Filosofía del DerechoAxiología

Integrantes:Iris Selman AlbornozLuis Alberto Escobar Espinosa

I N T R O D U C C I O N

LA AXIOLOGIA JURIDICA, ES UNO DE LOS FRAGMENTOS MAS IMPORTANTES QUE TIENE EL ORDENAMIENTO JURIDICO, YA QUE ELLA ES LA RAMA DE LA FILOSOFIO DEL DERECHO QUE TRATA “EL PROBLEMA DE LOS VALORES JURIDICOS”,

EXPLICANDO A SU VEZ SOBRE CUALES SERÁN LOS VALORES QUE HARÁN CORRECTO UN MODELO DE DERECHO.ESTA EXISTENCIA DE LA AXIOLOGÍA ES SIGNIFICATIVA YA QUE MUESTRA EL PAPEL QUE TIENEN LOS VALORES DENTRO DEL SISTEMA JURIDICO . LA INFORMACION DE VALORES VA DETERMINAR DE SUS SISTEMA DE DERECHO.

SE ENTIENDE POR VALOR MORAL TODO AQUELLO QUE LLEVE AL HOMBRE A PRESERVAR Y CRECER EN SU DIGNIDAD DE PERSONA

LA AXIOLOGIA JURIDICA ES EL ENJUICIAMIENTO CRITICO DEL DERECHO POSITIVO DESDE UN DETERMINADO SISTEMA DE VALORES

APARECE EN ESE SENTIDO LA AXIOLOGÍA COMO UNA PARTE DE LA ÉTICA JURÍDICA O ANÁNALISIS CRÍTICO DE LOS VALORES JURIDICOS, TEORIA DE LA JUSTICIA PRINCIPALMENTE, PERO INCLUYE TAMBIÉN A LOS DEMÁS VALORES COMO LOS DE LA LIBERTAD, PAZ, IGUALDAD,SEGURIDAD ENTRE OTROS

ENTENDEMOS QUE LA JUSTICIA Y LA PAZ SOCIAL SE CONSIDERAN LOS VALORES MÁS IMPORTANTES DENTRO DE LA AXIOLOGÍA JURÍDICA

LA JUSTICIA NO ES EL DAR O REPARTIR COSAS A LA HUMANIDAD , SINO EL SABER DECIDIR A QUIEN LE PERTENECE ESA COSA POR DERECHO

LA INTERPRETACION DEL DERECHO, TAMBIÉN CONOCIDA COMO HERMENÉUTICA, ES UNA DE LAS CUESTIONES TÉCNICAS Y TEÓRICAS DE LA ACCIÓN DEL JURISTA

LA CORRECTA INTERPRETACIÓN CONSIGUE LA CORRECTA APLICACIÓN

LA VERDADERA JUSTICIA ES EL ARTE DE DAR LO JUSTO O HACER DAR LO JUSTO A UN INDIVIDUO, BASANDOSE EN LOS PRINCIPIOS DEL ARTE DEL DERECHO SIN TENER NINGUN TIPO DE DISCRIMINACIÓN O PREFERENCIA HACIA NINGUNA PERSONA YA QUE TODAS LAS PERSONAS DEBEN SER TRATADAS SIN TAL DISCRIMINACIÓN PARA NO CAER EN UNA JUSTICIA FALSA , Y NO SERÍA DAR A CADA UNO LO SUYO, SINO DETERMINAR CIERTAS CARACTERISTICAS DE LA PERSONA, DEPENDIENDO DE SU CLASE SOCIAL, RAZA, RELIGIÓN Y HASTA SU GENERO

EN NUESTRO PAÍS EN LA MAYORIA DE LOS PAISES DEL MUNDO, ASISTIMOS A UNA DE LAS TANTAS MODAS QUE APARECEN EN CADA PERIODO POSTERIOR A CADA CRISIS DE VALORES MORALES Y/O ÉTICOS, O BIEN A UN RELATIVISMO EXACERBADO .

LA ÉTICA SE HA PUESTO DE MODA. TODOS HABLAN DE ETICA: LOS POLITICOS , LOS CIENTIFICOS, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, LOS ABOGADOS , LOS JOVENES, LO NO TAN JOVENES, OSEA TODO LOS SECTORES DE LA SOCIEDAD.

NOS PREGUNTAMOS ¿QUE ES LA ETICA, MORAL O LA AXIOLOGÍA ? NO TENEMOS TODAS LAS RESPUESTAS, PERO UTILIZANDO EL RAZONAMIENTO, TRATAREMOS QUE DE ESTA INVESTIGACIÓN NOS QUEDE ALGO PARA REFELXIONAR, VEAMOS

TERMINOLOGÍA

EL TERMINO AXIOLOGÍA VIENE DEL FRANCES “ AXIOLOGIE” Y ESTA DERIVADO DEL GRIEGO “ sios” ESTO QUIERE DECIR “ CON VALOR” O “ DIGNO” Y “LOGOS” QUE SIGNIFICA “TRATADO”, ADEMAS DEL SUFIJO “ IA” EL CUAL INDICA CUALIDAD , EN LA ANTIGUEDA SE REFERIA AL “ESTUDIO DE LO QUE ES DIGNO” O “ TRATADO DE LO QUE ES VALIOSO O DIGNO “, CON EL TRANSCURSO DEL TIEMPO SU TERMINOLOGÍA FUE VARIANDO .

PARA FINALMENTE SIGNIFICAR “ LA TEORIA O EL ESTUDIO DE LOS VALORES”

DEFINICIONES LA FILOSOFIA ES AQUELLA PARTE DEL AMBITO DE LA FILOSOFIA QUE

ENCARGA Y QUE SE CENTRA EN LE ESTUDIO DE LA NATURALEZA DE LOS VALORES DE LOS JUICIOS VALORATIVOS.

AXIOLOGÍA (DEL GRIEGO AXIOS, “ LO QUE ES VALIOSO O ESTIMABLE “, Y LOGOS, “ CIENCIA”), TEORIA DEL VALOR O DE LO QUE SE CONSIDERA VALIOSO.

LA AXIOLOGIA NO SOLO TRATA DE LOS VALORES POSITIVOS, SINO TAMBIEN DE LOS VALORES NEGATIVOS, ANALIZANDO LOS PRINCIPIOS QUE PERMITEN CONSIDERAR QUE ALGO ES O NO VALIOSO, Y CONSIDERANDO LOS FUNDAMENTOS DE TAL JUICIO. ( ENCARTA, 2.000 )

AXIOLOGIA: PARTE DE LA FILOSOFIA QUE ESTUDIA LA NATURALEZA DE LOS VALORES (LO BELLO LO BUENO, ECT. ) Y SU INFLUENCIA. ( BRUGUERA, pag. 227)

AXIOLOGÍA O FILOSOFIA DE LOS VALORES DE MAX SCHELER, LA CONSIDERA QUE LOS VALORES NO ERAN PROPIEDADES SINO OBJETOS EN SÍ, AUN QUE DIFERENCIADOS DE LOS OBJETOS REALES Y DE LOS IDEALES. DENTRO DE ESTA CONCEPCIÓN EL VALOR SE HALLA FUERA DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO. ES POR LO TANTO, INDESTRUCTIBLE ( BRUGUERA , pag. 1988)

ENTONCES DE PUEDE DECIR QUE LA AXIOLOGÍA ES EL ESTUDIO DEL VALOR, O LA BONDAD, EN SU SENTIDO MÁS AMPLIO. LA DISTINCIÓN SE HACE COMUNMENTE ENTRE VALOR INTRÍNSECO Y EXTRÍNSICO, ES DECIR, ENTRE LO QUE ES VALIOSOS POR LO MISMO Y LO QUE ES VALIOSO SÓLO COMO UN MEDIO, PARA OTRA COSA, LO QUE SI PUEDE SER EXTRÍNSECA O INTRINSECAMENTE VALIOSO

CORRIENTES FILOSOFICAS SEGUN SU NATURALEZA

IDEALISMO: QUE A SU VEZ SE DIVIDE EN IDEALISMO OBJETIVO QUE SE CREE QUE EL VALOR SE ENCUENTRA FUERA DE LAS PERSONAS O DE LAS COSAS E IDEALISMO SUBJETIVO QUE SE CREEE QUE EL VALOR SE PUEDE HALLAR EN LA CONCIENCIA DEL INDIVIDUO.

MATERIALISMO: EXPONE QUE LA NATURALEZA DEL VALOR RESIDE Y DEPENDE DE LA CAPACIDAD QUE POSEE CADA INDIVIDUO PARA VALORARLO QUE LO RODEA DE LA FORMA OBJETIVA.-

AXIOLOGÍA JURIDICA

LA AXIOLOGÍA JURIDICA ES EL ESTUDIO DE LOS VALORES JURIDICOS EN LA CREACIÓN Y APLICACIÓN DE NORMAS JURIDICAS. ES UNO DE LOS OBJETOS DE ESTUDIO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO. EN OTRAS OCASIONES SE UTILIZAN OTROS TERMINOS COMO TEORIA DEL DERECHO JUSTO O TEORÍA DE LA JUSTICIA, DESTACANDO LA IMPORTANCÍA DEL VALOR DE LA JUSTICIA EN ESTE AMBITO.-

LAS DISTINTAS CONSIDERACIONES QUE SE PUEDEN REALIZAR EN TORNO A LOS VALORES DETERMINAN LA REDACCIÓN, APROBACIÓN, APLICACIÓN , O DEROGACIÓN DE NORMAS JURIDICAS. UN EJEMPLO ES EL ESTUDIO DEL VALOR DE LA VIDA Y DE LA DIGNIDAD EN RELACIÓN CON OTROS VALORES COMO LA JUSTICIA, LA RESPONSABILIDAD Y LA LIBERTAD EN TEMAS RELATIVOS A LA PENA DE MUERTE O CADENA PERPETUA.

AXIOLOGÍA EDUCATIVA: LA AXIOLOGÍA EN EDUCACIÓN ES EL ESTUDIO DE LOS VALORES COMO LOS DE CARÁCTER ÉTICO, SOCIAL,CULTURAL Y ESTÉTICO.

HECHO HISTORICO SEGÚN FUENTES EL VOCABLO AXIOLOGÍA FUE IMPLEMENTANDO POR

PRIMERA VEZ POR EL FRANCES PAUL LAPIE EN 1902 EN SU OBRA LOGIQUE DE LA VOLONTÉ ; PARA LUEGO SER UTILIZADO POR EL ALEMÁN EDUARD VON HARTMANN EN SU OBRA GRUNDRISS DER AXIOLOGIÉ EN EL AÑO 1908. SIN EMBARGO, ES ANTERIOR A LA NOCIÓN DE AXIOLOGÍA Y PUEDEN REMONTARSE A HUME, QUIEN SE PREOCUPA PRINCIPALMENTE POR LOS VALORES MORALES Y ESTÉTICOS Y ELABORA UNA TEORÍA ANTI ANTIMETAFISICA Y NOMINALISTA DE LOS VALORES. CON TODO, LA TEORÍA DE HUME DEFINE LOS VALORES COMO PRINCIPIOS DE LOS JUICIOS MORALES Y ESTETICOS, VISIÓN QUE SERÁ CRITICADA POR FRIEDRICH NIETZCHE Y SU CONCEPCIÓN GENEALOGICA DE LOS VALORES,SEGÚN LA CUAL NO SÓLO LOS JUICIOS ESTÉTICOS Y MORALES DEPENDEN DE VALORES, SINO QUE HASTA LAS VERDADES CIENTIFICAS Y LAS OBSERVACIONES COTIDIANAS RESPONDEN A CIERTOS VALORES Y FORMAS DE VALORAR. POR OTRO LADO, TAMBIÉN MARX UTILIZA UN CONCEPTO ECONÓMICO DE VALOR PARA FUNDAMENTAR EN BUENA MEDIDAD SUS CRITICAS ANALISIS SOCIOECONOMICOS.

LA AXIOLOGIA Y LOS VALORES POSITIVOS Y NEGATIVOS

LA AXIOLOGIA NO SÓLO TRATA ABORDAR LOS VALORES, SINO TAMBIÉN LOS NEGATIVOS, ANALISANDO LOS PRINCIPIOS QUE PERMITEN CONSIDERAR QUE ALGO ES O NO VALIOSO , Y CONSIDERANDO LOS FUNDAMENTOS DE TAL JUICIO. LA INVESTIGACION DE UNA TEORIA DE LOS VALORES HA ENCONTRDO UNA APLICACIÓN ESPECIAL EN LA ETICA Y EN LA ESTETICA . AMBITOS DONDE EL CONCEPTO DE VALOR POSEE UNA RELEVANCIA ESPECIFICA . ALGUNOS FILOSOFOS COMO LOS ALEMANES HEINRICH RICKERT O MAX SCHELER HAN REALIZADO DIFERENTES PROPUESTAS PARA ELABORAR UNA JERARQUIA ADECUADA DE LOS VALORES. EN ESTE SENTIDO, PUEDE HABLARSE DE UNA “ ETICA AXIOLÓGICA” QUE FUE DESARROLLADA PRINCIPALMENTE POR EL PROPIO SCHELER Y NICOLAI HARTMANN. DESDE EL PUNTO DE VISTA ÉTICO, LA AXILOGIA ES UNA DE LAS DOS PRINCIPALES FUNDAMENTACIONES DE LA ÉTICA JUNTO CON LA DEONTOLOGIA.

Relación entre Axiología y Filosofía del Derecho LA AXIOLOGÍA JURÍDICA COMO SE EXPLICO EN EL INCIO NO ES MAS

QUE LA PARTE DEL DERECHO RELACIONADA CON LOS VALORES, LA MORAL, LA ETÍCA, ECT,. DE TODO LOS VALORES DEL DERECHO EL MÁS IMPORTANTE ES EL DE JUSTICIA. TIENE TANTA IMPORTANCIA QUE ALGUNOS AUTORES DESIGNAN A LA AXILOGÍA JURIDICA COMO TEORÍA DE LAJUSTICIA.

LA PACIENCIA SE PUEDE CONSIDERAR TAMBIÉN COMO UN VALOR JURÍDICO YA QUE DE ESTA NACE EL RESPETO, ACEPTANDO QUE EXISTEN OTRAS PERSONAS, CON OTRAS FORMAS DE VER LAS COSAS CON RELACIÓN A LA NUESTRA.

LA FILOSOFÍA DEL DERECHO ES UNA RAMA QUE ESTUDIA LOS FUNDAMENTOS FILOFOFÍCOS QUE RIGEN LA CREACIÓN Y APLICACIÓN DEL DERECHO. COMPRENDIENDO TODO EL ACERCAMIENTO AL HECHO JURÍDICO, UN FENOMENO QUE HA ACOMPAÑADO A LA HUMANDAD DESDE SU APARICIÓN PUESTO QUE LA LEY Y EL DERECHO CONSTITUYEN UNA CONSTANTE HISTÓRICA QUE HA INCIDIDO DE UNA MANERA GENERAL Y CONSTANTE EN LAS PERSONAS Y EN LOS MODELOS SOCIALES Y POLITICOS.

DENTRO DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO DESTACAN DOS COMPONENTES DE LA MISMA : LA ONTOLOGÍA JURÍDICA QUE ES QUIEN VA HA DETERMINAR EL SER DEL DERECHO, ES DECIR, CUAL SERÁ EL OBJETO SOBRE EL QUE SE VA A EXAMINAR. LA ONTOLOGÍA JURIDICA LOGRARÁ UNCONCEPTO DEL DERECHO EL CUAL SERVIRÁ COMO UNA FUENTE DEL CONOCIMIENTO PARA LOS QUE LES SUCEDAN A ESTAS INVESTIGACIONES.

EL OTRO ELEMENTO IMPORTANTE ES LA AXILOGÍA JURIDICA, QUE SE ENCARGA DEL PROBLEMA DE LOS VALORES JURÍDICOS, ES DECIR, ACLARA SOBRE LOS VALORES QUE HARÁN CORRECTO UN MODELO DE DERECHO. LA FILOSOFÍA JURÍDICA EXISTENCIAL TIENE SU RAZON DE SER EN EL MARCO DE LA ANTROPOLOGÍA, ES DECIR TRATA DE PONER DE RELIEVE LA RELACIÓN ENTRE EL HOMBRE Y LA REALIDAD JURÍDICA ; NO PODEMOS PRESINDR DEL HOMBRE EN LA REALIZACIÓN DEL DERECHO POR QUE LA HUMANIDAD ES LA QUE CREA Y APLICA EL DERECHO, AÚN MÁS, CREA Y APLICA A SÍ MISMA EL DERECHO.

AL HABLAR DEL TERMINO VALOR CUYO USO SE EXTIENDE A TODO LOS CAMPOS DE LA ACTIVIDAD HUMANA INCLUYENDO LA MORAL.

CORRESPONDE A MARX EL MERITO DE HABER ANALIZADO EL VALOR ECONÓMICO OFRECIENDO CON ELLO LOS RASGOS ESENCIALES DEL VALOR EN GENERAL.

EL VALOR CON RESPECTO A UN OBJETO ECONÓMICO COMO: LA MERCANCÍA, ES EN PRIMER LUGAR UN OBJETO ÚTIL, SATISFACE DETERMINADA NECESIDAD HUMANA. TIENE UNA UTILIDAD PARA NOSOTROS Y , EN ESE SENTIDO, POSEE UN VALOR DE USO. LA MERCANCIA VALE EN CUANTO PUEDE SER USADA.

PARA QUE UN OBJETO TENGA VALOR DE USO SE REQUIERE SIMPLEMENTE QUE SATISFAGA UNA NECESIDAD HUMANA , SEA NATURAL O PRODUCTO HUMANO.

CUANDO ESTOS PRODUCTOS NO SOLO SE DESTINAN A SER USADOS , SINO ANTE TODO A SER CAMBIADOS SE CONVIERTEN EN MERCANCÍAS, Y, ENTONCES ADQUIEREN UNDOBLE VALOR: DE USO Y DE CAMBIO. EL VALOR DE CAMBIO DE LA MERCANCÍA ES INDIFERENTE A SU VALOR DE USO; OSEA , ES INDEPENDIENTED E SU CAPACIDAD PARA SATISFACER UNA NECESIDAD HUMANA DETERMINADA, SOLO UN OBJETO UTIL PUEDE TENER UN VALOR DE CAMBIO.

EL DERECHO TIENE QUE SER RECONOCIDO Y PENSADO COMO NORMATIVA QUE EXPRESA NO SIMPLEMENTE INTERESES ECONÓMICOS, SINO COMO CONDICIÓN DE LOS VALORES ECONÓMICOS,SOCIALES Y ESPIRITUALES, QUE SE INTERPRETAN COMO VOLUNTAD POLÍTICA.

Los Valores y la Moral

EN LOS TIEMPOS ANTIGUOS LOS PROBLEMAS AXIOLOGICOS FUERON INTERESANDO A LOS FILOSOFOS, ALGUNOS SE PREOCUPARON POR EXPLICARSE LA PRESENCIA Y CONTENIDO DE LOS VALORES, A PARTIR DE LAS PREFERENCIAS EN LA ESFERA ÉTICA Y EN ESTRECHA RELACIÓN, POR TANTO, CON LAS SELECCIONES MORALES, HABLAN DE VALORES COMO DIGNIDAD, VIRTUD. HASTA ESE MOMENTO DE LA HISTORIA Y DE LOS VALORES.

EN LA AXIOLOGIA BURGUESA, SE EXPRESA EL SIGNIFICADO EXTERNO DE LOS OBJETOS PARA EL HOMBRE, SE HACE UN ANÁLISIS IDEALISTA SUBJETIVO, Y DESDE ESTE PUNTO DE VISTA LOS VALORES SE REDUCEN A PROPIEDADES NATURALES

MAX SCHELER, OTRO FILOSOFO PARA EL CUAL LOS VALORES SON CUALIDADES DE ORDEN ESPECIAL QUE DESCANSAN EN SI MISMO Y SE JUSTIFICAN POR SU CONTENIDO

EL SENTIMIENTO DE VALOR ES UNA CAPACIDAD QUE TIENE EL HOMBRE PARA CAPTAR LOS VALORES. PARA SCHELER “ EL HOMBRE ES HOMBRE POR QUE TIENE SENTIMIENTOS DE VALOR “ EN SIMILAR MARCO HISTORICO SE DESENVOLVIERON LOS CLASICOS DEL MARXISMO, PERO NO ANALISARON DE LOS VALORES DE FORMA INDEPENDIENTE AÚNQUE SI CREARON LAS BASES PARA UNA SOLUCIÓN CIENTIFICA DE ESTE PROBLEMA .

ENTRE ALGUNAS DE ELLAS SE ENCUENTRAN: UN PROFUNDO ANÁLISIS CRITICO DE TODO EL SISTEMA DE VALORES DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA, QUE SIRVE DE FUNDAMENTO PARA EL RECONOCIMIENTO DE LOS VERDADEROS VALORES DE LA HUMANIDAD.

ESTOS SEÑALAMIENTOS Y POSTULADOS CONSTITUYEN UNA GUÍA O FUNDAMENTO METODOLÓGICO PARA LA TEORÍA MARXISTA GENERAL DE VALORES

ESTOS SURGEN PRINCIPALMENTE EN EL INDIVIDUO POR INFLUJO Y EN EL SENO DE LA FAMILIA, Y ESTOS VALORES ANTES MENCIONADOS SON: EL RESPETO, LA TOLERANCIA, LA HONESTIDAD, LA LEALTAD, EL TRABAJO, LA RESPONSABILIDAD

L A M O R A L Y S U R E L A C IO N C O N E L D E R E C H O

EN LAS POSIBILIDADES DE LAS RELACIONES EXISTENTES EN LA VIDA REAL, ENCONTRAMOS QUE, EL HOMBRE TIENE UNA GRAN DIVERSIDAD DE FORMAS DE CONOCER SU REALIDAD Y SU ENTORNO SOCIAL, YA QUE DE MANERA COTIDIANA ESTÁ MANIPULANDO, SEA A LA MANERA DE REDESCUBRIRLO, MANIPULARLO,RECONSTRUYENDO,CONTEMPLANDOLO.

ESTO RESPONDE A UNA GRAN VARIEDAD ESPECIFICA DE SUS NECESIDADES HUMANAS REALES.EL HOMBRE VA ENRIQUECIENDO SU CONDUCTA CON DIFERENTES MODOS DE COMPORTAMIENTO QUE, CON EL TIEMPO ADQUIEREN RASGOS PROPIOS Y ESPECIFICOS.

SE CREE QUE LA ÉTICA Y EL DERECHO SON COMUNES COMO PARTE DE LA CONDUCTA SOCIAL DEL HOMBRE, YA QUE ESTOS COMPORTAMIENTOS SE ENCUENTRAN SUJETOS A NORMAS QUE REGULAN LAS RELACIONES ENTRE LOS INDIVIDUOS .

SE LLEGA A AFIRMAR QUE LA MORALIDAD DEVIENE O SE TRANSFORMA EN DERECHO, ES DECIR, LAS PRÁCTICAS MORALES DE IMPORTANCIA Y TRASCENDENCIA SOCIAL,LLEGAN A CONVERTIRSE EN DERECHO, EN NORMATIVIDAD DE CONDUCTA DE OBSERVANCIA OBLIGATORIAS

TAMBIEN SE AFIRMA QUE EL DERECHO, LA NORMATIVA JURIDICA, NO SOLAMENTE NO TIENE QUE VER CON LA MORAL PRÁCTICA, SINO QUE INCLUSIVE SE OPONE A ELLA. ASI, SE ASEGURA QUE UNA COSA ES LA CONDUCTA MORAL Y OTRA LA CONDUCTA JURIDICA

EN TANTO QUE EL DERECHO, OPERA AL MARGEN Y, AVECES, EN CONTRA DE LA MORAL PRACTICADA. EN LA APLICACIÓN DE LAS NORMAS DEL DERECHO ENCONTRAMOS QUE NO EXIGEN UN CONVENCIMIENTO INTERNO POR PARTE DEL INDIVIDUO, EL SUJETO DEBE CUMPLIR LA NORMA JURÍDICA, AUN SIN ESTAR CONVENCIDO QUE ES JUSTA.

LA APLICACIÓN DE ESTA, ES EXTERNA, YA QUE DISPONE DE UN MECANISMO O APARATO ESTATAL, CAPAZ DE IMPONER LA OBSERVANCIA DE LA NORMA O DE OBLIGAR AL SUJETO A COMPORTARSE EN CIERTA FORMA.

LAS NORMAS JURIDICAS ESTÁN CODIFICADAS FORMAL Y DE MANERA OFICIAL, MEDIANTE: CÓDIGOS,CONSTITUCIONES, REGLAMENTOS, LEYES ECT.,

LA ESFERA DEL DERECHO LA ENCONTRAMOS EN LA REGULACION DE LAS RELACIONES, ENTRE LOS HOMBRES DENTRO DEL ESTADO.EL DERECHO, ESTA RELACIONADO, A UN APARATO COERCITIVO, LIGADO NECESARIAMENTE A LA APARICIÓN DEL ESTADO.

SOLO EXISTE UN DERECHO O SISTEMA JURIDICO UNICO PARA TODA LA SOCIEDAD, AUNQUE DICHO SISTEMA NO TENGA TODO EL RESPALDO MORAL DE TODOS SUS MIEMBROS

SE PUEDE ANEXAR QUE EL DERECHO Y LA MORAL REGULAN LAS RELACIONES QUE SURGEN ENTRE LOS SUJETOS, MEDIANTE SUS RESPECTIVAS NORMAS: POSTULANDO UNA CONDUCTA OBLIGATORIA O DEBIDA, LAS NORMAS DE AMBAS TIENE EL CARÁCTER DE IMPERATIVOS, EXIGEN QUE SE CUMPLAN, QUE LOS INDIVIDUOS SE COMPORTEN EN CIERTA FORMA, YA QUE RESPONDEN A UNA MISMA NECESIDAD SOCIAL, REGULAR LAS REALACIONES DE LOS HOMBRES CON EL FIN DE ASEGURAR LA UNIDAD Y EL ORDEN SOCIAL, LA MORAL Y EL DERECHO TIENEN CAMBIOS, AL CAMBIAR HISTÓRICAMENTE EL CONTENIDO DE SU FUNCION SOCIAL, ASÍ COMO VARÍA LA MORAL DE UNA ÉPOCA A OTRA, O DE UNA SOCIEDAD A OTRA, ASÍ TAMBIÉN SUCEDE CON EL DERECHO.-

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE ALFRED JULES

DE ACUERDO CON LA CONCEPCIÓN TRADICIONAL, LOS VALORES PUEDEN SER OBJETIVOS O SUBJETIVOS.

EJEMPLOS DE VALORES OBJETIVOS INCLUYEN EL BIEN, LA VERDAD O LA BELLEZA, SIENDO FINALIDADES ELLOS MISMOS.

SI CONSIDERAN VALORES SUBJETIVOS, EN CAMBIO, CUANDO ESTOS REPRESENTAN UN MEDIO PARA LLEGAR AUN FIN ( EN LA MAYORIA DE LOS CASOS CARACTERIZADO S POR UN DESEO PERSONAL).

ADEMAS LOS VALORES PUEDEN SER FIJOS (PERMANENTES) O DINAMICOS ( CAMBIANTES).

LOS VALORES PUEDEN DIFERENCIARSE CON BASE EN SU IMPORTANCIA Y PUEDEN SER CONCEPTUALIZADOS EN TÉRMINOS DE UNA JERAQUIA, EN CUYO CASO ALGUNOS POSEERÁN UNA POSISIÓN MÁS ALTA QUE OTROS.

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL QUE SE DEARROLLA DESDE LOS ORÍGENES MISMOS DE LA AXIOLOGÍA, HACIA FINES DEL SIGLO XIX, ES EL DE LA OBJETIVIDAD O SUBJETIVIDAD DE LA TOTALIDAD DE LOS VALORES.

MAX SCHELER SE UBICARÁ EN LA PRIMERA DE LAS DOS POSICIONES. EL SUBJETIVISMO SE OPONDRÁ, DESDE EL PRINCIPIO A ESTE ENFOQUE. Y ENTENDERA – A LA ANTIGUA MANERA DE PROTAGORAS- QUE LO ESTRCITAMENTE HUMANO ES LA MEDIDA DE TODA LAS COSAS, DE LO QUE VALE Y DE LO QUE NO VALE, Y DE LA MISMA ESCALA DE VALORES, SIN SUSTENTO EN LA REALIDAD EXTERIOR.

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE NIETZCHE SIN EMBARGO NO HAY UNA DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE LO QUE LA

CONCEPCIÓN TRADICIONAL LLAMA “ JUICIOS DE VALOR “ Y LOS JUICIOS CIENTIFICOS, YA QUE AMBOS ESTAN FUNDAMENTADOS EN VALORACIONES QUE SE HAN CONFIGURADO HISTÓRICAMENTE Y QUE CONSTITUYE POR SI MISMA LOS MODOS ESPECIFICOS DE INTERPRETAR Y VIVIR. ASI MISMO, TAMPOCO HAY DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE EL JUZGAR Y EL ACTUAR, YA QUE AMBAS COSAS CONSISTEN EN EL DESPLIEGUE DE CIERTAS FUERZAS QUE POR DEFINICIÓN SON FUERZAS QUE VALORAN Y CUYO MOVIMIENTO TAMBIÉN DEPENDE DE VALORACIONES PREVIAS.

DENTRO DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO EXISTE UN PUNTO CENTRAL QUE ES CÓMO QUEREMOS LLEGAR A SER EN EL FUTURO, EN UN ESTADO MEJOR. PARA PODER PASAR DE UN ESTADO ACTUAL A UN MEJOR ESTADO ES NECESARIO QUE SE COMPRENDA PRIMERO QUE PARA HACER MEJORAS TENEMOS QUE FUNDARLAS EN CIERTOS PUNTOS CLAVE.

EN EL PENSAMIENTO LOS HEMOS LLAMADO SIEMPRE LA AXIOLOGÍA FILOSÓFICA O AXIOLOGÍA EXISTENCIA, ES DECIR LOS VALORES, QUE SON AQUELLOS FUNDAMENTADOS DE LA ACCIÓN QUE NOS PUEDE LLEVAR A UN ESTADO MEJOR EL DÍA DE MAÑANA;ESTO SE DEBE A QUE LOS VALORES DAN SENTIDO Y COHERENCIA A NUESTRAS ACCIONES

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE KANT

EXÍSTE, PUES UNA LEY MORAL QUE SE IMPONE POR SI MISMA COMO MOTIVO SUFICIENTE, “COMO IMPERATIVO CATEGÓRICO” EXPRESIÓN DE KANT: EL AMOR LEY COMPLEJA QUE SE PUEDE DESCOMPONER EN REGLAS DE CONDUCTA, CADA UNA DE LAS CUALES RECIBE EL NOMBRE DE DEBER.

EL EJERCICIO HABITUAL DE LOS DEBERES RELATIVOS A DETERMINADO GÉNERO DE ACCIONES, CONSTITUYE UNA VIRTUD; LA INFRACCIÓN FRECUENTE DE DICHOS DEBERES, CARACTERIZANDO AL SENTIDO MORAL, CONSTITUYE UN VICIO. NO ES POSIBLE; PERO ES MUY DIFICIL SINTETIZAR TODO LOS DEBERES DE ORDEN INDIVIDUAL Y SOCIAL DEL HOMBRE. LOS IMPERATIVOS DE KANT, UNICAMENTE A LA MORAL SOCIAL. MAS SUS CONCEPTOS ABARCAN LOS PRINCIPIOS DEL DERECHO ROMANO;

VIDA HONESTA: REGLA DE CONDUCTA INDIVIDUAL

QUIERO PARA TODOS LO QUE PARA TI: VIRTUD SOCIAL DE LA JUSTICIA

ELEVA A LOS HUMILDES: VIRTUD SOCIAL DE LA BENEVOLENCIA

MAS DOS PRINCIPIOS DE SOCRATES

CONÓCETE A TI MISMO: RESUMEN DE LA SABIDURIA

AMA A TU HERMANO: RESUMEN DEL AMOR UNIVERSAL

CONCLUSIÓN

ES OPORTUNO INSISTIR EN LA NECESIDAD DE LA INVESTIGACION CONSECUENTE Y EL ESTUDIO SISTEMÁTICO DE LA PROBLEMÁTICA DE LOS VALORES, ABARCANDO LAS PERPECTIVAS FILOSÓFICAS,JURÍDICAS, PSICOLÓGICAS Y ECONOMICAS.

LA NATURALEZA DEL VALOR SUSCITA EL DEBATE ENTRE TEÓRICOS DE DIFERENTES DISCIPLINAS.TRATANDOSE DE UN PROBLEMA COMPLEJO QUE PRECISA DE UNA ESPECIFICASIÓN FILOSÓFICA.

LA AXIOLOGIA ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA LOS VALORES Y ESTOS POSEEN UNA CONNOTACIÓN DENTRO DE LA FILOSOFÍA Y DESDE NUESTRO ANÁLISIS EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO.

EN ESTE TRABAJO SE EXPUSIERON LAS DIFERENTES RELACIONES CONCEPTUALES DE LA AXILOLOGÍA Y SU ESTRECHA RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA DEL DERECHO Y SE REPRESENTARON DIVERSAS REPRESENTACIONES DEL CONCEPTO VALOR, ANALISANDO ESTOS DESDE LA PERPECTIVA DEL DERECHO.-

UNO DE LOS ASPECTOS TEÓRICOS QUE SUSCITA EL DEBATE ENTRE FILÓSOFOS, SOCIÓLOGOS,PSICÓLOGOS Y JURISTAS ES EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA DEL VALOR

AL REDEDOR DEL CONCEPTO VALOR SE MUEVEN DISÍMILES CONCEPCIONES Y ENFOQUES, EN DEPENDENCIA DE LA FILIACIÓN DEL PENSADOR, SU CULTURA, EXPERIENCIAS VITALES Y CONCEPCIÓN CIENTIFÍCO PARTICULAR TENIENDO EN CUENTA QUE LA AXIOLOGÍA JURÍDICA ES AQUELLA DISCIPLINA FILOSOFÍCA QUE ESTUDIA LOS VALORES Y SU EVOLUCIÓN HISTORICA MOSTRANDO LOS ELEMENTOS SUBJETIVOS QUE DETERMINAN EN EL INDIVIDUO LA CREACIÓN DE JUICIOS DE VALOR EN SU CONCIENCIA A LA HORA DE ACTUAR ANTE DETERMINADAS SITUACIONES EN LA SOCIEDAD.

DEL PRINCIPIO DE JUSTICIA DISTRIBUTIVA PRESENTADO POR ARISTÓTELES SE DESPRENDE UNA NUEVA DEFINICIÓN DE LA POLÍTICA SOCIAL, LA CUAL TIENE COMO META IGUALAR LAS CIRCUNSTANCIAS SOCIALES Y NATURALES QUE ATAÑEN A CADA INDIVIDUO DE LA SOCIEDAD, DE TAL MANERA QUE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS INDIVIDUOS NO SEAN PRODUCTO DEL AZAR O DE UNA SITUACIÓN ANTERIORMENTE INJUSTA.

EL PROPÓSITO ES MINIMIZAR LAS DIFERENCIAS QUE NO PROVENGAN DIRECTAMENTE DE LA ELECCIÓN INDIVIDUAL, PROVEYENDO DE LAS CAPACIDADES BASICAS A TODO LOS INDIVIDUOS DE LA SOCIEDAD ATRAVEZ DE LA CREACIÓN Y LA PROTECCIÓN DE LOS VALORES SOCIALES,PRESCINDIBLES SÓLO SI EL DERECHO EXISTE EN BENEFICIO DE LA PERSONA.

LO QUE SUBYACE A ESTE CRITERIO DISTRIBUTIVO ES CARACTERIZAR EL PAPEL DE LA AXIOLOGÍA EN LA SOCIEDAD,PARTIENDO DE QUE SE ENCUENTRA EN CONDICIONES DE DEFINIR Y PROVEER EL INDIVIDUAL ATRAVEZ DEL DERECHO Y DE AHÍ UNA CORRECTA APLICACIÓN DE LA JUSTICIA EN RELACION CON LOS VALORES SOCIALES, POLITICOS, ECONOMICOS Y CULTURALES QUE SON PROTEGIDOS EN LA NORMA DE CADA PAÍS.

PAZ JUSTICIA

LIBERTAD IGUALDAD

SOLIDARIDAD