Ayuda para la vida diaria

Septiembre 2012

Querido lector,

nuestra vida se logra cuando se logra su comienzo en la familia. La familia es la

célula a partir de la cual se desarrolla todo lo que vendrá después y que

determina ampliamente nuestro destino.

En esta edición nos abocamos a esos fundamentos y leyes a partir de los

cuales se logra la felicidad en nuestra familia. También nos referimos a los

impedimentos que están en su camino y que es necesario superar para que -

aunque sea a posteriori- algo pueda ser superado y liberado y nosotros podamos

recuperar lo que debe ser puesto en orden para que nuestra familia nos de lo que

nosotros todavía necesitamos de ella.

¿Nos acompañan?

Vuestros

Bert y Sophie Hellinger

2

esumen

La familia

El puerto salvador

¿Quién pertenece a nuestra familia?

El mismo derecho a la pertenencia

¿Quién en detalle pertenece a la familia?

La sanación en la familia

La ley de la jerarquía en nuestra familia

Oh vida, de dónde, oh vida, hacia dónde

La propia vida

La madre

Meditación: Yo tomo

La seriedad de la vida

El karma

Carta a los padres

La propia vida

Extras

Cuerpo, espíritu, alma

Apéndice

Terminado

Historia: La libertad

La respuesta

3

La familia

El puerto salvador

Un barco que está en emergencia pone rumbo hacia un puerto salvador. Una vez

arribado el peligro ha pasado. En él vuelve la calma. Su tripulación puede

nuevamente sentir suelo firme bajo sus pies.

Del mismo modo en nuestra vida, cuando nos hemos alejado mucho del

suelo seguro, buscamos el lugar y las personas que nos acojan para con ellos

volver a sentirnos en casa y seguros. Con ellos reencontramos la calma. Con ellos

arribamos y volvemos a casa. Ellos son nuestro puerto salvador.

Entretanto ustedes ya se han dado cuenta a que puerto salvador me estoy

refiriendo. En nuestra vida el lugar más seguro para nosotros fue y es nuestra

familia.

Cuando en ella hemos crecido lo suficiente y nos sentimos capaces de

abandonarla ¿qué hacemos? Buscamos una nueva familia, buscamos una familia

propia que fundamos junto a nuestra pareja. O buscamos un sustituto para

nuestra familia de origen, otro contacto o una comunidad en la cual de una

manera similar a nuestra familia original nos sintamos protegidos y aceptados. Un

ejemplo puede ser una comunidad religiosa o un grupo al cual nos

comprometemos a servir por muchos años. Por ejemplo, una compañía o también

un barco.

Del mismo modo que experimentamos a nuestra familia experimentamos

al pueblo al que pertenecemos. Es decir nuestra comunidad, también nuestra

religión, en la cual fuimos acogidos después de nuestro nacimiento. Por ejemplo,

a través del bautismo. También allí encontramos refugio cuando nos sentimos en

peligro.

¿Qué significa nuestra familia para nosotros? En nuestra familia vinimos al

mundo. Ella es la base creativa en la cual nosotros divisamos la luz del mundo.

En ella fuimos cuidados durante largos años. En ella crecimos hasta llegar a ser

independientes. En ella nos volvimos capaces de fundar nuestra propia familia

para asimismo traspasar la vida y preparar a la próxima generación para que

también ella forme una familia – un nuevo puerto salvador.

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¿Quién pertenece a nuestra familia?

Extraído de una conferencia en Hannover 2006

Las experiencias de las constelaciones familiares han sacado a la luz que cada

uno de nosotros se mueve en un campo espiritual. Nuestra familia, por ejemplo,

es un campo espiritual. También podemos decir que ella es un gran alma. Es que

campo es una expresión que se ha escogido por miedo a la ciencia. Cuando los

primeros filósofos reflexionaron sobre estos efectos, por ejemplo Driesch en

Alemania, ellos hablaban de un alma común. Como la ciencia se resistió a su uso

porque veía la palabra alma demasiado ligada al concepto religioso, la cambiaron

por campo. Esto es obviamente un disparate. ¿Cómo puede un campo saber sin

conciencia? Ese campo no solamente sabe sino que se hace cargo de la

conducción. Es un campo espiritual y es un campo de amor. En este sentido

también nuestra familia es un campo espiritual, o mejor dicho: nuestra familia

tiene un alma común.

Para que ustedes lo puedan entender mejor, enumero a quienes pertenecen a

ese campo. Ya que no todos pertenecen a ese campo. Tampoco todos los

miembros de nuestra familia. A veces pertenecen a ese campo algunas personas

de las que no somos parientes de sangre. Sin embargo es posible reconocer

exactamente los límites de ese campo, de ese campo espiritual o de ese alma

familiar. Pues ¿qué sucede dentro de ese campo espiritual, de ese alma común?

Ese alma sigue a dos leyes de hierro. Son leyes del amor y son leyes de la vida.

El mismo derecho a la pertenencia

La primera ley dice: Nadie que pertenezca a este campo puede ser excluido. En

este campo todos tienen el mismo derecho a estar allí y a vivir. Ahora, sin

embargo, sabemos que en nuestras familias con frecuencia son excluidos

miembros que queremos sacarnos de encima. Por ejemplo, niños abortados,

niños entregados, a menudo niños discapacitados, a menudo perpetradores de los

que queremos deshacernos porque nos avergonzamos de ellos. Ellos serán

excluidos.

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Nosotros pensamos que podemos hacerlo. Pero esa exclusión tiene un fuerte

impacto en ese campo espiritual. Pues cada uno que es excluido, cada uno que

es olvidado debe ser más tarde -bajo la presión de ese campo espiritual-

representado por otro sin que éste perciba interiormente lo que sucede. Esto es

una implicancia, pues en ese campo todos están en resonancia con todos.

Cualquier cosa que allí suceda influye sobre todos los demás.

Aquí, en este ejemplo, ustedes se dan cuenta de que manera a partir de

nuestros conceptos morales nos oponemos a los movimientos del espíritu, nos

colocamos por encima de ellos y entonces nos quedamos sin su ayuda.

¿Qué ocurre cuando alguien fue excluido?. Por ejemplo, un niño enfermará

más tarde. En el trabajo aquí nosotros pudimos ver que la enfermedad de ese niño

mira a una persona excluida, que esa persona excluida en esa enfermedad toma

la palabra y que la enfermedad recién puede curarse cuando la persona vuelve a

ser integrada en la familia. ¿Cómo? Con amor. Con el amor de ese espíritu.

Esto muestra en que dirección va cuando me refiero a cura espiritual en la

vida cotidiana. La sanación se produce cuando nos metemos en ese espíritu,

cuando entramos en el movimiento de la dedicación a todos. La sanación

proviene de ese espíritu.

¿Quién en detalle pertenece a nuestra familia?

En primer lugar, debajo de todo, los niños, todos los niños, también los que

nacieron muertos, los abortados, todos pertenecen a la familia.

En segundo lugar, un escalón más arriba, los padres y sus hermanos. Sólo sus

hermanos, no sus cónyuges. Sólo pertenecen a la familia los hermanos de sangre

de los padres, los tíos y las tías.

En tercer lugar, en el escalón siguiente, están los abuelos, sólo los abuelos, sin

sus hermanos, a pesar de que aquí pueda haber excepciones.

En cuarto lugar, en el próximo escalón más arriba, a veces uno u otro de los

bisabuelos.

Esto es relativamente fácil de entender: se trata de los parientes sanguíneos.

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Pero también otros pertenecen a la familia: todos los que en esa familia han

hecho lugar a otros. Ellos son, por ejemplo, parejas anteriores de los padres y los

abuelos. Ellos le hicieron lugar a los que vinieron después, también a los niños

que vinieron más tarde.

Aquí podemos ver lo que ocurre cuando parejas anteriores son rechazadas. Se

los juzga mal, se les hacen reproches. Aquí ustedes pueden ver como esto

repercute en la familia. Bajo la influencia de ese campo espiritual, esa alma

común, esa pareja anterior será representada más tarde, cuando esos cónyuges

vuelvan a casarse y en el próximo matrimonio o relación tengan hijos, por un

niño. Siempre. Nunca he visto una excepción.

Ahora mírense a ustedes mismos y a la gente que conocen. Cuando los padres

se sorprenden de un niño que se comporta de modo extraño ustedes pueden ver

con frecuencia que ellos representan a una pareja anterior.

Un amigo mío me contó que su pequeño hijo de cuatro años con frecuencia

los saca de quicio a él y a su mujer. Esto puede pasar en cualquier momento. El

me preguntó: “¿Qué puedo hacer?” Bien, yo lo conozco a él. Le dije: “¿Tú

estuviste casado una vez?” El me contestó: “Sí, y mi mujer también” Yo le señalé:

“¿No te das cuenta que él está representando a tu anterior pareja?” Entonces le di

un consejo: “Cuando tu hijo intente otra vez sacarlos de quicio mira por encima

de él a tu primer mujer con amor. Y también con amor al primer marido de tu

mujer. Que ella haga lo mismo contigo. Que mire por encima de vuestro hijo a

las parejas anteriores”.

Después de cuatro semanas lo volví a encontrar. El me dijo: “Ayudó”.

Así de sencillo es cuando comprendemos las leyes del amor que dominan en

este campo. Nadie puede infringirlas. Nadie puede alzarse por sobre ellas. Ellas

son leyes de la vida.

Por consiguiente, aquellos que han hecho lugar a otros también pertenecen a la

familia: anteriores relaciones de los padres y los abuelos. Pero también otros a

través de cuyo sufrimiento la familia obtuvo un beneficio. Cuando alguien, por

ejemplo, cae en la guerra y su hermano recibe la herencia él pertenece a la

familia. Esto sucede dentro del entorno familiar. Pero si una familia tuvo un único

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hijo que murió en la guerra y ellos dan toda la herencia a otras personas, a otra

familia, entonces ese hijo pertenece a esa otra familia. Mientras él no sea incluido

en esa familia ellos no podrán conservar la herencia.

Esto yo lo vi en America en familias que se habían vuelto ricas gracias a los

esclavos. De pronto un niño se comporta como un esclavo, expulsado, no

perteneciente. O en familias que se habían vuelto ricas a través de

emprendimientos peligrosos, como por ejemplo, la construcción de ferrocarriles.

En esos tiempos la construcción de líneas férreas era muy peligrosa e implicaba

un alto costo en vidas humanas. Muchos de los que allí trabajaron murieron. Yo

conocí a una persona que venía de una familia que había construido el tren de

Canadá a Boston. El se comportaba como alguien que no pertenece a la familia.

En la constelación quedó claro que él se identificaba con esos muchos muertos.

Cuando ustedes ven a las familias muy ricas y lo que sucedió con ellos y a veces

se sorprenden, ahora ya no necesitarán sorprenderse más.

Hay una cosa más que es necesario tener en cuenta. Ahora llego a un tema

delicado que puso a muchas personas en Alemania en mi contra. Pero es un

punto de vista. Cuando en una familia hubo perpetradores, por ejemplo durante

el tiempo del nacionalsocialismo, y estos son excluidos, cuando se les niega un

lugar en la familia, ellos serán representados por otros miembros de la familia.

Esto quiere decir que también ellos sentirán y actuarán como perpetradores. Esto

muestra que también los perpetradores en nuestra familia tienen derecho a

pertenecer.

Aquí nuestros conceptos morales son sometidos a una dura prueba. ¿Pero que

quiere decir moral? Ella es el comienzo de la infelicidad. Con ayuda de la moral

excluimos a otras personas, las juzgamos, queremos que sean llamados a rendir

cuentas, sí, que se los mate. ¿En qué nos hemos convertido? Por la moral nos

transformamos en asesinos. Seremos todo aquello que nosotros rechazamos.

Ustedes se sorprenden que yo diga esto aquí. Yo lo vi en Israel y allí ayudó a

mejorar muchas cosas.

Por ejemplo, nosotros podemos observar que en familias de víctimas del

Holocausto que con frecuencia rechazan con vehemencia a los perpetradores hay

por lo menos uno en la familia que se comporta como un perpetrador y a decir

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verdad exactamente como un perpetrador nazi, con la misma energía, la misma

arrogancia, el mismo deseo exterminador.

Yo viví una bella excepción. Fue una noche en San Francisco, en el Holocaust

Center. Vinieron 20 sobrevivientes del Holocausto. Ellos estaban allí sentados.

Presentes había otros más. Yo dije algo sobre las dinámicas del campo espiritual.

A continuación se me acercó una mujer. Ella quería decirme algo.

Cuando niña ella había estado en el campo de concentración de Dachau. Allí,

un soldado de las SS le puso el pie sobre su vientre y ametralló a niños que

estaban a su alrededor. De pronto ella fue atrapada por el espíritu, por un

movimiento espiritual. Ella pudo liberarse completamente de la experiencia y en

ese instante se volvió invulnerable. Luego ella dijo: “Hitler, él está en mi alma,

allí no hay ninguna resistencia, ningún reproche: Yo soy como tú”.

Eso es un movimiento del espíritu. Si nosotros podemos decirlo, entonces

estamos completamente en sintonía con un movimiento del espíritu, con un

movimiento sanador. ¿Qué profesión tenía ella? Ella era terapeuta infantil. ¿No es

hermoso?

La sanación en la familia

Por esa razón, cuando alguien en la familia enferma o cuando alguien se

comporta de modo extraño, él está mirando con amor a una persona que fue

excluida. De ese modo él obliga a los demás a mirar también allí. Cuando

asimismo los demás miran hacia allí la enfermedad puede mejorar y el

comportamiento puede cambiar.

Hago una meditación con ustedes para que puedan compenetrarse con esto.

Cierren los ojos. Así, vayan a su cuerpo y sientan donde algo duele, donde algo

está enfermo, donde algo no funciona más.

Ahora, al revés del movimiento corriente que quiere liberarse de algo nosotros

lo tomamos con amor en nuestra alma. Nos recostamos junto a ese órgano y ese

dolor, nos compenetramos con lo que quiere y de repente nos damos cuenta a

quien él mira en nuestra familia. El mira a alguien que no tiene permiso de estar

allí, que de alguna manera fue despreciado y rechazado.

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Y esperamos. En el dolor y en el órgano sentimos el movimiento hacia

alguien, aunque ese movimiento sea perceptible solamente como una sombra.

Igualmente nos metemos en ese movimiento dedicado a esa persona, con el

movimiento del espíritu que también está dedicado a ella. Entonces le decimos a

la persona, sea quien ella sea: Yo te amo. Te tomo en mi corazón, en mi alma. Y

sentimos el efecto, el efecto sanador, el efecto aliviador, tanto en el cuerpo como

en el alma.

La ley de la jerarquía en nuestra familia

¿Todavía pueden? No es tan sencillo lo que estoy diciendo hoy.

Yo hablé de una ley que domina este campo. Todos los que pertenecen

tienen el mismo derecho a pertenecer. En este sentido nadie es mejor ni nadie es

peor.

Una segunda ley, también una ley férrea que cuando no la respetamos trae

consigo muchas enfermedades y catástrofes dice: Quien estuvo primero en ese

campo tiene prioridad sobre aquellos que vienen después de él.

Esto suena muy sencillo. Pero miren a los niños, vean lo que ellos hacen,

como se rebelan contra sus padres, como se hacen cargo de cosas que les

corresponden a sus padres, como quieren salvar a los padres, incluso cuando de

esta manera ellos se enferman. Todo eso son transgresiones de esa ley. En los

hechos se evidencia en algunas frases fundamentales que la persona dice

interiormente.

Un niño, por ejemplo, lo dice en la familia. La frase es: Yo te sigo en la

muerte. A menudo un niño quiere seguir a su madre muerta. También una madre

quiere a veces seguir a su niño muerto. Entonces ella se comporta como si fuese

pequeña y el niño grande. El niño adopta entonces el lugar de la madre.

Ese es uno de los lados. No es que alguien lo actúe cada vez. La persona

sólo lo siente y esto tiene consecuencias sobre su salud y sobre su estado de

ánimo. Cuando más adelante ese niño a su vez tiene hijos, esos niños sentirán

que la madre o el padre quieren morir, sienten que ellos quieren seguir a alguien

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a la muerte. ¿Qué dicen entonces? “Yo en tu lugar”. Lo vemos por el ejemplo en

la anorexia. Esto resulta muy evidente. En su corazón el anoréxico dice: “Mejor

desaparezco yo antes que tú”. ¿Quién? Habitualmente el padre. Esta es la

dinámica que actúa detrás de la anorexia. Ella alardea. Quiere hacer algo para

salvar al padre y con frecuencia muere. Esta es una dinámica frecuente que

conduce a la enfermedad.

Otra dinámica que está relacionada con esto es: “Yo expío”. Esto es

arrogancia. La expiación es una arrogancia. ¿Qué sucede con la expiación?

Cuando alguien es culpable de haberle hecho algo a otro, por ejemplo cuando ha

causado un accidente de tránsito en el cual alguien perdió la vida, él expía por

ello. Muchas mujeres, por ejemplo, expían también por un aborto.

¿Qué hace el que expía? ¿Mira al que resultó dañado? No, él se mira a sí

mismo. La expiación lo alivia, ella es completamente egoísta. Pero ella conduce a

enfermedades, a accidentes y con frecuencia al suicidio.

¿Qué hacemos entonces cuando sentimos dentro de nosotros esa

necesidad de expiación?

Vamos con el amor del espíritu. ¿Qué quiere decir esto? Supongamos que

hemos causado un accidente de tránsito: Miramos con el amor del espíritu a

aquel que ha perdido la vida. ¿Qué debemos percibir y reconocer?

La muerte no estaba en nuestras manos. Eso es una idea presuntuosa. Cada

movimiento, da igual a donde nos lleve, a la infelicidad o a la muerte o incluso a

la guerra, es un movimiento del espíritu. Todos los que son arrastrados hacia él

están al servicio de ese movimiento. También podemos decir que para ese

movimiento ellos son como víctimas.

En relación con esto imagínense lo que sucede en ustedes cuando también

ustedes van con el movimiento del espíritu. Cuando, por ejemplo, una madre que

ha abortado un hijo reconoce eso que ha pasado, eso que ella ha hecho, como

un movimiento del espíritu ¿puede ella entonces expiar? ¿No debe ella reconocer

que asimismo ese niño es arrastrado por un movimiento, por un movimiento que

es finalmente bueno? Entonces ella mira a ese movimiento y permanece quieta.

Simplemente quieta. Entonces ella estará en sintonía con ese movimiento. Esto

tiene para ella un efecto sanador.

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Oh vida, de dónde, oh vida, hacia dónde

Viena 2009

Sentimos que estamos vivos y sabemos tan poco sobre la vida. A veces nos

preguntamos de dónde ella viene y a dónde va. A veces decimos que nuestra vida

viene de nuestros padres. ¿Pero de dónde tienen ellos la vida, de dónde la tienen

de ese modo que hace posible que nos la puedan traspasar?

Ellos la tienen de sus padres, y éstos de los suyos. Evidentemente la vida en

su abundancia atraviesa a cada uno de los seres vivos. Ella viene de vidas

anteriores y a través de nosotros y de otros seres vivos continúa hacia el futuro.

¿Tenemos entonces la vida? ¿Nos pertenece? ¿Quién vive nuestra vida?

Detrás de toda vida nosotros experimentamos una fuerza que dirige y controla. En

cada momento solamente podemos estar allí porque esa fuerza que controla nos

mantiene con vida en una increíble interacción de muchos movimientos que

hacen nuestra vida posible.

¿De dónde viene esa fuerza? ¿Hacia dónde va? ¿Tiene importancia que

reflexionemos sobre ello cuando en todo momento sentimos como ella opera en

nosotros? En cada momento tenemos a la vida en toda su abundancia.

¿Hacia dónde vamos nosotros cuando vivimos? ¿Estamos en sintonía con

esa fuerza creativa? ¿O en nuestros sueños nos apartamos de ella, nos apartamos

de la realidad de la abundancia de la vida ahora?

Algunos buscan el sentido de la vida. ¿Dónde puede estar él si no en el

ahora? La vida es el ahora, en el ahora la vida se muestra en su toda abundancia.

Depende de cómo nosotros la vivimos ahora.

Algunos quieren mejorar algo en su vida. ¿Qué hay para mejorar cuando

estamos en sintonía con ella? Se trata de que nosotros encontremos el

movimiento de la vida hacia su abundancia.

Casi todos nuestros problemas surgen cuando nos apartamos de esa

referencia inmediata. Es importante entonces que cuando nos apartamos del

ahora en planes sobre como debería ser la vida volvamos a encontrar el camino a

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sus raíces, a la vida esencial, que experimentemos en nuestra vida ahora lo que

nos conduce a la abundancia de la vida.

La propia vida

¿Qué sucede cuando nosotros dejamos ir con amor a alguien que se quiere

apropiar de nosotros? ¿Qué sucede en ese momento con su amor? ¿Qué sucede

con nuestra vida?

Algunos de los que dependemos, a los cuales queremos aferramos ¿tienen

ellos su vida? ¿O esperamos que ellos vivan la nuestra?

Por el contrario ¿si existen algunos que dependen de nosotros, que quieren

aferrarse a nosotros, tienen ellos su vida? ¿O cuando otros se aferran a nosotros

ellos esperan que nosotros vivamos su vida?

¿Dónde está entonces la relación con las fuerzas fundamentales que tienen

a nuestra vida en sus manos y también la vida de los otros?

En contacto con ellas nos sentimos libres para vivir nuestra vida y los

demás se sienten libres para la suya.

La madre

La vida viene a nosotros y lo hace a través de nuestra madre. Así como nosotros

tomamos a nuestra madre, tomamos a nuestra vida. Todo lo que criticamos de

nuestra madre, lo criticamos también de nuestra vida. Quien se aparta de su

madre, se aparta también de su propia vida. Por eso la vida se logra en primer

lugar en la relación con nuestra madre.

Todas las relaciones posteriores, también las relaciones de pareja, reflejan la

situación original con la madre. Es por eso que no aporta mucho trabajar más

tarde directamente sobre una relación si antes no hemos vuelto a la relación con

nuestra madre, de un modo profundo y satisfactorio.

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Meditación: Yo tomo

Lo practico ahora con ustedes en una meditación.

Cerramos los ojos y volvemos a nuestra infancia. Miramos a nuestra madre

así como la mirábamos cuando eran niños. Por ejemplo, cuando ella nos llevaba

a su pecho y alimentaba, y nosotros la mirábamos a los ojos con un tremendo

recogimiento. Así la miramos una vez más, profundamente con recogimiento

tomamos de ella la vida y lo que nos mantiene con vida en nuestro cuerpo y en

nuestra alma. Nos llenamos de ella.

Ese movimiento del amor es un movimiento de tomar: “Mamá, yo tomo.

Yo te tomo como tú eres. Yo tomo la vida que me ha llegado a través de ti tal

como ella es. La tomo con amor. Tú das, yo tomo. Yo tomo todo”.

Luego miramos a nuestro padre al lado de ella. Lo miramos como él es,

exactamente con él es. Así como es él fue nuestro padre. Le decimos lo mismo:

“Yo tomo mi vida como ella me ha llegado a través de ti. Yo la tomo toda.

Gracias”.

De pronto nos sentimos llenos de vida y ricos. Ese tomar la vida de

nuestros padres continuó durante muchos años. Así, llenos de ellos fuimos

capaces de amar a otros, capaces de derramar sobre otros el amor que nos vino

de nuestra madre y nuestro padre, de derramarlo sobre todo en una pareja.

Cuando nuestro compañero, al igual que nosotros, tomó de su madre lo

que ella le daba, cuando del mismo modo tomó de ella toda la vida tal como

fluía de ella hacia él, y cuando tomó toda la vida de su padre y también él la

derrama, entonces los dos nos constituimos en una alianza para la vida: al

servicio de la vida uno para el otro, y más adelante al servicio de la vida que

trasmitimos a otros.

La seriedad de la vida

Esto último estaba relacionado en parte con la seriedad de la vida. Algunos dicen

que la seriedad de la vida es la muerte. La verdadera seriedad de la vida es el

amor total, un amor en el cual todos tienen su lugar.

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Tan pronto como yo excluyo a alguien de mi amor, me excluyo de mi

vida. Esta es la seriedad: el amor para todos tal como son. Cuando ha surgido un

imprevisto, cuando alguien es excluido de ese amor, tal vez incluso cuando esa

persona no pudo seguir con vida, se inicia un movimiento de vida que trasciende

a esa vida.

El karma

Hay un movimiento fundamental de la vida que vuelve a unir lo que estaba

separado. Para ese movimiento una sola vida no alcanza. Ese movimiento

transcurre a lo largo de varias vidas. Por ejemplo, esto que hemos visto aquí, no

se cierra en una sola vida. Tampoco puede ser traspasado a otro para que lo

ponga en orden.

Ese movimiento que, tal vez, durante el transcurso de varias vidas pone

algo en orden es el karma. Si alguien en su vida le escapa al amor y a las

consecuencias de sus actos, de manera que en lugar de ir y poner algo en orden

con amor se da vuelta y deja que sean otros los que se hagan cargo por él -sin

que ellos sepan porque, el karma por decirlo así se desplazará a la próxima

generación. Las cosas serán puestas nuevamente en orden en un proceso infinito.

El karma es un movimiento del amor. Al final de ese movimiento todos son

iguales, todos tienen el mismo destino y el mismo cumplimiento del destino.

Podemos ver el trabajo del karma en familias en las que de generación en

generación algo se repite sin que se llegue a una solución y donde el amor triunfa

recién después de muchas generaciones.

Es siempre el amor en el cual yo de una u otra manera le quité la vida a

alguien, de modo que él se convirtió en mi víctima, y que yo se lo cargué a otros.

Ellos lo llevan consigo hasta que al final yo arribo a la misma situación que aquel

de cuya vida fui culpable. Entonces, de pronto somos iguales en el destino y

encontramos el amor, un amor mutuo al final de un ciclo que de esa manera

puede llegar a su fin.

Sobre el karma Sai Baba dijo una bella frase: El amor termina con todo

karma. El amor termina con el karma ahora mismo.

15

Cuando nos referimos aquí a la vida, a la vida lograda, se trata también de

cómo con amor superamos nuestro karma.

Carta a los padres

5.3.83

Ser madre y ser padre forma parte de las capacidades naturales de las personas y

ellas están dotadas por la naturaleza de todos los menesteres necesarios. Quien

confía en su instinto y su sentimiento casi no puede equivocarse; a menos que

deje que otras personas le hagan perder la cabeza, personas que con frecuencia

no tienen hijos.

En Sudáfrica en un hotel observé que una joven pareja blanca tenía

dificultades con su hijo de cuatro años que no quería dejar de berrear. Las

camareras negras que allí estaban miraban divertidas –ellas no saben lo que son

las dificultades con niños pequeños- hasta que una de ellas se acercó, tomó al

niño en sus brazos, lo meció un poco y contento se lo devolvió a su madre.

Con respecto a tu hijo no puedo darte ningún consejo. Sin embargo a veces me

llamó la atención lo siguiente: Cuando con alguna persona yo no sabía que hacer

o cuando en relación con ella tenía rencor o miedo de que me pudiese hacer algo

o me pudiese dañar siempre me ayudó imaginarme que subía a una montaña,

cada vez más arriba por encima de eso que en cierto modo en el valle me

limitaba y afligía. Una vez llegado a la cima tenía una vista despejada que, a una

distancia conveniente, incluía al otro. Y yo pude darle mi consentimiento y

confiar en que también él estaba dotado de una buena guía interior.

Curiosamente no sólo yo parecí estar cambiado, sino que también el otro lo

estaba.

6.4.89

Deja que tu hijo decida cuando quiere tener contacto contigo. Los niños son los

que necesitan a los padres, no al revés. Cuando tú actúas como si lo necesitases a

él, le estás entregando el poder sobre ti, lo que no es bueno ni para él ni para ti.

Quien tiene la razón puede esperar.

16

24.5.89

En lo que respecta a tu hijo déjalo que sienta que tú te alegras cuando él se ubica

junto a su padre y lo mira.

29.5.92

Yo creo que no es necesario que ustedes se hagan cargo de las preocupaciones

de sus hijos y asuman sus reproches como propios. Cada uno está, más allá de

donde él crezca, limitado, ya sea a través de lo así llamado autoritario como

también a través de lo no menos autoritario antiautoritario, o cualquier otra cosa

que sea. Sin embargo, cada uno tiene la posibilidad de desarrollarse más tarde de

forma independiente, como claramente queda en evidencia en la carta de su hijo.

No obstante, con frecuencia, por desgracia sólo la pena ayuda a la comprensión.

A pesar de todo me llama la atención que la discusión se haya encendido

con la madre y que el padre sea dejado de lado. Tal vez allí esté el secreto.

16.6.92

A veces los niños tienen que recuperar algo como quien durante la travesía en

algún lugar dejó olvidado su vestido, vuelve allí para recuperarlo y luego

tranquilamente retoma la marcha. El no necesita buscarlo otra vez. Por lo demás

hay que confiar en las buenas fuerzas, especialmente con los hijos propios.

17.7.92

Es entendible que usted piense que la rencorosa distancia de su hijo es para él

una desgracia. Ahora, no está dentro de sus posibilidades poder cambiarla, más

allá de cómo ustedes sean o se comporten el hijo puede ser como quiera y

comportarse como él quiera. Parece más sencillo querer cambiar a los padres que

a uno mismo. Cuando los padres han cambiado uno mismo debe cambiar del

mismo modo, como si ellos no lo hubiesen hecho.

19.2.93

17

La grandeza necesita límites. Usted ha transgredido los límites. Una solución sería

que usted permanezca dentro de los límites de su padre y de buena gana

comparta su destino.

20.11.93

El orden es que el hombre de quien tú esperas un hijo solamente es responsable

de ti y del niño. Por tus otros hijos eres responsable tú y su padre. Cuando esto

está claro él ya no se sentirá sobrecargado.

Extras

Cuerpo Espíritu Alma

Entrevista para la revista Connection

ANDREA BRETTNER: ¿En qué medida los conflictos psicológicos se trasmiten de

generación en generación?

BERT HELLINGER: Yo no pienso que los conflictos psicológicos se hereden. Mi

observación es que en la familia existe algo como un saber compartido. Ese saber,

ese conocimiento, abarca no solamente a los padres y los hermanos sino también

a los abuelos, los tíos y tías. Además comprende también a personas con las

cuales no tenemos lazos sanguíneos. – aquellos que dentro del sistema han hecho

lugar para beneficio de otros, por ejemplo parejas anteriores de padres y abuelos.

Dentro de este círculo existen algo así como implicaciones. Esto significa

que alguien de una generación posterior queda implicado en los destinos de

miembros anteriores. Este saber compartido cuida que en ese grupo nadie se

pierda, por ejemplo, que nadie sea excluido. Si esto ocurre, esa persona será

representada por un miembro posterior sin que éste lo sepa. Este procedimiento

es inconsciente. La solución es que la persona excluida sea reintegrada y

recupere su lugar en el sistema. Entonces desaparece la presión sobre otros

miembros de la familia de repetir el destino del excluido.

18

La implicación se produce entonces por causa de la exclusión.

Sí. Esa conciencia colectiva inconsciente, como yo también denomino a ese saber

compartido, sigue determinadas leyes. Es posible leerlas en el efecto que ellas

tienen en la familia. Una de ellas dice: “Todos tienen el mismo derecho a la

pertenencia”. Por consiguiente, nadie puede ser excluido.

¿Tampoco las personas que han muerto?

Ellas actúan en el presente. La conciencia colectiva inconsciente abarca tanto a

los vivos como a los muertos.

Supongamos que un miembro de la familia comete suicidio. ¿Qué riesgos produce

ese hecho para las futuras generaciones?

La experiencia de las constelaciones familiares es que la mayoría de suicidios se

producen por amor y por implicaciones. Quisiera mostrarles un ejemplo muy

extremo.

Un médico pediatra me contó que su hijo de catorce años se había

suicidado. Con anterioridad el joven había desparramado alimentos sobre la

escalera y por eso el padre le había pegado. La noche siguiente el joven se colgó.

El médico ya era un hombre viejo y esto lo agobiaba mucho. Una vez que

salimos a caminar juntos él recordó que un par de días antes del suicidio su mujer

había dicho en la mesa que estaba nuevamente embarazada. El hijo se salió de

sus casillas y comenzó a gritar: “¡Ya no tenemos más lugar!”. El padre de pronto

comprendió: Su hijo le hizo lugar al niño que vendría. Si analizamos este hecho

de un modo superficial no podemos ser justos con él.

Cuando alguien se suicida con frecuencia nadie quiere saber más nada de

esa persona. Su suicidio genera miedo en los demás. Por lo tanto él es excluido. Y

es justamente por esto que su destino repercutirá en la generación próxima o en

la siguiente.

19

¿Cómo se soluciona este conflicto en la constelación familiar?

La solución es que se mire a quien se quitó la vida y se le diga: “Yo respeto tu

decisión, no obstante tu seguirás siendo mi padre, mi madre, mi hermano, mi

hermana…” De ese modo se asegura su inquebrantable pertenencia a la familia.

Entonces nadie necesitará copiarlo y a partir de la implicación con su destino

repetir su misma historia.

Para los descendientes la solución consiste en reincorporar a los fallecidos. De esa

manera el riesgo de un nuevo suicidio dentro del grupo familiar se reduce

notoriamente.

Exacto. En este sentido la constelación familiar es un método muy humano. Si se

honra a miembros anteriores de la familia esto tiene un efecto benéfico en la

propia alma.

O sea que a través de su método salen a la luz secretos familiares. ¿Cómo lo

consigue?

Yo no necesito esforzarme. Yo hago que alguien con ayuda de representantes

constele a los miembros importantes de la familia o de la familia de origen. Tan

pronto como éstos están constelados, las personas sienten como las personas

reales que ellos están representando. Ellos se comportan de una manera que por

lo demás es extraña para ellos y de ese modo sacan cosas ocultas a la luz. Por

ejemplo, cuando la madre mira al suelo, sabemos por experiencia que ella mira a

un muerto. Entonces ubicamos a un representante para ese muerto frente a la

representante de la madre. En el transcurso de la constelación el cliente que ha

constelado se acuerda de algo que antes le estaba complemente oculto. De esa

manera salen en la constelación familiar los secretos familiares a la luz.

¿Cómo director de una constelación actúa usted de modo intuitivo? ¿Por ejemplo,

cuando pide que alguien en el rol de “muerto” se acueste frente a la madre?

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Por experiencia sabemos que quien mira al piso ve un muerto. Para eso no es

necesaria la intuición. Tampoco los representantes pueden comportarse como lo

hacen en base a la intuición. Ellos se han identificado con las personas que

representan sin saber porque. Y este es justamente el secreto de las constelaciones

familiares. Se ven resultados que no es posible explicar. No obstante es posible

trabajar con ellos sin necesidad de explicarlos.

¿Tampoco usted sabe como es posible que los representantes, sin saber nada de

la familia, puedan representar tan bien su rol?

Yo no me lo puedo explicar, aunque pienso mucho sobre el tema. Tiene que

haber algo de lo que todos de la misma manera formamos parte. Yo lo llamo

“gran alma”. Esto es solamente un nombre. Yo percibo algo, pero no me

preocupo de encontrar explicaciones precisas. Yo puedo trabajar con este método

sin entender los trasfondos. Una manzana es sabrosa aún cuando no sepamos de

donde viene.

¿En qué reconoce usted como terapeuta la problemática fundamental en una

constelación familiar?

Yo escucho lo que el individuo dice. Yo hago que me cuenten solamente hechos.

Por lo general un par de frases sobre las personas importantes son suficientes. Yo

dejo entonces que esas palabras repercutan en mí. Cada frase que se dice, cada

persona que es nombrada tiene una fuerza diferente. Se nota en la energía, “¡Ajá,

ahí hay algo!”. Cuando aparece algo así, con frecuencia el grupo permanece en

silencio. Yo me oriento por la energía percibida y la intensidad de la fuerza. El

resto se desarrolla por sí mismo.

¿Cómo se explica usted que la constelación familiar se haya convertido en un

movimiento tan grande?

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No me lo puedo explicar. Evidentemente es importante y ha ayudado a muchas

personas.

¿Qué le parece a usted que tantos terapeutas –también legos- utilicen el método?

La constelación familiar es un método que va al fondo de la cuestión. Quien lo

utiliza tiene que estar familiarizado con él. Por ejemplo, no hay que tener miedo

de la muerte o de aquello que salga a la luz. Tampoco miedo de lo que otras

personas digan. Es necesario disponer de ciertas experiencias de vida y haber

superado contingencias importantes.

Pero también existen algunos que simplemente lo intentan. Yo no me

resisto a ello. Pues un movimiento en el cual todos son perfectos no sirve para

nada. El no podrá desarrollarse. Solamente porque existe ese polo opuesto donde

algunos con liviandad utilizan el método y se dan de bruces, pueden los otros

aprender y naturalmente también los clientes. Ellos aprenden que es necesario ser

cuidadoso. Esto forma parte del movimiento. Por esa razón yo no intento ejercer

controles o prohibir tal o cual cosa. En el conjunto también tienen su

importancia. De lo contrario yo me comportaría como alguien que dice: “Yo soy

dueño de la doctrina verdadera y ustedes deben seguirla”.

¿Para qué tipo de clientes es apropiada la constelación familiar?

Se percibe si un cliente está listo para la constelación y si su entorno, su familia le

dan internamente el permiso de hacerlo. Si el cliente teme que la constelación

tenga graves consecuencias para su familia o cuando él tiene miedo de que

alguien pueda enojarse con él, en ese caso él es en su alma todavía un niño. Yo

tengo que respetarlo. En un caso como ese yo no trabajaría con él. También

existen problemas que no pueden ser resueltos por la constelación familiar.

¿Cuáles?

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Una vez vino alguien con dolor de muelas y por ese motivo quería hacer una

constelación familiar (se ríe). Tampoco en las enfermedades hereditarias las

constelaciones familiares pueden servir de ayuda. La constelación familiar no es

una panacea universal. Tampoco es un método que pueda o quiera reemplazar

otras formas de terapia.

¿Qué es lo que lo motivó a desarrollar el método de la constelación familiar?

Yo no lo desarrollé. En el pasado yo practiqué mucho análisis transaccional. De

pronto me di cuenta que las imágenes que orientan la vida de una persona no

tienen nada que ver con su historia personal, sino con los destinos de anteriores

miembros de su familia. Yo reconocí que existe allí una relación entre ambos. Yo

vi la constelación primero en otros analistas. El método no fue inventado por mí.

¿Lo inventó Virginia Satir?

Virginia Satir fue una pionera en este campo, pero nunca vi en ella ni aprendí de

ella la manera como yo practico la constelación familiar. Por lo tanto ella no es

una persona que me haya influenciado directamente.

Pero en Lindau, durante una semana de psicoterapia vi la constelación

familiar según la practica Thea Schönfeld y percibí cuanta fuerza se esconde

detrás de ella. También en America vi cosas similares. No obstante no se

explicaron las leyes según las cuales funciona la constelación familiar. En mi

opinión esos terapeutas actuaban de modo intuitivo. Lo hacían muy bien, pero de

forma intuitiva.

Muy lentamente me di cuenta que en el trabajo hay determinadas leyes. La

comprensión fundamental se dio cuando vi como actúa la conciencia y que

también existe una conciencia inconsciente que sigue determinadas leyes que

durante la constelación familiar salen a la luz. Después de cierto tiempo es

posible reconocer ciertos patrones. Esto facilita el trabajo. La constelación familiar

es un método empírico desde el principio al fin. Por eso ella no está cerrada por

una teoría o algo semejante. Ella sigue siendo un rio, ella sigue siendo vital.

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De momento el conflicto en el cercano oriente es un tema muy candente. ¿Sería

verdaderamente posible constelar a naciones?

Algunos piensan que se podría y que se debería hacer. Yo considero una

petulancia acercarse con un método como éste a una interrelación como esa.

Hay tanto en juego. Pero en un ámbito pequeño sí que es posible.

Supongamos que un libanés participa en una constelación familiar, que

nació en Palestina y ahora vive en Alemania. Los padres fueron expulsados de

Palestina y ahora él debe encontrar una solución para sí mismo. Le puede resultar

de utilidad entrar en contacto con los diferentes países en los cuales vivió y que

tienen influencia sobre él. Esos países pueden ser constelados – ¡pero siempre en

relación con él! Es posible encontrar una solución para un individuo, pero no

para las naciones.

Se dice que las ideas fundamentales de la constelación familiar sistémica surgieron

en usted mientras vivía como misionario con los Zulúes, quienes a su vez

encontraban soluciones a sus problemas a través de sus antepasados. ¿Lo puede

describir con exactitud?

Se ha dicho esto muchas veces y una y otra vez debo fijar mi posición al

respecto. El tiempo que yo pasé en Sudáfrica fue para mí una experiencia de una

gran riqueza personal, ese tiempo -sin embargo- no tiene nada que ver con este

método.

¿Qué desea usted para el futuro?

Un criterio de mi trabajo es avanzar sin expectativas y enfrentarme a lo que surge

en el momento, sin planificar para el futuro. Yo me enfrento a lo que viene sin

aspirar a nada. Pues aquello a lo que aspiramos se desmorona rápidamente.

Señor Hellinger, muchas gracias por esta conversación.

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Apéndice

Terminado

Continuamente esperamos que algo termine. Por ejemplo, que termine la lluvia, o

el invierno, o una enfermedad, o el trabajo para entonces poder descansar.

Muchos incluso esperan que termine su vida para que con ella todo termine.

Con esa actitud, con esa espera estamos orientados al futuro y perdemos

por eso la plenitud del momento actual.

La pregunta es: ¿Cómo alcanzamos la felicidad plena?

La libertad

Conocemos a nuestra conciencia como un caballo conoce al jinete que lo

cabalga y como un timonel conoce a las estrellas por las que él mide su

ubicación y decide el rumbo. ¡Pues bien! Muchos jinetes cabalgan sobre el

caballo y sobre el barco muchos timoneles miran a muchas estrellas. La pregunta

es: ¿a quién obedecen los jinetes y qué dirección le da al barco el capitán?

La respuesta

Un joven se dirigió a su maestro: “¡Dime, que es la libertad!”

“¿Cuál libertad?”le preguntó el maestro.

“La primera libertad es la necedad. Ella se asemeja al potro que relinchando

arroja a su jinete. No obstante tanto más firme sentirá después su mano.

La segunda libertad es el arrepentimiento. Ella se asemeja al timonel que

luego del naufragio permanece a bordo en lugar de subirse al bote salvavidas.

La tercera libertad es la comprensión. Ella viene después de la necedad y

el arrepentimiento. Ella se asemeja al junco que el viento mece y que, porque

cede donde es frágil, se sostiene.

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El joven entonces preguntó: “¿Esto es todo?”

Y el maestro respondió: “Muchos creen que son ellos mismos quienes

buscan la verdad de sus almas. Sin embargo es el gran alma que piensa y busca a

través de ellos. Igual que la naturaleza ella puede permitirse muchos errores, ya

que sin esfuerzo reemplaza a los jugadores equivocados por otros nuevos. Pero a

aquel que deja que sea ella la que piense le concede, a veces, cierta libertad de

movimiento y, como un río al nadador que se deja llevar por la corriente lo lleva

hacia la otra orilla, uniendo sus fuerzas a las de él ”.