Bases de la teoría del conocimiento

El problema del conocimientoTipos de conocimiento

Tipos de ciencia

Distinga los diversos tipos de conocimiento, identificando el tipo de finalidad que persigue tanto el conocimiento práctico como el científico, así como las características principales del conocimiento científico, tecnológico y técnico y evaluar los conocimientos científicos y técnicos propios de la administración.

¿Qué es el conocimiento?

¿Cuáles son los elementos presentes y actuantes en el proceso de conocer?

Los elementos que intervienen en el proceso de conocimiento son el sujeto que conoce y el objeto susceptible de ser conocido.

¿En qué consiste el proceso (si es un proceso) mediante el cual se conoce?

¿Es un proceso ejecutado por el sujeto sobre un objeto o es el objeto el que se le impone al sujeto, sin que éste lleve a cabo ninguna actividad?

En cuanto al sujeto podemos asumir que es activo en el proceso. El conocer es una actividad o resultado de una actividad del sujeto.

Se puede sostener que el sujeto es pasivo; aun cuando se considere que no realiza ninguna actividad para conocer el objeto, de alguna manera se percata de él.

¿Cómo se conoce?

¿De dónde procede el conocimiento: de la razón, de la experiencia o de la intuición?

¿Cómo se puede saber si el conocimiento es verdadero y cuál es su grado de verdad?

Las preguntas referidas al conocer constituyen el campo de trabajo de la disciplina filosófica denominada teoría del conocimiento.

Ésta se ocupa de la indagación sobre la naturaleza, legitimidad (validez) y límites del conocimiento humano en general.

Estas preguntas han ocupado de forma diversa a personas y filósofos de todos los tiempos, pero fueron los griegos quienes las introdujeron en contexto de su actividad filosófica, a partir de su distinción entre la doxa (opinión o creencia) que es fuente de error y la episteme (ciencia, saber) que entraña la verdad.

Doxa

Téchne

Episteme

Ciencia

Técnica y tecnología

Conocimiento •práctico •teórico

Conocimiento.

Acción efecto de conocer; entendimiento, inteligencia, razón natural; conocido (persona con quien se tiene algún trato, pero no amistad).

Los conocimientos pueden ser:

teóricos, que son los que pretenden manifestar una verdad como representación o interpretación de la realidad; éstos pueden ser científicos, filosóficos, de creencias, teológicos, tradicionales, locales y globales.

Prácticos, que están orientados a realizar una acción para alcanzar un fin: morales, éticos, políticos, artísticos, técnicos.

DOXA

El sentido de doxa como opinión, la cual se contrapone a la ‘ciencia’ o saber verdadero.

Platón: La opinión puede ser ‘recta’, pero ello no la constituye aún en un saber.

La ‘recta opinión‘ no es sino el ‘saber’ común y corriente, que se orienta en las apariencias y no en las realidades.

Para Platón la doxa se trata de un conocimiento fenoménico y en consecuencia engañoso.

La doxa comprende dos grados:

imaginación

fe o creencia

TÉCNICA

J. Ferrater Mora: el término “técnica” a menudo se emplea como sinónimo de “arte”. Los griegos usaban el término τέχνη para designar una habilidad mediante la cual se hace algo.

La téchne no es cualquier habilidad, sino una que sigue ciertas reglas por medio de las que se consigue algo; por eso existen distintas téchne.

La téchne (técnica), ámbito de la fabricación y la producción, designa el modo de saber hacer.

Es un saber que es enseñable.

EPISTEME

En griego significa saber.

Episteme es la palabra que se utiliza para el conocimiento teórico-científico.

Ciencia primera que se refiere al saber en sí. “Condición de posibilidad”

La episteme no constituye un conocimiento ni una forma de racionalidad, ni se orienta a construir un sistema de postulados y axiomas, sino se propone recorrer un campo ilimitado de relaciones, recurrencias, continuidades y discontinuidades.

EPISTEMOLOGÍA

Epistemología (del griego, episteme, ‘conocimiento’; logos, ‘teoría’), rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean a la denominada teoría del conocimiento.

La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; así como de la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Ciencia.

Del lat. scientĭa. Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.

La ciencia

Ciencia como un modo de conocimiento que aspira a formular, mediante lenguajes rigurosos y apropiados, en lo posible, con auxilio del lenguaje matemático, leyes por medio de las cuales se rigen los fenómenos.

Estas leyes son de diversos órdenes. Todas tienen, sin embargo, varios elementos en común:

ser capaces de describir series de fenómenos;

ser comprobables por medio de la observación de los hechos y la experimentación;

ser capaces de predecir, ya sea mediante predicción completa o mediante predicción estadística, acontecimientos futuros

LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

El Origen

La Posibilidad

La Esencia del conocimiento

Teoría del conocimiento

Se considera a John Locke, filósofo inglés, como su fundador; en 1690 aparece su obra Ensayo sobre el entendimiento humano, la cual aborda las cuestiones del origen, la esencia y la certeza del conocimiento humano.

Es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano.

De esta disciplina se desprenden:el dogmatismoel escepticismoel subjetivismoel relativismoel racionalismoel empirismoel realismoel idealismo

El dogmatismo

Posición epistemológica para la cual no existe el problema del conocimiento.

El dogmatismo (= doctrina fijada) da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

No existe el problema del conocimiento, pues no se establece una relación entre el sujeto y un objeto.

Los objetos del conocimiento nos son dados por obra de la función intermediaria del conocimiento; además, “los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad.

El escepticismo

Afirma que no hay verdad ni certeza, pero sí probabilidad (lo que supone el de verdad, lo probable es lo que acerca a lo verdadero).

Pirrón de Elis (360-270) es el fundador de esta corriente filosófica. Él afirma que no se llega a un contacto del sujeto y el objeto. También señala que como no existe conocimiento ni juicio verdadero, se sugiere la abstención de todo juicio.

“De dos juicios contradictorios el uno es, por ende, tan exactamente verdadero como el otro.

En esta corriente filosófica se niega la relación entre sujeto y objeto.

Sólo toma en cuenta el sujeto e ignora al objeto.

Se “dirige íntegramente a los factores subjetivos del conocimiento humano.

Hay distintas clasificaciones del escepticismo:

escepticismo lógico,

escepticismo absoluto o radical,

escepticismo metafísico (positivismo)

escepticismo ético,

escepticismo religioso (agnosticismo),

escepticismo metódico

escepticismo sistemático.

Pone en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero o cierto, para eliminar de este modo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro.

Subjetivismo

Los sofistas son los representantes del subjetivismo; la tesis principal que plantean se basa en el principio de Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”

El subjetivismo “limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga”

Puede existir un subjetivismo individual, en el que un juicio es válido sólo para el sujeto individual que lo formula) y un subjetivismo general, en el que existen “verdades supraindividuales pero no verdades universalmente válidas”; además, hay la posibilidad de que el mismo juicio que es verdadero para los hombres sea falso para seres de distinta especie.

El relativismo

No hay verdad absoluta, ninguna verdad universalmente válida; señala que toda verdad es relativa, tiene sólo una validez limitada.

A diferencia del subjetivismo, el relativismo subraya la dependencia de todo conocimiento humano con relación a factores externos.

El escéptico “podría formular el juicio: ‘el conocimiento es imposible’ como dudoso, y decir, por ejemplo: ‘no hay conocimiento y también esto es dudoso’. Pero también entonces expresaría un conocimiento. La posibilidad del conocimiento es, por ende, afirmada y puesta en duda a la vez por el escéptico.. En consecuencia, el escéptico no puede llevar a cabo ninguna acción de pensamiento. En resumen, el escepticismo es lo opuesto al dogmatismo porque nunca está satisfecho con las soluciones que hay de los problemas, “se afana y lucha continuamente por nuevas y más hondas soluciones”. Podemos decir que se contradice a sí mismo.

El racionalismo

Posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano.

El racionalismo es cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede ser de otro modo”; es decir, nos encontraríamos frente a un verdadero conocimiento.

Los juicios fundados en el pensamiento, en la razón, deben poseer necesidad lógica y validez universal, el verdadero conocimiento se funda en el pensamiento, que es la base del conocimiento humano.

A Platón se le ubica dentro de esta corriente filosófica; él señala que los sentidos no pueden llevarnos a un verdadero saber, sino a una opinión.

Para Platón existen diferentes mundos, uno de ellos es el de las ideas, de donde proceden las cosas y los conceptos que conocemos. “La médula de este racionalismo es la teoría de la contemplación de las Ideas.

Más tarde San Agustín dice “que todo saber en sentido propio y riguroso procede de la razón humana o de la iluminación

El empirismo

Para el empirismo la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.

La “conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia.”

También parte de los hechos concretos, a diferencia del racionalismo que “se deja llevar por una idea determinada, por un ideal de conocimiento.

Los racionalistas parten de la matemática, mientras los empiristas parten de las ciencias naturales, donde la experiencia es fundamental y se trata de comprobar los hechos a través de la observación.

En el empirismo la experiencia se divide en dos: la interna, que consiste en la percepción de sí mismo; y la externa, en la percepción por los sentidos, la cual a su vez acepta una forma de empirismo: sensualismo.

El realismo

El realismo es la posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientes de la conciencia.

El problema del sujeto y el objeto no existe todavía para él; de igual manera, “no distingue entre la percepción, que es un contenido de la conciencia, y el objeto percibido.”

Esto es, las cosas son tal como las perciben nuestros sentidos; este realismo ingenuo se encuentra presente en el primer periodo del pensamiento griego.

Otro tipo es el realismo natural, el cual no identifica el contenido de la percepción y el objeto, sino que distingue el uno del otro, pero afirma que los objetos responden a los contenidos de la percepción.

Un tercer tipo, es el realismo crítico, para éste “todas las propiedades o cualidades de las cosas que percibimos sólo por un sentido, como los colores, los sonidos, los olores, los sabores, etc., únicamente existen en nuestra conciencia [...] Representan, por ende, reacciones de nuestra conciencia, cuya índole depende naturalmente, de la organización de ésta. No tiene, pues carácter objetivo sino subjetivo.

Formas del realismo

Para Aristóteles “las propiedades percibidas convienen también a las cosas, independientemente de la conciencia cognoscente.” Concepto que se mantuvo hasta la edad moderna.

Galileo defendió la tesis de que “la materia sólo presenta propiedades espacio-temporales y cuantitativas, mientras que todas demás propiedades deben considerarse como subjetivas

Para el realismo crítico la realidad no puede ser probada, sino únicamente experimentada y vivida. Otro tipo de realismo es el volitivo, el cual aparece en la fenomenología de dirección realista.

Idealismo

Existen diversas acepciones de este término. Muchos especialistas coinciden en diferenciar entre un sentido metafísico y uno no epistemológico. El primero afirma que tiene por fondo fuerzas espirituales; el segundo, señala que existen cosas reales independientes de la conciencia.

Idealismo subjetivo o psicológico

Afirma que toda realidad está encerrada en la conciencia del sujeto (es decir, las cosas se encuentran sólo en la conciencia, cuando dejamos de pensar en ellas, desaparecen). “No poseen un ser independiente de nuestra conciencia.

Para Berkeley esto sólo funcionaba para las cosas materiales, pero no para las del alma.

El segundo es el idealismo objetivo o lógico, el cual parte de la conciencia del sujeto individual. “El contenido de esta conciencia no es un complejo de procesos psicológicos, sino una suma de pensamientos, de juicios.

ACTIVIDAD EN CLASE

Elabora un mapa conceptual en el que integres la relación entre dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el relativismo, el racionalismo, el empirismo, el realismo y el idealismo.

Objetividad y subjetividad

Ferrater Mora señala que este vocablo deriva de objectum, el cual significa «echar hacia adelante», «ofrecerse», «exponerse a algo», «presentarse a los ojos».

Se puede decir que ‘objecto’ (objectum) significa, en general, «lo contrapuesto».

El objeto entonces es equiparado a «realidad», «realidad objetiva», la cual, una vez más puede ser declarada cognoscible o incognoscible, en contraposición con el sujeto, el cual visto, por así decirlo, «desde fuera» es un objeto, pero visto «desde dentro» es lo que conoce, quiere, siente, etc., el objeto. (pp. 2603-2605)

Subjetivismo

‘Subjetivismo’ es la acción y efecto de tomar el punto de vista del sujeto.

El subjetivismo es equiparado al relativismo, y especialmente al relativismo individualista.

Subjetivismo como manifestación de la arbitrariedad del sujeto o individuo que formula opiniones.

Una opinión subjetiva es una opinión «parcial».

Al subjetivismo se contrapone el objetivismo como la actitud epistemológicamente correcta.

El subjetivismo concierne únicamente al origen de los juicios formulados.

Éstos pueden ser correctos o verdaderos aun si han sido formulados en virtud de deseos, intereses o conveniencias subjetivas.

Un juicio puede ser falso o inadecuado aunque hay sido formulado desde un punto de vista «objetivo» o con pleno «objetivismo».

Racionalismo y empirismo

El racionalismo es la “posición epistemológica que ve en el pensamiento y en la razón, la fuente principal del conocimiento humano.”

El racionalismo es “cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede ser de otro modo”; es decir, nos encontraríamos frente a un verdadero conocimiento.

A Platón señala que los sentidos no pueden llevarnos a un verdadero saber, sino a una opinión.

Asimismo, para Platón existen diferentes mundos, uno de ellos es el de las ideas, de donde proceden las cosas y los conceptos que conocemos.

Esta cuestión es abordada por el racionalismo (Descartes), en un examen que parte de la duda metódica y se orienta a la búsqueda de la certeza mediante el análisis de la razón y sus ideas

El empirismo

Para el empirismo la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.

Para esta corriente la “conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia.”

Parte de los hechos concretos, a diferencia del racionalismo que “se deja llevar por una idea determinada, por un ideal de conocimiento”

El empirismo (Locke, Hume) se propone investigar el origen, certidumbre y extensión del conocimiento humano.

Para ello se apoya en el examen de la experiencia (en la doble acepción de observación de objetos externos y de las operaciones internas de la mente), como origen de los contenidos del conocimiento y de sus leyes psicológicas.

Actividades de lectura y escritura

1. Sinteticen cuáles fueron los aportes de Sócrates en relación con la problemática del saber y cuáles los que agregó su discípulo Platón.

2. Armen un cuadro que les permita distinguir las características centrales de los dos modos de conocimiento propuestos por Platón:

conocimiento sensible (o doxa) y conocimiento inteligible (o episteme).

Incluyan como criterios para organizar el cuadro:

los órdenes de cosas a los que se aplica ese modo de conocimiento,

el sentido o facultad de las personas, a través del cual se accede a ese conocimiento,

un ejemplo que les permita recordar con facilidad el tipo de conocimiento al que se refiere.

“Hay un saber que lleva impropiamente este nombre”, y se refiere al conocimiento sensible, a los saberes vinculados a la opinión, a la doxa.

¿Cuáles son los saberes que adquirimos poniendo en juego los sentidos?

¿Qué validez o grado de certeza nos proporcionan esos saberes?

NADIE TIENE TODA LA VERDAD

LAS OPINIONES CAMBIAN

EXISTEN INTERESES EN TODO

NO HAY QUE JUZGAR A LOS DEMAS

LAS OPINIONES ESTAN BASADAS EN HECHOS

LA AGRESIVIDAD DENOTA INSEGURIDAD

LA VERDAD ES LO QUE CUENTA

LA VERDAD SE LLEGA POR APROXIMACIÓN

DEBES SER VALIENTE

ESCUCHA A LOS DEMAS

ESCUDO INSTITUCIONAL

ESCRIBE UN LEMA QUE TE IDENTIFIQUE

DE TU NACIMIENTO A LOS 5 AÑOS

DE LOS 6 A LOS DOCE AÑOS

NUESTRO PRESENTE

NUESTRO FUTURO

ESCRIBE TU NOMBRE Y TUS APELLIDOS