Boletin San Borja 010-2010

8/6/2019 Boletin San Borja 010-2010

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Comit Ejecutivo Distrital de San Borja

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PARTIDOAPRISTAPERUANO

BOLETN DIGITAL

EdicinNro.10 Ao1SanBorja,octubrede2010

www.aprasanborja.com

ElaboradoporlaSecretaradePrensayPropaganda


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Editorial

Estimados compaeros,

Concluidas las elecciones municipales y regionales esperbamos un anlisis de las altasinstancias partidarias. Los preocupantes resultados en las urnas, a nivel nacional para el Partido del

Pueblo, evidencian que la estructura partidaria no ha sabido enfrentar este certamen y, adems, se

comprueba que los xitos gubernamentales no son liderados por el aprismo, ni muchos menos

percibidos por la ciudadana al decidir su preferencia electoral.

Lamentable, a todas luces, que el Partido Aprista Peruano -uno de los ms importantes movimientos

polticos en el Per- haya sido incapaz de preparar sus mejores cuadros de dirigentes, conrepresentatividad social y credibilidad ciudadana, para la contienda pasada. La improvisacin en la

eleccin de candidatos, las pugnas internas, la visible falta de cohesin institucional, entre otros

factores han concluido en este previsible fracaso que empez su cuenta regresiva en las elecciones

municipales y regionales del 2006, a pocos meses de llegados al poder. Pero, ninguno de los integrantes

de la Direccin Poltica Nacional y el Comit Ejecutivo Nacional lo advirti.

Despus de varias semanas y, coincidentemente, definido el triunfo de Susana Villarn de la Puente

como alcaldesa de Lima el partido de Haya de la Torre debe determinar su candidatura presidencial.

Sin embargo, no existe un cronograma electoral, los dirigentes distritales no somos convocados a

asambleas funcionales y todo parece indicar que la designacin se realizar e espaldas a la voluntad de

sus bases. Mientras otras agrupaciones promueven elecciones internas cada militante un voto, elaprismo elegir al ms puro estilo de los partidos oligrquicos en donde entretelones nada claros

determinaban la confeccin de la frmula presidencial y para satisfacer el clamor de la militancia se

crear algn mecanismo democrtico en la nominacin de la lista parlamentaria. La dirigencia de la

avenida Alfonso Ugarte, har, una vez ms, lo que dicte su bienestar y nadie dir nada porque

disciplina es sinnimo de sumisin en el PAP.

Todos estos episodios, advertidos por cualquier analista serio, debilitan la precaria democracia interna

del Partido del Pueblo y, adems, corremos el riesgo de repetir la experiencia de la eleccin municipal

y regional en donde fuimos desunidos y, consecuentemente, condenados al fracaso. Tal vez la historia se

repita como resultado de la sucesin de errores y del deseo de hacer prevaler intereses personales.

Desde aqu exigimos un proceso democrtico, limpio y transparente que respete la voluntad de susafiliados. Ellos son el autntico pueblo aprista, heredero genuino del ejemplo de nuestro jefe y

fundador.

Arturo Loli Caballero

Secretario General


Partido Aprista Peruano


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Haya de la Torre: Precursor

Rubn Salazar Malln (*)

Publicamos el artculo del reconocido intelectual, periodista y escritor mexicano Ribn Salazar

Malln (1905-1986)aparecido el 11 de noviembre de 1979, en recuerdo del jefe y fundador delPartido del Pueblo, en el que hace un recuento de la vigencia doctrinaria del aprismo en Amrica

Latina.

Mala suerte, suerte de precursor y de fundador, ha tenido Vctor Ral haya de la Torre: muchosde los que se apropian su pensamiento no lo mencionan a l ni se refieren al APRA, G.D.H. Cole, en el

tomo VI de su monumental Historia del pensamiento socialista, apuntaba a ese respecto:Despusde la separacin de Jos Carlos Maritegui del APRA en 1928, para formar el Partido ComunistaPeruano, se desarroll una gran hostilidad entre comunistas y apristas en torno al problema de la luchade clases. Pero cuando los comunistas, en los treinta, adoptaron ante creciente amenaza del fascismo, lapoltica del Frente Popular, los apristas estaban en posicin de decirles que ellos haban estadoabogando por esa poltica desde un principio, y de sostener que el APRA era ya de por si el FrentePopular que los comunistas decan querer ahora

Efectivamente, Haya de la Torre y el aprismo se adelantaroncon mucho a la idea del frente popular postulada ms tardepor Dimitrov y adoptada por el comunismo internacional, sin

hacer mencin, claro est, de Haya de la Torre y el aprismo.

Ahora, en la tercera asamblea general de la Organizacin deEstados Americanos, inaugurada el 5 de abril, tambin fueron tomadas ideas de Haya de la Torre sinmencionarlo a l ni referirse al APRA, George C.R. Moe, de Barbados, presidente provisional de laasamblea, dijo que el marxismoleninismo no debe ser considerado por ms tiempo incompatible conlos principios del sistema interamericano. Al da siguiente Arstides Calvani, ministro de RelacionesExteriores de Venezuela y presidente electo de la asamblea, declar que no se trata solamente de toleraral marxismo, o de co-existir con l, sino de unirlo a todo aquello que sea importante en la vidaeconmica de Iberoamrica.

Tanto Moe como Calvani no hicieron sino repetir, con distintas palabras, lo que ya antes haba dichoHaya de la Torre, que el fundar el APRA afirm ese modo de pensar, expuesto en El antimperialismoy el APRA en 1935. Dijo Haya de la Torre: La doctrina del APRA significa, dentro del marxismo, unanueva y metdica confrontacin de la realidad indoamericana con las tesis que Max postulara paraEuropa, y como resultado de la realidad europea que l vivi y estudi a mediados del siglo pasadoHeaqu el sentido, la direccin, el contenido doctrinario del APRA: dentro de la lnea dialctica delmarxismo interpreta la realidad indoamericana

Haya de la Torre y el aprismo se

adelantaron con mucho a la idea del

frente popular postulada ms tarde

por Dimitrov y adoptada por elcomunismo internacional.


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Se advierte, pues, que Haya de la Torre expuso, mucho antes que en la Tercera Asamblea General de la

Organizacin de Estados Americanos (OEA), un criterio que fue presentado como novedoso yrevolucionario en dicha reunin.

Hay ms: en las sesiones del 6 y el 9 de abril de esta Tercera Asamblea, Clodomiro Almeyda, elcanciller chileno, propuso la constitucin de una organizacin de los estados latinoamericanos, erigidaante los Estados Unidos. Haya de la Torre haba propuesto ya en El antimperialismo y el APRA:Amrica Latina debe constituir una Federacin de Estados. Este es el nico camino hacia la victoriasobre el imperialismo y el objetivo del APRA como partido revolucionario internacionalantimperialista, y: La palabra de orden del APRA sintetiza, sin duda, la aspiracin de veinte pueblosen peligro: Contra el imperialismo, por la Unidad Poltica de Amrica Latina, por la realizacin de laJusticia Social.

(*) Se caracteriz por hacer un periodismo mordaz. Milit en las filas del vasconcelismo.Decepcionado ingresa al Partido Comunista (1930). Una nueva decepcin paradjicamente lolleva al fascismo. A partir de 1944 rompe con el fascismo y abraza el anarquismo.

El jefe y fundador del Partido del Pueblo fue un lcido forjadorde la unidad poltica y econmica de Amrica Latina.


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Miguel Lpez Cano: Una figura en el tiempo

Wilfredo Prez Ruiz (*)

Hace algunos aos (23 de octubre de 2002) parti a la eternidad, el poltico, poeta e intelectual,

Miguel Lpez Cano Saponara (Pisco, 1911). En tal sentido, queremos destacar el significado de sulegado; es decir, el de un peruano intensamente identificado con la justicia social y con los destinos

del pas.

Perteneci a una generacin influenciada por el pensamiento de Manuel Gonzlez Prada, por la

creacin literaria de Abraham Valderomar y Csar Vallejo y, fundamentalmente, por los importantescambios sociales y polticos suscitados en el contexto internacional y nacional, en las primeras dcadasdel siglo XX.

Se integr a las filas del Partido del Pueblo (1931) y form parte de una generacin heroica, como laha denominado uno de los discpulos de Haya de la Torre y destacado lder aprista, Carlos RocaCceres. La promocin de Miguel estuvo compuesta por un contingente de jvenes que renunciaron asus legtimas aspiraciones personales, profesionales y familiares, para consagrar su vida a los ideales de

pan con libertad.

Durante el gobierno de Manuel Odra, padeci exilio.Trabaj en la fbrica Torpedo Werke de la Repblica

Federal Alemana y recorri Europa Occidental, Egipto, AsiaMenor y Africa del Norte, visitando lugares que ameritaronsu inspiracin potica.

Fue elegido alcalde de Pisco (1945-1948); diputado por Ica(1963-1968); secretario de Vctor Ral Haya de la Torre en

la presidencia de la Asamblea Constituyente (1978-1979); y senador de la Repblica (1980-1985). Sinembargo, las eventuales responsabilidades ejercidas por mandato popular, no alteraron su conductadifana. Ser siempre reconocido como un servidor de la ciudadana de impecables credencialesdemocrticas.

En clara demostracin de su vocacin concertadora, reuni a cuatro escritores para dialogar sobre untema de inters nacional. Ejerciendo la presidencia de la comisin formada por los diputados CiroAlegra y Julio Garrido Malaver, que dictamin en 1963, el proyecto de ley de la Casa de la Cultura,convoc a su director, Jos Mara Arguedas y al ministro de Educacin, Francisco Mir QuesadaCantuarias, en calidad de asesores.

Dio muestra una vez ms- de su capacidad de renuncia cuando en 1985, declin integrar la lista alSenado del Partido Aprista Peruano. Abstenerse es obrar, como dijo Nicols de Pirola, pareciera quefue su dictado. Su desenvolvimiento personal y poltico se caracteriz por su modestia y sencillez.Seguramente, por esas razones en su artculo Haya, poltico impar (La Repblica, febrero 22 de 1999),

Se integr a las filas del Partido del

Pueblo (1931) y form parte de una

generacin heroica, como la hadenominado uno de los discpulos de

Haya de la Torre y destacado lder

aprista, Carlos Roca Cceres.


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destac la actitud desprendida del fundador del aprismo, cuando seal: ...Consecuente consigo mismo,

Vctor Ral declin el emolumento oficial, suprimi lasatenciones gratuitas de la cafetera, no us elautomvil oficial y devolvi a la polica el patrullero que deba escoltarlo, recibiendo solamente la

proteccin fraterna. En 1980, Miguel rehus el vehculo oficial asignado a todos los senadores. Cuantafalta le hace a nuestra clase poltica, esos enaltecedores gestos.

Me correspondi conocerle en 1984, cuando numerosos problemas ambientales aquejaban a la ReservaNacional de Paracas. La pretendida explotacin de la bentonita (arcilla de aplicacin industrial), laextraccin indiscriminada de la concha de abanico, la contaminacin marina ocasionada por la industriaharinera, sumado a la negligencia gubernamental, estaban contribuyendo a la destruccin de uno de losparajes ms representativos de las costas del Pacfico Sur.

Su firme defensa de Paracas, llevada a cabo solitariamente con el conservacionista Felipe BenavidesBarreda, fue la culminacin del trabajo iniciado en 1963, para salvaguardar un lugar con gran potencialhistrico, paisajstico y ecolgico. En 1965, logr la aprobacin de la ley 15386, que garantiza laproteccin del patrimonio arqueolgico de la Cultura Paracas y promueve su estudio e investigacintcnicamente dirigidas y para su exposicin al pblico bajo control.

Fueron incansables sus iniciativas legislativas para asegurarla intangibilidad de Paracas y el aprovechamientointeligente de sus recursos naturales. Por ello, fueincomprendido por muchos, aunque sus argumentos fuerande un poltico visionario y sensible a las demandas socialesde los pobres. As se desprende de su discurso pronunciadoen el Senado de la Repblica, el 12 de agosto de 1982:...Se ha dicho y nos place repetirlo ahora, en el recinto de

las leyes, que de la proteccin de los recursos naturales

depende el desarrollo de la sociedad y el futuro del hombre

y que defender la naturaleza es una forma noble y bella de

defender la patria. En el caso de la Reserva Nacional de Paracas y, por extensin de todas nuestras

reservas, demandamos, nada ms y nada menos, preservar la integridad del Per fsico y la imagen

cultural proyectada al mundo.

Tambin, sus inquietudes estuvieron relacionadas con la integracin continental y el desarrolloeconmico de la regin. Por lo tanto, creemos oportuno recordar sus vigentes afirmaciones al respecto:

...Unir el mar de Grau al gigantesco sistema vial transamaznico brasileo no slo sera unauspicioso inicio de integracin econmica sudamericana, sino tambin el factor determinante para el

desarrollo de la infraestructura, del trabajo mejor remunerado y de la economa de algunas provincias

peligrosamente deprimidas de Ayacucho, Apurmac, Cusco y las del hoy denominado Trapecio

Andino influenciadas por la carretera Nasca-Madre de Dios en niveles agrarios, mineros, comerciales

y tursticos. Adems, la enorme cantera de los andes cusqueos puede proveer de minerales no

metlicos a la regin amaznica los cuales carece, mencionando uno de los de inferior costo, el xido

de calcio, indispensable para el tratamiento del agua turbia y contaminada.

Fueron incansables sus iniciativas

legislativas para asegurar la

intangibilidad de Paracas y el

aprovechamiento inteligente de sus

recursos naturales. Por ello, fue

incomprendido por muchos, aunquesus argumentos fueran de un

poltico visionario y sensible a las

demandas sociales de los pobres.


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Militante aprista, luchador social, preocupado por la naturaleza, Miguel Lpez Cano, fue un peruano leal

a sus ideas y comprometido con el pueblo. Practic la bondad y la generosidad como una cultura devida, de esos valores podemos testimoniar quienes tuvimos el privilegio de estar a su lado disfrutandode su aprecio fraterno- durante casi dos dcadas de relacin personal y afectiva. Mi gratitud emocionadapor su genuina amistad e inapreciable aliento.

Su vida fue intensa en logros, entregas y demostraciones de slidas convicciones morales. Precisamente,esa es la ms valiosa herencia de este ilustre pisqueo, querido y admirado por sus enseanzas cvicas,enseanzas que sern inmortales. Descansa en la Casa del Seor, el compaero, amigo y padreespiritual.

(*) Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto Vida y expresidente del Patronato del Parque de las Leyendas Felipe Benavides Barreda.http://wperezruiz.blogspot.com/

El autor de la nota (derecha) con el recordado compaero,intelectual y lder histrico del aprismo Miguel Lpez Cano.

Fue secretario de Haya de la Torre en la presidenciade la Asamblea Constituyente (1978).


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El Seor de los Milagros

Luciano Cueva Malsquez (*)

La fiesta del Seor de los Milagros constituye la festividad religiosa ms multitudinaria del Per.Rene a devotos de todos los estratos sociales en una magna y unida asamblea. Por ello merece la

pena dedicar unas lneas al origen de esta tiesta extraordinaria.

La versin cuenta que unos negros de Angola (Africa) -pertenecientes a una de las cofradas deLima (1650)- pintaron en uno de los muros del galpn donde se reunan -y donde quiz tambin

habitaban- la imagen de un Cristo crucificado. Sobre esta versin la historiadora Mara Rostworowskipresenta una nueva tesis en su publicacin Pachacamac y el seor de los milagros (Lima, 1992) en laque sustenta que el nombre Pachacamilla corresponde a una zona desaparecida de Lima (vecina alsantuario del Seor de los Milagros). Segn la investigadora, el encomendero de Pachacamac, HernnGonzlez, tena trabajando a indios del valle de Lurn y plantea que los indgenas -al ser enviados aLima por su encomendero- pintaron la imagen de su huaca.

Imagen venerada por los esclavos negros de Hernn Gonzlez. Por su parte, Ismael Portal seala que en1655 un terremoto sacudi Lima sin daar la imagen del Cristo crucificado. Este hecho dio origen al

culto al Seor de los Milagros. Efectivamente, en 1655 Limasufri un gran sismo. Pero, el muro con la pintura soport el

rigor del sismo.

Jorge Bernales Ballesteros dice en este culto al llamado CristoMoreno empez a propagarse sin la autorizacin del prrocodel templo de San Marcelo, razn por la cual ste solicit a laautoridad eclesistica que se demoliera el muro a fin de evitarcualquier acto profano, destruccin que no se materializ.

El padre Rubn Vargas Ugarte, en su obra Historia del Santo Cristo de los Milagros (Lima, 1984),seala que hubo otro lugar denominado del mismo modo ubicado cerca del Cercado en Lima. En esetiempo la ciudad de Lima no era grande y los templos La Merced, San Marcelo, San Sebastin y Santa

Ana delimitaban sus fronteras. Lo que ms tarde sera el santuario de Las Nazarenas, donde en laactualidad mora la imagen del Seor de los Milagros, era un campo baldo.

La fiesta del Seor de los Milagros es una conmemoracin cristiana de profundo significado para elpueblo de Lima y que, en consecuencia, forma parte de las tradiciones religiosas que fortalecen nuestrafe y alimentan nuestras convicciones. Sus orgenes siguen siendo motivo de estudio.

(*) Estudiante universitario, activista cristiano y secretario de Capacitacin y Cultura delComit Ejecutivo Distrital de San Borja.

En 1655 un terremoto sacudi

Lima sin daar la imagen delCristo crucificado. Este hecho dio

origen al culto al Seor de los

Milagros. Efectivamente, en 1655

Lima sufri un gran sismo. Pero, elmuro con la pintura soport el

rigor del sismo.


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La histrica procesin del Seor de los Milagros es una de lascelebraciones religiosas ms multitudinarias de Amrica Latina.Abajo, el jefe de estado a su paso por la Plaza Mayor de Lima.


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La fiesta de la cancin criolla

Hugo Vallenas Mlaga (*)

Cada 31 de octubre, el Per celebra con entusiasmo el Da de la Cancin Criolla. Hasta hace poco

hubo agoreros que vaticinaban el fin de la cancin criolla, acribillada por la salsa, el rap, el rock e

incluso la cumbia andina. Por suerte, cada vez hay ms jvenes que redescubren nuestras tradicionesy dan la espalda al Jalowin (el Halloween de las series de televisin de los Estados Unidos, que

tambin se celebra el 31 de octubre), cuelgan los disfraces del grupo Kiss y acuden a escuchar y

bailar msica criolla.

La polca criolla, el vals, el land, el festejo, el tondero, la marinera, todo lo que llamamosmsica criolla no solo es autnticamente nuestro; encierra adems historia y leyenda, tiene sus mrtires ysu hroes, es toda una herencia que seriamos necios si no la sabemos apreciar y defender. Y no es ciertoque sea un gnero musical que pertenece al pasado. Sigue cultivndose con intrpretes de gran calidad, aveces ms admirados en el extranjero que entre nosotros mismos, como son los casos de Susana Baca yEva Aylln. Es adems una herencia que incluye msica, danza y gastronoma.

Y su celebracin existe, tal como ocurri con la jornada de ocho horas o la reforma universitaria, porquehubo un pueblo en lucha que la hizo suya, y un partido querepresentaba esas aspiraciones.

El Da del Indio

Entre 1929 y 1930 se dieron en el Per intensas luchassociales demandando una Asamblea Constituyente, reformaagraria y plenas libertades cvicas. A la cabeza de estas luchasestaban movimientos antioligrquicos, indigenistas yantiimperialistas. El ms importante era el nacientemovimiento aprista.

Fue en ese ambiente de crisis e inseguridad de los ricos delPer, esos que todava impedan que hubiera ni indios ni

negros mas all de El Agustino y Malambito, que el 23 de mayo de 1930, el dictador Augusto B.Legua dio la ley que instituyo como el "Da del Indio" el 24 de junio.

Desde entonces, cada 24 de junio, en la Pampa de Amancaes, bastante lejos de la Lima de los blancos,se realizaron concursos y festivales de msica peruana, tanto de la costa como andina. Competan deigual a igual huaynos y yaraves de las provincias andinas peruanas con los ritmos urbanos de la costa.La Fiesta de Amancaes fue desde entonces punto de reunin de la gente del pueblo mas identificada conlos autnticos valores culturales del Per profundo.

Desde entonces, cada 24 de junio,

en la Pampa de Amancaes,bastante lejos de la Lima de los

blancos, se realizaron concursos y

festivales de msica peruana, tanto

de la costa como andina.

Competan de igual a igual

huaynos y yaraves de las

provincias andinas peruanas con

los ritmos urbanos de la costa.


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Tanto el Partido Aprista Peruano (antes de la llegada al Per de Haya de la Torre) como el Partido

Socialista fundado por Jos Carlos Maritegui (entonces recin fallecido) hicieron manifestacionespopulares en la Pampa de Amancaes con motivo de esa fecha y celebraron all la Fiesta de la Plantaque el gobierno no permita realizar en Vitarte, sede principal de la heroica Universidad PopularManuel Gonzlez Prada.

Nacimiento del Da de la Cancin Criolla

Fue como resultado de otra crisis, luego del fin de la sangrienta tirana de Benavides, que el presidenteManuel Prado Ugarteche, el 18 de octubre de 1944, declar el 31 de octubre como Da de la CancinCriolla. Coinciden las distintas versiones en que fue un reportero grfico del diario El Comercio, JuanManuel Carrera, presidente del Centro Musical Carlos A. Saco, legendario bastin del criollismo (ydel aprismo clandestino), quien propuso la fecha con apoyo del diputado Luis Felipe Andrade.

Se escogi el da 31 de octubre por ser fin de quincena (esto es, da de pago de los empleados de lasempresas privadas y los servidores pblicos) y por tener un feriado al da siguiente, 1 de noviembre,Da de Todos los Santos, para descansar de la jarana.

El presidente Prado, personaje tpico de la oligarqua, msidentificado con la msica europea que con el criollismo,promulg la ley desde el balcn del Centro Musical Carlos A.Saco, sito en la esquina de Los Naranjos y Acequia de Islas,en los Barrios Altos. La primera verbena de celebracin delDa de la Cancin Criolla se realiz el 31 de octubre de 1944,

en la plazuela Buenos Aires, junto al local del Centro Musical.Los diarios de la poca indican que en esa verbena hubo lemaspolticos demandando amnista general, acompaados depauelos blancos que el presidente Prado, sabiendo muy bien

que eran apristas, dijo en son de broma que eran aficionados a la marinera.

No confundir criollos y mestizos

Hay algo que precisar sobre lo que entendemos los peruanos por criollismo. Durante la conquista deAmrica por hispanos y portugueses, el trmino criollo en portugus crioulo se empleo en la zona delCaribe para designar a los esclavos nacidos en las colonias. Los franceses tambin usaron ese trmino en ese caso creole cuando colonizaron algunos lugares del Caribe y Norteamrica. Para los esclavistas,

el apelativo criollo del latn criare (criar) permita diferenciar a los esclavos criados en cautiveriode aquellos comprados o capturados en frica.

En las colonias hispanas de la costa del Pacifico, especialmente en el virreinato peruano, el nombrecriollo sirvi para designar, en forma despectiva, a todos los descendientes de hispanos de segundageneracin que carecan de ttulos y privilegios. Este grupo social formo un estrato aparte respecto a losmestizos, los indgenas y los negros, estos ltimos en su gran mayora esclavos.

Cuando las ideas emancipadoras cobraron fuerza en el Per, los criollos fueron los primerosabanderados de la causa independentista. Pero ellos no podan lograr sus anhelos sin el apoyo de todos

Fue como resultado de otra crisis,

luego del fin de la sangrienta

tirana de Benavides, que el

presidente Manuel Prado

Ugarteche, el 18 de octubre de

1944, declar el 31 de octubre

como Da de la Cancin Criolla.


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los dems peruanos privados de derechos. Pronto, el sentimiento criollo fue compartido por blancos

rebeldes, mestizos, indgenas y negros deseosos de tener un pas libre.

La msica criolla naci como msica mestiza. Msica de zambos, mulatos, cholos, chino-cholos ytambin de negros, que formaban parte de la clase trabajadora urbana. Y naci como alternativa a lamsica y bailes de los seores blancos, que preferan seguir las modas europeas, como el vals viens,el minu y la mazurca.

Los primeros ritmos y canciones

La zamacueca, el tondero y el land nacieron del trabajo de los esclavos en las haciendas. En los das dela independencia hubo zamacuecas patriotas muy populares, como La chicha de Jos BernardoAlcedo, el creador del himno nacional del Per.Esta zamacueca deca algo muy importante:

Patriotas el mate de chicha llenad / y juntos brindemos por

la libertad. / El seviche venga la huatia en seguida / que

tambin convida / y excita a beber. / Todo indio sostenga

con el poto en mano / que a todo tirano / ha de aborrecer.

Salud entonces, por nuestra msica criolla y por la libertad.

(*) Historiador, arquelogo y consultor del Centro Nacional de Planeamiento Estratgico.

El Da de la Cancin Criolla, fiesta gestada en 1944.


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Mario Vargas Llosa: El nobel demcrata

Wilfredo Prez Ruiz

Una noticia nos ha llenado de orgullo nacional. La Academia Sueca anunci lo que haca aos

queramos escuchar: la denominacin de Mario Vargas Llosa como ganador del Premio Nobel deLiteratura 2010 por su cartografa de las estructuras del poder y sus mordaces imgenes de la

resistencia, sublevacin y derrota del individuo. Nuestro compatriota es un reconocido ensayista,

periodista, escritor y un excelente representante de la lengua de Miguel de Cervantes.

Tan importante acontecimiento -que levanta nuestra autoestima a todos los compatriotas- es elreconocimiento a su meritoria trayectoria profesional que lo ha convertido en uno de los grandesexponentes de la literatura latinoamericana. El dramaturgo de Conversacin en la catedral es unafigura de renombre universal que debe al Per sus experiencias fundamentales y la fuente de suactividad intelectual realizada no solamente por inspiracin, sino por transpiracin.

En l confluye su visin literaria y poltica. Su produccin nos ha facilitado conocer el pas de las milcaras, como el mismo dice. Es interesante analizar laevidente propensin realista de sus novelas que buscan finjanla realidad. As va construyendo personajes irreales nutridosde otros reales. Toda su obra literaria es un canto de amor alPer, a sealado el intelectual Alfredo Barnechea. Los

escenarios, recuerdos, personajes y vivencias de nuestro pasestn presentes en sus escritos.

La buena literatura tiene que entretener. A travs de laliteratura se entra en contacto con una problemtica humana,cultural y social. La literatura sensibiliza al hombre, lo alertafrente a determinados problemas, estimula su espritu crticofrente a toda forma de injusticia. Creo que la literatura lo haceal hombre mucho ms rebelde y anticonformista. Y espero que mis obras tengan estas caractersticas ycontribuyan al espritu crtico y rebelde del hombre, me refiri Vargas Llosa.

Desde mi parecer, este galardn es un espaldarazo a la causa de la democracia en Latinoamrica. Es unmerecido tributo a su lucha cvica y tica contra el autoritarismo y la opresin. Su renuncia -medianteuna severa comunicacin al jefe de estado peruano- a la presidencia de la comisin organizadora delMuseo de la Memoria incrementa mi admiracin por este defensor de la libertad y los derechoshumanos. En su misiva del 13 de setiembre ltimo deca: Ignoro qu presiones de los sectoresmilitares que medraron con la dictadura y no se resignan a la democracia, o qu consideraciones demenuda poltica electoral lo han llevado a usted a amparar una iniciativa que slo va a traer desprestigioa su gobierno y dar razn a quienes lo acusan de haber pactado en secreto una colaboracin estrecha conlos mismos fujimoristas que lo exiliaron y persiguieron durante ocho aos. En todo caso, lo ocurrido es

La literatura sensibiliza al hombre,

lo alerta frente a determinados

problemas, estimula su espritu

crtico frente a toda forma de

injusticia. Creo que la literatura lo

hace al hombre mucho ms rebelde

y anticonformista. Y espero que mis

obras tengan estas caractersticas y

contribuyan al espritu crtico y

rebelde del hombre.


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una verdadera desgracia que va a resucitar la divisin y el encono poltico en el pas, precisamente en un

periodo excepcionalmente benfico para el desarrollo y durante un proceso electoral que debera servirms bien para reforzar nuestra legalidad y nuestras costumbres democrticas. Una muestra ms decoherencia con su pensamiento y convicciones.

El pez en el agua -que recomiendo siempre leer a mis alumnos- es un pormenorizado recuento de supaso por la poltica, durante el primer mandato de Alan Garca Prez, cuando postul a la presidencia dela repblica (1990). En esta publicacin exhibe apreciaciones y enjuiciamientos que lo distanciaron delos peruanos. Su honestidad y el despliegue en su contra -promovido por el gobierno de turno-impidieron su anhelado triunfo. A partir del 5 de abril de 1992 fue injustamente criticado por suenfrentamiento hacia quien se convirti en un corrupto tirano.

La agudeza tambin se refleja cuando opina de poltica. En el libro Rajes del oficio, del periodistaPedro Salinas, declar: La poltica, en primer lugar, no atrae a la mejor gente. La poltica atrae agente con apetito de poder, gente inescrupulosa, de una gran mediocridad. Los mejores talentos, los msidealistas, los ms puros, los ms preparados, muy rara vez se dejan tentar por la poltica. Y cuando as

ocurre, generalmente la poltica los arrolla, o los corrompe olos expulsa. El srdido comportamiento de las cpulas delos partidos polticos acaso no coincide con esta verazdescripcin?

Estando en un pas tan desmemoriado no debemos omitiracordarnos de su participacin activa en la recuperacin

democrtica cuando la dictadura era respaldada por inmensossectores ciudadanos. Su voz, tantas veces solitaria eincomprendida, se mantuvo invicta en medio de mltiplesrechazos. Lo que nos recuerda las inmortales expresiones deJos Carlos Maritegui: En el Per es difcil mantenerse fiela un principio y una conviccin. El creador de Pantalen y

las visitadoras es un ejemplo de compromiso con los destinos nacionales y consistencia con sus ideasliberales. La lealtad con uno mismo es una de las virtudes humanas ms enaltecedoras, aunque menospercibidas y valoradas.

Su vida nos ensea que se puede llegar hasta donde nuestros sueos y perseverancias nos inspiren. Por

ello, tengo presente en la retina de mis remembranzas su mensaje final durante la entrevista que meconcedi: Admiro la capacidad de un hombre de superar sus limitaciones a base de esfuerzo y deimaginacin. Creo que esos son los tipos humanos que admiro ms. Aquellos que teniendo unasdeterminadas limitaciones son capaces, sin embargo, por disciplina, por conviccin, por esfuerzo desuperarlos y superarse a si mismo en esta tarea. Creo que es el ejemplo humano que admiro ms,aquellos hombres constructivos. Honor a Mario Vargas Llosa.

Estando en un pas tan

desmemoriado no debemos omitir

acordarnos de su participacin

activa en la recuperacin

democrtica cuando la dictadura

era respaldada por inmensos

sectores ciudadanos. Su voz, tantas

veces solitaria e incomprendida, se

mantuvo invicta en medio de

mltiples rechazos.


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Libro autografiado por Mario Vargas Llosa (1984)al autor del artculo. Abajo, el literato peruano es un

firme defensor de la libertad y la democracia.


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Historia social del aprismo en San Borja

Sptima parte

El renacimiento del Sector 16 A

Texto original: Carlos Lcar y Estuardo Villalobos

Edicin y correccin: Wilfredo Prez Ruiz

En abril del 2001 luego de casi un ao de inactividad el Sector 16 A se recompuso. Asumi la

Secretara General Vctor Ugarte Prada, economista y catedrtico de la Universidad Nacional

Federico Villarreal; Estuardo Villalobos Catarinich como sub-secretario, mientras que Fernando

Zegarra y Eliana Eduardo asuman la secretara de Organizacin y de Universidades PopularesManuel Gonzlez Prada-Cultura, respectivamente. Con posterioridad, Carlos Villarn Salas

reemplazara a Zegarra en la Secretara de Organizacin.

El mismo ao se reactiva la Juventud Aprista Peruana (JAP) del sector. Su secretario generalWenceslao Pabon fue acompaado por Renzo Nalvarte como sub gecretario general; Jos AntonioPacheco va a la Secretaria de Organizacin; Luciano Cueva a la Secretara de Cultura y UniversidadesPopulares Manuel Gonzlez Prada y Fernando Ros Carmona como secretario de Deportes.

Esta reactivacin sirvi para que el Sector 16 A Mrtires de Chan-Chan realizara actividades deproyeccin a la comunidad. Los apristas ms representativos de la zona, recuerdan la primeracelebracin del Da de la Madre, organizada en zonas urbano-marginales del distrito. Las madres delos comedores populares de los asentamientos humanos El Bosque I, El Bosque II y Santa Rosa, fueronagasajadas con almuerzos y obsequios.

La Comit Ejecutivo Sectorial organiz la primera campaamdica en la historia de los asentamientos humanos El BosqueI y El Bosque II. En esta actividad colaboraron, entre otros,Guillermo Sols Benito, Guillermo Sols Coronado, HermesHuerta y Luis Paredes Antn.

Asimismo, implement cursos de ideologa, doctrina yoratoria. Para este fin se coordin con Carlos Lcar Arias,coordinador de la Academia Pre-Universitaria del PuebloAntenor Orrego y Jos Venturo Ros, director de la Escuela Nacional de Oratoria del Partido delPueblo. El curso de oratoria sera dictado por Fernando Torres.

Aquel ao el partido comenz a recuperar a travs de una coordinacin fraterna entre dirigentes yvecinos las juntas vecinales del distrito. De las 36 juntas vecinales -en los aos subsiguientes- seconseguira ganar 15 para dirigentes apristas o simpatizantes del Partido Aprista Peruano, siendo

Los integrantes del Comit

Ejecutivo Sectorial 2001-2003, as

como los apristas ms

representativos de la zona,

recuerdan con especial satisfaccin

la primera celebracin del Da de

la Madre.


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emblemtica la de APROLI (Torres de Limatambo) en la que se pudo ganar con la candidatura vecinal

de Miguel Herrera Jefferson.

El mrito de ganar estas elecciones vecinales radica en que por vez primera un militante del Partido delPueblo, plenamente identificado con el aprismo de San Borja y con las gestiones de Vctor Ugarte yEstuardo Villalobos, asuma la presidencia de tan importante junta vecinal. En ello trabajaron conmucho entusiasmo y dedicacin los compaeros Wenceslao Pabon Vargas, Renzo Narvarte, JosPacheco Ruiz y otros jvenes.

La Juventud Aprista Peruana de San Borja es la reserva moral ydirigencial para el aprismo del futuro. Tercera de la izquierda,

la c. Jeanette Alcalde, su actual secretaria general.

Boletin San Borja 010-2010

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