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Escuela de Filosofa

Facultad de Humanidades y Artes

UNR

Prctico TICA

Gua de Lectura

Texto fuente: Ayer, Alfred Jules, Crtica de la tica y la teologa (1936) en: Lenguaje, verdad y lgica, Eudeba, Bs.As., 1971, 2 ed. (Cap. VI. Pp. 126-147).

(Apunte n 16).

(Otra edicin: Orbis Hyspamerica, Bs.As. 1984) (Cap. VI. Pp.124-147)*subtitulada.

(Ttulo original: Language, truth and logic, London, 1936, 2 ed. rev. 1946)

Estructura del captulo VI .Crtica de la tica y la teologa (*ed. subtitulada)

1) *Cmo trata un empirista las afirmaciones de valor? 2) * Distincin entre diversos tipos de investigacin tica. 3) * Las teoras utilitarista y subjetivista de la tica, conformes con el

empirismo. 4) * Pero inaceptables sobre otras bases. 5) * Distincin entre trminos ticos normativos y descriptivos. 6) * Refutacin del intuicionismo. 7) * Las afirmaciones de valor no son cientficas sino emotivas 8) * Por lo tanto, no son ni verdaderas ni falsas. Son, en parte, expresiones de

sentimiento, y, en parte, mandatos. 9) * Distincin entre expresiones y afirmaciones de sentimiento. 10) * Objecin de que este punto de vista hace imposible el disputar sobre

cuestiones de valor. 11) * En realidad, nunca disputamos acerca de cuestiones de valor, sino

siempre acerca de cuestiones de hecho. 12) * La tica como rama del conocimiento, comprendida en las ciencias

sociales.

13) * Lo mismo puede decirse de la esttica. 14) * Imposibilidad de demostrar la existencia de un dios trascendente. 15) * Ni siquiera de demostrar que es probable. 16) * Que exista un dios trascendente es una afirmacin metafsica, y, por lo

tanto, no literalmente significante. Esta afirmacin no nos hace ateos ni

agnsticos en el sentido ordinario. 17) * La creencia de que los hombres tenemos almas inmortales tambin es

metafsica. 18) * No hay base lgica alguna para el conflicto entre religin y ciencia. 19) * Nuestros puntos de vista apoyados por las declaraciones de los propios

testas. 20) * Refutacin del argumento de la experiencia religiosa.

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Consignas:

1) Analizar la argumentacin:

Tesis empirista radical: Todas las proposiciones sintticas son hiptesis empricas Supuesto: El conocimiento especulativo es de dos clases: se refiere a hechos o a

cuestiones de valor.

Objecin: Los enunciados de valor son proposiciones sintticas; pero no empricas, entonces, la tica y la esttica, como ramas del conocimiento especulativo, refutan la

tesis.

Respuesta: Los enunciados de valor son no cientficos: no literalmente significativos. No son ni verdaderos ni falsos. Son expresiones de emocin.

(Cf. Introduccin (1946): teora emotiva de los valores sostiene que la expresin de un

juicio de valor es una declaracin normativa, no factual, no verdadera ni falsa).

2) a) Diferenciar cuatro clases principales de proposiciones ticas:

2.1. Expresin de definiciones de trminos ticos (o de su posibilidad).

2.2. Descripciones de fenmenos de la experiencia moral (y sus causas).

2.3. Exhortaciones a la virtud. (Exclamaciones o mandatos: no proposiciones)

2.4. Verdaderos juicios ticos.

b) Relacionar las clases de proposiciones (2a) con los tipos de investigacin tica:

2.1. Filosofa tica

2.2. Psicologa y sociologa

2.3. No pertenecen a ninguna rama de la filosofa o de la ciencia

2.4. No pertenecen a la filosofa.

c) Considerar las siguientes consecuencias: -Un tratado estrictamente filosfico de tica no debera hacer declaraciones ticas..

-La tica filosfica busca definiciones que reduzcan los trminos ticos a uno (de

valor) fundamental. (Ej: si bueno puede ser definido en terminos de recto)

Planteo del problema - Es posible reducir/traducir todos los enunciados de valor

(trminos ticos) a enunciados de hechos empricos (trminos no ticos)

3) Analizar las respuestas afirmativas del utilitarismo y el subjetivismo en torno a

dicho problema.

4) Considerar la base del rechazo de ambas teoras (naturalistas)

5) Distinguir:

-trminos ticos: smbolos ticos normativos (de valor): indefinibles en trminos

factuales

-smbolos ticos descriptivos (empricos): definibles en trminos factuales (2.2) 6) Fundamentar por qu se rechaza tambin el intuicionismo (como alternativa

absolutista: sin control observable)

7) Examinar la propuesta de una tercera teora acerca de las afirmaciones de

valor.

8) Considerar ejemplos las expresiones que no constituyen autnticas

proposiciones.

9) Distinguir expresin de sentimiento y afirmacin de sentimiento

10) y 11) Justificar por qu sera posible parafrasear Sobre valores...no hay disputas. 12) Reconstruir la reduccin de la tica a la sociologa y la psicologa.

13) Reconocer la similitud entre la tica y la esttica en torno a: los pseudo-

conceptos, el tipo de experiencia (que nos informa sobre nuestro modo de ser)

14) y 15) Considerar que: la existencia de un dios trascendente no puede ser

demostrativamente probada a priori (por ser una tautologa). Ni demostrarse probable empricamente (por ser dios un trmino metafsico).

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Concatenar las siguientes consideraciones:

16-18) Dios existe es una afirmacin metafsica. Y, por lo tanto, no literalmente significante. Y, por lo tanto, no verdadera ni falsa. Esta afirmacin no nos hace ateos ni

agnsticos en el sentido ordinario. La creencia de que los hombres tenemos almas inmortales tambin es metafsica. No hay base lgica alguna para el conflicto entre religin y ciencia. 19) Diferenciar: estado autnticamente cognoscitivo-mstico (informacin acerca del

mundo externo - informacin indirecta acerca de su propio entendimiento)

20) Relacionar la refutacin del argumento de la experiencia religiosa y de la

experiencia moral en cuanto a su validez cognoscitiva, cientfica o empricamente verificable (que afirma conocer la verdad acerca de alguna realidad, que no se refiera a su propia intuicin).