AXIOLOGA

AXIOLOGA ITAE

AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVAY DEL FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN

DEDICATORIA El presente trabajo va dedicado con mucho cario a Dios por darnos salud y bienestar, a nuestros padres y a todos quienes aportaron positivamente a los largo de nuestra formacin acadmica dndonos el apoyo e incentivacin que necesitamos para trabajar da a da ya que son los testigos del trabajo perseverante para lograr un nuevo xito en el camino de nuestras vidas profesionales.

NDICE

DEDICATORIA ......03NDICE.04 1.INTRODUCCIN .. 052. AXIOLOGA . 062.1 RESEA HISTRICA2.2 CONCEPTO3. RAMAS DE LA AXIOLOGIA ..... 073.1 TICA3.2 ESTTICA4. CARACTERSTICAS DE LA AXIOLOGA .. 085. CLASIFICACIN ..... 0 96. ELEMENTOS DEL ACTO VALORATIVO ... 107. NATURALEZA DEL VALOR . 117.1 TEORAS AXIOLGICAS ACERCA DE LOS VALORESPLATN, KANT Y NIETZSCHE7.2 ACTO O EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA7.3 ELEMENTOS DE LA EXPERIENCIA VALORATIVA 8. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES .. 128.1 JERARQUA DE LOS VALORES ...139. TIPOS DE VALOR 14EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA .. 15ARGUMENTACIONES DE LOS FILSOFOS . 1610. EL ENFOQUE SISTMICO DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES .. 1810.1. APLICACIN DE LA AXIOLOGA DENTRO DE LAS ORGANIZACIONESVOCABULARIO . 20BIBLIOGRAFIA .. 21CONCLUSIN .......................................................................................................................... 22RECOMENDACIN . 23ANEXOS . 24

1. INTRODUCCIN

El presente trabajo trata sobre la axiologa y su relacin con la sociedad el objetivo es dar a conocer que es la axiologa, en que consiste, la relacin que esta tiene con la Sociedad.

La aplicacin va a llevarse a cabo en los individuos. Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno del otro. El trabajo elaborado sobre los valores es para ampliar conocimientos respecto al comportamiento de las personas y sus relaciones con los dems. A partir de distintas definiciones y pensamientos de autores para generar pensamientos propios del diario vivir y relacionarlos con el contexto sociocultural en que vivimos.Continuamente valoramos y somos valorados, valoramos las acciones de los dems, valoramos a los integrantes de la familia, compaeros de trabajo y los objetos que nos rodean; simultneamente los otros valoran nuestras acciones y valoran nuestra personalidad. Los seres humanos no tenemos una actitud indiferente y pasiva frente a la realidad, sino que sentimos linda o fea, mala o buena.En ese contexto el concepto de los valores humanos abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad.

2. AXIOLOGA

2.1 RESEA HISTORIA

Etimolgicamente el trmino proviene de dos voces griegas: axios que significa valioso, estimable, digno de ser honrado; y logos que significa estudio, tratado o ciencia. La axiologa, entonces, se entiende como la disciplina filosfica que se ocupa del problema del valor, es decir, Cul es la naturaleza del valor?, los valores, son de un solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? De qu manera existen los valores?La axiologa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.

2.2 CONCEPTO

La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso, es muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores. La axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes de la filosofa que contribuyen con otra rama ms general: la tica.Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera igual por la axiologa, mediante el anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto, la axiologa ha planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de la esttica, ambas disciplinas donde la nocin de valor tiene una importancia clave para el desarrollo de las mismas. Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio, objetivos. Los subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un medio que permite llegar a un fin, y estn impulsados por un deseo u objetivo a nivel personal, por ejemplo la solidaridad o el compaerismo. En cambio, los valores objetivos son valores por s solos, como la verdad o la belleza, que plantean finalidades por si solos. Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala valorativa donde, entre los valores, algunos tienen una posicin o escaln de relevancia ms alta que algunos otros.

3. RAMAS DE LA AXIOLOGIA

La axiologa se divide en dos grandes ramas:

3.1 tica

La tica es una ciencia que tiene por objeto de estudio a la moral y la conducta humanas.Nosotros sabemos qu cosa es buena, qu otra cosa es mala, si alguien es respetable o corrupto, leal o indigno, gracias a precisamente la tica, que es la que propone la valoracin moral de las personas, acciones o situaciones y por lo tanto ser esta misma la que guiar nuestrocomportamientoy la que aparezca en momentos que sea necesario obtener una gua decmose debe actuar en determinadas oportunidades.

3.2 Esttica

Se denomina esttica a la reflexin filosfica orientada a lapercepcinde lo bello en general y en el arte en particular. El trmino deriva de las palabras griegas aisthesis (sensacin) e ica (relativo a).A lo largo del tiempo, las posturas tomadas para evaluar la belleza de los objetos han sufrido notorias variaciones hasta el punto de relativizarse en extremo.

No obstante, muchos de aquellos que se afanan en el oficio del arte siempre han tenido que lidiar con el problema de producir una obra que sea de buen gusto, circunstancia que es difcil de satisfacer desde una postura relativista en extremo.

Para la Axiologa, el valor permite ponderar el valor tico o esttico de las cosas, y es una cualidad especial que hace que las cosas sean buenas o malas.

4. CARACTERSTICAS DE LA AXIOLOGA

Durante un tiempo ha sido comn plantear el problema de si los valores tienen caractersticas propias, y cules son stas.Una respuesta que ha circulado mucho ha sido la que se expresa en los seis siguientes puntos:

OBJETIVIDADLos valores no dependen del sujeto sino que mantienen su forma de realidad ms all de toda apreciacin.

POLARIDADCuando se presenta un valor positivo, se halla otro opuesto; porque no son entidades indiferentes como las otras realidades.

GRADUACION CUALITATIVAEl objeto adopta diferentes grados de posesin sobre su valor. Los valores son totalmente independientes de la cantidad. Lo caracterstico de ellos es la cualidad pura.

JERARQUIAEl conjunto de valores tiene una prioridad existente que se ofrece en una tabla general ordenada jerrquicamente.

DURABILIDADLos valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.

INTEGRALIDADCada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible.

FLEXIBILIDADLos valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.

SATISFACCINLos valores generan satisfaccin en las personas que los practican.

TRASCENDENCIALos valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Consiste en que los valores se dan de un modo perfecto slo en su esencia; pero cuando se encarnan en los seres materiales, existen de un modo imperfecto.

PREFERIBILIDADConsiste en esa particularidad por la cual los valores atraen o inclinan hacia s mismos la atencin, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los capta. Enfrente de las cosas, el hombre prefiere las que encierran un valor.

OBJETIVIDADConsiste en que los valores se dan en las cosas o personas (objetos) independientemente de que sean conocidos, o no, por alguien en particular.

DINAMISMOLos valores se transforman con las pocas.

APLICABILIDADLos valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona.

5. CLASIFICACINMax Scheler (1874-1928), filsofo alemn, elabor una clasificacin que ha servido de base para muchas otras.

Sensoriales o hedonsticosComo agradable, desagradable, placentero, doloroso, sabroso, suculento, asqueroso

VitalesComo: saludable, daino, fuerte, dbil, viejo, joven, muerte, vida

Econmicos y TcnicosComo: lucrativo, til, intil, eficaz, ineficaz. Provechoso, planificado, conveniente, inconveniente, oportuno, inoportuno.

Sociales y JurdicosComo: justo, injusto, solidario, egosta, igualitario, honor, deshonor, ordenado.

EstticosComo: bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico, trgico, lo sublime, lo ridculo,

ticosComo: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero, probo, solidaridad, dignidad, igualdad.

Tericos o cognoscitivosComo: verdadero, falso, verosmil, riguroso, claro, coherente, incoherente, oscuro, de sentido comn.

ReligiososComo: santo, profano, piadoso, sacrlego, elevado, beato, caritativo, impo, crdulo, incrdulo

El hombre al relacionarse con su medio social, con su entorno, con el mundo, va a dar cuenta de l, va a tomar conciencia de l de dos maneras o de dos modos.

Acto o experiencia contemplativaEs el momento en el cual el sujeto no se pone ni a favor ni en contra, sino slo se da cuenta de la existencia de los objetos. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de existencia.

Juicios de existenciaEs aquel juicio en el cual el predicado slo se hace referencia a las caractersticas, a las propiedades primarias o secundarias del objeto. Ejemplo: En verano hace calor.

Juicios de valorEs aquel juicio por el cual el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un objeto.

Acto valorativoEs el acto mediante el cual captamos o atribuimos el valor a un objeto. Es el momento en cual el sujeto se pone a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza, se acerca o se aleja de l. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de valor. Los juicios de valor son aquellos por medio de los cuales expresamos nuestra apreciacin de los objetos, lo que ellos significan para nosotros.

En este juicio el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un objeto. Cuando enunciamos un juicio de valor atribuimos el valor a un objeto, en un juicio. Para valorar es necesario primero conocer.

Esto se justifica argumentando que uno basa su rechazo o aceptacin en una razn. Se presume pues que la valoracin responde a un proceso racional en el que se confronta lo que est favor con lo que est en contra.

Existen 2 fases en el acto valorativo: la fase sensible y la racional.Pero, por otro lado, es cierto tambin que a veces el rechazo o la aceptacin de tal o cual objeto no responde a razn alguna: esto es un juicio de gusto la ciencia.

6. ELEMENTOS DEL ACTO VALORATIVO

En el acto valorativo podemos distinguir los siguientes elementos:

El sujeto que valora; es la persona que de alguna manera se relaciona con el objeto que acepta o rechaza. Esta estimacin est influenciada por los siguientes factores.

Afectivo, cuando la estimacin est relacionada con los sentimientos que el sujetoTiene con respecto al objeto. Activo, cuando la estimacin est relacionada con un conjunto de intereses, necesidades, motivos, etc. Intelectual, cuando discernimos el valor de una cosa a travs de un proceso racional, que es reflexivo, y en la cual evaluamos lo pro y los contra que hay en el objeto con relacin a los dems.

El objeto que se valora, sea este un acto, una persona, un animal, o una cosa, un hecho o una idea.

Una cualidad que da valor al objeto.

La actitud del sujeto de aceptacin o de rechazo.La seleccin o divisin del objeto determinado en sus partes relevantes para nosotros y su separacin de la realidad a la que pertenece.

La relacin entre el sujeto y el objeto, sea esta como intencionalidad o direccionalidad.

Estos elementos suelen reducirse a 3:

el sujeto, el objeto, y la relacin valorativa.

7. NATURALEZA DEL VALOR

PARA EL IDEALISMOLas posturas idealistas tienen los siguientes representantes:

Idealismo objetivo- dice que el valor existe a pesar del observador (Platn)Idealismo subjetivo: dice que el valor esta hecho en la mente de los individuos y lo hace subjetivo. (Berkeley).

PARA EL MATERIALISMOLa naturaleza del valor tiene la capacidad de que el ser humano valora al mundo de una forma objetiva, es decir, valorarlo como es, y no alterar, ni deformar esta visin. De esta forma, la naturaleza del valor se hace objetiva, pero el valor es interpretado subjetivamente por nuestra mente.

7.1 TEORAS AXIOLGICAS ACERCA DE LOS VALORESPLATN, KANT Y NIETZSCHE

Axiologa es la disciplina que se encarga del estudio del valor y de su esencia, como de los juicios de valor. Se empieza en la segunda mitad del siglo XIX, aunque tiene precedentes remotos, como Platn, que hace sinnimos valor y ser. Platn escribe La Repblica, donde dice que el bien es el mximo valor, es decir, aquello a lo que aspira todo.

Los valores, seran los modelos reales que copia nuestro mundo sensible.

La educacin tiene por objetivo dar los valores hacia el ser humano y formar de cada uno su propia esencia.

7.2 ACTO O EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA

Es el momento en el cual el sujeto no se pone ni a favor ni en contra, sino slo se da cuenta de la existencia de los objetos. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de existencia.

JUICIOS DE EXISTENCIA: Es aquel juicio en el cual el predicado slo se hace referencia a las caractersticas, a las propiedades primarias o secundarias del objeto. Ejemplo: En verano hace calor.

JUICIOS DE VALOR: Es aquel juicio por el cual el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un objeto. Ejemplo: El Per es un pas maravilloso.

7.3 ELEMENTOS DE LA EXPERIENCIA VALORATIVA

SUJETO: Es la persona que de alguna manera se relaciona con el objeto y acepta o rechaza. Esta estimacin est influenciada por los siguientes factores:

AFECTIVO: Esta aceptacin o rechazo del objeto segn su valor, est influenciada por la relacin afectiva que puede tener la persona con el objeto, o por los sentimientos que de alguna manera puede sentir con respecto al objeto que est valorando.

ACTIVO: Es el conjunto de necesidades, intereses, motivos, etc. Que dentro de su actividad van a orientar la valoracin del sujeto.

INTELECTUAL: El acto valorativo no est determinado nicamente por la afectividad que presentamos o el deseo que tengamos, discernimos el valor de una cosa a travs de un proceso racional, que es reflexivo, en e cual evaluamos por medio de nuestra capacidad racional los pro y los contra que hay en el objeto y con relacin a los dems.

OBJETO: Todo hombre, animal o cosa, es decir, todo objeto concreto; o toda situacin, circunstancia o idea, es decir todo objeto abstracto.

8. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES

Los valores pueden ser caracterizados a partir de las siguientes notas:

SU DEPENDENCIALos valores no existen por s mismos, necesitan depositario en quien descansar; son como las cualidades de esos depositarios llamados bienes: la belleza de un cuadro, la elegancia de un vestido, la utilidad de una herramienta

BIPOLARIDADEl valor oscila siempre dentro de una polaridad. Toda polaridad encierra los dos valores lmites: bueno-malo (moral); verdadero falso (ciencia); bello feo (arte). Al primer trmino de toda valoracin se le llama valor positivo y al segundo, valor negativo; a estos ltimos tambin se les llama desvalores o contravalores.

La caracterstica de polaridad o bipolaridad consiste en que los valores se presentan desdoblados en un valor positivo y el correspondiente valor negativo. Es necesario advertir que el desvalor no implica una inexistencia, una negacin del valor positivo; el valor negativo tiene tanto existencia efectiva como el valor positivo.

JERARQUAHay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

DURABILIDADLos valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.

INTEGRALIDADCada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible.

FLEXIBILIDADLos valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.

SATISFACCINLos valores generan satisfaccin en las personas que los practican.

TRASCENDENCIALos valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Consiste en que los valores se dan de un modo perfecto slo en su esencia; pero cuando se encarnan en los seres materiales, existen de un modo imperfecto.

Por ejemplo:El adolescente suele concebir los valores en toda su perfeccin, y no faltan ocasiones en las que sufre una grave desilusin cuando se percata de que la realidad de la vida no est a la altura de su concepcin. La justicia, el amor, la fidelidad. La honradez, la bondad en general, siempre estn en un nivel inferior al ideal que le corresponde.

PREFERIBILIDADConsiste en esa particularidad por la cual los valores atraen o inclinan hacia s mismos la atencin, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los capta. Enfrente de las cosas, el hombre prefiere las que encierran un valor.

OBJETIVIDADConsiste en que los valores se dan en las cosas o personas (objetos) independientemente de que sean conocidos, o no, por alguien en particular.

DINAMISMOLos valores se transforman con las pocas.

APLICABILIDADLos valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona.

8.1 JERARQUA DE LOS VALORESExisten diversos criterios para jerarquirizar los valores. Una de las jerarquas ms importante fue la propuesta Marx Scheler (1874 - 1928), en su obra El formalismo de la tica y la tica material de los valores en la que considera a los valores de menos a ms, as:

Hedonsticos o del placer:Lo agradable y desagradable, lo placentero y doloroso, lo sabroso y lo asqueroso, etc.

Econmicos y tcnicosLo lucrativo, lo provechoso, lo til, lo eficaz, etc.

VitalesLo saludable, lo fuerte, lo dbil, etc.

Tericos o CognoscitivosLo verdadero, lo falso, lo verosmil, lo claro, lo seguro, etc.

EstticoLo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cmico, lo artstico, etc.

ticosLo bueno, lo malo, lo justo, lo injusto, lo honesto, etc.

ReligiososLo caritativo, lo santo, lo piadoso, lo sacrilegio, lo divino, etc.

9. TIPOS DE VALOR

VALORES RELIGIOSOS

Fin Objetivo: DiosFin Subjetivo: SantidadActividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturalesPreponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe.Necesidad que satisface: AutorrealizacinTipo de Persona: SantoCiencia que lo estudio: Teologa

VALORES ESTTICOS

Fin Objetivo: BellezaFin Subjetivo: Gozo de la armonaActividades: Contemplacin, creacin, interpretacinPreponderancia: Toda la persona ante algo material.Necesidad que satisface: AutorrealizacinTipo de Persona: ntegraCiencia que lo estudio: Esttica

VALORES INTELECTUALES

Fin Objetivo: VerdadFin Subjetivo: SabiduraActividades: Abstraccin y ConstruccinPreponderancia: RaznNecesidad que satisface: AutorrealizacinTipo de Persona: ntegraCiencia que lo estudio: Lgica

VALORES MORALES

Fin Objetivo: BondadFin Subjetivo: FelicidadActividades: Virtudes humanasPreponderancia: Libertad dirigida por la raznNecesidad que satisface: AutorrealizacinTipo de Persona: ntegraCiencia que lo estudio: tica

VALORES AFECTIVOS

Fin Objetivo: AmorFin Subjetivo: Agrado, afecto, placerActividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emocionesPreponderancia: AfectividadNecesidad que satisface: Del YoTipo de Persona: SensibleCiencia que lo estudio: Psicologa

VALORES ECONMICOSFin Objetivo: Bienes, riquezaFin Subjetivo: ConfortActividades: AdministracinPreponderancia: Cosas a las que se da valor convencionalNecesidad que satisface: SeguridadTipo de Persona: Hombre de NegociosCiencia que lo estudio: Economa

LOS VALORES TICOSExisten Valores Universales reconocidos por todos y valores particulares que son aceptados por unos y rechazados por otros. El aceptar valores enuna pluralidad y diversidad se basa en la tolerancia.

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA:

SON LOS VALORES OBJETIVOS O SUBJETIVOS

Tienen valor las cosas porque las deseamos, o las deseamos porque tienen valor?El valor ser objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una conciencia valorativa y ser subjetivo, si debe su existencia, su sentido o su validez a reacciones ya sean fisiolgicas o psicolgicas del sujeto que las valora.stas son las argumentaciones de los filsofos que consideran el valor objetivo:

a) El valor existe antes de la valoracin. Si no hubiesen valores, no podramos valorar. Confundir la valoracin con el valor es como confundir la percepcin con el objeto percibido. La percepcin no crea al objeto, sino que lo capta. Lo subjetivo es la captacin del valor.

b) Los valores son tan objetivos, ante ellos debemos rendirnos, tienen una fuerza impositiva por encima de nuestras preferencias y doblegan nuestra voluntad.

c) Los valores tienen un ser en s, independientes de las opiniones del sujeto y constituyen autnticos objetos, que si bien no son reales como los objetos de las ciencias naturales, tienen un modo de ser inmutables y absolutos.

STAS SON LAS ARGUMENTACIONES DE LOS FILSOFOS QUE CONSIDERAN EL VALOR SUBJETIVO:

a) Es el deseo, el agrado, el inters el que confiere valor a las cosas.

b) Los valores no tendran sentido si escaparan a toda posibilidad de ser apreciados por el hombre.

c) Si los valores fuesen objetivos, los hombres se habran puesto de acuerdo sobre tales valores, pero la historia nos demuestra un desacuerdo permanente, porque cada uno tiene sus gustos y preferencias. Hay numerosas discusiones sobre el valor de un poema, la justicia de sentencia, la honradez de una conducta; que delatan las discrepancias profundas sobre lo que debe entenderse por belleza, justicia u honestidad.

d) Es el inters el que da valor a las cosas. Si los filatlicos no tuvieran el inters de coleccionar las estampillas, ellas no tendran ningn valor, Si se pierde el inters, el valor que se le ha conferido desaparece ipso facto .La concepcin subjetivista se llama tambin concepcin relativista de los valores. La historia misma deca Dilthey es la fuerza productiva que engendra las determinaciones de los valores, los ideales, los fines con los que se mide el significado de hombres y de acontecimientos. En suma, para el subjetivismo el valor queda reducido a un puro fenmeno subjetivo, pasajero, cambiable.Ahora nos volvemos a preguntar:

Tienen valor las cosas porque las deseamos, o las deseamos porque tienen valor?

Cmo expresamos las valoraciones?

El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin.Porque, las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Por eso se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autnoma del ser humano.

EL RESPETOEs la consideracin especial hacia las personas en razn de reconocer sus cualidades. Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems.

LA AMISTADEs una de las mas nobles y desinteresadas formas de afecto que una persona puede sentir por otra. Quienes creen en la amistad, se aceptan y se quieren sin condiciones, tal como son.

LA BONDADEs la disposicin a hacer el bien. Las personas bondadosas sienten un gran respeto por sus semejantes y se preocupan por su bienestar. Si alguien necesita ayuda, el que es bondadoso no duda en ofrecrsela.

LA FORTALEZAEs la capacidad que nos permite mantenernos fieles a nuestras convicciones y hacerles frente con firmeza a las diferentes situaciones de la vida. Los que son fuertes no se dejan tentar por las cosas que saben no son buenas para ellos o para otros.

LA GENEROSIDADEs una de las mas claras manifestaciones de nobleza de espiritu y grandeza de corazon que puede dar una persona. Los que son generosos son ricos, por la capacidad de ofrecer a otros lo mas preciado de si mismos.

LA HONESTIDADEs el respeto de los principios morales y el seguimiento de lo que la sociedad considera buenas costumbres. Ser sinceros con nosotros mismos y con los dems. Quien es honesto no se apropia de nada que no le pertenezca.LA JUSTICIAConsiste en conocer, respetar y hacer valer los derechos de las personas. Los actos de justicia dan a cada cual lo que se merece y lo que necesita para desarrollarse plenamente y vivir con dignidad.

LA PAZEs el fruto de la sana convivencia entre los seres humanos. Para hacerla posible es necesario un ordenamiento social justo, en el que todos los ciudadanos tengan las mismas oportunidades de desarrollarse como personas.

LA PERSEVERANCIAEs la firmeza y constancia en la ejecucion de propositos o en la realizacion de una labor. Las personas que son perseverantes tienen una alta motivacion y un profundo sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan.

LA PRUDENCIAEs la virtud que nos impide comportarnos de manera irreflexiva. Una persona prudente siempre acta de manera sensata, y esta actitud es el resultado de la valoracin que le da a su propia vida, a la de los dems.

10. EL ENFOQUE SISTMICO DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES

Esto trata de que en la vida existen tanto valores, positivos y los valores negativos los positivos nos llevan por el buen camino que son; amor, procreacin, sabidura, equidad, justicia, paz, amistad, libertad, equilibrio, orden, bienestar, creencia, etc. Si estos valores lo aplicramos en nuestras vidas cotidianas seriamos un Mxico con menor nmero de delincuencia, mas sin embargo los valores negativos son: odio, aborto, ignorancia, desigualdad, injusticia, guerra, envidia, esclavitud, desequilibrio, desorden, miseria, religin. Estos factores han sido la desgracia de nuestros entornos organizacionales

Organizacin no solo se trata de una empresa si no de nuestro entorno social

10.1. APLICACIN DE LA AXIOLOGA DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES

Cuando hablamos de axiologa bien entendemos por valores positivos y negativos, para que una organizacin funcione bien debemos concientizar a la humanidad sobre los valores que existen aun sabiendo que los valores negativos son las desgracias de nuestras vidas es la que ms implementamos y llevamos a cabo. Segn en su teora del arte de la guerra de Sun tzu. Dice un adagio que todo lo que digas ser usado en tu contra a veces llegamos a confiar tanto en las personas que hasta llegamos a pensar que es ms que un amigo, mas sin embargo con el menor disgusto que tengamos, empezamos atacar a las persona con todas esas cosas que nos confi. Empezamos hablar mal de ellas que si donde tena el lunar que no le gustaba hay que implementamos el valor negativo que es el odio, de un valor positivo que era el amor de todo ese amor viene el odio, tanto es el rencor que por un momento le deseamos la muerte al prjimo tenemos esa ira de ah nace la envidia, la envidia es lo peor porque esta te lleva al fracaso vienen los problemas de desorden emocional.

Tomando reflexiones de sun tzun cuando hablamos de guerra tenemos la visin de sangre y armas. El cual no es as trata ms que nada de la comunicacin organizacional, la guerra es la lucha a la que nos enfrentamos da con da en la escuela hogar, etc. Sun Tzun nos dice que tengamos cuidado porque existe espas a nuestro rededor cuando habla de espas pienso que son esas personas que se la pasan comunicando en las organizaciones son personas que llevan todo los valores negativos a las personas que se la pasan criticando a los dems que agritos pide amor, comprensin, se siente solas si tan solo las pudiramos aterrizar en los valores positivos fluyeran por el buen camino para poder concientizarlas hacerles referencia de lo malo que los valores negativos hace y as poder transformarlas para tener una mejor organizacin en el mbito o entorno en que nos rodean, si bien para tener mejor enfoque si observramos a esa persona la pudiramos canalizar decirle que se lo que provoca pienso que la organizacin desamarrramos el nudo del circulo el que estuviera afectando de que nos sirviera motivar a la organizacin si dentro de ella hay alguien que se encarga de desanimarla para que la organizacin marche bien de vemos buscar la calidad dentro de ella ya que en nuestro estado el 80% es burocracia les permite que haya ms problema de esa ndole que se presta para aplicar ms los valores negativos. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.

La mayora de nosotros no tenemos juicio cuando hablamos de juicio es la facultad por lo que el hombre puede distinguir entre el bien y el mal de lo verdadero y de lo falso. Aun sabiendo cual es el mejor camino a seguir siempre nos gusta las cosas malas si todos nos furamos por el camino del bien sera diferente porque fuera un Mxico el que realmente haba existido sean perdidos los valores positivos y a reinado el valor negativo. A aqu les hago una pequea reflexin que aterricemos juntos a la problemtica de los valore que seamos nosotros los que empecemos a inculcar los valores positivo empecemos por nuestro entorno que nos rodean todava estamos a tiempo podemos salvar las generaciones de nuestros hijos implementmoslas juntos podemos si cambiara nuestra forma de pensar que furamos un poco ms perceptivos nos diramos cuenta que eso ha sido el problema de la organizacin pero no lo miremos como problema si no como una oportunidad para volver a empezar. Se dice fcil y la verdad cuesta se perdi la cultura en nuestro pas, se fue la tica se acab la esttica en la organizacin.

Segn Erich Fromn el arte de amar en unas de sus teoras plasmadas nos dice que todos estamos sedientos de amor escuchamos canciones de amor, miramos pelculas romnticas es muy cierto me doy cuenta porque si escuchas la cancin que tenga ms rcor te podrs dar cuenta que la letra habla de amor y nos gusta, porque cierta manera nos identificamos con ellas y la mayora de la letra de las canciones habla de infidelidad que es un valor es el valor del respeto hacia nuestra pareja pero la mayora de las organizaciones piensa que que no hay nada que aprender del amor, el problemas es que queremos que nos amen y no amar mi manera de pensar es de que si quiero que me amen como yo quisiera pero que tanto puedo dar yo hasta donde pudo llegar amar, si quiero que me traten bien que me quieran pero yo que estoy dando si todos tuviramos una visin diramos amor sin recibir nada a cambio, dar y dar si tantito nos pusiramos a reflexionar sobre el valor del amor las cosas cambiaran cambiaria tu manera de pensar actuar, Adquiriramos diferente enfoque hacia ellos .

Unos de los valores negativos han sido la creencia seria la religin, segn Nancy Van Pelt nos dice los seres humanos son intensamente espirituales, y cuanto ms avanza la edad tanto se hacen de esta realidad, es muy cierto lo nico que quiere la gente adulta es su proteccin, ser tiles todava. no es tanto lo espiritual que los conlleva sino es la compaa de los dems miedo a la soledad. Cuando hablamos de religin nos enfocamos a catlicos o protestantes etc. que ellos se preocupan ms en estar criticando a sus protestantes hay donde empiezan inculcar la negatividad a sus simpatizantes por la religin. Empezamos por el desequilibrio emocional, el desorden en las organizaciones-

VOCABULARIO

ETIMOLGICAMENTESe denominaetimologaal estudio: Del origen de las palabras De lacronologade su incorporacin a un idioma De la fuente y los detalles de sus cambiosestructurales(de forma) y de significado

FILOSOFAConjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.

BIPOLAREs untrastorno mental manaco-depresivo, que causa mucha infelicidad a los portadores de esta enfermedad, a pesar de ser una enfermedad mental con un tratamiento simple. Las personas que sufren de trastorno bipolar tienen varias etapas, y sntomas muy diferentes.

HEDONSTICOElhedonismoes una doctrina de lafilosofaque considera alplacercomo lafinalidado elobjetivode la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor.

COGNOSCITIVOQue es capaz de conocer o comprender:

METAFSICALametafsicaes unarama de la filosofa que estudia los problemas centrales del pensamiento filosfico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma.

SACRILEGIOProfanacin de algo que se considera sagrado, especialmente cuando el profanador conoce el valor sagrado de lo que profana.

BIBLIOGRAFIA

www.axiologiafilosofic.com.pe/u Teora de los valores. www.wikipedia.com.pe/ Axiologia www.monografias.com.pe/u Etica, Moral y Axiologia

http://www.significados.com/bipolar/

https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHNY_esPE598PE598&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=sacrilegio+significado

https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHNY_esPE598PE598&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=metafisica+significado

https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHNY_esPE598PE598&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=Cognoscitivo+significado

https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHNY_esPE598PE598&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=hedonista%20significado

CONCLUSIN

La axiologa es pues el estudio de los valores que, desde distintas propuestas metafsicas, establecejerarquas de valores humanos a los que deberan ajustarse las conductas de los individuos.En general, la axiologa considera que los valores estn jerarquizados, y que poseen fuerza de reconocimiento y atraccin (o repulsin, como se ve en los respectivos contravalores) y que ejercen una funcin rectora en la conducta del individuo.

RECOMENDACIN

Cmo hacer nfasis y empoderar en conductas humanas propositivas mediante el aprecio y adquisicin de valores morales? La afirmacin y prctica de valores son indispensables en toda agrupacin humana para la convivencia pacfica en el ecosistema familiar, las instituciones y la misma sociedad. Nacemos como todo animal con algunos instintos que son comportamientos que no tienen que ser aprendidos, por ejemplo, llorar cuando tenemos hambre o sed y succionar la leche de nuestra madre. Pero como seres racionales tenemos tambin que aprender muchas conductas indispensables para sobrevivir en este mundo, no llegamos a l como un producto terminado.El comportamiento de cada persona puede ser saludable o no. Lo indispensable para que lo sea, es que siempre sea correcto y que, para este propsito, se fundamente en valores morales cultivados y adquiridos preferentemente desde edad muy temprana en su medio familiar y social. En la formacin de los hbitos de toda persona influye en diverso grado una serie de factores guas, mapas mentales, condicionamientos econmicos y del medio ambiente, preceptos o patrones culturales, normas sociales, procesos psico- afectivos propios de cada individuo, conviccionesreligiosas y valores morales. Algunos de estos factores actan preferentemente en los primeros aos de vida; otros, como los valores que suponen ms reflexin, requieren mayor madurez. En este trabajo nos referiremos a los valores especialmente en algunas conductas: respeto y proteccin activa del entorno fsico en que vivimos, lealtad, justicia, equidad de gnero, solidaridad, empata, tolerancia, serenidad, conciliacin, libertad de conciencia, respetuoso manejo de la sexualidad, entre otras. Muchas de las reflexiones y recomendaciones que presentaremos, tendrn como marco de referencia la gestin familiar. En el presente estudio analizaremos cmo los valores juegan un papel protagnico en el proceso de toma de decisiones como en la formacin de conductas y de hbitos de vida. El tema del ecosistema familiar se convierte en el punto central cuando vamos a hablar de comportamientos y hbitos. La familia es la organizacin bsica de toda sociedad; ella forja a las mujeres y los hombres que han de manejarla; tiene un papel determinante en la construccin de actitudes humanas saludables que nacen en su seno y hasta en ocasiones son adulteradas en su interior- muy importantes todas en el diario vivir; y, finalmente, contribuye muy eficazmente a la formacin de conductas y de hbitos muy importantes para la persona y para la inter accin con su comunidad.

ANEXOS

DEONTOLOGAPgina 7