Nombre: Omar Alejandro Guerrero Camacho Fecha: 11/06/09 BladeRunner:Respuestainevitablealosexcesoscientíficos

"SI BIEN, EL CINE ES UN ESPACIO DONDE DIRECTORES, GUIONISTAS Y ACTORES

pueden expresar un punto de vista a través de un buen relato multimedia (por

presentarse audio y video), se ha de reconocer que no siempre los filmes de

carácter futurista en la ciencia-ficción han tenido tan buen recibimiento como

Blade Runner. A diferencia de otros filmes contemporáneos, éste, desde la escena

inicial presenta un carácter crítico que se resume en mostrar a Los Ángeles como

una oscura y sucia sociedad como consecuencia directa de los avances científicos

y tecnológicos desmesurados de nuestro tiempo."

Profesor Rodrigo Parga Ciencia, Tecnología y Sociedad

El director del filme, Ridley Scott, desde exhibida su ópera prima “Boy and Bicycle” hasta

hoy, no ha tenido problemas en declararse a sí mismo enemigo de las religiones más

influyentes del mundo. Él se declara públicamente agnóstico pese a que muchos de sus

filmes son de carácter religioso. Es a partir de lo antes mencionado que el director plantea

en esta película al espectador la interrogante sobre estar o no convencido sobre lo

decisivo e indiscutible que para hoy nos es presentada la ciencia.

En las palabras de L. Winner:

Los hábitos, las percepciones, los conceptos del self, las ideas de espacio y

tiempo, las relaciones sociales y los límites morales y políticos, individuales, han

sido poderosamente reestructurados en el curso del desarrollo tecnológico

moderno. (Winner, 1979: 25)

El crecimiento global de un grupo o nación siempre ha ido de la mano del desarrollo

tecnológico logrado. A pesar de ello, Blade Runner propone que en algún momento se

llegará a un tope científico donde dicho crecimiento se convertirá en déficit por el vacío

que la tecnología marcará en la humanidad de forma global. Esto se aclara con la

descripción de los personajes y entorno del filme.

En Blade Runner, el protagonista Rick Deckard no se presenta como uno todopoderoso,

infalible, capaz de enfrentar cualquier tipo de adversidad sino como un personaje con

debilidades y dudas meramente “humanas”. Como a un policía al que le es indiferente un

robot, este se muestra indiferente hacia los replicantes hasta que le es dada la tarea de

eliminarlos. Lo verdaderamente interesante del personaje es el cómo su protagónico

rompe esquemas: es un héroe vacío y por momentos desubicado en una sociedad que,

por consecuencia a los avances tecnológicos, de forma caótica se las arregla para

sobrevivir a sí misma.

Una peculiaridad visible es que en todo momento la ciudad está siendo invadida. Ya sea

por la delincuencia como también por la publicidad. En algún momento de la película

aparece un comercial de la transnacional refresquera Coca-Cola promocionado por una

mujer en kimono, claro está, una mujer oriental. Con respecto a esto se puede interpretar

que el mestizaje de culturas es uno de tantos guiños que ofrece el director porque puede

que gracias a la ciencia y a la búsqueda de conocimiento se buscará en un tiempo no muy

lejano (como ya se ha intentado con el esperanto) una lengua casi universal capaz de

romper totalmente las barreras de comunicación. Un lenguaje, por así decirlo, babélico.

Para esto se recurrirá a la mezcla indiscriminada de razas. Una sociedad dónde la

invisible línea que separa el mundo occidental y oriental literalmente desaparecerá para

dejar atrás las razas y unificar a la humanidad como una sola sociedad, lo cual no hace de

ésta una sociedad equitativa ni una donde se suprimirán las clases sociales, sino se

seguirá acostumbrado a los problemas del hoy como es la sobrepoblación y el irreversible

daño al medio ambiente.

En un futuro, las líneas que dividen y estratifican las clases sociales estarán tan

difuminadas que todo individuo carecerá de una identidad propia. Por un momento L.

Winner se propone creer en el determinismo tecnológico, que plantea que:

La innovación tecnológica es la causa fundamental de los cambios sociales y que

los seres humanos no tenemos otra posibilidad que sentarnos a observar el

despliegue de estos procesos inevitables. (Winner, 1979: 26)

Pero después, al no sentirse pleno con la respuesta dada por esta ideología se ve en la

necesidad de replantear su creencia para ahora decidirse por el sonambulismo

tecnológico que se basa en que:

La sociedad camina dormida voluntariamente a través del proceso de

reconstrucción de las condiciones de la existencia humana. (Winner, 1979: 26)

Desde esta perspectiva es inevitable pensar que muy posiblemente no todas las

respuestas que nos pueda dar la ciencia tengan un desenlace próspero, así que nuestro

papel hoy día es despertar de ese sonambulismo y proponer un futuro diferente al

planteado por Ridley Scott.

Para finalizar, ¿qué son para Blade Runner los avances tecnológicos y científicos? La

respuesta se remonta a autos voladores, analizadores de imágenes fotográficas operadas

por voz, espectaculares de proporciones gigantes, adaptación y vida en otros planetas,

manipulaciones genéticas e inteligencia artificial capaz de sobreponerse a las limitantes

puestas por sus creadores. A raíz de lo anterior será importante diferenciar las

tecnologías que nos ayuden a ahorrar tiempo de las que se traduzcan en una mejor

calidad de vida; así también de los descubrimientos científicos que causen revuelo por su

posible utilización a las que verdaderamente signifiquen un avance para la humanidad.

Bibliografía - Winner , Langdom. (1979) Tecnología Autónoma, S.A., Barcelona. Editorial Gustavo Gili.