AarnSignificado: "maestro" o "excelso".Aarn hermano mayor de Moiss, fue el primer sumo sacerdote de la antigua ley y figura de primera importancia en los contecimientos del xodo. Era hijo de Amram y Jocabed del linaje levtico de Coat (Exodo 6:20). Naci en Egipto tres aos antes que su hermano (Ver: Exodo 7:7). Tom por esposa a Elisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abi, Eleazar e Itamar (Ver: Exodo 6:23).Asociado por Dios a Moiss como intrprete o portavoz de ste a causa de su elocuencia (Ver: Exodo 4:13-16), desempe esta misin tanto ante el pueblo (Ver: Exodo 4:27-31) como en presencia de Faran (Ver: Exodo 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio anlogo al de profeta (Ver: Exodo 7:1-2). Bajo su direccin ejecut prodigios superiores a los magos egipcios (Ver: Exodo 7:8-12).Intervino en la produccin de las plagas con que Dios quebrant la resistencia de Faran para que dejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar a los sabios egipcios: El dedo de Dios est aqu (Ver: Exodo 7:1-2). Acompa a Moiss, aunque no se le menciona expresamente ms que en sus misiones ante el soberano (Ver: Exodo 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; 11:10; 12:1; Ver: Salmos 77:20).Un mes despus de la salida de Egipto, en el desierto de Sin, hubo de escuchar, junto con su hermano, las murmuraciones del pueblo, al que apaciguaron con la promesa del man y de las codornices, viendo Aarn reforzada su autoridad, mientras hablaba a la turba, con la aparicin de la gloria de Jehov en forma de nube (Ver: Exodo 16:1-10). Por orden de Moiss conserv una urna llena del man, que coloc juntamente con las tablas de la Ley en el arca (Ver: Exodo 16:33-34). Defensor de su hermano tambin con la oracin, nos lo encontramos sosteniendo los brazos de Moiss en alto hasta la puesta del sol, durante la batalla librada por Josu contra los amalecitas en Refidim (Ver: Exodo 17:8-13). En el banquete que el suegro de Moiss, Jetro, ofrece a los ancianos para estrechar los lazos familiares con Israel aparece tambin Aarn (Ver: Exodo 18:1-12).Tuvo el raro privilegio de subir con Moiss al monte Sina, acompaado de sus hijos Nadab y Abi y de los setenta ancianos de Israel, y de ver a Dios sin perder la vida, recibiendo el encargo, juntamente con Hur, de resolver las dificultades que se pudiesen presentar durante la ausencia del dirigente de Israel, que haba de prolongarse durante cuarenta das y cuarenta noches (Ver: Exodo 24:9-18).Aarn cedi ante las presiones del pueblo, temeroso de que Moiss no regresara, e hizo fabricar un becerro de oro que marchase al frente de la caravana. Con la esperanza de disuadirlos, les pidi los pendientes de oro que llevaban en las orejas, pero habindose desprendido todos de las joyas, Aarn las hizo fundir, en un simulacro muy semejante a los que haban conocido en Egipto, y el pueblo gritaba ante l: He aqu tu Dios que te sac de Egipto, mientras, se prepararon los enseres necesarios para un holocausto y sacrificio a la maana siguiente (Ver: Exodo 32:1-6). Los cantos y las danzas fueron interrumpidos por la llegada imprevista de Moiss, que, montando en clera, redujo el dolo a cenizas y las arroj al agua, que bebieron los culpables.Moiss reproch la conducta de su hermano Aarn por haber llevado al pueblo a semejante ocasin de pecado, y hubiese perecido l mismo vctima de la venganza de los sacerdotes, que pasaron a cuchillo a unos tres mil hombres, de no haber intervenido el mismo Moiss en su favor. Las palabras que dio como excusa de semejante proceder indican que obr por coaccin del pueblo, enceguecido en su rebelda (Ver: Exodo 32:17-29).El relato de la promocin de Aarn y de sus hijos al sacerdocio da una idea de la importancia que el culto a Jehov tena en la ley de Moiss. Se describen sus vestiduras con todo detalle (Ver: Exodo 39:1-31), y el ceremonial de su toma de posesin, que culmin con la bendicin de Aarn al pueblo y la manifestacin de la gloria de Jehov (Lv. 8-9). Una falta de confianza en la Palabra de Dios en Cades atrajo sobre Aarn y Moiss el castigo de no entrar en la tierra prometida (Nm. 20:1-13). Muri a la edad de 123 aos en el monte Hor, y el pueblo le llor durante treinta das (Nm. 20:22-29; Dt. 10:6; 32:50-51).La casa sacerdotal se designa con el nombre de Casa de Aarn (Ver: Salmos 115:10-12). Su carcter careci de la firmeza y las dotes de dirigente de su hermano Moiss, habiendo pecado juntamente con el pueblo, aunque supo humillarse y reconocer su falta.Dios usa a quienes, habiendo pecado, se arrepienten y reconocen sus errores. Su vara se guard en el arca (Ver: Hebreos 9:4). Su sacerdocio es una sombra del Sacerdocio de Cristo, que no termina, es eterno y perfecto (Ver: Hebreos 5:1-10; 7:11-19).A pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo por haber sido llamado por Dios, y ungido; por haber llevado sobre su pecho los nombres de las doce tribus y por ser el intercesor del pueblo entrando en el santuario con la sangre expiatoria en el da de la expiacin (Ver: Hebreos 6:20).ABAGTAHebreo, dispensador de fortuna.Nombre propio de un funcionario de la corte del rey Asuero (Est. 1:10). El nombre es de origen persa. El historiador griego Esquilo menciona un cierto Abagta entre los siervos de Jerjes I que perecieron con l en la batalla de Salamina.ABDIAS. Poco se sabe respecto a la persona y vida de este profeta ABDIAS. Media docena de personas de la Biblia tienen por nombre "Abdas".Nombre propio que significa adorador o servidor del Eterno.(a) Mayordomo de la casa de Acab (1 R. 18:3-16).(b) Descendiente de David (1 Cr. 3:21).(c) Padre de Ismaas, prncipe de Zabuln (1 Cr. 27:19).(d) Prncipe de Jud (2 Cr. 17:7).(e) Levita en tiempos del rey Josas (2 Cr. 34:12).(f) Profeta que escribi el libro de Abdas.ABDN(a) Hijo de Hilel, de Piratn, juzg ocho aos a Israel. Tuvo muchos descendientes y prosperidad (Jue. 12:13-15).(b) Jefe principal de la tribu de Benjamn (2 Cr. 8:23, 26, 28).(c) Un benjaminita antecesor de Sal (1 Cr. 8:30; 9:35-39).(d) Siervo del rey Josas (2 Cr. 34:20).(e) Ciudad levtica asignada a la casa de Gersn (Jue. 21:27, 30).ABED-NEGO(tambin ABDENAGO).Es el nombre babilnico de Azaras, compaero de Daniel en Babilonia (Dn. 1:7). Juntamente con Mesac y Sadrac, fue nombrado como esclavo para servir al rey Nabucodonosor (Dn. 2:49). Cuando los tres jvenes creyentes israelitas rehusaron adorar la estatua de oro que el rey haba mandado levantar, se les conden a morir en un horno de fuego (Dn. 3:13-22). Dios intervino para salvarlos (Dn. 3:24-26), y sus cargos oficiales les fueron restituidos (Dt. 3:30). La fe de estos tres jvenes ha servido de ejemplo a travs de las edades tanto para los judos en el Antiguo Testamento como para los cristianos, por saber resistir a quienes invitan a adorar dolos o dioses falsos, o a dar ms respeto a los hombres que a Dios (He. 11:33-34).ABEL. Significado: "vapor" o "soplo".Segundo hijo de Adn, de oficio pastor. Era justo (Mateo 23:35) y lleno de fe (Hebreos 11:4). Por envidia fue asesinado por su hermano Can. Abel tipifica la sangre inocente (Mateo 23:34). Se han hecho muchas conjeturas acerca del porqu su ofrenda fue aceptada por Dios y no lo fue la de Can.La idea que ms concierta con el conjunto de la doctrina bblica es la de que el sacrificio de un cordero pudo haber sido mandato de Dios como anticipo del "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo", o sea, el plan de la Redencin. Una prueba incidental de ello puede ser los numerosos altares de los tiempos prehistricos que se encuentran esparcidos en el mundo. El paganismo distorsion el propsito divino, llegando a ofrecer vctimas humanas, pero la orden de los sacrificios expiatorios que hallamos en el Pentateuco, despus de la salida de Israel de Egipto, pudo ser, al igual que la institucin del matrimonio y del da de reposo, una restitucin de un antiguo mandato, ms que una innovacin. "Te acordars del da de reposo", dice en xodo. Y en cuanto a sacrificios, leemos que Abraham los ofreca mucho antes de la institucin del ministerio levtico. De dnde le vino la idea a Abraham sino de una tradicin procedente de la primitiva revelacin de Dios en el Edn? La carta a los Hebreos (Hebreos 11:4) dice que por fe Abel ofreci mejor sacrificio. Fe a qu? La fe requiere el conocimiento, o, en este caso, revelacin.El sacrificio de Abel es prueba de un carcter obediente a Dios, mientras que la ofrenda de Can es prueba de un carcter altivo, que trat de imponer su propio culto de homenaje al Creador, y no quiso humillarse a depender de su hermano, para su ofrenda, a pesar de la probable revelacin de Dios.En el Nuevo Testamento Abel es considerado como mrtir (Mateo 23:35) de su fe (Hebreos 11:4) y de su justicia (1 Jn. 3:12). El primero en morir de la raza humana fue el primero en entrar en la gloria de Dios y una prenda de las primicias que nadie puede enumerar. La sangre de Abel clam justicia sobre la tierra, pero la sangre de Jesucristo trajo el perdn y la salvacin para todos los que se arrepienten (Hebreos 12:24; 1 Jn. 1:7).ABASJehov es Padre o Jehov es cuidadoso.Nombre bastante comn en hebreo y que se usa tambin en su forma femenina. Entre los personajes principales mencionados estn:(a) Segundo hijo de Samuel, que, juntamente con su hermano, fue juez de Israel por nombramiento de su padre. La corrupcin y mala administracin de la justicia hizo levantar al pueblo, que pidi un rey (1 S. 8:1-5).(b) Fundador de una familia entre la descendencia de Aarn y Eleazar. En tiempos de David, cuando se organiz el servicio del Templo, la octava divisin llevaba su nombre (1 Cr. 24:10). En el Nuevo Testamento se le llama con el nombre de Aba (Lc. 1:5). De la clase de Abas era el sacerdote Zacaras, padre de Juan el Bautista.(c) Uno de los hijos de Jeroboam, el primer rey de Israel. Era un joven apreciado y popular que fue llorado por el pueblo cuando muri siendo an joven (1 R. 14:1-18).(d) Hijo de Roboam, el primer rey de Jud (Mt. 1:7); en 1 Reyes. recibe el nombre de Abiam. Su reinado fue corto, solamente tres aos, y subi al trono en el ao 18 de Jeroboam, 958 a.C. Fue un militar de cierto ingenio y venci a Jeroboam en una memorable batalla (2 Cr. 13); a pesar de ello sigui los malos ejemplos de su padre (1 R. 14:23-24).(e) En su forma femenina llevan este nombre:la madre de Ezequas (2 Cr. 29:1)y la esposa de Hezrn, nieto de Jud (1 Cr. 2:24).La madre de Ezequas es llamada Aba en 2 R. 18:2.Abigail.Aquel varn se llamaba Nabal, y su mujer Abigail. Era aquella mujer de buen entendimiento y de hermosa apariencia, pero el hombre era duro y de malas obras; y era del linaje de Caleb lea Samuel 25:3).LEASE: 1 SAMUEL 25:2-42Parece que tambin en otras pocas se concertaban matrimonios de personas sumamente dispares. Tenemos un ejemplo de ello en el matrimonio de Nabal con Abigail. Nabal era un hombre muy rico, pero sumamente burdo y zafio (salvaje), de poco discernimiento y dado a toda clase de excesos. Ella era una mujer juiciosa y de buen parecer y con un recto sentido moral.Es posible que el lector se pregunte cmo pudo aceptar esta mujer a un hombre as. Para comprenderlo nos basta recordar que en aquellos tiempos la mujer no era consultada para ser dada en matrimonio. Nos basta hacer mencin de Lea en su matrimonio con Jacob. Podemos suponer que el caso de Abigail fue semejante.No es muy probable que Abigail tuviera una vida muy plcida con este hombre, o que hubiera mucha comprensin por parte de l en los asuntos de la casa o en sus relaciones personales. Este hombre slo se preciaba de sus posesiones materiales y su mayor satisfaccin era correrse juergas maysculas con sus compinches. Nabal haba tomado la parte de Sal, el rey, en la contienda de ste con David segn se nos hace evidente en la respuesta que da a los mensajeros de David: Hay muchos siervos hoy que huyen de sus seores. Como veremos, Abigail tena mucha ms comprensin y es evidente que por su parte, estaba decididamente del lado de David, pues lo demuestran tambin sus palabras: Y. acontecer que cuando Jehov haga con mi seor conforme a todo el bien que ha hablado de ti, y te establezca por prncipe sobre la tierra...La historia se puede relatar rpidamente: David se hallaba con sus hombres en la montaa y envi a Nabal un destacamento para pedirle vituallas (abastecimientos). David consideraba que tena derecho a ello porque haba protegido a los pastores de Nabal. Pero Nabal odiaba a David; por ello trat rudamente a sus enviados y los despidi con las manos vacas.La reaccin de David al enterarse del ultraje es comprensible: Case cada uno su espada Cuatrocientos soldados iban a caer sobre la casa de Nabal y ningn hombre habra quedado vivo en ella. Pero, Abigail intervino y dio rdenes de cargar varios asnos con panes, cueros de vino, ovejas, grano y fruta. Los envi a David y ella misma sigui a sus siervos para asegurarse de ver aplacado a David. El discurso de Abigail a David es un modelo de diplomacia, y consigui lo que deseaba. Se ech a los pies de David, tan pronto como le vio, y disculp la insensatez de su marido con palabras elocuentes. Luego pidi misericordia a David en nombre de Jehov, y al final le hace ver que cuando llegue el da que David vea reconocidos sus derechos estar contento de no haber derramado sangre sin causa o de haberse vengado por s mismo. Las palabras con que se despide son: Acurdese mi seor de su sierva.No slo aplac la ira de David, sino que cuando al poco Nabal muri, despus de una espantosa borrachera, y Abigail qued viuda, David se acord: le mand una embajada dicindole que deseaba tomarla por mujer. Oigamos la respuesta de Abigail: He aqu tu sierva ser una sierva para lavar los pies de los siervos de mi seor. Su discrecin no la haba abandonado. Hemos de tener en cuenta que ste era el estilo de lenguaje de aquellos tiempos.Abigail mostr prudencia en difciles circunstancias. Dio muestras de fe al decir a David, el escogido de Dios en oposicin al rey Sal: Aunque alguien se haya levantado para perseguirte y atentar contra tu vida, con todo, la vida de mi seor (David) ser ligada en la faz de los que viven delante de Jehov tu Dios, y l arrojar la vida de tus enemigos como de en medio del hueco de una honda.Abigail vio cumplidas estas palabras.ABIASAFLevita hijo de Cor (x. 6:24)ABIATARNombre propio que significa Padre de la abundancia.Hijo de Ahimelec, sumo sacerdote a quien sucedi en el cargo (1 S. 22:20). Fue un fiel consejero de David (2 S. 15:24; 17:15; 19:11); juntamente con Zadoc trajo el arca de la alianza a Jerusaln (2 S. 15:24 y 1 Cr. 15:11-12).ABIELpadre de la fuerza o Dios es un padre.(a) Abuelo de Sal y Abner (1 S. 9:1; 14:51).(b) Uno de los valientes de David (1 Cr. 11:32); llamado tambin Abi-albn (2 S. 23:31).ABIMELECpadre del rey.Son varios los que llevan este nombre:(a) Rey de Gerar. Creyendo que Sara era hermana de Abraham, la tom para su harn; advertido por Dios, devolvi a Sara, llamando hermano a Abraham, a modo de reproche (Gn. 20).(b) Cosa similar les sucedi a Isaac y Rebeca bajo otro rey del mismo nombre, siendo este nombre un ttulo de los reyes filisteos, como Faran era el ttulo del rey de Egipto (Gn. 26:1-16).(c) Hijo de Geden con una concubina siquemita. Indujo a los hombres de Siquem a que le eligieran como su rey, y a continuacin dio muerte a 70 de sus hermanos. Solamente escap Jotam, que lanz una maldicin sobre los asesinos. Esta maldicin se cumpli con la muerte de muchos de los hombres de Siquem, y con la muerte del mismo Abimelec, causada pon una mujer en el sitio de Tebes (Jue. 8:31; 9; 2 S. 11:21).(d) Sacerdote en el tiempo de David (1 Cr. 18:16), tambin llamado AHIMELEC (2 S. 8:17). (Ver ABIATAR)ABINADACpadre de abundancia.(a) Hombre de Quiryat-jearim; el arca devuelta por los filisteos estuvo veinte aos en su casa (1 S. 7:1). Su hijo Eleazar fue encargado de su custodia.(b) Segundo hijo de Isa (1 S. 16:8; 17:13).(c) Hijo de Sal (1 S. 31:2).(d) Padre de un yerno de Salomn (1 R. 4:11); el yerno era gobernador en Dor.ABIRAM= padre de elevacin, es una variable admisible de Abram. (Ver)(a) Un rubenita, hijo de Eliab, que se uni a la conspiracin acaudillada por Cor contra Moiss y Aarn, muriendo bajo el juicio de Dios (Nm. 16).(b) Hijo mayor de Hiel, de Betel. Hiel ech los cimientos de Jeric sobre su primognito, cumpliendo as la primera parte de la maldicin proftica de Josu (Jos. 6:26; 1 R. 16:34). Ejemplo sealado de cmo incluso los israelitas menospreciaban la palabra del Seor.ABISAG= padre de error, es posible que signifique tambin padre de emigracin.Una joven de Sunem, en Isacar, de gran hermosura, cuid del rey David en su vejez. El rey, empero, nunca la conoci (1 R. 1:4). Al morir l, Adonas, que ya haba intentado arrebatar el trono para s y haba sido perdonado, la pidi, por medio de la reina madre, a Salomn, para que fuera su mujer. Salomn no solamente neg su peticin, sino que lo hizo ejecutar, por implicar ello la pretensin al trono (1 R. 2:13-26). (Ver CANTAR)ABISAI= fuente de riqueza o padre del don.Hijo de Sarvia, la medio hermana de David, y hermano de Joab. Sirvi muchos aos a David como uno de sus valientes. Fue con David al campamento de Sal mientras Sal dorma (1 S. 25:6-9), y expres la intencin de matarlo, a lo que David se opuso (1 S. 26:5-9). Juntamente con Joab, se veng traicioneramente de Abner por la muerte de su hermano Asael, tenida en buena lid (2 S. 2:18-24; 3:30). Permaneci fiel a David durante la rebelin de Absaln (2 S. 18:2).ABISApadre del bienestar.Sumo sacerdote, el cuarto en tener esta dignidad. Hijo de Fineas (1 Cr. 6:4-5). Era bisnieto de Aarn (1 Cr. 5:30-31; 6:35; Esd. 7:5).ABIDios es mi padre.Nombre del segundo de los hijos de Aarn con Elisabet (x. 6:23 ), honrado con su hermano Nadab (x. 24:1) y escogido para formar parte de la familia sacerdotal con sus tres hermanos (x. 28:41). Fue castigado por Dios por no haber tenido el debido respeto a las cosas santas, habiendo quemado el incienso con fuego comn, desoyendo las prescripciones de usar el fuego del altar de los holocaustos (Lv. 6:9-12; 10:1-2; 16:12; Nm. 16:46). Muchos comentaristas creen que Abi y Nadab estaban borrachos cuando profanaron el culto a Jehov, ya que inmediatamente despus el libro sagrado narra la prohibicin del vino a los sacerdotes. Su muerte es una leccin que nos ensea que Dios sabe las condiciones con las cuales se le han de honrar: un corazn puro y una atencin como solamente l merece de parte de los que le sirven.ABNERpadre de luz.Hijo de Ner, to de Sal, era primo del rey (1 S. 14:51). Era el general del ejrcito de Sal cuando David mat a Goliat, y present a David a Sal (1 S. 17:55, 57). Cuando Sal acosaba a David en el desierto de Zif, descuid Abner la proteccin del rey, y David le increp como digno de muerte (1 S. 26:1-16). A la muerte de Sal, Abner tom partido de la hostilidad de las otras tribus contra la de Jud, y en Mahanyim proclam rey de Israel a un hijo de Sal, Is-boset, enfrentndose abiertamente a David, proclamado rey en Jud (2 S. 2:8-10). Abner fue vencido en una de las batallas entre las dos casas, y Asael, hermano de Joab, se lanz a la persecucin de Abner, que se vio obligado, despus de insistirle a que desistiera, a matarlo en defensa propia. Abner tom por mujer a una anterior concubina de Sal, Rizp. Is-boset se lo reproch a Abner, posiblemente pensando que esto indicaba un deseo de Abner de asumir l mismo el trono. Ello enfureci de tal manera a Abner que se rebel contra su seor, e hizo pacto con David. ste le puso por condicin que le fuera devuelta Mical, su anterior esposa e hija de Sal. Cumplida esta condicin, David hizo una fiesta en honor de Abner y de sus hombres. En esto Joab, que haba estado ausente, al conocer lo sucedido, y posiblemente celoso y temeroso de que Abner le arrebatara el puesto, lo mat a traicin, dando como razn que Abner haba dado muerte a su hermano Asael. David qued muy afectado por este hecho, y lanz una maldicin sobre Joab (2 S. 3:6-39) que se cumpli, bajo Salomn, que sigui las ltimas voluntades de su padre (1 R. 2:5; 28-34). Pero es indudable que se ve el justo gobierno de Dios en la muerte de Abner. Fue por puntillo personal que se volvi a David, a pesar de que ya saba muy bien, en tanto que prestaba su apoyo a la casa de Sal, que David era el rey ungido por Dios.ABRAHAM. Significado: (Abram) "el Padre es exaltado".Abram era el nombre primitivo de Abraham ("padre de multitudes", Gn. 17:5), el fundador y padre de Israel, as como de los ismaelitas y de algunas tribus rabes. Ejemplo extraordinario de fe, fue apodado "el amigo de Dios" (2 Cr. 20:7). Su vida es narrada en el Gnesis (desde el cp. 11, y. 26, hasta cp. 25. y. 10) y se menciona en el libro de Hechos, captulo 8:2-8. Fue descendiente de Sem e hijo carnal de Tar. Tuvo dos hijos, Isaac (con Sara) e Ismael (con la sierva de Sara), que dieron origen su numerosa descendencia (Gn. 25:11-19). Tambin, Abraham, despus de la muerte de Sara, tom por esposa a Cetura con quien tuvo seis hijos.Naci en Ur, ciudad caldea. donde vivi con su padre y sus hermanos, Nacor y Harn, y donde se cas con Sarai. Llamado por Dios, abandon a su parentela idlatra (Jos- 24:2) y se traslad a Harn, en Mesopotamia, donde muri su padre (Gn. 11:26-32). , A la edad de 75 aos se fue a Canan con su esposa y Lot, pasando por Siquem y Bethel (Gn. 12:1-9). Obligado por el hambre, fue a Egipto, donde hizo pasar a Sarai por hermana suya. Volvi enriquecido a Canan y con espritu generoso dio a Lot el frtil valle del bajo Jordn. Luego se estableci en Mamre (Gn. 13:1-18). Entonces Dios renov su promesa a Abraham (Gn. 13: 15-18). Al volver de rescatar a Lot de manos del rey elamita (Gn. 14:1-6), Melquisedec, sacerdote rey, le sali al encuentro y le dio su bendicin (Gn. 14: 17.24).A pesar de haberle sido prometido un hijo (Gn. 15;4), cuando tena 86 aos, Abraham tom a la esclava Agar y de ella naci Ismael (Gn. 16). Trece aos despus Dios reconfirm su pacto con l: estableci la circuncisin como seal y a Abram le puso por nombre "Abraham" (Gn. 17). Abraham intercedi por Sodoma (Gn. 19), viaj por el Neguev y se estableci en Cades y Gerar (Gil. 20). All naci lsaac, cuando Abraham tenia 100 aos de edad. Luego Agar e Ismael fueron echados de casa. Por ese mismo tiempo Abraham hizo pacto con Abmelec, asegurando los derechos de ste en Beer seba (Gn. 21).Despus de veinticinco aos, Dios prob la fe de Abraham ordenndole que sacrificara a Isaac, su hijo y heredero de la promesa (Gn. 22). Doce aos despus Sara muri y fue enterrada en Hebrn. Rebeca, nieta de Nacor, el hermano de Abraham, fue escogida como esposa de Isaac. Regal "todo lo que tena" a Isaac, dio a los hijos de sus concubinas, y a los 175 aos muri.

El puesto que Abraham ocupa en la historia bblica es nico. Jehov se revel a Moiss como "el Dos de Abraham", y esta expresin se usa en las Escrituras desde Isaac en adelante. En el Nuevo Testamrnto es antecesor reverenciado de Israel (Hch. 13: 26), del sacerdocio levtico (Hch, 7:5) y de! mismo Mesas (Mt. 1:1). Todo lo que Abraham recibi por la eleccin divina lo hereda su simiente: la promesa (Ro. 4:13), la bendicin (G. 3:14), la misericordia (Lc. 1:54), el juramento (Lc. 1:73) y el pacto (Hch. 3:25). La unidad de los hebreos como hijos de Abraham se presenta como analoga de la unidad de los creyentes en Cristo (G. 3: 16, 29), pero Juan el Bautista (Mt. 3:9) y Pablo (Ro. 9:7) refutan la idea de que la descendencia racial supone bendicin espiritual.Abraham deposit su fe en un solo Dios (en contraste con el politesmo de sus antecesores, Jos. 24:2), creador de los cielos y la tierra (Gn. 14 :22), juez justo y soberano de las naciones y de toda la tierra (Gn. 15: 14; 18:25), eterno (Gn. 21:33) y exaltado (Gn. 14:22). Atribua a Jehov justicia y misericordia (Gn. 19:19). Acept el juicio de Jehov (Gn. 18:17; 20:11) y sin embargo intercedi por Ismael (Gn. 17:20) y Lot (Gn. 18:27-33). Se mantuvo en intima comunin con Dios (Gn. 18:33; 24:40) y se distingui por ser "amigo de Dios. (Stg. 2: 23). Su fe se demuestra por la obediencia al mandato divino de:1) salir de Ur (Gn. 11:31; 15:7; Hch. 7:24);2) trasladarse de Harn a la tierra de promisin (Gn. 12:1-4):3) sacrificar a su nico hijo, confiando que Dios poda incluso levantarlo de los muertos (Gn. 22:12, 18; He. 11:19). Su amor a los dems se ve en su generosidad (Gn. 13:9; 14:23), su fidelidad y su hospitalidad (Gn. 18:2-8; 21:8). Mostr valor ante sus enemigos (Gil. 14:15), pero cobarda al anteponer la seguridad de su propia vida al honor de su esposa (Gn. 12:11-13; 20:2-11).Acontecimientos ms relevantes en la vida de Abraham.Nacimiento (Gn. 11:26).Matrimonio con Sara (Gn. 11:29).Emigra con su familia de Ur hacia Harn y el occidente (Gn. 11:31).Llamado por Dios (Gn. 12:1-5).Desciende a Egipto (Gn. 12:10, 13, 20). Se separa de Lot (Gn. 13:7-11).Dios le renueva su promesa (Gn. 13:1418). Corre en ayuda de Lot (Gn. 14:14).Alianza con Dios (Gn. 15:17, 18; Sal. 105:9). Cambio de nombre, circuncisin (Gn, 17)- Anfitrin de los ngeles (Gn. 18).Intercede en favor de Sodoma (Gn. 18:23). Expulsa a Agar y a su hijo Ismael (Gn. 21:14)Hace a Dios el sacrificio de Isaac (Gn. 22). Compra Macpela (Gn. 23).Busca esposa para Isaac (Gn. 24).Su descendencia comienza en Isaac (Gn. 25:8).Otra descendencia (Gn. 25).Su fe se refleja en el Nuevo Testamento (He. 7:2; 11:8-17; Stg. 2:23).ABSALON. Significado: "padre de la paz".Absaln fue el tercer hijo de David. Llamaba la atencin por su hermosura y por la abundancia de su cabello (Vea: 2 Samuel 1:25, 26).Cuando Amnn, otro hijo de David, en un acto vil, viol a su hermanastra Tamar, hermana de Absaln por parte de su padre y de su madre Maaca, hija de Talmai (2 S. 3:3), ste, en venganza, lo mat (2 S. 13:1-29). Luego huy a Gesur, donde su abuelo por parte de madre era rey (2 S. 13:37-39).Despus de tres aos de destierro Absaln regres a Jerusaln por la intercesin de Joab, pero David no lo recibi sino hasta dos aos despus (2 S. 14:28), cuando se reconcili con ste.Al no existir por entonces en Israel leyes fijas sobre la sucesin del trono, Absaln quera ser el heredero al trono a toda costa. Absaln haca todo cuanto le era posible para que el pueblo conociese sus derechos de primognito despus de la muerte de Amnn. Ganaba partido no solamente entre los poderosos y ricos, sino especialmente entre los pobres, por su carcter sencillo y su fama de hombre amigo, supuestamente, de la justicia. Absaln saba, como lo saban todos en Israel, que Salomn sera el sucesor de David en el trono y tram varias veces contra la vida de su propio padre David, se hizo proclamar rey en Jerusaln en ausencia de David, y finalmente, habiendo querido darle batalla de una manera traidora al otro lado del Jordn, al verse perdido, mientras hua, su cabellera se enred en un rbol y fue muerto por Joab, uno de los hombres de David (2 S. 18:17, 18; Jos. 7:26), y enterrado con deshonra. David su padre sinti tanto su muerte que entr silencioso en Jerusaln como si hubiese perdido la batalla. En Jerusaln existe una "tumba de Absaln" construida en los tiempos de Herodes.ACAB.Significado: (en Hebreo) "hermano del padre."Sptimo rey de Israel, que sucedi a su padre Omri en el ao 918 a.C. y rein veintids aos. Se cas con Jezabel, hija de Ed-Baal, rey de Tiro, mujer ambiciosa e idlatra, por cuya influencia fue introducido en Israel el culto de Baal y Astoret. Acab erigi en Samaria un templo a Baal, persigui a los profetas de Dios, y se dice en la Biblia que hizo ms para provocar al Seor a ira que todos los reyes anteriores a l. A causa de esta apostasa Dios castig a Israel con tres aos de sequa y hambre, hasta que el profeta Elas desafi y elimin a los profetas de Baal en el monte Carmelo (1 R. 18:20-40). Otro crimen repugnante de Acab, por consejo de su esposa, fue el asesinato legalizado por engao de su vecino Nabot, para apoderarse de su propiedad.Hombre voluble, combati primero contra Benadad, rey de Siria, al que venci dos veces, y como ste se humillara, Acab hizo alianza con l. Una inscripcin monoltica de Salmanasar III, rey de Asiria, demuestra que, haciendo honor a esta alianza, pele contra los asirios en la batalla de Karcar en el ao 853 a.C. Finalmente, Acab, aprovechndose de una visita de Josafat, rey de Jud, le propuso una expedicin comn para recobrar Ramot de Galaad al otro lado del Jordn. Los profetas de Baal le animaron a la empresa, pero Miqueas (el nico profeta de Jehov) predijo la muerte de Acab. ste se disfraz para evitar el cumplimiento de la trgica profeca, procurando no llamar la atencin; pero un individuo del ejrcito enemigo, tirando al azar, hiri mortalmente al impo rey Acab y, segn haba profetizado Elas aos antes, su sangre fue lavada sobre su carro en el estanque de Samaria, y los perros la lamieron despus de un reinado de veintids aos. Fue sucedido por Ococas, su hijo. ACNperturbador.Hijo de Carmi, de la tribu de Jud, que desobedeci el mandato divino tomando una parte de los despojos de Jeric (Jos. 6:18-19; 7:1-26; 1 Cr. 2:7), por cuyo motivo el pueblo de Israel, hasta entonces victorioso en la conquista de Canan, sufri una derrota ante la ciudad de Hai. Descubierto por la suerte guiada por la providencia, Dios orden que el culpable fuese castigado y, junto con toda su familia, fue apedreado (Jos. 22:20; 1 Cr. 2:7).ACAZ.ACAZ = sostenido.Hijo de Jotam, que rein diecisis aos, desde el ao 734 a.C. (2 R. 16:1). Se distingui por su idolatra y desprecio del verdadero Dios, y contra l se dirigen muchas profecas de Isaas (vanse cps. 7, 8 y 9). Quem a sus propios hijos consagrndolos a los dolos. Levant un altar en el templo de Jerusaln segn el modelo sirio, y aun lo cerr enteramente, por lo cual perdi el favor de Jehov y sufri varias derrotas en la guerra con Peka y Rezn.Peka, rey de Israel, le tom varios cautivos que fueron liberados por intervencin del profeta Obed (2 Cr. 28:5-15), y sufri otros reveses a manos de los edomitas y los filisteos (2 Cr. 28:16-20). Desoyendo los consejos de Isaas, solicit auxilio de Tiglatpileser, rey de Asiria, lo que ste lo aprovech para hacerle tributario suyo.Su nombre aparece en una inscripcin de Tiglat-pileser como uno de sus vasallos, y ello es una prueba de la historicidad del relato bblico, en contra de los racionalistas de hace un par de siglos, que lo negaban.Fue tan aborrecido por sus propios sbditos que le negaron sepultura entre los reyes de Israel.ACS(en versin Valera antigua, Ax).Hija de Caleb, otorgada como esposa a Otoniel, porque ste conquist Quiriat-sfer (Debir) (Jos. 15:16-19; Jue. 1:12-15; 1 Cr. 2:49).

ADATiene un significado incierto, variando las opiniones entre placer, compostura o belleza.(a) Una de las dos esposas de Lamec, madre de Jabal y Jubal (Gn. 4:19, 20, 23).(b) Una de las esposas de Esa, hija de Eln heteo. Fue madre de Elifaz (Gn. 36:2-4, 10). Elifaz fue padre de siete de los jefes de Edom (Gn. 36:2, 4, 15, 16). (Ver BASEMAT.)ADN. Nombre dado al primer hombre creado por Dios. La palabra hebrea aparece en el Antiguo Testamento ms de 500 veces y casi siempre significa o (Gn. 7:23; 9:5-6). Adn es el nombre comn para indicar al primer progenitor del linaje humano. Muchos ven el origen de la etimologa de esta palabra en el sumerio Adn, o . Flavio Josefo dice que en la Antigedad era comn la opinin que haca derivar el nombre de Adn de la palabra , aludiendo a la coloracin de la piel y de acuerdo con la costumbre egipcia de poner en sus monumentos los hombres coloreados en rojo.El primer hombre creado por DiosAdn estaba en ntima relacin con la tierra, Adamah (Gn. 2:5; 3:19-23; 10:9; 34:15; Sal. 7:1). Adn fue un hombre dotado de una personalidad y de caractersticas propias (Gn. 4:1-25; 5:1-3ss; 1 Cr. 1:1). Adn es padre de todos los hombres; Dios lo cre primero a l y luego a su mujer Eva, y ambos fueron los padres de toda la Humanidad: (Gn. 1:26-28). Los hijos de Adn y Eva nombrados en la Biblia son Can, Abel y Set (Gn. 4:1 -2:25), aunque engendr despus otros annimos. Al nacer Set, Adn tena 130 aos, y vivi hasta 930 aos (Gn. 5:3-5). Adn fue el nico entre los seres de la tierra creado a la imagen y semejanza de Dios, con razn, con imaginacin creativa y con inteligencia superior que le capacitaba para conocer, amar y comunicarse, no tan solo con los dems seres inferiores, sino tambin con Dios. Fue la mayor y la ltima de las obras de la Creacin de Dios, y recibi dominio sobre todo lo que la tierra contena. Para que no estuviese solo, Dios le dio a Eva como compaera y sta lleg a ser su mujer. Adn fue hecho hombre perfecto (completo en todas las dotes fsicas, mentales y espirituales) y colocado en el jardn del Edn para someterlo a prueba, santo y feliz, pero expuesto a la tentacin y el pecado. Adn cay por haber quebrantado el expreso mandamiento de Dios, por la tentacin de Satans y las instancias de Eva, y as incurri en la maldicin l mismo y toda su posteridad.En el Nuevo Testamento el nombre de Adn aparece 9 veces. Ocho veces en relacin al primer hombre (Lc. 3:38; Ro. 5:14; 1 Co. 15:22, 45; 1 Ti. 2:13, 14; Jud. 14). Y una en relacin a Cristo (1 Co. 15:45). En distintas ocasiones se hacen alusiones a Adn, el primer hombre, pero como nombre propio no aparece (Mt. 19:4-8; Mr. 10:6-8; Ro. 5:8, 15-19).De estas diferentes citas del Nuevo Testamento podemos concluir que Adn es nico porque no tena padre ni madre, es el primero entre los hombres, y fue hijo de Dios por creacin (Lc. 3:38), no por descendencia de ninguna raza animal. Por esto tiene una relacin especialsima con la raza humana. El Nuevo Testamento la compara con la de Cristo, que es el ltimo Adn progenitor espiritual de todos los redimidos. Entre estas dos generaciones: la de Adnel padre de todos los hombres y Jesucristo el nuevo Adn se desarrolla toda la historia de la raza humana (1 Co. 15:45-49; Ro. 5:13-19). No hay nadie que haya vivido antes de Adn, porque es el primer hombre; y, as, tampoco hay nadie que haya vivido antes de Cristo en la gracia, porque Cristo es el segundo Adn. Todos los hombres viven por y en Cristo cuando son nacidos a El por la fe. Adn se convierte de este modo en un prototipo de Jesucristo, el que habra de redimir a todos los hombres.Por Adn entraron la muerte y el pecado. La Epstola a los Romanos nos dice explcitamente que por la trasgresin de Adn el pecado entr en el mundo (cp. 5). Es Adn todos los hombres pecaron y murieron. A travs de la trasgresin de un hombre Adn, todos fueron hechos pecadores (Ro. 5:18). A travs de su traspaso de la ley y de su condenacin, todos los hombres llegaron a ser pecadores y mortales; a travs de la obra de Cristo, todos los hombres que siguen a Cristo son rescatados y liberados del pecado y de la muerte.El Nuevo Testamento confirma as la historicidad de los relatos de los primeros 5 captulos de Gnesis que se relacionan con Adn. En 1 Co. 15:45-47 tenemos una alusin clarsima al captulo segundo de Gnesis, v. 7, y en la primera Epstola a Timoteo, cp. 2, v. 13, tenemos otra referencia al captulo segundo de Gnesis, vs. 20 al 23. Son muchos los pasajes que en el Nuevo Testamento presentan alusiones clarsimas algunas veces implcitas, pero muchas veces explcitas de los hechos sucedidos antes de que se escribiese la Biblia y que sta nos relata en sus primeros captulos. El Nuevo Testamento no pone duda a la historicidad de Adn, nos garantiza la historidad de aquellos relatos antiqusimos sobre el origen de la Humanidad, sobre la entrada del pecado en el mundo, sobre la vida que el Seor tena preparada para los hombres que fueran obedientes, y sobre la nueva vida que nos promete a travs del nuevo Adn si nosotros seguimos a Jesucristo.ADRIELHonor de Dios.Hijo de Barzilai, el meholatita, a quien le haba sido dada Merab, hija de Sal, despus de haber sido prometida a David (1 S. 18:19). Dio cinco hijos a Adriel, y stos fueron entregados a la muerte para vengar a los gabaonitas, por cuanto Sal haba dado muerte a algunos de ellos (2 S. 21). En 2 S. 21:8 se dice que eran hijos de Mical, hija de Sal, los cuales ella haba tenido de Adriel, hijo de Barzilai. Con toda probabilidad este pasaje est equivocado debido a un error de copista (cp. 1 S. 18:19; 1 S. 25:44). Es posible que el pasaje original dijera los cinco hijos de la hija de Sal, que haba tenido de Adriel, aadiendo alguien errneamente el nombre de Mical en el margen, como glosa, y que, despus, en sucesivas copias, fuera incorporado al texto.AGABO(a) Profeta cristiano que lleg a Antioqua, procedente de Jerusaln, anunciando una gran hambre en toda la tierra habitada (Hch. 11:27), lo que dio ocasin a la solidaridad de los hermanos de Antioqua con los de Judea.(b) Profeta cristiano que descendi de Judea a Cesarea, y anunci a Pablo su futuro encarcelamiento si persista en dirigirse a Jerusaln a pesar de las mltiples advertencias de Dios (Hch. 20:23; 21:4; 11, 12) de que no fuera.Hay gran probabilidad de que sean dos menciones de la misma persona.AGAR"Y tambin del hijo de la sierva har una nacin, porque es tu descendiente" Gnesis 21:9-21Lease: Gnesis 21:9-21Agar haba sido sacada de Egipto cuando era una nia y vendida como esclava. Probablemente haba estado ya con Sara en Ur de los Caldeos. El caso es que entre muchos criados y criadas, Agar era tenida en gran estima por su ama. Esto es evidente por el hecho que cuando Sara quera que Abraham tuviera un hijo, cuando ella crea ser estril, se la dio a Abraham, para que naciera de Agar el hijo de la promesa. Desde el punto de vista de Sara era imposible conceder mayor honor a una esclava.Y con todo, esto constituy un pecado delante de Dios, para los tres aunque menos para Agar. Era un pecado y como tal permaneci, pues el acto sexual no es permisible fuera del matrimonio. Es verdad que las costumbres de la poca eran diferentes, pero esto no anula las leyes de Dios. Por tanto, los tres eran culpables. En el caso de Abraham y Sara a esta violacin de los preceptos de Dios se aada el pecado de la incredulidad. El intento de asegurar el Hijo de la promesa a travs de Agar era el resultado de una falta de fe en la omnipotencia de Dios y la certeza de sus promesas. Agar, siendo una esclava era, naturalmente, la menos responsable por tener menos libertad.Por tanto, no es de sorprender que ni resulte de este arreglo humano ninguna bendicin. Agar "miraba con desprecio a su seora", ya antes de nacer Ismael, y se escapa de su duea. Luego, cuando Sara dio a luz a un hijo, aparecen los celos entre las dos, celos que luego se trasladan de las madres a los hijos. Ismael se burla de Isaac. Aparece la discordia entre Abraham y Sara. Slo despus de la intervencin de Dios Abraham despide a Agar. Esta vez sale para el desierto con el hijo.Pero esto no completa el episodio de Agar, pues de l ha habido consecuencias visibles an hoy. De Ismael proceden los rabes, de los cuales sali Mahoma. As que la fuerza del Islam que todava es potente en tres continentes, est en su origen unida al nombre de Agar.De hecho, hay en esta circunstancia un misterio que no ha sido bien comprendido todava. Es indudable que esta muchacha egipcia haba llegado a un conocimiento del verdadero Dios en la tienda de Abraham. Por la gracia de Dios haba aparecido la fe en su corazn. Y a travs de esta promesa haba en ella fe en el Mesas. Agar tiene que haber soado que iba a dar a luz al antecesor del Mesas. Y as lo creera durante aos, pero en el curso del tiempo sus ojos se abriran y entr la desilusin.Sin embargo, antes y despus de esta ilusin de la fe, Agar fue objeto de un especial cuidado por parte de Dios. Dos veces tuvo el privilegio de ser testimonio de la aparicin del Seor. La primera vez en el camino de Shur, cuando se haba escapado; la segunda en el desierto de Beerseba, cuando Ismael se estaba muriendo de sed. Con toda esta atencin por parte de Dios es natural que tenga un gran significado en la historia de su reino. Porque el Seor le dio ricas promesas. En el desierto de Beerseba le dijo claramente que hara de su hijo una gran nacin. Antes le haba dicho que "sera hombre fiero, la mano de todos contra l, su mano contra todos." Y a Abraham, Dios le dijo que dara prosperidad a Ismael por ser la simiente de Abraham. Todo esto est registrado en Gnesis 16:10-12 y en 21:13, mucho antes del nacimiento de Mahoma. Vemos que la profeca se ha cumplido literalmente. Y con todo, esta pgina de la historia, que empieza con la fe de Agar y termina con la falsa fe del Islam, permanece envuelto en la niebla. Slo se puede decir que el pueblo nacido de Agar ha sido empleado por Dios para disciplinar a su Iglesia. Pero hemos de considerar tambin que poseen grandes territorios que constituyen una barrera contra el paganismo. Todos ellos, muchos millones, creen en un solo Dios, y en la revelacin proftica de Dios. Hemos de recordar que los mahometanos reconocen a Jess como profeta. Su error es no creer en Jess como Mesas, y en colocar un falso profeta por encima de l. Por ello permanecen en parte del Antiguo Testamento y rechazan el Nuevo. Colocan su fe en el contenido del Corn.Esto es quiz lo que insina Pablo cuando en Glatas 4:22 compara a Sara con una mujer libre y a Agar con una esclava, y msticamente lo interpreta significando que los que no encuentran al Mesas permanecen "hijos de la esclava", y los otros "hijos de la libre". Es posible que se refiera a la Jerusaln terrenal, y a la religin cristiana, que no busca su Jerusaln sobre la tierra, sino eternamente en los cielos.Sea como sea, Agar aparece en las Escrituras por ms razones que meramente estimular nuestra simpata por el hecho que se perdi en el desierto. Aparece como un eslabn en la cadena de la Providencia insondable de Dios. El nombre de Agar est entrelazado con las races de la historia de la Iglesia de Dios.AGRIPA.Llevan este nombre dos monarcas descendientes de Herodes.A - Agripa INieto de Herodes el Grande, recibe el nombre de Herodes en el NT. Su nombre completo era Marco Julio Agripa Herodes. El hiistoriador Josefo nos informa que era hijo de Aristbulo (Ant. 18:5, 4). Nacido el 10-9 a.C., sus aos juveniles fueron de aventurero y derrochador, pero al llegar a Roma consigui el favor de Calgula que, al acceder al trono en el ao 37 d.C. declar a Agripa como sucesor de Felipe el tetrarca, que haba muerto tres aos antes. Acusando a Antipas, que se haba casado con su hermana Herodas, Agripa consigui su deposicin y exilio, y le sucedi en los territorios de Galilea y Perea en el ao 39 d.C. Era todava husped de Calgula en Roma cuando el tirano fue asesinado en el ao 41 d.C. Habiendo usado su influencia en la eleccin del sucesor de Calgula, Claudio, este emperador no slo le confirm en su posicin anterior, sino que adems le aadi los dominios de Judea, Samaria y Abilene, con lo que la extensin de su dominio se hizo casi idntica a la de su abuelo Herodes el Grande. Estaba en estos dominios cuando leemos de l en el Nuevo Testamento como el rey de Herodes (Hch. 12). Hizo matar a espada a Jacobo, el hermano de Juan, y por cuanto ello haba complacido a los judos, hizo tambin encarcelar a Pedro. Esto sucedi alrededor del ao 43 d.C.; al cabo de un ao, el rey, al permitir ser llamado un dios, fue herido por la mano de Dios, muriendo de una manera dolorosa. El relato dado por Josefo de sus cualidades administrativas, de sus esfuerzos por los judos mientras estaba en Roma, y sus deseos de fortificar y embellecer Jerusaln, no pueden aligerar su culpa al lanzarse contra los apstoles para agradar a los judos; ello arroja una mancha imborrable sobre l, as como su soberbia en el ltimo momento de su vida, que le hizo el justo objeto de la ira de Dios, que no dar Su gloria a otro.B - Agripa IIHijo del anterior. Con slo 17 aos a la muerte de su padre, el emperador Claudio le encomend el gobierno de Calcis, en el Lbano, hasta que llegara a la mayora de edad. Se haba criado en la corte de Roma, y era partidario de los romanos. A los 21 aos de edad, Claudio le dio las tetrarquas de Traconite, Abilene, y otras partes del noreste de Palestina. Despus Nern le aadi varias ciudades. Es el rey Agripa ante el que Pablo hizo su defensa (Hch. 25:26). Pablo afirma que era experto en todas las costumbres y cuestiones que se daban entre los judos. Las cosas concernientes a Cristo no haban sido hechas en un rincn, y el rey las conoca. Pablo saba que Agripa crea en los profetas. Agripa le dijo: Por poco me persuades a ser cristiano. Pablo, como verdadero evangelista, deseaba que Agripa y todos los que estaban con l llegaran a ser como l era, excepto sus cadenas. Agripa tuvo un largo reinado, y utiliz su influencia para inducir a los judos a que se sometieran, cuando se rebelaron contra los romanos. Luch al lado de Vespasiano al desencadenarse la guerra, y fue herido de una pedrada de honda en el sitio de Gamala. Despus de la cada de Jerusaln se retir a Roma donde fue nombrado pretor. Muri en el ao 100 d.C.AGAR Agar era una egipcia al servicio de Sara, esposa de Abraham. Creyndose incapaz de concebir hijos, Sara le propuso a Abraham que tomara por concubina a Agar (Gnesis 16:3). Ms adelante, Agar huy al desierto por los celos y dureza de Sara. Obedeci a un ngel que se le apareci en el desierto, y regres a donde su ama. Despus de su regreso dio a luz a Ismael, hijo de Abraham. (Ver "Ismael".) AGRIPA I y II, HERODES. Nieto de Herodes el Grande, Agripa I gobern como rey en Palestina. Hizo ejecutar a Jacobo, y l mismo muri devorado por los gusanos (Hechos 12). Su hijo Agripa II fue rey de ciertas partes de Palestina del norte, y es a l a quien Pablo dirige su discurso de Hechos 25:13 y siguientes. AGURrecolector.Hijo de Jaqu, y autor de una coleccin de proverbios (Pr. 30:1-14). Jernimo y muchos otros de los padres opinaban que se trataba de un nombre simblico de Salomn. Esto es muy improbable, ya que se da un nombre paterno. Estos nombres ms bien parecen indicar que estos dichos fueron recogidos de fuentes antiguas anteriores a Israel, como sucede con Job. En la LXX no aparece el encabezamiento de la seccin.Ams, contemporneo de Isaas y Oseas, fue el primero de los profetas menores. Fue hijo de Nahum y padre de Matatas en la genealoga del Salvador (Lucas 3:25). Como natural de Judea, de la clase media o la clase baja, Ams vivi en Terna, en el Reino del Sur, unos 10 kilmetros al sur de Beln. Era la suya una aldea de pastores. l tena un pequeo rebao de ovejas (Ams 1:1) y tena a su cuidado unas higueras silvestres (Ams 7:14). Ams era "recolector" de higos. En Oriente, la fruta madura cae al suelo y luego es "recogida"; por lo comn no se toma del rbol, como en Occidente. Puede tambin llamrsele "pellizcador" de higos, pues suele irritarse de ese modo la fruta para acelerar la maduracin. Aunque no se educ en las escuelas de los profetas, fue llamado por Dios a profetizar en Israel (Ams 7:15) durante los reinados de Uzas de Jud y Jeroboam II de Israel. Fue a Betel a reprenderla por sus pecados, pero Amasas el sumo sacerdote lo oblig a volver a Jud (Ams 7:1017), mediante orden de expulsin que obtuvo del rey Jeroboam. Despus de regresar a su casa, Ams escribi la esencia de sus discursos en un rollo que constituye el ms antiguo libro de profeca que haya llegado a nuestras manos. AHAS= Significado hermano del Seor o el Seor es hermano.(a) Un profeta de Silo que anunci al rey Jeroboam la divisin del reino y la muerte del prncipe (1 R. 11:29-39; 14:1-18).(b) Bisnieto de El, sumo sacerdote en tiempo de Sal, y hermano mayor de Ahimelec, o quiz este mismo bajo otro nombre.(c) Otras siete personas del Antiguo Testamento mencionadas en 1 Cr. 2:25; 8:7; 11:36; 26:20; 1 R. 4:3; 15:27; Neh. 10:26.El nombre se encuentra tambin con otras formas ortogrficas: Achas, Acha, Aha y Ahijas.AHICAM= hermano del que se alza o un hermano ha aparecido.Prncipe de Jud que protegi a Jeremas (2 R. 22:12; Jer. 26:24) y que el rey Josas envi a Hulda la profetisa cuando se encontr en el Templo el libro de la ley (2 Cr. 34:20). Fue premiado cuando Nabucodonosor nombr a su hijo Gedalas gobernador de Jud (2 R. 25:22).AHIEZER= hermano ayudador.(a) Hijo de Amisadai, era uno de los prncipes de la tribu de Dan (Nm. 1:12; 2:25; 7:66, 71; 10:25).(b) Benjamita, jefe de los hombres armados que se unieron con David en Siclag (1 Cr. 12:3).AHILUD= un hermano nacido.Padre de Josafat, el cronista de David y Salomn (2 S. 8:16; 20:24; 1 R. 4:3, 12; 1 Cr. 8:15), y padre de Baana, uno de los gobernadores de Salomn (1 R. 4:12).AHIMAAS= hermano poderoso.(a) Padre de Ahinoam, esposa de Sal (1 S. 14:50).(b) Hijo del sacerdote Sadoc (2 S. 15:27, 36). Cuando Absaln se rebel y David tuvo que huir de Jerusaln, Sadoc sigui siendo fiel a David, y volvi a Jerusaln, mientras que Ahimaas, y Jonatn, hijo de Abiatar, permanecan en En-rogel; a ellos Sadoc les envi noticia del consejo de Ahitofel y de Husai. Ms tarde llev a David la noticia de la derrota de Absaln, dejando que otro mensajero diera la nueva de la muerte de Absaln al rey (2 S. 18:19-29). No tenemos evidencias de que Ahimaas sucediera en el sacerdocio. Puede que muriera antes que su padre.(c) Gobernador de Salomn en Neftal (1 R. 4:15).AHIMN= hermano de Man.(a) Uno de los tres hijos de Anac que moraban en Hebrn cuando subieron los espas (Nm. 13:22), y que fueron echados por Caleb y muertos por Jud (Jos. 15:14; Jud. 1: 10).(b) Un portero, de los hijos de Lev (1 Cr. 9:17).AHIMELEC= hermano del rey.(a) Sacerdote en la poca en que el arca estaba en Nob. Recibi a David en su huida de Sal, y le dio el pan de la proposicin y la espada de Goliat. Al ser informado de ello Sal por Doeg el edomita, Ahimelec y los dems sacerdotes fueron asesinados, solamente escapando Abiatar (1 S. 21:1-8; 22:9-20; Sal. 52, ttulo).(b) Hijo de Abiatar (2 S. 8:17), llamado Abimelec en otro pasaje (1 Cr. 18:16). (Ver ABIATAR)(c) Un heteo, compaero de David cuando era perseguido por Sal (1 S. 26:6).AHIMOT= El nombre significa hermano de la muerte.Hijo de Elcana, de la casa de Coat (1 Cr. 6:25).AHINADAB= hermano de liberalidad.Hijo de Iddo, gobernador de Salomn en Mahanaim (1 R. 4:14).AHINOAM= hermano placentero.(a) Hija de Ahimaas y esposa de Sal (1 S. 14:50).(b) Esposa de David, proceda de Jezreel; acompa a David en su huida de Sal; mientras resida en Siclag, fue llevada cautiva cuando la ciudad fue conquistada y quemada por los amalecitas; pero fue rescatada (1 S. 25:43; 27:3; 30:5, 18). Estaba con David al acceder l al trono en Hebrn, y all dio a luz al primognito de David, Amnn (2 S. 2:2; 3:2; 1 Cr. 3:1).AHITOB= un buen hermano. Nombre de cuatro sacerdotes:(a) Hijo de Finees y nieto de El (1 S. 14:3; 22:9, 11, 12, 20).(b) Hijo de Amaras, y padre de Sadoc (2 S. 8:17; 1 Cr. 6:7, 8, 52; 18:16).(c) Hijo de otro Amaras, y padre de otro Sadoc, en la sptima generacin despus del anterior (1 Cr. 6:11, 12; Esd. 7:2).(d) Padre de Meraiot y prncipe de la casa de Dios (1 Cr. 9:11; Neh. 11:41).AHITOFEL= hermano insensato.Gilonita, abuelo de Betsab, y un muy sabio consejero del rey David. Se aceptaba su palabra como palabra de Dios. Se uni a la rebelin de Absaln, y le aconsej que cohabitara en pblico con las concubinas de David, y que lanzara de inmediato un ataque contra el rey. Al no ser seguido su ltimo consejo, sino el de Husai, que estaba actuando en favor de David, vio el desastre que se le avecinaba, volvi a su casa, puso sus asuntos en orden, y se ahorc (2 S. 15:12-34; 16:15-23; 17:1-23; 23:34). Es un tipo de Judas Iscariote (cp. Sal. 61:9; 55:12).ALEJANDRO= ayudador del hombre.(a) Alejandro Magno, rey de Grecia; no es mencionado por su nombre en las Escrituras, aunque s en el apcrifo Primer Libro de Macabeos (1 Mac. 1:1-9; 6:2). Sin embargo, s es mencionado profticamente, principalmente en el libro de Daniel, unos 200 aos antes de que naciera; el Imperio Griego aparece en la estatua del sueo de Nabucodonosor (Dn. 2) como vientre y muslos de bronce, como sucesor del Imperio Medo-Persa (el pecho y brazos de plata); el tercer animal de la visin de Daniel (Dn. 7:6); el macho cabro, en otra visin (Dn. 8:5); un rey valiente (Dn. 11:3). En Zac. 6:2, 3, donde se alude a los cuatro grandes imperios, el tercero, el reino de Grecia, es comparado a un carro con caballos blancos.Alejandro Magno, hijo de Filipo II y de Olympias, naci en Pella en el ao 356 a.C. Vino a ser rey de Macedonia cuando su padre fue asesinado en el ao 336; someti a los griegos en el 335; a los persas el 334; conquist Tiro; conquist Siria y Egipto el 331; conquist Partia, Media, Bactria, e invadi la India, 330-324, y trat de llevar a cabo nuevas conquistas, pero muri en Babilonia en el ao 323 a.C. Estas fechas muestran la velocidad aplastante de sus campaas, concordando con la imaginera que nos dan los pasajes citados en el prrafo anterior. Era de carcter sumamente cruel, como lo muestra su comportamiento en la conquista de Tiro; tras una larga y valiente resistencia, Alejandro, enfurecido, masacr a 8.000 habitantes, crucificando a 2.000 de ellos; del resto, los que no pudieron huir por mar, 30.000 fueron vendidos como esclavos. Vemos, tanto en su velocidad como en su ferocidad, al leopardo. Flavio Josefo da interesantes detalles acerca de su conquista de Palestina y su comportamiento en Jerusaln (Ant. 11:8).(b) Hijo de Simn, el hombre de Cirene que fue obligado a llevar la cruz del Seor (Mr. 15:21).(c) Uno de los principales entre los judos cuando el arresto de Pedro y Juan (Hch. 4:6).(d) Un judo de feso que intent dirigirse a la multitud en el teatro (Hch. 19:33).(e) Uno de la iglesia que, habiendo naufragado en la fe, fue entregado por Pablo a Satans, para que aprendiera a no blasfemar (1 Ti. 1:20).(f) El calderero que caus dao a Pablo, del que Timoteo tena que guardarse (2 Ti. 4:14). Pudiera tratarse del mismo que el anterior.ALFEO(a) Padre de Lev el recaudador de impuestos (Mt. 2:14), a quien se identifica, generalmente, con el apstol y evangelista Mateo. No sabemos nada ms de l por la Biblia.(b) Otro personaje que lleva este nombre es el padre del apstol Santiago, que es llamado tambin el hijo de Alfeo para distinguirlo de Santiago el hijo del Zebedeo (Mt. 10:3; Mr. 3:18; Lc. 6:15; Hch. 1:13). No hay razones de peso para identificarlo con el otro personaje que lleva este nombre y que es padre de Lev. Tambin se ha intentado identificarlo con Cleofs (Lc. 24:18) y con el otro Cleofs (Jn. 19:25). La identificacin de estos personajes con Alfeo no se puede sostener por razones de naturaleza lingstica.AMN= ilustre, estimado.Personaje prominente de la corte del rey Asuero de Persia (Est. 3:1). Llamado Agageo, que significa, probablemente, que era descendiente de la familia real de los amalecitas. Conspir contra los judos, lo que ocasion su destruccin. Amn quiso exterminar a los judos, pero Dios los salv por medio de Ester. (Vase ESTER, LIBRO DE)AMASAI(a) Nombre de varios levitas (1 Cr. 6:35; 15:24; 2 Cr. 29:12).(b) Uno de los capitanes del grupo de confianza de David (1 Cr. 12:18).(c) Un sacerdote del tiempo de Nehemas (Neh. 11:13).AMASAS= Jehov tiene poder.(a) Hijo de Jos, rey de Jud, le sucedi en el trono; rein 29 aos, desde el ao 796 hasta el 767 a.C. Actu bien al principio de su reinado. Hizo guerra contra los edomitas; 10.000 de ellos fueron muertos a cuchillo, y 10.000 ms arrojados desde una roca. Pero se trajo consigo los dioses de los hijos de Seir, y se postr ante ellos, por lo que cay bajo el desagrado de Dios. Provoc una guerra contra el rey de Israel, pero fue derrotado, siendo Jerusaln saqueada, y parte de la ciudad destruida. Muri en Laquis, a donde haba huido para protegerse de una conspiracin (2 R. 14:1-23; 2 Cr. 25:1-28).(b) Descendiente de Simen (1 Cr. 4:34).(c) Hijo de Hilcas, descendiente de Merari (1 Cr. 6:45).(d) Israelita sacerdote del dolo erigido en Bet-el (Am. 7:10-14).AMINADAB(o tambin AMMINABAB)= el padre es generoso, o tambin el pueblo es generoso.Aparece en la genealoga de Jess (Lc. 3:33); en el Antiguo Testamento, en la de David (Rt. 4:20). Suegro de Aarn (x. 6:23).AMNNHijo mayor de David; fue mandado asesinar por su hermano Absaln en venganza por haber forzado y violado a su hermana Tamar (2 S. 13). Amnn fue muerto por los criados de Absaln, que le haba invitado a una fiesta del esquileo y lo haba embriagado. David no tom accin alguna. Amnn no acept su responsabilidad moral por el abuso de su hermana, aadiendo a sus pecados, de lascivia e incesto, el de falta de arrepentimiento (2 S. 13:16).AMN(Heb. = trabajador).Gobernador de Samaria en tiempos de Acab (1 R. 22:26; 2 Cr. 18:25).Hijo y sucesor de Manass, rey de Jud. Rein solamente dos aos, entre el 642 y 640 a.C. Hizo lo malo ante el Seor, y sirvi a los dolos que su padre haba erigido. Sus siervos conspiraron en contra de l, matndolo en su propia casa (2 R. 21:18-25; 1 Cr. 3:14; 2 Cr. 33:20-25; Jer. 1:2; 25:3; Sof. 1:1; Mt. 1:10).Un descendiente de los siervos de Salomn, Hamado Ami en Esd. 2:57 (Neh. 7:59).AMS= porteador.Uno de los profetas, nativo de Tecoa, en Jud, posiblemente el padre del profeta Isaas. Le dijo l a Amasas: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel (Am. 7:14, 15). Su lenguaje indica familiaridad con la vida rural (cp. Am. 2:13; 3:12; 4:9; 5:8; 6:12; 7:1, 2). Nos dice l que su profeca fue dada en los das de Uzas, rey de Jud, y de Jeroboam II, hijo de Jos, rey de Israel, dos aos antes del terremoto; o al menos que empez en aquel tiempo (Am. 1:1).AMRAFELRey de Sinar (la planicie deprimida de aluviones al sur de Babilonia), aliado de Quedorlaomer, rey de Elam, en la invasin de la regin al sur del mar Muerto, en tiempos de Abraham. En el curso de esta expedicin Lot fue hecho prisionero, pero despus liberado al vencerlos Abraham (Gn. 14). La identificacin que se haba hecho entre Amrafel y Hammurabi el Grande ha quedado retardada por el descubrimiento arqueolgico de las Cartas de Mari, que asignan al reinado de Hammurabi una fecha ms tarda, en fecha posterior a la de Abraham.Bibliografa:Donovan A. Courville: The Exodus Problem and its Ramifications, Challenge Books, Loma Linda, California, 1973;Joseph P. Free: Archaeology and Bible History, Van Kampen Press, Wheaton, Illinois, 1950;Warwick Bray y David Trump: Diccionario de Arqueologa, Editorial Labor, Barcelona, 1976.AMRAM= gente exaltada.(a) Miembro de la tribu de Lev, hijo de Coat, esposo de Jocabed y fundador de la casa patriarcal de los amramitas (Nm. 3:27; 1 Cr. 26:23). Fue antecesor de Aarn y Moiss, llegando a la edad de 137 aos (x. 6:20; cp. las expresiones de Gn. 46:16-18, 19-22; Mt. 1:5, 6, 8, 11).(b) Hijo de Bani, que tom una esposa extranjera; Esdras le persuadi a que la despidiera (Esd. 10:34)Ana, madre de SamuelJehov empobrece, y l enriquece; abate y ensalza (1a Samuel 2:7).Lase: 1a SamuelAna lleg a ser madre por fe. Se nos presenta en el relato como una mujer estril. Luego pas a ser madre y con ello se completa su papel. Despus de esto su nombre no es mencionado otra vez. Por tanto, la revelacin de Dios ya no se expresa en Ana, la madre, sino en Samuel, el hijo que ella pidi al Seor.En algunos aspectos, pues, Ana nos recuerda a Sara, pero en otros, es totalmente distinta. El amor de Sara, es verdad, estaba en conflicto con el de otra mujer, antes de que fuera madre. Pero antes de que le naciera este hijo no podemos hallar el menor rasgo de fe en Sara. La hallamos riendo en su incredulidad, y es la firme fe de Abraham la que la induce a creer.No se puede decir que el marido de Ana ejerca una influencia similar a la de Abraham en su esposa. No cabe duda que era un buen hombre. Iba a Silo a adorar en el santuario cada ao, y amaba a Ana mucho ms que a Penina, su otra esposa. Para Elcana el problema de Ana era su esterilidad. Y lo enfocaba desde un punto estrictamente psicolgico: Ana, por qu lloras?... No te soy yo mejor que diez hijos? No vemos en parte alguna que tuviera una fe firme. Se resignaba fcilmente a la condicin de Ana. No participaba en la lucha de la oracin con Dios, como haca Abraham. No ponemos en duda que orara de vez en cuando: Seor, dale a Ana mi querida esposa un hijo. Pero estas oraciones generales no implican un conflicto profundo para el alma, y muchas veces quedan sin contestar.Por otra parte, Ana tena una concepcin clara de que Dios poda concederle un hijo. Nuestra generacin tiende a confiar en la ciencia en circunstancias similares, olvidando que es Dios quien rige los destinos de los hombres. Para Ana todo se reduca a un problema de fe. El hijo tena que serle dado por Dios. Y en realidad, Dios haba hecho grandes planes para ella. Este era un momento decisivo en la historia de su pueblo y Dios haba dispuesto que Samuel, el futuro profeta, naciera de Ana. En su espera prolongada vemos que Dios est preparando a Ana para su decisiva contribucin a la vida de Samuel.En su tribulacin Ana se rinde por completo a la confianza de Dios. Su fe firme es que Dios puede convertirla en madre. Podemos llamarle intuicin, podemos llamarlo inspiracin divina, pero haba algo que instigaba a Ana, que la haca persistir. No se contentaba sin el hijo. Se desentenda de todo lo que la rodeaba, incluso de la irritacin, que le causaba Penina, que tena varios hijos, no daba mucho valor a la consolacin que le prodigaba su esposo; su mirada estaba fija slo en Dios.Haba llegado otra vez el tiempo en que Elcana y su esposa iban a Silo para las festividades. Y entrando en el santuario con amargura del alma or a Jehov y llor abundantemente. Or con todo el fervor de su alma. Luchaba con Dios y no estaba dispuesta a ceder hasta recibir respuesta a su oracin. No sabemos todos los motivos en la mente de Ana. Es posible que no fueran todos ellos puros. La imagen de Penina y el deseo de triunfar sobre ella y librarse de sus burlas es posible que la empujara. Al leer su cntico vemos que menciona la satisfaccin de haberse resarcido de las anteriores mofas que ella le haca. Pero esto era secundario. Su deseo era un hijo para dedicarlo al Seor, segn vemos en el voto solemne que hace. Y Ana tiene fe en el hecho que Dios puede concedrselo. Vea la respuesta no como meramente posible, sino cierta. Su fe la induca a aferrarse al Dios vivo.La peticin fue contestada. El Seor le dio a Samuel. Como es natural, no toda madre est dispuesta a entregar a su hijo a Dios en el momento de nacer. A travs de Ana, sin embargo, este pensamiento pasa de Dios a cada madre cristiana. Como Ana tienen que reconocer que Dios es el que da los hijos. Cuando se hace este reconocimiento las madres estn ms dispuestas a dedicar a sus hijos al Seor que los ha creado. ANAC= gigante, cuello largo.Hijo de Arba. Padre de los anaceos (Jos. 15:13; Nm. 13:22, etc.).Ananas de Damasco tuvo una visin mediante la cual Dios le peda bautizar a Saulo de Tarso. Al principio dud, por la mala fama de Saulo, pero tranquilizado por Dios, fue a donde Saulo y le impuso las manos. Saulo recobr la vista y ms adelante fue bautizado (Hechos 9:1019). Una tradicin dice que Ananas muri apedreado despus de ser torturado por Luciano, gobernante de Damasco. (a) Miembro de la primitiva comunidad de Jerusaln, muerto de repente con su mujer Safira por haber retenido una parte de la venta de un terreno, pretendiendo haber dado todo el precio (Hch. 5:1-10) su pecado lo cometi al mentir al Espritu Santo. (c) Sumo sacerdote (ca. 47-59 d.C.), designado como tal por Herodes en el ao 48, preside el juicio contra Pablo en Jerusaln (Hch. 22:30-23:10), le acusa ante el procurador Flix (Hch. 24:1-9); es asesinado por enemigos de Roma en el ao 66 d.C., al comienzo de la guerra de los judos contra los romanos.ANS= gracia de Jehov.Sumo sacerdote, designado como tal en el ao 7 a.C. por Quirino, gobernador de Siria. Fue depuesto durante el reinado de Tiberio, y fue seguido a cortos intervalos por Ismael, Eleazar, hijo de Anans o Ans, Simn y Jos Caifs, yerno de Ans (Lc. 3:2; Jn. 18:13, 24; Hch. 4:6). Se supone que Ans es llamado sumo sacerdote por cortesa, al haber tenido esta posicin. El Seor fue llevado ante l primeramente, quiz por ser suegro de Caifs. Josefo relata que los cinco hijos de Ans llegaron a ser sumos sacerdotes, y que bajo el ltimo, que tambin se llamaba Ans, fue martirizado Jacobo, el hermano del Seor (Ant. 20:9, 1).ANATOT= respuestas.(a) Benjamita, hijo de Bequer (1 Cr. 7:8).(b) Uno de los principales del pueblo que sell el pacto de Nehemas (Neh. 10:19).ANDRS Andrs fue el primero de los discpulos llamados por Jess, creci en Betsaida de Galilea, donde fue pescador junto con su hermano Simn Pedro. Con base en el testimonio de Juan el Bautista, Andrs logr que Pedro lo acompaara a escuchar a Jess. Como apstol, se menciona varias veces a Andrs en el Nuevo Testamento: en la alimentacin de los cinco mil (Juan 6:8) inform a Jess que un muchacho tena cinco panes y dos peces. En Juan 12:2022 present a Jess algunos griegos y en Marcos 13:3, junto con Pedro, Santiago y Juan, solicita de Jess ms detalles sobre la destruccin del templo; el da de Pentecosts estuvo en el aposento alto con Santiago y los dems apstoles (Hechos 1:13). La tradicin dice que Andrs fue crucificado en Patrs de Acaya, pero no hay certeza al respecto. ANDRNICOconquistador de hombres.Cristiano de Roma, pariente y compaero de cautiverio de Pablo, como Junias, y muy estimado entre los apstoles; cristiano antes que el propio Pablo; ste le manda saludos (Ro. 16:7).ANTIPAS Este nombre es una abreviatura de Antipater, semejanza del padre.(a) Cristiano de Prgamo, que sufri martirio (Ap. 2:13).(b) Hijo de Herodes el Grande. (Vase HERODES ANTIPAS).AODJuez libertador del pueblo de Israel que Jehov les levant para que los librase del rey de Moab; Aod era zurdo (Jue. 3:15). Este juez reuni a los israelitas y los organiz, y as pudieron acabar con el ejrcito de sus enemigos (Jue. 3:27-29). Por medio del buen gobierno de Aod el pueblo tuvo ochenta aos de paz (Jue. 3:30). APIADel griego Apfia.Cristiana que recibe salutacin de Pablo en el encabezamiento de su epstola a Filemn. Pudiera tratarse de la esposa de Filemn (Flm. 2).APOLOS Apolos naci de padres judos en Alejandra, Egipto. Era varn devoto, "poderoso en las Escrituras" (Hechos 18:24); pero slo conoca las enseanzas de Juan el Bautista. Apolos conoci a dos fabricantes de tiendas, Aquila y Priscila, los cuales le ensearon ms acerca de Dios. Tras la instruccin recibida de ellos, estuvo dos aos en Acaya, y ense lo que haba aprendido. Ms tarde fue maestro en Corinto, despus que Pablo se fue. En esa ciudad hubo divisiones en la iglesia; un grupo se proclam seguidor de Pablo, otro de Apolos y otro de Cefas (Pedro), y uno ms, seguidor de Cristo. Esa situacin llev a Pablo a escribir su primera epstola a los Corintios, en la cual les pide unirse "en una misma mente y un mismo parecer" (1 Corintios 1:10). La ltima mencin a Apolo se halla en Tito (3:10). AQUILA fue un judo fabricante de tiendas que alcanz in fluencia en la iglesia cristiana en los das iniciales. Despus que el emperador Claudio orden la expulsin de todos los judos que vivan en Roma, Aquila y su esposa Priscila se fueron a Corinto (Hechos 18:13). All conocieron a otro fabricante de tiendas, Pablo de Tarso, cuya ocupacin primordial era esparcir el evangelio de Cristo. Trabaron amistad, y Aquila y su esposa se convirtieron al cristianismo antes que Pablo se fuera de Corinto. Se destacaban por su celo cristiano (1 Corintios 16:19; Romanos 16:34), acompaaron a Pablo a feso, y ms tarde regresaron a Roma, en donde convirtieron su casa en sitio de reunin de la joven iglesia (Romanos 16:5). Despus volvieron a feso para continuar la obra del Evangelio, y esto es lo ltimo que de ellos sabemos. (Ver "Priscila".) AQUIS= encantador de serpiente.(a) Rey filisteo de Gat. David se refugi dos veces bajo su proteccin, perseguido por Sal. La primera vez sus siervos le recordaron cmo David tena fama de haber matado sus diez miles. Al or esto, David tuvo miedo y se fingi loco, y Aquis lo hizo expulsar (1 S. 21:10-15). La segunda vez que David huy de Sal, Aquis le dio la ciudad de Siclag. Al pedirle Aquis que le ayudara en su guerra contra Israel, David se vio obligado, muy a su pesar, a incluirse en el ejrcito filisteo. Sin embargo, los otros prncipes se negaron a aceptar su ayuda, temiendo que David se pasara al enemigo (1 S. 27, 28).(b) Otro rey de Gat, a donde acudieron en busca e refugio los siervos de Simei. Esto llev a la muerte de Simei (1 R. 2:39, 40).ARTAJERJES I Asuero. Asuero es el nombre de cuatro reyes de Media y Persia en la Biblia y en los Apcrifos. En Tobas (14:15) de los Apcrifos se menciona a Asuero (o Astiages) junto con Nabucodonosor relacionndolo con la destruccin de Nnive (612 A.C.). En Daniel (9:1), se da el nombre de Asuero (o Ciaxares) al padre de Daro el medo (o Astiages, alrededor de 594 A.C.). En Esdras (4:6), Asuero (o Cambises, hijo de Ciro) se identifica como rey de Persia (529521 A.C.). Daro Histaspes rein en 521485 A.C. Su hijo Jerjes, tambin llamado Asuero, rein aproximadamente en 485465 A.C. El libro de Ester habla mucho de este ilustre rey que cas con Ester (Ester 1:1 siguientes.). Su hijo Artajerjes I (464424 A.C.), se menciona en los libros de Esdras y Nehemas.ARFAXADDe significado incierto.Hijo de Sem, nacido dos aos despus del diluvio y de quien descenda Abraham (Gn. 10:22, 24; 11:10-13; 1 Cr. 1:17, 18, 24). Es mencionado por Lucas como padre de Cainn (Lc. 3:36). (Vase CAINN).ARIEL(a) Un moabita (2 S. 23:20)(b) Nombre hebreo aplicado a Jerusaln la ciudad donde habit David (Is. 29:1, 2, 7). La misma palabra ocurre tres veces en Ez. 43:15, 16.(c) Un jefe judo que estuvo con Esdras en el ro Ahava y que el restaurador de Jerusaln envi a buscar colaboradores para la obra emprendida.La palabra Ariel se interpreta generalmente por len de Dios u hogar de Dios.ARIOCsemejante a len (heb.).(a) Rey de Elasar (Gn. 14:1, 9).(b) Capitn de la guardia de Nabucodonosor (Dn. 2:14, 15, 24, 25).ARISTARCO= el mejor gobernante (gr.).Un macedonio de Tesalnica, fue compaero de Pablo en varios de sus viajes y en su ida a Roma. Comparti voluntariamente el cautiverio de Pablo (Hch. 19:29; 20:4; 27:2; Col. 4:10; Flm. 24).ARISTBULO= el mejor consejero (gr.).Un residente de Roma, a cuya casa Pablo manda saludos (Ro. 16:10). Hay la tradicin de que fue parte de los Setenta, y que predic en Gran Bretaa.ARQUELAO= jefe del pueblo (gr.).Hijo de Herodes el Grande con Maltace, una samaritana. Sucedi a su padre como etnarca de Idumea, Judea, Samaria y las ciudades martimas de Palestina. Debido a su carcter cruel Jos temi llevar al nio Jess a su territorio y se dirigi a Galilea, que se hallaba bajo la jurisdiccin de su hermano Antipas (Mt. 2:22). Rein 10 aos. Josefo relata de l que poco despus de su accesin al trono hizo dar muerte a 3.000 judos. Al final fue depuesto por sus atrocidades y desterrado a Vienne en las Galias (Ant. 17:8, 9, etc.).ARQUIPO= caballerizo principal (gr.).Maestro entre los cristianos en Colosas, a quien Pablo llama su compaero de milicia y a quien exhorta a cumplir su ministerio (Col. 4:17; Flm. 2).ARTEMASNombre propio de origen griego: fresco, sano.Cristiano de una de las comunidades fundadas por Pablo; segn Tito (Tit. 3:2), Pablo lo envi, en compaa de Tquico, a Tito.ASADos personajes aparecen con este nombre en la Biblia:(a) Asa hijo de Elcana y padre de Berequias, morador de los poblados netofatitas. Su hijo fue uno de los que al regresar del exilio se estableci en Jerusaln (1 Cr. 9:16).Asa tercer rey de Jud y reformador de las costumbres del pueblo. Rein 41 aos (911-870). Elimin los dolos que haban introducido sus antepasados y favoreci el retorno del pueblo a la adoracin del verdadero Dios (1 R. 15:12, 13; 2 Cr. 15:8, 17; 1 R. 15:15). Hizo un censo de la poblacin, fortific las fronteras, rechaz victoriosamente a los invasores. Le sucedi su hijo Josafat. Mateo lo incluye entre los antepasados de Cristo (1 R. 15:17-22, 23; 1 Cr. 14:5, 6; 14:9-15; 16:7-20; Mt. 1:7).ASAEL= Dios ha creado.Nombre de persona, uno de los hroes de David (2 S. 23:24), hermano de Joab y de Abisai, asesinado por Abner (2 S. 2:18-32). Era renombrado por su velocidad en la carrera.ASAF= recolector (heb.).Cinco personas llevan este nombre en el AT:(a) Un director del coro en la poca de David, que una vez es llamado vidente (2 Cr. 29:30). Descenda de Gersn (1 Cr. 6:39; 15:17, 19; 16:5, 7, 37, etc.). Se le atribuyen doce salmos (Sal. 50, 73-83). Parece que su cargo era hereditario (Esd. 2:41; 3:10; Neh. 7:44, etc.).(b) Padre de Joa, canciller del rey Ezequas (2 R. 18:18, 37; Is. 36:3, 22).(c) Un levita cuyos descendientes moraron en Jerusaln despus del exilio (1 Cr. 9:15).(d) Un coreta, cuyos descendientes fueron vigilantes del tabernculo en tiempos de David (1 Cr. 26:1).(e) Un funcionario, probablemente judo, guarda del bosque del rey Artajerjes en Judea (Neh. 2:8).Asenat"Y le dio Faran por mujer (a Jos) a Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On" (Gnesis 41:45).Lease: Gnesis 41:45-52Faran estaba decidido a convertir a Jos en un egipcio de modo completo; quera que este joven hebreo asimilara el estilo de vida nacional. Jos le haba agradado, era un hombre valioso; Faran le consideraba un genio, un verdadero hombre de estado. Pero l no tena idea del Dios de Israel, que era quien haba enviado a Jos para salvar a Egipto. Desde el principio Faran se opuso a Jehov.Para transformar a Jos en una perla de la corona de Egipto, le concede toda clase de honores. Le cambia el nombre, por el de Safnat-paneaj (que significa "declarador de lo oculto"), y le da por mujer a Asenat. Esto era un honor, pues era la hija de Potifera, sacerdote de On, la ciudad sagrada de los adoradores del sol. La casta de sacerdotes era muy elevada en Egipto, hombres con estudios profundos y que eran el depsito de la sabidura de Egipto, conocida en la historia de modo tradicional.Jos poda interpretar sueos, y poda penetrar los secretos de la naturaleza. Era tambin un sabio, y es lgico que se le asimilara a la casta sacerdotal. No sabemos si Jos estaba contento con este arreglo. En todo caso el resultado del mismo fue, sin duda, implicarle en la idolatra egipcia y el pasar a ser un miembro de esta casta le acarreaba el prestigio resultante de esta idolatra.No tenemos derechos a suponer que Jos se casara con esta mujer con entusiasmo. Sabemos que Jos poda resistir la tentacin de la carne, como nos lo muestra que la mujer de Potifar, sin duda una mujer de gran experiencia a este respecto, fracas en sus repetidos intentos de hacerle caer en el lazo de sus encantos.Como sea, sabemos que Asenat entr en la casa de Jos como su esposa. Y los mismos nombres de los dos hijos que Jos tuvo con ella nos dan idea de que empezaba Jos a cosechar el fruto de su liviandad y poca entereza. El primero se llam Manass, porque dijo Jos: "Dios me hizo olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre." El segundo se llam Efraim: "Dios me hizo fructificar en la tierra de mi afliccin." El plan de Faran de hacer de Jos un egipcio tena xito. Asenat estaba contribuyendo a que Jos se resignara a la idea que haba muerto para la casa de su padre.Sucedi, como sabemos, que por la providencia de Dios, la casa de su padre volvi a recobrarle, en Egipto. Entonces Jos mismo se volvi a unir a los suyos hasta el punto que insisti en que sus huesos fueran enterrados con los de sus padres en Canan.Si no hubiera habido otras influencias en su matrimonio con Asenat, Jos habra sido enterrado en Egipto. Pero hay algo de la sangre de Asenat en las venas de Efraim y de Manass, que los divide del verdadero Israel. De estos dos hijos apareci con el tiempo el cisma y la separacin entre las generaciones ulteriores de Jacob.Efraim se opone a Jud, y Jerobon, al hijo de Salomn. Esto resulta en el conflicto entre Samaria y Jerusaln. Es en Samaria que el servicio de Baal predomina; es all que Jezabel da muerte a los profetas del Seor. As que Jos, que se elev a una posicin de autoridad y distincin acaba completamente eliminado. La gloria de la familia de Jacob se acumula slo sobre Jud.Si se pregunta por qu la tribu de Jos fue eliminada tan rpidamente, la Escritura nos da la respuesta:"Jos se cas con Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On."ASIARCA= Jefes de Asia (gr.).Eran cargos elegidos anualmente por las ciudades en la provincia romana de Asia. Se encargaban de los juegos pblicos y de las celebraciones religiosas (Hch. 19:31). Los haba similares en las otras provincias, como siriarcas para Siria, etc. Algunos de los asiarcas eran amigos de Pablo, y le rogaron que no se expusiera al peligro en el teatro: no siempre se podan controlar las multitudes.ASKENAZSegn Gn. 10:3, nieto de Jafet.Desde la Edad Media en Alemania: Judasmo askanatico = judos alemanes y polacos con su dialecto judo-alemn.ASNAPAR= Asnap el grande.Alto dignatario asirio, calificado de el grande y glorioso (Esd. 4:10). Estableci diferentes tribus extranjeras en Samaria. Ciertos comentaristas han supuesto que Asnapar fue Esar-hadn o uno de sus strapas. En la actualidad se le identifica con Assurbanipal.

ASUERO(a) Soberano del Imperio Persa mencionado en el libro de Esdras (Esd. 4:6). En la historia profana se le llama Jerjes o Artajerjes, siguiendo la nomenclatura griega. (Vase ARTAJERJES). En el texto Masortico, rey persa del mismo nombre. Este gobernante es el mismo que las crnicas histricas nos describen en la batalla de las Termpilas luchando contra los griegos. Hijo y sucesor de Daro I, rein entre los aos 485-465 a.C.; someti a Egipto, que se haba insurreccionado, y prosiguiendo los planes de su padre contra Grecia, devast la Beocia e invadi el tica, pero fue derrotado en la famosa batalla de Salamina y tuvo que huir a Asia. (Vase ESDRAS).(b) Padre de Daro, rey de Media (Dn. 9:1).AtalaCuando Atala, madre de Ocozas, vio que su hijo era muerto, se levant y destruy toda la descendencia real. (2a. Reyes 11:1)LEASE: 2a CORINTIOS 22.Hay un paralelo sorprendente entre la relacin de Israel con Jud y la de los descendientes de Can, y los de Set. Can se apart, l y su familia, de todas las personas temerosas de Dios en su da. Aos ms tarde las hijas de los camitas tentaron a los hijos de Set, y acabaron preparando la escena para el diluvio. De la misma manera el idlatra Israel se separ primero de Jud. Luego por medio de una mujer licenciosa, trat de entrampar a Jud, y con ello lo prepar para la cautividad babilnica.La licenciosa mujer que de esta manera prepar la cada moral de Jud fue Atala, la hija de Acab y de Jezabel. Era la verdadera personificacin de toda la maldad de sus padres. Jezabel haba trado el veneno de Sidn y lo haba inyectado en las venas de Israel. Y ahora Atala iba a trasvasarlo a las venas de Jerusaln. Notamos en este relato que un rey de la casa de David, en vez de aliarse con el profeta de Dios en el conflicto entre Acab y Elas, se decidi en cambio a favor de la dinasta de Acab. Incluso permiti a Joram, prncipe heredero que se casara con la hija de Jezabel.Si Jerusaln no se hubiera ya apartado mucho del servicio de Jehov, la llegada de Atala y sus sacerdotes de Baal habra incitado una reaccin violenta en contra por parte del pueblo de Jerusaln. Pero no ocurri tal cosa. Al contrario, Atala pas a regir Israel en el momento que fue hecha reina.En bastantes aspectos Atala se parece a su propia madre Jezabel, y lo que hizo Atala en Jerusaln es similar a lo que haba hecho Jezabel en Jezreel, en Samaria. Aparecieron en Jerusaln templos a Baal por todas partes. El tenor de vida de Jerusaln cambi completamente. La mundanalidad prevaleca y los que teman a Jehov tuvieron que partir de Jerusaln.Pero Jehov llam a Jeh, el cual elimin a la dinasta de Acab en Israel y dio muerte al hijo de Atala, Ocozas. En vista de ello Atala decidi exterminar a todos los otros hijos de Joram, su esposo, posibles herederos del trono, y se puso ella misma al frente.Milagrosamente se salv un hijo de Ocozas, Jos, que fue escondido en casa de Josafat, una hija del rey Joram, mujer del sacerdote Joyada. Esta mujer era hermana de Ocozas. Atala rein seis aos. Despus de este tiempo Joyada proclam rey a Jos. Atala fue ejecutada y todos los altares de Baal derribados.Parece no haber lmites a la capacidad para el mal en una mujer con las entraas de Jezabel o de Atalas cuando no reconoce los lmites de su propia naturaleza humana, o rehsa aceptar las limitaciones que Dios ha establecido.AUGUSTO CSARPrimer emperador romano, hijo de Cayo Octavio y Atia, sobrina de Julio Csar. Fue miembro del Triunvirato junto con Antonio y Lpido, y al morir este ltimo comparti el imperio con Antonio. Al ser los dos demasiado ambiciosos para compartir el poder, se enfrentaron, venciendo Augusto Csar en la batalla de Accio, en el ao 31 a.C. A partir de entonces rein en solitario. Cuatro aos despus fue confirmado como emperador y Augusto en el ao 27 a.C. Empez a tener relacin con Palestina a la derrota de Antonio, que haba sido apoyado por Herodes. En contra de todo lo esperado, trat bondadosamente a Herodes, lo confirm como rey, y aadi Samaria y Gadara a sus dominios. Herodes dio una lealtadAZARAS= el Seor es mi ayuda.Nombre propio muy frecuente. Entre los personajes que lo llevan, el principal es Azaras, rey de Jud, llamado tambin Uzas, hijo de Amasas, rey de Jud.

BAALIS= seor de gozo.Rey amonita que envi a Ismael a que diera muerte a Gedalas (Jer. 60:14).BAANA= hijo de dolor (heb.).(a) Capitn del ejrcito de Is-boset que, con su hermano Recab, asesin a Is-boset (2 S. 4:2-12).(b) Comisario de Salomn en Jezreel y norte del valle del Jordn (1 R. 4:12).(c) Comisario de Salomn en Aser (1 R. 4:16).(d) Padre de Sadoc, el que reconstruy parte del muro de Jerusaln (Neh. 3:4).(e) Uno que volvi con Zorobabel (Esd. 2:2, etc.).BAASA= temeridad (heb.).Hijo de Ahas, de la casa de Isacar. Conspir contra Nadab rey de Israel, le dio muerte a l y a toda la familia real, y rein en su lugar, 953-930 a.C. Fue segn la palabra del Seor por el profeta Ahas, que toda la descendencia de Jeroboam sera destruida, debido a su maldad. Pero Baasa no fue mejor, y su posteridad cay bajo un juicio similar (1 R. 15:16-33; 16:1-13; 21:22; 2 R. 9:9; 2 Cr. 16:1-6; Jer. 41:9).BALAAM DE PETOR. Balaam, hijo de Beor, fue un profeta no israelita, oriundo de Petor, ciudad del norte de Mesopotamia. Notorio por sus poderes de adivinacin, fue empleado por el rey de los moabitas para maldecir a Israel. Dios intervino valindose de una asna (Nmeros 22:2330), y Balaam bendijo a los israelitas en vez de maldecirlos. Predijo un glorioso futuro para el mismo pueblo al que se le haba pedido maldecir. Ms tarde hubo una batalla contra los madianitas. Balaam luch con los madianitas contra Israel y fue muerto (Nmeros 31:8). BALAC= vaco, devastador (heb.).Rey de Moab, hijo de Zipor. Intent resistir el avance de los israelitas hacia la tierra prometida, y contrat a Balaam para que los maldijera; este falso profeta le ense a seducir a Israel a la idolatra mediante la fornicacin con sus mujeres (Nm. 22, 23, 24; Jos. 24:9; Jud. 11:25; Mi. 5:6).BARAC= rayo (heb.).Israelita de la ciudad de Cades-Neftal. Bajo rdenes de la profetisa Dbora, reuni a 10.000 hombres de Neftal y de Zabuln, con los que derrot a Ssara, general del ejrcito de Jabn, y destruy a su ejrcito (Jue. 4:1-24; 5:1, 12; He. 11:32).BARJESSMago judo de la corte de Sergio Pablo (Hch. 13:6-12). Se le llama tambin Elimas (Hch. 13:8).BARRABS= hijo del padre.Descrito como ladrn (Jn. 18:40) y un preso famoso (Mt. 27:16). Haba encabezado una insurreccin y cometido homicidio (Mr. 15:7). Ante la disyuntiva de elegir entre ste y el Seor Jess, los judos, instigados por los principales sacerdotes y por los ancianos, pidieron la liberacin de este hombre, y la muerte para Jess. Esta eleccin manifest claramente la impiedad y dureza del corazn de ellos. Pedro no perdi la ocasin de presentar este hecho acusadoramente a los judos: Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida (Hch. 3:14).

BARSABS= hijo de Saba.(a) Jos, tambin llamado JUSTO, que fue nombrado candidato, juntamente con Matas, para ocupar la vacante dejada por Judas Iscariote (Hch. 1:23).(b) El sobrenombre de Judas, que con Silas fue enviado a Antioqua con la decisin a la que haba llegado la iglesia de Jerusaln con respecto a la controversia acerca de si circuncidar o no a los convertidos de entre los gentiles. l y Silas son llamados principales entre los hermanos y profetas que exhortaron a los hermanos y los confirmaron (Hch. 15:22, 27, 32).BARTIMEO= hijo de Timeo.El mendigo ciego de Jeric, a quien el Seor dio la vista (Mr. 10:46).BARTOLOM. Bartolom, hijo de Talmai, fue uno de los discpulos de Jess; naci en Can de Galilea. Se le menciona con este nombre en Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14 y Hechos 1:13, y con el de Natanael en Juan 1:48. Juan nos da el nico vistazo que de su personalidad tenemos. Natanael era sereno, pacfico y retrado. Era dado a meditar en las cosas del Seor (Juan 1:4849). Al principio dud si aceptar a Jess como Salvador, pues no poda comprender que algo tan extraordinario procediera de Nazaret, pueblo adyacente a su aldea de Can (Juan 21:2). Juan llama Natanael ("Dios ha dado") a Bartolom. Siempre andaba con otro discpulo amigo suyo, Felipe (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14; Juan 1:45).BARUC(a) Amigo de confianza, amanuense o secretario de Jeremas (Jer. 32:12, 36:4)(b) Uno de los que ayudaron a Nehemas a reedificar los muros de Jerusaln (Neh. 3:20)(c) Firmante del pacto de guardar la ley (Neh. 10:6)(d) Judata (Neh. 11:5). BARZILAI(a) Rico galaadita muy amigo de David (2 S. 17:27-29; 19:31-40).(b) Uno que regres del exilio en tiempos de Esdras (Esd. 2:61, 62).(c) Consuegro de Sal (2 S. 21:8).BASEMAT= fragante.(a) Una de las esposas de Esa, hija de Ismael y madre de Reuel (Gn. 36:3, 4). En la narracin anterior (Gn. 26:34; 28:9), los nombres de las esposas de Esa difieren de los dados en el captulo 36. Las mujeres pudieron haber tenido dos nombres, o cambiarlo al casarse. Parece probable que Basemat, hija de Eln, es la misma que Ada, hija de Eln; y que Basemat, hija de Ismael, sea la misma que Mahalat, hija de Ismael. Judit, hija de Beeri, pudiera ser la misma que Aholibama, hija de An, si Beeri es el nombre de su padre, y An el de su madre.(b) Hija de Salomn y esposa de Ahimaas, uno de los comisarios de Salomn (1 R. 4:15).BELSASAR.= el conductor del seor.El ltimo rey del imperio babilnico. En un banquete profan los vasos sagrados del templo de Jerusaln, y fue advertido por Dios con la escritura en la pared. Haba sido pesado por Dios, y hallado falto. Aunque fue reprendido por Daniel, no dio seales de arrepentimiento, y en medio de las fiestas la ciudad fue tomada por las tropas de Ciro, dirigidas por Daro de Media (Gobryas o Gubaru). La reina, probablemente la reina madre, no se hallaba presente en aquella orga y fue la que hizo saber quin podra interpretar la escritura sobre la pared. Ver MENE.El caso de Belsasar es uno de los ms notables en los que la crtica hostil a la Palabra de Dios mantena que haba aqu una contradiccin con la historia, porque no se haba hallado el nombre de Belsasar en los registros externos a la Biblia. Pero ya en 1854, en Mugheir, la antigua Ur, el coronel Rawlinson descubri una inscripcin en un monumento con mencin de Belsasar, y despus se descubrieron ms documentos acerca de l y de Nabnido. Belsasar era el primognito de Nabnido, y comparti con su padre el reino hasta su derrumbamiento ante los persas. Nabnido, babilonio, era un usurpador del trono, no perteneciendo a la lnea dinstica de Nabopolasar. Parece que se cas con una hija de Nabucodonosor, para consolidar su posicin en el trono. Que Belsasar fuera rey de Babilonia bajo su padre Nabnido explica las intrigantes palabras de Belsasar al ofrecer al que le interpretara la escritura en la pared que sera el tercer seor en el reino (Dn. 5:7, 16, 29). No poda ofrecer el segundo puesto, que era el que tena l mismo. Bien al contrario de lo que pretendan los crticos, en ste como en tantos otros incidentes ha quedado vindicada la precisin histrica de la Palabra de Dios, mostrndose la invalidez del argumento del silencio. BENADADReyes arameos de Damasco:(a) Con Benadad I se confeder (1 R. 15:18 y ss) el rey del reino del sur (Jud), contra el del reino del norte, Israel.(b) Salmanasar II de Asiria venci en el ao 854 a una coalicin dirigida tal vez por Benadad II, y ste luch a continuacin, aunque sin xito, contra el reino del norte, Israel (1 R. 20:1-34).(c) Benadad III fue derrotado por Asiria hacia el ao 790 a.C. y por ello no pudo conseguir ya ningn otro xito (2 R. 13:24 y ss) contra el reino del norte, Israel.BENAA= Jehov ha construido.(a) Levita, hijo de Joiada, de Cabseel de Jud (2 S. 23:20). Su padre era sacerdote (1 Cr. 27:5); si Joiada estaba al servicio del altar, fue probablemente el principal de los sacerdotes que se unieron al ejrcito para poner a David sobre el trono (1 Cr. 12:27). Benaa era valiente. Descendi a una cisterna para dar muerte a un len. Abati a dos hroes moabitas. Armado tan slo de un cayado, se midi con un gigante egipcio y, arrebatndole su lanza, le dio muerte con ella (2 S. 23:20, 21; 1 Cr. 11:22, 23). Mandaba a los cereteos y a los peleteos, la guardia personal del rey David (2 S. 8:18). Mandaba tambin al tercer ejrcito durante el tercer mes (1 Cr. 27:5, 6). Benaa y la guardia permanecieron fieles a David durante la rebelin de Absaln (cp. 2 S. 15:18; 20:23) y de Adonas (1 R. 1:10). David le orden que escoltara a Salomn, con la guardia, hasta Gihn, para que fuera ungido rey (1 R. 1:32-38); como jefe de la guardia, dio muerte a Adonas (1 R. 2:25), a Joab (1 R. 2:29-34), y a Simei (1 R. 2:46). A la muerte de estos conspiradores, Benaa fue ascendido a general en jefe de los ejrcitos de Salomn (1 R. 2:35).(b) Uno de los valientes de David, piratonita (2 S. 23:30; 1 Cr. 11:31; 27:14).(c) Prncipe de la familia de Simen (1 Cr. 4:36).(d) Levita y guarda de las puertas (1 Cr. 15:18, 20; 16:5).(e) Sacerdote que tocaba la trompeta delante del arca (1 Cr. 15:24; 16:6).(f) Padre de Joiada, uno de los consejeros de David (1 Cr. 27:34).(g) Levita descendiente de Asaf (2 Cr. 20:14).(h) Levita supervisor de las ofrendas del templo (2 Cr. 31:13).(i) Padre de Pelatas, prncipe de Jud (Ez. 11:1, 3).(j) Es tambin el nombre de cuatro hombres que se casaron con mujeres extranjeras (Esd. 10:25, 30, 35, 43).BENJAMN= hijo de mi diestra.El ltimo de los hijos de Jacob, e hijo de Raquel, y hermano de Jos. Al llegar a Beln, Raquel dio a