Bolivia El Orden Cosmico Y La Vision De Conjunto
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I FERIA IBERA DEL AKHULLIKU ANDINO Akhulli = pausa, reflexión y continuidad. Akhulliña = dialogar, “bolear” coca. Akhulliku = “pijcheo” boleo masivo ….. Barcelona 23 de noviembre 2006 Universidad Autónoma de Barcelona (14 y 15 de noviembre) Néstor Calle Pairumani Investigador Social [email protected]
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I FERIA IBERA DEL AKHULLIKU ANDINO
Akhulli = pausa, reflexión y continuidad. Akhulliña = dialogar, “bolear” coca. Akhulliku = “pijcheo” boleo masivo …..
Barcelona 23 de noviembre 2006
Universidad Autónoma de Barcelona(14 y 15 de noviembre)
Néstor Calle PairumaniInvestigador Social
EL ORDEN COSMICO Y LA VISION DE CONJUNTOEXPERIENCIAS INDÍGENAS EN BOLIVIA
COCA ,entendida como centro e invitación al diálogo. ¿Quién nos puede hacer de puente?
EL ORDEN COSMICO Y LA VISION DE CONJUNTOEXPERIENCIAS INDÍGENAS EN BOLIVIA
Todas las cosas de este mundo tienen espíritu o alma. El cielo, las nubes tienen espíritu, el sol y la luna tienen
espíritu, los animales, los árboles, la hierba, el agua, la piedras ..... Todo.
La naturaleza está enferma y la persona está enfermo. (Valentín Mejillones, yatiri aymara)
EL ORDEN COSMICO Y LA VISION DE CONJUNTOEXPERIENCIAS INDÍGENAS EN BOLIVIA
Wiracocha
LunaSol
Venus, la estrelladel anochecer
Venus, la estrelladel amanecer
Cocha
Mujer
Camac
Hombre
Pacha Mama
Abuelo Abuela
DERECHA IZQUIERDA
Descendencia masculina y femenina a partir de Wiracocha,basada en el dibujo de Santa Cruz Pachakuti.
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Wak’a achachila
Sullka p’iqi
Mallku(autoridad)
DERECHA IZQUIERDA
Comunidad
Jach’a /Jiliri p’iqi
Jach’akawisa
Mallkuauki
Jisk’akawisa
Chacha
Jach’aKawisa tayka
Mallkutayka
Jisk’aKawisa tayka
Warmi
Estructura jerárquica de autoridad en el Ayllu Sullkatiti
Centro religiosos
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SER
Valores
Emociones
Hábitos
Actitudes
SER
Valores
Emociones
Hábitos
Actitudes
Creencias
Aprender a vivir juntos(empatia)
FUENTE; Estrategias Indígenas de Desarrollo. Calle, 2002
INSTITUCIONES SOCIOCULTURALES PROPIAS
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EL ORDEN COSMICO Y LA VISION DE CONJUNTOEXPERIENCIAS INDÍGENAS EN BOLIVIA
“Los grupos se definen tanto en el orden permanentecomo en el curso del tiempo, y la mitad umasuyo constituyeun espejo para la identidad de la otra, urqusuyu, en la medidaen que su opuesta metafórica, tal cual lo son en la figura del auca el día y la noche, el negro y el blanco, el agua y el fuego”(Bouysse-Cassagne 1987:221 cit. Astvaldsson 2000)
CORDILLERA
ORIENTAL
CORDILLERA
OCCIDENTAL
TAYPILago Titikaka
Cuzco
TIWANAKU
SELVA
COSTA
U m a s u y u
U r q u s u y u
Alaya (arriba)
Manqha (abajo)A
L T
I P
L A
N O
A L
T I
P L
A N
O
AMAZONIA
“SILLA”COMUNAL(centro ritual)
Jaqi wak’uIlla Ispalla
Juk’ampinaka
SuxariAchachila
(lluvia)
Juiphi/thayaAchachila
(helada/viento)
Wak’usAchachilas
Jach’aJisk’a
Kawiltu(comunidad)
Pampa likina(fertilidad)
Qullu Likina
(fertilidad)
KunturMaman
i(hábita
d)
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Pachamama(madre tierra)
Relación con el espacioEl mundo de arriba“El cosmos”Alay pacha
La relación delespacio terrestre
con el Alaxpacha“Apunaka”Aka pacha
La relación con el espacio interiorManqha pacha
Variosmas
El Cosmos, la Religión y la Persona
THAKHI: LA AUTORIDAD ENTENDIDA COMO SERVICIO SOCIAL
Chhiphi en Qhuchhu
Nivelación en Grupo
Sullka p’iqi o cabeza
Colaborador del mallku
Mallku
Autoridad
máxima
Jiliri p’iqi
Guia del Mallku
Niños,
jovenes
Ejercicio de
Cargos puntuales
“prestes”
Ocupa distintas
Carteras de
servicio
Servicio
Comunidad
y las markas
Consolidacion
de la persona
Servicios a nivel de la comunidad
Nivel de la comunidad y la Marka
SERVICIO
A LA COMUNIDAD
PR
ES
TIG
IO Y
AU
TO
RID
AD
FUENTE: Estrategias Indígenas de Desarrollo. Calle, 2002
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Con la salida del sol “tata inti” o Dios Sol, para los aymaras, comienza la segunda época del mundo evidentemente una mejor paratodos ellos. (Mamani 2001:113)Los aymaras creen ser descendientes de los hombres grandes e inteligentes de la época de laspenumbras que fueron diezmados con la salida delSol.
El templo de Qalasasaya, donde sealzan los hijos del sol petrificados
“... Tiwanaku era, evidentemente, un sitio donde nuestro ancestros tenían acceso al conocimiento esencial que
los podía transformar en hombres de tipo superior, con todos los atributos divinos que caracteriza al hombre-
mujer sol-luna y a los seres alados troqueladosen la puerta del sol” (Lange 2001:135)
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En Tiwanaku, el SER - SABER – HACER guardan equilibrio.
La Ciencia, el Arte, la Filosofía y la Religiónestán conciliadas entre sí.
La puerta del sol, los monolitos de piedraen las cerámicas y textiles eran para losantepasados una forma y razón de vida, el recordatorio permanente de algo muytrascendental que debía se perpetuado.
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“Las personas deberían convertirse en “Dioses” bajo la imagen de personas aladas”
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Hay momentos y lugaresespecíficos, señalados para unir el PACHAen un microcosmos.
Una “misa” sigue siendopráctica de ese “orden plegado e implicado”.
I FERIA IBERA DEL AKHULLIKU ANDINO
Akhulli = pausa, reflexión y continuidad.Akhulliku = “pijcheo” boleo masivo …..
MUCHAS GRACIAS!
Barcelona 23 de noviembre 2006
(14 y 15 de noviembre)
