¡Bienvenidos!¡Bienvenidos!

Al Curso:Al Curso:

““La Vida de Cristo”La Vida de Cristo”

ExtractoExtracto

ClaseClase 11

La Mentalidad Oriental• Para una persona del occidente (del Para una persona del occidente (del

oeste), la religión, a veces, consiste en oeste), la religión, a veces, consiste en aceptar información; pero el diablo aceptar información; pero el diablo también tiene información, ¡y la cree!también tiene información, ¡y la cree!

• Para una persona del oriente (del este), Para una persona del oriente (del este), la religión es vida -- ¿Quién eres?la religión es vida -- ¿Quién eres?

• Un occidental quiere conocer el Un occidental quiere conocer el significadosignificado de la vida. de la vida.

• Un oriental quiere conocer el Un oriental quiere conocer el propósitopropósito de la vida. de la vida.

• Para el judío, el conocimiento Para el judío, el conocimiento acerca de Dios es adoración, si acerca de Dios es adoración, si es que el corazón está es que el corazón está involucrado. Si no, es sólo involucrado. Si no, es sólo educación.educación.

• Si logras capturar el corazón, Si logras capturar el corazón, tienes la cabeza.tienes la cabeza.

• Si logras capturar la cabeza, Si logras capturar la cabeza, quizás tengas, o no, el corazón.quizás tengas, o no, el corazón.

¿Cómo pensamos?

• Completa esta frase: Completa esta frase: Dios es Dios es __________________

Los judíos pensaban en símbolos Los judíos pensaban en símbolos o imágenes:o imágenes:

• Mr. 4:24a: Mr. 4:24a: “Miren lo que “Miren lo que oyen…” oyen…”

• Se puede hacer esto si es que Se puede hacer esto si es que “el oír” fuese una imagen. “el oír” fuese una imagen.

EjemploEjemplo::

• La “Luz del Mundo”, fue concebido durante la fiesta de Hanukah — la fiesta de Las Luces.

• El “Agua Viva”, nació y fue puesto en un abrevadero (de agua).

• El “Pan de Vida”, nació en el pueblo que se llama Casa de Pan (Belén).

• Son imágenes.

EjemploEjemplo::

¿De dónde viene la delincuencia ¿De dónde viene la delincuencia juvenil?juvenil?

• De los padres.De los padres.

• El judío dice: El judío dice: “Si el padre come “Si el padre come cebollas crudas, y la mamá cebollas crudas, y la mamá mastica ajo, ¡no esperes que el mastica ajo, ¡no esperes que el aliento de los niños huela bien!”aliento de los niños huela bien!”

EjemploEjemplo::• Jael y Sísara (Jue. 4)Jael y Sísara (Jue. 4)

– Jael significa “Jael significa “YawéYawé es Dios”. es Dios”.– Sísara significa “serpiente”.Sísara significa “serpiente”.

• ¿Cómo mató Jael a Sísara?¿Cómo mató Jael a Sísara?

• Comparar con Gn. 3:15 Comparar con Gn. 3:15

• ““Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”.calcañar”.

EjemploEjemplo::

• Goliat y David (1 S. 17).Goliat y David (1 S. 17).

• El seguidor de la serpiente contra El seguidor de la serpiente contra el seguidor de Yahveh.el seguidor de Yahveh.

• ¿Cómo mata David a Goliat? ¿Cómo mata David a Goliat? (Cp. (Cp. Gn. 3).Gn. 3).

En lo posible amos a En lo posible amos a intentar pensar como los intentar pensar como los orientales.orientales.

Los sinópticos• Sinóptico literalmente significa Sinóptico literalmente significa

“ver juntos”, o “ver con la misma “ver juntos”, o “ver con la misma óptica”.óptica”.

• Mateo, Marcos, y Lucas son muy Mateo, Marcos, y Lucas son muy parecidos.parecidos.

• Juan es distinto en contenido y Juan es distinto en contenido y formato.formato.

– Hoja de referencia.Hoja de referencia.

• Biblia Narrada — F. La Gard Smith Biblia Narrada — F. La Gard Smith

¿Cuáles fueron las fuentes de ¿Cuáles fueron las fuentes de información de Mateo, información de Mateo, Marcos, Lucas, y Juan?Marcos, Lucas, y Juan?

• Ellos mismos.Ellos mismos.• Otros testigos.Otros testigos.• Otras fuentes escritas:Otras fuentes escritas:

– Q. Q. – Cartas. Cartas. – Evangelios. Evangelios. – Documentos de reyes o líderes.Documentos de reyes o líderes.

• Fuentes orales.Fuentes orales.

Cada autor eligió de estas fuentes Cada autor eligió de estas fuentes para crear su propia obra, para sus para crear su propia obra, para sus fines particulares y con un sabor fines particulares y con un sabor único, pero…único, pero…

** Todo guiado por el Espíritu ** Todo guiado por el Espíritu Santo.Santo.

• Es necesario leer todos los Es necesario leer todos los evangelios en forma paralela para evangelios en forma paralela para entender toda la historia de entender toda la historia de Cristo.Cristo.

• Es necesario leer cada evangelio Es necesario leer cada evangelio individualmente para apreciar los individualmente para apreciar los intereses y enfoques especiales.intereses y enfoques especiales.

Herramientas literarias para enfatizar puntos claves...

Chiasmo o Quiasmo: Chiasmo o Quiasmo:

• Busca dar valor a una idea central Busca dar valor a una idea central en base a la repetición de las frases en base a la repetición de las frases en forma cruzada manteniendo una en forma cruzada manteniendo una simetría. simetría.

• Esta figura fue usada en la lengua Esta figura fue usada en la lengua griega griega KoinéKoiné del del Nuevo TestamentoNuevo Testamento..

En Mr. 1:1-15 En Mr. 1:1-15 • Evangelio 1:1Evangelio 1:1

– Desierto 2-4Desierto 2-4

• Bautismo 5-8Bautismo 5-8• Bautismo 9-11Bautismo 9-11

– Desierto 12-13Desierto 12-13

• Evangelio 14-15Evangelio 14-15

Herramientas literarias para enfatizar puntos claves.Inclusio:Inclusio: Es una idea repetida al principio y al Es una idea repetida al principio y al fin de una sección grande o pequeña.fin de una sección grande o pequeña.

• MateoMateo: “: “Dios con nosotros”Dios con nosotros” (Mt. 1:23 (Mt. 1:23 y 28:20). y 28:20).

• LucasLucas: : “cumplir con las escrituras“cumplir con las escrituras” ” (Lc. 1:1 y 24:45-49).(Lc. 1:1 y 24:45-49).

• JuanJuan: Doble confesión (Jn. 1:49 y : Doble confesión (Jn. 1:49 y 20:28).20:28).

Herramientas literarias para enfatizar puntos claves.

• BautismoBautismo (Mr.1) - (Mr.1) - CruzCruz (Mr.15). (Mr.15).

• Se parte el cieloSe parte el cielo (Mr. 1:10) - (Mr. 1:10) - Se Se parte el veloparte el velo (Mr.15:38). (Mr.15:38).

• Eres mi HijoEres mi Hijo (Mr. 1:11) - (Mr. 1:11) - Hijo de Hijo de DiosDios (Mr. 15:39). (Mr. 15:39).

Herramientas literarias para enfatizar puntos claves.

Intercalar (Sandwich):Intercalar (Sandwich):

• Coloca una historia en medio de otra Coloca una historia en medio de otra para que se interpreten y hagan para que se interpreten y hagan entendibles una y otra.entendibles una y otra.

• Mr. 11:12-25 - Maldecir a la higuera y Mr. 11:12-25 - Maldecir a la higuera y limpiar el templo (la higuera limpiar el templo (la higuera representa a Israel).representa a Israel).

Introducción a Mateo

Autor:Autor:

MateoMateo

– Fue uno de los apóstoles (Leví).Fue uno de los apóstoles (Leví).

– Cobrador de impuestos.Cobrador de impuestos.

– Poseía un don para escribir.Poseía un don para escribir.

• Fecha:Fecha: 65 d.C. (antes de la 65 d.C. (antes de la destrucción de Jerusalén en 70 destrucción de Jerusalén en 70 d.C.).d.C.).

• Audiencia:Audiencia: Evangelio escrito por Evangelio escrito por un judío para convencer a los un judío para convencer a los judíos, aunque no elimina a los judíos, aunque no elimina a los gentiles (Mt. 28:18-20).gentiles (Mt. 28:18-20).

Temas especiales:Jesús como el Mesías.Jesús como el Mesías. • 16 veces dice algo como: “Esto ocurrió 16 veces dice algo como: “Esto ocurrió

para para cumplircumplir con lo que dijo el profeta…” con lo que dijo el profeta…” Mt. 1:21–23, 2:14, 15, 2:16–18.Mt. 1:21–23, 2:14, 15, 2:16–18.

Jesús como Rey.Jesús como Rey.

• Mt. 1:1–17, 2:2, 15:22; 21:1-11, 27:11, Mt. 1:1–17, 2:2, 15:22; 21:1-11, 27:11, 37.37.

Jesús como Juez.Jesús como Juez.

• Parábolas de la cizaña, los talentos, las Parábolas de la cizaña, los talentos, las vírgenes, el banquete de boda, ovejas y vírgenes, el banquete de boda, ovejas y cabras.cabras.

Jesús como Maestro.

• 5 bloques de enseñanza (5 libros de la 5 bloques de enseñanza (5 libros de la ley).ley).

• El Sermón del Monte (Mt. 5-7) - La ley El Sermón del Monte (Mt. 5-7) - La ley del Reino.del Reino.

• Los deberes de los líderes del mundo Los deberes de los líderes del mundo (Mt. 10).(Mt. 10).

• Las parábolas del reino (Mt. 13).Las parábolas del reino (Mt. 13).• La grandeza y el perdón en el reino (Mt. La grandeza y el perdón en el reino (Mt.

18).18).• La venida del Rey (Mt. 24-25).La venida del Rey (Mt. 24-25).

Organizado para recordar fácilmente

• 3 mensajes a José.3 mensajes a José.

• 3 negaciones de Pedro.3 negaciones de Pedro.

• 3 preguntas de Pilato.3 preguntas de Pilato.

• 7 parábolas del reino. 7 parábolas del reino.

• 7 ayes para los escribas y fariseos. 7 ayes para los escribas y fariseos.

• Interés en cosas apocalípticas:Interés en cosas apocalípticas: – La segunda venida.La segunda venida.– Los sucesos del fin del mundo.Los sucesos del fin del mundo.– El juicio final.El juicio final.

• Respeto por la leyRespeto por la ley..– Jesús no vino a abrogar la ley, sino Jesús no vino a abrogar la ley, sino

a cumplirla (Mt. 5).a cumplirla (Mt. 5).• La iglesia figura en Mateo de forma La iglesia figura en Mateo de forma

especial.especial.– Es el único evangelio que utiliza la Es el único evangelio que utiliza la

palabra iglesia.palabra iglesia.

Introducción a Marcos

AutorAutor: :

MarcosMarcos

– Hijo de María, una mujer próspera Hijo de María, una mujer próspera de Jerusalén (Hch. 12).de Jerusalén (Hch. 12).

– Un sobrino de Bernabé.Un sobrino de Bernabé.

Característica particular: Característica particular:

La porción final (Mr. 16:9 y ss.) fue La porción final (Mr. 16:9 y ss.) fue agregada. Quizás la última hoja fue agregada. Quizás la última hoja fue arrancada.arrancada.

Comentario De Papías sobre este Evangelio:

““Marcos, que era el intérprete de Pedro, Marcos, que era el intérprete de Pedro, escribió precisamente, aunque no escribió precisamente, aunque no siempre en orden, todo lo que recordó siempre en orden, todo lo que recordó de lo que Cristo había dicho o hecho. de lo que Cristo había dicho o hecho. Porque no era oyente ni seguidor del Porque no era oyente ni seguidor del Señor. Siguió a Pedro después, y Pedro Señor. Siguió a Pedro después, y Pedro adaptó su instrucción a las necesidades adaptó su instrucción a las necesidades prácticas, sin dar las palabras del Señor prácticas, sin dar las palabras del Señor sistemáticamente”.sistemáticamente”.

• FechaFecha:: 55-60 d.C. 55-60 d.C.

• Lugar:Lugar: Quizás desde Roma, dónde se Quizás desde Roma, dónde se encontraba Pedro. encontraba Pedro.

• Destinatarios:Destinatarios: A no todos los judíos, A no todos los judíos, porque tenía que explicar algunos porque tenía que explicar algunos hábitos (Mr. 7:3, 4, 11). Los romanos hábitos (Mr. 7:3, 4, 11). Los romanos entendían griego, pero quizás no entendían griego, pero quizás no arameo (Mr. 3:17; 5:41).arameo (Mr. 3:17; 5:41).

Características especiales:• Corto.Corto.

• Sencillo.Sencillo.

• Preciso.Preciso.

• Enérgico.Enérgico.

• De acción — la palabra De acción — la palabra “inmediatamente” aparece repetida “inmediatamente” aparece repetida 30 veces.30 veces.

• De fuentes orales. De fuentes orales.

• Contiene detalles de testigos (Mr. Contiene detalles de testigos (Mr. 4:38, 9:36, 10:13-16) 4:38, 9:36, 10:13-16)

• Muestra un interés especial en el Muestra un interés especial en el sufrimiento y el martirio de Jesús, sufrimiento y el martirio de Jesús, (Mr. 8:34-38, 13:9-13).(Mr. 8:34-38, 13:9-13).

• Es una forma de preparar a los Es una forma de preparar a los lectores para sufrir como Cristo lectores para sufrir como Cristo (Roma, cristianos).(Roma, cristianos).

Propósito:

• Convencer que Jesús es el Cristo; el Convencer que Jesús es el Cristo; el Mesías esperado.Mesías esperado.

• Que él es divino, pero a la vez Que él es divino, pero a la vez humano (emociones, etc.).humano (emociones, etc.).

Conclusión:

1.1. Escrito en griego.Escrito en griego.

2.2. Traduce palabras aramea – por lo Traduce palabras aramea – por lo tanto, no fue escrito para la región tanto, no fue escrito para la región de Palestina.de Palestina.

3.3. Explica costumbres hebreas – Explica costumbres hebreas – entonces es más gentil que judío.entonces es más gentil que judío.

4.4. Da por sentado que los oyentes ya Da por sentado que los oyentes ya conocían la historia básica de Cristo conocían la historia básica de Cristo – por lo que fue escrito para – por lo que fue escrito para creyentes, y no tanto para no-creyentes, y no tanto para no-creyentes.creyentes.

5.5. Manifiesta un interés especial en el Manifiesta un interés especial en el sufrimiento y la persecución – sufrimiento y la persecución – ¿Quién o quienes padecerían esto? ¿Quién o quienes padecerían esto? Los cristianos que sufrirían en Roma, Los cristianos que sufrirían en Roma, con Nerón.con Nerón.

Introducción a LucasAutorAutor::

LucasLucas..

– Fue médico y compañero de Pablo en Fue médico y compañero de Pablo en sus viajes misioneros. sus viajes misioneros.

– Quizás conoció a todas las figuras Quizás conoció a todas las figuras importantes del N. T., y les habría importantes del N. T., y les habría pedido que le contaran sus recuerdos pedido que le contaran sus recuerdos de Cristo.de Cristo.

– No fue un testigo presencial de la vida No fue un testigo presencial de la vida de Cristo.de Cristo.

– Es elEs el único escritor no judío incluido único escritor no judío incluido en el N. T.en el N. T.

Fecha:Fecha: 65-70, ó 70-80 d. C.65-70, ó 70-80 d. C.

Destinatarios:Destinatarios: Teófilo y los Teófilo y los gentiles.gentiles.

Características:• Escrito como la primera de dos partes, Escrito como la primera de dos partes,

la segunda es el libro de los Hechos de la segunda es el libro de los Hechos de los Apóstoles.los Apóstoles.

• Mencionó a líderes gentiles, romanos.Mencionó a líderes gentiles, romanos.

• Utiliza términos griegos y no arameos Utiliza términos griegos y no arameos o hebreos, como maestro y no rabí.o hebreos, como maestro y no rabí.

• Utiliza menos profecías del A. T., Utiliza menos profecías del A. T., aunque hay algunas (Lc. 4:12-17, etc.).aunque hay algunas (Lc. 4:12-17, etc.).

Características:Su evangelio es:Su evangelio es:• De oraciónDe oración — muestra a Jesús orando — muestra a Jesús orando

en muchas ocasiones.en muchas ocasiones.• De mujeresDe mujeres — Elizabet, María, Ana, la — Elizabet, María, Ana, la

viuda de Naín, etc.viuda de Naín, etc.• De alabanzaDe alabanza — en capítulos 1 y 2 — en capítulos 1 y 2• Para todosPara todos — gentiles, samaritanos, — gentiles, samaritanos,

mujeres, sirios, romanos, pobres, mujeres, sirios, romanos, pobres, marginados, publicanos, hijo pródigo.marginados, publicanos, hijo pródigo.

• Para mostrar la expansión del Para mostrar la expansión del evangelio, desde los judíos a toda evangelio, desde los judíos a toda la humanidad (Hch. 28), y desde la humanidad (Hch. 28), y desde un pesebre en Judea, a la ciudad un pesebre en Judea, a la ciudad de Roma, la capital del mundo.de Roma, la capital del mundo.

• Para enfocarse en la salvación del Para enfocarse en la salvación del mundo, y en Jesús como su único mundo, y en Jesús como su único Salvador.Salvador.

• Enfático en el Espíritu Santo.Enfático en el Espíritu Santo.

Introducción a Juan

Autor:Autor:

JuanJuan

Evidencias externas:Evidencias externas:

• IreneoIreneo sostuvo que Juan, el apóstol, el sostuvo que Juan, el apóstol, el discípulo del Señor, dio a conocer este discípulo del Señor, dio a conocer este evangelio en Éfeso. evangelio en Éfeso.

• Clemente de AlejandríaClemente de Alejandría (alrededor (alrededor del año 200 d.C.) continuó con esta del año 200 d.C.) continuó con esta tradición.tradición.

• El El canon muratoriocanon muratorio (entre los años (entre los años 180 a 200 d.C.) afirma que Juan, el 180 a 200 d.C.) afirma que Juan, el apóstol, fue el autor.apóstol, fue el autor.

• TolomeoTolomeo aceptó la paternidad juanina. aceptó la paternidad juanina.

Evidencias internas:• Los detalles que se narran en este Los detalles que se narran en este

evangelio sugieren que el autor fue:evangelio sugieren que el autor fue:

– Testigo presencialTestigo presencial de los hechos de los hechos (Jn. 1:14; 19:35; 21:24).(Jn. 1:14; 19:35; 21:24).

– Testigo ocularTestigo ocular, (cantidad de , (cantidad de tinajas en la boda de Caná, y los tinajas en la boda de Caná, y los ciento cincuenta y tres peces del ciento cincuenta y tres peces del capítulo 21).capítulo 21).

– Conocedor de la geografía de Conocedor de la geografía de Palestina y de las costumbres judías.Palestina y de las costumbres judías.

• En este evangelio, no se menciona En este evangelio, no se menciona al apóstol Juan por su nombre al apóstol Juan por su nombre como en los otros tres evangelios.como en los otros tres evangelios.

• En Jn. 21:1 se lo incluye entre En Jn. 21:1 se lo incluye entre ““los los hijos de Zebedeo”hijos de Zebedeo” sin mencionarlo. sin mencionarlo.

• Al único Juan que se menciona por Al único Juan que se menciona por su nombre es a Juan el Bautista. su nombre es a Juan el Bautista.

• Esto parece no tener sentido a Esto parece no tener sentido a menos que el autor de la obra menos que el autor de la obra fuese Juan, el apóstol, uno de los fuese Juan, el apóstol, uno de los hijos de Zebedeo.hijos de Zebedeo.

Lugar donde fue escrito:

• ÉfesoÉfeso• Las primeras tradiciones Las primeras tradiciones

relacionan al apóstol Juan con relacionan al apóstol Juan con Éfeso.Éfeso.

Fecha:

• 90 d.C.

• Al parecer, Juan disponía de los otros Al parecer, Juan disponía de los otros tres evangelios, los sinópticos, tres evangelios, los sinópticos, cuando escribió el suyo. cuando escribió el suyo.

• Testimonios de los líderes de la iglesia en el segundo siglo también lo ubican alrededor de esta fecha.

Destinatarios:

• Los judíosLos judíos -- Existe un gran énfasis Existe un gran énfasis en Cristo como el Mesías.en Cristo como el Mesías.

• Los griegosLos griegos - - Algunas ideas o términos como el Logos en el capítulo 1, fueron cuidadosamente elegidos para capturar el interés y el entendimiento de los griegos.

• La descripción de Cristo como Mesías La descripción de Cristo como Mesías indica que probablemente este indica que probablemente este evangelio esté destinado a los judíos. evangelio esté destinado a los judíos.

• Por otro lado, parecería que Juan Por otro lado, parecería que Juan escribe para lectores fuera de escribe para lectores fuera de Palestina, y que en parte ignoran las Palestina, y que en parte ignoran las costumbres judías. costumbres judías.

• Resulta atractiva la hipótesis de que Resulta atractiva la hipótesis de que escribió especialmente para los judíos escribió especialmente para los judíos de la diáspora y sus prosélitos griegos de la diáspora y sus prosélitos griegos en las sinagogas helenas. en las sinagogas helenas.

Relación con los sinópticos:Relación con los sinópticos:• Es mejor considerar a Juan como Es mejor considerar a Juan como

complemento de los Sinópticos.complemento de los Sinópticos.

• Hay material en los sinópticos que no Hay material en los sinópticos que no está en Juan, y viceversa. Hay poco está en Juan, y viceversa. Hay poco material común en los cuatro material común en los cuatro Evangelios, aparte del relato de la Evangelios, aparte del relato de la pasión. pasión.

• Los Sinópticos se concentran en el Los Sinópticos se concentran en el ministerio galileo; Juan fija su atención ministerio galileo; Juan fija su atención en el ministerio en Jerusalén. en el ministerio en Jerusalén.

• La diferencia más difícil entre ellos La diferencia más difícil entre ellos es la cronología de los hechos de la es la cronología de los hechos de la pasión. pasión.

• La solución puede estar en el uso de La solución puede estar en el uso de diferentes calendarios. diferentes calendarios.

¿Cuál sistema horario utiliza ¿Cuál sistema horario utiliza Juan, el judío (6-6) o el romano Juan, el judío (6-6) o el romano (12-12)?(12-12)?• Jn. 1:39: Probablemente romano, Jn. 1:39: Probablemente romano,

para pasar el día con Jesús.para pasar el día con Jesús.

• Jn. 4:6: Podría ser judío o romano, ya Jn. 4:6: Podría ser judío o romano, ya que era buen momento para parar. que era buen momento para parar. Más probable que fuera mediodía, Más probable que fuera mediodía, porque esta mujer habría venido en porque esta mujer habría venido en el calor del día por agua, mientras el calor del día por agua, mientras las demás mujeres iban en la las demás mujeres iban en la frescura del día.frescura del día.

• Jn. 4:52: Cualquiera de los dos.Jn. 4:52: Cualquiera de los dos.

• Jn. 19:14: Probablemente romano, Jn. 19:14: Probablemente romano, Jesús es sentenciado después del Jesús es sentenciado después del juicio que duró toda la noche.juicio que duró toda la noche.

• Para ser coherente, es más probable Para ser coherente, es más probable que haya sido el horario romano.que haya sido el horario romano.

Propósitos del Evangelio de Propósitos del Evangelio de JuanJuan• Jn. 20:30-31. Jn. 20:30-31. • Documento evangelístico.Documento evangelístico.• Les daba a los gentiles una forma de Les daba a los gentiles una forma de

convertirse en cristianos sin convertirse en cristianos sin convertirse en judíos a la vez.convertirse en judíos a la vez.

• Presentar la obra y las palabras de Presentar la obra y las palabras de Jesús para mostrar la naturaleza de su Jesús para mostrar la naturaleza de su persona. persona.

• Refutar los falsos o antagónicos Refutar los falsos o antagónicos puntos de vista sobre Jesús que puntos de vista sobre Jesús que sostenían los judíos de su época. sostenían los judíos de su época.

• Refutar el gnosticismo.Refutar el gnosticismo.

Temas importantes:Temas importantes:• Es importante mantener las cosas en Es importante mantener las cosas en

contexto. Por esto consideramos la contexto. Por esto consideramos la enseñanza global de un libro o de la Biblia enseñanza global de un libro o de la Biblia acerca de cada tema, y no nos basamos acerca de cada tema, y no nos basamos solamente en un versículo.solamente en un versículo.

• ““Y arrojando las piezas de plata en el Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó”templo, salió, y fue y se ahorcó” (Mt. 27:5). (Mt. 27:5).

• “… “… ve, y haz tú lo mismo”ve, y haz tú lo mismo” (Lc. 10:37). (Lc. 10:37).

• ““Lo que vas a hacer, hazlo más pronto”Lo que vas a hacer, hazlo más pronto” (Jn. (Jn. 13:27b). 13:27b).

1.1. El carácter mesiánico de JesúsEl carácter mesiánico de Jesús

a.a. Jn. 7:26, 27; 10:24. Jn. 7:26, 27; 10:24.

b.b. Seis veces en el Evangelio se Seis veces en el Evangelio se registran confesiones del registran confesiones del mesianismo de Jesús (Jn. 1:41; mesianismo de Jesús (Jn. 1:41; 4:29; 6:59; 7:40; 11:27; 20:31).4:29; 6:59; 7:40; 11:27; 20:31).

2.2. Jesús como Hijo de Dios:Jesús como Hijo de Dios:

a.a. El plan de salvación fue ejecutado por El plan de salvación fue ejecutado por el Padre por medio del Hijo.el Padre por medio del Hijo.

b.b. Dios envió a su Hijo (Jn. 3:16). Dios envió a su Hijo (Jn. 3:16).

c.c. Jesús, como Hijo de Dios, es el agente Jesús, como Hijo de Dios, es el agente por medio del cual el Padre se revela a por medio del cual el Padre se revela a sí mismo (Jn. 1:18).sí mismo (Jn. 1:18).

d.d. El reclamo de Jesús de ser el Hijo de El reclamo de Jesús de ser el Hijo de Dios fue la base para la acusación ante Dios fue la base para la acusación ante Pilato que, de acuerdo con la ley judía, Pilato que, de acuerdo con la ley judía, él debería morir (Jn. 19:7).él debería morir (Jn. 19:7).

3.3. Cristo como rey:Cristo como rey:

a.a. Natanael lo llamó rey (Jn. 1:49).Natanael lo llamó rey (Jn. 1:49).

b.b. Más tarde se malinterpreta a Más tarde se malinterpreta a Cristo porque él no era como los Cristo porque él no era como los reyes que conocían (Juan 6).reyes que conocían (Juan 6).

c.c. Jesús quería que ellos Jesús quería que ellos entendieran la naturaleza de su entendieran la naturaleza de su reino, pero los judíos buscaban el reino, pero los judíos buscaban el poder, la riqueza, y la gloria de poder, la riqueza, y la gloria de Salomón.Salomón.

d.d. Pilato tampoco lo entendió.Pilato tampoco lo entendió.

e.e. Al creer que Jesús quiere quitarles Al creer que Jesús quiere quitarles la autoridad y el puesto, Pilato y la autoridad y el puesto, Pilato y los demás condenan y rechazan a los demás condenan y rechazan a Jesús.Jesús.

4.4.Hay muchas figuras de lenguaje Hay muchas figuras de lenguaje que se usan para describir la que se usan para describir la naturaleza de la obra de Cristo:naturaleza de la obra de Cristo:

a.a. El cordero del sacrificio (Jn. 1:29).El cordero del sacrificio (Jn. 1:29).

b.b. El templo de su cuerpo (Jn. 2:21).El templo de su cuerpo (Jn. 2:21).

c.c. La serpiente en el desierto (Jn. 3:14).La serpiente en el desierto (Jn. 3:14).

d.d. La idea de ser levantado se encuentra La idea de ser levantado se encuentra en Jn. 3:14, 8:28, 12:32, 34.en Jn. 3:14, 8:28, 12:32, 34.

e.e. El grano de trigo (Jn. 12:24).El grano de trigo (Jn. 12:24).

5.5. ¿Cuáles son los puntos de ¿Cuáles son los puntos de conexión entre el A. T. y Juan, o conexión entre el A. T. y Juan, o sea, los rastros del A. T. en el sea, los rastros del A. T. en el evangelio de Juan?evangelio de Juan?

a.a. Profecías cumplidasProfecías cumplidas : :

i.i. Jn. 12:38Jn. 12:38ii.ii. Jn. 13:15, 18 Jn. 13:15, 18

iii.iii. Jn. 17:12, 13Jn. 17:12, 13

iv.iv. Jn. 18:9, 32Jn. 18:9, 32

v.v. Jn. 19:24, 28, 36, 37Jn. 19:24, 28, 36, 37

vi.vi. Jn. 20:9Jn. 20:9

b.b. Referencias al Mesías (parecido al Referencias al Mesías (parecido al punto a.).punto a.).

c.c. Moisés y Jesús conectados con el Moisés y Jesús conectados con el pan del cielo.pan del cielo.

d.d. La serpiente.La serpiente.

6.6. El Espíritu Santo (mirar en el El Espíritu Santo (mirar en el capítulo 14)capítulo 14)

Dar testimonio - testificarDar testimonio - testificar

i.i. Jn. 1:7, 8, 15, 19, 32, 34 Jn. 1:7, 8, 15, 19, 32, 34 ii.ii. Jn. 3:11, 26, 28, 32, 33Jn. 3:11, 26, 28, 32, 33iii.iii. Jn. 4:39, 44Jn. 4:39, 44iv.iv. Jn. 5:31, 32, 33, 34, 36, 37, 39Jn. 5:31, 32, 33, 34, 36, 37, 39v.v. Jn. 7:7Jn. 7:7vi.vi. Jn. 8:13, 14, 17, 18Jn. 8:13, 14, 17, 18vii.vii. Jn. 10:25Jn. 10:25

viii.viii. Jn. 12:17 Jn. 12:17

ix.ix. Jn. 13:21 Jn. 13:21

x.x. Jn. 15:26, 27Jn. 15:26, 27

xi.xi. Jn. 18:23, 37Jn. 18:23, 37

xii.xii. Jn. 19:35Jn. 19:35

xiii.xiii. Jn. 21:24. Jn. 21:24.

xiv.xiv.47 veces en 35 versos. Cap. 5 47 veces en 35 versos. Cap. 5 como ejemplo.como ejemplo.

a.a. Agua en vino (Jn. 2:1-11, 18).Agua en vino (Jn. 2:1-11, 18).

b.b. El hijo del oficial del rey (Jn. 4:46-El hijo del oficial del rey (Jn. 4:46-54).54).

c.c. El hombre rengo (Jn. 5)El hombre rengo (Jn. 5)

d.d. Los panes y los peces (único Los panes y los peces (único milagro que se narra en los 4 milagro que se narra en los 4 evangelios) (Jn. 6:14).evangelios) (Jn. 6:14).

e.e. Jesús camina sobre el agua (Jn. 6).Jesús camina sobre el agua (Jn. 6).

7.7. Las señales de Jesús:Las señales de Jesús: Algo físico que apunta a algo Algo físico que apunta a algo espiritual, y muestra el carácter de espiritual, y muestra el carácter de Jesús en ellos.Jesús en ellos.

f.f. El hombre ciego (Jn. 9:16).El hombre ciego (Jn. 9:16).

g.g. Lázaro (Jn. 11, 27, 12:18, 37).Lázaro (Jn. 11, 27, 12:18, 37).

h.h. Por supuesto la resurrección y las Por supuesto la resurrección y las apariciones en el capítulo 20.apariciones en el capítulo 20.

i.i. Jn. 2:18ss La señal de su cuerpo Jn. 2:18ss La señal de su cuerpo resucitado, como templo.resucitado, como templo.

j.j. Jn. 2:23 Las señales no Jn. 2:23 Las señales no específicas que hizo con la gente específicas que hizo con la gente en la pascua.en la pascua.

k.k. Jn. 3:2, 6:2, 26, 30, 7:31, 10:41, Jn. 3:2, 6:2, 26, 30, 7:31, 10:41, 20:25, 30.20:25, 30.

8.8. Creer (o no) 97 veces (varias Creer (o no) 97 veces (varias formas de creer).formas de creer).

• Jn.Jn. 1:12, 1:501:12, 1:50• Jn.Jn. 2:11, 22, 232:11, 22, 23• Jn.Jn. 3:12, 15, 16, 18, 363:12, 15, 16, 18, 36• Jn.Jn. 4:21, 39, 41,42, 48, 50, 534:21, 39, 41,42, 48, 50, 53• Jn.Jn. 5:24, 38, 44, 46, 475:24, 38, 44, 46, 47• Jn.Jn. 6:29, 30, 35, 36, 40, 47, 64, 696:29, 30, 35, 36, 40, 47, 64, 69• Jn.Jn. 7:5, 31, 38, 39, 487:5, 31, 38, 39, 48• Jn.Jn. 8:24, 30, 31, 45, 468:24, 30, 31, 45, 46• Jn.Jn. 9:18, 22. 35, 36, 389:18, 22. 35, 36, 38

• Jn.Jn. 10:25, 26, 37, 38, 4210:25, 26, 37, 38, 42• Jn.Jn. 11:15, 25, 26, 27, 40, 42, 45, 4811:15, 25, 26, 27, 40, 42, 45, 48• Jn.Jn. 12:36, 37, 38, 39, 42, 44, 4612:36, 37, 38, 39, 42, 44, 46• Jn.Jn. 13:1913:19• Jn.Jn. 14:1, 10, 11, 12, 2914:1, 10, 11, 12, 29• Jn.Jn. 16:9, 27, 30, 3116:9, 27, 30, 31• Jn.Jn. 17:8, 20, 2117:8, 20, 21• Jn.Jn. 19:3519:35• Jn.Jn. 20:8, 25, 27, 29, 31.20:8, 25, 27, 29, 31.

9.9.¿Quién era el discípulo amado?¿Quién era el discípulo amado?

a.a. El discípulo amado estaba El discípulo amado estaba reclinado al lado de Jesús en la reclinado al lado de Jesús en la última cena. Tenemos doce última cena. Tenemos doce posibilidades (Jn. 13:23).posibilidades (Jn. 13:23).

b.b. Estuvo presente, delante de la Estuvo presente, delante de la cruz de Cristo en el momento de cruz de Cristo en el momento de su muerte (Jn. 19:26). su muerte (Jn. 19:26).

c.c. Los tres amigos íntimos de Jesús Los tres amigos íntimos de Jesús eran Pedro, Santiago, y Juan (Mt. eran Pedro, Santiago, y Juan (Mt. 17:1; 26:27 cf. Mt. 4:21; Mr. 17:1; 17:1; 26:27 cf. Mt. 4:21; Mr. 17:1; Lc. 9:28; Mr. 9:2).Lc. 9:28; Mr. 9:2).

d.d. El apóstol amado debió haber El apóstol amado debió haber sido uno de estos tres.sido uno de estos tres.

e.e. No hay referencia a un discípulo No hay referencia a un discípulo amado en ningún otro evangelio amado en ningún otro evangelio excepto el de Juanexcepto el de Juan..

f.f. El discípulo a quien Jesús amaba El discípulo a quien Jesús amaba le habla a Pedro (Jn. 21.7); por lo le habla a Pedro (Jn. 21.7); por lo que Pedro no esque Pedro no es..

g.g. De los tres amigos íntimos de De los tres amigos íntimos de Jesús, sólo Pedro y Santiago se Jesús, sólo Pedro y Santiago se mencionan en este evangelio. mencionan en este evangelio.

h.h. Lo curioso es que Juan no.Lo curioso es que Juan no.

i.i. Entonces es muy probable que el Entonces es muy probable que el discípulo amado fuera Juan.discípulo amado fuera Juan.

10.10. La relación con los fariseosLa relación con los fariseos

Los fariseos rechazaron a Jesús porqueLos fariseos rechazaron a Jesús porque::

a.a. Los ofendió sanando en sábado.Los ofendió sanando en sábado.

b.b. Se llamó a sí mismo Dios, y a Se llamó a sí mismo Dios, y a Dios su Padre, haciéndose, de Dios su Padre, haciéndose, de esta manera, igual con Dios.esta manera, igual con Dios.

c.c. Dijo que la forma en que Dijo que la forma en que practicaban la ley era vacía.practicaban la ley era vacía.

d.d. Dijo que él era el pan del cieloDijo que él era el pan del cielo. .

e.e. Testificó que sus obras eran Testificó que sus obras eran malvadasmalvadas..

f.f. No encajó con su concepto de Mesías No encajó con su concepto de Mesías como rey mundano, especialmente como rey mundano, especialmente por venir de Galileapor venir de Galilea..

g.g. Dijo que él era más importante que Dijo que él era más importante que sus antepasados y que existía antes sus antepasados y que existía antes que ellosque ellos..

h.h. Los reveló como falsos maestros y Los reveló como falsos maestros y pastores, mentirosos, y hombres pastores, mentirosos, y hombres malvadosmalvados..

i.i. Les amenazó con quitarles su Les amenazó con quitarles su liderazgo de la nación, queriendo que liderazgo de la nación, queriendo que siguieran la ley de Dios en vez de su siguieran la ley de Dios en vez de su tradición.tradición.

j.j. No era de este mundoNo era de este mundo..

k.k. NUNCANUNCA habían escuchado los habían escuchado los fariseos la voz de Dios, y su fariseos la voz de Dios, y su palabra no moraba en ellos, palabra no moraba en ellos, porque no creyeron en el que Dios porque no creyeron en el que Dios envió (Jn. 5:37).envió (Jn. 5:37).

l.l. No tenían el amor de Dios en ellos No tenían el amor de Dios en ellos 5:41 5:41..

m.m.Jn.Jn. 12:37-43 A pesar de todas las 12:37-43 A pesar de todas las señales, no creían. O creían, pero señales, no creían. O creían, pero no confesaron, por temor a los no confesaron, por temor a los judíos y a ser expulsadosjudíos y a ser expulsados..

• Hay elementos en la relación de Jesús Hay elementos en la relación de Jesús con los fariseos que existen también con los fariseos que existen también hoy entre el ministro, los líderes y los hoy entre el ministro, los líderes y los miembros de la congregaciónmiembros de la congregación. .

– Malentendidos. Malentendidos. – Mala interpretación de la Biblia.Mala interpretación de la Biblia.– Actitudes negativas que impiden Actitudes negativas que impiden

una clara discusión.una clara discusión.– Falta escuchar o esforzarse para Falta escuchar o esforzarse para

conseguir los hechos de una conseguir los hechos de una situación (Jn. 7:50ss).situación (Jn. 7:50ss).

• Si ocurrió con Cristo, va a ocurrir Si ocurrió con Cristo, va a ocurrir también con nosotros.también con nosotros.

Bosquejo de Juan

I.I. 1 – 4:1 – 4: Los hombres creen en Cristo. Los hombres creen en Cristo.

II.II. 5 – 12:5 – 12: Los hombres no creen en él, Los hombres no creen en él, especialmente los fariseos.especialmente los fariseos.

a.a. Los hombres no creen en él, Los hombres no creen en él, especialmente los fariseos.especialmente los fariseos.

b.b. Algunos discípulos lo dejaron.Algunos discípulos lo dejaron.

c.c. Sus hermanos se burlaban de Sus hermanos se burlaban de él.él.

d.d. Los fariseos.Los fariseos.

e.e. Los fariseos y líderes.Los fariseos y líderes.

f.f. Los fariseos.Los fariseos.

g.g. Caifás y el Sanedrín con los Caifás y el Sanedrín con los sacerdotes.sacerdotes.

h.h. Los fariseos y líderes.Los fariseos y líderes.

I.I. 13 – 20:13 – 20: La pasión. La pasión.

II.II. 21:21: Epílogo. Epílogo.