Bioética Ecológica kottow

5/14/2018 Bioética Ecológica kottow - slidepdf.com

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Bioética Ecológica

Miguel Kottow

Relatoría caps. 3, 4, 5



III. El mundo Social

• En la ética interpersonal: Las consecuencias de lasdecisiones están relacionadas con laresponsabilidad.

• Causación y prevención se refieren a dañosconocidos, acaecidos o temidos, donderazonablemente se puedan relacionar beneficiosy costos. – El principio de causación puede verse en la

responsabilidad por la polución ambiental.• Algunas empresas creen que es mas barato pagar

daños que evitarlos.



Futuras generaciones•

No se puede decir que nuestros nietos son“generaciones futuras”, pues ya existen. Es diferente sise piensa en 100 años adelante.

• El futuro está relacionado con el presente. Si cuidamoslo de ahora habrá, posibilidades para el futuro.

Situación valida para el utilitarismo, como para ladeontología ecológica.

• “la contaminación puede verse como un dañoimpuesto por las generaciones actuales del planeta alas generaciones futuras”. (Riechmann 2004: 206,citado por Kottow)

• Las comunidades poseen un triple vinculo: interaccióncultural, similitud moral, reflexión sobre la realidadcomunitaria.



Auto-responsabilidad• El individualismo enfatiza la autonomía y es una

forma de descargar la responsabilidad política enlos individuos, haciéndolos gestores de sucuidado. Por tanto, la responsabilidad social, queasumía tareas como: la educación, la salud y el

medio ambiente, pasa a manos del individuo.• Sería mejor cambiar de términos: auto-

responsabilidad por autogestión – Términos como: autoayuda, autocuidado y auto-

atención aparecen.• Auto-responsabilidad es un debilitamiento del

contrato social y una reducción de las tareascompetencia del Estado.



Solidaridad

• Término de difícil definición y ejecución

• Interacción en proyectos comunes, vista

como:

– Ayuda a los mas débiles

– Compartir el bien común

–

Respeto mutuo, apoyo personal ycompromiso con una causa común



justicia

Equidad• Tratar en forma igual a los iguales y desigual a los

desiguales (Aristóteles) (lo entiendo con losanimales)

• Que se repartirá y cómo se repartirá, eso es justicia. (Elster)

• La justicia en desigualdad debe verse como:

– Igualdad de oportunidades – Meritocracia

Muy difícil en una sociedad inequitativa y desigual



Justicia (cont)•

La desigualdad se debe a: – Azar natural y decisiones personales

– Existen también discriminaciones históricas de: opresiónsocial, género, raza, etc.

– En ecología (orden ontológico) y bioética (factura socio-económica)

• Políticas de ecuanimidad:

– Esfuerzos y posibilidades de adaptarse al medio ambiente.

– Liberarse de efectos tóxicos de la tecnociencia

– Explotación perniciosa de la naturaleza por el hombre

– Los bienes naturales terminan por privilegiar a unos yexcluir a otros, volviéndose una carga heredada (Locke)



Justicia ecológica

• Recursos a punto de extinguirse, degradación

ambiental y problemas demográficos, están

asociados a profunda desigualdad socio-

económica de las personas.Esto es: ambición de obtener, ampliar y mantener el

poder.

• Ante tres aspectos críticos: privación, problemasanitario y problema ecológico, Kottow propone,

Protección y participación social



GlobalizaciónProceso transnacional de orden técnico y económico, que promueve la

eficacia de la gestión económica, apuesta al mercado, tolera laexpoliación de la naturaleza, la explotación social, la acumulación de

capital, liberando al estado en su accionar, para que sean los mercados

y las multinacionales los que regulen la interacción de las personas.

• Aunque se vuelve utópico encontrar acuerdos éticos fundamentales

universales, ya que dependen del ámbito cultural.

• La globalización no dialoga.

• Zimmerman afirma: “la plaga sida es una bendición, pues reduce la

población humana, de este modo se alivia la presión sobre la Madre

Tierra” y “Cuando le digo a la gente que lo peor que podemos haceren Etiopía es dar asistencia, que lo mejor sería dejar que la

naturaleza busque su propio equilibrio, y que dejemos a la gente

morir de hambre… consideran que eso es monstruoso”

• Ayudar a los hambrientos no haría más que perpetuar el problema

(Joseph Fletcher). El mal menor es no ayudar (G. Hardin).



IV. El mundo biotecnocientífico• La ética, cualquiera sea su origen, es un filtro de toda

acción. El juicio moral opina sobre los actos que invaden lonatural e interfieren en la vida humana, reconociéndole alser humano la capacidad y la responsabilidad de reflexionarsobre sus actos.

• La mayoría de los sistemas se adaptan (acoplan) al medio

ambiente (autopoiesis). El ser humano con la tecnocienciamodifica el medio ambiente. Empobreciendo el medioambiente o sobreutilizando los recursos naturales.

• La ecoética se mueve entre la legitimidad de aceptarintervenciones artificiales a la naturaleza, que la daña, o

afirmar que el hombre debe tener un dominio previsible dela naturaleza, para garantizar su bienestar.

• La polémica entre los respetuosos de lo “natural” y los“intervencionistas” y la capacidad creadora del serhumano, tiende a no llegar a acuerdos.



El mundo biotecnocientífico (cont)• El principio supremo de la moralidad es: “hacer y buscar el

bien, y rechazar el mal” • La bioética tiene un desafío frente a los problemas del cuerpo

humano, por una parte, autorizar todo lo que tenga beneficiosmédicos, hasta mostrar posibles riesgos de la manipulación,los trasplantes, las prótesis, la modificación de funcionescorporales.

Ej.: Eliminar el dolor, aliviar la depresión, prolongar lasexpectativas de vida, hasta llegar al transhumanismo.

“El que quiera prescindir de los lentes graduados o de la cirugíacardiovascular, que tire la primera piedra”

De allí que los valores compartidos deban orientar lo que sedebe o no hacer.

Los conceptos Ecosalud y “promoción de salud”, parecen masdebates de índole académico que práctico, que tomanelementos como: desigualdad social, cambios ambientales,ciudades saludables y salud pública.



Sustentabilidad ética

Evaluar la relación costo / beneficio (esta

relación no siempre es correcta, ya que las

empresas valoran si es preferible una demanda,

que prevenir efectos conocidos con

anterioridad), por esto se debe adicionar la

variable, justicia

(S)ustentabilidad = (B)eneficio / (C )osto x (J)usticia



Biotecnología

El aumento en la producción de alimentos, paraabastecer la población mundial, llevó a utilizaciónindiscriminada de agroquímicos, aumento depesticidas, utilización de hormonas y menor tiempo

de madurez de animales para consumo humano.Todo esto con un efecto en: contaminación decuencas de agua, enfermedades a trabajadores delcampo, muerte de fauna por consumir pesticidas en

alimentos, resistencia de las plagas y de las malezasa productos químicos, enriquecimiento demultinacionales, etc. (La primavera silenciosa – Rachel Carsons).



V. El mundo ético

El nacimiento de la bioética clínica por el Instituto Kennedy de

ética, inició con la protección de los derechos de los pacientes,pero posteriormente se desvirtuó al reducir la autonomía

individual, permitiendo utilizar un doble estándar, en las

investigaciones biomédicas, al utilizar poblaciones vulnerables.

Max Weber, después de la revolución industrial, avanzó alcambiar la ética de la conciencia por la ética de la

responsabilidad.

La ecoética (ética ambiental) se equivoca al trabajar solamente

en la conservación de lo natural y no en la regulación de las

prácticas sociales. Como no se dan los debates, polariza las cosas

en favor o en contra, por esta razón se requiere una bioética

ecológica.

La supervivencia del ser humano depende de la medida en que

interactúa con la naturaleza en forma socialmente ecuánime.



Naturaleza y éticaEn el leguaje cotidiano no se diferencia la palabra

ecología, de la rama de biología, y del cuidado yconservación de la naturaleza. (Explicación de Arturo)La falacia naturalista: El argumento trata de mostrar que cualquier definiciónque se proponga para el término 'bueno' es problemática. Por lo tanto,'bueno‘ no es definible.

La ecoética tiende a caer en la falacia naturalista, ya quecree que las propuestas se derivan de hechos y no de lavoluntad (valores) de la gente. No se pueden formularnormas éticas universales, el hombre siempre tendrá laposibilidad de elegir (reflexionar) y actuar desde su

autonomía.Los pioneros de la ética que se preocupaba por losanimales y la naturaleza, eran utilitaristas (la moralidad decualquier acción o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientesen conjunto o el mejor acto es el que aporta la máxima utilidad)



Ecoética utilitaria o deontológica• Con el nacimiento de la ética ecológica, como campo de reflexión,

se impuso un lenguaje biocéntrico o ecocéntrico, que propone alser humano a sumir deberes de cuidado y conservación y por tantocon orientación deontológica.

• La ecoética tomó el camino utilitarista, que presenta dificultadescuando se trata de distribuir bienes equitativamente (parcializadapor preferencias), mientras que la deontología recurre a la justicia

distributiva para asignar con equidad.• M. Nussbaum y Amartya Sen, proponen una doctrina de

capacidades (Naussbaum), basados en la dignidad y el respeto alser humano y con el empoderamiento social y político (Sen).

• Los animales domésticos podrían equipararse con personasdiscapacitadas o vulnerables, que requieren cuidado y resguardo

para que puedan sobrevivir.• Con las dificultades propias de reconocer a los animales como

merecedores de derechos, por su status moral de sujetos, se debenanalizar los requerimientos morales, como agentes, desde unaóptica moderadamente antropocéntrica.



Ecoética utilitaria o deontológica (cont)• Existe algunos puntos de convergencia entre

utilitarismo y ecología, al reconocer que ningunaespecie merece extinguirse, sea por su valorintrínseco, su utilidad manifiesta o potencial o por suinfluencia en las cadenas biológicas.

• La diferencia entre bioética y ecoética, radica en que

la bioética es el sustrato sobre el que actúa el serhumano, mientras que la ecoética pretendeconservar la realidad natural en independencia masallá de las necesidades humanas. Es claro que seríatan problemático acabar con la humanidad para quela naturaleza se desarrolle, como permitir el dominiosin restricciones del ser humano sobre la naturaleza.Por tanto, la ética sugiere cambios de conducta quereduzcan los desmedros y tiendan a distribuir los

beneficios.



Perspectivas ecoéticasLa ecología hace un llamado a respetar la

naturaleza, independientemente de la utilidad parael ser humano. La ecoética (ética ambiental)defiende vehementemente las especies en vías deextinción, proponiendo por ejemplo, evitarprácticas que alteren el clima. La bioética busca

sugerir cambios que eviten el sufrimiento y tiendana la equidad, situación indudablemente complicada,si se tiene en cuenta la superpoblación.

De esto se desprende que se podría plantear una

bioética ecológica para buscar un equilibrioduradero entre el entorno y el ser humano, con unnorte moral, que tiene mucho de antropocéntrico,pero que no desconoce otros valores mas allá de lo

humano.



Perspectivas ecoéticas (cont)La ecoética se transforma en militancia en

contra de antropocentrismos acendrados, perono necesariamente con argumentossatisfactorios.

Si miramos la etimología Oikos=hogar, perotambién economía y manejo. Ethos, quetambién es guarida o cobijo, se encuentranenlaces relacionados entre viviente, refugio y

comportamiento. Por tanto, el hombre, en unconcepto antropocéntrico debe cuidar elentorno so pena de que el mismo desaparezca sino cuida su medio ambiente.



• Contrapuesta a la visión antropocéntrica, se danotras formas que cambian su centro en que elpoder hegemónico no es del hombre: visiones

teocéntricas (Dios como centro creador),naturacéntricas (la naturaleza como centro),cosmocéntricas (respeto a la vida o sistemasnaturales incluyendo vida en otros cuerpos

celestes).

• La ecología profunda, con su expresión máxima,la teoría GAIA, le da a la tierra como sistema, la

característica de vivo, que intenta regular eldesequilibrio de sus procesos y que poseeconciencia, inteligencia y auto conciencia, conseres humanos que tienen esta facultad.

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