Baruch Spinoza

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Baruch SpinozaBaruch de Spinoza

Baruch de Spinoza Filosofa europea Filosofa del siglo XVII Nacimiento 24 de noviembre de 1632 Amsterdam, Holanda 21 de febrero de 1677 La Haya, Holanda

Fallecimiento

Escuela/Tradicin Racionalismo continental Intereses principales Ideas notables Epistemologa, tica, Metafsica

Pantesmo, Desmo, Monismo, Libertad intelectual,Libertad de culto, Separacin Iglesia-Estado. Crtico de Moiss en la autora de algunos libros de la Biblia Hebrea, Poltica social derivada al Poder, y no al Contrato social Hobbes, Descartes, Estoicismo, Zenn de Citio, Aristn de Quos, Avicena, Maimnides, Nicols de Cusa, Aristteles, Bacon, Platn Kant, Hegel, Davidson, Schopenhauer, Deleuze, Einstein, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Althusser, Hardt, Negri, Fromm

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Baruch de Spinoza (Hebreo: , Latn: Benedictus de Spinoza, Portugus: Benedito de Espinosa), (msterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filsofo holands, de origen sefard portugus, heredero crtico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofa del siglo XVII, junto con el francs Ren Descartes y el alemn Gottfried Leibniz.

BiografaNaci en msterdam, Holanda, en 1632, procedente de una familia de judos sefardes emigrantes de la pennsula Ibrica, que hua de la persecucin en Portugal. Se dice que su familia proceda de Espaa, de donde habra huido en el siglo XV a Portugal; sin muchas pruebas, hay quien sostiene que era originaria de Espinosa de los Monteros (Burgos), lo que explicara su apellido "Espinosa". Se educ en la comunidad juda de msterdam, donde se conservaba una considerable tolerancia religiosa, pese a la influencia de los clrigos calvinistas. Contrajo una tuberculosis que poco a poco minara su salud, hasta ocasionarle una muerte temprana. A pesar de haber recibido una educacin ligada a la ortodoxia juda, por ejemplo, con la asistencia a las lecciones de Sal Levi Morteira, el joven Spinoza mostr una actitud bastante crtica frente a estas enseanzas y ampli sus estudios por su cuenta en matemticas y filosofa cartesiana, dirigido por Franciscus van den Enden. Ley tambin a Thomas Hobbes, Lucrecio y Giordano Bruno; estas lecturas lo fueron alejando de la ortodoxia judaica. A esto se le pueden sumar las influencias del grupo de los collegianten o colegiantes (cristianos liberales protestantes

Baruch Spinoza holandeses), as como de heterodoxias judas hispano-portuguesas, estas ltimas encarnadas principalmente en las figuras de Juan de Prado y Uriel da Costa. Muerto su padre, en 1654, Spinoza no tena ya que mantener oculto su descreimiento por respeto a la figura paterna. El 27 de julio de 1656 fue expulsado de la comunidad juda (as como excomulgado y desterrado de la ciudad), a la sazn dividida en dos grupos: Sefardes: judos expulsados de la pennsula Ibrica y grupo al cual Spinoza perteneca. Era un grupo parcialmente influenciado por la tradicin humanista. Ashkenazis: judos procedentes de Europa central que al sufrir fuertes persecuciones durante la Edad Media emigraron en masa hacia el este, pero tambin a Holanda e Inglaterra. stos ltimos constituan un grupo cerrado. En algn momento histrico parece que sus normas fueran ms ortodoxas y rgidas que las de los sefardes. Era el grupo mayoritario en msterdam. Se dedica a pulir lentes y con este oficio, y una pensin que le conseguir su amigo el muncipe Jan de Witt, se gana la vida. Tras la expulsin se retir a un suburbio en las afueras de la ciudad y public su Apologa para justificarse de su abdicacin de la sinagoga, que algunos autores consideran un precedente de su Tractatus theologico-politicus. Acentu su trato con las sectas cristianas de los menonitas y colegiantes, de carcter cristiano bastante liberal y tolerante. Para sobrevivir se dedic a pulir lentes para instrumentos pticos, entre ellos para su amigo el cientfico Huygens. En 1660 se traslad a Rijnsburg, pueblo cercano a Leyden, donde redact su exposicin de la filosofa cartesiana, Principia philosophiae cartesianae, y los Cognita metaphysica, las dos nicas obras publicadas con su nombre en vida. Sostuvo una abundante correspondencia con intelectuales de toda Europa. Tambin empez a trabajar en su Tractatus de intellectus emendatione y en la ms famosa de sus obras, la Ethica, terminada en 1665. En 1663 se traslad a Voorburg, cerca de La Haya, donde frecuent los crculos liberales y trab una gran amistad con el fsico Huygens y con La estatua del filsofo vecina a su casa. el por entonces jefe de gobierno (raadspensionaris) Jan de Witt, quien protegi la publicacin annima de su Tractatus theologico-politicus en 1670, obra que caus un gran revuelo por su crtica racionalista de la religin. stas protestas, y la muerte de su protector De Witt, lo convencieron de no volver a publicar nuevas obras, sino tras su muerte; las obras circularan, sin embargo, entre sus admiradores, cada vez ms extensos. De 1670 hasta su muerte vivi en La Haya. En 1673 J.L. Fabritius, profesor de Teologa, por encargo del Elector del Palatinado, le ofreci una ctedra de Filosofa en su universidad, la de Heidelberg, pero Spinoza no la acept, pues aunque se le garantizaba "libertad de filosofar", se le exiga "no perturbar la religin pblicamente establecida". Un ao antes de su muerte fue visitado por Leibniz, pero ste neg luego tal encuentro. Minado por la tuberculosis, muri el 21 de febrero de 1677 cuando contaba 44 aos. Sus amigos editaron en noviembre de ese mismo ao todas sus obras bajo el ttulo Opera posthuma.

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PensamientoPartiendo de la innegable influencia de Descartes, cre un sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judos, escolsticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, ste haba considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensin y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina infinita, que segn la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos trminos llegan a ser equivalentes para l, segn su clebre expresin Deus sive Natura). Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de s misma y a la vez de todas las cosas; que existe por s misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su produccin, son entonces idnticos. Todos los objetos fsicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo extensin. Del mismo modo, todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza naturada, mientras que la nica substancia o Dios es naturaleza naturante. Las cosas o modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna. Este cambio tiene la ventaja, sobre la filosofa cartesiana, de borrar de un plumazo los problemas que presenta la filosofa de Descartes para explicar la posibilidad del conocimiento: dado que el pensamiento y la extensin son dos de los infinitos atributos de Dios, distintos e independientes el uno del otro (paralelismo de los atributos), cmo se puede conocer el mundo? Descartes haba resuelto este problema de una manera aparentemente gratuita, amn de insatisfactoria, sealando la comunicacin de stas sustancias en la glndula pineal. Con Spinoza, pues, ya no existe este problema: se puede conocer el El estudio del pensador conservado en su mundo, porque el entendimiento, en tanto parte del entendimiento de Casa-Museo. Dios, es una modificacin o "modo" de la misma sustancia divina, entendimiento infinito de Dios, que "piensa" su objeto extenso o cuerpo, de modo que el entendimiento puro puede "aprehender" la realidad, porque el alma, o sea la idea del cuerpo, "replica" lo que afecta a ste cuerpo. La unidad del alma y el cuerpo est justificada por la unidad de la sustancia infinita de la que son sus modificaciones finitas o modos. Pero, a la vez, abre un tremendo problema para explicar la libertad humana. La anterior distincin de Descartes en tres sustancias le permiti sustraer del determinismo mecanicista, al entendimiento, con lo cual el ser humano mantendra su libertad. El mecanicismo sostiene que todo el Universo est determinado por leyes, con lo cual cualquier ente que est dentro de l tambin estar sujeto a dichas leyes, incluido el ser humano. Descartes y Spinoza son mecanicistas, pero el primero salva el problema a travs de su postulado de las tres sustancias: el mecanicismo (por tanto el determinismo o ausencia de libertad) slo afecta a la sustancia extensa o mundo, pero no a la sustancia pensante o entendimiento. Pero, al postular Spinoza una sola sustancia, cmo es posible que exista la libertad humana, si todo est sometido a una inexorable regulacin permanente? Spinoza acaba afirmando un determinismo (negacin de la libertad humana) riguroso, aunque deja el resquicio de una definicin poco alentadora y paradjica de libertad: la libertad humana aparece cuando el ser humano acepta que todo est determinado; la libertad no depende de la voluntad sino del entendimiento; el hombre se libera por medio del conocimiento intelectual. En el campo de la filosofa Spinoza se declara monista, esto es, no cree en la existencia de un dualismo cuerpo-alma. Para Spinoza el hombre es cuerpo y mente, y todo en su conjunto es parte de una sustancia universal con infinitos modos e infinitos atributos, algo que da lugar a un "monismo neutral". Tambin es determinista, lo que supone que no cree en el libre albedro: asegura que el hombre est determinado por leyes universales que lo condicionan mediante la ley de la preservacin de la vida. As, afirma que ser libre es regirse por la razn frente a la sumisin, por ejemplo, a la religin.

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Pensamiento polticoEn el aspecto poltico sigue en parte a Hobbes. Sin embargo, su doctrina tuvo gran influencia en el pensamiento del siglo XVIII, ya que se le considera el iniciador del atesmo, aunque esta afirmacin no es del todo correcta. Como filsofo, comparte con Hobbes el tema del determinismo. Sin embargo Spinoza fue siempre, y en todos los campos, un escritor proscrito, hasta el punto de que a comienzos del siglo XIX no se le reconoca, especialmente por el movimiento Romntico alemn (Goethe, Jacobi, etctera). Dentro del mbito de la poltica se le considera precursor de Rousseau. Su pensamiento traslada la visin del mundo de Galileo, que dice que el mundo est sujeto a unas leyes, a la sociedad; es decir, busca las leyes que regulan la sociedad. En este punto coincide en parte con Descartes y Hobbes, pero con la singularidad de que Spinoza adems busca las leyes que rigen la moral y la religin. As Spinoza entra de lleno tanto en la moral como en la religin, intentando introducir la razn en ambas esferas, para lo que usa un mtodo racional. En su tica demostrada segn el orden geomtrico habla de Dios, del ser humano y del puesto que el hombre ocupa dentro de la Naturaleza; as, dice que la forma correcta de entender a los hombres, es que son una parte ms de la Naturaleza y que las acciones humanas no se deben analizar como criterios morales, sino como partes necesarias de leyes que rigen el Cosmos, esto es, que existen leyes universales de la Naturaleza a las que los hombres estn sujetos, por lo que no se puede afirmar que el hombre es totalmente libre. Siguiendo este planteamiento se encuentra una de sus afirmaciones ms importantes y que ms problemas le trajo: afirma que los valores son creaciones humanas arbitrarias.

La Casa del pensador hoy un Museo que conserva su obra.

En el tema poltico, el filsofo reivindica la democracia ms amplia posible, aunque dentro de sta no incluye explcitamente a las mujeres, a quienes plantea si deben tener o no derechos polticos, cosa que no tiene muy clara; finalmente se inclina por sostener una inferioridad innata de las mujeres, y afirma que el mejor gobierno es de los hombres. No obstante deja una puerta abierta al reconocimiento de las mujeres, diciendo finalmente que s son iguales a los hombres, que s pueden gobernar, pero que lo mejor es evitar el tema, ya que puede generar conflictos. En su obra Tratado poltico sostiene que la democracia es el mejor sistema posible y el que ms se ajusta a la Naturaleza y a la razn. Segn su visin, el fin del Estado es hacer a todos los hombres libres, lo que significa que el hombre ha de dejar de ser un autmata.

Obra Tractatus de Deo et homine ejusque felicitate (Tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad) Tractatus theologico-politicus (Tratado teolgico-poltico) (1670) Tractatus de intellectus emendatione (Tratado sobre la reforma del entendimiento) (1662) Ethica ordine geomtrico demonstrata (tica demostrada segn el orden geomtrico) (1677)

Traducciones al espaolLas obras completas de Baruch de Spinoza, incluido su epistolario y las biografas que se compusieron sobre l, han sido traducidas al espaol por uno de los mximos especialistas en este autor, el profesor Atilano Domnguez Basalo (Madrid: Alianza Editorial). tica demostrada segn el orden geomtrico, introduccin, traduccin y notas de Vidal Pea, Madrid: Alianza Editorial, 1984.

Baruch Spinoza tica demostrada segn el orden geomtrico, edicin y traduccin de Atilano Domnguez, Madrid: Editorial Trotta, 2000, 2005, 2009. tica demostrada segn el orden geomtrico, traduccin de Oscar Cohen, FCE, Mxico, varias ediciones desde 1958. Tratado teolgico-poltico, traduccin, introduccin, ndice analtico y notas por Atilano Domnguez, Madrid: Alianza Editorial, 1986, 2003. Tratado poltico, traduccin, introduccin, ndice analtico y notas por Atilano Domnguez, Madrid: Alianza Editorial, 1986, 2004. Tratado Poltico, Introduccin, traduccin, notas, Index Latinus Translationis y Bibliografa de Humberto Giannini y Mara Isabel Flisfisch, Editorial Universitaria, Santiago, Chile,1989. Tratado de la Reforma del Entendimiento. Principios de filosofa de Descartes. Pensamientos metafsicos, introduccin, traduccin y notas de Atilano Domnguez, Madrid: Alianza Editorial, 1988, 2006. Tratado de la Reforma del Entendimiento, traduccin de Oscar Cohen, Buenos Aires: Editorial Cactus, 2006. Tratado breve, traduccin, prlogo y notas de Atilano Domnguez, Madrid: Alianza Editorial, 1990. Correspondencia, introduccin, traduccin, notas e ndices de Atilano Domnguez, Madrid: Alianza Editorial, 1988.

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Bibliografa y Referencias Miquel Beltrn (1998): Un espejo extraviado. Spinoza y la filosofa hispano-juda. Riopiedras. Barcelona. Gilles Deleuze (1984): Spinoza: filosofa prctica. Cuadernos ntimos 122, Tusquets Editores. Barcelona. Gilles Deleuze (2003): En medio de Spinoza. Serie Clases 1, Cactus. Buenos Aires. Vidal Pea (1974): El materialismo de Spinoza [1]. Biblioteca de Filosofa, Revista de Occidente, Madrid. Biografas de Spinoza, seleccin, traduccin, introduccin, notas e ndices por Atilano Domnguez, Madrid: Alianza Editorial, 1995. Atilano Domnguez, Baruch de Spinoza (1632-1677), Madrid: Ediciones del Orto, 1995. ISBN 84-7923-074-6. Kaminsky, Gregorio, "Spinoza la poltica de las pasiones", Buenos Aires, Gedisa, 1990. AA.VV. "El gobierno de los afectos en Baruj Spinoza", Madrid, Trotta, 2007.

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Referencias[1] [2] [3] [4] http:/ / www. filosofia. org/ aut/ 001/ 1974vp. htm http:/ / deleuzefilosofia. blogspot. com/ 2007/ 06/ apuntes-ticos-de-spinoza. html http:/ / www. librosgratisweb. com/ html/ spinoza/ tratado-de-la-reforma-del-entendimiento/ index. htm http:/ / www. librosgratisweb. com/ pdf/ spinoza/ tratado-de-la-reforma-del-entendimiento. pdf

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculoBaruch Spinoza Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=31155877 Contribuyentes: 1138, ACROPOLIS, ALVHEIM, Albeiror24, Alfanje, Alstradiaan, Altovolta, Amapico, Andy.z714, Antur, Aparejador, Archaha, Aromera, Benedictus, Cansado, Chabacano, Cinabrium, Correogsk, Cristo Raul, Deleatur, Dhidalgo, Diegusjaimes, Elwikipedista, Enkiduk, Er Komandante, Escarlati, Espartakus, Fernando Reberendo, Fmariluis, GMIV, Galn, Gaudio, Guay, Hari Seldon, Iqlia, Ivn, Jamawano, Javi1977, Joselarrucea, Kiroh, LP, Leandroidecba, Legeh, Leoncio Gonzlez Hevia, Lnegro, Lungo, MARC912374, Macarrones, Mahadeva, Manuel Trujillo Berges, Manuloop, Marifernan, Matdrodes, Muro de Aguas, Napolen333, Netito777, Opus88888, Oscar ., Paz.ar, Pera6, Petronas, Pompilio Zigrino, Rage against, Robertexto, S711, Sincro, Supersouissi, Tlloc, Vanbasten 23, Vic007, Wesisnay, Xabier, Yonderboy, 135 ediciones annimas

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