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PHEJD: BAÑOS ARABES DE TOLEDO

Museo del Juego Miguel López y Daniel Molano

“PATRIMONIO HISTÓRICO ESPAÑOL DEL JUEGO Y DEL DEPORTE”: BAÑOS ÁRABES

DE TOLEDO

Autores:

Miguel López

Daniel Molano

2014



ÍNDICE

1. CONTEXTUALIZACIÓN E HISTORIA DE TOLEDO 2. PATRIMONIO HISTÓRICO

2.1. Alcázar de Toledo 2.2. Catedral de Toledo 2.3. La Puerta de Bisagra 2.4. Puerta de Cambrón 2.5. Puerta del Sol 2.6. Sinagoga de Tránsito y Museo Sefardí 2.7. Iglesia de Santo Tomé 2.8. Casa-Museo de El Greco 2.9. Sinagoga de Santa María la Blanca 2.10. Monasterio de San Juan de los Reyes 2.11. Iglesia de Santo Domingo el Antiguo 2.12. Puente de Alcántara 2.13. Ermita del Cristo de la Vega

3. INTRODUCCIÓN DE LOS BAÑOS ÁRABES 4. ARQUITECTURA 5. USOS DE LOS BAÑOS 6. BAÑOS DE TOLEDO

6.1 Los Baños de Tenerías 6.2 Los Baños del Ángel 6.3 Los Baños del Caballel 6.4 Los Baños del Cenizal

7. BIBLIOGRAFÍA 8. ÍNDICE DE ILUSTRACIONES

1.

COLECCIÓN: PATRIMONIO HISTÓRICO ESPAÑOL DEL JUEGO Y EL DEPORTE (PHEJD) Num. 46 BAÑOS ÁRABES DE TOLEDO

Editado por El Museo del Juego

Las Rozas de Madrid, Madrid 2014 ISSN 2386-‐7078



CONTEXTUALIZACIÓN E HISTORIA DE TOLEDO

Julio Caro Baroja escribió hace años que "Toledo, en sí, es un lujo

que tiene España". Esta ciudad declarada el 28 de noviembre de 1986

por la UNESCO "Ciudad Patrimonio de la Humanidad" ha sabido

conservar un patrimonio inigualable que hunde sus orígenes en el

Neolítico.

Todos los pueblos que han llegado a la Península Ibérica han dejado

huella de su cultura en esta ciudad definida ya por el romano Tito

Livio como "parva urbs, sed loco munitia" (lugar pequeño pero bien

fortificado). Su entrada en la historia se produce en el año 192 antes

de Jesucristo, al ser conquistada por las legiones romanas.

La civilización romana la denominó ya como Toletum. Bajo su

dominación se construyeron templos, teatros, anfiteatros, circos,

murallas y acueducto. Algunos de los restos de estas edificaciones

todavía son visibles y visitables, como ocurre con el Circo Romano en

la zona de la Vega Baja. Con la desaparición de la Hispania romana,

la ciudad fue ocupada por pueblos germánicos.

Los visigodos la convertirán en su capital, extendiendo su reino a

toda la Península. La conversión de su rey Recaredo, en el año 587, y

la celebración en ella de los concilios visigóticos iniciaron la

vinculación de la ciudad con el cristianismo, que culminarían siglos

después con su designación como sede primada de España.

Con la llegada de los musulmanes a principios del siglo VIII la ciudad

pasa a denominarse Toleitola. A partir de entonces comenzó a

fraguarse la tolerancia entre las tres culturas y religiones (judía,



musulmana y cristiana) no exenta de épocas de tensión y

enfrentamiento.

Las tropas cristianas de Alfonso VI entraron en Toledo el 25 de mayo

del año 1085 poniendo fin a la dominación árabe, aunque la conquista

completa de la Península Ibérica no se produjo hasta el año 1492. En

esos siglos medievales, la ciudad de Toledo es sede de la Corte y

capital de la monarquía castellana. Fue en esos siglos cuando se

desarrolló la conocida como "Escuela de Traductores de Toledo".

Bajo el amparo económico y la protección de los arzobispos

toledanos, eruditos judíos y cristianos mozárabes se encargaron de la

traducción de un buen número de obras clásicas, griegas y romanas,

escritas por Aristóteles, Ptolomeo e Hipócrates, entre otros, y que

llegaron a España en copias manuscritas escritas en lengua árabe.

Toledo en el siglo XVI alcanzaría su mayor esplendor, incluso después

del traslado de la capitalidad a Madrid en el año 1561. La población

era entonces de unos 70.000 habitantes, cifra que sólo ha sido

superada en los últimos años del siglo XX.

La única institución importante que quedó en la ciudad fue la iglesia,

por lo que llegó a ser considerada como segunda Roma, y no faltan

autores que la califican en los siglos XVI al XVIII como ciudad

convento.

En ese ambiente producirá sus mejores cuadros un pintor de origen

cretense llamado Domenico Theotocopuli, más conocido como El

Greco, valorado muy singularmente por las vanguardias artísticas

contemporáneas.



La decadencia económica y demográfica sufrida desde el siglo XVII

sólo empezará a ser paliada en la segunda mitad del siglo XVIII con

la revitalización de la industria de tejidos de seda y con el

establecimiento de la Real Fábrica de Armas Blancas.

En el siglo XIX el motor económico lo constituirán los centros de

instrucción militar (Academia de Infantería, Escuela de Tiro) y el

comienzo de la llegada de un sinfín de viajeros alentados por su

imagen romántica. Novelistas como M. Barrés o poetas como Rilke

difundirán la belleza de Toledo en sus publicaciones.

La ciudad burócrata y militar del siglo XIX dará paso en el siglo XX a

una urbe que fomenta su valor patrimonial y artístico y se convierte

en uno de los focos turísticos más importantes de España. Todos los

estilos arquitectónicos y todas las culturas han dejado muestras

singulares de su presencia en Toledo.

Las autoridades públicas han hecho grandes esfuerzos por mantener

ese legado en adecuadas condiciones, lo que es valorado por los

cientos de miles de personas que la visitan cada año.

El calificativo que recibe de ciudad-museo se basa en la existencia de

grandes centros museísticos como el Museo de Santa Cruz, el Museo

Sefardí, el Museo de la Catedral Primada, el Museo del Taller del

Moro, el Museo de los Concilios y de la Cultura Visigoda, el Museo del

Alcázar, el Museo de Victorio Macho y la Casa-Museo del Greco.

(1. http://www.toledosefarad.org/TOLEDO/historia.php)



2. PATRIMONIO HISTÓRICO

2.1 Alcázar de Toledo

Es el monumento más visible de la ciudad, ya que se encuentra

emplazado en la parte más alta de la misma. Es de planta cuadrada y

tiene torres en los ángulos, detalle muy singular. Sus fachadas son de

estilo renacentista, plateresco, medieval y churrigueresco. Aquí se

asentaron las primeras fortalezas romana y visigótica. Fue

reconstruido en época de Carlos I y sufrió varios incendios y

calamidades, especialmente durante las guerras de Sucesión (1710),

la Independencia (1810) y durante la Guerra Civil (1936), allí

resistieron allí las el asedio del ejército republicano, por lo cual Franco

lo convirtió en un símbolo del heroísmo militar. Fue restaurado por

siguiendo los planos originales de Covarrubias y Juan de Herrera,

entre otros.

2.2 Catedral de Toledo

En el 1226, por orden del arzobispo Jiménez de Rada, se inicia la

construcción de este templo que se prolonga por más dos siglos, a

esto se debe la mezcla de estilos que se aprecia sobre todo en su

interior. Se trata de un monumental edificio de 120 metros de

longitud y 59 metros de anchura al que se accede por la fachada

principal de tres pórticos y estilo gótico. Posee una gran torre de 90

metros de altura de la cual penden las enormes campanas, una de

ellas, llamada La Gorda, pesa 17,7 toneladas. Consta de tres grandes

naves, a las cuales se unen en el trasaltar cuatro naves laterales y

quince capillas. En la parte central de la nave principal está el coro

renacentista y al final de ésta, separada por una gran reja, se



encuentra la Capilla Mayor que alberga un trabajado retablo gótico

flamígero con escenas de la vida de Cristo. Detrás de éste se puede

apreciar El Transparente, hermoso templete barroco delicadamente

iluminado por una claraboya, obra del artista Tomé. También es

interesante el claustro gótico de dos plantas que data del siglo XIV, la

capilla de Santiago, de estilo gótico flamígero y la de San Ildefonso,

de planta poligonal. El interior de la Catedral esta colmado de

valiosas obras de arte entre las cuales destacan los trabajos de El

Greco, Van Dick, Juan de Borgoña, Goya, Rafael y Rubens; así como

el relicario de San Luis, la Cruz del Cardenal Mendoza, las rejas obra

de Domingo de Céspedes y la espectacular pieza del Tesoro, custodia

de oro y plata realizada en el siglo XVI que se pasea por las calles de

Toledo durante la fiesta del Corpus Christi.

2.3 La Puerta de Bisagra

Es la principal de la ciudad y la que encontramos al llegar. De estilo

renacentista y origen musulmán. Fue reconstruida en 1.575 por

Carlos I. El centro de la fachada tiene un gigantesco escudo imperial

con el águila bicéfala y por encima de él está la estatua del ángel

tutelar de la ciudad. El conjunto está compuesto por dos cuerpos

independientes, unidos por muros laterales que determinan un amplio

patio central dominado por la estatua de Carlos V. La siguiente

fachada, está flanqueada por dos torres acabadas en capiteles

piramidales y un escudo policromado entre ellas.



2.4 Puerta de Cambrón

De estilo renacentista planta cuadrada y airosas torres. Data del siglo

XVI aunque se construyó sobre una de la época visigoda. Abierta al

tráfico rodado.

2.5 Puerta del Sol

Obra mudéjar del siglo XIV de planta rectangular terminada en

semicírculo, arco apuntado sobre columnas y puerta de herradura.

Posee arquearías ciegas en cuyo interior se alojan fragmentos de un

sarcófago paleocristiano del siglo IV.

2.6 Sinagoga de Tránsito y Museo Sefardí

Obra de Samuel ha Levi Abufalia que tras la expulsión de los judíos

fue convertida a iglesia cristiana bajo la advocación de Nuestra

Señora del Tránsito. Su fachada exterior de gran sobriedad posee una

bellísima decoración interior mudéjar. Junto a la sinagoga se

encuentra un interesante museo dedicado a la cultura sefardí.

2.7 Iglesia de Santo Tomé

Pequeña iglesia reformada en el siglo XIII en cuyo interior se

encuentra el famosísimo cuadro del Greco El Entierro del Conde de

Orgaz, pintado en 1584. El cuadro narra la leyenda del momento de

la muerte de Don Gonzalo en el que aparecieron San Agustín y San

Esteban para depositar su cadáver en la tumba.



2.8 Casa-Museo de El Greco

Vivienda típica toledana reconstruida y decorada con mobiliario de la

época del pintor. Cuenta con una importante colección de obras del

Greco y otras obras pictóricas.

2.9 Sinagoga de Santa María la Blanca

Sinagoga del 1180, reedificada en la segunda mitad del siglo XIII y

transformada en iglesia en 1405. Posee cinco naves separadas por

arcos de herradura sustentadas por columnas octogonales y

decoración es de inspiración árabe.

2.10 Monasterio de San Juan de los Reyes

Construido por orden de los Reyes Católicos para conmemorar la

victoria obtenida sobre las tropas portuguesas en la batalla de Toro.

El proyecto inicial era albergar la sepultura de los Reyes Católicos

pero éstos fueron finalmente enterrados en Granada. Presenta una

interesante mezcla de estilos gótico flamígero y mudéjar.

2.11 Iglesia de Santo Domingo el Antiguo

Gran iglesia neoclásica que alberga la primera obra toledana del

Greco, la Resurrección, y la tumba del pintor así como un retablo

realizado por el hijo del mismo.

2.12 Puente de Alcántara

De origen romano pero reconstruido por los árabes en el año 866,

tiene una puerta fortificada almenada con arco de medio punto por su



lado este que está decorada con la estatua de San Ildefonso y el

escudo de los Reyes Católicos.

2.13 Ermita del Cristo de la Vega.

También conocida como Basílica de Santa Leocadia por estar aquí

enterrado su cuerpo. A pesar de su grandiosidad histórica y

arqueológica es mucho más conocida por una tradición popular, que

Zorrilla puso en romance, originada sin duda por el crucifijo que hay

en la iglesia y que mantiene extrañamente una mano desclavada.

Cuenta la leyenda que el Cristo de la Vega fue testigo de una

promesa matrimonial que un soldado hizo a su novia antes de partir a

la guerra de Flandes. No la cumplió y la muchacha apeló a la justicia

poniendo al Cristo por testigo. Dicen que acudió el juez a tomarle

juramento al Cristo y al ser requerido sobre la cuestión el Cristo

pronunció un sonoro si y bajo su mano en señal de afirmación,

quedando esta desclavada para siempre.

(2. http://www.patrimonio-humanidad.com/pagina.php?id=1040 )

3. INTRODUCCIÓN DE LOS BAÑOS ÁRABES.

Los árabes, acostumbrados a vivir en mares de arena, eran

conscientes del valor fundamental que tenía el agua. Seguramente

fue por esta razón que, cuando llegaron al sur de Hispania y

descubrieron los acueductos y las acequias, los patios con surtidores

de agua y las termas, hicieron suyos estos elementos que también

contenían y sintetizaban aquel bien preciado para ellos, desarrollando



y ampliando el estudio de las técnicas relacionadas con el agua.

Los árabes españoles difundieron el uso del baño y lo llevaron a todos

los rincones del país, popularizándolo y haciéndolo accesible a toda la

sociedad: reyes y labriegos, comerciantes y militares, monjes y

religiosas; tanto llego a extenderse que para todos formaba parte de

su vida cotidiana. Los musulmanes no concebían ciudad sin baño.

Este concepto de llevar el baño al pueblo, allí donde estuviera, llevó

aparejado un cambio en las dimensiones y estructuras de las

monumentales termas, dando paso a los denominados “baños

árabes”. De la misma manera que les ocurrió a los romanos, los

árabes españoles también “exportaron” la costumbre de bañarse y la

tipología del “baño árabe” a las vecinas tierras de África. Hoy día, en

Marruecos, Argelia y Túnez, se sigue practicando y utilizando como si

los siglos no hubieran transcurrido.

(3. http://www.todobanosarabes.com/index.php?option=com_content&view=ar

ticle&id=51:historia-del-hammam&catid=21:texto-legal )

4. ARQUITECTURA.

El baño árabe se edificaba con gran solidez, habida cuenta de las

enormes diferencias de temperaturas que tenía que soportar entre su

interior y su exterior, así como unos elevadísimos índices de

humedad. Para su construcción se empleó la mezcla de cal y arena

(también heredada de los ingenieros romanos) con la que obtenían

una argamasa dura como la piedra y el tiempo. Su planta era un

rectángulo casi cuadrado, dividido en tres naves: sala vestidor, sala



templada (la mayor), y sala caliente, comunicadas entre sí por arcos

abiertos; anejas se encontraban las dependencias auxiliares que

albergaban la caldera con el horno que la alimentaba, la leñera y el

almacén. El edificio carecía de ventanas por las que pudiera

escaparse el calor, salvo en los techos, por lo general abovedados, en

los que se practicaban pequeñas claraboyas de forma octogonal o de

estrellas de ocho puntas, cerradas con vidrios de color rojo que

podían retirarse desde el exterior en caso de necesidad. El color rojo

de los cristales y las decoraciones de los techos con pinturas del

mismo color, contribuían, psicológicamente, a aumentar el ambiente

cálido.

(4. http://www.todobanosarabes.com/index.php?option=com_content&view=ar

ticle&id=51:historia-del-hammam&catid=21:texto-legal )

Los baños están divididos en cinco recintos: los vestuarios, la sala

fría, la sala tibia, la sala caliente y del horno y la caldera.

Son una construcción de planta similar a las termas romanas, copiada

de los modelos musulmanes norteafricanos y con ornamentación

románica tardía.

2. Sala fría o Frigidarium



• En el muro sur de la nave había tres hornacinas para guardar la

ropa de los bañistas y en los otros muros había un banco de

piedra.

• El tepidarium es una sala de planta rectangular cubierta por

una bóveda de cañón con tres lumbreras de iluminación

rectangulares. Era la sala del baño tibio.

• El caldarium, sala de vapor caliente, es de una estructura

parecida a la anterior. El pavimento está sobre una estancia de

aire caliente como el hipocausto de las termas romanes. La

bóveda de medio cañón tiene respiraderos polilobulados.

1. Vestuarios o Apodyterium

3. Sala tíbia o Tepidarium



• La caldera estaba excavada en el subsuelo exterior del edificio.

El resto del edificio se ignora cómo era.

(5. http://es.wikipedia.org/wiki/Ba%C3%B1os_%C3%A1rabes_(Gerona)#I

m.C3.A1genes )

5. USOS DE LOS BAÑOS

El establecimiento se abría hacia las dos de la tarde, permaneciendo

abierto hasta muy entrada la noche. Cuando el visitante acudía el

4. Sala caliente o Caldarium Sala caliente

5. Horno y caldera o Furnus



baño se encontraba escrupulosamente limpio y deliciosamente

perfumado con el aroma del tomillo o romero que se quemaba en los

hornos. El bañista pasaba a la primera sala destinada a vestidor, que

era la más fría del baño, donde se desvestía y se le entregaban dos

paños blancos: uno para cubrirse las partes vergonzosas, ciñéndoselo

a la cintura, y el otro para la cabeza a modo de turbante, y unas

sandalias altas de madera o corcho llamadas chapines, que les

protegía del calor que el pavimento desprendía al estar sobre una

cámara de aire que recibía el calor de las calderas. De esta guisa, con

las pantuflas, un paño en el hombro (ya que pocos eran los que se

avergonzaban de exhibir sus vergüenzas), y otro sobre la cabeza,

pasaban a la sala central y principal del establecimiento, muy caliente

y saturada de vapor. Allí se tendían en una tarima especial en donde

comenzaban a sudar en reposo, y los bañeros, que en los palacios

podían ser sustituidos por esclavas especializadas, favorecían la

sudoración mediante fricciones enérgicas. Al fin de esta operación el

bañista pasaba a la tercera sala y más caliente, por estar junto y casi

encima de la caldera de cobre y el horno.

Siempre en cuclillas, era enjabonado de pies a cabeza, con abundante

espuma, que se hacía desaparecer lazándole gran cantidad de agua

muy caliente, con recipientes de madera resistentes a la transmisión

de calor, levantando esta lluvia gran cantidad de vapor al caer al

suelo caliente. Tras esta fase, muy importante en el ritual del baño,

era necesario volver a la sala templada para reposar y reponerse, a lo

cual los empleados ayudaban con expertos masajes. Esta transición

era obligada antes de volver de nuevo a la sala caliente a tomar una

nueva ducha, esta vez de agua bien fría, para después regresar



nuevo a la sala central a reposar y tomar nuevos masajes reactivos

acompañados de aceites y perfumes, dependiendo su calidad de la

posibilidad económica del cliente. Ya reconfortado, el bañista se

envolvía en una especie de albornoz de algodón, quedando en reposo

en la sala central, con una sensación de ligereza, charlando con los

amigos de religión, de política o sobre los chascarrillos de la

vecindad. En este maravilloso ambiente era frecuente que algunos

comieran o cenaran. Como se ha visto, el baño árabe, era más un

baño de vapor, no existiendo la inmersión como en las termas

romanas, donde el agua, caliente o fría, era tomada en piscinas en

las que era posible nadar, ejercicio éste considerado innoble por los

árabes.

(6. http://www.todobanosarabes.com/index.php?option=com_content&view

=article&id=51:historia-del-hammam&catid=21:texto-legal )

6. BAÑOS DE TOLEDO

Los baños de Tenerías

Los Baños árabes de Tenerías se localizan en la margen derecha del

río Tajo a su paso por la ciudad de Toledo, junto a la iglesia de San

Sebastián de las Carreras, en los terrenos denominados rodaderos del

Tajo, al sur de la ciudad. Los Baños fueron descubiertos y excavados

entre 1988 y 1989. Posteriormente, en 1997, la Confederación

Hidrográfica del Tajo encargó nuevas excavaciones y estudios a los

arqueólogos Juan Manuel Rojas y Ramón Villa. Los trabajos de

investigación confirmaron la importancia del yacimiento y la



existencia de una ocupación humana durante la Edad Media, que

debió prolongarse hasta la Edad Moderna. Los Baños Islámicos de

Tenerías son un conjunto de estructuras relacionadas con el agua,

pertenecientes al mundo musulmán, y realizadas con fábrica de

ladrillo y compartimentado en varias habitaciones o salas cuyas

cubiertas han desaparecido. A ellas se accede a través de una puerta

practicada en una cerca que cierra todo el yacimiento. El conjunto

está rodeado de un camino que lo bordea y permite la contemplación

desde una perspectiva cercana. Además, una plataforma sobre

elevada y un panel explicativo ayudan a comprender la globalidad del

yacimiento. El Yacimiento arqueológico de Tenerías se compone de

las siguientes estructuras: Acceso, zona noroccidental /Sala de estar

“bayt al-máslah”/ Letrinas / Sala fría “bayt al.bárid”/ Sala templada

“bayt al-wastani”/ Sala caliente “bayt al-sajûn”/ Aljibe y qanat.

Los Baños del Ángel

El Baño del Ángel es, sin duda, uno de los mejores conservados

entre los ocho que todavía mantienen estructuras reconocibles dentro

6. Baños de Tenerías de Toledo 7. Baños de Tenerías de Toledo



del Casco Histórico de Toledo. La sala restaurada se corresponde con

la caliente y, a diferencia de otros baños, mantiene el hipocausto

hasta hoy mejor conservado de la arquitectura civil musulmana en

Toledo. La puesta en valor de este baño permite, sin duda, ampliar el

conocimiento sobre este tipo de construcciones de origen musulmán

que son imprescindibles para comprender la estructura urbana,

organización social y hábitos de vida en nuestra cuidad entre los

siglos X y XIII. La actuación sobre la sala caliente del Baño del Ángel

pretende hacer compresible este espacio, tanto desde un punto de

vista de la forma como de la función y el uso que se hacía de él. Esta

sala tiene una configuración tripartita con dos alcobas en los laterales

del espacio central, separadas por dos arcos de herradura sobre

columnas de mármol. En cada una de las alcobas se aloja una bañera

de diferente tamaño, con un banco que ocupa dos laterales en la

bañera grande y uno en la bañera pequeña, lo que nos da indicios del

carácter social que también tenía del acto del baño. El espacio está

cubierto con un sistema de bóvedas de medio cañón. En la bóveda

central se abren una serie ordenada de pequeños huecos o lucernas

que realizan una doble función: matizar la entrada de luz exterior y

regular la densidad de vapor y el calor del baño. El acondicionamiento

de este importante yacimiento arqueológico pretende dar luz a todos

los elementos del espacio original que han llegado hasta nuestros

días, a la vez que hacer comprensible el espacio, su función y su uso

dentro del conjunto al que pertenece.

Los Baños del Caballel

Las primeras referencias a los baños del Caballel o del Cabalillo datan



del año 1183. La proximidad del zoco y la mezquita, la abundancia de

agua en la zona y el arraigo que tenían los baños entre los

musulmanes hacen del entorno de la plaza de las Fuentes un lugar

lleno de lavaderos y baños. A menos de cien metros de distancia se

encontraban los Baños del Cenizal (restaurados también por el

Consorcio de Toledo), los del Pozo Amargo, los del Caballel y los

desaparecidos bajo el Colegio de los Infantes. Los restos

arquitectónicos conservados se encuentran bajo los inmuebles de la

plaza del Colegio de Infantes, 13 y 14 y los números 5 y 6 de la plaza

de las Fuentes. La planta no está bien definida por problemas de

acceso y destrucciones causadas por obras en las casas, pero parece

organizarse en una nave transversal de acceso a la que se

contraponen tres de manera longitudinal, correspondientes a las salas

fría, templada y caliente. En el transcurso de las obras no se ha

modificado la configuración original del espacio. El proyecto se ha

limitado a reparar y adecentar al detalle el área completa de los

sótanos para que sean utilizables y luego se ha asignado un uso a

cada zona en función de su conveniencia mediante la inserción del

mobiliario adecuado. En la sala de entrada se ha situado una mesa de

trabajo y un aseo, que es independiente de cualquier elemento

constructivo del sótano y, por tanto, fácil de eliminar en el momento

en que ya no sea necesario. Se ha ubicado en este lugar la zona de

trabajo porque es la sala con mayor luz y ventilación natural.

Además, el techo de viguetas ha permitido ubicar las instalaciones sin

necesidad de deteriorar las fábricas originales.



Los Baños del Cenizal

Por su parte, las obras de acondicionamiento en los baños islámicos

del Cenizal, conservados en los sótanos bajo el inmueble de la calle

Bajada del Colegio de Infantes nº 14, han tenido por objeto su

conversión en un espacio visitable, mediante su puesta en valor con

un adecuado planteamiento de recuperación de sus elementos más

reseñables. La intervención realizada por el Consorcio de Toledo se

ha centrado en dos de las salas que forman el baño o hammam : la

sala de ingreso y la sala fría, ya que el resto de las salas (sala

caliente y sala templada) se encuentran conservadas bajo las

edificaciones colindantes. Están declarados Bien de Interés Cultural y

en estos momentos constituyen uno de los ejemplos más relevantes

de la realidad social, higiénica y religiosa de la Edad Media en Toledo.

(7. http://www.consorciotoledo.com/mcomunicacion/centro_gestion.asp#Lo

s_Baños_del_Ángel_)

BIBLIOGRAFÍA

- http://www.toledosefarad.org/TOLEDO/historia.php

- http://www.todobanosarabes.com/index.php?option=com_content&view=article&id=51:historia-del-hammam&catid=21:texto-legal

8. Los baños árabes de Tenerías, del Ángel, Caballel y Cenizal



- http://www.patrimonio-humanidad.com/pagina.php?id=1040

- http://es.wikipedia.org/wiki/Ba%C3%B1os_%C3%A1rabes_(Gerona)#Im.C

3.A1genes

- http://www.consorciotoledo.com/mcomunicacion/centro_gestion.asp#Los_Baños_del_Ángel_

ILUSTRACIONES

- 1. Vestuarios o Apodyterium. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Spain.Girona.Banys.Arabs.01.JPG

- 2. Sala fría o Frigidarium. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Spain.Girona.Banys.Arabs.Frigidarium.JPG

- 3. Sala tíbia o Tepidarium. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Spain.Girona.Banys.Arabs.Tepidarium.JPG

- 4. Sala caliento o Caldarium. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Spain.Girona.Banys.Arabs.Caldarium.JPG

- 5. Horno y caldera o Furnus. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Spain.Girona.Banys.Arabs.Furnus.JPG

- 6. Baños de Tenerías de Toledo. http://esphoto980x880.mnstatic.com/banos-de-tenerias_496612.jpg

- 7. Baños de Tenerías de Toledo. http://www.deviajeportoledo.com/wp-content/uploads/2009/05/banos-tenerias-300x230.jpg

- 8. Los baños árabes de Tenerías, del Ángel, Caballel y Cenizal. http://www.consorciotoledo.com/mcomunicacion/centro_gestion.asp#Los_Baños_del_Ángel_

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