Boletín Parroquial Cristo Redentor nº 41 - Octubre/Noviembre 2014
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El Rey y el MendigoEditorial Y en la tierra
paz a los hombresLos reyes que se presentan en la historia
actual no tienen absolutamente nada que ver Escribió un cuento, un relato, que dice más o con Jesús. Sólo el mismo título. Pero no son menos así:ni parecidos, en ningún aspecto, sólo en que “Había un mendigo, que iba de aldea en aldea
son seres humanos. Leer Mateo 25, 31-46 pidiendo, y de eso vivía. Y en uno de esos caminos, por los que iba, empieza a sentir 1.Título en extinciónalgo que se viene. Cada vez más fuerte el ruido. Y resulta que era el cortejo real. Es Jesucristo Rey. Es un título que le damos a decir, venían los soldados, la caballería, la Jesús y es muy importante reflexionar un guardia y un carruaje impresionante donde poquito sobre él; porque nosotros tenemos venía el Rey. Nunca pensó que por esos alguna idea de lo que es un rey, pero hoy es caminos se iba a encontrar un día, cerquita un título que se está extinguiendo, digamos, del paso del Rey. Venía este mendigo, un ¿no?. No se si ustedes conocen algún rey de poco murmurando acerca de las cosas que le este tiempo... Escucharon hablar de algún habían pasado en la vida, que todo le fue mal, rey de este tiempo? Hay algún rey? Existe por eso andaba así, pidiendo, viviendo de lo algún rey? En España. Algún otro rey por ahí? que le daban.No, muy poco. Una reina, por ahí. La de Cuando pasa el carruaje delante del Inglaterra. Bueno, estos reyes que se mendigo, unos metros más adelante se presentan en la historia actual no tienen detiene. Y entonces el corazón del mendigo absolutamente nada que ver con Jesús. Sólo comenzó a acelerarse. ¿Qué pasará? el mismo título. Pero no son ni parecidos, en ¿Habré hecho algo malo? No se...!ningún aspecto, sólo en que son seres
humanos. Ahora, entender esto de que Jesús es Rey y cómo es esto del Reinado de Jesús es difícil de explicar.
2. Rabindranath
Yo encontré una parábola, una especie de cuento, que nos puede acercar a la idea esta, para que tengamos presente y ojalá la recordemos siempre, cómo es esto de Jesús Rey. La parábola es de un autor de la India (premio nobel de literatura), muy conocido en el ambiente de la literatura mundial, que se llamaba Rabindranath Tagore, un escritor del siglo pasado, que tuvo una muy honda repercusión en toda la literatura de habla inglesa especialmente y en el mundo.
3. Rey y Mendigo
Se aproxima el último mes del año y muchas cosas quiero compartir. La primera es que anda dando vueltas (nuevamente) el tema de los “tres días de oscuridad”. Aunque esta vez se presenta con un lenguaje científico, es la misma charlatanería que viene de tiempos inmemoriales. No perdamos tiempo en estas cosas. La segunda es que comenzamos el Adviento, tiempo de reflexión, de oración y de mirarnos seriamente. Prepararnos porque Dios viene a visitarnos, ordenar la casa, acomodar lo desacomodado y caminar por el sendero de la justicia. Sepamos ver, más allá de la maraña de avisos publicitarios que el niño de Belén se viene aproximando. La tercera es que vivimos un tiempo de turbulencia, donde no alcanzamos a ver que hay detrás de todo esto. La mentira es la verdad, cambalache es palpable, cómo discernir este tiempo tan difícil. El Evangelio nos indica la hermandad como camino y estamos muy distanciados. Tiempo de acercamientos. La cuarta es que las parroquias de la zona Oeste de Rosario estamos organizando una “Marcha por la Paz y la Convivencia Social”. Queremos expresar ese profundo anhelo que tenemos de que las cosas cambien y se encaucen hacia una sociedad más humana. Los invitamos el viernes 12 de diciembre a las 20 hs frente a la Parroquia San Antonio (Provincias Unidas y Mendoza), donde el nuevo obispo nos dará la bendición.
Por último, quiero agradecer a los anunciantes que hacen posible esta humilde comunicación parroquial, que llega a todos en forma gratuita y que venimos realizando desde hace varios años. Hemos llegado al número 41. Demos Gracias a Dios!
P. Juan José
No se olviden, el 8 de diciembre armemos en nuestros hogares el pesebre. Bendiciones para todos!
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Se abre la puerta del carruaje y empieza a Y se fue...! Y estaba sentado, pensando en bajar el Rey. Y no sólo empieza a bajar sino todo esto, le agarró hambre y dice: “vamos a que lo mira al mendigo y se viene acercando comer alguna cosa”. Se pone a buscar en el hacia él. El mendigo estaba al borde de un bolsito y se encuentra con que el puñado de ataque del corazón. Qué iba a hacer el Rey? arroz que le había dado al rey estaba de Y el Rey, cuando llega al lado del mendigo, vuelta. Entonces lo saca y mira. Y en realidad, qué hace? No le dice una sola palabra pero le lo que tenía era un puñado de granos de oro! extiende la mano, como pidiendo algo al Se habían transformado; lo que le había dado mendigo. Y el mendigo, descolocadísimo, no al rey en granos de oro. Y entonces dice el sabe cómo reaccionar. Imaginen qué puede mendigo para sí: “Por qué no le dí todo...! Era tener un mendigo...! Tenía una bolsita y allí el Rey!”algunas cosas que le habían dado. Mete la mano en el bolso y encuentra un poco de 4. Generosidadarroz que tenía, y lo pone en la mano del Rey. Y el Rey recibe el arroz, lo guarda y se vuelve Y ahí estamos nosotros, frente al Rey, que es al carruaje y sigue la marcha. Y el mendigo se Jesús; y el Rey viene a nosotros y viene con
sentó, no las manos abiertas, pidiéndonos. Es distinto. entendía Todos los reyes te sacan. Éste estira la mano. n a d a . Y... voluntariamente ¿qué somos capaces de ¿Qué es darle? Cuanto más le das al Rey más te da a esto? Yo vos. La medida de la generosidad nuestra es pensé que la medida de la generosidad de Dios para con i b a a nosotros. Cuanto más somos capaces de c a m b i a r generosidad, Él más nos da a nosotros. mi vida...! Nosotros estamos tan agarrados de las cosas Sopesaba y de todo, que no queremos dar nada a nadie. c o m o Entonces Dios no nos da nada. Y seguimos v a r i a s así por la vida, mendigándola y puteándola. cosas. El Entonces hoy esta parábola es para entender R e y s e que este Reino no es como lo del mundo, es acerca, no otra cosa. Jesús nos pide estar dispuestos a sé..., me servir a los hermanos, a servir al otro, a servir pidió a mí! a Dios.
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Cristo Rey PastoralPor Leonardo BiolattoRespecto a la sinagoga, hallamos que la palabra norte, de donde es originario Jesús.que la identifica (en griego, sunagoge) aparece por b) Sección central de Marcos: se relatan escenas en última vez en el capítulo 6, justo al principio del el camino y en las casas, pero no se menciona la mismo (cf. Mc. 6, 2), en el episodio en que se sinagoga ni el templo por sus nombres. La casa es cuestiona la autoridad de Jesús poniendo en tela de utilizada únicamente como lugar de enseñanza juicio sus orígenes. A partir de allí, nunca más particular a los discípulos, como escuela de volverá a aparecer este ámbito en el relato de discipulado.Marcos. El Templo de Jerusalén, por su parte, hace c) Parte final de Marcos: sigue apareciendo la casa, su aparición como palabra (en griego, jieron) en el no se menciona la sinagoga, y aparece el Templo capítulo 11, pero nunca se lo menciona antes. Esto de Jerusalén. Todo sucede en Judea, la provincia coincide de alguna manera con la estructura del sur, más precisamente en la capital. Aquí muere geográfica del libro, el cual se desarrolla en Galilea Jesús.durante la primera parte y en Jerusalén sobre el final. A la primera provincia corresponde la sinagoga, a la segunda el templo. Ambas provincias se conectan, en el Evangelio, por la llamada sección del camino o sección central de Marcos (iniciada por el ciego de Betsaida en Mc. 8, 22 y culminada con el ciego de Jericó en Mc. 10, 46-52). Durante estos capítulos centrales, ni la sinagoga ni el templo son mencionados. Si bien hay referencias indirectas a ellos, nunca aparece ninguna de las dos palabras características (ni sunagoge ni jieron).El otro espacio del contrapunto (la casa), en cambio, recorre todo el Evangelio según Marcos. Hay casa en Galilea y hay casa en Judea. En la sección del camino que mencionamos anteriormente, la casa adquiere una fisonomía particular y se convierte en lugar de enseñanza para los discípulos de Jesús (cf. Mc. 9, 28.33 y Mc. 10, 10); de casa-hogar- Iglesia se transformará, momentáneamente, en casa-escuela-Iglesia. La casa no tiene límites territoriales ni tampoco límites literarios. Se opone al modelo sinagoga/templo y prevalece única en la sección central, sin competencia directa. Para clarificar la cuestión, conviene pasar en limpio, a manera de introducción, lo siguiente:a) Primera parte de Marcos: se relatan escenas en la sinagoga y escenas en casas. La mayoría de los episodios ocurren en Galilea, la provincia del
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Dos espacios: casa y sinagoga/templo económica de Israel. Pero en la vida cotidiana hay otra institución la sinagoga- de enorme importancia. Hay solamente un templo al que se En el Evangelio según Marcos parece haber dos sube en contadas ocasiones (una vez al menos en la espacios que se oponen, diferenciándose bajo vida si se reside fuera de Palestina), pero la aldea líneas precisas. Uno de estos espacios es la casa. El más pequeña tiene su sinagoga, allí es en el fondo otro lo conforman la sinagoga en la primera parte donde se forja la mentalidad y la piedad del del libro (hasta el capítulo 8 aproximadamente), y israelita”. Así como el templo domina Jerusalén, la el Templo de Jerusalén luego (a partir del capítulo capital de Judea; las sinagogas hacen lo suyo en 11). En definitiva, y para hacerlo más Galilea, como faros de la Ley y de lo puro en esquemático, podemos decir que tenemos el medio de la supuesta ignorancia y desidia de los ámbito de la casa y el ámbito de la israelitas del norte, donde la población se sinagoga/templo. Éste último surge de la compone, mayoritariamente, por campesinos y unificación de dos espacios que comparten trabajadores manuales.características teológicas, un modo particular de El espacio de la sinagoga/templo tiene como relación con Dios y, obviamente, un modo centro la legislación normativa (dada por Moisés y particular de relación con los hombres, que resulta actualizada por la tradición) y el cumplimiento de consecuencia de lo anterior. “El templo es el lugar la misma bajo preceptos de pureza. Este que polariza toda la vida religiosa, política y
cumplimiento lo l leva adelante, en términos más litúrgicos, el templo, y en términos más morales, la sinagoga. Pero siempre la perspectiva es la observancia obligada. La casa, muy al contrario, como iremos viendo, tiene como centro a Jesús (un laico, sin cargo sacerdotal) y su mensaje del Reino. El Reino es el gran deses tabi l izador de la estructura sinagoga/templo, relativizando la Ley y las normas de pureza. Ambos espacios (casa y sinagoga/templo) comparten poco y nada. O mejor expresado: ambos espacios son contrapuntos. En la obra de Marcos, su estructura literaria determina que esta oposición se haga visible y
5. Anti-reinoAhí es donde descubrimos en la parábola un nuevo sentido de este reino. Este es el modo Pero nosotros queremos que nos sirvan a del reinado que tiene Jesús, éste es el nuevo nosotros. Todo para nosotros. Al revés de la Rey. Cuanto más damos, más tenemos. No orientación que Dios quiere darle a la historia. es que cuanto más damos nos quedamos con Entonces vamos a ver esto. En lugar de ir en nada. No. Cuanto más damos más nos da. el sentido del Reino de Dios, vamos en Por eso, si nosotros alcanzamos a descubrir sentido del anti-reino. O sea todo lo contrario. el sentido este, empezamos a entender por Cuando menos generosos nos hacemos, qué y cómo es este nuevo Reino. Y ojalá lo cuando más egoístas más anti-reino. Si tomemos como Rey de nuestras vidas. Que queremos ir a favor de este Reinado de Jesús ese sea nuestro Rey. Ningún rey de este (que es otra cosa), entonces estamos en el mundo, Éste, Jesús!dar, en la generosidad, en la solidaridad. “Le
dí poquito, le tendría que haber dado todo...!” Es Dios.
6. Padre Nuestro y Reino
Por eso, esta parábola, de este autor de la India, tiene mucha miga para ir pensando. ¿Qué me quiere decir Dios? ¿Por qué Dios viene a mí? ¿Qué quiere de mí? ¿Qué necesita de mí? Indudablemente que Él no necesita nada, pero cuanto más generoso yo puedo ser, Él más me da a mi. Yo soy el que necesito de Él. Nosotros hacemos al revés. Le pedimos a Él, en lugar de darle. Le pedimos y... como no le dimos nada, lo que nos vuelve es nada, o muy poquito. Lo decimos en el Padre Nuestro, de otra manera. En la medida que nosotros hacemos las cosas El nos da a nosotros. Lo decimos del perdón, pero también en este otro sentido. En todo lo que es la vida puesta al servicio. Y en todo lo que es la vida puesta a favor nuestro como única dirección.
7.Conclusión
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1. Adviento: la venida del Señor recibir la Palabra q u e v i e n e a nosotros, en un Lo que la Palabra de hoy nos está indicando clima adecuado. fuertemente es: estén preparados, en el comienzo Por eso es tiempo del Adviento, un tiempo fuerte para la liturgia, de espiritualidad que también nos invita a que cada uno de honda. nosotros, en nuestra espiritualidad, sintamos con
la iglesia. Es tiempo de preparación, porque hay una venida inminente que es la venida del Señor 3. Dos venidasy entonces tenemos que ponernos en estado de espera, de esperanza. El Señor viene a nosotros y La Iglesia dice que por eso tenemos que estar despiertos, por eso este es un tiempo tenemos que abrir bien los ojos y por eso está este fuerte. Por eso la tiempo que nos ayuda a eso. La Iglesia nos deja Palabra de hoy como consejo de espiritualidad en este tiempo d i c e : “ E s t e n tres cosas: la oración, el sacrificio y la limosna p r e p a r a d o s ” ; (o sea la ayuda a nuestros hermanos, la “ e s t é n solidaridad). prevenidos”; “ya
es hora de que se 2. Mucho ruido despierten”, dice
S a n P a b l o . Despiértense, ya Pero yo quería profundizar en algo que si bien está viniéndose la está en sintonía con esto, tiene otras mañana, la noche características para este tiempo. Ustedes saben e s t á p a s a n d o . que al comenzar Diciembre, fin de año, último Viene el Día del mes, nosotros tenemos en nuestra sociedad un Señor. montón de cosas que se van acumulando como Y la preparación, despedidas de año, graduaciones, primeras que comienza más comuniones, las Fiestas mismas; todo esto hace o menos un mes un clima de mucho ruido. Y cuando hay mucho antes, es hacia la ruido, se desfavorece la comunicación. Es decir, Navidad. en nuestra casa, si queremos comunicarnos unos
con otros y hay mucho ruido, se dificulta. Es más, Esta venida del si yo quiero hablar y los otros quieren hablar, y S e ñ o r q u e s e todos queremos hablar juntos, nadie se entiende. acerca a nosotros Entonces, lo menos que necesitamos para este como el Verbo hecho carne, en el pesebre, es clima, de esta venida del Señor que viene a preparar esa venida, recordar la Navidad, pero nosotros y que quiere comunicarse con nosotros también preparar la segunda venida, esta que es el Silencio. En medio del “despiole” de este viene definitivamente; esta que viene a traer el tiempo, se nos pide esto. El esfuerzo del silencio, Reino, esta que viene a instaurar ya, el mundo especialmente interior. Porque Dios viene, nuevo en medio nuestro. entonces tenemos que tener esa actitud, de
existir. “No se levantará la espada una nación contra 4. “Día del Señor” otra, ni se adiestrarán más para la guerra”. Será
tiempo de paz definitivo. Por eso en la Escritura, a este día de la venida, se le 6. Salmo 121llama “Día del Señor”. “Preparen el día del
Por eso “vamos hacia la casa del Señor”. Y el Pueblo Señor”. Dice la Palabra, de Israel peregrinaba contínuamente, todos los años, también, para ver las hacia la ciudad santa. Los Israelitas, estubieran donde imágenes que hay, hablan sea, todos los años, para la Pascua, hacían el esfuerzo de “La Jerusalén”, como de ir hacia la ciudad santa. Por eso Jesús va l a c i u d a d s a n t a . peregrinando a Jerusalén todos los años. Y dice el Caminamos hacia allá. Salmo, “vamos con alegría a la casa del Señor”; “Qué No la ciudad geográfica alegría cuando me dijeron, vamos a la casa del Señor. de Jerusalén, sino la Nuestros pies ya están pisando tus umbrales, c iudad celes t ia l , la Jerusalén.” definitiva.
7. Prepararnos5. Isaías
Estamos hablando de la Jerusalén ciudad, capital de Por eso dice el texto del Israel, pero también hablamos de la Jerusalén profeta Isaías: “Palabra celestial. Hacia allá vamos. Y el Señor viene a que Isaías... recibió en nosotros. Son las dos imágenes que juegan en este una visión, acerca de Judá tiempo y para lo cual, el Señor nos dice: Tenemos que y de Jerusalén: “Sucederá estar preparados. El modo de preparación, insisto, la al fin de los tiempos que oración; el modo de preparación, el sacrificio, el la montaña de la casa del modo de preparación, la solidaridad con nuestros Señor ( e s dec i r l a hermanos más débiles. Pero para esto necesitamos un montaña donde se asienta clima que es el Silencio. la ciudad de Jerusalén),
será afianzada sobre la 8. Oídos atentoscumbre de las montañas y
se elevará por encima de las colinas. Todas las Dios habla, y en medio del bullicio, se nos hace naciones afluirán hacia imposible la escucha. Vivimos en la ciudad, y la
ella y acudirán pueblos numerosos”. Más ciudad es ruidosa, todo el tiempo. Y a veces no nos adelante: “Porque de Sion (así se llama la deja ni descansar. Bueno, en medio de todo esto, Dios montaña donde está Jerusalén) saldrá la Ley y habla, Dios viene a nosotros con su mensaje. Lo de Jerusalén la Palabra del Señor”. Dios viene a menos que podemos hacer es escuchar. Por eso la comunicarse con nosotros. “El será Juez entre actitud de este tiempo, va a ser el esfuerzo de poner las naciones y árbitro de pueblos numerosos. todas las orejas paradas porque Dios habla a su Con las espadas se harán arados, y podaderas Pueblo.con las lanzas”, es decir: las armas dejarán de
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la iglesia. Es tiempo de preparación, porque hay una venida inminente que es la venida del Señor 3. Dos venidasy entonces tenemos que ponernos en estado de espera, de esperanza. El Señor viene a nosotros y La Iglesia dice que por eso tenemos que estar despiertos, por eso este es un tiempo tenemos que abrir bien los ojos y por eso está este fuerte. Por eso la tiempo que nos ayuda a eso. La Iglesia nos deja Palabra de hoy como consejo de espiritualidad en este tiempo d i c e : “ E s t e n tres cosas: la oración, el sacrificio y la limosna p r e p a r a d o s ” ; (o sea la ayuda a nuestros hermanos, la “ e s t é n solidaridad). prevenidos”; “ya
es hora de que se 2. Mucho ruido despierten”, dice
S a n P a b l o . Despiértense, ya Pero yo quería profundizar en algo que si bien está viniéndose la está en sintonía con esto, tiene otras mañana, la noche características para este tiempo. Ustedes saben e s t á p a s a n d o . que al comenzar Diciembre, fin de año, último Viene el Día del mes, nosotros tenemos en nuestra sociedad un Señor. montón de cosas que se van acumulando como Y la preparación, despedidas de año, graduaciones, primeras que comienza más comuniones, las Fiestas mismas; todo esto hace o menos un mes un clima de mucho ruido. Y cuando hay mucho antes, es hacia la ruido, se desfavorece la comunicación. Es decir, Navidad. en nuestra casa, si queremos comunicarnos unos
con otros y hay mucho ruido, se dificulta. Es más, Esta venida del si yo quiero hablar y los otros quieren hablar, y S e ñ o r q u e s e todos queremos hablar juntos, nadie se entiende. acerca a nosotros Entonces, lo menos que necesitamos para este como el Verbo hecho carne, en el pesebre, es clima, de esta venida del Señor que viene a preparar esa venida, recordar la Navidad, pero nosotros y que quiere comunicarse con nosotros también preparar la segunda venida, esta que es el Silencio. En medio del “despiole” de este viene definitivamente; esta que viene a traer el tiempo, se nos pide esto. El esfuerzo del silencio, Reino, esta que viene a instaurar ya, el mundo especialmente interior. Porque Dios viene, nuevo en medio nuestro. entonces tenemos que tener esa actitud, de
existir. “No se levantará la espada una nación contra 4. “Día del Señor” otra, ni se adiestrarán más para la guerra”. Será
tiempo de paz definitivo. Por eso en la Escritura, a este día de la venida, se le 6. Salmo 121llama “Día del Señor”. “Preparen el día del
Por eso “vamos hacia la casa del Señor”. Y el Pueblo Señor”. Dice la Palabra, de Israel peregrinaba contínuamente, todos los años, también, para ver las hacia la ciudad santa. Los Israelitas, estubieran donde imágenes que hay, hablan sea, todos los años, para la Pascua, hacían el esfuerzo de “La Jerusalén”, como de ir hacia la ciudad santa. Por eso Jesús va l a c i u d a d s a n t a . peregrinando a Jerusalén todos los años. Y dice el Caminamos hacia allá. Salmo, “vamos con alegría a la casa del Señor”; “Qué No la ciudad geográfica alegría cuando me dijeron, vamos a la casa del Señor. de Jerusalén, sino la Nuestros pies ya están pisando tus umbrales, c iudad celes t ia l , la Jerusalén.” definitiva.
7. Prepararnos5. Isaías
Estamos hablando de la Jerusalén ciudad, capital de Por eso dice el texto del Israel, pero también hablamos de la Jerusalén profeta Isaías: “Palabra celestial. Hacia allá vamos. Y el Señor viene a que Isaías... recibió en nosotros. Son las dos imágenes que juegan en este una visión, acerca de Judá tiempo y para lo cual, el Señor nos dice: Tenemos que y de Jerusalén: “Sucederá estar preparados. El modo de preparación, insisto, la al fin de los tiempos que oración; el modo de preparación, el sacrificio, el la montaña de la casa del modo de preparación, la solidaridad con nuestros Señor ( e s dec i r l a hermanos más débiles. Pero para esto necesitamos un montaña donde se asienta clima que es el Silencio. la ciudad de Jerusalén),
será afianzada sobre la 8. Oídos atentoscumbre de las montañas y
se elevará por encima de las colinas. Todas las Dios habla, y en medio del bullicio, se nos hace naciones afluirán hacia imposible la escucha. Vivimos en la ciudad, y la
ella y acudirán pueblos numerosos”. Más ciudad es ruidosa, todo el tiempo. Y a veces no nos adelante: “Porque de Sion (así se llama la deja ni descansar. Bueno, en medio de todo esto, Dios montaña donde está Jerusalén) saldrá la Ley y habla, Dios viene a nosotros con su mensaje. Lo de Jerusalén la Palabra del Señor”. Dios viene a menos que podemos hacer es escuchar. Por eso la comunicarse con nosotros. “El será Juez entre actitud de este tiempo, va a ser el esfuerzo de poner las naciones y árbitro de pueblos numerosos. todas las orejas paradas porque Dios habla a su Con las espadas se harán arados, y podaderas Pueblo.con las lanzas”, es decir: las armas dejarán de
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Dos espacios: casa y sinagoga/templo económica de Israel. Pero en la vida cotidiana hay otra institución la sinagoga- de enorme importancia. Hay solamente un templo al que se En el Evangelio según Marcos parece haber dos sube en contadas ocasiones (una vez al menos en la espacios que se oponen, diferenciándose bajo vida si se reside fuera de Palestina), pero la aldea líneas precisas. Uno de estos espacios es la casa. El más pequeña tiene su sinagoga, allí es en el fondo otro lo conforman la sinagoga en la primera parte donde se forja la mentalidad y la piedad del del libro (hasta el capítulo 8 aproximadamente), y israelita”. Así como el templo domina Jerusalén, la el Templo de Jerusalén luego (a partir del capítulo capital de Judea; las sinagogas hacen lo suyo en 11). En definitiva, y para hacerlo más Galilea, como faros de la Ley y de lo puro en esquemático, podemos decir que tenemos el medio de la supuesta ignorancia y desidia de los ámbito de la casa y el ámbito de la israelitas del norte, donde la población se sinagoga/templo. Éste último surge de la compone, mayoritariamente, por campesinos y unificación de dos espacios que comparten trabajadores manuales.características teológicas, un modo particular de El espacio de la sinagoga/templo tiene como relación con Dios y, obviamente, un modo centro la legislación normativa (dada por Moisés y particular de relación con los hombres, que resulta actualizada por la tradición) y el cumplimiento de consecuencia de lo anterior. “El templo es el lugar la misma bajo preceptos de pureza. Este que polariza toda la vida religiosa, política y
cumplimiento lo l leva adelante, en términos más litúrgicos, el templo, y en términos más morales, la sinagoga. Pero siempre la perspectiva es la observancia obligada. La casa, muy al contrario, como iremos viendo, tiene como centro a Jesús (un laico, sin cargo sacerdotal) y su mensaje del Reino. El Reino es el gran deses tabi l izador de la estructura sinagoga/templo, relativizando la Ley y las normas de pureza. Ambos espacios (casa y sinagoga/templo) comparten poco y nada. O mejor expresado: ambos espacios son contrapuntos. En la obra de Marcos, su estructura literaria determina que esta oposición se haga visible y
5. Anti-reinoAhí es donde descubrimos en la parábola un nuevo sentido de este reino. Este es el modo Pero nosotros queremos que nos sirvan a del reinado que tiene Jesús, éste es el nuevo nosotros. Todo para nosotros. Al revés de la Rey. Cuanto más damos, más tenemos. No orientación que Dios quiere darle a la historia. es que cuanto más damos nos quedamos con Entonces vamos a ver esto. En lugar de ir en nada. No. Cuanto más damos más nos da. el sentido del Reino de Dios, vamos en Por eso, si nosotros alcanzamos a descubrir sentido del anti-reino. O sea todo lo contrario. el sentido este, empezamos a entender por Cuando menos generosos nos hacemos, qué y cómo es este nuevo Reino. Y ojalá lo cuando más egoístas más anti-reino. Si tomemos como Rey de nuestras vidas. Que queremos ir a favor de este Reinado de Jesús ese sea nuestro Rey. Ningún rey de este (que es otra cosa), entonces estamos en el mundo, Éste, Jesús!dar, en la generosidad, en la solidaridad. “Le
dí poquito, le tendría que haber dado todo...!” Es Dios.
6. Padre Nuestro y Reino
Por eso, esta parábola, de este autor de la India, tiene mucha miga para ir pensando. ¿Qué me quiere decir Dios? ¿Por qué Dios viene a mí? ¿Qué quiere de mí? ¿Qué necesita de mí? Indudablemente que Él no necesita nada, pero cuanto más generoso yo puedo ser, Él más me da a mi. Yo soy el que necesito de Él. Nosotros hacemos al revés. Le pedimos a Él, en lugar de darle. Le pedimos y... como no le dimos nada, lo que nos vuelve es nada, o muy poquito. Lo decimos en el Padre Nuestro, de otra manera. En la medida que nosotros hacemos las cosas El nos da a nosotros. Lo decimos del perdón, pero también en este otro sentido. En todo lo que es la vida puesta al servicio. Y en todo lo que es la vida puesta a favor nuestro como única dirección.
7.Conclusión
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Se abre la puerta del carruaje y empieza a Y se fue...! Y estaba sentado, pensando en bajar el Rey. Y no sólo empieza a bajar sino todo esto, le agarró hambre y dice: “vamos a que lo mira al mendigo y se viene acercando comer alguna cosa”. Se pone a buscar en el hacia él. El mendigo estaba al borde de un bolsito y se encuentra con que el puñado de ataque del corazón. Qué iba a hacer el Rey? arroz que le había dado al rey estaba de Y el Rey, cuando llega al lado del mendigo, vuelta. Entonces lo saca y mira. Y en realidad, qué hace? No le dice una sola palabra pero le lo que tenía era un puñado de granos de oro! extiende la mano, como pidiendo algo al Se habían transformado; lo que le había dado mendigo. Y el mendigo, descolocadísimo, no al rey en granos de oro. Y entonces dice el sabe cómo reaccionar. Imaginen qué puede mendigo para sí: “Por qué no le dí todo...! Era tener un mendigo...! Tenía una bolsita y allí el Rey!”algunas cosas que le habían dado. Mete la mano en el bolso y encuentra un poco de 4. Generosidadarroz que tenía, y lo pone en la mano del Rey. Y el Rey recibe el arroz, lo guarda y se vuelve Y ahí estamos nosotros, frente al Rey, que es al carruaje y sigue la marcha. Y el mendigo se Jesús; y el Rey viene a nosotros y viene con
sentó, no las manos abiertas, pidiéndonos. Es distinto. entendía Todos los reyes te sacan. Éste estira la mano. n a d a . Y... voluntariamente ¿qué somos capaces de ¿Qué es darle? Cuanto más le das al Rey más te da a esto? Yo vos. La medida de la generosidad nuestra es pensé que la medida de la generosidad de Dios para con i b a a nosotros. Cuanto más somos capaces de c a m b i a r generosidad, Él más nos da a nosotros. mi vida...! Nosotros estamos tan agarrados de las cosas Sopesaba y de todo, que no queremos dar nada a nadie. c o m o Entonces Dios no nos da nada. Y seguimos v a r i a s así por la vida, mendigándola y puteándola. cosas. El Entonces hoy esta parábola es para entender R e y s e que este Reino no es como lo del mundo, es acerca, no otra cosa. Jesús nos pide estar dispuestos a sé..., me servir a los hermanos, a servir al otro, a servir pidió a mí! a Dios.
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Cristo Rey PastoralPor Leonardo BiolattoRespecto a la sinagoga, hallamos que la palabra norte, de donde es originario Jesús.que la identifica (en griego, sunagoge) aparece por b) Sección central de Marcos: se relatan escenas en última vez en el capítulo 6, justo al principio del el camino y en las casas, pero no se menciona la mismo (cf. Mc. 6, 2), en el episodio en que se sinagoga ni el templo por sus nombres. La casa es cuestiona la autoridad de Jesús poniendo en tela de utilizada únicamente como lugar de enseñanza juicio sus orígenes. A partir de allí, nunca más particular a los discípulos, como escuela de volverá a aparecer este ámbito en el relato de discipulado.Marcos. El Templo de Jerusalén, por su parte, hace c) Parte final de Marcos: sigue apareciendo la casa, su aparición como palabra (en griego, jieron) en el no se menciona la sinagoga, y aparece el Templo capítulo 11, pero nunca se lo menciona antes. Esto de Jerusalén. Todo sucede en Judea, la provincia coincide de alguna manera con la estructura del sur, más precisamente en la capital. Aquí muere geográfica del libro, el cual se desarrolla en Galilea Jesús.durante la primera parte y en Jerusalén sobre el final. A la primera provincia corresponde la sinagoga, a la segunda el templo. Ambas provincias se conectan, en el Evangelio, por la llamada sección del camino o sección central de Marcos (iniciada por el ciego de Betsaida en Mc. 8, 22 y culminada con el ciego de Jericó en Mc. 10, 46-52). Durante estos capítulos centrales, ni la sinagoga ni el templo son mencionados. Si bien hay referencias indirectas a ellos, nunca aparece ninguna de las dos palabras características (ni sunagoge ni jieron).El otro espacio del contrapunto (la casa), en cambio, recorre todo el Evangelio según Marcos. Hay casa en Galilea y hay casa en Judea. En la sección del camino que mencionamos anteriormente, la casa adquiere una fisonomía particular y se convierte en lugar de enseñanza para los discípulos de Jesús (cf. Mc. 9, 28.33 y Mc. 10, 10); de casa-hogar- Iglesia se transformará, momentáneamente, en casa-escuela-Iglesia. La casa no tiene límites territoriales ni tampoco límites literarios. Se opone al modelo sinagoga/templo y prevalece única en la sección central, sin competencia directa. Para clarificar la cuestión, conviene pasar en limpio, a manera de introducción, lo siguiente:a) Primera parte de Marcos: se relatan escenas en la sinagoga y escenas en casas. La mayoría de los episodios ocurren en Galilea, la provincia del
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El Rey y el MendigoEditorial Y en la tierra
paz a los hombresLos reyes que se presentan en la historia
actual no tienen absolutamente nada que ver Escribió un cuento, un relato, que dice más o con Jesús. Sólo el mismo título. Pero no son menos así:ni parecidos, en ningún aspecto, sólo en que “Había un mendigo, que iba de aldea en aldea
son seres humanos. Leer Mateo 25, 31-46 pidiendo, y de eso vivía. Y en uno de esos caminos, por los que iba, empieza a sentir 1.Título en extinciónalgo que se viene. Cada vez más fuerte el ruido. Y resulta que era el cortejo real. Es Jesucristo Rey. Es un título que le damos a decir, venían los soldados, la caballería, la Jesús y es muy importante reflexionar un guardia y un carruaje impresionante donde poquito sobre él; porque nosotros tenemos venía el Rey. Nunca pensó que por esos alguna idea de lo que es un rey, pero hoy es caminos se iba a encontrar un día, cerquita un título que se está extinguiendo, digamos, del paso del Rey. Venía este mendigo, un ¿no?. No se si ustedes conocen algún rey de poco murmurando acerca de las cosas que le este tiempo... Escucharon hablar de algún habían pasado en la vida, que todo le fue mal, rey de este tiempo? Hay algún rey? Existe por eso andaba así, pidiendo, viviendo de lo algún rey? En España. Algún otro rey por ahí? que le daban.No, muy poco. Una reina, por ahí. La de Cuando pasa el carruaje delante del Inglaterra. Bueno, estos reyes que se mendigo, unos metros más adelante se presentan en la historia actual no tienen detiene. Y entonces el corazón del mendigo absolutamente nada que ver con Jesús. Sólo comenzó a acelerarse. ¿Qué pasará? el mismo título. Pero no son ni parecidos, en ¿Habré hecho algo malo? No se...!ningún aspecto, sólo en que son seres
humanos. Ahora, entender esto de que Jesús es Rey y cómo es esto del Reinado de Jesús es difícil de explicar.
2. Rabindranath
Yo encontré una parábola, una especie de cuento, que nos puede acercar a la idea esta, para que tengamos presente y ojalá la recordemos siempre, cómo es esto de Jesús Rey. La parábola es de un autor de la India (premio nobel de literatura), muy conocido en el ambiente de la literatura mundial, que se llamaba Rabindranath Tagore, un escritor del siglo pasado, que tuvo una muy honda repercusión en toda la literatura de habla inglesa especialmente y en el mundo.
3. Rey y Mendigo
Se aproxima el último mes del año y muchas cosas quiero compartir. La primera es que anda dando vueltas (nuevamente) el tema de los “tres días de oscuridad”. Aunque esta vez se presenta con un lenguaje científico, es la misma charlatanería que viene de tiempos inmemoriales. No perdamos tiempo en estas cosas. La segunda es que comenzamos el Adviento, tiempo de reflexión, de oración y de mirarnos seriamente. Prepararnos porque Dios viene a visitarnos, ordenar la casa, acomodar lo desacomodado y caminar por el sendero de la justicia. Sepamos ver, más allá de la maraña de avisos publicitarios que el niño de Belén se viene aproximando. La tercera es que vivimos un tiempo de turbulencia, donde no alcanzamos a ver que hay detrás de todo esto. La mentira es la verdad, cambalache es palpable, cómo discernir este tiempo tan difícil. El Evangelio nos indica la hermandad como camino y estamos muy distanciados. Tiempo de acercamientos. La cuarta es que las parroquias de la zona Oeste de Rosario estamos organizando una “Marcha por la Paz y la Convivencia Social”. Queremos expresar ese profundo anhelo que tenemos de que las cosas cambien y se encaucen hacia una sociedad más humana. Los invitamos el viernes 12 de diciembre a las 20 hs frente a la Parroquia San Antonio (Provincias Unidas y Mendoza), donde el nuevo obispo nos dará la bendición.
Por último, quiero agradecer a los anunciantes que hacen posible esta humilde comunicación parroquial, que llega a todos en forma gratuita y que venimos realizando desde hace varios años. Hemos llegado al número 41. Demos Gracias a Dios!
P. Juan José
No se olviden, el 8 de diciembre armemos en nuestros hogares el pesebre. Bendiciones para todos!
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Octubre/Noviembre de 2014 - Nº 41 - Parroquia Cristo Redentor
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