R6I5FBAUTISMO EN EL ESPRITU SANTOLA IGLESIA PRIMITIVA"Yo los bautizo a ustedes con agua para que se arrepientan. Pero el que viene despus de m es ms poderoso que yo, y ni siquiera merezco llevarle las sandalias. l los bautizar con el Espritu Santo y con fuego (Mt. 3:11).Esto es lo expresado por Juan el bautista como una referencia de la existencia del bautismo en el Espritu Santo. Gr. Pneumatihago kai pyri en agua y Espritu. Etimolgicamente significa inmersin, las palabras de Juan dan a entender que los seguidores de Cristo seran sumergidos en el Espritu para quedar impregnados de su santidad y poder.Juan bautiz con agua, pero dentro de pocos das ustedes sern bautizados con el Espritu Santo (Hch. 1:8) el Seor Jesucristo lo dijo como una promesa del Espritu Santo a la iglesia. El cumplimiento de lo anunciado por Juan y anteriormente por Joel tuvo lugar en el da de pentecosts, fue un evento histrico que afect vitalmente al conjunto de los discpulos. Y para los gentiles la manifestacin y experiencia E. S. fue cuando los apstoles Pedro y Juan impusieron manos y se derram sobre los gentiles y esto dio base para lo que dijo Pablo en su carta a los Corintios en un solo Espritu fuimos bautizados para formar un solo cuerpo (1 Co. 12:13) No hay bases en el Nuevo Testamento para separar el bautismo con la conversin, por el contrario se da por sentado que todo creyente lo ha recibido desde que crey en Cristo, la iglesia fue bautizada y ahora todo aquel que ha credo en Cristo es aadido a la iglesia y por la fe, es hecho partcipe del bautismo del cuerpo de Cristo.Era necesario que Cristo ascendiera al cielo para que pudiera venir el Espritu Santo a la iglesia, que l fuera glorificado Con esto se refera al Espritu que habran de recibir ms tarde los que creyeran en l. Hasta ese momento el Espritu no haba sido dado, porque Jess no haba sido glorificado todava (Jn 7:39) este ministerio no fue experimentado por persona alguna durante la vida terrenal de nuestro Seor, porque l dijo despus de Su resurreccin y antes de Su ascensin que ocurrira dentro de no muchos das, en el da de Pentecosts (Hechos 1:5). Este ministerio especfico sirvi un propsito particular agregar personas al cuerpo de Cristo, y puesto que el cuerpo de Cristo es caracterstico de esta edad, tambin lo sera la obra del Espritu en bautizar.BAUTSMO Y LLENURAHa habido confusiones del bautismo del Espritu con el bautismo en agua, como inicio de la iglesia tomando sus bases en el pentecosts y si as comienza entonces todos los miembros de la iglesia deben tener la misma experiencia, pero si se pone como evidencia el hablar en lenguas aumenta la confusin, del bautismo con la llenura. bautismo-llenura ocurre subsecuente a la conversin, y no a todos los creyentes. Este punto de vista no incluye el hablar en lenguas necesariamente; ya que considera el bautismo como ser uno lleno de poder especial.Jess. (Lc. 4:1) est lleno del Espritu, no sujeto a l, sino actuando por el espritu. Pero en (4:18) el Espritu est posado sobre Jess, como evidencia que el Espritu ya haba posado sobre Jess desde el principio y no es su aparicin hasta el da de pentecosts, entonces por medio del hijo ya haba estado en comunidad, pero solo por Jess que no conoca pecado, hasta el momento de la muerte y resurreccin que fueron lavados los pecados poda habitar directamente en la humanidad. En las manifestaciones por medio de Jess solo eran momentneas, pero despus del bautismo se destaca la unin duradera Hermanos y hermanas, escojan de entre ustedes a siete hombres de buena reputacin, llenos del Espritu y de sabidura, para encargarles esta responsabilidad (Hch. 6:3). No un reiterado llenarse del Espritu, como un aspecto dinmico. Pedro, lleno del Espritu Santo, les respondi: Gobernantes del pueblo y ancianos (Hch. 4:8) Puede llegar antes o despus del bautismo en agua, solo en el ser dotado en Espritu va ligado con la imposicin de las manos (Hch. 8:9) CARACTERSTICAS DEL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO.A. Solamente se efecta en esta dispensacinComo ya se ha sealado, no existe ninguna prediccin del bautismo en el Antiguo Testamento, y nuestro Seor dijo que ocurrira por primera vez cuando el Espritu llegara en el da de Pentecosts (Hechos 1:5). Despus Pedro le llam a esto el principio (11:1516). Que este ministerio se efecta solamente en esta dispensacin tambin lo respalda el propsito del bautismo, unir a creyentes al cuerpo de Cristo; y el que el cuerpo sea caracterstico de slo esta dispensacin, apoya la conclusin de que este es un ministerio slo para esta dispensacin.B. Es la experiencia de todo creyente en esta dispensacinTres hechos respaldan esta conclusin. El texto central, 1 Corintios 12:13, afirma claramente que todos han sido bautizados al igual que a todos se les ha dado a beber de un mismo Espritu (por Su morada en el creyente). El que esto se dijera de la iglesia de Corinto, que inclua tan variadas condiciones espirituales, indica que la carnalidad no excluye a uno de este ministerio. En ninguna cita se exhorta a los creyentes a que busquen tal experiencia dando como evidencia de que todos fueron bautizados.

C. Ocurre al momento de la salvacin y no se repite de all en adelanteSi no ocurriera en la salvacin, entonces existiran creyentes verdaderamente salvos pero que, por no haber sido bautizados por el Espritu, no perteneceran al cuerpo de Cristo. El bautismo es lo que une al creyente al cuerpo, as que si alguien pudiera ser salvo y no bautizado, entonces sera un creyente fuera del cuerpo.Si fuera necesario que el bautismo se repitiera, entonces eso slo pudiera ocurrir si el creyente fuera primero desconectado del cuerpo de Cristo y tuviera que ser unido de nuevo. Puesto que el primer bautismo en la conversin une al individuo al cuerpo, entonces si se necesitara un segundo bautismo, tendra que haber ocurrido un removimiento del cuerpo entre los dos bautismos.Pablo, declara si es que el Espritu de Dios vive en ustedes (Rom. 8:9) dando a entender que si alguno no tiene el Espritu de Cristo, tal no es cristiano, como que el que no lo posee es un cristiano incompleto, que necesita una segunda experiencia. Tambin relaciona la recepcin del Espritu con la fe Recibieron el Espritu por las obras que demanda la ley, o por la fe con que aceptaron el mensaje? (Ga. 3:2) nunca con alguna vivencia sensacional que sigue ms tarde al acto de fe. Las exhortaciones no son para recibirlo sino para vivir y andar en el Espritu, y andar ms plenamente en l, que ya tenis, en el cual se vive. Mora en el creyente en su totalidad y colectivamente en la iglesia.Todos los cristianos son portadores del Espritu, y dones algunos extraordinarios y otros no, pero el hablar en lenguas no tiene ninguna importancia especial. El criterio verdadero es la confesin de Cristo, y por consiguiente la edificacin de la comunidad. Segn Pablo las lenguas no son la importancia, pero el vivir en el Espritu si es esencial, entonces si el hablar en lenguas es la evidencia del bautismo, no lo mencionan, quedando como una incertidumbre entre lo que es el derramamiento porque lo atribuye con el acto mismo del recibir a Cristo y ser parte de la iglesia.RESULTADOS DEL BAUTISMO DEL ESPIRITUA. Nos une al cuerpo de CristoEsto abarca las siguientes verdades, que a menudo traen conviccin. Estar en Su cuerpo significa que somos levantadoscon El a vida nueva (Romanos 6:4) y debemos ejercer nuestros dones para mantener ese cuerpo en buen funcionamiento (el contexto de 1 Corintios 12:13).Experimentar un solo bautismo sirve de base a la unidad del cuerpo y a la exhortacin a mantener esa unidad (el contexto de Efesios 4:5).El que un segundo bautismo no sea necesario nos da seguridad de la firmeza de nuestra posicin en Su cuerpo.

B. Actualiza nuestra crucifixin juntamente con CristoEl estar asociado con Cristo en Su muerte, sepultura, y resurreccin establece la base para realizar nuestra separacin del poder del pecado que habita dentro y nuestro andar en novedad de vida (Romanos 6:110; Colosenses 2:12).

BIBLIOGRAFAMartnez, M. Jos. Fundamentos Teolgicos de la Fe Cristiana. Editorial Clie, Barcelona, 2001.Ryrie, Charles C. Teologa Bsica. Editorial Unilit, Miami, 1993.Teologa del Nuevo Testamento. Editorial Clie, E.U.A., 1998.

SEMINARIO TEOLOGICO PENTECOSTAL DE HONDURASBACHILLERATO EN TEOLOGIAPROGRAMA RESIDENCIAL

TRABAJOBAUTISMO DEL ESPRITU SANTO, ERA PRIMITIVA.

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSOTEOLOGIA IIIFACILITADO POR: PASTOR RANDOLFO MEDINA

POR:ALCIDES RENAN REYES CANALESMELQUI SABINO VARGAS LEIVAMARA ESTHEFANY ARTILES OSEGUERA

SIGUATEPEQUE, COMAYAGUA, 5 DE MAYO 2011