edición popularediciónpopular

BibliaLa

Traducción aprobada por laConferencia Episcopal Española

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BibliaLa

edición popular

La Casa de la Biblia

PRESENTACION ……………………………………………… vii

EQUIPO DE COLABORADORES …………………………… ix

MODO DE CITAR …………………………………………… x

ABREVIATURAS DE LOS LIBROS BIBLICOS………………… xi

ANTIGUO TESTAMENTO

El mundo del Antiguo Testamento ……………………… 3

PENTATEUCO

Introducción ………………………………………………… 9

Génesis ……………………………………………………… 11Exodo ……………………………………………………… 75Levítico ……………………………………………………… 130Números …………………………………………………… 167Deuteronomio ……………………………………………… 219

ESCRITOS HISTORICOS

Introducción ………………………………………………… 263

Josué ………………………………………………………… 265Jueces ……………………………………………………… 296Primer libro de Samuel …………………………………… 329Segundo libro de Samuel ………………………………… 371Primer libro de los Reyes…………………………………… 405Segundo libro de los Reyes………………………………… 445

Primer libro de las Crónicas ……………………………… 482Segundo libro de las Crónicas …………………………… 516Esdras ……………………………………………………… 556Nehemías …………………………………………………… 570

Rut …………………………………………………………… 589Tobías ……………………………………………………… 594Judit ………………………………………………………… 611Ester ………………………………………………………… 630Primer libro de los Macabeos ……………………………… 645Segundo libro de los Macabeos …………………………… 683

INDICE GENERAL

ESCRITOS PROFETICOS

Introducción ………………………………………………… 711

Isaías ………………………………………………………… 713Jeremías …………………………………………………… 788Baruc ………………………………………………………… 863Carta de Jeremías …………………………………………… 869Ezequiel …………………………………………………… 872Daniel ……………………………………………………… 929

Oseas ……………………………………………………… 956Joel ………………………………………………………… 967Amós ……………………………………………………… 972Abdías ……………………………………………………… 981Jonás ………………………………………………………… 983Miqueas …………………………………………………… 986Nahum ……………………………………………………… 993Habacuc …………………………………………………… 996Sofonías …………………………………………………… 1000Ageo ………………………………………………………… 1004Zacarías …………………………………………………… 1007Malaquías …………………………………………………… 1019

OTROS ESCRITOS

ESCRITOS POETICOS

Introducción ………………………………………………… 1023

Salmos ……………………………………………………… 1024Cantar de los Cantares ……………………………………… 1147Lamentaciones ……………………………………………… 1158

ESCRITOS SAPIENCIALES

Introducción ………………………………………………… 1167

Job ………………………………………………………… 1169Proverbios ………………………………………………… 1221Eclesiastés ………………………………………………… 1266Sabiduría …………………………………………………… 1277Eclesiástico ………………………………………………… 1307

1880

NUEVO TESTAMENTO

El mundo del Nuevo Testamento ………………………… 1393

EVANGELIOS Y HECHOS

Introducción ………………………………………………… 1396

Mateo………………………………………………………… 1398Marcos ……………………………………………………… 1443Lucas ……………………………………………………… 1475Juan ………………………………………………………… 1521

Hechos de los Apóstoles ………………………………… 1561

CARTAS DE SAN PABLO

Introducción ………………………………………………… 1606

Carta a los Romanos ……………………………………… 1608Primera carta a los Corintios ……………………………… 1628Segunda carta a los Corintios …………………………… 1648Carta a los Gálatas ………………………………………… 1661Carta a los Efesios ………………………………………… 1669Carta a los Filipenses ……………………………………… 1677Carta a los Colosenses ……………………………………… 1683Primera carta a los Tesalonicenses ……………………… 1689Segunda carta a los Tesalonicenses ……………………… 1695Primera carta a Timoteo ………………………………… 1698Segunda carta a Timoteo ………………………………… 1705Carta a Tito ………………………………………………… 1709Carta a Filemón …………………………………………… 1712Escrito a los Hebreos ……………………………………… 1714

Carta de Santiago ………………………………………… 1730Primera carta de San Pedro ……………………………… 1736Segunda carta de San Pedro ……………………………… 1742Primera carta de San Juan ………………………………… 1746Segunda carta de San Juan ……………………………… 1752Tercera carta de San Juan ………………………………… 1753Carta de San Judas ………………………………………… 1754Apocalipsis ………………………………………………… 1757

VOCABULARIO BIBLICO CRONOLOGIA Y MAPAS……… 1781

1881

PRESENTACIÓN

Siguiendo su reconocida y consolidada labor en el campo de la di-fusión de la traducción de la Biblia y de la publicación de estudios ymateriales bíblicos y de otras temáticas afines, Editorial Verbo Divinoquiere ofrecer al público general una edición popular de la Biblia.

Le anima a este proyecto su firme convicción de que el interlocutorde la Sagrada Escritura es el ser humano en su contexto histórico y cul-tural propio, inspirándose de este modo en el trabajo realizado por elSínodo de los Obispos en el año 2008 sobre el tema «La Palabra deDios en la vida y en la misión de la Iglesia», así como, especialmente,en la Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini (VD) del pa-pa Benedicto XVI, que vio la luz el año 2010.

En su exhortación postsinodal Verbum Domini, el Santo Padre ubi-ca las traducciones de la Sagrada Escritura en el marco del reto funda-mental que esta contiene y que constituye también el reto de la misiónimprescindible de la comunidad eclesial. Nos referimos, claro está, aldesafío de la «inculturación» (VD, nn. 114-115); es decir, que la Palabrade Dios se «encarne», con todas sus consecuencias, en la vida real decada pueblo, de cada cultura, de cada ser humano, potenciando así to-das las riquezas que estos poseen.

Ahora bien, esta encarnación no podría lograrse si los textos origi-nales, escritos en hebreo, arameo y griego, no se tradujeran constante-mente a las diferentes lenguas del mundo, que expresan la riqueza delas formas de pensar y sentir de cada pueblo o comunidad. Toda tra-ducción es siempre una tarea histórica, es decir, se realiza en un tiem-po concreto para un interlocutor determinado. La traducción inmuta-ble no existe. De ahí se deriva la necesidad de nuevas traduccionesconforme cambiamos de mentalidad y ampliamos nuestros conoci-mientos sobre el lenguaje y su traducibilidad y también sobre las len-guas originales. Un brillante ejemplo de la conjunción de estos tres fac-tores se encuentra en la ya clásica traducción de La Biblia de La Casa

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de la Biblia, cuyo texto reproducimos en nuestra particular edición. Lagran acogida y difusión que ha tenido corrobora que los especialistasque trabajaron en ella –cuyos nombres aparecen reseñados en las pá-ginas siguientes de esta edición– lograron algo realmente difícil de con-seguir cuando se trata de traducir textos antiguos: fidelidad al originalsin pérdida de la fluidez y el ritmo propios de la lengua española con-temporánea.

Nuestra edición, como ya dijimos, es popular, es decir, quiere llegara todos los rincones de nuestra sociedad para que pueda leerse encualquier momento o circunstancia: mientras intentamos conciliar elsueño, cuando deambulamos por la casa sin saber qué hacer, cuandosalimos a darnos un paseo habitual, cuando hacemos montañismo osenderismo o nos vamos a la playa; mientras nos encontramos ingre-sados en el hospital o acompañamos a algún ser querido; cuando es-peramos el autobús o el metro; cuando, solos o en grupo, hacemosoración en espacios abiertos o en capillas o templos; o cuando, sim-plemente, queremos informarnos mejor de qué trata este libro de librosaprovechando el tiempo libre o unas vacaciones. Lógicamente, tam-bién es de gran utilidad en las escuelas, los institutos y las demás ins-tituciones académicas.

Para conseguir este objetivo, Editorial Verbo Divino ha puesto «alas»al producto final. Las introducciones se han abreviado y se han pulidopara que resultaran más claras; no aparecen notas explicativas a pie depágina, para que el texto bíblico brille con luz propia, si bien quiendesee entender mejor un término o un concepto encuentra una expli-cación sucinta en el «Vocabulario bíblico» que se encuentra en los apén-dices de esta edición. Lógicamente, la cantidad de páginas resultantesse reduce, como también el tamaño y el precio, dando a luz, por tan-to, un texto más asequible y más disponible, una especie de Biblia«alada», aligerada, para que vuele conjuntamente con todos los quequieren seguir soñando y anticipando, en cierto modo, un «cielo nue-vo y una tierra nueva» (Ap 21,1).

EDITORIAL VERBO DIVINO

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EQUIPO DE COLABORADORES

DIRECCIÓN DEL PROYECTOY REVISIÓN DE LA TRADUCCIÓN

Santiago Guijarro y Miguel Salvador

ANTIGUO TESTAMENTO

PENTATEUCO

Génesis, Juan GuillénÉxodo, Juan GuillénLevítico, Andrés IbáñezNúmeros, Antonio G. LamadridDeuteronomio, Félix García

ESCRITOS HISTóRICOS

Josué, Constantino MielgoJueces, Andrés Ibáñez1 Samuel, Jacinto Núñez2 Samuel, Jorge FernándezReyes, Constantino MielgoCrónicas, Esdras y Nehemías, Miguel PeinadoRut, Antonio G. LamadridTobías y Judit, Enrique CabezudoEster, Javier ColmeneroMacabeos, José Alonso

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ESCRITOS PROFÉTICOS

Isaías, Emeterio PatoJeremías, Baruc y Carta de Jeremías, José Mª AbregoEzequiel, Julio LamelasDaniel, Luis DíezProfetas menores, Gregorio Ruiz, Evaristo Martín y Pedro Ja-

ramillo

OTROS ESCRITOS

Salmos y Cantar, Gonzalo FlorLamentaciones, José Mª AbregoJob, Manuel RevueltaProverbios, Víctor MorlaEclesiastés, Joaquín MenchénSabiduría, Gabriel PérezEclesiástico, Víctor Morla

NUEVO TESTAMENTO

EVANGELIOS Y HECHOS

Mateo, Santiago GuijarroMarcos, Francisco P. HerreroLucas y Hechos, Dionisio Mínguez, Luis F. García-VianaJuan, Felipe F. Ramos

CARTAS Y APOCALIPSIS

Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses,Tesalonicenses, Filemón, Santiago, Pedro, Judas y Apoca-lipsis, Miguel Salvador

Cartas pastorales, Gabriel PérezHebreos, Gaspar MoraCartas de Juan, Felipe F. Ramos

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INTRODUCCIONES

Adaptó Eduardo Ayuso de la edición completa y supervisa-ron Miguel Salvador y Santiago Guijarro.

VOCABULARIO BÍBLICO

Antonio G. Lamadrid, Joaquín Menchén y Miguel Salvador.

REVISIÓN LITERARIA

José Guillén.

ENCARGADO DE LA EDICIÓN

Pedro González Candanedo.

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CÓMO UTILIZAR ESTA BIBLIA

El uso de esta Biblia es sencillo. Las introducciones están coloca-das antes de cada libro o grupo de libros. No obstante, ofrecemos aquíalgunas explicaciones que pueden resultar ilustrativas y útiles para ellector.

EL TEXTO BíBLICO

La revisión del texto bíblico se ha efectuado a partir de las edicio-nes críticas habituales: Biblia Hebraica Stuttgartensia (texto hebreo yarameo del Antiguo Testamento), Septuaginta editada por AlfredRalphs (texto griego del Antiguo Testamento) y The Greek New Testa-ment (texto griego del Nuevo Testamento).

Se ha modificado ligeramente el orden tradicional de los libros delAntiguo Testamento. Siguiendo el orden del canon hebreo hemos co-locado los Escritos proféticos después de los históricos y antes de losOtros escritos. Dentro del grupo de los Escritos históricos, hemos co-locado Rut en las historias ejemplares y no entre Jueces y el primer li-bro de Samuel. Finalmente, dentro del grupo de los Otros escritos he-mos distinguido entre los Escritos poéticos (Salmos, Cantar yLamentaciones) y los Escritos sapienciales. Esta división de los librosofrece ventajas pedagógicas y de clasificación, y al mismo tiempo nomodifica demasiado el orden tradicional.

Cada uno de los libros ha sido dividido en partes, secciones y pá-rrafos, siguiendo criterios de tipo literario y teológico. Cada una de es-tas partes, secciones y párrafos lleva un título con diversos tipos de le-tra, según se trate de parte (negrita mayúscula), sección (negritacursiva), subsección (mayúscula normal) o párrafo (negrita minúscula).Estos títulos no forman parte del texto bíblico, sino que son una ayu-da para facilitar su lectura.

Finalmente, dentro de algunos libros se ha utilizado la letra cursivapara el texto bíblico en los siguientes casos:

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– En los libros de las Crónicas, para transcribir literalmente los tex-tos que el Cronista toma de Samuel y Reyes.

– En los libros con añadidos griegos (Est y Dn) para distinguir eltexto hebreo del griego.

– En el Nuevo Testamento para subrayar los textos del Antiguo Tes-tamento citados literalmente.

LAS INTRODUCCIONES

Las introducciones de esta Biblia forman un cuerpo unitario. Enellas se ofrece una panorámica de los principales resultados de la in-vestigación bíblica en un lenguaje accesible.

Dos introducciones generales («El mundo del Antiguo Testamento»y «El mundo del Nuevo Testamento») ofrecen una panorámica globalde ambos Testamentos, desde el punto de vista histórico, literario yteológico, insistiendo en los aspectos históricos.

Otras siete introducciones pretenden proporcionar las claves paraleer los diversos grupos de libros: Pentateuco, Escritos históricos, Es-critos proféticos, Escritos poéticos, Escritos sapienciales, Evangelios yCartas de San Pablo. En ellas el lector encontrará datos acerca de la for-mación y características propias de cada uno de estos bloques de li-bros. Finalmente, cada uno de los libros posee su propia introducción,en la que se ofrecen las claves históricas, literarias y teológicas para po-der abordar la lectura de dicho libro.

VOCABULARIO BíBLICO

Precisamente por su característica de «popular», esta edición de laBiblia va enriquecida con un Vocabulario Bíblico que proporciona a losmenos iniciados en los conocimientos bíblicos las claves básicas parauna mejor comprensión de la Palabra de Dios.

Como puede comprobarse, el estilo de este vocabulario es conciso,sencillo y preciso, y se refiere fundamentalmente a términos que tie-nen que ver con instituciones, historia y geografía bíblicas; a palabras,también, que engloban los más importantes conceptos teológicos y lasmás significadas referencias literarias.

A pesar de su concisión, no es corto el espacio que ocupa al finaldel texto. Y en no pocas ocasiones suple incluso lo que pudiera con-tenerse en muchas notas que hubieran debido ponerse a pie de pá-gina.xvi

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CRONOLOGíA BíBLICA Y MAPAS

Además de los mapas que pueden encontrarse en las introduccio-nes, el lector encontrará al final de la Biblia una amplia cronología bí-blica, en la que se han dispuesto en paralelo los acontecimientos de lahistoria universal, los de la historia bíblica y el nacimiento de los di-versos libros de la Biblia.

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CÓMO CITAR

Con el objeto de distinguir más fácilmente entre capítulos y versículosen las citas de textos bíblicos, los capítulos van en números mayores quelos versículos. Para citar cualquier texto de la Biblia basta indicar abre-viadamente de qué libro se trata (ver lista de abreviaturas), y el capítuloy versículo donde comienza y termina la cita, separados por un guión.

– Cuando se citan capítulos enteros no se ponen los versículos:

Ejemplo: Mt 5-7 = Mateo, capítulos cinco, seis y siete.

– Cuando la cita es del mismo capítulo, no se repite el capítulo.

Ejemplo: Mt 5 43-48 = Mateo, capítulo cinco, versículos del cua-renta y tres al cuarenta y ocho, ambos incluidos.

– Cuando la cita corresponde a un texto contenido en capítulos dis-tintos se indican el capítulo y versículo en el que comienza y el capí-tulo y versículo en el que termina, separados por un guión.

Ejemplo: Mt 6 19-7 12 = Mateo, desde el versículo diecinueve delcapítulo seis, hasta el versículo doce del capítulo siete.

– Cuando se citan dos párrafos de un mismo capítulo que no vanseguidos, los versículos de ambos párrafos irán separados por un pun-to.

Ejemplo: Mt 6 1-4.16-18 = Mateo, capítulo seis, desde el versículouno al cuatro y desde el dieciséis al dieciocho.

– Lo mismo ocurre si, en lugar de ser un párrafo, son versículossueltos.

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Antiguo Testamento

El bloque literario que conocemoscomo Antiguo Testamento ha sido unafuente inagotable de riqueza religiosa yespiritual para todos aquellos que sehan acercado a sus páginas y se hanadentrado en sus libros como rastrea-dores de Dios.

Pero, para comprender adecuada-mente estos escritos tenemos que cono-cer primero el lugar (geografía), luegolos acontecimientos (historia), a conti-nuación las principales ideas religiosas(teología) y finalmente la trayectoria lite-raria (literatura) que configuran al pue-blo de Israel, protagonista casi exclusi-vo de estos libros.

1. La tierra del Antiguo Testamentotiene forma de media luna.

En el antiguo oriente medio hubo dosgrandes imperios: Egipto y Mesopota-

mia. El dibujo que resulta al unir los te-rritorios controlados por ambos imperiosdurante amplios periodos de la historiaes una media luna con ellos en sus ex-tremos. En el centro de esta media luna(también llamada Creciente Fértil) se en-cuentra la tierra de Palestina. Mares ydesiertos rodean la zona: al norte, el marNegro y el mar Caspio; al sur, el marRojo, el desierto de Arabia y el OcéanoIndico que baña el golfo Pérsico; al oeste,el mar Mediterráneo; y al este, el desiertode Siria. Israel se encuentra en el cen-tro. Su geografía lo condiciona a ser lu-gar de paso. Por su territorio circularonejércitos, comerciantes e ideas entre Asiay Africa. Con el paso del tiempo Europase incorporó a la zona. Alejandro Magnoy el imperio helenista influirán decisiva-mente a través del Mediterráneo y lapenínsula de Anatolia (Turquía). Mástarde, el imperio romano se convertirá en

EL MUNDODEL ANTIGUO TESTAMENTO

HITITAS

EGIPCIOS

ARABES

HURRITAS

PUEBLOSDEL MAR

Mar Mediterráneo

Río Nilo

Sinaí

CANANEOS

ARAMEOS

AMORREOS

ACADIOS

Río EufratesRío Tigris

ASIRIOS

CASITAS

SUMERIOS

MEDOS

MarCaspio

Golfo PérsicoMar Rojo

PERSAS

PUEBLOS DEL A.T.

el heredero de todos los imperios ante-riores, haciendo de esta zona la partemás oriental de su territorio.

2. La historia del Antiguo Testamentoes la historia de Israel

Dios se revela a Israel sobre todo através de la historia. Por eso la historiade Israel influye de manera decisivatanto en su vida religiosa como en elorigen y desarrollo de su literatura.

Israel comienza a poner por escritosu historia en tiempos de la monarquía(ss. X-IX a. C.). Sin embargo, guardarecuerdos, que se van transmitiendooralmente, sobre hechos y personajesanteriores a este tiempo. Estos hechosy personajes forman parte de los oríge-nes de Israel y por tanto constituyen suprimer momento histórico. A él pertene-cen: la época de los patriarcas, la escla-vitud y la salida de Egipto, la peregrina-ción por el desierto, la conquista de latierra de Canaán y el progresivo asenta-miento en ella. Abrahán, Moisés, Josuéy otra serie de personajes configuran elrostro humano de este periodo inicial.

La monarquía es el segundo momen-to. Las tribus de Israel se unen median-te un rey común: Saúl. Pero será Davidquien consolide esta unidad nacionalconvirtiendo a Jerusalén en la capitaldel reino y formando un ejército y uncuerpo de funcionarios estables.

El tercer momento comienza con lamuerte del rey Salomón. La nación sedivide en dos reinos: el del Norte (o Is-rael), y el del Sur (o Judá).

– El reino del Norte fue independien-te durante doscientos años. Es el tiem-po de los profetas Amós y Oseas. El im-perio asirio sometió a Israel completa-mente en el año 722 a. C.

– El reino del Sur permaneció inde-pendiente durante más tiempo. Pero alfin también sucumbió ante el empuje delimperio babilónico. El año 587 a. C. elrey Nabucodonosor se apodera de Judáy deporta a Babilonia a lo mejor de lapoblación israelita. También en el reinodel Sur floreció el profetismo; los profe-tas más destacados fueron el PrimerIsaías, Miqueas, Sofonías y Jeremías.

Comienza así la época del exilio y ladiáspora. El pueblo israelita queda frac-cionado en tres grupos: los deportados,los emigrados a otros lugares o paísesy los que permanecieron en Israel. Elsentimiento nacional pudo salvarse gra-cias a la labor de los profetas y sacerdo-tes, que mantuvieron la esperanza delretorno a la tierra y a la ciudad santa, ygracias a las prácticas religiosas que seconservaron: la circuncisión, el sábadoy la observancia escrupulosa de la ley.Ezequiel y el DeuteroIsaías son las dosgrandes figuras de este tiempo.

La última etapa nace con la llegadaal poder de Ciro, rey persa. En el año538 a. C. Ciro permite que los israelitasregresen a su tierra. Se forma una comu-nidad religioso-política cuya existenciagira en torno a la ley, el templo y el sacer-docio. Esdras y Nehemías, Ageo, Zaca-rías y el Tercer Isaías son los protagonis-tas más representativos de este primermomento restaurador.

Sin embargo, el año 333 a. C. Ale-jandro Magno inaugura un nuevo ordeninternacional. Los persas dejan paso ala organización y cultura griegas. Es elhelenismo. A siglo y medio de paz le si-guen años de conflictos. Los judíos pia-dosos se rebelan contra el rey AntíocoIV (año 167 a. C.) dando lugar a la revo-lución macabea. Con el triunfo liberadorde Simón Macabeo (año 141 a. C.) denuevo se obtiene la independencia que

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se perderá definitivamente el 63 a. C.cuando el general romano Pompeyo seapodera de Jerusalén con el pretexto deapoyar a una familia (Herodes) en lasluchas de sucesión. La dominación ro-mana se acentuará hasta que las rebe-liones judías de los años 70 y 135 d. C.provoquen el fin de la nación judía.

3. Las claves teológicas del AntiguoTestamento

Todos los libros que componen el An-tiguo Testamento hablan a su manera deDios, y Dios mismo habla con diferentesacentos a través de cada uno de ellos.

Algunas de las afirmaciones más re-presentativas que nos pueden ayudar acomprender la teología de estas obrasson las siguientes:

– La fe monoteísta de Israel. La ideadel único y mismo Dios está presenteen cada página del Antiguo Testamen-to. A lo largo de su historia Israel ha pu-

rificado este principio teológico interpre-tando lo que le ha sucedido como na-ción y lo que le han anunciado sus pro-fetas y legisladores.

– El camino elegido por Dios pararevelarse a su pueblo ha sido la historia.Su voz se ha dejado oír en cada uno delos principales acontecimientos (libera-ción de Egipto, alianza sinaítica, la tierraprometida, la monarquía, el exilio...).

– Dios ha establecido una alianza consu pueblo. La fe israelita es comunitariay brota de un compromiso entre el Señory todo el pueblo. Alianza que se renuevay enriquece con el paso del tiempo.

– Cada israelita es protagonista de susalvación. La reflexión teológica evolu-ciona hacia temas que preocupan a losindividuos concretos y que comienzan aser centrales: el pecado, la responsabili-dad individual, la resurrección, la retribu-ción a cada uno después de la muerte.

– Las promesas de Dios se terminancumpliendo. Es la puerta abierta a laesperanza de un futuro mejor. La prime-ra fue la promesa hecha a Abrahán, laúltima la venida del Mesías. Historia,profecía y apocalíptica tienen la espe-ranza como denominador común. Diosnunca ha fallado a su pueblo.

4. Los libros del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento es una grancolección compuesta por 47 escritos dediferentes tamaños, géneros literarios,épocas y autores. El conjunto se ha for-mado a lo largo de un milenio. Los judíoslos agrupaban en tres bloques temáti-cos: Ley, Profetas y Escritos. NuestraBiblia los reúne en cuatro: Pentateuco,Escritos históricos, Escritos proféticos yEscritos poéticos y Sapienciales.

Conviene recordar que los libros del

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FENICIOS

ARAM

BASAN

RíoJordán

CANAAN

AMON

FILISTEOS

Mar Muerto

MOAB

EDOM

MarMediterráneo

PUEBLOSVECINOS DE

ISRAEL

Antiguo Testamento están relacionadosliterariamente con libros y textos del an-tiguo oriente próximo. Son expresión dela vida de Israel. En muchos casos seinspiran en la tradición oral y en fórmu-las y esquemas fijos provenientes delculto, los dichos populares, los recuerdosde los antepasados, los cantos de reco-lección o de guerra, las normas jurídi-cas y casuísticas. Con la agrupación delas tribus y la llegada de la monarquíase impulsa la actividad literaria: surgenfuncionarios escribas, cronistas e inclu-so poetas. También se forman escuelassapienciales. Los primeros escritos his-tóricos y las primeras colecciones de re-latos (patriarcas, éxodo, conquista) o desalmos y proverbios son de esta época.

Otros elementos importantes fueronla aparición de profetas escritores a par-tir del s. VIII a. C. y la creación de escue-las de escribas (s. VI a. C.) que elabora-rán una gran obra histórica hasta la caídade Jerusalén.

Durante el exilio los escritos bíblicosreciben la influencia de la literatura ba-

bilónica. Allí nacerá una escuela sacer-dotal que reescribirá de nuevo la histo-ria del pueblo (escuela cronística). Juntoa ella la tradición profética se enrique-cerá con dos grandes obras: Ezequiel yel Deuteroisaías.

Por último, en la época posterior alexilio tiene lugar la composición de lamayor parte de los Otros Escritos y laúltima configuración del Antiguo Tes-tamento: culminación del Pentateuco, delos Profetas y de la mayoría de los Escri-tos poéticos. También es de este tiempola traducción al griego de la mayor partede los libros del A. T. (comenzando porla Torá) escritos originalmente en hebreo(es la llamada “Versión de los Setenta”).Esta edición griega del A. T. también in-cluye otra serie de libros aparecidos enlos siglos II y I a. C. (2 Mac, Tob, Jdt,Bar, Eclo y Sab) y los añadidos griegosa Ester y Daniel. La versión de los LXXtuvo una gran importancia, pues fue uti-lizada por los primeros cristianos y ser-virá para establecer la unión entre am-bos testamentos.

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Pentateuco

• Génesis• Exodo• Levítico• Números• Deuteronomio

Escritos históricos

Hª deuteronomista:• Josué• Jueces• 1 y 2 Samuel• 1 y 2 Reyes

Hª cronística:• 1 y 2 Crónicas• Esdras• Nehemías

Hª de los Macabeos:• 1 y 2 Macabeos

Hª episódica o ejemplar:• Rut• Tobías• Judit• Ester

Escritos proféticos

• Isaías• Jeremías (Baruc y Carta de Jere-

mías)• Ezequiel• Daniel• Profetas menores: Oseas, Joel,

Amós, Abdías, Jonás, Miqueas,Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo,Zacarías y Malaquías

Otros escritos

Escritos poéticos:

• Salmos• Cantar• Lamentaciones

Escritos sapienciales:

• Job• Proverbios• Eclesiastés• Sabiduría• Eclesiástico

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CLASIFICACION DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El Pentateuco está formado por loscinco primeros libros de la Biblia. Enellos se recoge la Ley o Torá, que Diostransmitió al pueblo de la antigua alianza.

1. ¿Cómo se formó el Pentateuco?

Hasta el siglo XIX de nuestra era sepensó que el Pentateuco había sido es-crito por Moisés. Sin embargo, los estu-dios críticos revelaron que este grupode libros tuvo varios autores y fue ela-borado a lo largo de varios siglos.

La teoría que más éxito ha alcanza-do ha sido la llamada “hipótesis docu-mentaria”. En líneas generales dice queel Pentateuco se ha elaborado superpo-niendo diferentes estratos literarios (auto-res con teologías diversas).

Cuatro serían los principales docu-mentos que se han ido refundiendo e in-tegrando a lo largo del proceso: yahvis-ta (J), elohista (E), sacerdotal (P) y deu-teronomista (D). Pero también esta teo-ría ha sido objeto de importantes críti-cas en los últimos decenios. Tal vez nohaya que pensar tanto en documentosindependientes que se han integrado enuno solo, cuanto en sucesivas redaccio-nes de un único estrato primitivo hechaspor distintas escuelas de pensamiento,cada una de las cuales ha ido dejandosu impronta especial en la primitiva re-dacción.

El momento culminante pudo ser elregreso del exilio a Palestina (s. IV a.C.). El Pentateuco se consideró enton-ces como la ley constituyente del nuevopueblo de Israel. Por esta razón fue el

grupo de libros más apreciado en elAntiguo Testamento y el primero en seraceptado como canónico y normativo,incluso por encima de los escritos profé-ticos.

2. ¿Que libros lo componen?

– Génesis: Recoge las tradiciones so-bre el origen del mundo y los comienzosdel pueblo de Israel con los patriarcascomo protagonistas.

– Exodo: La experiencia del puebloen Egipto y su liberación; el paso por eldesierto y la llegada al monte Sinaí; laalianza y diversos códigos de leyes.

– Levítico: Normas rituales y leyesentregadas en el Sinaí. Los sacerdotes,hijos de Leví, son sus principales desti-natarios.

– Números: Presenta las leyes dadasen el Sinaí; después describe los mo-mentos principales del peregrinaje porel desierto; concluye a las puertas de latierra prometida con oráculos e instruc-ciones legales.

– Deuteronomio: Contiene tres discur-sos atribuidos a Moisés y un apéndicefinal. Son las disposiciones que el pue-blo ha de tener en cuenta al entrar en latierra de Canaán.

3. ¿Cuáles son sus figuras másrepresentativas?

Bastantes de los personajes bíblicosmás conocidos son los protagonistas delPentateuco. En muchos casos son figu-ras que representan al pueblo entero o

PENTATEUCO

INTRODUCCION

a una tribu. Sin duda marcan aspectosreligiosos importantes.

– Adán: Es presentado como el padrede todos los hombres, tiene un clarosignificado colectivo y es el símbolo detoda la humanidad creada por Dios.

– Noé: Dios lo convierte en padre dela nueva humanidad purificada por eldiluvio.

– Abrahán: El primer patriarca queestablece una alianza con Dios.

– Moisés: El gran profeta y caudilloque conduce al pueblo de la esclavituda la tierra prometida.

5. ¿Cuáles son sus principales ideasreligiosas?

Las principales palabras e ideas quedeterminan la teología del Pentateucoson las siguientes:

– Torá: Es la ley por excelencia. Des-cribe detalladamente cuál es la respues-ta que debe dar el pueblo a la actuacióncontínua de Dios en su favor. Por esto elPentateuco recoge códigos legales y le-

yes de diverso tipo, indicando de esta for-ma el modo de proceder ante el Señor.

– Exodo: Camino de liberación queexperimenta el pueblo de Israel desdela salida de la esclavitud de Egipto has-ta llegar a la tierra de Canaán. El éxodose convierte en un modelo ejemplar decómo Dios salva al hombre.

– Revelación del nombre de Dios:Dios se revela bajo el nombre de Yahvé–el Señor–: Yo soy el que soy, el queexiste (Ex 3 13-15). Esta revelación diolugar con el tiempo a la idea de un Diosúnico (monoteísmo).

– Alianza: Compromiso de Dios con supueblo y respuesta del pueblo a Dios. ElSeñor hace a Israel pueblo de su propie-dad. Israel se compromete con el Señormediante el cumplimiento de la ley.

– Creación: Es la primera actuaciónde Dios en la historia del mundo y en lahistoria de Israel. Se trata de mostrarcómo actua el Señor en favor del hom-bre. También se pretende responder ala pregunta por el origen de las cosas yde las personas.

10

Los hombres nos preguntamos por elorigen y destino de nuestra existencia ytambién por el origen y destino del mun-do que nos rodea. El libro del Génesis(palabra que significa “origen”) recogelas respuestas religiosas que el pueblode Israel, iluminado por su fe en Dios,ha ido encontrando a lo largo de su his-toria.

1. La forma literaria del libro

Esta obra se ha elaborado, durantevarios siglos, a partir de materiales de latradición oral y de elementos literariostomados de los pueblos de alrededor(Egipto, Babilonia, Canaán…). El con-junto de tradiciones ha sufrido tres revi-siones sucesivas:

– La revisión yahvista, que al redac-tar las tradiciones y recuerdos sobre losorígenes del pueblo, pretendió afianzarla joven monarquía que por aquellosaños (siglo X a. C.) está apareciendo.

– La revisión elohista se lleva a caboen el norte cuando Israel se divide en dosreinos. Esta revisión subraya la trascen-dencia divina, el papel de los profetas yla obediencia y fidelidad que se debenal Señor.

– Por último, la revisión sacerdotalsupone la relectura de la historia de losorígenes a la luz del exilio en Babilonia,buscando la manera de alimentar laesperanza y fortalecer la unidad e iden-tidad del pueblo (sábado, circuncisión,alianza).

Los géneros literarios más emplea-dos en el libro del Génesis son: los rela-

tos míticos (sobre todo en Gn 1-11), lasleyendas (composiciones literarias apartir de nombres, lugares o anécdotassobre personajes) y las genealogías (lis-tas que emparentan personajes o pue-blos).

2. La estructura y el contenido

El libro del Génesis tiene dos gran-des partes:

a) Orígenes (Gn 1-11): se nos cuentala historia del cielo y de la tierra (Gn 1 1-2 4a), la historia de Adán y sus hijos (Gn2 4b-5 32) y la historia de Noé y sus hijos(Gn 6 1-11 32).

b) Patriarcas (Gn 12-50): en torno alos tres grandes patriarcas del pueblose reúnen los recuerdos y tradicionessobre héroes, tribus, santuarios, etc.Consta de tres ciclos: Abrahán (Gn 12 1-25 18), Isaac (Gn 25 19-36 43) y Jacob(Gn 37 1-50 26).

3. Las ideas religiosas

Pueden agruparse en torno a tres pa-labras significativas:

– Dios: Siempre cercano al hombre ya la tribu. Dios familiar y desconcertanteen sus decisiones, que se van cum-pliendo a lo largo de la historia. Diosque elige a su pueblo y establece alian-zas con él.

– Bendiciones: Aparecen en los mo-mentos claves de la historia: en la crea-

GENESIS

INTRODUCCION

ción y en las historias de Noé y deAbrahán. Las bendiciones son actoscreadores de Dios que protegen al ben-dito de todo mal.

– Promesas: Son la forma de concre-

tar las bendiciones. Las promesas esta-blecen la esperanza como hilo conduc-tor de la historia, abriéndola continua-mente hacia un futuro mejor. Esto pue-de ser así porque Dios siempre es fiel.

12

• Tiro ARAM

BASAN

RíoJordán

• Betel

AMON

• Laquis•

Hebrón

• Berseba

Mar Muerto

MOAB

EDOM

MarMediterráneo

PALESTINA ENTIEMPOS DE LOS

PATRIARCAS

Jasor •

• Meguido• Tanac

Siquén•

Yarmuc

Yaboc

Arnón

Historia del cielo y de la tierra1 Al principio creó Dios el cieloy la tierra. 2 La tierra era una so-

ledad caótica y las tinieblas cubríanel abismo, mientras el espíritu de Diosaleteaba sobre las aguas.

3 Y dijo Dios:–Que exista la luz.Y la luz existió. 4 Vio Dios que la

luz era buena y la separó de las tinie-blas. 5 A la luz la llamó día y a lastinieblas noche.

Pasó una tarde, pasó una mañana:el día primero.

6 Y dijo Dios:–Que haya una bóveda entre las

aguas para separar unas aguas deotras.

Y así fue. 7 Hizo Dios la bóveday separó las aguas que hay debajo delas que hay encima de ella. 8 A labóveda Dios la llamó cielo.

Pasó una tarde, pasó una mañana:el día segundo.

9 Y dijo Dios:–Que las aguas que están bajo los

cielos se reúnan en un solo lugar, yaparezca lo seco.

Y así fue. 10 A lo seco lo llamóDios tierra y al cúmulo de las aguaslo llamó mares. Y vio Dios que erabueno.

11 Y dijo Dios:–Produzca la tierra vegetación:

plantas con semilla y árboles frutalesque den en la tierra frutos con semi-llas de su especie.

Y así fue. 12 Brotó de la tierra ve-getación: plantas con semilla de su

especie y árboles frutales que danfruto con semillas de su especie. Yvio Dios que era bueno.

13 Pasó una tarde, pasó una maña-na: el día tercero.

14 Y dijo Dios:–Que haya lumbreras en la bóve-

da celeste para separar el día de lanoche, y sirvan de señales para dis-tinguir las estaciones, los días y losaños; 15 que luzcan en la bóveda delcielo para alumbrar la tierra.

Y así fue. 16 Hizo Dios dos lum-breras grandes, la mayor para regir eldía y la menor para regir la noche, ytambién las estrellas; 17 y las puso enla bóveda del cielo para alumbrar latierra, 18 regir el día y la noche, y paraseparar la luz de las tinieblas. Y vioDios que era bueno.

19 Pasó una tarde, pasó una maña-na: el día cuarto.

20 Y dijo Dios:–Rebosen las aguas de seres vi-

vos, y que las aves aleteen sobre latierra a lo ancho de la bóveda celeste.

21 Y creó Dios por especies loscetáceos y todos los seres vivientesque se deslizan y pululan en las aguas;y creó también las aves por especies.Vio Dios que era bueno. 22 Y los ben-dijo diciendo:

–Creced, multiplicaos y llenad lasaguas del mar; y que también las avesse multipliquen en la tierra.

23 Pasó una tarde, pasó una maña-na: el día quinto.

24 Y dijo Dios:–Produzca la tierra seres vivien-

1

GENESIS

I. ORIGEN DEL MUNDO Y DE LOS HOMBRES

tes por especies: ganados, reptiles ybestias salvajes por especies.

Y así fue. 25 Hizo Dios las bestiassalvajes, los ganados y los reptilesdel campo, según sus especies. Y vioDios que era bueno.

26 Entonces dijo Dios:–Hagamos a los hombres a nues-

tra imagen, según nuestra semejanza,para que dominen sobre los peces delmar, las aves del cielo, los ganados,las bestias salvajes y los reptiles dela tierra.

27 Y creó Dios a los hombres a suimagen; a imagen de Dios los creó;varón y hembra los creó. 28 Y losbendijo Dios diciéndoles:

–Creced y multiplicaos, llenad latierra y sometedla; dominad sobre lospeces del mar, las aves del cielo y to-dos los animales que se mueven porla tierra.

29 Y añadió:–Os entrego todas las plantas que

existen sobre la tierra y tienen semi-lla para sembrar; y todos los árbolesque producen fruto con semilla den-tro os servirán de alimento; 30 y atodos los animales del campo, a lasaves del cielo y a todos los seres vi-vos que se mueven por la tierra lesdoy como alimento toda clase dehierba verde.

Y así fue. 31 Vio entonces Diostodo lo que había hecho, y todo eramuy bueno.

Pasó una tarde, pasó una mañana:el día sexto.

1 Así quedaron concluidos el cie-lo y la tierra con todo su ornato.

2 Cuando llegó el día séptimo Dioshabía terminado su obra, y descansóel día séptimo de todo lo que habíahecho. 3 Bendijo Dios el día séptimoy lo consagró, porque en él habíadescansado de toda su obra creadora.

4 Esta es la historia de la creacióndel cielo y de la tierra.

EL DRAMA DEL PARAISO

Primer acto: creación

Cuando el Señor Dios hizo la tie-rra y el cielo 5 no había todavía en latierra arbusto alguno, ni brotaba hier-ba en el campo, porque el Señor Diosno había enviado aún la lluvia sobrela tierra, ni existía nadie que cultiva-se el suelo; 6 sin embargo, un manan-tial brotaba de la tierra y regaba lasuperficie del suelo. 7 Entonces elSeñor Dios formó al hombre del pol-vo de la tierra, sopló en su nariz unhálito de vida, y el hombre se convir-tió en un ser viviente.

8 El Señor Dios plantó un huertoen Edén, al oriente, y en él puso alhombre que había formado. 9 El Se-ñor Dios hizo brotar del suelo todaclase de árboles hermosos de ver, ybuenos para comer, así como el árbolde la vida en medio del huerto, y elárbol del conocimiento del bien y delmal. 10 De Edén salía un río que re-gaba el huerto, y desde aquí se partíaen cuatro brazos. 11 El primero se lla-ma Pisón; es el que bordea la regiónde Javilá, donde hay oro; 12 el oro deesta región es puro; y también hayallí resina olorosa y ónice. 13 El se-gundo se llama Guijón; es el que bor-dea la región de Cus. 14 El tercero sellama Tigris; es el que pasa al este deAsiria. El cuarto es el Eufrates. 15 Asíque el Señor Dios tomó al hombre ylo puso en el huerto de Edén paraque lo cultivara y lo guardara. 16 Ydio al hombre este mandato:

–Puedes comer de todos los árbo-les del huerto; 17 pero no comas delárbol del conocimiento del bien y del

2

Gn 1 25 14

mal, porque si comes de él morirássin remedio.

18 Después el Señor Dios pensó:No es bueno que el hombre esté solo;voy a proporcionarle una ayuda ade-cuada. 19 Entonces el Señor Dios for-mó de la tierra toda clase de anima-les del campo y aves del cielo, y selos presentó al hombre para ver có-mo los iba a llamar, porque todos losseres vivos llevarían el nombre queél les diera. 20 Y el hombre fue po-niendo nombre a todos los ganados,a todas las aves del cielo y a todaslas bestias salvajes, pero no encontróuna ayuda adecuada para sí. 21 En-tonces el Señor Dios hizo caer al hom-bre en un letargo, y mientras dormíale sacó una costilla y llenó el huecocon carne. 22 Después, de la costillaque había sacado al hombre, el SeñorDios formó una mujer y se la presen-tó al hombre. 23 Entonces éste excla-mó:

Ahora sí;esto es hueso de mis huesosy carne de mi carne;por eso se llamará varona,porque del varón ha sido sacada.

24 Por esta razón deja el hombre asu padre y a su madre y se une a sumujer, y los dos se hacen uno solo.

25 Estaban ambos desnudos, elhombre y su mujer, pero no sentíanvergüenza el uno del otro.

Segundo acto: pecado

1 La serpiente era el más astutode todos los animales del campo

que había hecho el Señor Dios. Fue ydijo a la mujer:

–¿Así que Dios os ha dicho queno comáis de ninguno de los árbolesdel huerto?

2 La mujer respondió a la serpien-te:

–¡No! Podemos comer del frutode los árboles del huerto; 3 sólo nosha prohibido, bajo pena de muerte,comer o tocar el fruto del árbol queestá en medio del huerto.

4 Replicó la serpiente a la mujer:–¡No moriréis! 5 Lo que pasa es

que Dios sabe que en el momento enque comáis se abrirán vuestros ojos yseréis como Dios, conocedores delbien y del mal.

6 La mujer se dio cuenta entoncesde que el árbol era bueno para comer,hermoso de ver y deseable para ad-quirir sabiduría. Así que tomó de sufruto y comió; se lo dio también a sumarido, que estaba junto a ella, yél también comió. 7 Entonces se lesabrieron los ojos, se dieron cuenta deque estaban desnudos, entrelazaronhojas de higuera y se hicieron unosceñidores.

Tercer acto: castigo8 Oyeron después los pasos del

Señor Dios que se paseaba por elhuerto al fresco de la tarde, y el hom-bre y su mujer se escondieron de suvista entre los árboles del huerto. 9 Pe-ro el Señor Dios llamó al hombre di-ciendo:

–¿Dónde estás?El hombre respondió:10 –Oí tus pasos en el huerto, tuve

miedo y me escondí, porque estabadesnudo.

11 El Señor Dios replicó:–¿Quién te hizo saber que estabas

desnudo? ¿Has comido acaso del ár-bol del que te prohibí comer?

12 Respondió el hombre:–La mujer que me diste por com-

pañera me ofreció el fruto del árbol,y comí.

3

Gn 3 1215

13 Entonces el Señor Dios dijo ala mujer:

–¿Qué es lo que has hecho?Y ella respondió:–La serpiente me engañó, y comí.14 Entonces el Señor Dios dijo a

la serpiente:Por haber hecho eso,serás malditaentre todos los animalesy entre todas las bestias del campo.Te arrastrarás sobre tu vientrey comerás polvotodos los días de tu vida.

15 Pondré enemistadentre ti y la mujer,entre tu linaje y el suyo;él te herirá en la cabeza,pero tú sólo herirás su talón.

16 A la mujer le dijo:Multiplicaré los doloresde tu preñez,parirás a tus hijos con dolor;desearás a tu marido,y él te dominará.

17 Al hombre le dijo:Por haber hecho caso a tu mujery haber comidodel árbol prohibido,maldita sea la tierra por tu culpa.Con fatiga comerás sus frutostodos los días de tu vida.

18 Ella te dará espinas y cardos,y comerás la hierbade los campos.

19 Con el sudor de tu frentecomerás el pan,hasta que vuelvas a la tierrade la que fuiste formado,porque eres polvoy al polvo volverás.

20 El hombre puso a su mujer elnombre de Eva –es decir, Vitalidad–,

porque ella sería madre de todos losvivientes. 21 El Señor Dios hizo paraAdán y su mujer unas túnicas de piel,y los vistió.

Epílogo22 Después el Señor Dios pensó:

«Ahora que el hombre es como unode nosotros, conocedor del bien y delmal, sólo le falta echar mano al árbolde la vida, comer su fruto y vivir parasiempre».

23 Así que el Señor Dios lo expul-só del huerto de Edén, para que tra-bajase la tierra de la que había sidosacado. 24 Expulsó al hombre y, en laparte oriental del huerto de Edén, pusoa los querubines y la espada de fuegopara guardar el camino del árbol dela vida.

Caín y Abel

1 El hombre se unió a su mujerEva; ella concibió y dio a luz a

Caín, y dijo:–¡He tenido un hombre gracias al

Señor!2 Después tuvo a Abel, hermano

de Caín. Abel se hizo pastor, y Caínagricultor. 3 Pasado algún tiempo,Caín presentó al Señor una ofrendade los frutos de la tierra. 4 Abel leofreció también los primogénitos desu rebaño y hasta su grasa. El Señorse fijó en Abel y su ofrenda, 5 másque en Caín y la suya. Entonces Caínse enfureció mucho y andaba cabiz-bajo. 6 El Señor le dijo:

–¿Por qué te enfureces? ¿Por quéandas cabizbajo? 7 Si obraras bien,llevarías bien alta la cabeza; pero siobras mal, el pecado acecha a tu puer-ta y te acosa, aunque tú puedes do-minarlo.

4

Gn 3 13 16

8 Caín propuso a su hermano Abelque fueran al campo y, cuando esta-ban allí, se lanzó contra su hermanoAbel y lo mató. 9 El Señor preguntóa Caín:

–¿Dónde está tu hermano?El respondió:–No lo sé; ¿soy yo acaso el guar-

dián de mi hermano?10 Entonces el Señor replicó:–¿Qué es lo que has hecho? La

sangre de tu hermano me grita desdela tierra. 11 Por eso te maldice esa tie-rra, que ha abierto sus fauces para be-ber la sangre de tu hermano que aca-bas de derramar. 12 Cuando cultivesel campo, no te dará ya sus frutos. Yserás un forajido que huye por la tie-rra.

13 Caín contestó al Señor:–Mi culpa es demasiado grande

para soportarla. 14 Tú me echas deeste suelo, y tengo que ocultarme detu vista; seré un forajido que huyepor la tierra, y el que me encuentreme matará.

15 El Señor le dijo:–El que mate a Caín será castiga-

do siete veces.Y el Señor puso una marca a Caín,

para que no lo matara quien lo en-contrase.

16 Caín se alejó de la presenciadel Señor y fue a vivir en el país delNod, al este de Edén.

Cainitas y Set17 Caín se unió a su mujer, la cual

concibió y dio a luz a Enoc. Despuésse puso a edificar una ciudad, a laque dio el nombre de su hijo Enoc.18 A Enoc le nació Irad, y éste engen-dró a Maviael. Maviael engendró aMatusael, y éste a Lámec. 19 Lámectuvo dos mujeres: una se llamaba Adáy la otra Selá. 20 De Adá nació Yabel,

que fue el antepasado de los pastoresnómadas. 21 Su hermano se llamabaYubal, y fue el antepasado de los quetocan la cítara y la flauta. 22 Por suparte, Selá dio a luz a Tubalcaín, for-jador de herramientas de bronce y dehierro. Hermana de Tubalcaín fueNoemá. 23 Lámec dijo a sus mujeres:

Adá y Selá, escuchad mi voz;mujeres de Lámec,prestad oído a mis palabras:por una heridamataré a un hombre,a un muchacho por un golpe;

24 si a Caín se le venga siete veces,a Lámec, setenta y siete.

25 Adán volvió a unirse a su mu-jer, y esta dio a luz un hijo a quienpuso por nombre Set, pues se dijo:

–Dios me ha dado otro vástagoen lugar de Abel, a quien mató Caín.

26 Set tuvo también un hijo, aquien puso el nombre de Enós. Des-de entonces se comenzó a invocar elnombre del Señor.

Descendientes de Adán1 Esta es la lista de los descen-dientes de Adán.

Cuando Dios creó a los hombres,los creó a su propia imagen. 2 Loscreó varón y hembra, los bendijo ylos llamó hombres el día en que loscreó. 3 A la edad de ciento treinta añosAdán tuvo un hijo a su imagen y se-mejanza, a quien puso el nombre deSet. 4 Después de engendrar a Set,vivió Adán ochocientos años, tuvo hi-jos e hijas, 5 y a la edad de novecien-tos treinta años murió.

6 Tenía Set ciento cinco añoscuando engendró a Enós; 7 despuésde engendrar a Enós, vivió ochocien-tos siete años, tuvo hijos e hijas, 8 y ala edad de novecientos doce añosmurió.

5

Gn 5 817

9 Tenía Enós noventa años cuan-do engendró a Cainán; 10 después deengendrar a Cainán, vivió ochocien-tos quince años, tuvo hijos e hijas,11 y a la edad de novecientos cincoaños murió.

12 Tenía Cainán setenta años cuan-do engendró a Malaleel; 13 después deengendrar a Malaleel vivió ochocien-tos cuarenta años, tuvo hijos e hijas,14 y a la edad de novecientos diez añosmurió.

15 Tenía Malaleel sesenta y cincoaños cuando engendró a Yáred; 16 des-pués de engendrar a Yáred, vivióochocientos treinta años, tuvo hijos ehijas, 17 y a la edad de ochocientosnoventa y cinco años murió.

18 Tenía Yáred ciento sesenta ydos años cuando engendró a Enoc;19 después de engendrar a Enoc, vivióochocientos años, tuvo hijos e hijas,20 y a la edad de novecientos sesentay dos años murió.

21 Tenía Enoc sesenta y cinco añoscuando engendró a Matusalén. 22 Enocfue fiel a Dios. Después de engen-drar a Matusalén, vivió trescientosaños, tuvo hijos e hijas. 23 Vivió entotal trescientos sesenta y cinco años.24 Como Enoc había sido fiel a Dios,desapareció porque Dios se lo llevó.

25 Tenía Matusalén ciento ochen-ta y siete años cuando engendró aLámec; 26 después de engendrar aLámec, vivió setecientos ochenta ydos años, tuvo hijos e hijas, 27 y a laedad de novecientos sesenta y nueveaños murió.

28 Tenía Lámec ciento ochenta ydos años cuando engendró un hijo,29 al que llamó Noé, pues se dijo:«Este aliviará mi trabajo y mis fatigasen el suelo maldito por el Señor».30 Después de engendrar a Noé, vivióquinientos noventa y cinco años, tuvo

hijos e hijas, 31 y a la edad de sete-cientos setenta y siete años murió.

32 Tenía Noé quinientos añoscuando engendró a Sem, Cam y Ja-fet.

EL DILUVIO

Causas del diluvio1 Cuando los hombres empeza-ron a multiplicarse en la tierra y

les nacieron hijas, 2 los hijos de Diosvieron que las hijas de los hombreseran hermosas y tomaron para sí co-mo mujeres las que más les gustaron.3 Dijo entonces el Señor:

–Mi aliento no permanecerá porsiempre en el hombre, porque es mor-tal; la duración de su vida será deciento veinte años.

4 Por aquel entonces había gigan-tes en la tierra, y también después deque los hijos de Dios se unieran a lashijas de los hombres y ellas les die-ran hijos. Estos son los famosos hé-roes de antaño.

5 Al ver el Señor que crecía en latierra la maldad del hombre y que to-dos sus proyectos tendían siempre almal, 6 se arrepintió de haber creadoal hombre en la tierra. Y, profunda-mente afligido, 7 dijo:

–Borraré de la superficie de latierra a los hombres que he creado: alos hombres, a los animales, reptilesy aves del cielo, pues me arrepientode haberlos creado.

8 Pero Noé alcanzó el favor delSeñor.

Noé y el arca salvadora9 Esta es la historia de Noé.Noé era un hombre justo y hon-

rado entre sus contemporáneos, un

6

Gn 5 9 18