BIOGRAFA DE DANIELNACIMIENTO Y TEMPRANA EDAD:

Daniel, es decir, Dios es mi juez; probablemente de sangre real (Dan: cap. 1:3,). Jerusaln habra podido ser el lugar de su nacimiento (aunque el cap. 9:24, tu santa ciudad nos da a entender esto necesariamente). Fue llevado a Babilonia entre los cautivos hebreos llevados all por Nabucodonosor en la primera deportacin en el ao cuarto de Joacim. Como l y sus tres compaeros se llaman (cap. 1:4) muchachos, no habran tenido ms de doce aos, cuando fueron puesto en preparacin ,escogido con tres compaeros suyos (Ananas, Misael y Azaras) para residir en la corte de Nabucodonosor, segn la etiqueta oriental, para ser un cortesano (cap. 1:3, 6). Recibi entonces un nombre nuevo, por el cual era costumbre sealar un cambio en la condicin de uno (2 Reyes 23:34; 24:17; Esdras 5:14; Ester 2:7) Beltsasar, prncipe favorecido por Bel. Su piedad y sabidura llegaron a ser proverbiales entre sus paisanos en un perodo muy temprano; probablemente, debido a esta noble prueba que dio de fidelidad, combinada con su sabidura, en abstenerse de tomar los alimentos enviados desde la mesa del rey, por estar contaminados con las idolatras comunes en los banquetes de los gentiles (cap. 1:816) Al fin de unos tres aos de educacin, Daniel y sus compaeros aventajaron a todos los dems y recibieron buenos empleos en el servicio real.

LUGAR Y CIRCUNTANCIA DE SU NACIN:

La cada de Israel (Reino del Norte)El Reino del Norte de Israel cay a los asirios alrededor de 721 a.C. Esta prdida de la Tierra Prometida y derrota a las manos de los enemigos se explica claramente como el resultado de la desobediencia al pacto, el dar la espalda a Dios, y el adorar a los dioses falsos e dolos (II Reyes 17:6-18). El reglamento de los asirios fue de dispersar a las personas conquistadas. Por eso, los ciudadanos prominentes de Israel fueron trasladados a otros pases, mientras que algunos extranjeros fueron trasladados a vivir en la tierra de Israel.La cada de Jud (Reino del Sur)El Reino del Sur (Jud) cay a Babilonia en los primeros aos del siglo 6 a.C. A diferencia de Asiria, Babilonia tom los ciudadanos prominentes de Jud y los llev al exilio a la tierra de Babilonia. Por lo tanto, la conquista de Jud de parte de Babilonia comienza la poca llamada el perodo exlico. La conquista de Jud de parte de Babilonia en realidad se llev a cabo durante un tiempo de varios aos, y se trat de por lo menos tres deportaciones de ciudadanos de Jud a Babilonia. El sitio inicial de Jerusaln y la primera deportacin se describen en 2 Reyes 24:10-16. Los pobres (los granjeros, incultos, etc.) fueron dejados en Jud, mientras que los ciudadanos prominentes (los educados, sacerdotes, dirigentes, administradores, escribas, oficiales militares, artesanos, etc.) fueron llevados al exilio en Babilonia. Esta primera deportacin data de aproximadamente 598 a.C (Daniel se enfrent a situaciones como sas; era un jovencito cuando, junto con otros judos, fue llevado cautivo en la primera conquista babilnica de Jud). La segunda deportacin y la destruccin en s de Jerusaln se describen en 2 Reyes 25:8-12. La ciudad de Jerusaln y el Templo fueron quemados. Ms ciudadanos prominentes fueron llevados al exilio en Babilonia, y los pobres fueron dejados en el pas. Normalmente, esta segunda deportacin es designada la Cada del Reino del Sur o la Cada de Jerusaln, por la destruccin de la ciudad capital (Jerusaln). Esta segunda deportacin data de aproximadamente 587 a.C. Es probable que una tercera deportacin se llev a cabo alrededor de 582 a.C.

LAS CONDICIONES DE VIDA DURANTE EL PERODO EXLICO EN BABILONIA:

Los exiliados Judos en Babilonia no fueron encarcelados en las prisiones o mazmorras. Al contrario, en realidad fueron permitidos vivir en condiciones bastante cmodas. Las Escrituras indican que Babilonia empez a tratar a los exiliados hasta cierto punto con favor y tolerancia (2 Reyes 25:27-30). En la corte de Nabucodonosor Daniel y sus compaeros aventajaron a todos los dems y recibieron buenos empleos en el servicio real. All Daniel despleg en breve sus dones profticos, interpretando un sueo de Nabucodonosor, por quien fue hecho gobernador de Babilonia y jefe de la clase instruida y sacerdotal calificndolos de sabios oficiales .Los exiliados fueron permitidos asentarse en pueblos y reas rurales cerca de Babilonia misma. Estaban libres para establecer sus propios vecindarios y hasta involucrarse en negocios lucrativos. El profeta Ezequiel estaba libre para moverse y predicar a los exiliados. El profeta Jeremas, desde Jerusaln, poda escribir cartas y mantener contacto con los exiliados. Algunos de los exiliados se pusieron tan cmodos y prsperos que ellos se quedaron en Babilonia, inclusive despus del perodo del exilio, cuando Babilonia cay a Persia. Es con relacin a este perodo del exilio de los judos del Reino del Sur que el trmino judos empieza a ser aplicado al remanente de Israel. El trmino es especialmente aplicado al principio al remanente exlico durante la reconstruccin de vida centrada en la fe religiosa (con atencin especial en la Tora) en el perodo pos-exlico.

LLAMAMIENTO Y DESARROLLO DE SU OBRA:

A Daniel se le dio el don de las visiones y de interpretar sueos (Daniel 1:17); Hacia el final de este segundo ao (602 a. de J.C.) Nabucodonosor exigi que sus compatriotas babilonios, quienes como la clase gobernante de la sociedad haban asumido el papel de adivinos sacerdotales (Daniel 2:2;), identificaran e interpretaran un sueo no revelado que lo haba turbado la noche anterior (Daniel 2:5, 8). Se expuso el engao del espiritismo y la astrologa; pero cuando se pronunci el juicio sobre los adivinos, Daniel y sus compaeros fueron incluidos en la sentencia de muerte. Pero el Dios en los cielos, quien revela los misterios (Daniel 2:28; 2:11) contest la oracin de Daniel por iluminacin (Daniel 2:18, 19). Daniel revel tanto el sueo, que describa una imagen cudruple, como su significado: cuatro imperios mundiales (Babilonia, Persia, Grecia y Roma). En los ltimos aos del reinado de Nabucodonosor (604-562 a. de J.C.) se evidenci el valor de Daniel (Daniel 4:19; 4:7) cuando interpret el sueo del rey sobre el rbol cado (Daniel 4:13-27). Con tacto le inform a su amo desptico que el orgullo lo reducira a una locura bestial por siete tiempos (Daniel 4:24-25; ) su cumplimiento histrico 12 meses despus.En 552 a. de J.C., despus de que el rey Nabnido se retirara a la Teima rabe y del ascenso de su hijo Belsasar, Daniel recibi su visin de las cuatro grandes bestias (Daniel 7), paralela al sueo anterior de Nabucodonosor de la imagen compuesta. Despus, en el 550, en la poca en que Ciro amalgam el Estado medo y el persa y durante el eclipse cada vez mayor de Babilonia, Daniel recibi la profeca del carnero y el macho cabro en cuanto a Persia y Grecia (Daniel 8:20, 21) hasta Antoco IV (Daniel 8:25). El 12 de octubre del 539, el general de Ciro, Gobrias, despus de haber vencido a los ejrcitos babilonios, ocup la ciudad de Babilonia. Durante las celebraciones profanas de la corte de Belsasar que se realizaron inmediatamente antes del fin, se llam a Daniel para que interpretara la escritura de Dios en la pared, y el profeta conden sin temor al prncipe desesperado (Daniel 5:22, 23). Predijo la victoria medopersa (Daniel 5:28) y esa misma noche cay la ciudadela y Belsasar fue muerto. Cuando Daro el medo (supuestamente Gubaru u otro oficial de nombre similar) fue nombrado rey de Babilonia por Ciro (Daniel 5:31; 9:1), inmediatamente busc a Daniel como uno de sus tres ministros (Daniel 6:2) debido a su excelencia, y lo estaba considerando para el puesto de ministro principal (Daniel 6:3). Los colegas celosos de Daniel, ante la imposibilidad de descubrir un cargo vlido de corrupcin (Daniel 6:4), maquinaron su cada por medio de un edicto real prohibiendo toda oracin o peticin salvo a Daro mismo por 30 das. Daniel fue prendido inmediatamente en oracin a Dios, y Daro no tuvo ms remedio que lanzarlo en un foso de leones, como haba sido ordenado. Sin embargo, Dios intervino a favor de su siervo fiel (Daniel 6:16) y cerr la boca de los leones, aunque despus devoraron a sus acusadores cuando fueron condenados a una suerte similar. Fue en este mismo primer ao de Daro (Daniel 6:28; 1:21), al llegar al fin de los 70 aos de cautiverio, que el ngel Gabriel contest las oraciones y confesiones de Daniel con una revelacin de las 70 semanas (Daniel 9:24-27). El ltimo acontecimiento conocido en la vida de Daniel se llev a cabo en el tercer ao de Ciro (536 a. de J.C.) cuando se le concedi una visin abrumadora de la lucha del arcngel Miguel con los poderes demonacos de la sociedad pagana (Daniel 10:1011:1); del curso de la historia mundial, hasta las persecuciones de Antoco IV (Daniel 11:2-39); y del anticristo escatolgico, las resurrecciones y el juicio final de Dios (Daniel 11:40 12:4). La visin termin asegurando que aunque Daniel ira a su tumba antes de estos hechos, todava recibira su recompensa sealada en la consumacin (Daniel 12:13).

REACCIN DE OTROS EN CUANTO A SU MINISTERIO

Daniel, por interpretar los de Nabucodonosor, fue promovido a gobernador de Babilonia, y presidente de la casta de sacerdotes y magos. Despus de la captura de Babilonia por los medos y persas, Daro el Medo, que tom el reino despus de Belsasar, le hizo primer presidente de unos 120 prncipes. La envidia hizo que formaran el complot para que se le echara a la cueva de los leones, acto que les atrajo su propia destruccin (Dn. 6). Conserv su honradez en circunstancias difciles, y en medio de la fascinacin de una corte oriental, fue puro y justo. Confes el nombre de Dios ante los prncipes idlatras, y estuvo a punto de ser mrtir, de no haber sido por el milagro que lo preserv de la muerte. Bajo Evilmerodac, sucesor de Nabucodonosor, como un cambio de funcionarios frecuentemente acompaa al advenimiento de un nuevo rey, parece que Daniel habra pasado a ocupar un puesto inferior, lo que ocasionalmente le habra llevado fuera de Babilonia (cap. 8:2, 27). Otra vez vino a lugar de importancia, cuando descifr la escritura mstica de la cada de Belsasar, en la pared, la noche de la fiesta impa de aquel monarca

CONTRIBUCIN DE SU MINISTERIO

La historia del profeta Daniel est confirmada tanto por las palabras de Cristo(Mateo 24:15) como por las referencias a su rectitud y sabidura por el profeta contemporneo Ezequiel (14:14, 20; 28:3, en el 591 y el 586 a. de J.C. respectivamente Daniel 7 presenta el surgimiento de cuatro bestias: un len, un oso, un leopardo y un monstruo con dientes de hierro, explicados como representaciones de cuatro reyes sucesivos (o reinos, Daniel 7:23). Se piensa que estos reinos representan respectivamente a Babilonia, Persia, Grecia y Roma. La visin adems describe la desintegracin de Roma en una distribucin del poder en diez partes (Daniel 2:42; 7:24;Apocalipsis 17:12, 16), el surgimiento final del anticristo durante un perodo indefinido de tiempos (Daniel 7:8, 25) y su destruccin cuando venga alguien como un Hijo del Hombre con las nubes del cielo (Daniel 7:13). La mayora de los estudiosos entienden que esta imagen es la del Mesas porque Cristo mismo se aplic esta imagen a s mismo (Mateo 24:30), aunque algunos entienden que simboliza a los santos del Altsimo (Daniel 7:18, 22). La profeca de las 70 semanas en 9:20-27 ha recibido diversas interpretaciones trata asimismo de los sufrimientos inherentes al establecimiento del reino de Dios (Dn. 9:24-27). El profeta haba pedido el perdn y la salvacin de su pueblo, as como la restauracin de la ciudad y del santuario del Seor (Dn. 9:17-19). Dios le dio como respuesta que haba un periodo de tiempo determinado para expiar la iniquidad, terminar la prevaricacin, poner fin al pecado, traer la justicia perdurable, finalizar y consumar todas las profecas, y ungir al Mesas ejecutor de estas cosas (Dn. 9:24). Para todo esto tienen que transcurrir 70 semanas (en hebreo setenas, o grupos de 7). La mitad de la semana de Dn. 9:27 se corresponde con la duracin de la gran tribulacin, durante la que el Anticristo har cesar el sacrificio y la ofrenda. Segn Daniel y Apocalipsis, esta tribulacin durar 42 meses, 1.260 das, esto es, 3 1/2 aos (Ap. 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5; Dn. 7:25; 12:7); se puede llegar a la conclusin de que una semana entera se corresponde con 7 aos, y que 70 semanas son 490 aos. Por ser valiente y fiel a su fe, el Seor lo bendijo con el don de profeca y con influencia en los lderes de aquel pas extranjero. Su ejemplo es una inspiracin y un modelo para nosotros en una poca en que, al tratar de ejercer una influencia como la suya, sentimos presiones similares a las que l sinti.

CARCTER Y CRISIS EN SU VIDA

Daniel fue uno de varios hombres jvenes llevados a Babilonia por Nabucodonosor (cerca del ao 606 a.C.). El libro de Daniel habla de las experiencias de Daniel y sus amigos en las escuelas y en las cortes del Imperio BabilnicoCuando se pronunci el juicio sobre los adivinos, Daniel y sus compaeros fueron incluidos en la sentencia de muerte Pero Dios (Daniel 2:28;. 2:11) contest la oracin de Daniel por iluminacin (Daniel 2:18, 19). Daniel revel tanto el sueo, que describa una imagen cudruple, como su significado: cuatro imperios mundiales (Babilonia, Persia, Grecia y Roma) Durante las celebraciones profanas de la corte de Belsasar que se realizaron inmediatamente antes del fin, se llam a Daniel para que interpretara la escritura de Dios en la pared, y el profeta conden sin temor al prncipe desesperado (Daniel 5:22, 23). Predijo la victoria medopersa (Daniel 5:28) Maquinaron su cada por medio de un edicto real prohibiendo toda oracin o peticin salvo a Daro mismo por 30 das. Daniel fue prendido inmediatamente en oracin a Dios la envidia hizo que formaran el complot para que se le echara a la cueva de los leones (Dan 6) RELACIN CON OTROS

Daniel durante su ministerio comparti con:Sadrac, Mesac y Abed-nego: Tres de los compaeros judos de Daniel que permanecieron fieles a su fe juda. Nabucodonosor: Rey del Imperio babilnico desde aproximadamente 604 a. de J.C. hasta su muerte, alrededor del 561 a. de J.C. Fue el rey que conquist a Jud y llev a muchos judos a vivir en cautividad en Babilonia. Belsasar: Hijo de Nabucodonosor que rein despus de su padre y antes de que los persas conquistaran BabiloniaCiro y Daro: Reyes del Imperio Medo-Persa que conquist a Babilonia alrededor del ao 539 a. de J.C. Ciro fue el primero en gobernar y el rey que decret que los judos podan regresar a su tierra y reconstruir el templo.

SU MUERTE

La tradicin dice que Daniel muri y fu sepultado en Susn. Aunque su edad avanzada no permiti que l se hallara entre los judos que regresaron a Palestina, sin embargo, nunca dej de tener los intereses de su pueblo muy cerca de su corazn (caps. 9 y 10:12).

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELASEMINARIO EVANGELISTICO PENTECOSTALDE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELABARQUISIMETO ESTADO LARAS.E.P.A.D.

PROFETAS MAYORES BIOGRAFIA DEL PROFETA DANIEL

PARTICIPANTE:YAJAIRA RODRGUEZPROF. VICTOR FAJARDOCURSO: V

Barquisimeto, Marzo 2012