Bartolini. Apuntes biográficos de Santiago Apóstol el mayor. 1885.

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    APUNTES BIOGRFICOSDE

    SANTIAGO APSTOLEL MAYOR

    Y ESPOSICION HISTORICO-CRITICA Y JURDICADE SU APOSTOLADOTRASLACIN DEL CUERPO DEL MISMO A ESPAAY SU RECIENTE DESCUBRIMIENTO

    POR EL EMO Y RMOSk iU)MING() HARTOLINl

    CARD. PRESBTERO DEL TITULO DE S. MARCOSPREFECTO DE LA S. CONGR. DE RITOSTraduccin libre del italianoPOR EL DOCTOR

    n. nTT\'FSTRF RONGFR FU ERADProtonotario ApostlicoPrelado Romano, del Tribunal de la Signatura Papal de JusticiaCannigo honorario de la Baslica de Santa Mara in CosmedinCapelln de honor y Predicador de S. M. CatlicaComend. de las Reales y distinguidas Ordenes de Carlos III Isabel la Catlicay de la Pontificia del Santo SepulcroRector del R. Establecimiento de Santiago

    y Santa Mara de Montserrat en Roma, etc.

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    ROMATIPOGRAFA VATICANA

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    APUNTES BIOGRFICOS

    SANTIAGO APSTOLEL MAYOR

    Y ESPOSICION HISTRICO-CRTICA Y JURDICADE SU APOSTOLADOTRASLACIN DEL CUERPO DEL MISMO A ESPAAY SU RECIENTE DESCUBRIMIENTO

    POR EL EMO Y RMOSk DOMINGO RARTOT.NT

    CARD. PRESBTERO DEL TITULO DE S. MARCOSPREFECTO DE LA S. CONGR. DE RITOSTraduccin libre del italiano

    POR EL DOCTORDon silvestre RONGIER FULLERADProtonotario ApostlicoPrelado Romano, del Tribunal de la Signatura Papal de JusticiaCannigo honorario de la Baslica de Santa Mara in CosmedinCapelln de honor y Predicador de S. M. CathcaComend. de las Reales y distinguidas Ordenes de Carlos III Isabel la Catlicay de la Pontificia del Santo SepulcroRector del R. Establecimiento ele Santiago

    y Santa Mara de Montserrat en Roma, etc.

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    lACOBO . MAIORIHISPANIARVM . APOSTOLO

    EPITOMEN . ILLVSTRIVM . ACTORVM . EIVSCVM . COMMENTARIO . HISTRICO . CRITICO . IVRIDICO

    DE . IPSIVS . AD . HISPANOS . ACCESSVDE . SACRI . CORPORIS . EXSVVIISIN . GALLAECIAM . TRANSLATIS

    AC . NVPER . COMPOSTELLAE . REPERTISDOMINICVS . BARTOLINIVS

    PRESE. CARDINALIS . TIT. MARCIANOPRAEF. SACR. CONS. LEGIT. RITIBVS . COGNOSCENDIS

    OBSEQVENTISSIMVS . CVLTOR . ET . CLIENSOFFERT . DEDICAT

    CAELESTIS . PATRONI . OPEMIVGITER . PROPITIAM . IMPLORANS

    REGI . PROCERIBVSKLERO . POPVLOQVE . HISPANIENSI

    QVORVM . IMMOBILIS . IN . CATHOLICA . FIDE . CONSTANTIANVLLA . VNQVAM . POTVIT

    EXTERNI . HOSTIS . FRAVDE . AVT . VILABEFACTARI

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    ADVERTENCIA

    Deseando popularizar en nuestra Espaael concienzudo y tilsimo trabajo ii Apuntesbiogrficos de Santiago Apstol el Mayor y>del por tantos ttulos ilustre Emo y RmoSr. Cardenal D. Domingo Bartolini, proce-dimos con el espontneo beneplcito de SuErna Rma la traduccin de la obra, lite-ralmente en unos puntos, con pequeasampliaciones en otros, propias de los lec-tores quienes la destinamos. La impre-sin del original corri con suma rapidezpara dar cumplimiento al laudable prop-sito del Emo Purpurado de verla termi-nada, como logr, antes del 25 Julio ltimoy ofrecerla en las Fiestas del Santo Apstolcomo un gracioso tributo de devocin al

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    mismo y de amor las glorias espaolas.No siendo posible hacer lo mismo con latraduccin, nos ocurri esperar un poco,por si podia aadirse algo sobre la cele-bracin de las fiestas extraordinarias enhonor de Santiago; y con tal fin escribimosal Emo y Rmo Sr. Cardenal Arzobispo deCompostela, quien con la agradecida ama-bilidad que le distingue, tuvo por buenala espera y prometi enviarnos su debidotiempo todos los datos necesarios.

    As lo hizo presta y cariosamente; ycon ellos y con otros documentos poste-riores la impresin del original italianoque hemos podido haber mano, relativosal plan general de la obra, dmosla por ter-minada.

    Nada valen las tareas invertidas encomparacin del gusto de esclamar:

    Todo por Santiago !

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    MOTIVO DE LA OBRA

    El hallazgo del Cuerpo de SantiagoApstol, el Mayor, acaecido en nuestro sigloy en nuestros dias, es un suceso singular-simo que toma distinguido lugar en la histo-ria de la Iglesia y en los fastos de la NacinEspaola. Para la Iglesia ha sido siempre latumba del Apstol una potente manifesta-cin de la gloria de Dios en sus santos:para la Espaa la tumba del Apstol hasido en todo tiempo el estandarte de la fcatlica, de la prosperidad civil y de lostriunfos sobre los infieles. Las muchedum-bres cristianas que, venciendo las incomo-didades y los peligros de un rduo viage,se dirigian con mucha frecuencia en los pa-

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    vilisados tiempos visitar aquella tumba paraconseguir los maravillosos efectos de la pro-teccin Apostlica, demostraron la fuerzadel Seor omnipotente y misericordiosoque para ventaja y provecho de los m-seros mortales, abria las fuentes de su be-neficencia en los sagrados huesos de suSanto, por los que se obtenia el remedio las enfermedades de alma y las debi-lidades del cuerpo.

    El reciente descubrimiento de los mis-mos servir para consolidar ms y ms enla f catlica aquella noble nacin conque resista la fuerza imponente de la in-credulidad que tan largamente se difundeen nuestros dias; ser el portador de lapaz la Iglesia, humillando el orgullosopoder de sus enemigos; ser la meta donde tendern nuevos y numerosos gru-pos de piadosos visitadores, emulando as los antiguos en la devocin y el fervor.

    Ahora, movidos por las exhortacionesdel Sumo Pontfice Leon XIII, NuestroSeor, manifestadas en su Bula Detis Omni-potens, tomar parte en la alegra comn

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    IXdel fausto suceso, y para mayor glorificacinde aquella sacratsima tumba, hemos creidobien reunir las memorias histricas que serelacionan con el Apstol Santiago y hacerde ellas un objeto de piadosa y eruditalectura para los fieles. Escritores recomen-dables, en nmero bien grande, de variasnaciones, especialmente espaoles, se ocu-paron en dar la biografia de Santiago elMayor con la demostracin histrica desu predicacin en Espaa, del martirio, dela traslacin de su sagrado cuerpo la Ga-licia, regin de misma Espaa, y de las pe-regrinaciones emprendidas en todo tiempopara visitarlo por el pueblo cristiano deluniverso mundo; y hubiramos tenido queestendernos demasiado al escribir, esce-diendo asi los lmites de una sucinta nar-racin, querer reproducir los argumentosque para fijar mas su demostracin, pre-sentan todos estos escritores. Tan impor-tante trabajo fu ya llevado cabo por losdoctsimos Bolandistas, los cuales en el dia25 de Julio hacen un egregio comentariode las proezas de Santiago, empleando una

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    crtica sana y tempkda contra las inmo-deradas censuras de los hipercrticos; yes solo nuestro nimo trazar un bosquejode los principales argumentos recogidospor los Bolandistas para probar la nar-racin histrica. Compilaremos, por tanto,la historia de las varias vicisitudes queestuvieron sugetos los sacros restos delApstol; referiremos luego el feliz descu-brimiento, con las circunstancias que leacompaaron, y por ltimo researemoslo actuado en el Proceso sobre la iden-tidad de aquellas sagradas reliquias, con lasentencia final pronunciada por la SupremaAutoridad Apostlica.Y por via de apndice aadiremos al-gunos diplomas y otros importantes do-cumentos mencionados en el curso de estosApuntes.

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    I.

    Apuntes sobre la vida de Santiago Apstolel Mayor,

    Santiago, segn el testo evanglico, y Juan suhermano, eran hijos de Zebedeo y de Maria Sa-lom \ Disputan los escritores sobre la ptria deZebedeo. Adricomio ^ escribe que Zebedeo y loshijos nacieron en la Ciudad de Saffa Saffra,

    1 Orgenes in Matthaeiim Tractat. XXXV circa finem. Si autem oportet opinari et dicere etiam nomen Matris

    filiorum Zebedaei, dico quoniam haec ipsa fuerat Salome pacificaappellata. . . . Evangelista (Matthaeus) exponit, Mariam Magda-lenam et Mariam lacobi, tertiam autem dici Matrem filiorum Zebe-daei. Apud Marcum autem tertia illa Salome appellatur ; et secun-dum Marcum, quae secutae fuerant lesum a Galilaea, cum Christoascenderunt in Hierusalem.

    2 Theatrum Terrae Sanctae n. 85, ubi loquitur de tribuZabuln : Saffa vel Saffra civitas in montibus sita a Nazareth tribusdistans milliaribus patria Zebedaei, Alphaei, et lacobi, atque loan-nis Apostolorum; in quorum nativitatis loco pulcra visitur ecclesia.

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    situada entre los montes y distante tres millas deNazareth. Fu luego llamada esta Ciudad Saffuriy era la ptria de los santos Joaqun y Ana, endonde todava permanecen los grandes restos dela Baslica ellos dedicada, que el escritor de estamemoria ha visto; pero no ha hallado seal al-guna de la Iglesia erijida sobre el lugar del na-cimiento del Zebedeo y los hijos, que mencionaAdricomio. La misma noticia d Cuaresmio '^ ; masno parece aceptable esta narracin, por que de losmapas geogrficos, se deduce que Saffa Saffurise halla bastante distancia del lago de Geneza-reth Mar de Galilea, y la esperiencia nos en-sea por otra parte que los pescadores y los queviven del comercio martimo, habitan siempre cercadel mar de los lagos, y as es mas exacta laopinion de Teodoreto ^ que tiene Bethsaida porla ptria comn de Pedro, Andrs, Santiago, Juany Felipe, todos pescadores en el lago de Gene-zareth. Cree S. Gernimo que la condicin de Ze-bedeo era bastante acomodada, porque su hijo Juan

    1 Elucidatio Terrae Sanctae Tom. II. lib. VIL Peregrinai. IV.cap. I.

    A Nazareth ascendendo per montes inter meridiem etoccidentem, absoluto trium milliarium itinere, invenitur viculusSafa appellatus arabice Deir idest monasterium.... Celebris etvenerabilis est hic lociis, qiiod credatur patria Zebedaei patrisSanctorum Apostolorum lacobi et loannis.

    2 Tom, I. pag. 659 edit. Sirmondi. Petrus autem et Andreas, et lacobus et loannes, et Phi-

    lippus ex vico Bethsaida fuerunt.

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    era conocido del Pontfice Caifas y no temia enmodo alguno las insidias de los judios, tanto quehizo entrar Pedro en el atrio de la habitacin delmismo, pudiendo asi permanecer, solo entre losApstoles, junto la cruz de Jesucristo y recibir su cuidado la madre carsima del mismo '. S. Ba-silio el Grande ^ S. Hilario ^ y S. Pedro Cris-logo '^ tienen por el contrario que Zebedeo y loshijos eran de pobre condicin y vivan de las ga-nancias de la pesca. O mejor aun, como conge-turaba S. Epifanio, toda su riqueza y elevacin

    1 Epist. XCVI. ad Principiam Virginem. Unde et lesus loannem Evangelistam amabat plurimum, qui

    propter generis nobilitatem erat notiis Pontifici, et ludaeorum in-sidias non timebat, in tantum, ut Petrum introduceret in atrium,et staret solus Apostolorum ante crucem, matremque Salvatorisin sua reciperet.

    2 In Regulis cap. VIII. Quomodo sane ut faceremus exemplo suo admonuerunt

    nos sancti Domini discipuli lacobus quidem et loannes relictopatre Zebedaeo, ipsoque de quo tota illorum victus ratio pen-debat.

    3 Lib. II. de Trinitate n. 13, Constitit enim mecum, in patrocinium editarum superiusdifficultatem piscator agens, ignotus, indoctus, manibus limo occu-patus, veste ruida, pedibus limo oblitus, totus e navi....

    4 In sermone XXVIII. Est ergo virtutibus cognata paupertas, et si paupertas vir-

    tutum parens virtutum socia sic habetur, sapere convenit, quareChristus ad virtutis officium pauperes sic elegit. Petrus et Andreas,lacobus et loannes, germanitas combinata, imo congeminata pau-pertas, in Apostolorum Principes eliguntur, pauperes censu, locohumileS/ viles arte, obscuri vita, labore communes, addicti vigiliis,fluctibus mancipati, negati honoribus, iniuriis dati praesidio retis,solo piscium captu victum vestitumque conquirentes.

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    de grado consistan en que tenan naves propiasy criados estipendiados para los trabajos de lapesca, cum mercenariis, segn Marcos (C. I. v. 20) que se hallaban asociados Pedro y Andrs enlas operaciones y lucros de su arte, interpre-tando as las palabras del testo evanglico de Lu-cas (C. V. V. 10) qui eraiit scii Simonis \ Portanto atendan de continuo la pesca Zebedeocon los hijos Santiago y Juan, adultos de edad,y con los mercenarios, y oan hablar de la predi-cacin del Divino Redentor que, dejando Naza-reth, se haba trasladado Cafarnaum en el Mardi Galilea y haca all aparecer la luz deslumbra-dora de su misin, llamando penitencia los pe-cadores para conseguir el reino de los cielos.Pasaba El un da por las orillas de aquel lago yviendo Simon Pedro que con su hermano An-drs echaban las redes en el mar, les dijo: venid< mi y yo os har pescadores de hombres. Talera el esplendor de la Divinidad que rebrillaba ensu rostro y tanto el atractivo de su palabra, quesbito abandonaron las redes y le siguieron. Con-tinuando un poco mas el camino, vio Santiago ysu hermano Juan que con el padre Zebedeo prepa-raban las redes en la nave, y sin ms, los dos her-

    I Haeresi XXXI. tom. I, pag. 438. Quorum unus erat Andreas, alterum vero unum e Zebedaei

    liberis fuisse, propter artis societatem ac communionem rectissimaconiectura suspicati sumus.

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    manos dejaron al padre, las redes y los mercena-rios y le siguieron. Desde aquel momento no sesepararon ya mas del lado del Redentor que de-mostr siempre Santiago y Juan, juntamente conPedro, una particular benevolencia ; y asi como Simon habia cambiado el nombre por el de Pedro,tambin los dos hijos de Zebedeo los sobrellamBoanerges, esto es, hijos del trueno, por que conla palabra evanglica que hablan de difundir enlas regiones de la tierra, debian remover los pue-blos sentados en las tinieblas y adormecidos lasombra de la muerte, hacindoles resucitar nuevavida. (Marcos III. v. 17).

    Nuestro Seor Jesucristo distingui los doshermanos y Pedro con preferencia los otrosimpostles, hacindoles testigos singulares de al-gunos milagros y partcipes de arcanos y miste-riosas manifestaciones. Dejando por ahora Pedroy Juan, diremos que el Seor quiso que Santiagose hallase presente en la casa de Pedro y Andrs,cuando cur de violenta fiebre la suegra de Pe-dro (Marcos I. V. 29) y devolvi la vida la hijadel arquisinagogo Jairo, (Marcos C. 5. N. 22); hi-zole testigo de su admirable Transfiguracin sobreel Tabor, participante de una muestra de la beatavision intuitiva y capaz de escuchar tremebundola voz del Eterno Padre, salida de la lucidsimanube que le envolva. (Mateo C. 17. v. I.). Y yaque habia hecho Santiago gozar de la vision glo-

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    riosa del Tabor, dile tambin parte en la san-grienta agona del Gethseman.

    Tan distinguida benevolencia usada por el Se-or con Santiago y Juan, los anim pedirle pormedio de su madre Maria Salom que dispusieseen favor de sus hijos el sentarse uno la derechay otro la izquierda de su Reino, temiendo quePedro pudiera ser preferido ellos; pero mien-tras hacia la madre de rodillas la peticin, Cristodiriji la palabra los hijos, como insinuadoresde aquella la madre, preguntndoles

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    ron, sin embargo, prueba con esto de su amorhacia el divino Maestro. Santiago, como los otrosapstoles, fu victima de grave turbacin ante laPasin y muerte dolorosisima del Seor y sellen de gozo y dulcsimo consuelo al verle lostres dias resucitado y circundado de la gloria ybelleza de la vida inmortal. Contemplle con losotros hermanos los Apstoles y con su benditamadre, subiendo al cielo desde el monte de losOlivos, y con los mismos en el Cenculo de Sionen Jesusalem, rellen su alma de la gracia san-tificante del Espritu Santo. Desde el dia de Pen-tecosts, salidos los Apstoles del Cenculo, fueronpor el maravilloso don de lenguas el espectculo,no solo de los judos, sino de todos los estran-geros de varias naciones del mundo presentes enJerusalem. Y obedeciendo la orden de Cristo,predicaron la palabra evanglica en la Judea, Ga-lilea y Samara. Distribuidas luego entre ellos porconsejo divino las varias partes del mundo, fueron predicarla por todas ellas, esparciendo su vozhasta los ltimos confines de la tierra : Santiagotom parte en la predicacin evanglica por todala Judea y despus enderez otro punto su ca-mino para llevar la luz de la verdad aquellosque yacan en las espesas tinieblas del gentilismo.

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    ILPredicacin de Saitiago Apstol en Espaa.Ningn monumento escrito contemporneo

    sincrnico queda que nos atestige la predicacinevanglica de Santiago en Espaa. Toda memoriaescrita pereci desde el tiempo de las persecuciones,especialmente las de Diocleciano, cuando el furi-bundo procnsul Baciano egecut del modo masviolento el edicto de persecucin, y contra laspersonas, martirizndolas cruelmente, y contralas santas Escrituras, las actas de los mrtires ylos libros pertenecientes al cristianismo que dio las llamas. Lo poco que habia quedado salvo de labarbarie de los tiranos, fu enteramente destruidopor la barbarie de los rabes que invadieron yposeyeron por largo tiempo aquella floridsimaregin. Y as como todo lo que por f divina debecreer el cristiano no se halla en los libros santos,sino que para estar en posesin de la f perfecta,debe creer asimismo las divinas tradiciones reci-bidas verbalmente de los Santos Apstoles, aspara la f humana que se concede los hechoshistricos, debe, cuando falta el documento escritotenerse en estima la tradicin para conocer laverdad de los hechos acaecidos. Los racionalistasde la escuela germnica niegan especialmente toda

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    9 tradicin divina y humana y se fijan solo en laautoridad de aquellos documentos que en su con-cepto son incontrovertibles ; los hipercrticos sonadems enemigos de las tradiciones y hasta so-bre la f de los documentos escritos presentan menudo tal nebulosa incertidumbre, que aca-ban por negar la verdad. Uno de estos princi-pales campeones es el Tillemont, seguido por latropa de los escritores galicanos que han inferidoun grave dao al ejercicio de la buena y sana cri-tica, la cual no desprecia las tradiciones, sino queprocura indagar con exactitud su origen, valory trasmisin. El hecho de la predicacin de San-tiago en Espaa se basa principalmente sobre unatradicin antiqusima, siempre constante, jams in-terrumpida, continuada hasta nosotros y retenidacomo prueba ciertsima no solo en Espaa, sinopor todo el orbe catlico. No es decir que falten,sin embargo, testimonios antiguos posteriormenteescritos sobre tal tradicin, que de siglo en siglola han llevado al campo de la historia eclesistica.Fundase el principio de tal tradicin sobre las pa-labras de Cristo dichas los Apstoles: Seris mis testigos en Jerusalem y en toda la Jtidea, Sa- maria y hasta los estremos de la tierra \ Y si todos los apstoles fu dirigido este discurso; s

    I Acta Apstol, c. I. v. 8. Eritis mihi testes in leru-salem, et in omni ludaea et Samaria, et usque ad ultimumterrae.

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    IOverdaderamente estos hicieron sentir por todaspartes el sonido de su palabra evanglica, no de-ber ciertamente escluirse la Espaa, ni la misinegercida por el Apstol Santiago en la Espaa,que esta reconoce como su Doctor-

    S. Gernimo, fines del siglo IV, y principiosdel V, escribia: Se difimdi por toda la tierra el eco de los Apstoles y su palabra lleg los estremos de la tierra . , . . y viendo Jess en la< orilla del mar de Genezareth los Apstoles que

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    II trasladado la Iliria para su apostlico ministerio,y que S. Gernimo, que era nativo de aquellaregin, hubiera as llegado la tradicin conservadaentre sus connacionales.

    El mismo S. Gernimo dice en otro lugar desus escritos: Asi seremos interpretados alegori- camente, enseando qiie los ciervos, esto es, los Apstoles, se encont7^aban juntos en Jerusalem , que se veiafi a me^iudo y que la abandonaron, dirigindose desde alli diversas provincias, por-< que el Seor les habia ordenado: Id y ensead todas las gentes, batctizandolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Y el Espiritu los congreg, sealndoles su misin y dividindolos, para que cada cual se dirigiese: uno( la India; otro Espaa; un tercero la Iliria, un cuarto la Grecia; y disponiendo que cada uno de ellos reposase en la provincia donde habia pre- dicado el Evangelio y enseado sus preceptos '. Y verdaderamente, segn el dicho de S. Geronimo,Pedro y Pablo reposaron en Roma, donde pre-

    I Tom. III. col 279. et 280. ejud. edit. Parisin, an. 1704; Sic allegorice interpretabimur ut doceamiis cervos, idest

    Apostlos.... obviasse sibi in lerusalem et mutuos vidisse conspe-ctus, et transisse et reliquisse eam, et ad diversas provincias per-rexisse quia Dominus mandaverat : Ite et docete omnes gentes,baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti ; etSpiritus illius congregavit eos, dederitque eis sortes atque diviserit ;ut alius ad Indas, alius ad Hispanias, alius ad Illyricum, alius adGraeciam pergeret, et unusquisque in Evangelii sui atque doctri-ona provincia requiesceret.

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    12dicaron el Evangelio; Toms repos en Calaminade las Indias, donde habia difundido la luz evan-glica; dgase lo mismo de Bartolom que reposen Albanpoli, ciudad primaria de la Armenia; deSantiago el Menor que tuvo su sepulcro en Je-rusalm, cuya sede episcopal dirigi; de Juan quetermin sus dias en Efeso, donde ense; de An-drs que fu sepultado en Patraso de la Acayade Santiago el Mayor cuyo sepulcro es glo-rioso en Compostela de Espaa, como veremosluego.En el antiqusimo Breviario Hispnico llamadodespus Muzrabe, que segn la autoridad de losdoctos y especialmente del Cardenal Bona, estabaen uso en la Iglesia de Espaa desde principiosdel siglo V, y en la Misa de S. Martin de Tours(del que se dice : este hombre que produjo nues-tra edad) ^ se lee en la fiesta solemne de San-tiago Apstol un Himno del cual hace parte lasiguiente estrofa:

    Pedro tiene Roma, la Acaya su heimano,Toms la India, Mateo la Macedonia,Sandago Tebo, Simon el Egipto,Bartolom la Licaonia,Matas el Ponto y Felipe la Galia (Galacia)Los grandes hijos luego del trueno

    I Hunc virum, quem aetatis nostrae tempora protulerunt,iubeas auxilium nosiris ferr temporibus....

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    13 Brillan por las preces de su nclita madre.Ambos en el trono de insigne vida,Juan gobierna el Asia derechaY su hermano la Espaa \

    Lese tambin all este Responsorio: Re- corre para nosotros el alegris7no dia del nclito< Apstol Santiago por cuya sahUi/era predicacin el pueblo de toda la Espaa comefiz conocer su Redentor \ En el Siglo VII S. Isidoro, Arzobispo de Se-villa y Doctor de la Iglesia, entre otras obrascon que su solicitud la ilustr, escribi el libro De Ortu et Obitu Patrum en el que haciendouna brevsima narracin de Santiago el Mayor,recuerda la predicacin del mismo en Espaa.El testimonio de S. Isidoro es de mucho valor

    Ex Hymno Breviarii Mozarabici in Officio S. lacobi Apostoliad diem 30 decembris.

    Petrus Romam. frater eius Achaiam,Indiam Thomas, Levi Macedoniam,lacobus lebus, et Aegyptutn Zelotes,Bartolomaeus tenens Licaoniam,Mathias Pontum, et Philippus Gallias (Galatiam).Magni deinde Filii tonitruiAdepti fulgent prece matris inclytaeUtrique vitae culminis insigni,Regens lohannes dextram soliis Asiam,Eiusque Frater potitus Hispaniam

    2 Ibidem Responsorium :Adest nobis valde laetabundus dies praecellentissimi lacobi

    Apostoli, per cuius saluberrimam praedicationem totius plebs Hispa-niae suum coepit cognoscere Redemptorem.

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    14 para confirmar aquella tradicin, pues que versado,como era, en la historia ptria, nos d conocercul era el sentimiento universal de la misma.Se ha disputado entre los crticos, si fu aquellibro produccin autntica de S. Isidoro, -atri-budole l por el contrario; pero el autor delos Prolegmenos y de la edicin de las obrasde S. Isidoro, hecha por Faustino Arvalo, conmucha doctrina y larga erudicin, demuestra quesin duda alguna era el libro en cuestin obra au-tntica del gran Doctor de Sevilla; y bastarla portoda prueba de esta demostracin el solo testi-monio de su discpulo S. Braulio, Arzobispo deZaragoza, que recordando el libro del Nacimientoy de la muerte de los Padres, dice : que anoten l Isidoro con sentimental brevedad los hechosy tambin la dignidad, la muerte y sepultura delos Padres '. Conviene aqu advertir de paso, quese tienen dos diversas versiones de este libro,segn la variedad de los cdigos. La versin delprimer cdigo es la arriba indicada de la edi-cin reproducida por Mign, tomo V, col. 151;la segunda se halla en el mismo tomo col. 1288Ap. XX. Petavio y Paperoquio creen que aquella

    I Praenotatio librorum S. Isidori Hispalensis Patralog. Mignetom. I, pag. 15 :

    De ortu et obitu Patrum librum unum, in quo eorum gesta,dignitatem quoque, et mortem eorum, atque sepulturam senten-tiali brevitate subnotavit.

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    15 primera versin recibida comunmente por la masautntica, fu corrumpida por cualquier interpo-lador: la segunda del apndice presenta un mayorcarcter de integridad, pero ambas dan conocerla intervencin de cualquier imperito amanuense.Pongamos ante los ojos del lector ambas ver-siones '.

    I. Santiago, hijo de Zebedeo, hermano de Juan cuarto en el orden (de los Apstoles) escribi las doce tribus que estn en la dispersin de las gentes y predic el Evangelio las gentes de Espaa y lugares del Occidente, y difundi su luz hasta los confines del mundo. Este muri, muerto por la espada de Herodes Tetrarca. Fu sepultado en Marmrica.

    II. Santiago, que se interpreta Siplantador hijo de Zebedeo, hermano de Juan Apstol,

    * De ortu et obitu Patrum. Patrolog. Migne Tom. V,'col. 151,cap. LXXI, n.o 125 :

    lacobus filius Zebedaei, frater loannis, quartus in ordine duo-decim tribubus qiiae simt in dispersione gentium scripsit, atqueHispaniae et occidentalium locorum gentibus Evangelium praedi-cavit, et in occasu mundi lucem praedicationes infudit. Hic ab Hae-rode tetrarcha gladio caesus occubuit, sepultus in Marmrica. Ibidem col. 1287, in Appendice XX, n.o 42:

    lacobus, qui interpretatur Supplantator, filius Zebedaei, fra-ter loannis Apostoli, arte prius piscator, postea factus est Christisecutor, relinquens rete et navem, secutus est Salvatorem, relictopatre Zebedaeo. Obedivit omnipotenti Deo. Relinquens mare etpisces, factus est in mari, id est, in mundo piscator coelestis. Hispa-nis, et occidentalibus locis praedicator, et sub Herode gladio caesusoccubuit, sepultusque est in Achaia Marmrica Vili kal. augusti.

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    17 sirven para infundir inmensa claridad de ciencia los lectores '. Pero el Santiago, hermano delSeor, no es el hijo del Zebedeo, sino de Alfeopor lo cual este y no el otro Santiago de quienhablamos, fu segn Isidoro el escritor de la carta.Luego parece mas autntica la segunda versindel texto Isidoriano en el apndice ; y las refle-siones que all se toman del texto Evanglico,esto es, que obedeciendo la voz del hombreDios, de pescador del mar se hizo secuaz delmismo y que dejando las redes, padre y nave,se convirti en pescador celeste, no ya del marsi no del mundo, relevan mejor la manera deesponer las cosas, propia del Santo Doctor deSevilla, con preferencia la escesiva sencillez quepresenta la primera versin. Pero lo que aquinteresa establecer es que en una y otra se hallael testimonio de S. Isidoro, esto es, que Santiagopredic en la Espaa j en los lugares occidentaleshasta los confines del mundo, que en aquel tiempose creia que era el litoral estremo de la Galicia.En ambas versiones aparece adems el error delos imperitos amanuenses, uno de los cuales trans-criba, leyendo mal el testo que copiaba: Sepidtus

    I S.Isidorus in Proemio Veter. et Nov. Testamenti, Tomo VOpp., pag. 178, ediz. Migne :

    lacobus frater Domini scripsit unam epistolam ad aedifica-tionem Ecclesiae pertinentem, cuius sententiae immensam scientiaeclaritatem legentibus videntur infimdens.

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    I8 in Marmorica (sepultado en Marmrica) y el otrosepultusqtie est in Achuja Marmrica (fu sepul-tado en la Acaya Marmrica). Imposibles estasvoces de una seria interpretacin, suministraronal Tillemont y su grei de hipercriticos un cmulode dificultades para impugnar con mayor fuerzala predicacin y traslacin del cuerpo de Santiago Espaa.

    El origen de esta errnea versin nace delescrito de un griego annimo que precede a lasobras de Ecumnico, donde se lee corpus S. Ja- cobi esse in Urbe Mai'mrica (el cuerpo deSantiago se halla en la ciudad de Marmrica) ;y quizs este griego la tom de cualquier cdicelatino corrompido, del cual su vez la sac tam-bin Eroculfo, Obispo de Lisieux para su Cronicn,tom, 2, lib. 2, cap. 4. Y asi de mano en mano,por sucesivas transcriciones, se difundi en varomodo por lo cdices de las obras de S. Isidoro el septilhis 7itra Marmica sepultus in Car- marica.

    Creyeron algunos que en los alrededores de Je-rusalm habia^'cualquier lugar llamado Acaya Mar-mrica, como se conocia por Cafagamala el sitiodonde fu sepultado S. Esteban Proto-Mrtir; peroescritores mas concienzudos, menos cegados queel Tillemont, aseguran que aquella palabra debeentenderse por el arca sepulcral de Santiago, dondefu colocado en Espaa, cuando all fu traspor-

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    19 tado. Los Bolandistas, por medio de un cdicemanuscrito, de su pertenencia, de las Obras Isi-dorianas n. 117, han resuelto la cuestin, hechala luz, impuesto silencio las querellas del Ti-llemont. Lese en l sepultus in arca marmrea.Y h ah por tanto descubierto cmo el arca sehabia convertido en la Acaja Urbe y Marmreaen Mannrica y Carmrica, Siendo adems elel concepto que se habia propuesto el Santo Doctorde Sevilla el hablar del nacimiento y sepultura delos padres, bien daba entender en su breve elogiode Santiago que este habia predicado en Espaay hasta los confnes del mundo y que alli fu sepul-tado en arca de mrmol, in arca Marmarica. Otraenmienda introducida por la incuria del amanuenseen la primera versin del texto Isidoriano es elllamar Tetrarca Herodes que era Rei cuandohizo morir Santiago, si bien antes habia sido ver-daderamente Tetrarca de la Galilea. Falta, puesesta enmienda en la segunda versin del apn-dice, y debe por tanto juzgarse la segunda mascorrecta y sincera que la primera.No est fuera de lugar advertir aqu queS. Isidoro es tenido por los ms como el ordenadorde la Liturgia Muzrabe, del mismo modo queS. Gregorio Magno, su contemporneo, lo fu dela Liturgia Romana, por cuyo motivo siendo eltestimonio del Breviario Muzrabe arriba recordadomas antiguo que Isidoro y habindole este con-

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    20servado en su ordenamiento litrgico, vienen tener reciprocamente una mayor fuerza estos dosdocumentos.

    S. Braulio, Arzobispo de Zaragoza y discpulode S. Isidoro, es de esta tradicin, generalmenteadmitida, testimonio concorde con su Maestro. Enel Sermn en alabanza del gran doctor de Sevilladice: Entre tanto, carssimos hermanos, es digno que toda la Iglesia exalte con alabanza s este Santisimo Confesor Isidoro, pero singu- larmente la Iglesia de las Espas que resplan- dece sobre las dems por la sansima doctrina del mismo, pue ques as como el Doctor Gre- gorio sucedi en Roma Pedro, as el Beato Isidoro sucedi por la doctrina Santiago Aps- tol en las partes de las Espaas; de modo que la semilla de vida eterna que esparci el beatsimo Apstol, fu por el Beatsimo Isidoro suficientemente regada con la palabra de la pre- dication, como uno de los cuatro ros del Pa- raiso ; y cual rayo esplendidsimo del Sol, ilu- min toda la Espaa, ya con el ejemplo de las buenas obras, ya con la fama de santidad '.

    I In sermone de laudibiis S. Isidori : Interea, fratres carissimi, dignum est ut himc sanctissimum

    Confessorem Isidorum omnis laudibus attollat Ecclesia; sed maximeHispaniarum, quae prae caeteris eius specialibus saluberrima re-fulsit doctrina ; nam sicut Gregorius Doctor Romae successit Pe-tro, ita beatus Isidoras in Hispaniarum partibus doctrina lacobosuccessit Apostolo; semina namque vitae aeternae, quae beatissl-

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    21No fatta quien ataque de apcrifo este encomio

    de S. Braulio, pero adems de hallarse conformecon su estracto de las obras de S. Isidoro, refe-ndo arriba, en et que coloca el libro de Ortu etObitu Pabmm y recuerda la predicacin de San-tiago en Espaa, queda comprobada la autenti-cidad del mismo, por el perodo que de l hatomado el Breviario Romano, insertndolo en laleccin del oficio de S. Isidoro a saber: S. Brauliocompar al mismo S. Isidoro no solo con S. Gre-gorio Magno, sino que le tuvo por celestialmentedado en lugar de Santiago Apstol para ensearen la Espaa '. En el Siglo VII est confirmada la tradicinpor el testimonio de S. Julin, Arzobispo de To-ledo, que en los comentarios la profeca deNahum escribe : Estos (los Apstoles) eran los pies del Seor que le llevaron predicando porel Universo mundo ; pues que Pedro le llev Roma, Andrs la Acaya, Juan al Asia, Felipe la Galia, (Galacia) Bartolom los Partos,

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    22 India Toms, la Etiopia Mateo y la Me- sopotamia, Judas Tadeo. Cada uno propag Cristo, segun la suerte que le toc, y S. Pablo,sin tocarle suerte, lo esparci por todo el Orbe \ De este comentario de S. Julin Toletao tam-bin de algn otro libro mas antiguo no llegado nosotros, S. Beato, Sacerdote (y quizs el mismoS. Julin) tomaron igual concepto con alguna ligeravariacin para recordar la predicacin de los Aps-toles en las varias partes del mundo, no escluidala Espaa. De S. Beato que floreci en el mismosiglo VIII, ao 784 y confut la heregia de losAdocianos, nos cuenta Natal Alejandro en su His-toria Ecclesistica, tom. 5, pap. 686, que escribiun comentario sobre el Apocalipsis, como recuerdael annimo escritor de su vida y que fu publicadopor Florencio. En el prlogo de este libro escri-bia as S. Beato sobre la predicacin de Santiagoen Espaa : Estos son los doce discpulos de Cristo, predicadores de la f y doctores de las gentes, los cuales mientras se hallaban reunidos,< cada uno de ellos recibi la propria suerte para

    I Comment. ad Prophetiam Nahum in Coloniensi BibliothecaVeterum Patrum Tom. VII, pag. 524 :

    Isti (Apostoli) ergo pedes Domini fiierunt, qui eum praedi-cando per universum mundum detulerunt : Petrus enim eum Ro-mam, Andreas Achaiam, Ioannes Asiam, Philippus Galliam (Gala-tiam), Bartholomeus Parthiam, Simon Aegyptum, lacobus Hispa-niam, Thomas Indiam, Matthaeus Aetiopiam, ludas Taddeus eumretulit Mesopotaniam. Quisque sua sorte Christum spargit; sinesorte vero per Paulum toto dispergitur orbe.

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    23 < ir predicar en el mundo. Pedro tuvo Roma, Andrs la Acaya, Toms la India, Santiago la Espaa, Juan el Asia, Mateo la Macedonia, Fe- lipe la Galia (Galacia) Bartolom la Licaonia, Simon Zelotes el Egipto, Santiago, hermano del Seor, Jerusalem, y Pablo no se le asign suerte propia como los otros Apstoles, por que fu escogido para maestro y predicador de todas las gentes '. A fines del siglo VII, principios del VIII,coloca el eruditsimo Edmundo Martin el Martiro-logio de Auxerre ^ que dice en el dia nataliciode Santiago Apstol : Santiago, que se inter- preta Supla^itador , hijo de Zebedeo, hermano

    1 In Prologo commentarii in Apocalypsam, a Florentio editiLib. II. pag, 97.

    Hi duodecim sunt Christi discipuli, praedicatores fidei, etdoctores gentium ; qui dum omnes unum sint, singuli autem eo-rum ad praedicandiim in mundum sortes proprias acceperiint. Pe-trus Romam, Andreas Achaiam, Thomas Indiani, lacobus Hispa-niant, loannes Asiam, Matthaeus Macedoniam, Philippus Galliam(Galatiam ?) Bartholomaeus Licaoniam, Simon Zelotes Aegyptum,lacobus Frater Domini Hierusalem. Paulo autem cum ceteris Apo-stolis nulla sors traditur propria, quia in omnibus gentibus magi-ster, et praedicator eligitur.

    2 Novorum Anecdotorum Tom. III. col. 1547^ cui praefixit hunctitulum : Martyrologium vetus ab annis circiter mille sub nomineS. Hieronymi compactum. Ex Ms. Monasteri! S. Germani Antis-siodorensis, col. 1549 :

    lacobus qui interpretatur supplantator, filius Zebedaei, fraterIoannis. Hic Spaniae et occidentalia loca praedicat, et sub Herodegladio caesus occubuit, sepultusque est in Acaia Marmorica Vili.Kalend. augusti.

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    24 < de Juan : este predici en la Espaa y lugares< de occidente, muri muerto por la espada de Herodes y fu sepultado en la Acaya Marm- rica los 25 de Julio '. > Hace eco este elotro Martirologio de Vissemburgo Blunianoque pertenece, segn autoridad de Florentino, alsiglo VIII, ao 782, y publicado por el mismocomo adicin al Brcviarium Apostolormn, que dice: Santiago que se interpreta Sitplantador , hijo de Zebedeo, hermano de Juan; este predici por la Espaa y lugares de occidente, y bajo He- rodes, ces de vivir muerto por la espada y fu sepultado en la Acaya Mrmrica los 25 de Julio '. Entrambos pasajes de los Martirolo-gios de Auxerre y Weissemburgo, aparecen clara-mente tomados con pequeas variaciones del bre-vsimo elogio de S. Isidoro de Orhi et Obihi Pa-trtim, hasta con las enmiendas de lo amanuenses:la Acaya Mrmrica en vez del Arca Marmrea;y as de los mismos se deduce que la tradicinEspaola de la predicacin de Santiago en aquellaregin, era conocida y admitida en Francia y Ale-mania en el siglo VIII, antes por tanto del ha-llazgo del Cuerpo del Santo Apstol.

    I Martyrologium Blumanum pag. 159 : lacobus qui interpretatur supplantator, filius Zebedaei, frater

    loannis ; hic ("per) Spaniam et occidentalia loca praedicat, et subHerode gladio caesus occubuit, sepultusque est in Acaiam Mar-moricam VIII. Kal. augusti.

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    - 25 En el siglo IX Treculfo, Obispo de Lisieux

    en Francia y no sospechoso por tanto de amorde ptria, si no testimonio por el contrario de unatradicin difundida en su misma patria y confirmadapor el escrito de S. Isidoro, copiaba del mismocon iguales enmjendas que Santiago, hijo de Zebedeo, hermano de Juan, cuarto en el orden, (Apostlico) escribi las doce Tribus y pre- dico el Evangelio las gentes de Espaa y de los lugares occidentales y esparci hasta los con- fines del mundo la luz de la predicacin. Este dej de vivir, muerto por la espada de Herodes.< Fu sepultado dentro de Marmrica \ En elmismo siglo nos daba la Germania otro testi-monio no sospechoso de la tradicin sobre elEvangelio predicado por el Apstol Santiago enEspaa, en dos exmetros del Crmefi de Vala-frido Estrabon ^ :

    Dirigi el primero las Hispanas gentesAl divo dogma y de salvages turbasCon sacros dichos ilumin la mentes.

    1 In Chronico Tom. II, lib. II, cap. IV : lacobus filius Zebedaei, frater loannis, quartus in ordine, duo-

    decim tribubus scripsit, atque Hispaniae et occidentalium locorumgentibiis Evangelium praedicavit, et in occasum mundi lucem prae-dicationis infudit. Hic ab Herode tetrarcha gladio occisus occubit,sepultus intra Marmoricam.

    2 Carmen : Primitus Hispanas convertit dogmate gentes

    Barbara divinis convertens agmina dictis.

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    26 No qued interrumpida esta tradicin en el

    siglo X, pues que el clebre Notker desde su mo-nasterio de S. Galo en Suiza, lejansimo de laEspaa, daba esplndido testimonio de la mismaen su Martirologio y como de un hecho admitidopor versimo en la comn opinion de los pueblos.As decia: El natalicio del Beato Santiago Aps-< tol, hijo de Zebedeo, hermano de Juan Evan-< gelista, que por mandato del Rei Herodes fu degollado en Jerusalem, como ensea el libro de los Actos Apostlicos. Los sacratsimos hue- sos de este Beato Apstol fueron trasporta- dos Espaa y repuestos en los ltimos con-< fines de la misma, frente al mar Britnico y son venerados con gran celebridad por aquellas< gentes.

    : Y no sin motivo, pues que se tienen aquellos por haber sido personalmente instruidos por l mismo, y con la eficacia de los prodigios conver- tidos la f de Jesucristo ; y hasta el Beatsimo Pablo prometi tambin que se dirigira all. para confirmarlos en la f '.

    2 Notkenis monacus S. Galli ex ordine S. Benedicti in suo Mar-tyrologio ad VIII kalend. augusti:

    Natale beati lacobi Apostoli, filii Zebedaei, fratris loannisEvangelistae, qui iussu Herodis regis decoUatus est lerosolimis,ut liber Actum Apostolorum docet, Huius beati Apostoli sacra-tissima ossa ad Hspanlas translata, et in ultimis eorum finibusvidelicet contra mare Britannium condita, celeberrima illorum gen-tium veneratione excoluntur. Nec immerito, quia eius corporali

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    27 Y aquellas palabras se tiene^i (referuntur) >deben entenderse en el sentido de las otras : yno sin razn (nec inmrito) que escluyen cual-quier dudosa interpretacin del se tienen; yadquieren la fuerza de certeza por la promesa deS. Pablo de ir Espaa para confirmar aquelpueblo en la f que habia recibido con la predi-cacin de Santiago ; del mismo modo que habiaido Roma para comunicar los cristianos deesta Ciudad la gracia espiritual con que confir-marlos en la f que habian recibido de S. Pedro.

    Hacia la mitad del siglo XI floreca el MongeMtelo Tegercense que en el himno de los Qui-rinales cantaba estos versos ' sobre la predicacinde Santiago y los Apstoles: segn los cualesdesde la

    India en los confinesPor el naciente sol iluminadosQue por Tom's al goceDel verdadero sol fueron llamados;Hasta el pueblo hispanoQue el astro encieria de occidente

    praesentia et doctrina, atque signorum efficacia iidem populi adChristi fidem conversi referuntur ; ad quorum fidei confirmatio-nem etiam beatissimus Paulus se iturum esse pollicetur.

    ^ In Quirinalibu^ apud Canisium in Appendice Tom. I.pagg. 6o et 6i : Indiae de finibus, ortus dat ut ubi diem sol,Quae tenet arva Thomas,Usque Spanos occidui sideris axe claiisos,Quos Iacobus docebat,

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    28 Y que ense SantiagoA conocer al Dios omnipotente;Desde los perpetuosY duros hielos del salvage Escita,Donde planta FelipeLa cruz que eterna bienandanza invita;Hasta el rido campoD mora el Etope ennegrecido,Que en candida palomaMrase por Mateo convertido....Ya los sagrados dogmasAbraza de la cruz el mundo enteroY feliz abandonaDe la barbarie el falso dei roter.

    A fines del mismo siglo XI Hilderberto, Obispode Les Mans, despus Arzobispo de Tours enFrancia y otro testimonio por tanto no sospechoso,cantaba as en sus versos los dos Santiagos ':

    Sobre los dos SantiagosA dudas no ha lugar: hijo de AlfeoSe sabe que fu uno:E hijo el otro fu de Zebedeo.

    A Scythariim frigoribus perpetis in aeviimQuae tulerat Philippus,Ad perustae prxima qiiadriantificat (vel potius albifiacet) nigellosAethiopes Matthaeus.Mundus omnis dogmata iam resciverat salutisBarbarie relicta. I Carmina Miscellan. Pariis edita an. 1708 : Ex lacobis non litiget amodo quivis.Hic Satus Alphaeo fuit, altera Zebedaeo,Quem prius audisti, fratrem memor assere Christi,

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    29 El primero que osteis

    Con nombre augusto el dedo le sealaY de hermano de CristoHumilde viste la celeste gala.

    Cupole Jerusalm,Y muchas vezes es all llamadoPor el pueblo que admiraLas glorias de su gran Apostolado.Su fiesta en las Kalendas

    De Mayo florido, esplendoroso,Se celebra y los fielesLe ensalzan con rito magestuoso.El segundo Apstol

    Fu del sublime Apocalsta hermano,Del guila que raudaRemntase y penetra todo arcano.Y este es quien GaliciaConserva siempre en eternai memoriaY gratitud inmensa;

    Fundando en l su mas preciada gloria.Pues su primer colonoEn el campo de la verdad de Cristo,

    Solo en SantiagoHa la Galicia con aplauso visto.Ahora bien: si Santiago fu el colono de Ga-

    licia, es evidente que con predicar alli la f evan-glica cultiv espiritualmente la Espaa de queforma parte la Galicia,

    lerusalemque situm, legimus quem saepe petitum.Vulgoque solemnis maii solet esse kalendis,Ultimus ast iste fratrer fiit ApocalistaeGalliciaeque solum se gaudet habere colonum.

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    31 prncipe, volvi Jerusalem, pero finalmente fu degollado por Herodes y trasportado Espaa; y asi por divino milagro convirti muerto, quie- nes vivo no pudo convertir '.

    Grande fu en los siglos siguientes el nmerode los escritores que constantemente afirmaronesta tradicin, entre los cuales se distinguen :S. Vicente Ferrer, Alfonso Tostado, S. Anto-nina, Arzobispo de Florencia, el Cardenal Torque-mada, Pedro Galesino, Jaime Pamelio, Pedro Ca-nisio, Alfonso Salmern, el Padre Rivadeneira etc.,de manera que de estos escritores, testigos de latradicin sobre el Apostolado de Santiago enEspaa, se cuentan entre las varias naciones,14 Italianos, 9 Franceses, 9 Alemanes, 12 Bel-gas, 2 Polacos y i Dlmata, aparte la inmensamuchedumbre de Espaoles.Y despus de un tan abundante nmero detestimonios que confirman esta tradicin en lamarcila de los siglos, deber equipararse la misma una esprea legenda? Y sinembargo los hiper-criticos ponen delante cavilosas censuras paraofuscar su verdad : notemos algunas de ellas. Ad-

    I Guillelmus Durandus Episcopus Mimatensis Rationale Divi-norum officioriim lib. VII, cap. XVII : lacobus maior filius Zebedaei frater loannis Evangelistae

    missus est ad praedicandum Hispanias ; sed cum non posset nisiunum Principen! ibi convertere, rediit Hierosolimam ; sed tandemab Herode decoUatus, et in Hispaniam reportatus, quos vivusconvertere nequit, mortuus divino miraculo convertii.

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    32 miten corno positiva la predicacin de S. Pablo enEspaa, porque l, en dos lugares de su carta los Romanos, manifiesta su deseo de ir all '. Luego sabia bien, dicen, que ninguno de los Aps-toles haba estado aun en Espaa, pues de otramanera no hubiera osado invadir la mies agena!Pero la predicacin que pudo haber hecho antesSantiago en Espaa, no impedia S. Pablo elevangelizar all. El mismo en su citada carta los Romanos demuestra el deseo de verlos para consolarse mutuamente en la f santsima de Cristo, en la cual tan particularemente se dis- tingttia^i, y para comunicarles cualquier gracia espiritual con que confirmarlos en la misma f, >As tambin, el que S. Pedro hubiera formado enRoma una colonia cristiana tan notable por el vigorde la f, impeda S. Pablo ejercer el Apos-tlico Ministerio para mayor provecho de losRomanos?

    Del mismo modo, aunque Santiago hubiesepredicado el Evangelio en Espaa, quedaba libreS. Pablo de ir all y con mayor provecho del quehubiera obtenido entre los Romanos, pues no sele ocultaba que Santiago habia permanecido pocotiempo en Espaa esparciendo la semilla evan-glica y que por esto no habia recogido un co-

    1 Epstola ad Romanos cap. XV, v. 24. et cap. V, v. 28. Cum in Hispaniam proficisci coepero, spero quod praeteriens

    videam vos.... Per vos proficiscar in Hispaniam.

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    33 pioso fruto de gentiles ganados la f. Propo-nase, por tanto, confirmarlos con mayor comu-nicacin de gracias espirituales y conquistar nuevoscreyentes. Pero por lo dems es cierto que llev cabo su pensamiento de ir Espaa ? Muchosescritores creen que n, entre los cuales notaremos S. Gelasio I Papa ', y S. Tomas de Aquino ^:Luego cae por su base el primer argumento delos contrarios. Aducen los hipercrticos la autoridadde S. Inocencio I Papa ^ que, escribiendo De-cencio. Obispo de Gubio, reprende el modo de< obrar de aquellos que puestas aparte las insti- tuciones ecclesisticas enseadas por los Aps- toles, hacen lo que mejor les parece ; pesar de que, aade, es todos manifiesto que nadie mas que el Apstol S. Pedro y sus successores instituyeron Iglesias y Obispos por la Italia, la

    1 Apud Gratianum causa 12 quaest. 2, Beatus.2 In Commentarii's ad S. Pauli testum Lectione III.3 Epistola ad Decentium Episcopum Eugubinum an. 416 : Qiiis enim nesciat , aut non advertat, id quod PrincipeApostolorum Petro Romanae Ecclesiae traditum est, ac niinc usque

    custoditur, ab omnibus debere servari; nec superinduci aut intro-duci aliquid, quod auctoritatem non habeat, aut aliunde acciperevideatur exemplum? Praesertim cum sit manifestum, in omnemItaliani, Gallias, Hispanias, Africani, atque Siciliani, et nsulasinteriacentes, nuUum instituisse Ecclesias, nisi eos quos venerabilisApostolus Petrus aut eius successores constituerint sacerdotes,aut legant si his provinciis alius Apostoloricm invenitur aut legiturdocuisse. Quod si non legunt quia nusquam inveniunt, oportet eoshoc sensu, quod Ecclesia Romana custodita a qua eos principiumaccepisse non dubium est; ne dum peregrinis assertionibus student,caput institutionum videantur omittere.

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    34 Galia, la Espaa, el Africa, la Sicilia con las otras Islas adyacentes, ni se hallar escrito que otro Apstol ensease en estas Provincias. Por lo cual, dicen aquellos, la Espaa no fu evan-gelizada por Santiago Apstol, sino por S. Pedro por sus discpulos y successores.Mas no han advertido bien aquellos impug-nadores que uno es la predicacin del Evangelioy otro la fundacin de Sedes episcopales. Santiagopredic el Evangelio en varios lugares de Espaa,especialmente en Zaragona, Tarragoza y Valencia,que eran las principales ciudades de aquella reginen tiempo de los Emperadores Romanos y en lasque solian residir los Procnsules. Y quizs tambinpredic los habitantes de Iria Flavia, cuyo puer-to arrib en su viaje por el mar, viniendo de laPalestina. Posible que no recojira de su predi-cacin copioso fruto el Apstol, pero de entreaquellos que convirti la f de Cristo, cierta-mente tuvo varios discpulos, algunos de los cualesllev consigo en su vuelta Jerusalem, dejandootros en la Espaa para continuar el ministerioapostlico. Muerto Santiago por la espada de He-rodes, algunos discpulos se ocuparon en la tras-lacin de su Sagrado Cuerpo, como se dir ensu lugar, y otros, de origen espaol, acompa-aron al Prncipe de los Apstoles en su segundoviage Roma, luego vinieron aqu, cuandoS. Pedro habia ya vuelto. Eran estos siete en

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    35 nmero, ordenados obispos" por los Apstoles Pe-dro y Pablo, y enviados Espaa, fin de queprosiguieran la predicacin de su Maestro Santiago,y fundaran las sedes Episcopales. Por lo cual eraciertsimo lo que afirmaba S. Inocencio I Papa, queel Apstol Pedro habia instituido las Iglesias enEspaa, enviando all los discpulos de Santiago,y es no menos cierto todava que esta misin deoperarios Evanglicos, hecha por Pedro en la Es-paa, no se opone en modo alguno la tradicinde la primera predicacin de Santiago en aquel pais.

    Con igual intento de impugnar esta tradicinnos salen los hipercrticos con otra carta de S. Gre-gorio VII Alfonso, Rei de Castilla, y SanchoRei de Aragn ' en la cual dice que S. Pablo

    I vS. Gregorii Papae VII Epistola ad Alphonsum Castellaa, etSancium Aragoniae Reges (Labbei Concil. Collect., tom. X, col. 53).

    Cum beatus Apostolus Paulus Hispaniam se adire voluissesignificat, ac postea septem Episcopos ab Urbe Roma ad instruen-dos Hispaniae populos a Petro et Paulo Apostolis directos fuisse,qui destructa idololatria christianitatem fundaverunt, religionemplantaverunt, ordinem in divinis cultibus agendis ostenderunt etsanguine suo Ecclesia dedicavere, vestra diligentia non ignoret,quantam concordiam cum Romana Urbe Hispania in religioneet ordine divini officii habuisset, satis patet ; sed posteaquamvesania Priscillanistarum diu pollutum, et perfidia Arianorum de-pravatum, et a Romano ritu separatum irruentibus prius Gothis,et demum invadentibus Saracenis, Regnuni Hispaniae fiit, nonsolum religio est diminuta, verum etiam mundanae sunt opes la-befactatae. Quapropter, ut filios carissimos vos adhortor et mo-neo, ut vos sicut bonae sobles, etsi post diuturnas scissuras, de-mum tamen, ut matrem revera vestram, Romanam Ecclesiamrecognoscatis, in qua et nos fratres reperiatis, Romanae Ecclesiae

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    36 habia mostrado el deseo de ir Espaa, que luego S. Pedro y S. Pablo desde la Ciudad de Roma enviaron siete Obispos los pueblos de Espaa, que destruida all la idolatra, predi- carn la f de Jesucristo, conquistando un co- piossimo numero de creyentes, que fundaron las Iglesias, ordenaron el culto divino y consa- graron finalmente aquel suelo con su sangre. Por lo cual ha habido siempre una grande con- cordia entre la Iglesia Romana y la de Espaa en las cosas religiosas y en el ordenamiento de los Divinos Oficios. Pero despus que los pris- cilianistas, arranos y sarracenos depravaron con sus errores el Reino de Espaa, no sola- mente fu en baja la religin, sino que tam- bien sufrieron dao las cosas pblicas y las mundanas riguezas. Exhortaba por tanto el Papa Gregorio aquellos Prncipes con sus subditos, tanto del Clero, cuanto del pueblo, dar de

    Ordinem et officium recipiatis, non Toletanae, vel cuiuslibet aliae,sed istiiis qiiae a Petro et Paulo supra firmam petram per Chri-stum fundata est, et sanguine consecrata, cui portae inferi, idestlinguae haereticorum, nunquam praevalere potuerunt, sicut ceteraRegna Occidentis et Septemtrionis, teneatis. Unde enini non du-bitatis vos suscepisse religionis exordium, restat etiam ut inde re-cipiatis in ecclesiastico Ordine divinum Officium ; quod InnocentiiPapae ad Eugubinum directa Episcopum vos docet epistola, quodHormisdae ad Hispalensem missa decreta insinuane quod Toleta-num et Bracarense demostrant Concilia, quod etiam Episcopi vestriad nos nuper venientes juxta constitutionem Concilii per scriptasua facer promiserunt, et in manu nostra firmaverunt.

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    37 mano cualquier otro Oficio Divino, y recibir y retener el ordenamiento de los Oficios Divinos de la Iglesia Romana, que u fiandada por Pedro y Pablo, sobre la firme piedra que es Cristo, y consagrada con su sangre, en aquella misma forma que otros reinos de occidente y observaron aquel ordenamiento. Todo segn la enseanza de los Pontfices Inocencio I. al Obispo de Gubio, y de Amisdas, al Obispo de Sevilla,< como tambin segn los decretos de los Snodos Toletano y Bracarense, sea, que de all de donde se ha recibido la luz Evanglica, de all tambin debe recibirse el ordenamiento de los Oficios y del Culto Divino. Este propsito, anadia Gre- gorio VII, han manifestado los Obispos de Espaa venidos Roma, prometiendo por escrito obser- var las constituciones de aquellos Concilios.

    Pero la susodicha carta de Gregorio VII, envez de destruir la tradicin del Apostolado deSantiago en Espaa, la confirma maravilla. Sibien recuerda ante todo que S. Pablo habia signi-ficado el deseo de ir Espaa, no afirma queverdaderamente estuvo. Anuncia luego que S. Pe-dro y S. Pablo enviaron all desde Roma sieteObispos, para anunciar la f aquellos pueblos,y que en efecto, con la conversin de los gentilesplantaron all la Religin Cristiana y all fundaronlas Iglesias. Hemos dicho ya poco antes que estossiete Obispos enviados por S. Pedro, los que

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    39 En Espaa (se celebra la memoria de) los

    Santos Torcuato, Ctsifonte, Segundo, Indalecio, Cecilio, Hesiquio y Eufrasio, los cuales en Roma fueron ordenados Obispos por los Apstoles (Pedro y Pablo) y enviados Espaa para pre- dicar la palabra divina, y habiendo los mismos evangelizado en varias Ciudades; sometidas la f de Cristo innumerables muchedumbres, reposaron en varios lugares de aquella re- gion, saber : Torcuato en Acci (Guadix el viejo;) Ctesifonte en Vergi (Berja;) Segundo en Abula (Avila;) Indalcio en Urei (S. Juan de las guilas;) Cecilio en lUberi (Elvira;) Hesiquio en Carteja (Algeciras;) y Eufrasio en lUiturgi (And- jar el viejo.) Estos por tanto, como discpulosde Santiago, continuaron su Apostolado en Espaa,fundaron las Iglesias y ordenaron el Culto Divinoy la Sacra Liturgia, siguiendo las normas de laIglesia Romana. Por cuyo motivo egregiamenteconclua el docto Cardenal de Aguirre que aun admitida enteramente la carta de S. Grego- rio VII, no solo no destrua, sino que confir-me maba ampliamente la predicacin de Santiago en Espaa, pues que estos discpulos con el

    Episcopi ordinati ad praedicandum verbum Dei in Hispanias directisunt; cumque variis urbibus evangelizassent, et innmeras miiltitu-dines Christi fidei subiugassent in ea provincia, diversis locis quieve-runt; Torquatus Acci, Ctesiofon Vergii, Secundiis Abiilae, IndeletiusUrei, Caecilius Illiberi, Hesychius Carteiae, et Euphrasius Illitiirgi.

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    40 Maestro, plantaron la f Cristiana en Espaa y despus de la muerte de Santiago, ordena-re dos Obispos por los Apstoles Pedro y Pablo y enviados nuevamente Espaa, llenaron con mayor fruto y perfeccin el Apostlico Minis- terio, que habian dado principio en compa- ia de su Maestro.

    El testimonio final de esta tradicin jamsinterrumpida hasta nuestros tiempos, le tenemosen la Causa tratada ante la S. Congregacin deRitos sobre la aprobacin del Oficio de la Bea-tisima Virgen llamada del Pilar. Y en efecto, aquella tradicin sigue otra por la cual se afirmaque Santiago, mientras se hallaba predicando elEvangelio en Zaragoza, ciudad entonces principa-lsima de Espaa, y se retiraba de noche segncostumbre con sus discpulos orillas del rio Ebro,para atender mas libremente la oracin, se leapareci la Virgen Madre de Dios aun vivientesobre esta tierra, circundada de anglicos coros yle orden que edificase una capilla, dedicndola alDios Omnipotente. Obedeci Santiago sin vacilary ayudado por sus discpulos, eriji un pequeotemplo en honor del Cristo nacido de la VirgenMadre, en la misma forma con que se le habaaparecido, por lo cual fu llamada la BeatsimaVirgen de la Columna, en lengua Espaola, delPilar. Hoy esta capilla se halla circuida por unagrande y esplendidsima Baslica, semejanza de

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    42 ciertamente por la fama ilustre entre los lugares sagrados que se veneran con especial devocin en Espaa, aquel que consagrado en Zaragoza Dios, en nombre de la Virgen Madre, tom el nombre de la Columna. Pues que como se tiene DE UNA PIADOSA Y ANTIGUA TRADICIN, el ApStol Sant'ago, llamado el Mayor, por divino consejo, llegado Espaa, fu all hecho por la Beat- sima Virgen digno de un insigne beneficio como en la misma tradicin se afirma, q2ie oleando l de noche con algunos discipnlos orillas del rio Ebro^ se le apareci la Virge^i Madre de Dios, aten viviente sobre la tierra y le orden edificar tna Capilla. Por cuyo motivo el Apstol, sinvacilacin alguna, ayudado por los discipulos, erijiuna Capilla y la dedic Dios en honor de lamisma Virgen. En los siglos succesivos se le aa-di una mas noble Iglesia, y de su dedicacin, conla de la otra Iglesia del Santsimo Salvador, secelebra el solemne aniversario anual en la ciudady dicesis de Zaragoza los 1 2 de octubre.lacobus Apostoliis, maior nuncupatus, divino Consilio in Hispaniamappiilisset, ibi a beatissima Virgine insigni beneficio dignatus est;ipsi nanique, ut ibidem perhibetur, cum aliquot discipulis noctuad Iberi fluminis ripam oranti Deipara, adhuc in humanis agens,apparuit, eique inimixit, ut Saceilum extrueret, Quare nihil cun-ctatus Apostolus, discipulis opem ferentibus, aediculam Deo ineiusdem Virginis honorem dedicavi!. Procedentibus autem saeculisaugustior accessit Ecclesia, cuiu Dedicatio, atque etiam alteriusEcclesiae Sancti Salvatoris in Civitate et Dioecesi Caesaraugu-stana quarto idus octobris anniversaria solemnitate celebratur.

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    43 La antiqusima tradicin, por tanto, de la pre-

    dicacin de Santiago en Espaa, adems de tantostestimonios en el transcurso de los siglos, fu con-firmada con decreto de la S. Sede, por rgano dela S. Congregacin de Ritos.

    III.

    Del martirio sufrido por Santiago Apstolde orden del Rei Herdes.No estuvo mucho tiempo Santiago en Espaa

    para evangelizarla, ni fu por tanto mui copiosoel nmeros de los gentiles, por l convertidos la f de Jesucristo. De entre estos escoji sietediscpulos como coadjutores en el Ministerio Apos-tlico, cuyos nombres ya indicamos saber ; Tor-,quato, Ctesifonte, Segundo, Indalecio, Cecilio, Hesi-quio y Eufrasio. Algunos de estos nombres sonde origen griego o cltico, otros de origen romano.A estos discpulos deben aadirse aun dos msque habia tenido en Jerusalem: Atanasio y Teodoro,de origen griego y de quienes hablaremos luego.No sin divina permisin dej Santiago la Es-paa y volvi Jerusalem, pues que haban esta-blecido los eternos decretos que all deba beber,el primero entre los Apstoles, el cliz de la Pasin.Dej algunos de sus discpulos en Espaa paracontinuar la misin evanglica y condujo otros con-sigo la Palestina. Llegado Jerusalem, empren-

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    44 dio de nuevo la predicacin del Evangelio en laJudea, Samaria y Galilea, los judios y los gen-tiles de aquellas regiones: que Jesucristo era elhijo de Dios, el verdadero Mesias anunciado porlos Profetas, y quien sus connacionales, desco-nocindole, habian brbaramente crucificado. Ymientras los otros Apstoles, escepto Santiago elMenor y Pedro, habian salido de Jerusalem hacialas varias partes del mundo, l, con tanto ardory fortaleza de nimo anunciaba su palabra, que losjudos, llenos de ira, recurrieron Herdes paraque le quitase la vida. Era este el Agripa, dignosobrino del criminal Herdes, el Grande, llamadoAscalonita, autor del degello de los Inocentes,quien como ferviente sectario de los judios y judiatambin su mujer, se dej escitar por los Prn-cipes de la Sinagoga contra Santiago, quienodiaban por el poder de su palabra y de los pro-digios con que aumentaba las conquistas de loscreyentes en la f de Cristo. Secund sus crimi-nales designios hizo prender al Santo Apstol,ordenando que, como Maestro de doctrinas con-trarias las leyes Mosaicas, fuese decapitado. Elsagrado libro de los Actos Apostlicos nos refierebrevemente este cruel suceso \ Al mismo tiempo

    I Cap. XII, V. I. 2. 3. Misit Herdes Rex manus, ut affligeret quosdam de Ec-

    clesia. Occidit autem lacobum fratrem loannis gladio. Videns au-tem qua placeret ludaeis, apposuit ut apprehenderet et Petrum.

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    45 puso sus manos Herdes en afligir algunos de la Iglesia y mat con la espada Santiago, her- mano de Juan. Y viendo que esta muerte habia sido gratsima los judios, se dispuso prender Pedro y lo hizo prender en efecto y encerrar en la crcel bajo estrecha custodia, con nimo de sacrificarlo en la prxima Pascua al odio ju- dico ; pero el Seor le libr, por medio de un ngel, de las manos del tirano y de la expec- tacion de los judios, ponindole en salvo.

    Eusebio en la Historia Ecclesistica aade quela muerte de Santiago fu ordenada por Herdes,cuando imperaba Claudio Augusto, y que Clemente(el Alejandrino) en el libro VII de las Institucionesrefera una cosa digna de ser recordada, segn lahabia aprendido de los mayores, a saber: que aquel que habia acusado en juicio al Apstol Santiago, viendo cuan libremente confesaba este la f. de Cristo, conmovido por tan grande cons- tancia, se confes l mismo tambin cristiano,< por lo cual fueron llevados los dos al suplicio. Y cuando eran conducidos la muerte, el com- paero de pena rog Santiago que le perdo- nase: Santiago hizo alto un poco y le dijo: la

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    46 Segn la opinion de los mejores cronlogos,

    corra el ao 43 o 44 de la era vulgar, y de lamuerte de Cristo el ao 14 15. Sufri el mar-tirio en Jerusalem segn los Actos Apostlicos, loscuales, immediatamente despus de la muerte deSantiago, recuerdan el encarcelamiento de S. Pe-dro, como dos sucesos acontecidos uno despusdel otro en aquella ciudad. A pesar de esto Che-rion escriba que Santiago habia sufrido el mar-tirio en Espaa '. y Lipomano le presenta muertoen Mar7n7Hca de Acaya ^ esto es, en la clebreArca Mar77irea convertida en ciudad. Otros, bajola f del Menologio de Basilio Emperador, siglo X,le dan por decapitado en Cesarea de la Palestina.

    El lugar del martirio en Jerusalem fu, segnla inmemorial tradicin de aquellos ciudada nos,el Foro del Mercado, que se hallaba situado enla parte superior de la ciudad inferior, dondese vendan los peces y otras mercancas. Adri-

    loannis fratrem gladio interfecit. De hoc lacobo rem prorsusmemoria dignam refert Clemens (alexandrinus) in sptimo Insti-tutionum libro, prout eam a maioribus acceperat. Ait enim eumqui lacobum iudicio obLierat, cum illum vidisset, Christi fidemlibere confitentem, commotum viri constantia, se quoque christia-num esse affirmasse. Ambo igitur, inquit, simul ad suppliciumducti sunt. Cumque inter eundum rogasset lacobum comes utsibi veniam daret, paulisper moratus lacobus : Pax Ubi, inquit,statimque illum osculatus est. Ita simul ambo capite truncati in-teriere.

    1 Histor. Gallorum cap. LXVIII, pag. 481.2 In Vitis Sanctorum tom. II, fol. 75.

    J

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    47 comi, describiendo los lugares mas clebres deJerusalem, dice ' : En este foro Santiago el Mayor,hermano de Juan, con el verdugo (convertido) quele conducia al martirio, fu, el primero entre losApstoles, decapitado de orden de Herdes, dandola vida con su sangre: en honor del cual fu des-pus all erijido un templo insigne, habitado ahorapor los Armenios Jacobitas, que adoran Cristosegn su rito. En la Peregrinacin Jerusalem, hecha por elprncipe Radzivilio, se describe una gran iglesiade los armenios, fabricada en el sitio donde Her-des hizo degollar Santiago el^ayor. (Act. XII)En la entrada del templo, al lado izquierdo yhacia el medio del mismo, cercano la pared,existe el altar del martirio de este glorioso disc-pulo de Cristo. Hai concedidos siete aos de in-dulgencia y otras tantas quarentenas ^

    1 Theatrum Terrae Sanctae, pag. 154: Hoc in foro S. lacobiis Maior frater loannis ciim suo spi-culatore, qui eum ad martyrium ducebat, primus Apostolorun abHerode capite truncatus cum sanguine vitam profudit ; in cuiushonorem ibi postea insigne erectum est templum, quod nunc

    lacobitae Armeni inhabitant, atque in eo Christum suo morecolunt.

    2 In Hierosolimitana peregrinatione principis Radzivilii typisPlantinianis Antuerpiae edita an. 1614, pag. 58:

    In primis vidimus magnani Armenorum Ecclesiam, eo inloco fabricatam, in quo Herodes decollari iussit S. lacobum Ma-iorem (Act. XII). In ingressu templi ad laevam, circam mediumipsius prope murum est altare martyrii huius gloriosi Christi di-scipuli. Habet septem annos, et totidem quadragenas indulg.

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    48 Cuaresmio, en su importantsima descripcin

    de la Tierra Santa, resea al pormenor este lu-gar ^ Desde la Iglesia de S. Toms, volviendo al punto de donde partimos, y en direccin recta, se presentan el monasterio Iglesia de-< dicados Santiago Apstol el Mayor, hermano de S. Juan, y del cual toma el nombre. La causa de la edificacin y dedicacin de esta Iglesia se atribuye este lugar, donde el mismo discpulo de Cristo con el martirio consum fe- lizmente el curso de su apostolado, conmutando la presente vida con la inmortal... Que el lugar especial en que fu degollado, fuera este de que se habla, no sabemos que nadie lo im- pugne. Adems de aquella iglesia, fu aqu luego construido un bello y grande monasterio en el

    I In elucidatione Terrae Sanctae tom. II, lib. IV, Peregrina-tione II, cap. XVII :

    Ex Ecclesia Sancii Thomae revertendo ad viam, a qua de-clinatum fuit, et recte progrediendo, occurrit statini Monasteriumet Ecclesia Divo lacobo Apostolo, fratri Sancti Ioannis, alio no-mine Maiori, dicata, a quo et nomen accepit. Causa aexedificationiset dedicationis huius Ecclesiae esse perhibetur, quod in illius locoidem Christi discipulus glorioso martyrio feliciter cursum Aposto-latus sui consummavit, et praesentem mortalem vitam cum im-mortali commutavit.... Locum autem particularem decollationisillum esse, ubi memorata fuit constructa Ecclesia, de quo in prae-santia loquimur neminem vidi refragari.... Praeter eam Ecclesiam,magnum etiam et pulcrum ibidem extructum est Monasterium,quod Armenorum Episcopus cum suis Religiosis Monachis inha-bitat (ad hos enim modo non ad lacobitas pertinet) et in eodemhospitantur Armeni. His iam ego addo, Ecclesiam istam, exceptisEcclesiis Sanctissimi Sepulcri Domini Nostri, et Sanctae JMariae

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    49 que habita el Obispo armenio cismtico con sus monges, por lo que estos armenios, y no los jacobitas, pertenece ahora el monasterio. Aado lo dicho, que esceptuada la iglesia del Santsimo Sepulcro de Nuestro Seor y de S. Maria en Belm, esta iglesia es la mas bella ilustre que los cristianos possen por estas par- tes. Recibe la luz por el arco superior de la bveda, la manera de aquel abierto en el templo del Santsimo Sepulcro. Al lado derecho de la iglesia, y casi en el medio, permanece una pequea capilla con altar y debajo de este existe el lugar, cubierto de mrmol rojo, donde fu degollado el Santo Apstol, doctor y toda- via Vrjen, como ensea S. Epifanio, (Panario la hereja LVIII), cuando sigui su maestroBetheleem, ceteris omnibus in his partibiis a christianis inhabitatisillustriorem et pulcherrimam esse. Desuper ex arcu concamerato,qui adinstar illius in Templo Sanctissimi Sepulcri apertus est, lu-men recipit. Ab eius latere dextero, et fere in medio est parvumsacellum cum altari, et subtus ipsum est locus marmore rubroopertus, in quo sanctus ille Apostolus, doctor et virgo etiam, utin Panario, haeresi LVIII, docet S. Epiphanius, abscisso capite Ma-gistrum suum secutus est, quem in terra positum toto corde etpura mente dilexit. Supra est tabula, ubi Deo incruentum sacri-ficium offertur. Ante templum illud est hypaetrium quoddam, siveatrium, ubi hodie velut alias merces quaedam venum exponuntur,quemadmodum extra in via publica. Monasterium maximum plu-ribus habitationibus abundat, eminens est, et ex solario templi, quodceteris locis altius est, tota civitas cernitur ; immo castello ipsi(nempe Turri Davidicae Sion) dominatur; spatiosum ei inhaeretviridarium. Et breviter situs iste et locus fecundior et melior ce-teris Herosolimitanis censetur.

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    51 incontrastable que ellos fueron los fundadores, se-gn los recuerdos que existen en Jerusalem y enla Palestina, y creemos que la poca de la fun-dacin fuese bajo el reinado de los Cruzados. Porel contrario, lo que no aparece claro es en qutiempo perdieron los espaoles el Hospicio y leocuparon los armenios.En el viaje que el autor de este escrito hizo la Palestina, inspeccionando en Jerusalem el sitiodel Monte Sion, donde se halla el barrio de losarmenios gregorianos, llamado Harat-et-Arman,vio y visit la iglesia erijida por los espaoles enel punto donde Herdes Agripa hizo degollar aSantiago Apstol. Divdese en tres naves, est fuer-temente guarnecida al interior ; es de estilo rabey esplndida por sus ornatos, especialmente delaltar mayor en que se venera la imagen de laVirgen Madre y de la que hai otras en las naves,con las de S. Ignacio de Antioquia, S. Estebanprotomrtir, S. Policarpo etc. Ante ellas arden decontinuo lmparas de plata.

    El lugar donde fu degollado Santiago se dis-tingue por una riqusima Capillita iluminada porseis lmparas y que en las solemnidades brillapor mayor cantidad de lmparas de oro y plata,de escelente trabajo, pendientes de la bveda.Unido la Iglesia se levanta el monasterio de losArmenios, vasto y grandioso, que ocupando lacima del Sion, ofrece al observador el aspecto de

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    52 una fortaleza ceida toda de altos muros. Tieneadems una posicin encantadora, pues que desdearriba se v estenderse, como un anfiteatro, la ciu-dad puesta debajo, de occidente oriente, consus alrededores hasta el Mar Muerto. Iglesia yMonasterio forman una de las mas hermosas f-bricas de Jerusalem y demuestran la grandeza es-paola que fu su fundadora. Resulta, pues, quetodavia existe en Jerusalem un claro testimoniode la predicacin de Santiago y de la posesinde su cuerpo por la Espaa. Privados de esteinsigne lugar los Espaoles, se apoderaron de llos Armenios Cismticos que all habitan bajo lapresidencia de su Patriarca. Queda aun enfrentede la Iglesia y dividido por una calle, el hermosojardin de los Armenios : gruesos cipreses se le-levantan ofreciendo una agradable sombra paradefensa contra los rayos solares. Son sobre todoatractivos estos cipreses, por que traen lamente los cipreses de Salomon que erguidos so-bre el Sion, le servian del mas potico ornamento,

    IV,Traslacin del Sagrado Cuerpo de Santiago Apstol

    Espaa.

    Como del lugar del martirio de Santiago Aps-tol el Mayor queda memoria incontrastable enJerusalem, ninguna memoria por el contrario resta

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    53 all de su cuerpo, ni del lugar donde fu sepul-tado despus del martirio ; por lo que fcilmente sededuce que aquel sagrado cuerpo fu trasportado otro sitio y es por tanto til indagar cul seaeste sitio en donde recibe culto y veneracin delos fieles.

    Puestas de parte algunas narraciones reputadasfabulosas por los cultores de la sacra crtica, nospresentan los Bolandistas una narracin manuscritade la Historia de la Iglesia de Compostela, re-cogida por Munio Martin, Obispo Mindonense,Ugo, Obispo portugalense en la Galicia y GerardoSacerdote, la cual antes de la mitad del Siglo XIIse conservaba en el Archivo Compostelano. Losmismos Bolandistas vieron de ella dos ejempla-res en la Real Biblioteca de Madrid; tinenla porun documendo de grande autoridad, como le te-nan y tienen aun, los hombres doctsimos masversados en la cosas de Espaa. Del citado ma-nuscrito entresacaron aquellos ilustres agigrafosel largo trozo que sigue '.

    I Historia Compostellana in Archivio Compostellano servata : Sicut igitur ex veritate evangelica didicimus, Dominas acRedemptor noster quadragesima Resurectionis suae die in caelum

    ascensurus discipulis suis Evangelium per universum orbem ter-rarum praedicare et gentes ad veram fidem conversas in nomineSanctae et Individuae Trinitatis baptizare praecepit dicens : itein universum mundum praedicate Evangelium omni creaturae etc. Aliis itaque Apostolis ex praecepto Domini ad diversas provinciaset ad diversas civitates Evangelicae praedicationis studio commi-grantibus, Beatus lacobus Sancti Ioannis Apostoli et Evangelistae

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    54 Como sabemos por la verdad evanglica, el

    Seor nuestro Divino Redentor, a los cuarenta dias de su resurreccin, cuando iba subir al cielo, orden sus discpulos que predicasen el Evangelio por el Universo Orbe, y bautizaran las gentes convertidas la verdadera f en nom- bre de la Santa individua Trinidad, diciendo: Id por el universo intendo y predicad el Evangelio toda criatura. Por tanto, habiendo los Aps- toles partido por orden del Seor hacia lasfrater (Hispaniae et) Hierosolymis praedicavit; ibique ab Herodeab Christi confessionem et catholicae fidei assertionem decollatus,primiis omnium Apostolorun subiit martyrium. Unde Beatus LucasEvangelista in Actibus Apostolorum ait: misit Herodes rex manusut affligeret quosdam de Ecclesia : occidit autem lacobum fratremloannis gladio. Cuius quidem beatissimi Apostoli corpus veneran-dum ludaei malevolentia et invidia ducti nec sepelir voluerunt,nec a christianis, qui tune temporis Hierosolymis conversabantur,sepeliri permiserunt ; sed sicut Leo Papa (III) in Epistola, quamde eius passione et ipsius corporis in Hispaniam translatione adHispanos destinavit, affirmat, integrum corpus cum capite extracivitatem proiicientes, canibus, avibus, atque feris devorandumconsumendumque exposuerunt ; sed illius discipuli, ab ilio viventepraemoniti, quatenus corpus suum in Hispanicam regionem tran-sferrent tumulandum , totum corpus cum capite , teste LeonePapa, notturno tempore accipientes, littus ad usque maris citatocalle pervenerunt. Cumque ibi de navigio, quo in Hispaniam tran-smearent, solliciti essent, navim sibi divinitus apparatam in littoremaris invenerunt, quam Deo gratias unanimiter referentes, sacra-tissimo corpore imposito, ovanter conscenderunt, et Scylla cum Ca-rybdi atque periculosis Syrtibus, manu Domini gubernante, devi-tatis, primum ad Irensem Portum felici navigio pervenerunt. Deindevenerabile Corpus ad locum, qui tune Liberum Donum vocabatur,nunc autem Compostella dicitur, deferentes, ipsum corpus submarmoreis arcubus aecclesistico more ibidem sepelierunt.

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    55 varias ciudades del mundo con el propsito de predicar en ellas el Evangelio, el Beato Santiago, hermano de S. Juan Apstol y Evangelista, pre- dico en. Espaa y en Jesusalem, y aqu por la confesin de Cristo y defensa de la f catlica, fu degollado por Herodes ; y as, el primero entre todos los Apstoles, sufri el martirio. Por lo cual el Beato Leas Evangelista en los Actos Apostlicos dice : puso manos el Rei Herodes en afligir algunos de la Iglesia y mat con la espada Santiago, hermaiw de Juan. Los judos movidos ciertamente de odio y envidia, no solo no quisieron dar sepultura al venerando cuerpo del beatsimo Apstol, sino que ni aun permi- tieron los cristianos presentes en Jerusalem el

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    56 la cual hacer el trasporte, por divina disposicin vieron orillas del mar aparejada una nave, sobre la cual, dando gracias Dios, subieron alegre- mente con el sacratsimo cuerpo. Dirijidos por la mano de Dios, evitando Escila y Caribdis y los lugares -peligrosos, con feliz navegacin lle- garon al puerto de Iria. Y desde aqu, llevando el venerable cuerpo al sitio que entonces se Ua- maba Libre dono y ahora Compostela, segn el rito ecclesistico le enterraron all bajo marm- reas paredes. Como se v, la base de este histrico relatose apoya en la carta de Leon III, pero Tillemontcon su turba de hipercrticos, resiste prestarle fe,sobre todo porque el Baronio, si bien le anunciay alaba, se abstuvo de aducirlo ; ni se halla en laedicin de los Concilios entre las dems cartas delos Papas. Mas los Bolandistas preguntan Tille-mont y sus secuaces, si todas las cartas de los Papasse hallan en la edicin de los Concilios? Y mascuando vemos que cada dia salen la luz muchascartas Pontificias que por largo tiempo hablan per-manecido escondidas en los estantes de los archivos.Los mismos Bolandistas recuerdan el testimonio deJuan Grimaldi, gefe del Archivo Vaticano que, se-gn afirma Francisco Macedo ' insert esta cartade Leon III en los actos escogidos de los pontfices.

    1 In Diatriba de adventu sancti lacobi in Hispaniam cap. XI i.

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    57 Los ilustres individuos de la Real Academia

    de la Historia P. Pldel Tita, de la Com pania deJess, y D. Aureliano Fernandez Guerra, en lasegunda informacin hecha recientemente y de laque volveremos hablar en su lugar, escribieronsobre esta carta: La epstola es genuina, pero no ha llegado ntegra nosotros y se halla mas menos estractada en varios y mui antiguos cdices. Uno de ellos es el iij. I, 9 del Escorial, escrito principios del siglo XII. Pero antes se encuentra mencionada en la concordia entre el obispo D. Diego Pelaez y el Abad Fagildo, ao de 1,077, precioso instrumento conocido de to- dos. Son posteriores las copias que hemos visto en la Iglesia Compostelana y en libro del Papa Calisto II '. Y he aqu efectivamente cmo principia la con-cordia^; En la era M.C.XV y los 17 de agosto. No hay duda alguna ciertamente, si no que es de muchos sabido, como sabemos por el testimonio del Beato Leon Papa, que el Beatsimo Apstol Santiago, degollado en Jerusalem, fu por sus

    1 Process. Compost., fol. 139 terg.2 Era MCXV et factum XVI kalendas septembris. Dubiumquidem non est, sed multis manet notum, sicut testimonio beati

    Leonis didicimiis Papae, quod Beatissimus Apostolus lacobiis Hie-rosolymis decollatus, a discipulis loppem asportatus, ibi non parvotempore a domino custoditus ad ultimam Hispaniam navigio,manu Domini giibernante sit translatum, et in finibus Galleciaesepultum per longa tempora mansit occultum.

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    58 discpulos trasportado Joppe (Jaffa) y que de all, guardado no poco tiempo por el Seor, fu trasportado en una nave, gobernndola la mano del Seor, los ltimos confines de la Espaa, y que sepultado en los confines de la Galicia, permaneci all por largo tiempo oculto '.

    Aaden tambin los Bolandistas que en el Bre-viario de Evora, impreso en el 1548 en Lisboa,en la fiesta de la traslacin de Santiago que caeel 30 dicembre, aparecan las lecciones del Rezobajo el ttulo de Ex Epistola B. Leonis Papae (de la carta del B. Leon Papa), porque de lamisma fiaeron sacadas en esta forma:

    De la Carta del Beato Leon Papa (III) *. Os sea notorio, amadsimos hermanos, como

    el entero cuerpo del beatsimo Apstol Santiago fu trasladado Espaa. Despus de la Ascen-

    1 Proces. Composteli, fol. 97 et terg.2 Ex Epistola Beati Leonis Papae. Noscat vestra fraternitas, dilectissimi, qualiter in Hispaniam

    integrum corpus beatissimi Apostoli lacobi translatum est. Postascensionem enim Domini adventumque Spiritus Sancti ab ipsaPassione Christi anni revolutione (revolutis annis) tempore azymo-rum, beatissimus lacobus Apostolus perlustratis ludaeorum Syna-gogis, Hierosolymis captus est sub Abiathar pontfice, et simulcum losia discpulo suo, iussu Herodis capite plexus est.

    Sublatum est autem corpus illius a djscipulis nocte prae timoreludaeorum : qui angelo Domini comitante pervenerunt in loppen

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    59 sion del Seor y la venida del Espritu Santo en el trascurso de los aos desde la Pasin de Cristo y en el tiempo de los zimos, el beat-< simo Santiago Apstol, despus de haber re- corrido las sinagoga de los judios, fu captu- rado en Jerusalm, bajo el pontificado de Abia- thar, y juntamente con Josas, su discpulo, fu decapitado por orden de Herodes.

    Por temor de los judios, tomaron de noche su cuerpo sus discpulos, los cuales acompaados del ngel del Seor, llegaron orillas del mar en Joppe. Inciertos all sobre el partido que deban tomar, encontraron por disposicin di- vina preparada una nave para la marcha. Su- bieron alegres sobre ella con el cuerpo del dis-ad littiis maris. Ibi vero haesitantes, quid agere deberent, nutiiDei adfuit parata navis. Ascendunt gaudentes ciim SalvatorisAlumno, et sublatis velis prospero vento magnaque tranquillitatenavigantes Iriae Galleciae portui applicuerunt.

    Egressi de navi posuerunt corpus in quodam praediolo, voci-tato Libermn Donu-yn, distante a praefata urbe fere deceni et octopassuum millibus, ubi nunc veneratur. Invenerunt autem in locoidolum a paganis constructum et cryptam, in qua erant ferrea instru-menta, ad lapides elaborandos. Gaudentes igitur idolum dirueruntminutatim et reclusa tellure, in sepulcro lapideo, quod exculpe-rant, corpus Apostoli recondiderunt, facta super domuncula cumaltari.

    Post aliquod autem temporis intervallum, duobus ibi rema-nentibus, Theodoro s