Bienes y Valores Culturales y Naturales de la Zona Patrimonio Xochimilco Tláhuac y Milpa Alta.

Inventario de los Bienes y Valores Culturales de la Zona Patrimonio

Mundial de la Humanidad en

Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta

Responsables de los Contenidos

OSCAR PRADO SEGUNDO, ABIGAIL DIAZ VITE, IVAN MARTINEZ GUZMAN, DIANA VARGAS AGIS, IVAN ALEJANDRO MENDOZA LOPEZ, DIANA ANALI SORIANO FERNANDEZ, ROBERTO EMILIANO TREJO SALAZAR, KARINA CANTERA REYES, JULIAN CHAVARRIA, ESTEBAN ASCENCION PRADO ZAYAGO, SANTOS HERRERA ALVARADO, JANET JOSEFINA JUAREZ REYES, ISMAEL ORTEGA SOLIS, GUILLERMO CRUZ

SANTIAGO.

Diseño y Fotogra5a

AXEL LEONARDO GUZMÁN CASTÁN

Impresión

ABEL MARTINEZ MENDOZA

Monumentos Históricos en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.5

Créditos

Agradecimientos

El Grupo de Trabajo “Libélula” agradece al Gobierno del Distrito Federal y a la Autoridad de la Zona Patrimonio Mundial Natural y Cultural de la Humanidad en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta

su apoyo y confianza en la realización de éste proyecto.

Un agradecimiento especial al Antrop. Gustavo Alonso Cabrera Rodríguez, Coordinador General de la Autoridad de la Zona Patrimonio por creer y apoyar iniciaYvas comunitarias para

conservar el patrimonio de la humanidad.

Gracias a su equipo de colaboradores que nos ofrecieron su acompañamiento en la realización de éste inventario; Rubén Rojas Villaseñor, Jorge Velázquez Díaz, Juan Manuel Zacahula Cruz, Juan Carlos Marcelino Domínguez, Sergio López Mejía, Miguel Cruz Najera, Benito Flores Chávez, Manuel Rodríguez Muciño, Fernando Mayren Templos, Gisela Márquez Zamora, Nadia Pineda San Miguel, Bernabé Mar^nez, Diana Molina, Blanca Montserrat Uriarte Lechuga y Nora Lorena Estrada

González.

Agradecemos a la Escuela Nacional de Antropología e Historia por todas las facilidades brindadas.

IndiceCréditos…………………………………………………………………….5

Agradecimientos…………………………………………………………6

Introducción……………………………………………………………….9

Bienes y Valores Culturales

Parroquia de San Bernardino….………………………..…………….11

El Rosario Nepantatlanca ….….………………………….…………..15

San Francisco Caltongo……..…………………………….…………..18

San Juan Evangelista Tlantenchi..………….…………….…………..21

La Guadalupita…….………………………………….……..………….27

La Concepcion Tlacoapa.…………………………………….………28

La Santisima Trinidad Chililico…………………………………………29

San Luis Tlaxialtemalco………………….…………………….………..31

San Gregorio Atlapulco……………………………………..…………33

San Antonio Tecomitl………………………………………..………….35

San Pedro Tlahuac………………………………………..…………….37

San Andres Mixquic………………………………………..……………41

Zona Arqueologica Cuahilama…………………………..………….45

Bienes y Valores Naturales

San Gregorio Atlapulco………….……………………………………59

Humedal Ramsar ….….………………………………………………..67

Zona Chinampera de San Luis Tlaxialtemalco……..……………..69

Zona de Humedales de San Pedro Táhuac.………………………73

Distrito de Riego………………………………….……………..……….80

Cienega grande y Cienega Chica “Xochimilco”………..………82

Mercados de Xochimilco: Madreselva y Cuemanco…………..84

Exposición permanente de floricultores y viveristas de

Xochimilco“Madreselva”…………………………………….….…..87

Parque Ecológico Xochimilco……………………………………….89

Laguna del Toro………………………………………………..………95

Embarcaderos………………………………………………………….97

Anexo Mapas

Parroquia de San Bernardino….…………………………………….104

El Rosario Nepantatlanca ….….…………………………………….104

San Francisco Caltongo……..……………………………………….105

San Juan……………….……………………….………………………..105

Santa Crucita……………………………………………………………105

La Guadalupita…….………………………………….……………….106

La concepcion tlacoapa.……………………………………………106

San Luis Tlaxialtemalco………………………………………………..106

San Antonio Tecomitl………………………………………………….107

San Pedro Tlahuac…………………………………………………….107

San Andres Mixquic……………………………………………………108

Zona Chinampera de San Luis Tlaxialtemalco……………..…….109

Zona de Humedales Tláhuac.……………………..……………..…109

Distrito de Riego…………………………………..……………….……110

Cienega Chica……..…………………………………….……………..110

Cienega Grande…………………………..……………………………111

Mercado Madre Selva y Cuemanco…………………..……………111

Parque Ecologico Xochimilco…………………………………..……112

Embarcaderos………………………………………………………...…113

Fuentes documentales ………………………..…………………………119

Fernando Celada….113

Cuemanco ………….113

Las Flores ……………..114

Nuevo Nativitas …….114

Santa María Zacapa 115

Salitre ………………….115

San Cristóbal …………116

Belem de las flores …..117

Caltongo ………………118

a Zona Patrimonio Mundial Natural y Cultural de la Humanidad en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta, constituye una enorme riqueza ambiental y cultural para la Ciudad de México -única en su tipo- que le ha valido el reconocimiento

internacional como legado de la Humanidad.

Su conservación, protección, salvaguardia de bienes y valores ambientales y culturales es un asunto muy complejo que requiere de todas las inteligencias para garantizar su transmisión a las nuevas generaciones. Es por ello que éste grupo de jóvenes investigadores/as estudiosos de la Zona nos propusimos establecer una imagen del estado que guardan bienes y valores como una propuesta que abone en la búsqueda de soluciones a tan complejo panorama de crecimiento urbano y conservación patrimonial natural y cultural.

Desde esta perspectiva se plantea la necesidad de contar con una caracterización de los puntos de referencia más sobresalientes de las zonas establecidas en el POLIGONAL DE XOCHIMILCO, TLAHUAC Y MILPA ALTA UNESCO-XOCHIMILCO para que nos sirva como un elemento de dialogo con todas y todos los involucrados en salvaguardar este Orgullo Vivo de la Ciudad.Es por ello que el presente “INVENTARIO DE LOS BIENES Y VALORES CULTURALES Y NATURALES DE LA ZONA PATRIMONIO MUNDIAL DE LA HUMANIDAD EN XOCHIMILCO, TLÁHUAC Y MILPA ALTA” propone desde una visión colectiva una percepción de la situación actual de monumentos históricos, zonas arqueológicas, mercados tradicionales, arquitectura religiosa, infraestructura, áreas naturales protegidas, humedales y chinampas, con el propósito de generar el interés de las personas, gobiernos, instituciones academia, organismos internacionales para sumar esfuerzos en su cuidado y aprovechamiento sustentable.

Cada capítulo del inventario supone una ubicación geo referencial con un mapa, fotografías de los lugares y una descripción etnográfica de ellos, señalando información relevante fruto del dialogo y entrevistas con las personas encargadas de las iglesias, mercados, mayordomías, etc., que pueda ayudar a obtener una percepción con imágenes más claras y con ello mayores y mejores alternativas para su salvaguardia.

Asimismo se puso especial énfasis en elaborar un compendio de fuentes de documentación para el estudio de la Zona Patrimonio, desde la consideración de ofrecer herramientas teóricas, técnicas y metodológicas a tod@s aquell@s que quieran aportar desde una visión informada puntos vista para construir acuerdos y voluntades en beneficio de éste legado de la humanidad.


Intro

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Monumentos Históricos en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.

a Parroquia de San Bernardino de Siena forma parte del complejo de lo que fue el

convento franciscano de San Bernardino, en el cual además se encuentra la Capilla

de la Tercera Orden. La Parroquia se encuentra ubicada en el centro histórico de

Xochimilco en la Av. Nuevo León 24 Bis, Barrio Santa Crucita. La Parroquia fue fundada por

la orden de los franciscanos, con la finalidad de llevar a cabo la evangelización en la

zona. Fue la cabecera y centro de estudios de la región, en ella se llevaban a cabo

actividades de preparación de párrocos. Su construcción se llevo a cabo a partir del año

1535 y se concluyó hasta el año 1590, ya con la inclusión del convento, templo y colegio.

Actualmente es sede de la VII Vicaría "San Juan Bautista". Algunos autores han

mencionado diferentes ideas sobre el lugar en el que se construyó

el convento, por ejemplo (Martínez 2003:149) menciona

que fue construida sobre un templo de adoración a

Huitz i lopocht l i . Otros mencionan que ahí se

e n c o n t r a b a l a res idencia del teuht l i

(Gutiérrez, 2004:24). Sin embargo en el archivo

histórico de Xochimilco se encuentran fuentes

que mencionan que se construyó sobre un

teocalli dedicado a Cihuacóatl.

11

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Al igual que las demás capillas de la época del siglo

XVI. Ésta catedral muestra elementos arquitectónicos

característicos como lo son: la torre del lado izquierdo,

los arcos de medio punto en los vanos de acceso;

pilastras sobre las jambas y remates en forma de

pináculos. En la fachada principal se observa una flor

empotrada y una lápida con inscripciones en náhuatl

(Guadarrama, 2009:24). Otro elemento arquitectónico

que se destaca es la torre del campanario que fue

añadida posteriormente y también le fue agregado

un reloj producto de modificaciones modernas.

Además, al parecer la cúpula de la parroquia fue de

las primeras en México. Al interior de la parroquia, al

fondo de la sala principal, se puede observar el

retablo, éste consiste de la calle central con pinturas

de la Virgen, de Jesús y de San Bernardino, está

enmarcado con santos tal lados en madera

policromada. A ambos lados del altar se observan los

púlpitos que también están conformados de madera

tallada. En la entrada del edificio se encuentra una

escultura de San Judas Tadeo, la cual es una de las

más visitadas y cuenta con muchas muestras de

agradecimiento por milagros y en las paredes del

recinto se encuentran diversos ex votos y pinturas. En

el ala derecha se construyó la "Capilla del Santísimo",

donde se llevan a cabo diversas celebraciones y el

antiguo portal de peregrinos que aún conserva la

entrada a las oficinas parroquiales y al claustro.Una

de los elementos que llama la atención desde el

momento de entrar es el retablo de San Bernardino el

cual mide 13 metros de ancho por 20 metros de

altura, consta de una pretella ornamental con los

apóstoles. Se encuentra forrado con 260 m2 de oro.

Tiene cuatro cuerpos y siete tramos o calles y un

remate central.

Belgodere, al realizar un estudio detallado del retablo explica que las pinturas son

reproducciones de grabados o pinturas de procedencia

europea. Estas pinturas explican algunos elementos

evangelizadores de la época, se divide en ocho

etapas. La primera se trata de la vida de Jesús y de

María como humanos; en la segunda le siguen los

apóstoles y los cuatro padres de la iglesia latina

occidental de la doctrina cristiana; en tercer lugar se

representan jóvenes mártires; la cuarta etapa se

representan a las dos órdenes mendicantes; la

quinta etapa cuenta con los grandes predicadores

del momento; la sexta exalta a seres privilegiados

dentro de la concepción cristiana; la penúltima nos

muestra a Cristo rodeado de los fundadores; y última

etapa representa las virtudes teologales. La cúpula

representa la bóveda celeste mostrando la lucha de San Miguel

Arcángel contra Luzbel y la caída de éste último, además cuenta

con la representación de la Santísima Trinidad y la asunción de la

Virgen. Ésta cúpula ha sido restaurada por última vez en diciembre

de 2008 y reinaugurada en el 25 de enero del 2009.

Por otra parte, esta parroquia cuenta con elementos indígenas

muy representativos, por ejemplo en la fachada a un costado de la

puerta principal se encuentra empotrada una flor de seis

pétalos, un elemento característico de la región. En el

mismo conjunto, al lado derecho de la parroquia de San

Bernardino se encuentra la Capilla de la Tercera Orden (s.

XVII) En esta capilla podemos observar en su muro sur una

cruz de piedra delineada con el cordón franciscano en

relieve, debajo se observa nuevamente la flor de seis

pétalos.

En cuanto a las festividades más representativas

que se llevan a cabo en esta parroquia se

encuentra el cambio de mayordomía del Niñopa,

la cual se lleva a cabo con una peregrinación que

parte de la casa de los mayordomos hacia la

13Monumentos Históricos en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.

Esta parroquia es, tal vez, la más

importante de Xochimilco, no sólo por su

historia sino también por lo que actualmente

representa, es el referente del centro

histórico. En torno a esta edificación se

encuentra el kiosco central, oficinas de la

delegación, el centro de autoservicio más

grande, así como los bancos y el mercado.

La parroquia es un elemento que se ha

mantenido como parte de la identidad

social ya que es el punto de partida de

cohesión desde el contacto y la conquista,

entre la población indígena, españoles y

mestizos. El estado de conservación de la

parroquia de San Bernardino es aceptable

ya que es uno de los monumentos que

mayor atención recibe por parte de las

autoridades, dada su importancia social y

religiosa. En el año 2005 se realizó el último

cambio de color de la fachada. En las

instalaciones que eran parte del monasterio

se pueden apreciar algunos frescos en las

paredes, sin embargo éstos se encuentran

muy deteriorados y prácticamente son

figuras aisladas las que se pueden observar.

La problemática que acompaña a este

m o n u m e n t o e s t á l i g a d a c o n l a

problemática general de la delegación:

comercio informal, basura y un excesivo

flujo de visitantes; estos por lo general se

observan en los jardines que rodean la

parroquia.

A las afueras de la parroquia otro de los

problemas que se encuentran es el del

transporte público, ruido e imprudencia

tanto de conductores como de peatones

ocasionan congestionamiento vial en la

zona. Los alrededores de la parroquia no

son viables para estacionar automóviles, lo

que ocasiona que las banquetas del jardín

Juárez y el jardín Morelos estén ocupadas y

entorpezcan el libre tránsito.


a Capilla del Rosario se ubica en la Av. Morelos esq. Francisco I. Madero, en el barrio El

Rosario. Se considera como una capilla única en su tipo en la región, fue construida

en 1768. Una de sus características principales son los azulejos en su fechada y el óleo

de San Cristóbal del s. XVII que se ubica en el interior de la capilla. En 1932 es declarada

monumento histórico. La construcción de esta capilla se llevó a cabo durante el siglo XVII y

por lo tanto exhibe un estilo barroco. El retablo principal cuenta con elementos

neoclásicos. Al centro posee la imagen tutelar rodeado de cuadros con pinturas al óleo.

La capilla, de una sola nave se destaca en la decoración de tallados de la fachada,

también resalta la combinación de azulejos azules y amarillos. Se han llevado a cabo

diferentes restauraciones en los años 1951, 1976 y 1985. En la capilla se observa una

escultura de Jesús crucificado de madera policromada, cabe destacar que los dientes del

Cristo son naturales. En la sacristía se ha conservado un ex-voto del año de 1804, de un

hombre que es atacado por dos ladrones. En términos generales la capilla está bien

conservada, y sobretodo en épocas de fiestas la gente la visita constantemente

manteniendo flores frescas en los altares así como velas y adornos colgantes de papel

picado. La limpieza dentro y fuera del recinto religioso es llevada a cabo por personas del

barrio y se encuentra abierta desde las 9 de la mañana, aún cuando no se oficie misa.


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15

La fiesta patronal, la Virgen del Rosario se lleva a cabo el día 7 de Octubre. Sin embargo

la capilla ofrece posadas en las que participa la gente del barrio y visitantes de otros

lugares, estas posadas conocidas como del “Niño del Rosario” se llevan a cabo a partir del

16 de diciembre hasta el 24 del mismo mes. Los encargados de la capilla contratan

mariachis para el día de la celebración de la Virgen, ofrecen comida para los grupos que

van a tocar y además se organiza una feria que se establece en esa zona para

acompañar la celebración. Se cuenta con la presencia de danzantes y

“chinelos” (personaje tradicional en danzas del carnaval en diversos poblados del

estado de Morelos y el los pueblos del sur de la ciudad de México), que llegan

muchas veces de manera espontánea.

El barrio al ser uno de los más céntricos de Xochimilco cuenta con

muchos negocios y la gente se dedica en su mayoría al comercio. También

se encuentra el instituto de la mujer, la casa Amaya (casa de arte) y el centro

de capacitación Guadalupe I. Ramírez.

Según datos que se publican en el INEGI (Instituto Nacional de Estadística,

Geografía e Información) para el año 2005, la población de Xochimilco

abarcaba un total de 404,458 habitantes (199,812 hombres y 204,646

mujeres), sin embargo no se publicaron los datos desglosados por

barrios. En SIDESO (Sistema de Desarrollo Social), se realizó un análisis

poblacional para el año 2000, en el cual nos habla de un total de 1,336

habitantes (647 hombres y 689 mujeres) en el barrio del Rosario. También

se menciona que 569 personas se encontraban económicamente

activas contra 501 inactivas. En cuanto a los sectores productivos, en el

barrio del Rosario se ubicaron en el sector productivo secundario a 62

personas; en el sector terciario fueron 589; en la categoría de

empleado u obrero se registraron 399 personas; tan solo tres

fueron identificados como jornaleros y; 139 trabajan por

cuenta propia.


La gente habla ahora de que

las nuevas generaciones del

barrio han alcanzado un mayor

nivel de escolaridad, lo que ha

permitido el establecimiento de

consultorios médicos particulares

o despachos de abogados, entre

otros. En el año 2000, el nivel de

escolaridad de los habitantes del

barrio había alcanzado un total

de 228 personas con n ivel

superior (profesionista) en la

categoría de edad de 18 años y

más, mientras que 702 no habían

llegado a este nivel. En el nivel

medio superior (bachillerato) 276

personas y con secundaria

completa 180; con primaria

completa había 140 habitantes.


l nombre de "Caltongo" se refiere a lugar de las casuchas. Su capilla se encuentra

ubicada en el callejón La Gloria. Caltongo es uno de los barrios más tradicionales y

antiguos de Xochimilco. La capilla del barrio es una de las más distantes de lo que se

considera como centro histórico de Xochimilco. En su fachada, al igual que varias de las

capillas que fueron construidas en la misma época, se reflejan elementos prehispánicos,

destacando una pieza empotrada en una columna. La fachada de esta iglesia es de

estilo neoclásico y cuenta con un retablo principal renacentista. La capilla fue construida

en 1769 y restaurada en 1973.

Se le han realizado varias reparaciones, las que se tienen registradas son: una en 1961,

cuando se autorizó ampliarla; la siguiente, en 1973, y en 1980. La última se llevó a cabo por

parte de alumnos de la Facultad de Arquitectura (UNAM) que intervinieron en el diseño de

la torre del campanario. En la fachada de la capilla se puede observar por encima de la

puerta en arco, una cornisa y sobre ésta un nicho con una cruz con la representación de

Cristo. En ambos costados de la puerta observamos dos nichos; a la izquierda una

escultura de de San José y, a la derecha Santa María.

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San

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La capilla ha sido enmarcada en un

paisaje urbano. La construcción de ésta se

realizó en piedra y tabique, y como forma

de acceso a ella hay una entrada de tres

arcos a una plazoleta. Ya en el interior de la

capilla podremos observar las esculturas de San

Francisco de Asís (patrono del barrio) y de una

cruz en piedra del s. XVIII. El festejo se lleva a cabo

el día 4 de octubre con una misa. Al finalizar se

truenan cohetes durante todo el día, la celebración

se acompaña por la feria. En el embarcadero se

bendicen las chinampas. Los gastos de la fiesta

corren por cuenta de aportaciones de cada familia,

según sus posibilidades económicas, las tareas se

dividen en comités.

Este barrio ha ganado popularidad principalmente

porqué en él se encuentra el embarcadero Aarón

Sáenz ó embarcadero Caltongo, que se sitúa a la orilla

d e l a l a g u n a q u e a n t e r i o r m e n t e l l a m a b a n

Ayahualtengo. La razón por la cual se construyó aquí

es porque en el barrio de San Cristóbal el

embarcadero resultó insuficiente por la afluencia y

número de trajineras que en él se estacionaban,

esto alrededor del año 1986. Se menciona que el

barrio fue construido sobre los restos de palacios y

casas reales y se encuentra delimitado en gran

parte por una zona de canales en donde se

lleva a cabo la actividad turística del

embarcadero. Otro festejo importante en

el que participa la población del barrio es


En el barrio se conserva un Cristo negro y año con año se organiza una peregrinación

entre el 24 y 31 de agosto. los preparativos comienzan a principios de mes; el 23 por la

noche se realiza una velación en Xaltocan, a donde acuden todas las mayordomías de

Chalma que existen en Xochimilco; y el día 24 a las 12 de la tarde se celebra una misa en

la parroquia de San Bernardino de Siena, para después partir en procesión al pueblo de

Santiago Tepalcatlapan y reunirse con peregrinos de otros barrios y pueblos de Xochimilco.

El 6 de agosto los vecinos del barrio también festejan a San Salvador. Se considera ese

día como la fiesta “chica” del barrio. Además, los pobladores participan en la celebración

a Nuestra Señora de los Dolores de Xaltocan. Algunos vecinos se encargan de la colecta

para reunir los fondos necesarios para sufragar los gastos que implica cumplir con las

promesas de música y cohetes de la fiesta. Se agrupan en las nueve sociedades y se

reúnen en enero para asistir a los “Recuerdos”, en que refrendan su compromiso de

cumplir con su promesa de llevar las mañanitas a la Virgen de los Dolores. Según la

costumbre de Caltongo, se organizan dos “bandos” para que se alternen bandas de

música, mariachis, tríos y salvas de cohetes. Una de las principales preocupaciones de los

pobladores del barrio tiene que ver con el mantenimiento de la zona de canales, ya que

la sobreexplotación del manto acuífero ha causado una baja en el nivel del canal. La

fama del barrio por el embarcadero conlleva también a problemas de

acumulación de basura, visitas excesivas por parte de grupos

de estudiantes dando pie a la ingesta de bebidas

a l c o h ó l i c a s y c o n t a m i n a c i ó n

s o n o r a . L a s a c t i v i d a d e s

c o m e r c i a l e s principales de la

población t ienen que ver con la

p r o d u c c i ó n d e p l a n t a s , e l

c o m e r c i o y l a o p e r a c i ó n d e

t r a j i n e r a s e n e l embarcadero. La

f l o r i c u l t u r a y e l c u l t i v o e n

c h i n a m p a s s o n actividades vitales


a capilla de San Juan Xochimilco, se ubica muy cerca del

embarcadero Fernando Celada en la calle de San Juan y

calle Josefa Ortiz de Domínguez. Esta capilla data del

año 1730 y fue construida con material de edificaciones

prehispánicas y dedicada al Santo Patrono San Juan

Bautista Tlatenchi. Se le declaro como monumento nacional

el 2 de junio de 1932 y ha sido restaurada en tres ocasiones:

1946, 1953 y 1972.Su santo patrono es San Juan Bautista y su

fiesta se lleva a cabo el 24 de junio. Para llevar a cabo esta

importante celebración se cuenta con el apoyo de las familias

del barrio. Antes de esta conmemoración, cada año una

familia se ofrece para donar la portada que adornará la

iglesia durante las festividades y que generalmente se

compone por adornos hechos a base de semillas y flores,

también se encarga de la banda de música. Otra familia

es la encarada de donar el vestido del santo patrono.

Durante esta celebración hay fuegos artificiales, música,

danza, etc. El día 12 de diciembre se celebra a la Virgen de

Guadalupe con una misa en su honor.


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El 2 de febrero se celebra al Santo Niño del

Barrio de San Juan y ese mismo día se lleva a

cabo el cambio de mayordomía. El

jueves santo se arregla la capilla con

motivo de la recreación de

algunos pasajes bíblicos. En la

capilla es notable la humedad

que presenta el monumento, en

la parte exterior se puede

observar entre las grietas de los

muros el moho. Aunado a las malas

condiciones en que se encuentra la

fachada es posible observar basura

en sus alrededores. Los olores

indeseables también se hacen

presentes debido a que utilizan los

muros laterales y los soportes de

piedra para orinar. “Graffiti” y deterioros en

la pintura exterior del inmueble son otras muestras

del deterioro que padece el lugar. En su interior algunas

palomas revolotean libremente por toda la capilla, por lo que el

suelo presenta excremento de estas aves. El retablo está cubierto por un papel

que lo adorna y a su vez oculta el penoso estado en que se encuentra; este ha perdido su

nivel debido a la humedad y está inclinado por lo cual una de las puertas laterales que

permite el acceso a la parte trasera del retablo se encuentra sellada. Las malas

condiciones en que se encuentra el retablo se hacen evidentes ya que esta apolillado y

desquebrajado. El olor a humedad mezclado con madera apolillada se hace manifiesto el

sitio. En lo alto de la cúpula los frescos originales están perdiendo su color, se observa el

evidente daño sobre estas obras. En la parte trasera del retablo, la cual no es visible para

los visitantes, se encuentran distintos objetos entre ellos cajas, adornos de las festividades,

algunos muebles de madera, que no se salvan de la humedad y el deterioro que hay en el

lugar. En general el mobiliario de la capilla además de estar apolillado y húmedo cuenta

con desperfectos en puertas y cajones.


El mismo Señor del Calvario, el cual se encuentra guardado en una de las habitaciones

de la capilla presenta un daño en la rodilla, por lo cual se le soporta con una madera

para que pueda tener su postura original. El coro de la capilla de San Juan fue creado en

1925 y lamentablemente se encuentra en las mismas condiciones que el resto de los

materiales de madera.

En el altar se encuentra la Virgen de los Dolores. También encontramos las pinturas

murales que llevan por nombre: el Bautizo de Cristo (nave, izquierda) y el Misterio de San

Juan, en la nave de la capilla del lado derecho observamos a San Juan Bautista cuando

le van a cortar la cabeza, ambas obras datan del s. XIX. También existe un óleo de la

Virgen de Guadalupe del s. XVIII. En el presbiterio se observan la escultura de Cristo en la

Vía Dolorosa tallada en madera, y al centro en el altar mayor a San Juan Bautista patrono

de la capilla, tallado en madera; ambas esculturas del s. XVIII.

En la torre de la capilla se pueden las incrustaciones

circulares y elementos marinos. En el muro sur se

observa un rostro humano esculpido y empotrado con

c a r a c t e r í s t i c a s prehispánicas e incluso la

piedra de la cruz atr ial muestra elementos con la

i n f l u e n c i a d e l a s i n c r u s t a c i o n e s

a n t e r i o r m e n t e m e n c i o n a d a s . M u y

cerca del ahuehuete de la capilla hay una

caseta de policía. El barrio cuenta además

d e t i e n d a s d e abarrotes, lavanderías,

tortillerías, crepería, con el hospital de

m a t e r n i d a d q u e lleva el mismo nombre

que e l ba r r io , la oficina de correos y

algunos bancos.

En la capilla de San Juan es fundamental el apoyo de los

habitantes para el buen m a n t e n i m i e n t o y

func ionamiento de la capilla, pues este trabajo es

voluntario y debe llevarse a c a b o d e f o r m a

permanente.


En la actualidad doña Nachita, la encargada de la

capilla es quien toca las campanas, la que se encarga

de la limpieza y en varias ocasiones la que lanza los

fuegos artificiales en las festividades debido a la poca

participación de los habitantes del barrio. Hay

problemas de alumbrado en la Plaza San Juan y en

algunas calles del barrio, hacen falta focos en los

faroles, los cuales han estado sin funcionar hace

algún tiempo.

El camión de basura únicamente

cump le con la func ión de la

recolección de la misma varios días a la

semana en todo el barrio, por lo cual la

basura de las calles y de los alrededores

de la capilla es responsabilidad de sus

habitantes. Los barrenderos del barrio

trabajan en base a la aportación

moneta r ia que le s b r inda la

comunidad, lo cual no es posible

por parte de la capilla, así

la basura es recogida

por algún voluntario

que ayude a la

capilla en sus

m ú l t i p l e s

tareas.


a capilla de Santa Crucita (o de la Crucita) se ubica en calle Violeta y Francisco I.

Madero. En el s. XVII los franciscanos decidieron evangelizar al pueblo y colocaron

una cruz de piedra en la cúspide de la capilla, por lo cual lleva este nombre.

La capilla de la Crucita se restauró en 1827 y la construcción de la torre se realizó en

1860, la fachada de la capilla es de estilo neoclásico y la torre del campanario de estilo

barroco. Los círculos empotrados en el muro norte tienen notable influencia prehispánica.

Las celebraciones principales se realizan el 3 de mayo día de la Santa Cruz, 26 de

mayo día del Santísimo Redentor, patrón de la capilla y el 20 de julio cuando se realiza la

festividad del “Tularco” la cual simboliza la alianza con el pueblo de Caltongo mediante la

construcción de una base de madera o remos de canoas tejidas con tule, la cual

antiguamente pertenecía el barrio de Santa Crucita. Este Tularco es cedido por los de

Caltongo en una tradición que dura 8 días. El jueves santo, como en otros pueblos se

realiza la visita a las 7 casas. Durante algunas de estas festividades se cierra la calle

principal (Madero) y se coloca la feria, hay puestos de comidas, “chínelos” y fuegos

artificiales.


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ruci

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Anal

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A pesar de que la capilla de Santa Crucita es una de las

que tienen mayor actividad, probablemente debido a su

ubicación, presenta un estado de conservación malo

tanto en el interior como en el exterior. Se puede

observar en el techo de la capilla la necesidad de

resanar algunas partes del arco, nueva pintura, raspado

de pintura vieja, etc. Los frescos

del techo presentan un

deterioro notable, así como

las paredes en las que las

grietas son evidentes. En su interior

podemos encontrar pinturas de San Juan y San Mateo.

Una de las características de las esculturas en el interior

de la capilla es el uso de dientes y costillas naturales.

En la nave del lado izquierdo, el Santo Entierro está

tallado en madera y del lado derecho hay un óleo de la

Virgen de Guadalupe, ambos del s. XVIII. En la Sacristía

se encuentran el “Ecce Homo” tallado en madera con

costillas y dientes naturales del s. XVIII con una altura

aproximada de 1.70 mts, un óleo de la Virgen de los

Dolores del s. XIX. En la antesacristía se encuentra

el Cristo en la Cruz tallado en madera y la

escultura del Cristo atado a la columna, ambas

del s. XVIII.

La actividad principal de la gente del

barrio es el comercio, tanto en el mismo

pueblo como en el centro de Xochimilco.


a capilla de la Guadalupita está

ubicada en la calle Ahuehuetes

s/n entre Clavel y Violeta en el

barrio La Guadalupita. La capilla de la

Guadalupita, según nos cuenta el Sr.

J u a n P a v ó n “ i n i c i o c o n s u

construcción por el año 1954 y se

terminó gracias a la ayuda de los

habitantes del barrio en 1985. En 1950

se recibió la cooperación de 99

personas, que en ese entonces fue

de 20 centavos, y gracias al accesible

p r e c i o d e l o s m a t e r i a l e s l a

construcción fue definitiva. También se contó con la cooperación de los barrios de

la Asunción, San Esteban, San Juan, San Lorenzo y San Marcos. Antiguamente La

Guadalupita, como le llaman de cariño, andaba de casa en casa, como una

mayordomía, pues alguna familia la mantenía en su hogar por un año”*. Así, un

grupo de personas se dieron a la tarea de buscar quien pudiera donar un lote. Al

fin, la señora Trinidad Ortiz fue quien donó el actual predio en donde se encuentra

la capilla. El día 12 de diciembre se lleva a cabo la principal celebración del

barrio, esta fiesta abarca 3 días comenzando el 11 y terminando el 13 del mismo

mes. Hay música, pirotecnia, misa y rosario durante esta festividad. El exterior de la

capilla se encuentra en muy buenas condiciones, la pintura de los muros no

presenta mayor daño, en comparación con las casas aledañas, en las cuales se

pueden apreciar “graffiti”, que a lo largo del barrio son muy frecuentes. La capilla

de la Guadalupita no presenta ningún empotrado prehispánico. Toda su

construcción es contemporánea.


LLa

Gua

dalu

pita

bicada Sobre Emiliano Zapata s/n y Juárez. Los

franciscanos construyeron el hospital de

Nuestra Señora de la Concepción y se pueden

observar los restos en la parte trasera, de ahí la

importancia que tuvo esta capilla en el área, data

del s. XVI.

Esta capilla lleva a cabo la celebración de la

Purísima Concepción de María el día 8 de diciembre.

También tiene importancia el día de la Virgen de

Guadalupe, el 12 de diciembre. Durante estas

fechas suelen estar presentes en la celebración los

cohetes, la música, la comida y las mañanitas. El

festejo se celebra de forma tranquila, con banda de

viento, misa, comida y rosarios. La capilla de la

Concepción es muy pequeña y presenta un buen

estado de conservación. Esta limpia en el interior y

exterior. En el altar mayor encontramos la figura de

Nuestra Señora de la Concepción, tallada en

madera del s. XVIII.

U



e ubica en plazuela de la Santísima s/n en la colonia Barrio de la Santísima, en la

delegación Xochimilco, colinda con los barrios de San Lorenzo y San Esteban.

Los franciscanos encargados de evangelizar a los xochimilcas y como parte de ese

trabajo se edificaron numerosos recintos religiosos, una de las primeras en iniciar su

construcción fue la Capilla de la Santísima Trinidad Chililico en 1584, pero no se termino

hasta 1897; Stephan-Otto (2009) sugiere el año de construcción en 1837, probablemente

se refiera al año en el que se retoman los trabajos para concluir la capilla.

Los materiales de la iglesia son principalmente de piedra en muros y cubierta, la

fachada principal tiene aplanado de cal- arena en colores rojo y blanco, está formada de

una sola nave en forma rectangular, una torre de tres campanas, una cúpula y el altar con

una bóveda; se puede apreciar en el interior como uno de los elementos principales la

figura de Santiago Apóstol o también llamado en el barrio Santiago Matamoros, la

escultura de la Santísima Trinidad y un cuadro de la Virgen de Guadalupe, todos del siglo

XVIII. La gente del lugar menciona que en el interior del caballo de Santiago Apóstol se

encontraron documentos que hablaban de la historia de Xochimilco, aunque no se sabe

en donde se encuentran actualmente.

S

La S

antis

ima

Trin

idad

C

hilili

lco

Un elemento importante en el exterior de la capilla, es un empotrado que se encuentra

en la esquina superior derecha de la fachada, se trata de un querubín rodeada de cuatro

alas de plumas, en la que se puede apreciar la unión del pensamiento religioso cristiano y

el indígena, en el rostro del querubín se puede apreciar rasgos muy similares a los de un

indígena (Guadarrama, 2009: 118).

Las últimas restauraciones que tuvo la iglesia fueron en 1947 y en 1959, esta última se

realizo por el mal estado en el que se encontraba posterior al temblor de 1957 (López,

2009: 37). La capilla se encuentra rodeada principalmente de casas habitación y algunos

comercios, en la plaza se hallan de bici taxis.

Es un barrio con historia anterior a la llegada de los europeos, el barrio de la Santísima

como otros de Xochimilco lleva su agregado en náhuatl, Chililico que significa “donde hay

chiles”. Las fiestas patronales son dos, anteriormente la más importante era la de Santiago

el 25 de julio, pero actualmente la más significativa y trascendental es la de la Santísima

Trinidad que se festeja una semana después del domingo de pentecostés. La gente del

lugar se prepara antes de llegar las fiestas patronales, primero se nombra a los encargados

de recaudar el capital que se utilizará para adornos, flores y lo que se necesite.

Durante la celebración de la Santísima Trinidad se realiza una misa en honor al santo, se

llevan bandas de viento, la gente del barrio realiza comida en sus casas, el platillo

principal es el mole con pollo, acompañado de tamales de frijol. Durante la tarde y la

noche se asiste a la feria en la que se encuentran juegos mecánicos, antojitos, se realiza la

quema del castillo y se invitan bandas para el baile. El día posterior se realiza la segunda

comida o recalentado y el día que acaba la fiesta también se hace comida para

despedir a los invitados, todo esto durante una semana

Otras celebraciones del barrio son el sábado de gloria en el que queman judas y toritos

en la isla de Tezhuilo, también participan en la fiesta de la Virgen de los Dolores del barrio

de Xaltocan.

El barrio está rodeado de canales como C h i l i l i c o , X i l o p a n , A p a t l a c o y

Tlalpecpan, por lo que tiene una historia muy arraigada con la

cultura chinampera, aunque en la actualidad ya son muy pocas

las personas que siembran y hacen de ello su fuente principal de

ingresos. En algún tiempo los lugareños se dedicaban a

la construcción de canoas y a la pesca, pero son

p ráct icas que ya se h a c e n m u y

ocasionalmente.


e encuentra en Floricultor s/n esquina con Magdalena Moreno, colinda con los

pueblos de San Gregorio Atlapulco y Santiago Tulyehualco. El pueblo en 2003 cumplió

cuatrocientos años de su fundación, el día 25 de julio de 1603. El templo se construyo

en 1897 por orden franciscana. En su interior se encuentran varios oleos: San Luis Obispo de

Tolosa, San Luis Obispo y San Sebastián, su estilo es neoclásico al igual que el retablo.

La fiesta del santo patrono se celebra el 19 de agosto; para la organización de la fiesta

existe una comisión que se encarga de recaudar los fondos, cabe resaltar que los únicos

que pueden ser comisionados para esta tarea son hombres casados. La aportación sirve

para adornar la iglesia con flores, contratar una banda de música, fuegos artificiales, entre

otras cosas. Al igual que en Tecómitl, los platillos principales son el mole con pollo, arroz y

tamales durante la fiesta y se hace comida en todas las casas. En la celebración se

acompaña con música durante la eucaristía y en la noche el baile para el pueblo con

alguna banda, grupo o conjunto reconocido, también se llevan juegos mecánicos y se

venden antojitos y artesanías.

La última restauración del inmueble fue en los años de 1976-1978, en esa ocasión el INAH

fue quien se ocupo de la reparación de los daños y los oleos con ayuda del pueblo.

Actualmente se han hecho varias denuncias al INAH para evitar que las cuarteaduras se

agraven, sobre todo la de la fachada que llega hasta el campanario y el arco de la

entrada, en el interior la pintura se ha deteriorado y los frescos ya casi no se distinguen. El

párroco de la iglesia y sus ayudantes son los que se encargan del mantenimiento del lugar.

S


San

Luis

Tlax

ialte

mal

co


El pueblo aún cuenta con canales que sirven de riego para las chinampas, otros

atractivos son el bosque, el invernadero, el mercado Acuexcomatl, un Instituto de

Educación Media Superior y Centro de Salud.

Los pobladores todavía trabajan sus tierras, siembran flores, principalmente de

temporada como: el cempasúchil para la celebración de los difuntos y noche buena para

las fiestas decembrinas.

e encuentra en Av. México y Cuauhtémoc, colinda con los pueblos

de San Luis Tlaxialtemalco y Santa Cruz Acalpixca. La fundación de

San Gregorio Atlapulco puede tener dos momentos, el primero se da

cuando comienzan a trabajar en la zona de chinampas alrededor de

1524 y otro cuando inicia la construcción de la iglesia y el convento

(Farías, 1984: 121). El templo se construyo en 1559 (Stephan-Otto,

2009: 66) de estilo franciscano, el atrio es cuadrangular y el retablo

es renacentista (Farías, 1984: 115). Antes de esto el pueblo se

encontraba desagregado en barrancas, para evitar eso los

franciscanos reubicaron en un lugar accesible a la población,

dando pie a la construcción de la iglesia.

La fiesta del santo patrono, San Gregorio Magno tiene dos

fechas de celebración en el año, la primera es el 12 de marzo

que marca el momento de la muerte del santo y,

recientemente el 3 de septiembre donde se celebra

su nacimiento; es en esta fecha donde se

aprovecha para bautismos, primeras comuniones y

confirmaciones.


S

San

Gre

gorio

At

lapu

lco

La fiesta grande (en marzo) dura una semana, es más conocida y

mucha gente de fuera visita el pueblo para el festejo. Para la

organización de la fiesta, el pueblo coopera para los adornos,

arreglos, música y todos los preparativos. Durante la fiesta la

gente del pueblo hace comida para sus familias e invitados,

cocinan mole con pollo y arroz, tamales. Recientemente se

preparan carnitas, pozole y otros guisos.

Los puestos del mercado que se ubican a un

costado se organizan para pintar las paredes

externas de la iglesia y los barandales. Hay

juegos mecánicos para la gente y se invita a

bandas de moda para el baile de la noche.

Cada cambio de párroco al inmueble se le

realizan reparaciones con ayuda de la gente.

El pueblo de San Gregorio Atlapulco cuenta

con una gran extensión de chinampas,

tienen uno de los mercados más

importantes y en él se venden los

p r o d u c t o s s e m b r a d o s p o r l o s

lugareños. Tienen una Brigada de

Protección Civil, Primaria y biblioteca

pública.

A d i f e r e n c i a d e S a n L u i s

Tlaxialtemalco, en San Gregorio se

s iembran legumbres como la

lechuga, acelgas, espinacas,

perejil, coliflor, entre otras.


e ubica entre las calles 5 de mayo, Benito Juárez, Miguel Hidalgo y Vicente Guerrero,

en la colonia Pueblo San Antonio Tecómitl. La parroquia se funda en los primeros

años del inicio de la evangelización de los indígenas en Milpa Alta por la orden

franciscana en 1581, la mayoría de los santos de Milpa Alta se festejan en épocas de lluvia,

que es cuando la siembra necesita del agua. Sobre el patrono del lugar (San Antonio) se

menciona que apareció en una formación rocosa que tiene forma de olla, por lo que se

atañe con una cueva y que se asocia con uno de los lugares de deidades relacionadas

con el agua, Tecómitl es entonces “en la olla de piedra”.

Una de las principales fiestas del sitio es a San Antonio de Padua que se festeja el 13 de

junio. Para la organización de la fiesta existe una cooperativa organizada por los cuatro

barrios: Cruztitla, Tenantitla, Xaltipac y Xochitepetl. Se visita todos los barrios para recaudar

el dinero para que se pueda realizar la fiesta del santo patrono, que generalmente tiene

cuatro momentos: vísperas, fiesta, torna fiesta y octava (todo esto durante una semana).

En la víspera se reciben las promesas locales, ofrendas y la portada elaborada

principalmente de semillas y flores.

El día de la fiesta comienza con las mañanitas al patrono, se oficia misa en su honor, se

reciben las promesas que ingresan a la iglesia en acto solemne, además se acompaña

con música y danza.

San

Anto

nio

Teco

mitl


S

Durante la comida se sirven alimentos propios de la región

y su preparación también se hace con utensilios

locales; los platillos principales son mole con

pollo, arroz y tamales que hacen todas las

familias. Durante la noche, la diversión es para todas las

edades ya que hay fuegos artificiales y castillos de pólvora. Se

realizan bailes en el que se contratan grupos o bandas famosas

para los que amenicen a la fiesta. La torna fiesta es una

segunda comida o recalentado, es el momento de la

despedida de de la mayordomía visitante; durante la semana

viven otras actividades como lo es la feria, actividades

deportivas, artísticas, gastronomía, artesanías y poesía náhuatl.

Ya en la última etapa (octava) se despide a los mayordomos

salientes y se “corona” a los que se harán cargo el siguiente año

(Wacher, 2009:123).

Otra fiesta de relevancia importante es: la Preciosa

Sangre de Cristo el 8 de septiembre. También existe

un importante culto a los difuntos que inicia el 29 de

septiembre, para limpiar y adornar las tumbas. Se

realiza también la representación de la pasión de Cristo

y el carnaval que puede iniciarse en sábado de gloria,

domingo de resurrección o después de estos días

(Wacher, 2009:161). La parroquia tiene mantenimiento

constante. El párroco y la gente del lugar ayudan con

la limpieza, jardinería y reparaciones que necesite la

iglesia.


bicada en calle Severino Ceniceros s/n y Plaza Principal, col. Barrio la Asunción; San

Pedro Tláhuac. La construcción del primer templo y el convento inició en 1529 bajo

la dirección de la orden de los Franciscanos y la supervisión del arquitecto español

Francisco Becerra. En 1554 se le cedió la tutoría del templo y el convento a los

dominicos quienes terminaron su construcción de 1587 a 1596 (Rojas; 2013:5). La orden de

Santo Domingo estuvo a cargo de la parroquia hasta 1754 (Bravo; 2004:11). La iglesia

dedicada a San Pedro Apóstol se construyo sobre las ruinas de un templo cuhuitlahuaca,

del cual en 1960 se encontraron dos aros del juego de pelota, que fueron colocadas en

columnas al interior del atrio de la parroquia de Tláhuac (Rojas; 2013:4), donde

actualmente se encuentran y pueden ser admiradas por los visitantes.

El altar que actualmente se observa en la parroquia fue donado por el empresario

Alejandro Durán Raña. Se han realizado otras remodelaciones en la parroquia como es:

“…la colocación del piso de mármol, la aplicación de pintura a las grecas y el rescate de

la Virgen de Lepanto; además del enladrillado de las azoteas, restauración de los candiles,

adquisición del órgano de la parroquia y colocación de la alfombra central…” (Rojas;

2013:7).

En el interior del templo se tienen imágenes de San Juan Bautista, San José, la Virgen de

Guadalupe, San Charbel y San Judas Tadeo. En el altar dedicado a San Charbel los

feligreses suelen colocar listones de colores alrededor de sus brazos, en el que escriben

palabras de petición o agradecimiento dedicadas al santo. Como muestra de devoción

también se observa ante la imagen de San Judas Tadeo una gran cantidad de arreglos

florales y cirios que los devotos de este santo le ofrendan.

U

San

Pedr

o Tl

ahua

c


Como muestra de devoción también se observa ante la imagen de San Judas Tadeo una

gran cantidad de arreglos florales y cirios que los devotos de este santo le ofrendan.

La belleza de este recinto católico se llena de vida con las festividades que se

celebran en San Pedro Tláhuac.

En la parroquia de San Pedro Apóstol se celebran tres importantes festividades:

el Santo Jubileo, la fiesta de San Pedro Apóstol y el Día de Muertos. Cada año

para llevar a cabo estas celebraciones se organizan los ocho barrios de San

Pedro Tláhuac, la participación de cada barrio es coordinado por l a

Comisión Organizadora. El Santo Jubileo se conmemora

del 7 al 11 de febrero, en esta festividad se adora a

Jesús Vivo. Cada año el 6 de febrero por la tarde

se hace la entrega del Santísimo que viene de

Tulyehualco, tras el recibirlo se hace una

procesión por todo el pueblo.

El jubileo dura 40 horas, por tanto del 7 al 10 de

febrero la imagen del Santísimo se expone a los

feligreses para que le hagan adoración. El interior de

la iglesia se adorna con flores blancas y amarillas.

Finalmente el día 11 de febrero alrededor de las 4pm se hace una

procesión por todo el pueblo, durante el recorrido se hacen oraciones y

cantos, mientras una banda de música acompaña a los devotos en su

recorrido. La celebración culmina con la misa de clausura.

Por su parte la celebración a San Pedro Apóstol, patrono del pueblo, se

realiza el 29 de junio. Para esta fiesta se organiza La Octava, se denomina

así a la organización de los ocho barrios donde cada uno se turna para

dedicar una misa a San Pedro.

El día 28 de junio la imagen de San Pedro Apóstol se lleva a una

procesión que recorre todo el pueblo, la figura del santo se coloca en

algo parecido a una canoa que se adorna con flores y frutos

cosechados en las chinampas.


En su paso por los barrios chinamperos los productores regalan verduras a los participes

de la procesión; las verduras que se ofrendan en la canoa donde se lleva el santo también

son repartidas entre los feligreses al día siguiente.

El recorrido termina alrededor de la media noche, con el arribo a la parroquia de San

Pedro Apóstol y las mañanitas dedicadas a él. La música del mariachi se prolonga hasta

las 8 de la mañana del día siguiente. Mientras se hace la procesión la iglesia se adorna

con flores desde la portada hasta su interior.

Por último se encuentra la celebración del Día de Muertos que inicia quince días antes

del 1° de noviembre, cuando se elaboran estrellas de papel de china o celofán. En el

interior de las estrellas se coloca un foco y son colgadas a fuera de las casas para que

guíen a los difuntos en su visita al hogar de sus familiares.

En las casas de los habitantes de San Pedro se prepara comida y fruta para ofrendarla a

los difuntos. El altar de la ofrenda se adorna con cirios y flores de cempasúchil; en algunos

hogares aún se coloca un camino de pétalos de esta flor para guiar a los muertos. Algunas

familias aún acuden el 1° de Noviembre al panteón para pasar allí toda la noche, las

tumbas se adornan con cirios para guiar el camino de los difuntos. A esta costumbre se le

conoce como la Alumbrada. La celebración concluye el día 2 de noviembre con una

misa dedicada a todos los fieles difuntos.

Actualmente el interior de la parroquia se observa en buen

estado, sin embargo en el muro del ex convento y de la

iglesia que dan hacia el museo regional de Tláhuac, se

observan varios grafitis y zonas donde se esta cayendo la

pintura y el yeso.

El centro histórico de San Pedro Tláhuac cuenta con jardín de

niños, primaria, secundaria, preparatoria y universidad. A un

costado de la iglesia de encuentra la Primaria Narciso Ramos

Galicia y el Jardín de niños, ubicados sobre la calle Hidalgo.

Además de la zona escolar en el paradero Tláhuac está el

Hospital Materno de Tláhuac, sin embargo la atención

médica está destinada casi exclusivamente a mujeres

embarazadas, por tanto muchas personas se atienden en

Xochimilco o bien acuden al dispensario parroquial.


En el pueblo se encuentran dos museos: el Museo Regional Comunitario de Tláhuac

ubicado en Calzada Tláhuac-Chalco número 63, barrio La Magdalena, en el que se

exponen gráficos del paisaje lacustre y de los dioses de las chinampas (Rojas; 2013:8). El

segundo es el Museo Regional de Tláhuac localizado sobre la calle Severino Cisneros,

esquina barrio La Magdalena, detrás de la iglesia de San Pedro Apóstol. Este museo fue

inaugurado hace alrededor de 20 años, en el se resguardan piezas arqueológicas que se

han encontrado en la zona, mismas que fueron donadas por habitantes de San Pedro

Tláhuac.

Actualmente el museo se encuentra cerrado ya que se están realizando trabajos de

restauración debido a que presentaba varias grietas en el techo por donde se filtraba el

agua, mismas que se aprecian desde el techo del vestíbulo. Se prevé que vuelva a abrir

sus puertas hasta marzo del 2014 con una exposición temporal sobre la Comparsa de

Chinelos.

El pueblo de San Pedro Tláhuac cuenta con servicios como: drenaje, luz, agua potable,

transporte público y limpieza. De acuerdo a los vecinos el alumbrado es bueno, incluso se

reporta que ha mejorado, sin embargo esto no ha remediado el problema de la

delincuencia ya que en los últimos años se percibe un incremento en los asaltos en la calle

y en las casas.

Algunos barrios aún se dedican a la agricultura en chinampa como es el caso del barrio

de Guadalupe, Los Reyes y San Miguel. Entre los principales productos que se siembran

son: rábano, espinaca, betabel, perejil, malva (planta), brócoli, aguacate y pera. Aunque

ha disminuido notablemente el cultivo en chinampa, este espacio sigue siendo de gran

importancia, no solo para los productores sino para

todos los habitantes de San Pedro Tláhuac que año con

año feste jan al santo patrono ofrendándole los

productos que de este suelo se cosechan. La zona

chinampera es por tanto n o s o l o f u e n t e d e

supervivencia económica sino también un espacio

d e r e p r o d u c c i ó n y cohesión social para los

habitantes de San Pedro.


bicada en la Calle Independencia esquina 20 de Noviembre del barrio de San

Andrés, pueblo de Mixquic, Tláhuac. Fue edificada en 1536 sobre los cimientos de un

centro ceremonial prehispánico. Bajo la tutoría de los frailes agustinos Jerónimo de

San Esteban y fray Jorge de Ávila, a quienes desde 1533 se les designo la evangelización

de los pobladores de Mixquic; el templo se concluyó en 1563 (Rojas; 2013:2). Sin embargo

esta primera construcción se desplomo a inicios del siglo XVII quedando de ella la torre

que actualmente se observa en la entrada del jardín y la Antigua Portería. La segunda

construcción corresponde a 1620, edificada tal y como la conocemos hoy en día.

Este templo de estilo neoclásico ha tenido dos importantes remodelaciones, de acuerdo

a la inscripción que se encuentra en la entrada, en 1960 se restauro la sacristía, el claustro,

la capilla, la torre del ex convento y el atrio, así como la compra de la campana mayor y

el órgano. Posteriormente tras los terremotos del 19 y 20 de septiembre de 1985 quedaron

grietas en el techo y las paredes de la parroquia, se decidió hacer una segunda

restauración en 1987. Algunos de los tesoros artísticos que alberga la parroquia de San

Andrés Apóstol es su retablo del siglo XVIII, el cual se encuentra sobre una base más

antigua del siglo XVI, aunque en el INAH no descartan que esté compuesto con partes de

varios retablos (Rojas; 2013:3). Actualmente el jardín de este monumento se encuentra en

remodelación. Al realizar trabajos de excavación en este espacio se encontraron

esculturas correspondientes a la época prehispánica, entre los que se encuentran un aro

de juego de pelota; un “chacmool”; pieza monolítica que mide 59.9 cm. de alto, 81 cm.

de ancho y 35.9 cm. de espesor (López y Urcid; p. 28).


U

San

Andr

és

Mixq

uic

La escultura de “Miquixtli” -diosa de la vida y la muerte- ubicada al centro del jardín; frente a esta escultura, hay una estructura cuadricular que porta en sus cuatro esquinas cráneos humanos tallados en piedra. Al centro del cuadrado se colocó un cúmulo de huesos sobre los que se erigió una cruz, también se aprecia en uno de sus costados la representación de un “tzompantli” –altar donde se empalaban ante la vista pública las cabezas, aún sanguinolentas de los cautivos sacrificados con el fin de honrar a los dioses.

El simbolismo de estas cuatro esculturas se encuentra ligado al culto a la muerte. De acuerdo a varios estudios se sabe que la escultura de chacmool –figura que se encuentra ampliamente distribuida en las representaciones mesoamericanas– era una especie de mueble ritual que se encontraba asociado a las deidades del agua, la vasija que apoya en su vientre y sostiene entre sus manos es un “cuauhxicalli” o contenedor de corazones y posiblemente la escultura en general es un “téchcatl” o piedra de sacrificio. Los estudiosos del posclásico tardío también suelen afirmar que el chacmool era un útil receptáculo para los corazones y la sangre de los individuos muertos sobre la piedra de los sacrificios (López y Urcid; p. 32). Además de estas esculturas se encontró una piedra circular en cuyo borde se aprecian grabados prehispánicos. Esta estructura es utilizada actualmente como pila bautismal y se encuentra resguardada en la sacristía. (Cuando se nos permitió fotografiarla, se había colocado sobre ella una tabla y otros objetos que posiblemente puedan deteriorar la impresión de los grabados). La huella del culto prehispánico no solo sólo se manifiesta en las construcciones y esculturas anteriores a la conquista, también se deja ver en la arquitectura colonial, muestra de ello son tres cráneos empotrados en la pared que esta frente a la torre del siglo XVI. Así como en las festividades que se celebran hoy en día. Además de estos tesoros prehispánicos, en el templo se resguardan esculturas de santos católicos, algunas de estas piezas fueron talladas durante la época colonial; como lo es la escultura de San Bartolomé (talla en madera y estofado) y la de de San Agustín, esculpidas durante del siglo XVIII. Otras obras de gran valor son la imagen de la Virgen de Guadalupe del siglo XIX; de autor anónimo, la escultura de San Judas Tadeo (siglo XIX) y la de San Nicolás Tolentino, cuyo origen data entre el siglo XVIII y XIX (Rojas; 2013: 4). Además de su importancia como patrimonio tangible de la Humanidad, la parroquia de San Andrés Apóstol también es sede de importantes festividades que dan coerción a la identidad de los habitantes de Mixquic, de acuerdo a lo expresado por algunos de los habitantes, las fiestas mas importantes del pueblo son tres: el Santo Jubileo que se conmemora del 3 al 6 de marzo. El festejo inicia


La segunda festividad y quizá la más representativa de Mixquic es el Día de Muertos. La celebración comienza el 31 de octubre y continúa hasta el 2 de noviembre. El día 31 a las 23:59 hrs. repican doce veces las campanas de San Andrés Apóstol, anunciando la llegada del alma de los niños (Rojas; 2013:6). Al día siguiente, 1° de Noviembre a la misma hora que el día anterior, otras doce campanas anuncian la partida de los niños y el arribo de las ánimas de los adultos, se celebra una misa en honor a los difuntos. Por la tarde el pueblo se llena de vida con los niños que piden su ofrenda.

El día 2 de noviembre las campanas suenan todo el día. Los habitantes de Mixquic acuden al panteón y ofrendan flores, sirios y alimento en la tumba de sus difuntos; a este proceso le llaman “La iluminación”. Ese día hay danzas toda la noche, algunos danzantes son pobladores de Mixquic pero también llegan de otros lugares. En los últimos años, en coordinación con el departamento de cultura de Mixquic se programan danzas, obras de teatro, música y otros eventos culturales para realzar la festividad de Día de Muertos.

Además de estos eventos públicos, las familias mixquicas ponen ofrenda para sus seres queridos. Con el mayor de los esmeros se adorna con veladoras, flores de cempasúchil, terciopelo, entre otras. Se ofrenda pan, mole con pollo y los guisos y frutas favoritas de sus difuntos; en muchos casos no falta el jarro de pulque o el tequila para agasajar a sus muertos.

Finalmente el día 30 de noviembre se celebra al Santo patrono de Mixquic, San Andrés Apóstol. Su festejo inicia con la misa que se le dedica en la parroquia a la 1pm. La iglesia se adorna desde su fachada con un portón de vívidos colores hasta el interior del templo adornado con flores. La celebración culmina con el baile que se organiza en la plaza del kiosco, al que asisten los habitantes de los seis barrios del pueblo de Mixquic.

Actualmente la parroquia de San Andrés Apóstol es reconocida como Patrimonio Mundial por su valor arquitectónico, artístico, histórico y cultural. Sin embargo a pesar de los esfuerzos de conservación y restauración, a la entrada del camposanto se observa una grieta en el muro de lado izquierdo.

Además de la parroquia el centro histórico de Mixquic es un espacio vital donde día a día se reproduce la vida y la cultura de sus habitantes. Este espacio se encuentra delimitado por la plaza Juárez, decorada al centro por un kiosco.

Sobre la calle Av. Independencia está el museo del sitio y la biblioteca San Andrés Quintana Roo fundados desde 1973. El museo arqueológico contiene en su colección: vasijas de barro, puntas de obsidiana, silbatos, sellos, piezas de cerámica, cráneos de piedra que pertenecieron a las representaciones de zompantli, así como tres esculturas monolíticas que actualmente se exhiben en uno de los pasillos del museo. Una trabajadora del museo comento que estas piezas fueron alteradas por las personas que las encontraron ya que se les incrustaron piedras de obsidiana en el pecho.

La mayoría de estas piezas fueron donadas por los habitantes de Mixquic, la campaña de donación se mantiene abierta permanentemente, sin embargo muchas personas aún resguardan en sus hogares piezas arqueológicas.


En el aspecto religioso, también la organización de las capillas obedece un orden

jerárquico, por ejemplo con el cambio de mayordomía del Niñopa, ya que la misa es

celebrada en el recinto de San Bernardino de Siena independientemente del barrio que

haya cumplido o que vaya a cumplir con el cuidado el siguiente año. Los párrocos son

enviados a cada uno de los barrios del centro de Xochimilco en función de la asignación

que se da por parte de la Parroquia Central (nuevamente San Bernardino).

Como se ha visto, la religión es un aspecto importante entre los pueblos de Xochimilco,

Tláhuac y Milpa Alta, dentro de ella se dan relaciones de intercambio, además de

participar en la vida política, económica y social; dentro de esta zona existe una gran

cantidad de fiestas religiosas dedicadas a sus santos patronos, niños dios, periodo de

muertos, peregrinaciones y las fiestas propias de la religión católica (cuaresma-pascua,

adviento-navidad).

El punto de inicio y fin de la mayoría de estas festividades es en las iglesias y por ello,

tienen una carga histórica en sí misma como monumento y como escenografía de las

tradiciones locales que se han arraigado por siglos. Mencionando lo anterior el

monumento histórico tiene una doble carga histórica.

La Ley Federal sobre Monumentos Históricos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas

menciona la importancia que tiene la protección conservación, restauración,

recuperación e investigación de estos, aunque como hemos señalado a lo largo del texto,

en varios monumentos históricos es posible ver que no se ha hecho cumplir la ley. Algunas

capillas de los barrios de Xochimilco ya casi no tienen actividad religiosa continua

(excepto en fiestas patronales) parecen abandonadas, las pocas celebraciones

eucarísticas que se llegan a realizar es porque algún habitante del barrio la solicita. En la

mayoría de estas capillas el encargado de abrir y cerrar pertenece al barrio y es el

responsable de la limpieza y de otras reparaciones mininas que requiera, pero el costo de

mantenimiento es alto y varias necesitan con urgencia reparación como el caso de San

Juan que es la más vulnerable. Son muchos los actores involucrados en la conservación

del patrimonio histórico, pero son pocos los que actúan directamente en favor de su


Ubicación La zona arqueológica Cuailama se localiza en el pueblo de Santa Cruz Acalpixca,

colindando con diversas calles, entre ellas Naranjos, San Bartolo, 3 de Mayo y 2 de abril.

Entre los Barrios Tecacalanco y barrio Tehuiztitla. Sobre el significado del nombre de este

cerro existen diferentes opiniones, algunos autores traducen Cuailama como “el bosque

de la anciana”, otros piensan que lo correcto es “en la cabeza de la anciana”,

preguntando con los pobladores ellos se sienten más identificados con el significado de

cabeza de anciana, debido a que hay una conformación de rocas natural que asemejan

la cabeza de una anciana.

El poblado de Santa Cruz Acalpixca (SCA), se localiza a 8 kilómetros al sureste del centro

de Xochimilco en la demarcación de la delegación mismo nombre, en las coordenadas

geográficas 19º 15’ 38" de latitud norte y 99º 05’ 12" de longitud oeste, a una altitud de

entre 2,240 metros sobre el nivel del mar (msnm) en la parte baja y 2,400 msnm en la parte

de la montaña.

!Zona

Arq

ueol

ogic

a C

uahi

lam

a


Problemática. Los vestigios prehispánicos que conforman la zona arqueológica del cerro Cuahilama

se encuentran en grave peligro, la falta de interés por parte de los habitantes que la

rodean, lo que ha provocado que su destrucción sea cada vez más rápida; a lo que

debemos agregar el crecimiento de los asentamientos irregulares dentro de la zona

donde se hallan los vestigios arqueológicos, lo cual genera pérdidas irreparables tanto

del patrimonio arqueológico como de la flora y la fauna que constituyen el patrimonio

ambiental del sitio.La falta de certeza jurídica y vigilancia, ha provocado que el sitio sea

inseguro, dando paso al vandalismo y la drogadicción, la falta de responsabilidad por

parte del gobierno, generó una apatía comunitaria y pérdida de la identidad.La falta de

recursos para la correcta conservación, protección y difusión del sitio arqueológico

desembocará tarde o temprano en su inevitable desaparición, con lo cual no solo se

perdería una parte considerable del patrimonio arqueológico de Xochimilco, sino que con

su perdida, es posible que también desaparezca gran parte de la memoria histórica del

lugar que aún permanece en las mentes y los relatos orales de los pobladores originarios

de Santa Cruz Acalpixca.

Estado Actual de la Zona La zona arqueológica está ubicada al sur de

la delegación Xochimilco en su zona cerril, y

acorde a los mitos fue el primer asentamiento

de la diversas tribus Nahuatlacas que

arribaron a la cuenca de México durante el

postclásico La zona fue protegida con una

malla ciclónica, la cual se encuentra en muy

malas condiciones y en algunas partes, la malla

ha desaparecido, posiblemente robada por

habitantes del mismo lugar.El acceso a la zona

-ubicado en la calle 2 de Abril- está en muy

m a l a s c o n d i c i o n e s , l a m a m p a r a d e

presentación de sitio es ilegible pues se

encuentra llena de óxido y grafitis; para

ingresar a la zona fue necesario abrirnos paso


!

Descripción general de los Petroglifos del cerro Cuahuilama

1er petrograbado: “El Felino”

Actualmente el petroglifo está roto –posiblemente

por saqueo-, solo se conserva una mínima parte

del mismo, en la que únicamente se aprecia la

pata trasera y la cola de un felino, dicho

f r a g m e n t o m i d e 1 . 5 0 m e t r o s d e l a r g o

aproximadamente. Con una base de cemento y

roca adherida para evitar que la roca no colapse

y conserve su lugar original.

2º petrograbado: “representación antropomorfa con representación de

estructura piramidal” Se trata de un alto-relieve que muestra la representación del rostro de un personaje

visto de perfil, el cual emerge de un grabado con forma de pirámide escalonada. El

estado de conservación del rostro es muy malo pues está a punto de desaparecer. El

afloramiento rocosos donde se plasmó el grabado se encuentra protegido con una reja

de ángulo de herrería, puesto sobre de la roca, sin haber dañado o perforado la misma y

el petrograbado. La piedra está erosionada y con líquenes, lo que ocasiona un deterioro

mayor.


!

!

3º petrograbado “Xonecuilli” Es la representación del arma estelar de llamada “Xonecuilli”, la cual –acorde a diversos

códices- era portada por el dios Quetzalcóatl o por su padre Mixcóatl, este petrograbado se encuentra libre del moho, hongos líquenes, musgos o cualquier otro organismo que de forma natural pudiera adherirse a la roca, y a simple vista se puede inferir que fue limpiado con algún instrumento abrasivo (cepillo de alambre) lo cual no es la técnica adecuada para su conservación, el afloramiento rocoso sobre el que se labro el relieve también cuenta con una base de cemento con tezontle.

4º petrograbado: “Ce-cipactli” Es la representación de un cuadrete calendárico que en su interior ostenta el primer signo del calendario adivinatorio o tonalámatl “ce cipactli” o uno lagarto; este se ubica en el mismo afloramiento rocoso que el petroglifo del signo “Xenocuitli”, en su superficie se notan diversas huellas de diversas pinturas en aerosol de color azul, rojo, blanco y verde.

Ambos petrograbados (Xoneculli y Ce-cipactli) están protegidos con una reja de aproximadamente 2.00 metros de largo y 1.80 de ancho, con un techo de policarbonato. El policarbonato se encuentra rayado con pintura del mismo color que el Ce-cipactli. Dentro de la reja se encuentra basura inorgánica, bolsas de plástico; y orgánica.


! !

!

!!

Ambos petrograbados (Xoneculli y Ce-cipactli) están protegidos con una reja de

aproximadamente 2.00 metros de largo y 1.80 de ancho, con un techo de policarbonato. El

policarbonato se encuentra rayado con pintura del mismo color que el Ce-cipactli. Dentro

de la reja se encuentra basura inorgánica, bolsas de plástico; y orgánica.

5º petrograbado “Papálotl Se trata de la representación de una

mariposa “papálotl” y de una planta de

“huacalxóchitl”; se observa que fue rayado

con pintura en aerosol de color rojo, azul,

blanco y verde, la superficie de la roca

muestra trazas que indicas que también fue

rayada con algún instrumento abrasivo que

deterioró el grabado (tal vez un cepillo de

metal).


!

!

6º petrograbado “Océlotl” Se trata de un alto-relieve que

representa a un felino de cuyo hocico surge

una doble vírgula de la palabra. Su estado

de conservación es bueno, aunque

igualmente se puede notar que la

superficie de la roca fue limpiada con algún

instrumento abrasivo (cepillo de alambre).

Ambos petrograbados (Papalotl y Ocelot) se encuentran protegidos con una reja de

ángulo de herrería, y techado con policarbonato, el cual, esta rayado con pintura en

aerosol. Dentro de la protección se encuentra basura inorgánica como bolsas de plástico.

7º petrograbado “maqueta destruida” A un costado del petroglifo con forma de “Ocelotl”, se encuentra un conjunto de rocas

que muestran huellas de haber conformado una maqueta con forma de escaleras

miniatura, el hecho de que esta maqueta esta destruida es seguramente obra del saqueo.

Monumentos Históricos en Xochimilco, 50

!

!


8º petrograbado. “Petrograbado sin acabar” Probablemente sea la

representación de un escudo con chalchihuites o de la cresta de una s e r p i e n t e d e f u e g o , Xiuhcoatl, no es posible realizar una identificación iconográf ica def in i t iva, porque el petrograbado está muy desgastado en lagunas áreas y en otras p a re c i e r a q u e n o f u e terminado. Es muy poco visible, además de estar rayado con pintura en aerosol de color azul.

9º petrograbado “Nahui ollin” Es la representación del glifo calendárico 4- movimiento o “nahui ollin”, se encuentra en

la parte superior del cerro, aunque el relieve se encuentra en buenas condiciones, la

superficie del mismo fue rayada con pintura en aerosol de color morada, azul, blanca y

verde. El afloramiento rocoso sobre le que fue tallado el petroglifo tiene una base de

cemento con tezontle que impide que la

roca ruede o se colapse; del lado

izquierdo tiene un aplanado de cemento.

Para su protección se le coloco una reja

d e á n g u l o d e h e r r e r í a , d e

aproximadamente 2.50 metros de largo

por 2.50 metros de ancho y un techo de

policarbonato. En la parte superior de la

roca presenta una fracturada por la parte

media, la cual presenta signos de haber

sido restaurada con cemento.

! !

51

!

10º petrograbado “Maqueta” Se trata de la maqueta o representación a escala de un cerro, el cual muestra en una

de sus laderas diversas escaleras miniatura, o la representación de diversas terrazas de

cultivo, en la parte más alta de la maqueta encontramos más de 60 horadaciones que

representan pozas miniatura, algunas de las cuales se conectan por una serie de canales

miniatura, algunas otras interpretaciones consideran que estas pozas representan una

maqueta de los diversos manantiales que existían en Xochimilco durante el postclásico,

en esta zona también fueron labrados un par de cruces punteadas, las cuales son muy

conocidas en contextos teotihuacanos que datan del clásico teotihuacano (200-600 dc.),

cerca de estas cruces punteadas hay un alto-relieve con forma de flor. La maqueta se

encuentra fracturada por la parte media pero ha sido restaurada con cemento. Cuenta

con una reja circular de ángulo de herrería, el techo de policarbonato fue robado y le

colocaron láminas de cartón para su protección.


!

11º petrograbado “maqueta con escaleritas” En la zona nor-este del cerro Cuahilama, en la esquina donde se encuentran las calles 2

de abril y tres de mayo, se encuentra pie de cerro otra representación a escala de un

cerro, la cual muestra en su cima siete pequeños nichos, cada uno acompañado por

una escalinata miniatura, que bajan por la ladera norte de esta maqueta,

paradójicamente esta maqueta es la mejor conservada, a pesar de estar cubierta casi en

su totalidad por hongos y líquenes, y de por estar ubicada a escasos 4 metros de la calle;

lo cual sucede porque está siempre cubierta por la maleza, lo que no permite que la

gente la vea fácilmente.


!

2 Beyer Herman: El México antiguo, México, ed. Soc. Alemana mexicanista, 1965, pp.113-123 3Zimbron Romero, Rafael, La región sagrada de los Xochimilcas, En cuadernos de trabajo. Maestrías, Historia, Etnohistoria y Arqueología, E.N.A.H., México, 1991, pp. 16-23.

Diversas interpretaciones de los Petrograbados Diversas interpretaciones de los Petrograbados

Aunque los relieves, se encuentran a pocos metros del poblado y son fácilmente visibles,

no fue hasta 1894 que Nicolás Islas Bustamante dio a conocer a la comunidad académica

la existencia de estos petrograbados, de gran valor arqueológico y simbólico, a Nicolás se

le debe la primera descripción, pero fue hasta 1924 cuando se publicó el estudio e

interpretación del alemán Hermann Beyer. Quien en su interpelación iconográfica

propone que el petroglifo del xonecuilli representa a la osa menor, desde su interpretación,

los cuatro petroglifos que se conservan en la parte más baja del cerro (felino, xonecuilli,

mariposa y lagarto) representan los cuatro puntos cardinales del universo en la

cosmovisión mexica, mientras que el 5º petroglifo que ostenta el signo principal del

calendario mexica el “nahui ollín”, al encontrarse labrado en una posición mas elevada,

cerraría el ciclo del calendario solar plasmado en el sitio arqueológico. 2

En 1964 aparece el trabajo de Farías Galindo, con nuevas interpretaciones y esta vez

añade un mapa de la ubicación de las piezas, posteriormente en 1969 Walter Krickeberg

publica algunos estudios del sitio, donde asegura que los símbolos de los relieves fueron en

su totalidad tomados de los calendarios adivinatorios. 3


En 1982 Joyce Marcus publica un nuevo estudio en el que propone que los petroglifos

del cerro están ligados al culto a Ehecatl-Quetzalcoatl dios del viento, así como a las

deidades papálotl (mariposa) deidades protectoras de la agricultura, también reporta

la existencia de varias maquetas en formas de escalerillas que desde su interpretación

representan las terrazas de cultivo que se usaban en los cerros xochimilcas durante el


!

4Marcus Joyce: “The Aztec Monuments of Acalpixcan” en: Prehispanic settlement patterns in the southern valley of Mexico: the Chalco-Xochimilco region. Jeffrey R. Parsons, Michael E. Whalen (editors), USA ed. Museum of Anthropology, University of Michigan, 1982, pp.475-486 5Umberger Emily “Apedix 3 Material remains in the central provinces” en: Aztec imperial strategies ed. Harvard University Press 1996 p.259

Signo Xonecuilli como arma de Quetzalcóatl, (códice florentino y Códice Tovar), papálotl junto a una planta de Huacalxóchitl, (códice Badiano) (interpretación David Arreola)

En 1996, Emily Umberger propone que los grabados del cerro Cuahilama están en un

estilo característico del imperio mexica, razón por la que la autora piensa que este

podría ser uno de los lugares que el padre Diego de Durán menciona como sitios de

adoración de Cihuacoatl, deidad patrona de los Xochimilcas y cuya figura era llevada

de peregrinación a cerros, bosques y cuevas cercanos. 5

http://books.google.com.mx/books?id=K4OBAAAAMAAJ&q=Marcus+joyce+cuailama+bey

http://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Jeffrey+R.+Parsons%22

http://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Michael+E.+Whalen%22

http://books.google.com.mx/books?id=K4OBAAAAMAAJ&q=Marcus+joyce+cuailama+bey

http://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Jeffrey+R.+Parsons%22

http://www.google.com.mx/search?hl=es&tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22Michael+E.+Whalen%22

En 2004 Eduardo Matos Moctezuma y Felipe Solís proponen que el petroglifo con el signo

“4 movimiento” del cerro Cuahilama fue colocado en una cornisa especial que permite su

iluminación por el sol únicamente en el día de solsticio de primavera. 6

En 2013 se publicó la más reciente interpretación de los petroglifos, la cual se realizaron

los arqueólogos Osvaldo Murillo y David Arreola en colaboración con investigadores del

“Seminario de Astronomía Americana”, del Instituto de Astronomía de la UNAM, en este

estudio se da una lectura calendárica de los glifos del cerro en relación a los códices

calendáricos de la región, y se propone que estos cerros

formaban parte de todo un circuito de cerros con marcadores

calendáricos, los cuales eran usados para acotar las fechas

iniciales de ciertas fiestas de las veintenas, lo autores proponen

que en el cerro Cuahilama se marcó la

fecha incial del rito de Tlacaxipehualiztli, así

como el inicio de las fiestas en las que los

Xochimilcas veneraban en los cerros a sus

diosas de la guerra Cihuacoatl y Chántico. 7

!

!Glifo 4 movimiento como marcador de la fiesta de Tlacaxipehualiztli, en el Códice borbónico, cerro Cuahilama y la cruz atrial

de Santa María Nativitas. (Murillo y Arreola 2013)

6Matos et al. El calendario Azteca y otros monumentos solares. México, ed. Conaculta- INAH, 2004, pp.101-102 7Murillo, Osvaldo Roberto y Arreola Gutiérrez., David Jesús: "Calendarios y astronomía en el antiguo Xochimilco" Revista Digital Universitaria [en línea]. 1 de mayo de 2013, Vol. 14, No.5 [Consultada:]. Disponible en Internet: <http://www.revista.unam.mx/vol.14/num5/art04/index.html> ISSN: 1607-6079.


http://www.revista.unam.mx/vol.14/num5/art04/index.html%22%20%5Ct%20%22_blank

http://www.revista.unam.mx/vol.14/num5/art04/index.html%22%20%5Ct%20%22_blank

!Glifo 1 –lagarto en el códice Borbónico como marcador calendárico de la fiesta de Chantico-Cuauhxolotl, diosa de la guerra entre los Xochimilcas, quien tambien era llamada por el signo calendarico Chicunahui-izcultli o 9-perro.(Murillo y Arreola

2013)

Consideraciones FInales: En suma el Cerro Cuahiama es un sitio arqueológico fascinante, que en sus petroglifos

nos muestra como el hombre mesoamericano simbolizaba la naturaleza y como seccionó

su tiempo creando un calendario ritual que quedó plasmado en las tallas del

asentamiento.

Es sumamente lamentable la triste realidad por la que atraviesa la zona arqueológica

del cerro Cuahilama, pues sus petroglifos y maquetas sufren constantemente de saqueo,

latrocinio y vandalismo, mientras que los asentamientos urbanos que de manera irregular

se asientan dentro de la zona arqueológica de Cuahilama, no solo reutilizan las rocas de

las antiguas estructuras arquitectónicas que se hallan aun sin explorar por los arqueólogos,

con lo cual se causan daños irreparables al patrimonio arqueológico, sino que estos

mismo asentamientos son también los causantes de la depredación de diversas especies

de animales y plantas que conforman parte del patrimonio natural de Xochimilco.


Inventario de los Bienes y Valores

Naturales de la Zona Patrimonio Mundial de la Humanidad en Xochimilco, Tláhuac

y Milpa Alta

n mayo de 1992 el pueblo de San Gregorio Atlapulco fue declarada por parte de

la UNESCO como Área Natural Protegida, una de las razones por las cuales se hizo

dicha declaratoria remite directamente a la zona Chinampera, la cual se tiene

registro, entre otras, como parte del ingenio humano (PAOT: 2008) para garantizar la

subsistencia de los primeros pobladores en de la zona, pues este tipo de terreno se creó

artificialmente por mano propia de aquellos pobladores. Más tarde y con la conquista

mexica de también se adoptaría este sistema de agricultura con la cual daría abasto

de alimento a una población de aproximadamente 150,000 a 200,0000 mil habitantes. !Con la llegada de los españoles, este sistema agrícola también logró sobrevivir a los

embates que la colonia trajo consigo, pues de este periodo en adelante la zona

chinampera de Xochimilco comenzó a sufrir una serie de afectaciones y problemáticas

que impactan directamente a las personas originarias de esta región, como a la

ciudad a la que esta delegación se encuentra políticamente adscrita, problemáticas

que al día de hoy siguen como una preocupación a la que no se le ha podido dar una

solución contundente.

Bienes y Valores Naturales en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.59

San

Gre

gorio

At

lapu

lco

E


E n e s t a Á r e a N a t u r a l

Protegida se tiene registro

que han llegado a existir

diversas especies de flora y

fauna, algunos ejemplos

sobresalientes de esta gran

diversidad árboles pastizales

y distintas comunidades de

xerófilas; se puede encontrar

algunas especies de plantas

acuáticas (Ezcurra: 1996). La

fauna que se tiene noticia

que ha existido en el lugar y

que sigue existiendo, pero a

menor escala esto debido a

la transformación que ha ido deteriorando la mano del hombre, algunos de los mamíferos

que se tiene registro que han existido son tlacuaches, conejos, ardillas, armadillos, coyotes

y zorrillos; también existen aves de distintas especies como por ejemplo: patos, gansos,

garzas, gallinas de agua, etc. también se tiene registro de varias especies de reptiles y

anfibios como ranas, sapos, axolotes y varias especies de serpientes (Ezcurra: 1996). Es por

esta gran diversidad de vida por lo que se ha llegado a dar dicho reconocimiento cómo

“APN”1, pues su conservación es de gran importancia puesto que en esta zona además

de contar con una gran diversidad, también se encuentra el “humedal” del cual la mayor

preocupación que se tiene es el agotamiento del recurso líquido, pues la Ciudad de

México es una gran demandante del agua. El cultivo en las chinampas se ha venido

desarrollando de una forma continua desde épocas prehispánicas, pero la problemática

que se ha venido dando a partir del S.XX, mayormente tiene que ver con la

contaminación del agua, el tipo de cultivo que se efectúa sobre este tipo de terreno y el

problema social que tiene que ver directamente con la ocupación humana e irregular

que afectan al ecosistema de esta zona lacustre. Uno de los factores negativos que han

contribuido a la pérdida de este sistema autosuficiente ha sido el desmesurado

crecimiento de la Ciudad de México, pues desde épocas del porfiriato se comenzó a

sobre explotar el manto acuífero de la ciudad, siendo la zona lacustre de Xochimilco una

de las más perjudicadas, pues de esta zona se comenzó a extraer el preciado líquido, el

cual ha servido para poder llevar a cabo el cultivo de alimentos y otro tipo de plantas

medicinales u ornamentales, pero que también por la creciente mancha urbana se ha

extraído el agua para poder dar el servicio al constante crecimiento que se ha venido

dando en el transcurso de las décadas hasta nuestros días en esta ciudad.

Los problemas que ha acarreado el desabasto del agua en la zona chinampera son

varios, que impactan directamente en el ecosistema, el cual afecta a la zona de

chinampas y a toda el APN en conjunto; en cuanto al impacto en la vida social el

abandono de esta actividad agrícola ha traido consigo que las tierras de cultivo sean

invadidas por asentamientos irregulares, se ubican en la zona chinampera.

En épocas prehispánicas, el agua de Xochimilco era abastecida principalmente por

manantiales y también por agua que bajaba de las partes elevadas de la Sierra Nevada,

por lo que su composición era dulce, lo cual permitía que se pudiera desarrollar el cultivo

en las chinampas.

Sin embargo con el desabasto que comenzó por la demanda de la creciente ciudad,

los agricultores de la zona chinampera en los años 50´s se quejaron por dicho desabasto.

Ante esta problemática el gobierno en turno decidió compensar la pérdida del líquido

con aguas tratadas, procesadas en la planta de tratamiento del Cerro de la Estrella en

Iztapalapa. Aparentemente esta fue la solución de momento, pero este tipo de

abastecimiento con agua tratada trajo problemas mucho mayores, pues por la falta del

recurso líquido, muchos agricultores comenzaron a abandonar la actividad agrícola como

fuente de ingreso principal, mientras que los agricultores que persistieron ante esta

problemática se vieron afectados por la calidad del producto de sus cosechas y también

se vieron afectados en cuanto a la sanidad de dichos productos.


El agua tratada que se comenzó a usar para el cultivo de la chinampa no fue del todo

benéfica, pues ésta en algunos estudios que se le han llegado a hacer el resultado que ha

arrojado es negativo, el grado de salinidad que contiene el agua es muy alto, aparte de

contener otro tipo de metales disueltos en el agua, por lo que al momento de regar la

tierra esta absorbe las sales que contiene dicha agua, esto con el tiempo es en detrimento

de la misma tierra porque hace que su productividad se reduzca y en algunos casos

también llega a propiciar que los productores adopten químicos como forma de fertilizar

sus cultivos, esto también es en perjuicio de la misma tierra pues al usar fertilizantes y

pesticidas son absorbidos por la tierra creando el impedimento de que el agua pueda ser

aprovechada por la tierra, por lo que también es un factor que va imposibilitando la

fertilidad de la tierra (Stephan-Otto: 1997).

Este tipo de contaminación del agua es y ha sido uno de las problemáticas a las que no

se le ha podido dar una debida solución. La contaminación del agua no solamente es por

esta causa, también en el sistema de canales de la zona chinampera (de San Gregorio

Atlapulco) se puede encontrar basura como plásticos o maderas y otro tipo de residuos

que solo el paso del tiempo y la poca disposición para conservar esta Área Natural

Protegida va acumulando dentro de los canales, por lo que es una de las problemáticas a

las que se tendría que dar más seguimiento por parte de las autoridades correspondientes.

O t r o d e l o s

principales problemas

q u e s e p u e d e n

encontrar en la zona

chinampera (de San

Gregorio Atlapulco),

tiene que ver con el

impacto social que ha

tenido el abandono de

la actividad agrícola. En

e s t a z o n a d e

chinampas que forma

parte del Área Natural

Protegida se pueden

encontrar algunas construcciones que están de forma irregular, estas construcciones

pueden estar hechas de materiales como madera o tejas de asbesto hasta materiales más

pesados como es el caso de tabiques y cemento. Esta problemática ha tenido lugar

gracias a que, como se ha mencionado, el abandono de la actividad de la agricultura ha

ido en proporciones cada vez mayores.


!

En la declaratoria de mayo de 1992 con la que se declaró a San Gregorio Atlapulco y a

Los Ejidos de Xochimilco como Área Natural Protegida se expropiaron 2,657 ha para la

conservación de la flora y fauna endémica, además para la protección del humedal que

se encuentra en la zona.

Pero debido a la ocupación habitacional que se ha venido dando en el transcurso del

tiempo, esta principalmente por migrantes provenientes de estados de la república

principalmente del Estado de México, Puebla, Oaxaca Veracruz y Chiapas.

Este fenómeno propició que el decreto de 1992 sufriera una modificación en cuanto a

la extensión del Área Natural Protegida que hace referencia a San Gregorio Atlapulco y a

los Ejidos de Xochimilco. En la Gaceta Oficial de Distrito Federal del 4 de diciembre del

2006 hace referencia a que se modificó nuevamente la extensión del ANP, la modificación

que se le hizo fue para que se pudiera cambiar el uso de suelo debido a la invasión

irregular que se comenzó a dar en la zona chinampera, con esta modificación se le

quitaron 135 ha al polígono que demarcó el decreto de 1992, por lo que la extensión

modificada del Área Natural Protegida quedó en 2,522 ha.

A pesar de esta modificación del año 2006, la fecha se tiene la problemática de que

existen asentamientos irregulares tanto en la zona

chinampera de San Gregorio Atlapulco así como en la

zona cerril, el número total de asentamientos es de 14, el

número de asentamientos irregulares que se localizan en

la zona chinampera es de 6 y los asentamientos que se

encuentran en la zona cerril son 82.

Como se ha visto brevemente la contaminación del

agua, la basura y la invasión irregular en la zona

chinampera son del tipo de problemas que se enfrentan

para la preservación y conservación del Área Natural

Protegida.

Volviendo al tema de la producción agrícola en las

chinampas, esta también presenta problemáticas a las

que no se deben olvidar y que también requieren mejor

atención, pues esta tiene que ver directamente con los

agricultores quienes son los que se han encargado de que

el sistema de cultivo por medio de la chinampa haya y

siga existiendo hasta nuestros días.


!

!

En la zona chinampera de San Gregorio Atlapulco aún existen productores que se niegan

a dejar de trabajar la tierra, pues para muchas de estas personas es el único sustento que

tienen para mantener a su familia. Algunas personas se dedican al cultivo de la espinaca,

distintos tipos de lechuga, verdolaga, chilacayote, brócoli, rábanos, etc. Tal es el caso del

señor “Juan”, quien siembra brócoli. Una de las problemáticas de las que se ha quejado el

señor tiene que ver con la corrupción y la poca consideración que se les tiene a los

agricultores.No solo la corrupción es un problema al que se enfrentan los chinamperos, también la

competencia entre productores es otro de los problemas que afrontan los agricultores,

pues si bien muchos agricultores son independientes como es el caso del señor “Antonio”5

quien se ha dedicado al cultivo del cilantro, lechuga y espinaca principalmente. El señor

Antonio dijo:

“no pues luego tenemos que estar buscando donde vender la

mercancía, a veces la vendemos en la central de abastos, otras

tenemos que ir a los mercados principalmente de Milpa Alta y otras

veces llevamos la mercancía a los embarcaderos, pero cuando no

siempre es buena temporada y cuando es buena temporada llegan 6

u 8 camiones a recoger la mercancía, a veces estos se tienen que dar

hasta tres vueltas al día”.6

En otra entrevista que se realizó a otro productor, también dijo que una de las

problemáticas a las que ellos como productores se enfrentan es al comercio del comercio

de sus productos y que en muchas ocasiones ellos como productores directos no tenían

mucha o ninguna ganancia:

“por una penca de verdolaga luego llegan a pagar de $100 a $150,

aquí luego vienen y me la compran, hay quien nos ayude a llevarla, se

la llevan a la central de abastos o luego dicen que hasta Estados

Unidos llega la mercancía, pero aquí el costo que tiene es muy barato,

pero por ejemplo está el productor, luego viene el que la compra,

luego está el “coyote” y así se va haciendo la cadena de quien

compra la mercancía, por eso luego está bien cara en otras partes.

Mire, la lechuga aquí la vendemos a $2 o hasta $3.50 la pieza pero allá

la dan bien cara, pero aunque sea con esto ahí va saliendo para vivir

aunque sea de a poquito”.7

!


La mano de las empresas trasnacionales también afecta al productor a pequeña y

mediana escala, pues en muchos casos como lo es en el del señor “Fausto”8, quien es

de los productores de San Gregorio Atlapulco que se dedican al cultivo de plantas y

flores como la albaca, la ruda, la begonia y algunas otras hiervas aromáticas de

temporada menciona que este tipo de empresas trasnacionales le han querido

comprar su cosecha pero que:

“preferimos venderla en los mercados como en el de Cuemanco, en

San Luis o en Madreselva, porque empresas como el “Wal-Mart”

quieren comprar el producto a mitad de precio, aunque compran por

volumen, pero así no nos conviene vender el producto, mire por

ejemplo la “ruda” así tiene como 3 centímetros, pero para poder

venderla se necesita que crezca como unos 35 o 40 centímetros, el

tiempo que se tarda en crecer es de unos 3 o 4 meses, su costo es de

30 centavos aproximadamente, ya crecida la planta y en un volumen

de unas doce plantas en una caja, su costo sería de $ 2. Con esto uno

tiene que comprar la tierra, la semilla, la bolsa y fertilizante y otras

herramientas, esas empresas a uno le ponen el precio y si es por

volumen hasta quieren que se les haga descuento, entonces así no

sale, por eso mejor las preferimos vender por nuestra cuenta en esos

!Bienes y Valores Naturales en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.

65

De las problemáticas antes mencionadas y muy brevemente esbozadas, no quiere decir

que sean las únicas que existan, ni tampoco a las que se les debe de dar prioridad, pues

siendo San Gregorio Atlapulco parte de un programa con el cual se ha inscrito cómo

Patrimonio de la Humanidad, se les debe de considerar en todo su conjunto las

problemáticas que se tienen en cuanto a la cuestión del agua, de la tierra, y de la

contaminación que existe en ambas, además como se mencionó brevemente esta

zona ha sido un lugar en el cual nuestros ancestros dieron origen a la cultura de la que

formamos parte. También se debe de considerar una zona rica en flora y fauna que no

se llega a dar en muchas partes del planeta, pues es en donde ha convergido el

hombre con la ayuda de la cultura y que se ha apropiado de una forma tan maravillosa

del entorno natural que le rodea.

!!!!!!!

!


Humedal Ramsar Pero esta Área Natural Protegida, no solo se encuentra registrada por los atributos antes

mencionados, también dentro de esta zona de San Gregorio Atlapulco se encuentra uno

de los 138 sitios, a nivel nacional, denominados por la CONANP y por RAMSAR cómo suelo

de conservación natural en el cual se le da la importancia por toda la vida que en ella

alberga, como se ha mencionado antes existen muchas especies animales y flora que

coexisten gracias a este cuerpo acuático, sin el cual ni si quiera habría existido la

agricultura sobre la chinampa, la cual ha existido desde tiempos prehispánicos hasta

nuestros días y que ha dado una enorme cantidad de beneficios a la población de la

Ciudad.

En un estudio que hizo la PAOT debido a denuncias que se hicieron por la construcción

de la “línea 12 del metro”, se encontró que desde el año de 1980 hasta el 2007 la zona del

Área Natural Protegida que comprende San Gregorio Atlapulco y los Ejidos de Xochimilco,

comenzaron a presentar indicios de poblamiento en esta zona protegida, según la

distancia estimada entre la zona protegida y la creciente mancha urbana es de 500

metros aproximadamente, con la construcción de dicha línea del metro fue un factor

preocupante porque con dicho transporte existe la posibilidad de que la mancha urbana

comenzara a absorber la zona protegida de los humedales, con esto se hizo necesario

que se le diera un constante seguimiento de protección a la zona, pues el nombramiento

por parte de la UNESCO que se le hizo al lugar estaría en riesgo de ser retirado por parte

de dicho organismo (PAOT: 2010).

Tanto los asentamientos irregulares como la

creciente mancha urbana son perjudiciales

para la zona de protección, pues de estos se

deriva entre otros problemas, la generación

constante de basura como plásticos, cartones,

trozos de madera y cascajo, por mencionar

algunos, el descontrol que se genera para darle

un cauce adecuado a las aguas residuales

generados por este tipo de asentamientos y

también la generación de ruido el cual se

puede percibir a pocos metros de la zona de

protección, son problemáticas que de acuerdo

a lo establecido por los convenios de protección del Área Natural Protegidas se no se le ha


!Imagen del ANP de San Gregorio Atlapulco10.

CONCLUSIÓN En el presente texto se ha pretendido

h a c e r m e n c i ó n d e l o s d i v e r s o s

problemas que se enfrenta en la

actual idad en la zona del Área

Protegida Natural, estos problemas

tienen que ver con la biodiversidad que

se puede encontrar en la zona, pero

también el factor social es importante

mencionarlo para que se pueda poner

en balanza y así poder tener una mejor

dimensión de la compleja problemática

que se v ive con e l c rec imiento

desmesurado de la mancha urbana,

pues es uno de los principales factores

por los que se pueden llegar a dar este tipo de afectaciones. Si realmente se quiere que

esta zona siga como Patrimonio de la Humanidad se le debe de dar una pronta solución

al problema del crecimiento de la ciudad. Tanto a las autoridades correspondientes como

a la población en general debemos de tener bien presente que este lugar ha existido

antes que nosotros y muchas generaciones atrás, por lo que vale la pena poder y saber

cómo mejorar esta parte de la ciudad que a todos nos ha dado y nos sigue dando

beneficios con los que podemos seguir subsistiendo.

!

Polígono con el cual la UNESCO otorgó el reconocimiento de Patrimonio Mundial la zona comprendida por las delegaciones

Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.11


!1. Área Natural Protegida.

2. Nelson Trinidad. Jefatura: Regularización de la Tenencia de la Tierra. Comunicación

personal, Diciembre 2013.

3. Se ha cambiado el nombre.

4. Entrevista realizada en San Gregorio Atlapulco. Diciembre 2013.






10. PAOT 2010.

11. PAOT, 2008.


Zona

Chi

nam

pera

de

San

Lui

s Tl

axia

ltem

alco

UBICACIÓN San Luis Tlaxialtemalco esta ubicada geográficamente entre los 98°57’ W y 99° 22’ W

de longitud; los 17°15’ O y 19° 20’ N latitud y posee una altitud que varía entre los 2,300 a

2,500 msnm , Esta población actualmente limita al norte con el canal de Chalco y los

ejidos de Santiago Zapotitlan y San Pedro Tláhuac, de la delegación Tláhuac, al sur con

el entorno montañosa del cerro Teutli y la Delegación de Milpa Alta, al este con

Santiago Tulyehualco y al oeste con San Gregorio Atlapulco. En la práctica cotidiana, el

límite con Santiago Tulyehualco lo constituye el Bosque de San Luis Tlaxialtemalco,

mientras que el límite con San Gregorio Atlapulco es el lado este de la avenida

!

Ubicación geográfica de la

Zona chinampera de

San Luis Tlaxialtemalco,

Fuente Programa de manejo del área natural

protegida,2011

DEMOGRAFÍA En cuanto al número de habitantes de acuerdo al Censo de Población y Vivienda 2000,

San Luis Tlaxialtemalco cuenta con 12,553 habitantes distribuidos en nueve barrios que

comprendes tres AGEBS Área Geo estadística Básica). San Luis Tlaxialtemalco actualmente

cuenta con los barrios de San Juan al este, al sur San José, San Antonio y Santa Cruz Monte

también llamado Santa Cruz Palma, al sur-oeste son La Guadalupana, La Guadalupita,

San Miguel, Niños Héroes.

!SERVICIOS El pueblo de San Luis Tlaxialtemalco cuenta con los siguientes servicios:

Públicos: alcantarillado, drenaje 70%, agua potable en un 70% puesto que en los Barrios

que se encuentran en el cerro no hay este servicio, el recurso les llega a través de Pipas de

agua tratada de la Delegación de Xochimilco, alumbrado público 80% ya que en los

barrios del cerro no hay postes del alumbrado de la delegación, casi el 75% de las calles

están pavimentadas. Los Servicios urbanos con los que cuenta son: telefonía domestica

90%, teléfonos públicos 80%, el transporte colectivo de Taxis de San Luis Tlaxialtemalco

(Sobre la calle Floricultores en la esquina con la avenida Ano de Juárez hay una base de

taxis que recorren el interior del poblado y en ocasiones van a los pueblos cercanos, San

Gregorio, Santiago Tulyehualco y Xochimilco, principalmente) y el gas.

!ESTADO ACTUAL DE LA ZONA CHINAMPERA La zona chinampera de Tlaxialtemalco es muy extensa cuenta con canales propios

y una porción de humedales los cuales son parte de un capital ecológico inmenso, esta

zona colinda con la caseta de San Sebastián (San Gregorio Atlapulco) , con canal de

Chalco (Tláhuac) , con DGCORENA y CEA Acuexcomatl, un porcentaje importantes

todavía cultiva chinampa a cielo abierto , otro porcentaje lo ocupan los invernaderos y

una parte está abandonada la cual se está llenando de tule, el acceso principal para

la chinamperia la “Brecha” que es muy conocido por los habitantes del pueblo y de las

comunidades vecinas este camino te conduce por la mayoría de la zona de cultivo y

por este mismo camino salen los productos de chinampa ya que sus canales tienen un

nivel muy bajo y en algunos casos no son navegables por ejemplo el que está en la

parte trasera del mercado de flora de Tlaxiatemalco


PROBLEMATICA SOCIAL El nivel del canal este problema es uno de los importantes y con mayos impacto

siendo que por este medio se sacaba la mercancía de los chinampas, por falta de un

buen nivel de agua han tenido que abrir brechas o caminos amplios para la distribución

de la mercancía lo cual a causado que los caminos se han hechos con cascajo.

!Nivel del agua en el embarcadero de San Luis

Tlaxialtemalco, Xochimilco 2013

La contaminación de los canales es muy severa se puede ver que hay dos niveles

de contaminación la basura por desechos sólidos como el pet, bolsas , cascajo y el otro

por descargas directas esto ha deteriorado la calidad del agua, la cual junto con el

nivel del agua tiene en alerta roja la agricultura en la chinampa.

!


Contaminación en la Zona chinampera, Xochimilco 2013

Inseguridad a causa de los caminos

que día a día son más amplios para

entrar a la chinampa los robos a los

chinamperos son más frecuentes por

tal motivo la misma comunidad ha

tomado sus medidas de seguridad

poniendo una caseta de vigilancia en

la entra del camino conocido como “la

Brecha” también han cerrado las

chinampa con puertas de metal

para que nos les roben por la falta de

vigilancia dentro de esta zona.!

Entrada de una de las chinampas de San Luis Tlaxialtemalco, Xochimilco 2013


Ubicación geográfica Los humedales y zonas de canales de la delegación Tláhuac se encuentran divididos en

dos zonas, que se ubican en las partes este y sureste la de mayor tamaño, y en la parte

oeste, que en su mayoría es territorio del pueblo de San pedro Tláhuac, y una parte del

pueblo de Tlaltenco.

La zona oriental de los humedales, colinda con el municipio de Valle de Chalco

Solidaridad al este dividido por la Av. De las bombas, el cual empieza en el eje 10 sur y

termina en la carretera Tláhuac-Chalco. Con este municipio se comparte también una serie

de humedales que en 1994 fueron cedidos del territorio de Tláhuac y su ejido a éste

municipio mexiquense para su formación. Al norte se encuentra delimitada por el eje 10 sur,

este eje vial divide la zona de conservación ecología dejando al norte la zona de la Sierra

de Santa Catarina, y al sur la zona de humedales de los ejidos de Tláhuac y Tlaltenco. Esta

parte colinda con una serie de colonias y barrios al oeste de la zona, estas son: Ampliación

Selene de Tlaltenco y San José, la Habana y San Andrés en Tláhuac. Las calles que delimitan

en la colonia Ampliación Selene son Av. Estanislao Ramires Ruiz, mar de las lluvias, calle

Arsaquel y mar de la fecundidad; en la colonia San José, delimita con riachuelo serpentino

y en la colonia La Habana colinda con la calle canal revolución, y en el Barrio San Andrés

con la calle de la Monera (acueducto) hasta la parte de la 1ra del camino real que

delimita la zona de humedales de Tláhuac con el ejido de Tulyehualco, es importante

señalar, que la carretera Tláhuac-Chalco, parte en dos el ejido de Tláhuac en esta zona. !Bienes y Valores Naturales en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.

73

Zona

de

Hum

edal

es

De

San

Pedr

o Tl

áhua

c

La zona oeste corresponde a la zona chinampera de san Pedro Tláhuac, la cual se

encuentra delimitada al norte por las Instalaciones de la línea 12 del Metro a la altura de

riachuelo serpentino, al este se encuentra de limitado por la colonia Santa Cecilia, el Barrio

La Asunción, El Barrio de San Juan, barrio Santa Ana, La Guadalupe y el Barrio de Los Reyes,

al oeste está delimitado por la colonia la Conchita y al sur por la colonia Atotolco

Chinanco. En la parte que colinda con la colonia Santa Cecilia y el barrio de La Asunción, la

zona está delimitada por la Av. San Rafael Atlixco. Los barrios de San Juan, Santa Ana Y la

Guadalupe se localizan dentro de antiguas chinampas las cuales se encuentran rodeadas

por dos canales principales los cuales son el canal de Amecameca y El Canal de Chalco,

en la parte que colinda con la colonia Conchita se delimita con la calle Luis Echeverría

Álvarez

Es importante señalar que además de la construcción de muros perimetrales y la

colocación de mallas ciclónicas en la periferia de la zona de conservación ecológica,

todos los límites también están establecidos con canales en su mayoría. !Historia del humedal La Cuenca de México, ha sido el hogar de un sistema lacustre conformada por 3 sub-

cuencas y cinco lagos: Al norte, Zumpango y Xaltocan (cuenca norte), en el centro el lago

de Texcoco, (cuenca central) y Al sur los de Chalco y Xochimilco (cuenca sur).

Aunque siempre se ha dicho que en la sub-cuenca Chalco-Xochimilco existieron dos

lagos, esto solo fue hacia el periodo posclásico, puesto que la división de estos dos lagos se

hizo de manera artificial, pues estos eran divididos por la calzada que unía al Cuautlato de

Cuitláhuac con Tulyehualco al sur y con Tlaltenco al Norte. Antes de esta calzada el lago

era solo uno.

Las investigaciones arqueológicas que se han desarrollado en dentro de la subcuenca

Chalco-Xochimilco, han comprobado que la ocupación humana dentro de esta región ha

sido de las más antiguas de la cuenca.

El estudio de la arqueóloga Mari Carmen Serra Puche quien excavo Terromote Tlaltenco

concluye en un estudio de los vestigios encontrados en ese lugar, que tienen una

antigüedad de 5000 años a.c. los pobladores de Terromote Tlaltenco se dedicaron a la

agricultura y a la caza, actividades preponderantes y utilizaron los productos del lago para

el desarrollo de su economía. Algunos otros estudiosos del tema, afirman que la ocupación

más intensa aconteció en los años 400-200 a.c., sin que se conozca con precisión el

desarrollo histórico de estos pueblos.

Las fuentes históricas de principios de la conquista nos ofrecen una gran variedad de

datos, que como dice el profesor Ángel Palerm se tiene que comprobar con datos

arqueológicos. !


Lo importante en este análisis es el importante desarrollo de la tecnología hidráulica,

dentro de la cual se consideraban grandes obras como lo son, acequias como el canal de

chalco, que desde época prehispánica ha sido una importante vía comercial y de trasporte

de personas, y la calzada dique de Cuitláhuac, que regulaba los niveles de agua entre los

lagos septentrionales, obras mismas que fueron aprovechadas para el desarrollo de la

agricultura chinampera. Esta vivió su principal auge entre los años de 1400 y 1600.

El manejo prehispánico del sistema lacustre termino con el inicio de los proyecto de

desecación del lago que comenzaron en la época colonial. Aunque este proceso haya

iniciado en la colonia artificialmente, antes de la llegada de los españoles, se ha

comprobado que los niveles del lago ya habían tenido un descenso considerable.

Pero no es hasta el siglo XIX y específicamente a finales de este en 1897, cuando se da el

permiso para la desecación total del lago de Chalco, y con esto la creación de la

hacienda de Xico, y en 1923, donde por una petición de los habitantes de San Pedro

Tláhuac, en donde se entubo el afluente del ría Amecameca.

Hacia la década de los años 50´s los canales son surtidos por una petición por el afluente

de rio Churubusco el cual conectaba con canal Nacional y este con el canal de Chalco,

antes de que río fuera entubado. En los 60´s se comienza a surtir los canales con aguas

tratadas del cerro de la estrella las cuales desde sus comienzos ha tendido a descender la

calidad del agua.


La zona actualmente sufre escases de agua, muchos campesinos que aun trabajan sus

tierras en esta zona identifican este problema como el más grave, el agua de poca calidad

ahora es insuficiente, algunos productores tienen toma de agua a través de tuberías, pero

son los menos, la desecación de la zona chinampera y los humedales que colindan con el

Estado de México, cada año se hace más evidente, el envió de aguas residuales,

provenientes del Cerro de la Estrella cada vez se ha hecho menos, y la aparición de aguas

sumamente contaminadas han degradado aceleradamente el sistema lacustre de la

región.

Cuenta con las siguientes corrientes de agua principales:

Canal de Chalco. Se localiza en la porción centro poniente de la Delegación, sirviendo

como límite con la Delegación Xochimilco iniciando en los humedales de los Barrios que

dieran origen a la Delegación y cuya corriente se desplaza en sentido norponiente

alimentándose de los distintos Canales de Xochimilco y confluir al Canal Nacional, este

canal es de producción prehispánica. !Canal Guadalupano. Localizado al norte y oeste de los siete Barrios que dieron origen a la

Delegación Tláhuac, se conforma a la fecha por un sistema de canales donde se desarrolla

la producción agrícola en chinampas. !Canal de Amecameca. Conformado a partir de una corriente efímera, que sirve como

dren de aguas pluviales con inicio en el Municipio de Tenango del Aire del Estado de

México, entra a la Delegación por su extremo sur oriente limitando al pueblo de San Andrés

Mixquic al norte, apoyando la actividad agrícola de las zonas aledañas. !La permeabilidad de las sierras volcánicas y la composición del sustrato geológico

permiten las filtraciones que ocurren desde la sierra hacia el cuerpo de agua que se

encuentra debajo en el lecho de los lagos.

Dentro de las zonas de humedales de Tláhuac también se realizan las siguientes

actividades: Ganadería vacuna y porcina, Agricultura tradicional y en Invernaderos,

Ecoturismo, Turismo Alternativo, Actividades deportivas, Y Fiestas Tradicionales, Como el

paseo a San Pedro por los canales de Tláhuac. Aunque estas actividades son desarrolladas

en pocos espacios dentro del área. La mayor parte de esta se encuentra en condiciones de

abandono.

La zona Este de la zona de reserva se caracteriza por la presencia de grandes lagunas

que crecen en temporal, las cuales pueden llegar a inundar la carretera Tláhuac-Chalco, y

otras zonas adyacentes. Principalmente en la colonia San José, la cual sufre los más graves

problemas por inundaciones. Esta zona de humedales no cuanta con ningún embarcadero,

puesto que es de dimensiones variadas según la época del año


La zona Oeste, colindante con Xochimilco, se caracteriza por la presencia de Chinampas

y su forma de cultivo tradicional dentro de sus canales, Es en esta zona donde se desarrolla

la principal actividad turística de San Pedro Tláhuac, en el Lago de los Reyes Aztecas, el

cual es su principal embarcadero. Esta zona cuenta, además con otros 3 embarcaderos,

dos de los cuales son operados de manera local (es decir, en estos embarcaderos no tienen

un fin turístico) en las calles Hidalgo y Gabriel Hernández en el barrio de Santa Ana y otro

que se encuentra deshabilitado. En el barrio de La Asunción sobre la Av. San Rafael Atlixco. !Dentro de esta zona se lleva a cabo la actividad turística más intensa de San Pedro

Tláhuac. En ella se encuentran 6 parques ecoturísticos, que operan de manera regular,

también había un museo vivo, el cual desapareció hace 6 años. Y también se realizan

paseos en trajineras, así como competencias deportivas y fiestas tradicionales. !También en esta zona es donde se han realizado una importante cantidad de proyectos

de reactivación de chinampas, dragado de canales, reforestación y estacado de las orillas

de las chinampas, por ejemplo; En el año 2005 bajo el auspicio del programa PEC 2005, de

recursos federales y locales se realizó la limpieza de canales y retiro de malezas, creando

aproximadamente 130 empleos temporales. En el año 2008 bajo el programa COUSSA 2008,

se realizó el dragado de la Laguna de reyes, hoy Lago de los reyes aztecas, con draga

marina. Con recursos federales y locales, se crearon aproximadamente 80 empleos

temporales. Y se rehabilitaron una serie de chinampas que se encontraban hundidas.

Problematica Social !!

!

!!


!

Invasión de la zona de

humedales por unidades

habitacionales de concreto,

en la parte adyacente con

la colonia San José, 2013

Invasión de la zona de humedales por unidades habitacionales de concreto, en la parte

adyacente con la colonia San José, 2013 !El principal problema de los humedales es la falta de agua que se ha intensificado en los

últimos años, a partir del inicio de la construcción de la línea 12 del Metro. El suministro del

líquido ha descendido dramáticamente, sin que el gobierno pueda dar una explicación al

fenómeno, otro problema igual de importante es el abandono que han tenido estas tierras y

el poco conocimiento que sus actuales dueños tienen de sus parcelas, además de la falta

de regularización en los documentos de propiedad . !Otro problema frecuente de la zona es que se ha utilizado como basurero y tiradero de

cascajo, casi en todo el perímetro de zona de conservación ecológica se encuentra basura

tirada a la orilla de este y en los canales adyacentes. !Por otro lado, la zona colindante con Xochimilco, es la más amenazada por la mancha

urbana puesto que en esta zona han hecho varios cambios de uso de suelo, como en la

nueva colonia de Atotolco Chinantla (véase supra) !Basura en la zona Como se mencionó párrafos arriba la deposición de desechos en la zona de

conservación es una actividad cotidiana, desde las personas que tiran una bolsa al canal,

hasta camioneros que llevan los residuos hasta áreas alejadas de los asentamientos

humanos para depositar ahí grandes cantidades de basura, que en muchos caso no es

biodegradable, como los son plásticos, unicel, pañales, residuos de animales como pollos,

puercos, etc. Así como grandes cantidades de cascajo y otros tipos de materiales de

construcción !Mancha Urbana En la parte este de los humedales se encontrara viviendo un aproximado de 1600

personas en asentamientos irregulares y diseminados en la zona, teniendo sus mayores

concentraciones en las partes adyacentes al eje 10 sur, a la colonia Selene a la Colonia San

Miguel Las Tablas en El Municipio de Valle de Chalco solidaridad sobre Av, de las bombas y

las colonias San José y La Habana. En partes como en la Selene, algunos asentamientos

irregulares han sido clausurado, sin embargo, en otros hasta se ha pavimentado algunas

calles dentro de la zona de conservación. Otro espacio con un alto riesgo de urbanización

es la parte que colinda con la colonia San José. Pues en esta zona desde hace algunos

años, está siendo invadida con asentamientos irregulares los cuales algunos llegan hasta la

zona adyacente con la colonia La Habana.


En la parte oeste existen una serie de asentamientos que amenazan la zona con un

aproximado de 2000 personas viviendo ahí. Primeramente al sur se encuentra la colonia

Atotolco Chinantla, que en un primer momento fue un asentamiento irregular, y que

después de las demandas de la gente que se asentó ahí, el uso de suelo fue cambiado de

zona de conservación, a suelo de uso habitacional por otro lado, existen una gran cantidad

de asentamientos irregulares en la parte colindante con la Colonia Conchita, en esta zona

recientemente, la delegada implemento un operativo en el que se recuperaron 50

hectáreas de suelo de conservación invadido. !!!!!!!

Perdida de la área natural protegida En 2009 se pierde aproximadamente el 15% de la zona de conservación de Tláhuac con

la construcción de la línea 12 de metro, así como la pérdida del paraje Atotolco Chinantla

convertido en colonia,


!Contaminación por basura en los canales

adyacentes a los humedales, 2013.

!

El Distrito de Riego se localiza entre Periférico Sur y canal de Chalco por estos dos lados

acceder a este desarrollo , existe otro acceso que es por puente de Urrutia que está

localizado en el barrio de Caltongo “Xochimilco” el DR colinda con canal de Chalco al

norte , al sur el canal del bordo y el Japón al este con el ejido de San Gregorio y la cuenca

lechera , al oeste el parque ecológico Xochimilco.

!Estado Actual

El ejido de Xochimilco conocido como “Distrito de Riego” es una área de 208.89Ha

(Unesco,2006) de las cuales solo una pequeña parte se siembra y la otra parte está

abandonada, lo que tiene preocupados a los 2200 dueños, los cuales tienen el temor de

que les quiten sus tierras para un parque ecoturístico “acuario , Zona hotelera” Huerta J.

(2013,11 de febrero) , especialistas señalan que este lugar es viable para la

construcción debido a que es el único lugar que no tiene zanjas.

Es un lugar propicio para la migración de aves y reproducción de animales endémicos,

ocupa un espacio extenso y constituye por sus atributos escénicos un paisaje cultural, el

cual se encuentra rodeado de canales como el Bordo y El Japón y por el contaminado de

Chalco. !


Dis

trito

de

Rieg

o

!

Problematica El abandono es un problema que amenaza este lugar y del cual ya es víctima, el

estado en cuestión ecológico es bueno pero en materia de trabajo está en malas

condiciones, se pude notar que se trabaja la zona pero muy poco, la producción

notable es maíz , también existen invernaderos que están abandonados .

La zona se presta para tirar basura, por la falta de seguridad a pesar de tener varias

casetas para los diferentes accesos , los canales que dan hacia el sur que son los de

Bordo y EL Japón son lugares muy limpios con una gran variedad de aves lo cual lo

hace muy viable para la agricultura pero por razones que un se desconocen este lugar

no es explotado como debería ser.

Actividades dentro del Distrito de Riego.


!Vista desde el canal del Japón.

!!Ubicación

Las Ciénegas de son lugares rodeados de la mancha urbana la Ciénega chica se

localiza en la avenida Plan de Muyuguarda , a un costado de barrio 18, la Ciénega

grande se localiza entre canal nacional y calzada del hueso tiene otro acceso a por canal

de Chalco. !Estado de las Ciénagas

La Ciénega Grande forma parte del área natural protegida “Ejidos de Xochimilco y San

Gregorio Atlapulco” y es considerada como un vaso o laguna de regulación artificial cuya

función es el control del agua para evitar inundaciones Además, es un lugar importante

para la biodiversidad, particularmente para la avifauna asociada a ambientes acuáticos. !La zona se encuentra sujeta a un programa de manejo dirigido al saneamiento y

rehabilitación hídrica El “Proyecto de Arquitectura del Paisaje e Instalaciones

Complementarias para el Rescate y Saneamiento de las Márgenes del Canal Nacional”

incluye la parte del Canal Nacional que se encuentra en el margen de La Ciénega Grande.


Cienega chica

CIÉ

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RAN

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CIÉ

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O”

!

!En el “Plan Maestro Canal Nacional” se menciona la necesidad de la rehabilitación

hídrica del sitio y de mantenerlo inundado en forma permanente. Adicionalmente, plantea

la necesidad de controlar el número de visitantes y las actividades que realizan, sin

embargo no son contempladas acciones encaminadas a la conservación o

aprovechamiento de la fauna.(Calderon,2011:9) !Estos Vasos reguladores se dividen en cuatro zonas. Ciénega Chica, con una extensión

833 mil 540 metros cuadrados; Ciénega Grande, con una extensión un millón 961 mil 600

metros cuadrados; Parque Ecológico, con una extensión de un millón 576 mil metros

cuadrados, y el Corredor Sur, con una extensión de 881 mil metros cuadrados. !Entre las principales zonas que conforman el ANP se encuentran la Ciénega Chica y la

Ciénega Grande, que son dos lagunas de regulación artificiales cuya función es el control

del agua y evitar inundaciones; en la parte central se localiza el Lago de Conservación de

Flora y Fauna, la zona mejor conservada del Área.

Ciénega grande


! !Mercado de plantas y flores de Cuemanco

Tiene una extensión de 19 hectáreas. En el mercado se encuentra venta directa de

productor y redistribuidores. A pesar de ser muy grande y tener una variedad de plantas, su

ubicación sureña hace que no sea tan visitado como debiera. !Administración

Tiene una figura jurídica de fideicomiso, por consiguiente quien administra el mercado es

el Fideicomiso del Mercado de plantas y flores de Cuemanco, anteriormente se conocía

como Mercado de Plantas, Flores y Hortalizas de Cuemanco, pero debido a que no era

muy conocido la producción de hortalizas no se vendía lo que representaba grandes

pérdidas. !El fideicomiso se formó con una vigencia de 20 años, tienen un permiso administrativo

revocable, a los que este año se ha vencido, por lo que se han comenzado las

negociaciones de que disposición tendrá el espacio, o si cambiara de figura jurídica para

ser mercado público. Sólo que por disposición oficial, si se les otorgara nuevamente el

permiso y siguieran con la denominación de fideicomiso, la vigencia de esta renovación

seria solo de 5 años.


Mer

cado

de

plan

tas

y Fl

ores

de

Cue

man

co

!!Origen: Al igual que el Parque Ecológico Xochimilco,

en 1993 este mercado se creó al mismo

tiempo para dar trabajo a las personas que

se les había expropiado sus tierras, a través de la creación de un fideicomiso. !!Infraestructura El mercado cuenta con servicios que son proporcionados por la Delegación

Xochimilco, los locatarios no pagan por los servicios (agua, luz, recolección de basura).

Cuentan con un edificio administrativo, estacionamiento, área de comida, sanitarios

con modulo sanitario.

Dentro del mercado hay una zona arqueológica, que el INAH aún no ha abierto al

público.

El mercado tiene alrededor de 1900 locales divididos en 42 manzanas, siendo el

mercado más importante en este sector en toda América Latina, y el tercero más

importante a nivel mundial, después de Holanda y Canadá. !Origen de las plantas que se venden dentro del mercado De todo lo que se

vende dentro del

mercado el 30% de

las plantas son de

producción de los

v i v e r o s d e

X o c h i m i l c o , e l

restante 70% son de

diversas partes de la

república mexicana,

s i e n d o P u e b l a ,

Veracruz, San Luis

Potosí y Estado de

México de donde provienen más plantas de las que se surten los locatarios a su vez

también son de estas lugares. La tierra de abono es preparada por los mismos

!


!

!!

Servicios que se ofrecen dentro del mercado Hay varios locatarios que ofrecen servicios de jardinería,

arquitectura del paisaje, instalación de fuentes y

cascadas, asesorías y talleres de jardinería y elaboración

de alfarería para jardines. !Problematica

Cada semana salen del mercado un aproximado de 8 toneladas de basura orgánica

que serviría para realizar composta, pero en la zona no hay una planta para procesar toda

la materia prima ni a quien venderle el producto final, la planta de este tipo se encuentra

en Guanajuato.

Hay locales abandonados, invasión de locales, construcciones que por ley no están

permitidas, comercio ambulante. !A diferencia de lo que en la información oficial que maneja la administración, los

locatarios mencionan que los servicios cuando fallan, son ellos son quienes subsanan las

carencias y solo la administración sirve vincularlos a los locatarios con la delegación.

Describen que los servicios prestados por la delegación son muy deficientes y no son

constantes, como la recolección de basura y el suministro de energía eléctrica.

!

!


Afluencia de visitantes: Las temporadas mayores son Día de las Madres,

Día de Muertos, Navidad, Feria del Tulipán (febrero y

marzo) y en las festividades del Aniversario del

mercado, que se realizan en junio. El resto del año los

fines de semana es cuando hay mayor actividad. !Horarios

Lunes a Domingo de 10:00 a 18:00 hrs.

!Ubicación:

Col. Ciénega Grande de Periférico Oriente s/n

esquina con Canal Nacional, justo enfrente del

Parque Ecológico Cuemanco.

!!El principal punto de distribución para las diferentes plantas de ornato es el mercado de

Nativitas, conocido como mercado de madreselva, aunque su nombre oficial es Exposición

Permanente de Floricultores y Viveristas de Xochimilco “Madreselva”, ubicado en la calle

madreselva en el pueblo de Nativitas Xochimilco D.F. !Origen

Este mercado tiene una antigüedad de 34 años, el lugar para su instalación fue donado

por las autoridades de la época, en ese tiempo Departamento del Distrito Federal en

conjunto con la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos, está conformado por 10

secciones diferentes, dichas secciones son: Acapulco, Alfarería, Bosque, Morelos, Puebla,

San Gregorio, San Luis, Tierra, Tlalpan y Xochimilco.

!Administración

Cuenta con 722 puestos aproximadamente y están organizados desde 1994 en una

Asociación Civil, denominada Unión Regional de Floricultores y Viveristas de Xochimilco D.F

Madreselva A.C, encargada de la poda y mantenimiento de los árboles que se encuentran

en la vía pública del mercado, y como vinculo de los comerciantes con autoridades,

principalmente con la Delegación Xochimilco. La mayoría de los comerciantes de los 722

puestos son revendedores, ya que están dedicados en su mayor tiempo a las actividades

dentro del mercado de madreselva.


Expo

sici

ón P

erm

anen

te d

e

Flor

icul

tore

s y

Vive

rista

s de

Xo

chim

ilco

“Mad

rese

lva”

!Origen de las plantas que se

venden De todo lo que se vende dentro de

la exposición son en su minoría son de

p r o d u c c i ó n d e l o s v i v e r o s d e

Xochimilco, el restante son de diversas

partes de la república mexicana,

quedan pocos locatarios originarios de

Xochimilco, hay locatarios que rentan. !La tierra de abono es preparada por los mismos vendedores que esta a su vez es traída

de diversas partes, dependiendo del tipo de tierra que se esté trabajando. !Servicios que se ofrecen dentro del mercado

Se hace la promoción de varios servicios que se proporcionas de jardinería, arquitectura

del paisaje, instalación de fuentes y cascadas, venta de tierra y abono, asesorías de

jardinerías y elaboración de alfarería para jardines. !Problemáticas

Debido a que originalmente no se planeaba que fuera un mercado, no hay una debida

planeación en la distribución de los locales, su ubicación está sobre la calle Madreselva, en

lo que los visitantes ocupan como ambulatorios son los pasos vehiculares, lo que hace que

en días de mayor afluencia de visitantes que son los fines de semana se vea caótico el

desplazarse por el lugar.

Los locatarios recomiendan que fuera agua tratada, el agua que se utiliza para regar las

plantas es agua potable, a lo que debido a la actividad se necesitan grandes cantidades

líquido

La administración de lugar casi no tiene gran presencia dentro de la organización del

lugar, comentan los locatarios que lo último que realizaron es el cambio de las estructuras

metálicas de los locales.

!Ubicacion Dirección

Calz. Xochimilco – Tulyehualco col. lomas de Tonalco C.P. 16410 Delegación Xochimilco.

!


!

Bienes y Valores Naturales en Xochimilco, Tláhuac y Milpa 89

!El Parque Ecológico Xochimilco (PEX) se trata de un espacio concebido especialmente

como un espacio de recreación familiar. Es, después del Bosque de Chapultepec, el área

más grande destinada a este fin. !Administracion

Se encuentra bajo la dirección del Patronato del Parque Ecológico Xochimilco, A.C.

desde 1991 y su labor consiste en atender todos los asuntos procurando su mejoramiento,

creando sus propios recursos sin fines de lucro, actualmente el director del parque es el Dr.

Erwin Stephan Otto-Parrodi.

!Origen:

Se inauguró el 5 de junio de 1993, tiene una extensión de 200.5 hectáreas, 57 de ellas son

cuerpos de agua. El Parque Ecológico de Xochimilco es parte de un Proyecto de Rescate

Ecológico de la zona xochimilca. El Rescate Ecológico surgido como una promesa de

campaña en Xochimilco por parte de Carlos Salinas de Gortari. Posteriormente ya como

Presidente de la República, incluyó el proyecto en el Plan Nacional de Desarrollo 1991-1994.

A partir de entonces se integró un grupo multidisciplinario para realizar tres tareas básicas:

un rescate hidráulico e integral para Xochimilco, y por ende el rescate agrícola de las tierras

de las chinampas, abandonadas durante mucho tiempo. Por último, a partir del logro de

agua limpia y tierras cultivadas con flores y verduras, contempló la atención del sector

turístico de Xochimilco.

Parq

ue E

coló

gico

Xo

chim

ilco

Fases de rescate. En primer lugar se hizo una expropiación de 1100 hectáreas para frenar el crecimiento de la

mancha urbana hacia Xochimilco y procurar que no se perdieran los mantos acuíferos que

están bajo esta zona de chinampas. Así, lo primero fue realizar una enorme carrera de

saneamiento para construir después más de 200 kilómetros de drenajes; objetivo que

requirió la cancelación de más de 20 mil descargas de aguas negras que iban a dar

directamente al lago.

En segundo lugar se construyó una planta muy grande en Xochimilco para tratar las aguas

negras de los poblados del oriente y depositar agua terciaria tratada en el lago, que es

agua que sirve eficientemente para efectos acuícolas y agrícolas.

Tercer lugar se hicieron lagunas de regulación para evitar las inundaciones de las áreas

urbanas y agrícolas de la delegación.

El arte del paisaje El Parque Ecológico de Xochimilco es obra de un creador de paisajes, el

arquitecto Mario Schejtnan, quien para realizar su obra integró como ejes de composición,

las montañas y árboles que forman parte del entorno de Xochimilco.

El Parque Ecológico es un parque recreativo, botánico y cultural. Se pretende que una

parte del parque sea una zona de reserva natural para las aves. En la parte central del

parque hay un jardín botánico con plantas del altiplano de México. También hay una zona

de chinamperia demostrativa para que el visitante conozca la tradición agrícola de

Xochimilco. !


!

Infraestructura El parque cuenta con una explanada de acceso, un centro de información al visitante que

funciona como edificio de usos múltiples y donde hay espacio para contemplar parte de la

fauna del PEX, exposiciones temporales o muestras de artesanías. El centro de información

también cuenta con un auditorio con capacidad para 120 personas. En el exterior del

centro de información hay una tienda donde además de alimentos y bebidas se pueden

adquirir los boletos para los servicios que ofrece el parque. De la explanada de acceso se

inicia el paseo de las flores, un paseo pergolado de aproximadamente 400 metros de largo.

Al final de este paseo se encuentra el embarcadero, desde el cual pueden realizarse

recorridos turísticos ecológicos. El PEX tiene un espacio destinado a distintos eventos

culturales: El foro abierto. En el parque también se aprecian las lagunas artificiales Huetzalin

y Acitlalin; en la primera se realizan los recorridos en trajinera y en la segunda los viajes en

lancha de pedales.


!

Reglamento: 1. Se permite el acceso con alimentos previamente preparados y bebidas no alcohólicas.

2. No introducir anafres ni hacer fogatas.

3. Se permite introducir bicicletas y carritos sólo para menores de 12 años (rodada 20” máximo).

4. Se permite introducir patines.

5. No se permiten balones ni mascotas.

6. Registre su cámara fotográfica o de video en el Centro de Información.

7. Respete todas las formas de vida que hay en el parque.

8. Evite tirar basura y ayude a conservar limpio el parque.

9. El agua de los lagos es tratada.

1 0. Respete todas las indicaciones.

Por esta razón, el Parque Ecológico de Xochimilco es un centro de educación ambiental en

su más amplio sentido.

Reglamento: Para preservar y administrar el Parque Ecológico de Xochimilco se estableció un patronato, desde el que se toman las decisiones con relación a qué hacer en el parque. El PEX debe cubrir con el requisito de ser autofinanciable y para conseguir esta meta estableció una tarifa de servicios:

Servicios La entrada al parque tiene un costo general de 30.00

• Niños menores de 3 años y personas con discapacidad Gratis

• Niños de 3 a 10 años $ 20.00

• Niños mayores de 10 años $30.00

• Adultos menores de 60 años $ 30.00

• Adultos mayores de 60 años $ 20.00

!!


Renta de servicios • Bicicleta

• Carriola

• Silla de ruedas

• Cuadriciclo infantil

• Cuadriciclo para 2 personas

• Cuadriciclo para 4 personas

• Lancha de pedales

• Permiso para pescar

• Paseo en trajinera

• Paseo en tren

Problemáticas: Debido a la gran extensión del parque y el poco personal y herramientas, no se puede dar mantenimiento a todo el parque, por lo que solo se da mantenimiento a las áreas visibles y donde se concentra mayoritariamente la gente.

!!


!!

!Temporada de afluencia: Los periodos en los que el parque tiene mayor número de visitantes es durante el periodo vacacional de semana santa, y el resto del año solo los domingos.

Ubicación: El PEX está ubicado en Periférico Oriente # 1.Colonia Ciénega grande. Delegación Xochimilco, Distrito Federal. Brinda servicio de Lunes a Domingo de 9:00 a 18:00 horas.Sus teléfonos de atención son 5673 7890, 5673 7653, 5673 8061. Algunas vías de acceso al PEX son las siguientes: De sur a oriente: Pasando Glorieta de Vaqueritos, inmediatamente después de la pista de canotaje de Cuemanco. Cerca de la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco.

!!!!!


!


!Xochimilco alguna vez mantuvo su equilibrio ecológico, abastecía de agua potable a la

Ciudad de México cuando aún contaba con manantiales, sin que esto representara un

peligro, en la actualidad el suministro de agua se realiza mediante pozos profundos. Debido

al agotamiento de los manantiales en la década de los setenta, se trajo agua tratada, para

evitar que se secaran los canales y las chinampas (Ruvalcaba, 2009: 7). !Se le conoce como Laguna del Toro debido a una leyenda que cuenta que un semental

cayo a él, cuando aún era un manantial, cuentan que por las noches se puede escuchar

los bramidos del toro intentando salir del agua, así como esta leyenda existen otras mas de

otras lagunas (Espinoza y Mazari, 2009: 3). !La laguna participa en las festividades del bario de San Juan en la fiesta patronal del 24

de junio, en honor a San Juan Apóstol se realiza una procesión en trajinera y misa en este

sitio. !El Acceso a la Laguna a Laguna del Toro es mediante trajinera, por el Embarcadero

Fernando Celada, que se encuentra sobre la calle Guadalupe I. Ramírez s/n, col. Barrio la

Concepción, C.P. 16000, Delegación Xochimilco. !!

Lagu

na d

el T

oro

!Dentro del sistema de chinampas se reconocen cuatro ambiente ecológicos acuáticos los

acalotes, apantles, ciénagas y lagunas; estas últimas se originan por la intersección de dos o

más canales principales, no son zonas muy extensas, el dragado es muy habitual por lo que

es raro ver plantas acuáticas (Chávez, 2009:108). Se cuentan con unos datos que

proporciona Ruvalcaba (2009) en sus tesis de maestría sobre las lagunas de la zona lacustre

de Xochimilco: El toro, La Virgen, Tlílac, Tlicuilli, Tezhuízotl, Caltongo y Xaltocan. Entre los

datos que muestra están las características de cada una de las lagunas, la del Toro cuenta

con una longitud de 550 m; anchura de 500 m; el color del agua es obscura y su

profundidad es de 2 m. !En los últimos diez años la laguna ha sufrido invasión de nuevas casas, el acarreo de

material de construcción ha sido parte de los desechos arrojados a la laguna. !En el año 2003 apenas se observaban unos cuantos asentamientos, actualmente se

observan cada vez más asentamientos irregulares; en notas de prensa se menciona el

deterioro del suelo de conservación, la contaminación de actividad humana que daña y

seca los canales y lagunas. !La gente que ha visto la transformación de la zona menciona que en poco tiempo han ido

secando la laguna, las autoridades no han hecho nada por detener a la gente que vive ahí

de forma irregular, los desechos de las casas se van directo a los canales, construyeron

puentes para el acarreo de material y mobiliario, el canal desprende olores fétidos y lo que



!Una de las actividades más típicas realizadas por los turistas nacionales y extranjeros que

visitan Xochimilco, es el paseo en trajinera. Existen diez embarcaderos turísticos en la

delegación Xochimilco, que además de ofrecer el recorrido por los diferentes canales

apreciando la flora y fauna local, también se ofrece comida mexicana, artesanías y música. !Los viernes, sábados y domingos son los días con mayor número de visitantes, navegan

por los canales aproximadamente 1,400 trajineras. !Anteriormente los embarcaderos servían primordialmente para el transporte del cultivo de

la zona chinampera, las portadas de las trajineras eran adornadas con flores; ahora algunas

cosas han cambiando, las portadas se pintan y ya casi no se utilizan los embarcaderos para

llevar la siembra. !Una de las estrategias para atraer a los turistas es llevarlos desde que descienden del

transporte público, hasta los principales embarcaderos, ahí ya los esperan para ofrecerles

las distintas rutas y costos. (ver anexo) !!

Emba

rcad

eros

!Uno de los embarcaderos más antiguos es el de Zacapa que se construyo en 1922;

después de este se crearon los de San Cristóbal en 1950, Salitre y Caltongo en 1960, Nativitas

en los años de 1969 y 1970, Fernando Celada en 1970, Belem en 1989, Belem de las Flores en

1990, Las Flores en 1991 y Cuemanco se inauguro en 1993 (Carballo, 2013). !En promedio visitan Xochimilco un millón 200 mil personas, provenientes principalmente

del área metropolitana, el atractivo principal son los canales y chinampas; los recorridos en

trajinera de una hora cuestan $350 pesos, a esto se le suma el costo para transportarse al

lugar, las comidas, bebidas, compra de artesanías, de flores, renta de grabadoras, contratar

a algún mariachi o trió y pago de sanitarios públicos, la derrama económica que deja el

sector turístico a Xochimilco es muy importante, circula entre todos los actores que

participan alrededor de los embarcaderos (Carballo, 2013). !En los últimos años se menciona que el turismo ha disminuido en esta zona, el motivo de

ello puede deberse a varios factores, entre ellos la falta de difusión, la contaminación del

lugar, los costos, el engaño que han sufrido algunos visitantes y las restricciones en los

horarios de visita. !Dentro de la infraestructura de los embarcaderos hace falta informar al turista el cuidado

de los canales y chinampas, contenedores de basura, señalamientos, estacionamientos

amplios e información de las distintas rutas, aunque seguramente no es lo único que hace

falta. !La problemática más grave es la disminución de los niveles de agua, si se secan los

canales, no habrá manera de que circulen las trajineras libremente, al contrario esto

disminuirá los lugares por los que se puede recorrer actualmente. !Otro de los problemas que enfrenta la zona es la contaminación provocado por diversos

factores, entre ellos la basura arrojada a los canales, descarga de drenaje de las casas que

se encuentran alrededor de manera irregular, por lo que haría falta construir baños

ecológicos, aunque también van a parar al canal los desechos de detergentes y otras

sustancias utilizadas en las viviendas. !!


!Las avenidas en el Centro Histórico de Xochimilco son muy pequeñas por lo que el tráfico

es muy frecuente, los camiones, microbuses, taxis, bici-taxis y vehículos particulares son parte

del transporte que circula, los fines de semana es cuando más gente se ve, algunos

visitantes llegan en camiones turísticos esto dificulta el paso de otros y los estacionamientos

y avenidas principales se llenan, el transito comienza a ser lento y en ocasiones se complica

el acceso a los embarcaderos. !Los embarcaderos no tienen acceso restringido, hace falta seguridad, durante las noches

gente que vive cerca de los embarcaderos se mete a beber alcohol o a consumir drogas,

se orinan en el canal y dejan basura, algunas veces son los que dañan las instalaciones

haciendo grafitis. !También hace falta módulos de información, guías que estén calificados para dar a

conocer las riquezas que posee el lugar, en los recorridos el que da cuenta de ello es el

remero, la gente pide que se le cuenten historias y leyendas de los lugares que está

recorriendo, dentro de las que más les interesa conocer es la llorona y la isla de las

muñecas. !Son muchas las acciones que se tienen que realizar, hemos revisado solo algunas de las

que necesitan urgencia como lo es la seguridad, tanto para el local como para el visitante,

para así permitir que este último regrese y además recomiende a otros. !!!


CONSIDERACIONES FINALES La Zona Patrimonio Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta, además de sus monumentos históricos ofrece una amplia gama de servicios económicos y ecológicos tanto para personas residentes como para visitantes. Xochimilco cuenta con vestigios prehispánicos tangibles como la zona arqueológica del Cuahilama, el museo arqueológico ubicado en el pueblo de Santa Cruz Alcalpixca, de la misma forma esos vestigios se pueden apreciar en las construcciones que dieron paso al proceso de evangelización de los pobladores por parte de la orden de los franciscanos, con los empotrados en capillas que han perdurado hasta nuestros días. Además, las chinampas se originaron de tecnología prehispánica y hasta nuestros días continúan funcionando, siendo parte de la tradición en la Zona y es uno más de los vestigios que han dado paso a lo que conocemos en la actualidad.

Por otro lado, los servicios ecosistémicos que ofrece el sitio RAMSAR o ANP, han ganado mayor atención por parte de grupos de conservación y de investigación, se han realizado una gran variedad de estudios sobre la calidad del agua (química y biológica) de los canales, la diversidad de plantas que ahí se desarrollan, así como diversos aspectos faunísticos tanto de especies endémicas como de aves migratorias y residentes de los remanentes de lagos, zonas chinamperas, así como del parque ecológico.

El hecho de documentar las condiciones en las cuales se mantienen los monumentos históricos va acompañado de revisar toda una serie de aspectos sociales, culturales y hasta económicos de la zona. El monumento histórico, y en el caso muy particular de los recintos religiosos (parroquias y capillas), no se puede perder de vista que se pueden rescatar toda una serie de ceremonias y costumbres que bien pueden ser consideradas como parte del patrimonio intangible que de alguna manera liga la forma de vida y subsistencia tanto de la población de Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta como de la preservación de los recintos construidos por el hombre así como de los recursos naturales que hasta la fecha siguen siendo importantísimos para la Ciudad de México.

Las capillas que forman parte del patrimonio tangible de Xochimilco muestran características similares, en primer lugar por que corresponden a una época de conquista y posterior evangelización de la población nativa. La organización de éstas es parte de la jerarquización ya manejada por los nativos xochimilcas antes de la llegada de los españoles, quienes adaptaron el catolicismo a las costumbres prehispánicas. Por ejemplo, la organización por barrios y la jerarquización del centro religioso, es decir, la parroquia de San Bernardino de Siena que rige a las capillas de los barrios de Xochimilco, está jerarquización se puede además asociar al tamaño de cada una de las capillas que se encuentran en los barrios, a las que el esfuerzo de construcción no representó el mismo que el que se dio para la Parroquia.

Cada capilla siguió la organización básica de construcción, un espacio abierto al frente (plazuela) que se puede considerar como el centro del barrio. Además contaban con una fuente de agua potable, la cual se ha perdido a lo largo del tiempo en la mayoría de ellas.

En el aspecto religioso, también la organización de las capillas obedece un orden jerárquico, por ejemplo con el cambio de mayordomía del Niñopa, ya que la misa es celebrada en el recinto de San Bernardino de Siena independientemente del barrio haya


!Como se ha visto la religión es un aspecto importante entre los pueblos de Xochimilco Tláhuac y Milpa Alta, dentro de ella se dan relaciones de intercambio, además de participar en la vida política, económica y social; dentro de esta zona existe una gran cantidad de fiestas religiosas dedicadas a sus santos patronos, niños dios, periodo de muertos, peregrinaciones y las fiestas propias de la religión católica en las que principalmente están las de cuaresma-pascua, adviento-navidad. Las fiestas pueden durar de una semana hasta un mes, dependiendo del lugar.

El punto de inicio y fin de la mayoría de estas festividades es en las iglesias y por ello, tienen una carga histórica en sí misma como monumento y como escenografía de las tradiciones locales que se han arraigado por siglos. Mencionando lo anterior el monumento histórico tiene una doble carga histórica.

La Ley Federal sobre Monumentos Históricos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos menciona la importancia que tiene la protección conservación, restauración, recuperación e investigación de estos, aunque como hemos señalado a lo largo del texto, en varios monumentos históricos es posible ver que no se ha hecho cumplir la ley. Algunas capillas de los barrios de Xochimilco ya casi no tienen actividad religiosa continua (excepto en fiestas patronales), parecen abandonadas, las pocas celebraciones eucarísticas que se llegan a realizar es porque algún habitante del barrio la solicita. En la mayoría de estas capillas el encargado de abrir y cerrar pertenece al barrio y es el responsable de la limpieza y de otras reparaciones mininas que requiera, pero el costo de mantenimiento es alto y varias necesitan con urgencia reparación como el caso de San Juan que es la más vulnerable.

La organización de los barrios y pueblos de Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta para el mantenimiento de las iglesias, es diferente, las que se encuentran mejor conservadas tienen a un párroco que habita en la iglesia, este a su vez encomienda trabajos de limpieza principalmente a otros; en el caso especifico de las capillas que si tienen un párroco responsable, pero no vive en el lugar, le es más difícil conocer los problemas de todas las capilla que están a su cargo.

Son muchos los actores involucrados en la conservación del patrimonio histórico, pero son pocos los que actúan directamente en favor de su preservación.

!!


ANEXO

Bienes y Valores en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.103

!Parroquia de San Bernardino de Siena

!El Rosario Nepantatlaca


!

!San Juan Evangelista Tlatenchi

!

San Francisco Caltongo

Santa Crucita


!La Guadalupita

!

!San Luis Tlaxialtemalco

La Concepción Tlacoapa


!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

Francisco!I.!Madero!

Museo!Regional! de!Tláhuac!

Av.!Tláhuac!8!Chalco!

Severino!Cisneros!

!

Parroquia!de!San!Pedro!Apóstol!

Mercado!

Capilla!Sta.!María!de!Guadalupe!

!

San Antonio Tecómitl

San Pedro Tláhuac


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Perú%

%!

!

!

!

! !

!

!

Medellín!

Av.!Independencia!!

Camposanto!

Parroquia!y!Ex!convento!de!San!Andrés!Apóstol!

!

Museo!de!sitio!y!Biblioteca!San!Andrés!Quintana!Roo!

Tianguis!de!San!Agustín!

Plaza!Juárez!

Kiosco!

Josefa!Ortiz!de!Dom

ínguez!

!San Andrés Mixquic

!Zona Arqueológica Cuahilama


!Zona Chinampera de San Luis Tlaxialtemalco

!Zona de Humedales Tláhuac, Gogle Earth.


!Distrito de Riego

!Cienega Chica


!Cienega Grande

! Mercados Madre Selva y Cuemanco


!

Parque Ecologico Xochimilco

!Laguna del Toro


Embarcaderos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!!!!!!Margarita!M

aza!de!Juárez!

!!!!!!Gladiola!

!!!!!!Matamoros!

!!!!!Nicolás!!Bravo!!

Calle!del!canal!

Embarcadero!

Fernando!Celada!

!!!!!!Av!Tabachines!!

Av.!Guadalupe!I. !Ramírez!!

Cda!Tzotzahualzingo!

!Fernando Celada

Se ubica en la Avenida Guadalupe I. Ramírez s/n en la Colonia, Barrio San Juan.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!Periférico!sur!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Boulevard!Adolfo!Ruiz!Cortinez!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!PARQUE!ECOLÓGICO!DE!XOCHIMILCO!

!

!

!

!

!

!

!

!

Calle!del!canal!Nacional!

!!!!!!

Embarcadero!

Cuemanco!

Pista!de!remo!y!

canotaje!!“virgilio!

Uribe”!

!

Cuemanco

Se encuentra en Boulevard Adolfo Ruíz Cortínez s/n Unidad Habitacional Aztlán.


!

Hermenegildo!!Galeana!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

Carretera!Xochimilco3Tulyehualco!

!

!!!!!!Calle!!!!!!!!!!!!!!Embarcadero!

Estacionamiento!del!

Embarcadero!Nuevo!Nativitas!

Calle!!!!!!!!!!!!Mercado!!

Zona!de!Comida,!Artesanías!!y!ropa!

típica!del!embarcadero!Las!

Flores!

!


!

Embarcadero!

Las!Flores!

!

Embarcadero!

Zacapa!IMMS!Oportunidades!Unidad!Medica!

Urbana!Noria!3!y!4!

!Las Flores

Se ubica en calle del mercado s/n entre carretera Xochimilco-Tulyehualco y Hermenegildo Galeana.

Nuevo Nativitas

Se ubica en calle del mercado s/n y Hermenegildo Galeana.

!


!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!


!

Zacapa!







Flores!

!


!

Embarcadero!

Las!Flores!

!

Embarcadero!


Urbana!Noria!3!y!4!

!Bienes y Valores Naturales en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.

114

Santa María Zacapa

Se encuentra en Carretera Xochimilco-Tulyehualco s/n en el pueblo Santa María Nativitas.

!


!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!


!

!Zacapa!







Flores!

!


!

Embarcadero!

Las!Flores!

!

Embarcadero!


Urbana!Noria!3!y!4!

!

Salitre

Se ubica en Violeta s/n en el Barrio de San Cristóbal.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Cerrada!!!!!!!!!!!!!Violeta!

Madero!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Primavera!

Calle!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Violeta!

!Calle!Plazuela!San!!Juan!! !Calle!!!!!Nogal!!!!!!!

Callejón!Embarcadero!

!Calle!Plazuela! San!!Juan!!

Calle!!!!!!!!!!!!Dalia!


!!!!!Calle!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Primavera!

Calle!Embarcadero!!

Calle!!!!!!!!!!!!Rayito!


Calle!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Violeta!


!

Embarcadero!

Salitre!

!

Embarcadero!

San!Cristóbal!

!

EmbarcaderoBelem!

!Bienes y Valores en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta.

115

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Cerrada!!!!!!!!!!!!!Violeta!

Madero!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Primavera!

Calle!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Violeta!

!Calle!Plazuela! San!!Juan!! !Calle!!!!!Nogal!!!!!!!

Callejón!Embarcadero!


Calle!!!!!!!!!!!!Dalia!


!!!!!Calle!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Primavera!

Calle!Embarcadero!!

Calle!!!!!!!!!!!!Rayito!


Calle!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Violeta!


!

Embarcadero!

Salitre!

!

Embarcadero!

San!Cristóbal!

!

EmbarcaderoBelem!

!San Cristóbal

Se encuentra en Rayito s/n en el Barrio de San Cristóbal.


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!

Hermenegildo+Galeana+

2do+Callejón+H.G++

Calle+Plazuela+

San++Juan++1er+Callejón+H+.G++

Calle+Plazuela+

San++Juan++

Calle+Pensamiento+

Calle+Plazuela+San++Juan+ +

Privada+Violeta+

Cuitlahuac+

Calle+++Trajineras+

Cuauhtémoc+

Violeta+

Calle+Plazuela+

San++Juan++

Calle++

+Calle+Plazuel

a+San++Juan++

Calle+++Canal+de+Circunvalación+

Calle+++++++++++Nezahualcoyotl+

Cerrada+++++++++++++Violeta+

+Calle+++++Nogal+++++++

+

EmbarcaderoBelem+

+

EmbarcaderoBelem+de+Las+

Flores+

!Belem de las flores

Se encuentra en Violeta s/n en el Barrio de San Cristóbal.


!!!!!!!!!!!!!!!!!

!Callejón!!!!Tercero!!!!!de!!!!!las!!!!!!!!!flores!!!!!!

!Calle!!!San!Cristóbal!!!!!

Callejón!Estrella!!

Calle!Plazuela!

San!!Juan!!

Calle!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Dalia!

Calle!Plazuela!San!!Juan!!

!

Embarcadero!Caltongo!

Av!!!!!!!!Nuevo!!!!!!!!!León!

!Caltongo

Se ubica en Avenida Nuevo León s/n en el Barrio de San Cristóbal.


Fuentes documentales para

el estudio de la Zona Patrimonio Mundial de la Humanidad en Xochimilco, Tláhuac

y Milpa Alta


Fuentes para el estudio de la Zona Patrimonio Mundial de la Humanidad en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta

Durante la realización del presente trabajo, se emplearon estrategias para la recopilación de la documentación que nos permitieron conocer las fuentes referentes al área de estudio de la Poligonal de Patrimonio Mundial de Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta, mismas que permitieron la elaboración de un texto informativo de consulta.

Las estrategias de recopilación de documentos:

Revisión documental

Revisión de Archivos y bibliotecas

Revisión de papers e investigaciones

Revisión de mapotecas y fototecas

Revisión documental

Un primer momento en esta investigación fue la revisión de la información referente a los diversos documentos (el lugar de donde se extrae la información es el documento que se va a describir, llamado “documento fuente”) que abordan los temas referentes al Patrimonio y el área estudio. A través de reuniones con el equipo de trabajo se discutieron los objetivos, los puntos medulares, las directrices y las metas para la búsqueda de información que permitieran la realización del presente estudio.

Revisión de Archivos y Bibliotecas

Los archivos y las bibliotecas son los repositorios en donde se albergan y salvaguardan gran parte de la producción generada a través del tiempo por el hombre. La documentación escrita es la que en mayor número encontramos en estas instituciones. En los archivos y bibliotecas se encuentran resguardadas fuentes de conocimiento como: libros, manuscritos, grabados, mapas, litografías, actas, videos, audios, etcétera.

Archivos consultados:

Archivo General de la Nación (AGN)

Archivo Histórico del Agua (AHA)

Registro Agrario Nacional (RAN)

Archivo del Ayuntamiento de la Ciudad de México (AACM)

Archivo General de la Nación (AGN)

No sólo es el más importante para conocer la historia de nuestra área de estudio sino también de nuestro país.

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En relación con la investigación se tiene documentación del periodo colonial y contemporáneo. El archivo se divide en cuatro categorías:

1) Instituciones Coloniales

3) Archivos Particulares

2) Instituciones Gubernamentales: Época Moderna y Contemporánea

4) Otros Archivos

1.- Instituciones Coloniales, se registraron 2161 documentos relacionados con Xochimilco, 161 con Tláhuac y 107 con Milpa Alta. Los cuales tratan temas tales como: tierras, mercedes, bienes de comunidad, tributos, intendencias, epidemias, ayuntamiento, mapas, entre otros muchos.

2.- Instituciones Gubernamentales: Época Moderna y Contemporánea, dio como resultado 4112 documentos que hacen referencia con Xochimilco, 94 con Tláhuac y 806 con Milpa Alta. En esta documentación se tienen temáticas entre los que destacan Tribunal Unitario Agrario, cultos y asuntos religiosos, violación a la ley de cultos, denuncias.

3.-Archivos Particulares, se hallaron 14 documentos relacionados con Xochimilco, 3 con Tláhuac y 2 con Milpa Alta mismos que tratan de temas como: cartas personales, actividades relacionadas con la economía, infraestructura y ecología, entre otros.

4.- Otros Archivos, en esta sección sólo se encontró una referencia para Xochimilco.

Archivo Histórico del Agua (AHA)

En el acervo del Archivo Histórico del Agua se puede encontrar documentos relacionados con el preciado líquido que se han generado a partir del siglo XIX en nuestro país, ahí se encuentran papeles relacionados a las obras hidráulicas, así como problemáticas sociales referentes con el agua.

Para el caso de la zona lacustre de Xochimilco, en este repositorio, se encuentran principalmente documentos del Siglo XX, y sólo unos cuantos del Siglo XIX. También existe una colección fotográfica dividida en tres categorías: 1) Memoria Fotográfica del fondo documental Aprovechamientos Superficiales del AHA; 2) Fondo documental Aprovechamientos Superficiales; 3) Fondo documental Colección Fotográfica.

Del primero no se localizaron fuentes, del segundo sólo 6 fotografías relacionadas con la región lacustre delegacional y del tercer fondo

sólo se encuentra una relación de 1961 y tiene que ver con el desbordamiento del río buenaventura.

El archivo también cuenta con una serie de exposiciones virtuales, y el lago de Xochimilco sólo aparece en las exposiciones: Bajo la varilla y el concreto; Desagüe de la ciudad; El agua y la industria en el Porfiriato, Usos y aprovechamientos del agua; La historia de los usos del agua en México; La política hidráulica y el desarrollo agrícola en México.

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Registro Agrario Nacional (RAN)

En el RAN se encuentran los expedientes de la desaparecida Secretaría de la Reforma Agraria (SRA), en ellos se contiene información de primera mano en los cuales se puede observar en especial la historia relacionada con el uso y la posesión de la tierra de los pueblos de indios.

Los grupos documentales del RAN en donde se encontró información de las tres delegaciones políticas del Distrito Federal que integran la Poligonal del Patrimonio Mundial son:

Ampliación de Ejidos

Parcelamiento Ejidal

Dotación de Tierras Ejidales

Privación de Derechos Agrarios y Nuevas Adjudicaciones

Dotación y Accesión de Aguas

Reconocimiento, Titulación y Confirmación de Bienes Comunales

Expropiación de Bienes Ejidales

Restitución de Tierras Ejidales

Nuevos Centros de Población Ejidal

Solares de la Zona de Urbanización

De estos nos dieron un total de referencias para Xochimilco de 625, Tláhuac 546 y Milpa Alta 128.

Archivo del Ayuntamiento de la Ciudad de México

Este archivo contiene información referente a la creación y funciones desempeñadas por el ayuntamiento de la ciudad capital que se remota al periodo colonial. En este repositorio podemos encontrar documentación relacionada con las obras públicas.

Bibliotecas

La meta de la búsqueda de documentación referente al Polígono de Patrimonio Mundial en Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta en las bibliotecas, fue la de hacer una bibliografía que pueda ser consultada por aquellos que tengan interés en el tema.La bibliografía es parte esencial, es el corpus de una investigación científica o social.

La bibliografía se extiende como una visión de conjunto de todas las publicaciones en alguna categoría, en esta investigación es importante señalar que se abordaran temas específicos que se vinculan con la zona poligonal

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de Patrimonio Mundial de Xochimilco, Tlahuac y Milpa Alta. Una bibliografía intenta dar una visión de conjunto completa de la literatura importante en su categoría.

Los tipos de fuentes que se encontraron en la recopilación bibliográfica de las bibliotecas consultadas fueron:

• libros

• artículos de revista

• informes

• documentos de Internet

• artículo dentro de un libro

• tesis

• congresos

• guías

• monografías

• mapas

La revisión bibliográfica se presenta por cada una de las una de las bibliotecas consultadas, además en la parte debajo de la referencia bibliográfica se muestra la temática a la que se le puede asociar.

Después se elaboró una bibliografía por temas para finalmente llegar con la bibliografía general.

Bibliotecas consultadas:

Bibliotecas de la UNAM, Central, Instituto de Ecología, Instituto de Investigaciones Históricas

Biblioteca de la UAM-Xochimilco

Biblioteca Archivo Histórico de Xochimilco

Biblioteca Angel Palerm-CIESAS

Biblioteca José Vasconcelos

Biblioteca Eusebio Dávalos Hurtado Museo Nacional de Antropología

Bibliotecas de la UNAM, Central, Instituto de Ecología, Instituto de Investigaciones Históricas

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Revisión de papers e investigaciones

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En este rubro la información se centró en libros y artículos publicados, tesis y mapas de las bibliotecas consultadas.Estas investigaciones se encuentran en formatos PDF y se pueden abrir en la parte infra de la referencia bibliográfica o en anexo de este documento.

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Revisión de mapotecas y fototecas

Los archivos y las bibliotecas consultadas también son depositarios de mapas y de fotos. Estas fuentes de carácter geográficas y visual nos permiten ver el desarrollo de como se ha transformado el espacio geográfico el paisaje y la gente, convirtiéndose en testimonios históricos.

Mapas en la Biblioteca Central de la UNAM


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