion-social-ampcatid=45sexismoampItemid=72 (Consulta 7- Enero-2013)
109
ANEXOS
- Anexo nordm1 Consejos de cara a coacutemo presentar una leyenda
Antes de la lectura iniciaremos una conversacioacuten para descubrir aspectos formales de la
leyenda con los destinatarios30
haciendo hincapieacute en la cubierta y su ilustracioacuten y
tambieacuten hablaremos de la importancia de los adaptadores e ilustradores Para tal fin
podemos sugerir algunas preguntas
Actividades previas a la lectura
bull iquestCoacutemo se titula
bull iquestA quieacuten corresponden los nombres que hay en la cubierta
bull iquestQueacute hace el ilustrador
bull iquestY el adaptador
bull iquestHacen el mismo trabajo un autor y un adaptador
bull iquestPor queacute no hay autor
bull iquestSabeacuteis queacute son los cuentos populares y las leyendas
bull iquestEn vuestra familia alguien os cuenta cuentos populares y leyendas
Actividades durante la lectura
Durante la lectura es importante identificar al protagonista o protagonistas de cada
leyenda y manifestar la relacioacuten que tienen con los personajes secundarios Debemos
potenciar que realicen predicciones y formulen hipoacutetesis que iraacuten verificando o
refutando a lo largo del proceso Las leyendas tienen mucha fantasiacutea e imaginacioacuten y
por este motivo es importante que a traveacutes de las preguntas que iremos formulando
verifiquemos las hipoacutetesis Al tiempo que se lee es bueno ir relacionaacutendolo con sus
vivencias personales aunque tambieacuten pueden establecerse estos diaacutelogos al finalizar la
lectura
Actividades posteriores a la lectura
Una vez finalizada la lectura es importante hacer una valoracioacuten de las leyendas que
los destinatarios puedan expresar sus opiniones sobre las historias sobre las
ilustraciones o sobre cualquier otro aspecto relacionado Tambieacuten es primordial en este
punto hacer alusioacuten al objetivo de lectura y a alguna de las hipoacutetesis planteadas de
manera que sean conscientes de su resolucioacuten a lo largo de la lectura Por otro lado es
30
Empleo este teacutermino ya que pueden ser alumnos o turistas de todas las edades
110
el momento de resolver dudas y de relacionar los conocimientos previos y con la
comprensioacuten final Por uacuteltimo tambieacuten es interesante despueacutes de la lectura hablar
sobre los diferentes sentimientos que evoca la lectura o que experimentan o que han
podido experimentar los personajes y compararlos con los propios en un ejercicio de
empatiacutea
Despueacutes realizariacuteamos una actividad alrededor de cada uno de las leyendas Que se
distribuyese en tres actividades una relacionada con la lectura y otra relacionada con la
escritura Y en ocasiones complementadas por otras motoras Cada actividad tiene una
temporalizacioacuten diferente seguacuten los contenidos
Maneras de contar un cuento extraiacutedo de
httpwwwcuentacuentoseuteoricaarticulosEnriquePaezyBeatrizMonteroRedInternacionaldeCuentacu
entoshtm
Hay muchas maneras de contar cuentos Afortunadamente Y esas diferencias se deben
casi siempre a especificidades y enraizamientos culturales Las variantes estaacuten no solo
en el modo la teacutecnica o la puesta en escena a la hora de contar cuentos a palo seco con
muacutesica con objetos con tiacuteteres con kamishibai con sombras con danza diferentes y
plausibles en distintas regiones del mundo sino que tambieacuten son diferentes los
objetivos los escenarios y las intenciones
1 Recuperacioacuten de la memoria oral En muchos paiacuteses todaviacutea es importante el
trabajo de recuperacioacuten registro archivo y catalogacioacuten de una herencia de tradicioacuten
oral que estaacute a punto de desaparecer Incluso las propias lenguas aboriacutegenes en muchos
casos desaparecen sin dejar huella Se calcula que cada dos semanas desaparece una
lengua con la muerte de sus uacuteltimos hablantes En los proacuteximos 100 antildeos la Unesco
calcula que habraacuten desaparecido la mitad de las 7000 lenguas que auacuten existen en la
Tierra Y todas las lenguas que desaparecen entierran con ellas toda una herencia
milenaria de mitologiacutea y cuentos trasmitidos oralmente Ese es el caso de buena parte de
India Brasil Bolivia Filipinas Asia central y gran parte del continente africano En
Europa ya apenas queda material que recopilar porque desde hace maacutes de 300 antildeos
desde Perrault y los hermanos Grimm lo han venido recogiendo cientos de folcloristas
historiadores y antropoacutelogos En los paiacuteses donde ese trabajo auacuten estaacute por hacer
algunos de estos recopiladores o folcloristas cuentan tambieacuten esos cuentos como modo
111
de difundir el legado oral la cultura tradicional y las marcas de identidad de sus
regiones de origen
2 La animacioacuten a la lectura En muchos otros paiacuteses incluyendo los anteriores porque
en eso no son excluyentes el acento de los cuentacuentos se inserta en la educacioacuten a
traveacutes de la promocioacuten y apoyo a la lectura Los narradores orales intentan facilitar el
acercamiento a los libros contando cuentos y su trabajo en gran medida se situacutea en
entornos educativos y culturales En este punto resulta esencial la colaboracioacuten de las
bibliotecas los centros culturales y los responsables de educacioacuten y cultura
gubernamentales para el ejercicio de esas actividades En Espantildea como en Argentina o
Brasil este grupo de narradores orales es el maacutes numeroso y el uacutenico que puede vivir
del ejercicio de su profesioacuten
3 El cuento en escena Y por uacuteltimo tambieacuten existe aunque con menor extensioacuten por
el momento espectaacuteculos de cuentacuentos que buscan ofrecer una propuesta esceacutenica y
artiacutestica maacutes que la restauracioacuten de tradiciones orales o la insercioacuten en proyectos
educativos Son narradores orales esceacutenicos si seguimos la terminologiacutea que Francisco
Garzoacuten Ceacutespedes tratoacute de imponer sin demasiado eacutexito que vuelcan sus esfuerzos en
crear espectaacuteculos unipersonales con intenciones artiacutesticas y un estilo propio algunas
veces fronterizos con otras propuestas esceacutenicas como podriacutean ser la de los monoacutelogos
teatrales el teatro de pequentildeo formato y el Club de la Comedia o Stand-up comedy De
momento los teatros apenas ofrecen espacio a los narradores orales con proyectos
esceacutenicos asiacute que buena parte de estas propuestas se muestran de modo discontinuo en
los festivales de narracioacuten oral o en las catacumbas de los pubs desde Libertad 8 en
Madrid hasta Harlem Jazz en Barcelona
Derechos de los nintildeosas a escuchar cuentos31
1 Todoa nintildeoa sin distincioacuten de raza idioma o religioacuten tiene derecho a escuchar los
cuentos maacutes hermosos de la tradicioacuten oral de los pueblos especialmente aquellos que
estimulen su imaginacioacuten y su capacidad criacutetica
2 Todoa nintildeoa tiene pleno derecho a pedir a sus padresmadres que le cuenten cuentos
a cualquier hora del diacutea Aquellosas progenitoresas que sean sorprendidos negaacutendose a
31
Extraiacutedo de la Asociacioacuten Primera Infancia y Calidad de Vida (APICAVI)
112
contar un cuento a un nintildeoa no soacutelo incurren en un grave delito de omisioacuten culposa
sino que se estaacuten autocondenando a que sus hijosas jamaacutes les vuelvan a pedir otro
3 Todoa nintildeoa que por una u otra razoacuten no tengan a nadie que le cuente cuentos tiene
absoluto derecho a pedir al adultoa de su preferencia que se los cuente siempre y
cuendo eacutestea demuestre que lo hace con amor y ternura que es como se cuentan los
cuentos
4 Todoa nintildeoa tiene derecho a escuchar cuentos sentadoa en las rodillas de sus
abuelosas Aqueacutellosas que tengan sus cuatro abuelosas podraacuten cedeacuterselosas a otrosas
nintildeosas que no tengan abuelosas que se los cuenten Del mismo modo aquellosas
abuelos que carezcan de nietosas estaacuten en libertad de acudir a escuelas parques y
otros lugares de concentracioacuten infantil donde con eterna libertad podraacuten contar
cuantos cuentos quieran
5 Todoa nintildeoa tiene derecho a saber quieacuten es el autora de los cuentos maacutes famosos
Las personas adultas estaacuten en la obligacioacuten de poner al alcance de los nintildeosas todo tipo
de libros e historias
6 Todoa nintildeoa goza a plenitud del derecho de conocer las faacutebulas los mitos y
leyendas de la tradicioacuten oral de su paiacutes
7 Todoa nintildeoa tiene derecho tambieacuten a inventar y contar sus propios cuentos asiacute
como a modificar los existentes creando su propia versioacuten
8 Losas nintildeosas tienen derecho a exigir cuentos nuevos Las personas adultas estaacuten
est5aacuten en la obligacioacuten de nutrirse permanentemente de nuevos e imaginativos relatos
propios o no largos o cortos lo uacutenico obligatorio es que eacutestos sean hermosos e
interesantes
9 Los nintildeosa siempre tienen derecho a pedir otro cuento y a pedir que les cuenten un
milloacuten de veces el mismo cuento
10 Todoa nintildeoa por uacuteltimo tiene derecho a crecer acompantildeado de las aventuras de
los grandes personajes de la historia de los cuentos y sobre todo del inmortal Habiacutea
una vez palabras maacutegicas que abren las puertas de la imaginacioacuten en la ruta de los
suentildeos maacutes hermosos de la nintildeez
113
- Anexo nordm2 Decaacutelogo del nuevo Lector (Para los profesores)
UNO El derecho a no leer La libertad de escribir no debe ir acompantildeada del deber de
leer Se evitaraacute considerar a priori cualquier individuo que no lee un bruto potencial o
un cretino contumaz
Y en la misma liacutenea nos ofrece el resto de sus derechos descarados y transgresores
DOS El derecho a saltarse las paacuteginas Uno puede saltarse perfectamente los paacuterrafos
paacuteginas o partes del libro que no le interesan
TRES El derecho a no terminar un libro Hay 36000 motivos para abandonar una
novela antes del final la historia no interesa sensacioacuten de haberla leiacutedo antes no gusta
el tema iquestUn libro se nos cae de las manos Que se caiga
CUATRO El derecho a releer Se puede releer simplemente por el placer de la
repeticioacuten la alegriacutea del reencuentro
CINCO El derecho a leer cualquier cosa Se pueden leer malas novelas A cierta edad
pueden estimular el saludable vicio de la lectura
SEIS El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisioacuten textual) La satisfaccioacuten
inmediata y exclusiva de las sensaciones No porque una joven coleccione novelas rosas
acabaraacute tragaacutendose una cucharada de arseacutenico
SIETE El derecho a leer en cualquier lugar Un ejemplo vale maacutes que mil palabras el
soldado Fulano se presenta voluntario para limpiar letrinas Es un trabajo despreciable
pero raacutepido Un cuarto de hora de bayeta le permite leer las obras completas de Goacutegol
OCHO El derecho a hojear Se puede abrir Proust Shakespeare o Chandler por
cualquier parte seguro que proporciona cinco minutos interesantes
NUEVE El derecho a leer en voz alta Leer en voz alta para uno mismo o para los otros
es un ejercicio estimulante
Y DIEZ El derecho a callarnos Absoluto derecho a no opinar sobre lo que se ha leiacutedo
antes
114
- Anexo nordm3 Mapa Turiacutestico de Extremadura con los distintos pueblos para su
ubicacioacuten
115
-Anexo nordm4 Mapa para identificar las mancomunidades de la Provincia de Badajoz
Anexo nordm5 Recursos Disponibles sobre Interculturalidad extraiacutedos de CAREI
(2006)ldquoLibros Peliacuteculas Discos Exposiciones del CAREI para la educacioacuten
Intercultural Editorial Gobierno de Aragoacuten Zaragoza
116
117
118
- Anexo nordm5
