Avance Setiembre 2013

7/29/2019 Avance Setiembre 2013

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AVANCEVOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Setiembre AO 2013 Distribucin Gratuita.

ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA - MEXICO- FRANCIA- ITALIA - PER - URUGUAY

El otro Manuel Gonzles Prada: el Apra y la izquierda

marxista peruana siempre destacaron al anarcosindicalista,

pero no al verdadero Don Manuel; el nacionalista

"Si el odio injusto pierde a los individuos, el odio justo salva siempre a las naciones. Por el odio a Prusia, hoiFrancia es poderosa como nunca. Cuando Pars vencido se ajita, Berln vencedor se pone de pie. Todos losdas, a cada momento, admiramos las proezas de los hombres que triunfaron en las llanuras de Maratn o se

hicieron matar en los desfiladeros de las Termpilas; i bien, "la grandeza moral de los antiguos helenosconsista en el amor constante a sus amigos i en el odio inmutable a sus enemigos. No fomentemos, pues,en nosotros mismos los sentimientos anodinos del guardador de serrallos -parte de la vivienda musulmanadonde habitan las mujeres-, sino las pasiones formidables del hombre nacido para enjendrar a los futurosvengadores. No diga el mundo que el recuerdo de la injuria se borr de nuestra memoria antes quedesapareciera de nuestras espaldas la roncha levantada por el ltigo chileno.

Verdad, hoi nada podemos, somos impotentes; pero aticemos el rencor, revolvmonos en nuestrodespecho como la fiera se revuelca en las espinas; i si no tenemos garras para desgarrar ni dientes paramorder que siquiera los mal apagados rujidos de nuestra clera viril vayan de cuando en cuando a turbar elsueo del orgulloso vencedor!". Parte Final del Discurso de Manuel Gonzles Prada en el Teatro Politeamade Lima del ao 1888. ....Nacimos para Usted.


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AVANCE MANPE PER2

Manuel Gonzlez Prada, El Germinal y la Unin Nacional

(1899-1902)

por Emilio RosarioPrivadle de pan al pueblo, y el pueblo buscar como sustituirlo,

privadle del peridico con qu lo reemplazar?

El Germinal, 10 de octubre de 1901.

IntroduccinLa

mayor parte de los partidos polticos a lo largo de la historiarepublicana han tenido o han intentado tener de su lado, casi siempre,a los medios de comunicacin escritos.

Los diarios terminaron por convertirse en el principal medio informativopor excelencia hasta nuestros tiempos (quizs amenazado en suinfluencia por los medios visuales y virtuales). Las organizacionespolticas las utilizaban como brazo de apoyo durante la realizacin de loscomicios electorales. Su tarea principal era fulminar la imagen del rival yla de su comunidad poltica; en forma casi simultnea la prensa escrita seencargaba de loar la figura del candidato de su preferencia; ayudndoloen su defensa cuando la furibunda crtica (de tal vez otro diario, algnvolante o el rumor) intentaba derribarlo en su misin por llegar a loscargos burocrticos estatales.

Pero su funcin no solo habra de limitarse de forma meditica a laselecciones. Los peridicos jugaran un rol vital durante la gestin delgrupo, club electoral, caudillo o partido poltico que se encontraba en lasesferas del poder(1). Sea para dar a conocer sus obras mientraspermanecan en el oficialismo o para criticar mordazmente sus erroressi estaban en la oposicin. Desde cualquier trinchera (a favor o en contra)su contenido terminaba por conformar la corriente de opinin pblica(2)tanto para cimentar como tambin para desestabilizar la gestin en elpoder(3). Entre los casos ms famosos de esta relacin partido poltico yprensa escrita a lo largo de la centuria decimonnica destaca porejemplo: El Comercio y el Partido Civil o La Patria y el Partido Demcrata,entre otras famosas duplas. Sin embargo, ellas, a pesar de las evidentespruebas de simpata hacia dichos partidos, no colocaban en susencabezados un rtulo mostrndose de forma convicta y confesa parte

de tal o cual partido, ni siquiera ser su rgano oficial que permita dedicarla mayor parte de su cuerpo informativo a las actividades de laagrupacin(4). Empero, el escenario de la Posguerra del Pacfico locambiara radicalmente.

Finalizado el conflicto blico contra Chile, un sentimiento de inferioridad ydolor rondaba en el corazn de todos los peruanos a causa de la derrota.Estos habran de ser esbozados por la pluma de Manuel GonzlezPrada, quien en su famoso discurso pronunciado en el Teatro Politeama(1888) estara causando honda controversia ya que sus palabras sedirigieron a criticar duramente a lo que l llamaba la triloga del poder: elclero, los militares y los polticos. A los pocos meses de estallar la furiagriega de este Aquiles peruano, fundara junto con un grupo de jvenesintelectuales el Crculo Literario, cuyo fin real era formar los nuevosrostros de la poltica nacional. Meses despus esta agrupacin

intelectual se transformara en un partido poltico llamado la UninNacional o el Partido Radical. Adems de contar dentro de su verborreacon confrontativos y desafiantes discursos, la joven organizacinpresentara un aspecto novsimo en la vida poltica del pas; la prensamilitante.

Sera El Germinal, rgano de prensa y propaganda del partido UninNacional, uno de los primeros en su gnero durante el siglo XIX y quizsen la historia de la Repblica. Dicho peridico estara circulando porespacio de tres aos. Durante su emisin, con interrumpidos lapsus detiempo, generaron polmica en el ambiente nacional, atacandoleoninamente a sus rivales de turno, as como desenmascarar a losperidicos que servan a las otras canteras polticas de formamercenaria.

El presente estudio analizar el devenir del Partido Radical, a travs dedicho peridico entre los aos 1899 y 1902. A lo largo de sus trienio deexistencia podemos detectar dos momentos claves internamente: undurante y un despus de la salida de Gonzlez Prada del Partido Radical.Si bien con la presencia de Prada el peridico y la organizacin polticatendran un discurso acido y belicoso frente a sus rivales, con su salida seadoptara una posicin ms conciliadora, lo que gest una abiertacontradiccin con los principios elementales del partido lo que conllev asu desaparicin de la escena pblica unos aos ms tarde, sin pena nigloria.

Mi generacin

Concluida la Guerra del Pacfico, el Per se encontraba totalmente

devastado. El guano y el salitre, principales pilares de la economanacional, haban sido fulminados de la esfera presupuestaria.Summosle a ello los otros cuantiosos daos econmicos comodestruccin de haciendas, saqueos, sin ahondar en las heridas socialesque forjaran un pas en estado de trauma psicolgico. En ese escenariohara su aparicin Manuel Gonzlez Prada, quien antes de la guerraexgena tendra un papel tibio en la Repblica de las Letras,reducindose a ser un simple seguidor de la esttica literaria delmomento: el romanticismo; tal como mencionara el literato Luis Alberto

(1964), o un pequeo burgus si se le quiere tildar de formamaterial, pero despus de la misma cumplira un rol protagnico aldenunciar las verdaderas causas y a los verdaderos responsables de laderrota. Evidentemente este discurso es el ms trillado de toda la historiaoficial en referencia a este Aquiles peruano (Rosario 2009). Empero, ltendra un plan mucho mejor elaborado en donde pretenda tomar porasalto la administracin pblica, y por ende poseer la primera magistraturadel pas utilizando el fresco resentimiento post guerra contra Chile.

El Club Literario, fundado durante la era del guano se convertira en unade las agremiaciones intelectuales ms importantes del pas, sin embargoesta cerrara sus puertas a raz del conflicto blico externo. Sureinauguracin con bombos y platillos sera en 1885. La presidenciarecaera en esta nueva etapa en el literato Eugenio Larrabure y Unanue,quien en el discurso de reapertura planteaba los objetivos que habra deperseguir la institucin, la cual no solo habra de ser el descubrimiento delos nuevos talentos de las letras y ciencias sino tambin era ayudar aentender la realidad nacional en su conjunto. Segn Larrabure susmiembros como representantes de la intelectualidad nacional tendran ladifcil misin de fundamentar las causas principales de la aparatosa derrotaque haba sufrido el pas (Larrabure 1885). El cargo de la SegundaVicepresidencia sera asumido desde ese ao por Gonzlez Prada, quieredecir que l perteneca a este grupo que ms adelante atacaraferozmente.

Unos meses despus de haberse establecido como segundo al mando delCrculo Literario un squito de jvenes le propondran integrar un nuevogrupo literario, llamado el Club Literario, aceptando su propuesta.

Una de las evaluaciones de por qu Prada opt por abandonar el CrculoLiterario se debe a que en dicho lugar, l haba calculado que siempre sera

el segundo, el vice, el adjunto, pero jams la cabeza visible yrepresentativa de la organizacin a la cual perteneca originalmente.

Aunque intelectuales de la talla de Efran Kristal (1991) y Jorge Basadre(1984) sostienen erradamente creemos la hiptesis que la decisin deGonzlez Prada en ser parte del Crculo Literario(5)se debe a un debateideolgico sobre la concepcin del patriotismo, ya que el Club Literario,conformado por los civilistas de corte aristocrtico conceban una forma denacin cerrada y segmentarizada, quiere decir una nacin criolla tal comoseala Manuel Burga (1992); muy distinta al ideal moderno de nacin quePrada habra de defender (Rosario 2009).

Gonzlez Prada no solo aspiraba a constituir otra institucin, quefcilmente pasara hacer una imitacin plebeya del Club Literario; suobjetivo real y personal no estaba en forjar un nuevo movimientointelectual, sino dar un paso ms adelante, mucho ms radical. De esta

manera Prada se encargara de dar un perfil distinto a la nueva agrupacin,los cuales deban dejar sus libros y sus plumas e inmediatamente pasar alos estrados de agitacin y debate, en donde habran de luchar en contrade los partidos tradicionales, quienes habran de ser criticadospblicamente en su otro clebre discurso realizado en el Teatro Olimpo en1888:

El Circulo Literario, la pacfica sociedad de poetas i soadores, tiende aconvertirse en centro militante i propagandista de dnde nacen losimpulsos del radicalismo en literatura? Aqu llegan rfagas de loshuracanes que azotan las capitales europeas () Partido sin jefe no sellama partido () Los mil nombrados partidos del Per son fragmentosorgnicos que se agitan y claman por un cerebro, pedazos de serpienteque palpitan, saltan i quieren unirse con una cabeza que no existe. Haicrneos, pero no cerebros. Ninguno de nuestros hombres pblicos asoma

con la actitud vertical que se necesita para reducir i mandar, todos se alejanencorados, llevando en sus espaldas una montaa de ignominias(Gonzlez Prada 1991: 69).

Creemos que el fin de los discursos gonzalezpradistas no solopretenderan gestar un pensamiento destructivo hacia los verdaderosresponsables de la guerra, desde el lado peruano, sino que estos sectorespierdan categricamente legitimidad en la escena pblica,responsabilizndolos de la crtica situacin a la que se haba conducido alpas.

La Unin Nacional

Los discursos vertidos por Manuel Gonzlez Prada causaron bastante

sorpresa en la opinin pblica: satisfaccin para algunos, molestia paraotros. Dichas opiniones seran censuradas por el poder poltico dominante,el cual vean que el radicalismo combinado con una sazn de cortenacionalista y si a ello le agregamos algo de revanchismo poda terminar

jaqueando sus intereses. Ese descontento que brotaba en el ambientesera canalizado por un nuevo partido poltico: la Unin Nacional.

En 1891 el Crculo Literario pasara a convertirse en la Unin Nacional.Este iba a ser un paso importante para la constitucin de su objetivo

Snchez


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AVANCE MANPE PER3central: ser los conductores de la patria, como desde ya GonzlezPrada lo haba agitado en la dcada pasada, en donde esos jvenesdeban ir a la obra, mientras los viejos a la tumba.

El mismo ao de colocada la primera piedra del novel partido (1891),aparecera la declaracin de principios, en cuyas enmiendas resalta

la forma de gobierno federal, viejo principio que ya haba sidodiscutido y desechado a comienzos de la Repblica; pidi larepresentacin de las minoras en el congreso, el sufragio directo y conderecho a ejercerlo aun para los extranjeros; peda el impuesto directo;reclamaba la devolucin de las propiedades de las comunidadesindgenas (Mir Quesada 1961: 199).

Al pie de esta declaracin de principios apareceran las firmas deGonzlez Prada, como presidente del comit directivo; el catedrticosanmarquino Jos Glvez, como primer vicepresidente; EduardoLaryo, como segundo vicepresidente, el abogado Arturo Arrspide,como secretario, y entre los miembros fundadores figuraba escritorescomo Germn Legua y Martnez, Abelardo Gamarra, Carlos Germn

Amzaga, Carlos Rey de Castro, Alberto Secada, Jos Mendiguren,abogados como Vctor Maurtua, Felipe Umeres, Jess GarcaMaldonado, estudiantes de medicina como Leoncio Mora, ingenieroscomo Carlos Ismael Lissn, comerciantes como Ismael de Idiaquez;mdicos como David Matto, masones como Christian Dem, extranjeroscomo el escritor alemn Adolfo Vienrich entre otros (Snchez 1964:123).

Los lineamientos y rituales de los radicales no se diferenciaran mucho silo comparamos con sus contrarios; salvo la verborrea radical creada porGonzlez Prada. Sin embargo, dichas enseazas no fueronreproducidas ante la falta de escuelas de formacin poltica ocondiciones que permiten a todos o la mayora de sus simpatizantes porperennizar en su discurso cotidiano el anti, generando que estosdespus de escucharlos y ledos en algunos diarios de poco alcance sepierdan con el correr de las semanas. Se tena que recrear otraestrategia para seguir impactando en la poblacin, esta sera un diarioque llevara sus discursos de forma permanente.

El imperio de la palabra escrita

Los escritos de Gonzlez Prada causaron y siguen causando al ser

mencionados en un saln de clases o en algn acto pblico bastanterevuelta en sus oyentes ms an cuando la coyuntura poltica, social yeconmica es crtica. Dejando de lado los explosivos discursospradistas, me parece que es necesario realizar una revisin no tanto delos escritos adecundolos a las necesidades del momento sino delobjetivo que tena dichas publicaciones. En la coyuntura en que estasnacieron. La mayora de sus discursos no fueron escuchados por milesde personas; menos an existi un vido pblico letrado en todo elterritorio nacional que habra de consumir las palabras vertidas por elautor; muy por el contrario sus ms clebres verborreas fuerondifundidas en diarios de corto tiraje como La Luz Elctrica. Incluso estosperidicos semanales, quincenales o incluso mensuales habran derecibir fuertes presiones por parte del poder dominante para cercenar desus tribunas los discursos pradistas. Frente a este tipo de obstculosque ocasion la dependencia para difundir las ideas de Prada y la crticaque habran de hacer los radicales a la clase poltica; se idea un plan queles permita llegar a los corazones y las mentes de los peruanos,especialmente de los votantes alfabetos. El nuevo reglamento electoralimplementado por el rgimen pierolista en 1896(6) solo contemplaba laparticipacin en las urnas de quienes saban leer y escribir recreando laconcepcin del ciudadano en ejercicio y representacin hacindolomucho ms restringido a la hora de elaborar el padrn electoral. Es asque apareci El Germinal, la primera prensa militante del pas como finpara canalizar a esa ciudadana letrada.

Al poco tiempo de haberse fundado el novel partido Gonzlez Prada y suesposa, la joven francesa Adriana Venuil, deciden hacer un extensoviaje a Francia(7). En dicho pas, el Aquiles llega a tener muchasexperiencias personales con grandes referencias intelectuales de lapoca.

En ese lapso de tiempo en que Prada se encontraba fuera del pas laUnin Nacional, sufre diversos resquebrajamientos en su interior.

Luego de siete largos aos el Aquiles volvera a tierras patrias. Unamultitud muy entusiasta lo recibira en el puerto del Callo, ya que alparecer el partido despus del xodo de cientos de militantes resurgiracual ave fnix en la escena poltica. A la cabeza de este grupo derecepcin se encontraba uno de sus discpulos y amigos ms ntimos,

Abelardo Gamarra El Tunante quien habra de informar ledetalladamente de todos los acontecimientos acaecidos en el Perdurante su ausencia.

La presencia de su lder natural gener mucha expectativa al interior dela Unin Nacional de hecho se comenzara a engrosar la fila de adeptosy gestar nuevos planes de restructuracin partidaria.

A pesar de la dispora de muchos de sus militantes deciden sacar a laluz pblica un medio que les permita expresar su devenir comoorganizacin que sirva como punta de lanza para herir mortalmente asus compulsos enemigos. Con ello ya no habra de recurrir a tribunasajenas, panfletos annimos y discursos de un alcance corto.

Ellos haban entendido que se necesitaba ganar la opinin pblica,importante en la eleccin y en la gestin, adems de realizar unpermanente ataque al rival con el fin de desgastarlo.

Es en esta coyuntura que nace El Germinal cuya primera entrega sera el 1de enero de 1899. Segn sus creadores idearon dicho nombre ya que estohabra de representar un nuevo nacimiento para el pas el cual contara conuna prensa seria e independiente. Sus editoriales tendran una similarsemntica a la expresada en el discurso en la Politeama no era deextraarnos ya que los artculos habran de ser redactados por el propioPrada o por lo menos tener su visto bueno. El Germinal apuntara sustenaces y pasionales crticas hacia el mandatario saliente: Nicols dePirola. Su principal acusacin girara en torno a desenmascarar el doble

discurso que el Califa expondra frente a la opinin pblica con respecto a lasituacin econmica del Per; ya que mientras en los estrados Pirolasealaba un crecimiento arrollador en los documentos se demostraba undficit apocalptico que fulminaba toda esperanza de avance al pas omnima recuperacin post guerra. Lo curioso de esa primera editorialemitida por los radicales fue una alabanza para el propio presidenteconstitucional, despus de tan lapidarias palabras ya que era el primeroque concluida la Guerra del Pacfico asumira la responsabilidad del pasfrente a las viudas de los soldados cados en combate, otorgndole unapensin(8) situacin que habran esquivado sus antecesores, MiguelIglesias, Andrs Avelino Cceres y Remigio Morales Bermdez.

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1 La prensa es un intermediario letrado hacia el pueblo, especialmente en

Estados donde an la soberana popular no se encarna polticamente. Sucirculacin, pequea en nmero por las carencias en educacin, era ampliaen repercusiones nacionales e internacionales (Stuven 2007).

2 Una explicacin como era concebida la opinin pblica a fines del sigloXIX es presentada por el socilogo Joaqun Capello: constituye losgrandes comportamientos del organismo social, y segn el estado de lasideas dominantes, tiene libre entrada o son cegados completamente, loscampos de accin propios a cada ramo de la actividad humana. La prcticade la virtud y del bien, el trabajo y el estudio no pueden desarrollarse unavez que la opinin pblica pone su visto en tal o cual sentido (Capello 1897:9).

3 Un estudio sobre el impacto de los diarios a fines del siglo XIX, aunque nocompartamos sus ideas es: Nils Jacobsen 2006.

4 Quizs lo ms cercano que tenemos es El Progreso, rgano de prensa delClub Electoral, comandado por Domingo Elas, pero por su propianaturaleza este no era un partido poltico ni dicho peridico era una canteramilitante.

5 Entre sus miembros se encuentran Carlos G. Amzaga, Germn Legua yMartnez, Vctor Mantilla, Elas Alzamora, Hernn Velarde, Luis Mrquez,Luis Ulloa, Carlos Rey de Castro, Alberto Qumper, Alberto Secada, ManuelMoncloa Covarrubias, Luis Mrquez, Ernesto Rivas, Abelardo Gamarra,Pablo Patrn, Carlos Alberto Romero y Adolfo Vienrich, entre otros.

6 Para mayor informacin sobre el reglamento de elecciones de 1896consultar: Aguilar 2002.

7 La propia Adriana Vernuil de Gonzlez Prada argumentara Manuel por elcontrario, iba a realizar la ilusin de su vida, conocer los centros de estudiodonde haba vivido mentalmente, codearse con los grandes escritorescontemporneos a quienes tanto admiraban, respirar en fin, en eseambiente de civilizacin del que se quera saturar y a la que pertenecaespiritualmente (Vernuil 1947: 177).

8 Editorial. El Germinal, 1 de enero de 1899.


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4AVANCE MANPE PER

Chorrillos despus de la batalla de San Juan librada el 13 de enerode 1881. La ciudad fue arrasada por las bestias genocidas del pasdel sur.

Impresiones de un reservista (1)Manuel Gonzalez-Prada

I

En 1880, cuando se organiz la Reserva, fui nombrado capitn de unacompaa en el batalln nmero 50, perteneciente a la novena divisinmandada por don Bartolom Figari. Mi coronel era don Federico Bresani,hombre de negocios como el seor Figari (2). Bajo la Dictadura de 1879, lospaisanos ejercan las funciones reservadas a los militares (3).

Dos o tres veces por semana, los oficiales del 50 recibamos instruccinmilitar. Un profesional nos enseaba la Tctica del Marqus del Duero, o,mejor dicho, la aprenda con nosotros. Diariamente, nuestra divisinpracticaba ejercicio en la Alameda de los Descalzos y en el camino a lahuerta del Altillo. A las tres de la tarde sonaban algunos campanazos en laCatedral, y toda la Reserva se pona en movimiento. En ventanas ybalcones se instalaban las mujeres para ver desfilar a los reservistas, y losreservistas desfilaban con aire marcial y conquistador. Los uniformesazules con visos blancos y las espadas con puo de metal amarillo pasabanen triunfo, bajo la mirada y la sonrisa de las mujeres. Yo, que nunca pudetomar a lo serio los entorchados y que nunca supe medir la distancia deluniforme a la librea, iba cubierto de un sobretodo gris (4).

A los pocos meses de ejercicio, nuestros cachimbos practicabansatisfactoriamente las evoluciones de batalln: hombres despiertos,dciles y de buena voluntad, no cometieron ninguna insubordinacin ni elms leve acto reprensible. Cunda en la Reserva el deseo de rivalizar con latropa de lnea, desacreditada por las derrotas de San Francisco y Tacna.

Corno una sola vez hicimos ejercicio de fuego, la mayor parte de lossoldados ignoraba o no conoca muy bien el manejo del rifle. El fogueo severific en la Pampa de Amancaes, donde se consumi ms sndwiches ylicores que plvora y plomo (5).

Oficiales y soldados fuimos muy exactos en asistir al ejercicio mientraspareca dudoso el ataque a la ciudad; pero desde el da que los invasoresdesembarcaron en Pisco, el animoso entusiasmo de los reservistasempez a decaer y sigui decayendo hasta degenerar en unamilanamiento indecoroso. Abundaban los rostros plidos y las vocestemblorosas. Las primeras en amilanarse fueron las personas decentes:ellas, con sus figuras patibularias y sus comentarios fnebres, sembraron el

desaliento en el nimo de las clases populares. Difundido el miedo yperdida la vergenza, los hombres se guarecan en las legaciones, en losconventos y en sus propias casas. Hubo necesidad de traerles por lafuerza. Un da, arrogndome facultades supremas, orden a un sargentoque, al mando de una comisin del 50 y sin respetar domicilios ni guardarconsideraciones de ninguna especie, recogiese a la gente, fuera o nofuera de nuestro batalln. El sargento don Manuel Jos Ramos y Larrealogr traer a muchos; pero no a todos. Regres narrando cosas inauditas:algunos, al saber la llegada de los comisionados, se fingan enfermos yapresuradamente, sin haber tenido tiempo de quitarse la ropa, se metan encama; hubo quien, vestido de mujer, se dola de las muelas y con unbarboquejo trataba de esconder mostacho y barbas.

Las esposas, las madres y las hijas se mostraban heroicas en la defensa desus esposos, de sus hijos y de sus padres. Insultaban a los comisionados,

les amenazaban y aun les acometan: en una de las rafles, el sargentorecibi un tremendo escobazo. Algunos aos despus, Ramos y yo nosreamos al recordar el chichn levantado en su cabeza por el palo deescoba. Mas no todas las hembras carecieron de virilidad espartana: unamujer del pueblo extrajo del escondite a su hombre o su marido y le entregdiciendo:

Llvense a este maricn!

II

El cerro del Pino est situado a unos dos kilmetros al sur de Lima.Mandaba la batera el capitn de navo don Hiplito Cceres. La guarnicinsumaba unos ciento cincuenta o doscientos hombres pertenecientes a laReserva, quiere decir, a los batallones enrarecidos y quedados en cuadro:formaba un curioso abigarramiento, donde capitanes y mayores habandescendido al rango de soldados. A la guarnicin de reservistas seagregaban unos cuantos oficiales de marina y algunos marinerosdestinados al servicio de los caones. No faltaban militares de todagraduacin: hasta dos o tres coroneles. De estos, unos dorman en el Pino,otros se iban al cerrar la noche. Ignoro para qu vinieron ni quin lesmand.

El Pino contaba con cuatro piezas: dos buenos caones Vavasseur quehaban pertenecido a la corbeta Unin y dos caones de montaa.

III

Al amanecer del 13 de enero un caoneo lejano me anunci la batalla. Veafogonazos, oa descargas de rifle, sin darme cuenta precisa del combate.Los chilenos atacaban por la izquierda: nada ms poda percibirse.

Aclarado el da, disminuy el caoneo, mas las descargas de fusil meparecieron aumentar y extenderse en direccin a Chorrillos. Not que pornuestra derecha, en el morro Solar, se combata.

Qu haba pasado? A las nueve o diez de la maana me convenc denuestra derrota. Por las inmediaciones del Pino huan soldados dispersosen direccin a Lima. Decidimos detenerlos y engrosar la guarnicin denuestra batera. Varias comisiones salieron a cumplir la orden; mas hubonecesidad de suspenderla para evitar una serie de lucha armadas: losdispersos acabaron por defenderse a tiros. Habra convenido ametrallarlesdesde los fuertes. Los persas tenan razn de poner a retaguardia de susejrcitos grandes masas de caballera para detener, chicotear y empujar alos fugitivos.

Los pocos dispersos recogidos y llevados al Pino ofrecan un aspecto

lamentable. Algunos pobres indios de la sierra (morochucos, segndijeron) llevaban rifles nuevos, sin estrenar; pero de tal modo ignoraban sumanejo que pretendan meter la cpsula por la boca del arma (6). Uncoronel de ejrcito se lanz a prodigarles mojicones, tratndoles de indiosimbciles y cobardes. Le manifest que esos infelices merecancompasin en lugar de golpes. No me escuch y quiso seguircastigndoles.

Si pone usted las manos en otro soldado le dije, tendr usted quehabrselas conmigo.

Soy me contest un coronel de ejrcito y usted es un cachimbo.

Si fuera usted un militar de honor, le repliqu, no se hallara en laReserva, sino batindose con la tropa de lnea.

Refunfuando me volte la espalda. Como momentos despus nosviramos cara a cara, me dijo, ponindome la mano en el hombro:

Amigo, no hay que sulfurarse... (7)

Nuestros caones hicieron seis u ocho disparos: uno cay en un pelotn decaballera chilena, otro en una batera instalada en un montculo. Posea youn buen anteojo, y habindome colocado tras de una de las piezas, podaseguir la trayectoria del proyectil. Si no recuerdo mal, diriga los disparos elmarino don Manuel Elas Bonnemaison (8). Cuando sentamos msdeseos de seguir bombardeando al enemigo, recibimos orden desuspender los fuegos.

Pas la mayor parte de la noche sin dormir. Ni del campo ni de la ciudad

vena el menor ruido: sobre la carnicera se desplegaba la serenidadimperturbable del firmamento. En medio de un silencio trgico, observabayo con mi anteojo el lejano incendio de Chorrillos; la belleza de las enormesllamaradas sanguinolentas me haca olvidar el origen del fuego. De vez encuando unos como polvorazos y explosiones suban ms arriba de lasllamas, iluminando el horizonte. Fatigado de rondar, me haba sentado enuna gran piedra y empezaba a dormir, cuando sent en la mano el roce dealgo hmedo y fro: era el hocico de un perro. De dnde vena ese animal?(9, 10, 11).

Con la desercin, no slo de los soldados sino de los oficiales, los tresbatallones de la novena divisin quedaron reducidos a uno, y yo di el saltode capitn a teniente coronel y segundo jefe del 50. Si la batalla de SanJuan se hubiera librado en junio, yo habra concluido por ascender ageneral de brigada o jefe de estado mayor. A fines de diciembre, los restosde la novena divisin recibieron orden de acuartelarse en el convento deSan Francisco; ms no lo efectu yo porque al intentarlo me dijeron queotra persona haba sido nombrada en mi lugar.

Algunos das estuve indeciso, no sabiendo qu resolucin tomar, cuandorecib orden verbal de constituirme en la batera del Pino, como jefe de laguarnicin. Mi coronel haba credo prestar mejores servicios alistndoseen la Cruz Roja. Muchos pensaron lo mismo.

Manuel Gonzlez-Prada en las batallas de San Juan y

Miraflores contra los genocidas chilenos.- Impresiones

de un reservista en enero de 1881


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AVANCE 5 MANPE PEREl 15, nos hallbamos reunidos los oficiales cuando una descarga defusilera nos anunci el ataque de los chilenos a los reductos deMiraflores. Algunos oficiales, cogidos de pnico, huyeron a todoescape, bajando el cerro con una agilidad de galgo. Quise ordenar quese les hiciese fuego, mas el jefe del fuerte me lo impidi:

Deje usted que los cobardes se vayan, me dijo (12).

Era da de un sol magnfico. A pesar de los aos trascurridos, veo lasmasas de tropas chilenas embistiendo los reductos, retrocediendo yvolviendo a embestir, por tres o cuatro veces. Diviso an los reflejos deespadas blandidas por oficiales para detener y empujar a los soldados.Ms de un momento me figur que los enemigos huan en completa

derrota; pero desgraciadamente observ que el ltimo reducto denuestra derecha haba sido flanqueado y que algunos batallones de laReserva eran palomeados en la fuga (13).

Al llegar la noche, todos haban abandonado el Pino, as la tropa comolos oficiales. El jefe, antes de seguir el xodo general, nos encarg a donEduardo Lavergne y a m inutilizramos los caones.

Slo quedamos en el fuerte, Lavergne, don Jos Mara Cebrin, un hijode Bolognesi (Federico) y yo. De cuando en cuando sentamos ruidosque se acercaban a nosotros y se hacan ms sensibles en la falda delcerro.

Quin va?, preguntbamos.

Batalln nmero tal de la Reserva, nos respondan.

Completo?

Completo.

A las dos de la maana destruimos los caones, valindonos de ladinamita. Nos encaminamos a Lima: nada haba que hacer en el fuerte.Entramos cinco, pues se nos haba juntado don Manuel Patino Zamudiodespus de batirse en un reducto. Al atravesar la poblacin corrimosalgn peligro: dos o tres veces nos hicieron fuego. Ignoro si la guardiaurbana, por creernos malhechores, o algunos dispersos, por simplemala fe o la pesada broma de asustarnos. No respondimos. Yo ibaperfectamente armado: con mi espada, mi revlver y mi Winchester dequince tiros. Para igualarme con Tartarn de Tarascn no me faltaba...

(14).No vi los saqueos de los chinos, y pienso que los autores no fueron losreservistas de Miraflores a quienes pocas horas antes haba yo vistodesfilar disciplinados y con sus efectivos completos. Saquearon losemboscados, los que no salieron a combatir.

Concluir con un incidente personal. Me encerr y no sal de mi casa nime asom a la calle mientras los chilenos ocupaban Lima (15). Cuandosupe que la haban abandonado, quise dar una vuelta por la ciudad.Pues bien, a unos cincuenta metros de mi casa me encontr con unoficial chileno: haba sido mi condiscpulo, mi mejor amigo en un colegiode Valparaso. Al verme, ilumin su cara de regocijo, abri los brazos yse dirigi a m con intencin de estrecharme. Yo segu mi camino comosi no le hubiera reconocido (16, 17).

Notas

(1) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: A principios de 1915, Juan PedroPaz Soldn, director del diario limeo La Capital, invit a algunoscombatientes en la guerra con Chile a escribir sus recuerdospersonales: Gonzlez-Prada acept, y traz estas impresiones, quevieron la luz con el ttulo de Relato de don Manuel Gonzlez-Prada. Mstarde quiso ampliar estas reminiscencias; pero slo refundi los cincoprimeros prrafos del relato publicado en La Capital. (Las siguientescifras dan idea de las proporciones de esta refundicin: los cincoacpites iniciales del original impreso suman trescientas palabras; laversin corregida alcanza a cerca de mil quinientas.) El presente textoconsta, pues, de dos partes: la primera, indita; la segunda, publicada.La nota 11 indica el punto de separacin entre ambas.

(2) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: Al margen del texto impresoaparece anotada la siguiente variante: Mi coronel era don FedericoBresani, comerciante como el seor Figari y persona de excelentescualidades.

(3) Nota marginal de Manuel Gonzlez-Prada: Desempeaba laComandancia General de la Reserva don Julio Tenaud, un hacendado,y la Jefatura del [ilegible en el manuscrito, Alfredo Gonzalez-Prada] donJuan M. Echenique, algo peor que un hacendado: un militar de saln yalcoba.

(4) Nota marginal de Manuel Gonzlez-Prada: En los ltimos meses de1880, Lima se haba transformado en campamento. Todo era toque detambores, clangor de trompetas, ruido de sables, galope de caballos yarrastrado de cureas. Ya pasaba un batalln de lnea, ya un pelotn de

indios con ms aire de ovejas que de tigres, ya un regimiento decaballera, ya una brigada de artilleros. Abundaban las plumas blancas,las charreteras doradas y los queps rojos.

(5) Nota marginal de Manuel Gonzlez-Prada: Tuvo ms de francachelaque de preparacin al combate.

(6) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: En el texto publicado aparece aqu lasiguiente frase, suprimida en la refundicin indita: Detalle ignominioso:mujeres estacionadas en las afueras de Lima, golpeaban y desmontabande los caballos a los fugitivos.

(7) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: Este dilogo, desde donde dice Nome escuch..., etc., est tachado en el manuscrito. Creemos de interscontravenir la voluntad del autor.

(8) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: El recuerdo del autor es exacto, y estcorroborado por don Manuel de Elas Bonnemaison en el reportaje que lehizo un redactor de Mundial de Lima y publicado en esa revista el 7 deoctubre de 1921. Preguntado el seor Elas Bonnemaison (guardiamarina

en el Huscar durante el combate de Angamos) sobre su actuacinposterior en la campaa terrestre, contesta:

...fui destinado a la fortaleza del Cerro del Pino, asistiendo a la batalla deMiraflores.

Recuerda usted algunos incidentes de la batalla?

S. Tengo algunos recuerdos que me llenan de dolor patritico, pero sobrelos cuales conviene ms no hablar. Era mi jefe inmediato ese gran esprituque fue don Manuel Gonzlez-Prada.

(9) Nota marginal de Manuel Gonzlez-Prada: Comprend al Nern de laleyenda. Tambin comprend al Byron del epitafio a Boatswain.

(10) Nota marginal de Manuel Gonzlez-Prada: Sent algo nuevo: lainquietud de que tal vez saldra herido o perdera la vida. Mas el papelridculo de los amilanados produjo en mi una reaccin saludable: el miedode los otros me infundi nimo. Desde aquel momento me tuve porcondenado a morir dentro de breve plazo; sin embargo, una voz interior meanunciaba que yo... [Inconcluso en el manuscrito, Alfredo Gonzalez-Prada]

(11) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: Aqu termina la parte indita yampliada, como explica la nota 1. Lo siguiente es copia del recorte impreso,alterado per el autor con algunas enmiendas e interpolaciones.

(12) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: Al margen del recorte, el autor haescrito los nombres de algunos de esos oficiales. Nos limitaremos a indicarlas iniciales: D.I.C., T.C., M.C., y un oficial apellidado R.

(13) Nota marginal de Manuel Gonzlez-Prada: Recuerdo una gran plumablanca balancendose en la cabeza de un jinete que con gran velocidadgalopaba hacia Lima. De pronto se detiene, retrocede y huye en sentidocontrario: era probablemente algn general.

(14) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: Inconcluso. La ltima parte de esteprrafo, desde donde dice: Ignoro si la guardia urbana... etc., es unainterpolacin al texto publicado.

(15) Nota marginal de Manuel Gonzlez-Prada: No quera ver la insolentefigura de los vencedores.

(16) Nota marginal de Manuel Gonzlez-Prada: Las cosas me ofrecan unaspecto raro; los amigos me eran indiferentes. Era yo otro hombre. Todo mipasado haba muerto.

(17) Nota de Alfredo Gonzalez-Prada: Al margen del recorte, el autor haescrito estas palabras: Vanidad, ineptitud y cobarda.

Fuente

Gonzlez-Prada, Manuel. 1985. El tonel de Digenes, en Obras, Tomo I,volumen 2, Lima: Ediciones Cop, 1985 pp. 37-44.


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AVANCE 6 MANPE PER

Promediando el fatdico siglo XIX, y entrando ya en su segunda mitad,Federico Nietzsche se sublev contra el pensamiento occidental quehaba hecho del hombre un simple esclavo e instrumento de un todo quese le sobrepona, sea bajo la forma de un Dios caprichoso que lodeterminaba a la salvacin o condena, como de un sistema filosficorespecto del cual el individuo era concebido como una mediacin de untodo que lo comprenda, estuviese ste expresado bajo la forma de la

especie o de la raza a la que perteneca, o de algn otro nombrepomposo que se le hubiese querido adosar, tal como la razn universal,o la lucha de clases, o el ello instintivo, o los egosmos economicistas.No aceptaba, en su repudio a tal hecho, ser reducido a la condicin deuna conciencia infeliz, o de un sujeto ahistrico y reprimido, nocomprensivo de las leyes fatales que rigen al universo entero y de lascuales resultara imposible escaparse salvo que se quisiese correr elriesgo de la burla eterna con la que los prisioneros de la cavernaplatnica convidaban al que cuestionaba sus banales e irrebatibles

desarrollado otras funciones, en la actualidad apenas latentes. O, demanera aun ms banal, comprenderlo a Nietzsche como el padre de esaparodia denominada postmodernidad y pensamiento dbil, es decir,como lo opuesto exacto de su filosofa, mediante la simple asuncin deuna verdad a medias, por lo tanto de un error malicioso que conduca

justamente a lo opuesto de lo manifestado por ste. Entre otras cosasinverosmiles se confunda su genial doctrina del eterno retorno con elculto por el instante placentero y el carpe diem. Su rechazo por el judeocristianismo por la negacin de cualquier metafsica y trascendencia. Esdecir se llegaba a asumir a Nietzsche como el pensador de nuestrostiempos ms evolucionados y cibernticos.

As como el hombre deba ser superado, tambin Nietzsche deba serlo

a travs de una precisin mayor de su profunda intuicin. El pasosiguiente y necesario, para evitar la cada en las distorsiones de supensamiento, fue dado genialmente 25 aos despus de su muerte porJulius Evola a travs de su teora del individuo absoluto que es enverdad una precisin mayor respecto de la del superhombre. Evola, adiferencia de Nietzsche, no rechaza en su totalidad al cristianismo, sinoque precisa, en su crtica a la modernidad, dos tipos opuestos de talforma religiosa. El mero cristianismo, o judeocristianismo, que es aquelque, en tanto ha enfatizando en el concepto del pecado, ha resaltado elabismo ontolgico entre hombre y Dios, siendo ste el origen de todoslos males denunciados por Nietzsche, y el catolicismo o heleno-cristianismo, que en su forma histrica se plasmara en la figura delgibelinismo. Aqu en cambio, a diferencia de la figura anterior en dondeestaba latente la idea de absoluta dependencia de lo humano respectode lo divino, se enfatiza en la del Dios hombre, de la imagen divina que

fuera revelada por el mensaje y vida de Jess, y que estuviera a su vezpreanunciado por la religin griega en su concepto de dioses con formahumana. De acuerdo al mismo, slo Dios es libertad verdadera, pero, entanto el hombre participa de su esencia, tambin ste la posee, siendoen este mundo lo que Dios es en el universo entero. Y aqu formula yprecisa lo que debe ser propiamente la libertad. Lejos de la concienciamoderna, inficionada de judeocristianismo, la libertad del hombre no esuna libertad meramente humana y por lo tanto limitada e igual en todosen cuanto a tal condicin de carencia y pecado, sino por el contrario sta

esdivina, sin lmites como la del mismo Dios. La libertad representa eldespliegue ms pleno y cabal de la voluntad y sta en alguien que es undios no puede tener lmites, al ser la infinitud lo propio de tal condicin. Deeste modo, Dios no quiere las cosas porque sean buenas, pues en tal casohabra algo superior que limitara su capacidad de decisin, sino por elcontrario stas son buenas porque l las quiere. Y de la misma manera queno podra haber nunca dos dioses con una igual jerarqua pues la libertad de

uno limitara a la de otro, del mismo modo que libre propiamente slo puedeser uno, en tanto es aquel que ms puede. Y en este caso, as como en eluniverso slo puede haber un Dios que gobierna, en el mundo de loshombres solamente puede haber un emperador, el que es verdaderamentelibre y en donde su libertad permite a su vez la existencia de la de los otrospor participacin jerrquica de sus diferentes posibilidades, pues la libertadde cada uno lo es en tanto despliegue de lo que puede positivamente, nosiendo en cambio igual en todos de manera indiferenciada y en cuanto a suderecho, como en los tiempos modernos. sta es pues la tesis gibelina

no se diferencia de sta en cuestiones ms esenciales. De la mismamanera que un Hegel, Gunon considera tambin el carcter subordinadoe insubstancial de la finitud humana. Si para el primero el hombre, en cuantoa su individualidad, es una simple mediacin de la Idea o de Dios que seexpresa histricamente, Gunon a su vez lo deprecia de otra formaconsiderndolo como una forma ilusioria respecto de la ExistenciaUniversal o Brahma. Y consecuentemente, del mismo modo que aqul, elindividuo no hace la historia universal, sino que es apenas un simpleinstrumento de sta en su proceso irreversible, que en un caso es evolutivoy ascendente y en otro involutivo y descendente. As pues en Gunontambin los ciclos histricos son fatales y necesarios y sus discpulos hastanos indican fechas respecto de su conclusin y nuevos comienzos. Ante lo

cual Evola contrasta formulando una vez ms la libertad humanamanifestando en forma contundente que el ro de la historia (cuyorealizador solamente es el hombre) sigue el lecho que el mismo se hacreado. Depende tan slo de la voluntad humana, que en cuanto tal estambin divina, que haya un final y un nuevo comienzo. Los ciclos no sonpues fatales como en la concepcin gunoniana; de la misma manera queen Hegel o en Marx todo proceso es siempre dialctico y nadie podraescaparse jams de tal ley irreversible.Y bien, ante el fatalismo de los tiempos terminales que lo ha invadido todohasta las mismas concepciones tradicionalistas, valen pues ciertosconceptos y categoras espirituales como el de la guerra santa, presente enmanera muy clara en la tradicin islmica, del mismo modo que fueraformulada por el catolicismo en las Cruzadas. Hay que abatir al mundomoderno en tanto que ste no concluir solo, hay que aprender a Cabalgarel tigre, y a permanecerde pi entre las ruinas, temas stos que sern ttulos

de otras de sus obras esenciales. Frente a ello pues debe organizarse ungran combate, interno y externo, para abatir a los diferentes enemigosmodernos que se encuentran sea adentro como afuera de uno mismo. Noexiste pues ningn tipo de fatalismo.Lamentablemente las posibilidades no se plasmaron ni en la guerra que aEvola le toc vivir y perder, ni en las posteriores manifestaciones dediferentes conatos de tradicionalidad y combate contra el mundo moderno.Los kamikaze japoneses, dir Evola en uno de sus escritos finales, apenashabrn mostrado un atisbo de rebelin casi agonizante ante un resultado

El 11-S significo un gran golpe al sistema plutocrtico-finaciero internacional y a todo lo que este representa.

EVOCANDO EL 11-S

DE NIETZSCHE A BIN LADEN

convicciones. Frente a ello, dosfrases lapidarias signaron sufilosofa. Si Dios existe, por qutengo que renunciar a ser yotambin un Dios? O tambin: porqu mi l ibertad debe estardeterminada por la de otro?Puede acaso denominarselibertad a tal cosa? Y no siendo as,por qu yo tambin no puedo serverdaderamente libre? Y lasegunda de ellas: el hombre (esdecir, esa entidad que vosotrosaceptis en forma fatal como partede integrante y medio de unatotalidad superior a l, llmeseespecie o Estado) debe sersuperado. Y ante ello como metaOs presento al superhombre. Elhombre es apenas un puente entreel animal y el superhombre. Bajotales premisas su crtica fue dirigida

hacia el cristianismo como el granveneno de la cultura occidental. Sinembargo los tiempos aun noestaban maduros como para que larebelin de Nietzsche pudiese seri n t e r p r e t a d a p l e n a m e n t e ,habindole adems la locurarepentina impedido efectuar lasadecuadas precisiones, en modotal de que no se llegase a confundirlo que fuese un superhombre a lamanera plotiniana de un dios endevenir, con capacidad detrascender tiempo y espacio, con elms burdo y crudo evolucionismo

racista por el que se lo concibiesecomo un tipo de animal msperfecto que hubiese

magistralmente expuesta en Imperialismopagano.El paso siguiente dado por Evola habrade ser el de encontrar las vas y losinstrumentos para contrastar con lafilosofa del ltimo hombre, del cual habahablado Nietzsche, es decir del hombrem oderno que ha ago t ado susposibilidades ltimas y que se encuentrapropiamente en la edad crepuscular y delparia. El mundo moderno representa unapartamiento de los principios tal comoexistieron siempre en la humanidad antesde la hereja judeocristiana plasmada yperfeccionada luego por la democraciamoderna a partir de la RevolucinFrancesa. El tradicionalismo es pues elcamino para contrastar con la modernidadconcibiendo en este caso a la historia enforma opuesta a la concebida por ladecadencia judeocristiana, es decir, comoun paulatino descenso respecto de un

estado originario de perfeccin. Y henosaqu que, en esta formulacin de ideas,Evola debe contrastar ahora con RenGunon, el otro autor tradicionalista de sutiempo quien tambin haba formulado unproceso involutivo y cclico del devenirhistrico. Pero las diferencias entreambos son sustanciales, si bien en otrosaspectos se puedan hallar similitudes yproximidades. Gunon, quien ha fundadosu sistema en el Vedanta, se opone aEvola, quien tambin ha abrevado delOriente, pero hallando en cambioafinidades con el Tantra. Este ltimo lehace notar a tal respecto que, si bien es

cierto que su sistema contrasta con lamodernidad en la formulacin de unproceso cclico, sin embargo en el fondo


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AVANCE 7 MANPE PERque ya estaba preanunciado, como queriendo mantener el honor hastael final, pero su secuela ha sido finalmente de ineficacia. Y la HermandadMusulmana en Egipto y en Siria, si bien ha postulado el retorno hacia elIslam tradicional, de acuerdo a la aun vlida doctrina de la unidadtrascendente de las grandes religiones, pareciera sucumbir ante losinflujos de la modernidad. Ya el catolicismo lamentablemente ha sidotambin abatido luego del Concilio Vaticano II. El desierto crece.Como Nietzsche, Evola morir incomprendido, aunque habr escrito unlibro esencial, El Camino del cinabrio, para brindarnos pistas adecuadas.Sin embrago los deformadores de su pensamiento, de la misma maneraque los hubiera con el de Nietzsche, continuaron con su labor corrosivatratando de hacer triunfar tambin en su seno los cnones propios de lareligin moderna y judeocristiana. Se dijo entonces que no haba que

alarmarse demasiado por lo que aconteca y que no era convenientetomarlo a Evola demasiado en serio, que en el fondo no haba sucedidonada que entorpeciese el devenir fatal de ciertas leyes, que el hombrecontinuaba siendo como siempre un instrumento de otra cosa ms vastay universal, que si antes se lo haba formulado en conformidad con unsolo principio, la idea universal de Hegel, el triunfo de la razn recreadoahora por Fukuyama, la novedoso estribara en que ciertas nuevasentidades modernas, tales como la raza y la geografa seran puesahora esas realidades de las que no nos podramos evadir nunca, de lamisma manera que no se podra dejar de ser una conciencia infeliz, unasimple ilusin de Brahma, resultndonos pues imposible impedir elcumplimiento de leyes fatales que ya fueron escritas por otros antes denosotros. Afliate pues a un partido o movimiento, estereotipa los valoresde tu propia biologa y territorio, forma pues parte de un gran espacio,entrega a estas entidades la totalidad de tu voluntad pues slo as sers

libre.Pero un da pas un 11S. Violentndose las conocidas leyes deHollywood, que nos pintaban la existencia de un imperio de Ramboverstil e invencible, con una inversin de apenas 500.000 dlares y una

organizacin de no ms de un centenar de personas, pero decididas ydispuestas a cumplir con la guerra santa, se destruyeron los principalessmbolos del imperio universal de la Idea. La Razn fukuymica resultconmovida, pero no se resign sin embargo a la derrota. Sigui insistiendo,a travs de sus diferentes medios y corifeos, en decirnos que nadie puedesalir de los trechos y senderos que Dios nos ha fijado con antelacin, quees imposible transgredir una norma fatal y necesaria. Que sus ejecutoresno podran ser nunca conciencias infelices pues stas siempre resultanderrotadas por las leyes irreversibles, sino agentes de la Idea que realizandialcticamente su fin que es el desarrollo y progreso de la libertaduniversal, o de lo contrario, de no creerse en ello, en el triunfo de losatlantistas. Pero, a pesar de la propaganda del sistema, ste continu conuna seguidilla interminable de derrotas, cada una de ellas ms

contundente. En modo tal que, al cumplirse 12 aos de tal hecho, los doslderes modernos, el del mundo uno y el del mundo dual, atlantistas yeuroasiticos, hoy se convocan apresurados a luchar conjuntamente encontra de Al Qaeda y por la seguridad de Israel y el mundo entero.

Ante ello las contundentes afirmaciones del grupo Al Shabaab de Somalia,que si fuesen ledas por Evola le haran corregir ciertos conceptos severosvertidos hacia la raza negra. Se demostr por primera vez en la historiaque el hombre no necesita de institucin alguna ni de Estado poderosopara combatir contra el infiel. Es suficiente la voluntad y decisin inspiradaen Allah para hacer cosas santas.Deca Proudhon en contraste con Marx: Esta poca se caracteriza porquela Historia se ha confundido con Dios. Una vez ms: por qu yo tambinno puedo ser Dios? (Nietzsche).

Marcos Ghio

15/09/13

Francisco Flix AzarteFrancisco Flix Azarte

POLTICA

EXTERIOR

TRES MILLONES de Peruanosen el Exterior

TRES MILLONES de Peruanos

en el Exterior

"SI NO SOMOS NOSOTROS,QUIENES?; SI NO ES AHORA,CUANDO?".

"SI NO SOMOS NOSOTROS,

QUIENES?; SI NO ES AHORA,CUANDO?".


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AVANCE 8 MANPE PER

Lombardo Mautino en campaa en Chimbote

Candidato a Presidente Regional

Huaraz: Martes, 17 de Septiembre de 2013Lombardo Mautino en campaa en Chimbote

Espera conquistar el 40% de votos viciados que no votaron por lacorrupcin en la costa de Ancash.

Desde la ciudad de Chimbote, el ingeniero Lombardo Mautinongeles anunci que a partir del presente mes, la campaa polticacon miras de conquistar los votos de los paisanos ancashinos consede en toda la zona costa de la regin, se han puesto con mayorintensidad, ahora contando con bases en diversos asentamientoshumanos, como distritos de Chimbote y porque tenemos laseguridad total del caso, si bien es cierto nuestro trabajo poltico seinici en junio pasado en Chimbote, hoy ya contamos con mayorpresencia poltica, pero adems nuestro trabajo est destinado aconquistar el 40% de votos que no lo hicieron a favor de lvarez.

Ese grueso sector de electores que le dijeron no a lvarez, porqueno compartan su gestin denunciada de presuntos actos decorrupcin, est dispuestos a conquistar estos votos electorales,para ello ya estamos avanzando muy seguros es verdad no es fcilacentuarse polticamente en Chimbote, pero hemos dado un granpaso en ese sentido.

De otro lado dej en claro que la reactivacin del Frente Atn Ancashsigue firme.

El hecho que algunas personas se han alejado por problemaspersonales o sectaristas no ha hecho desaparecer de estasintenciones que la podemos reactivar en cualquier momento, laspuertas estn abiertas para apoyar la candidatura de AlbertoEspinoza Cerrn y Fidencio Snchez que irn al municipio deHuaraz e Independencia.

Ahora debo dejar en claro que, el MANPE es el nico movimientoregional que hace aos hemos logrado nuestra inscripcin ante elJurado Nacional de Elecciones, por lo tanto no necesitamos msfirmas y no se tiene que recolectar una sola firma, como se handetectado haciendo en Chimbote, pero para que se destine en favordel seor Ricardo Narvez, quien no tiene nada que ver con nuestromovimiento regional, dijo a la prensa.

LOMBARDO MAUTINO anunci enCHIMBOTE su candidatura a laPRESIDENCIA REGIONAL DENCASH por el Frente RegionalHATUN NCASH 2014

FOTO:* Ing. LOMBARDO MAUTINO(Presidente del MANPE)* Lic. FERNANDO VARGAS(Secretario General del ComitRegional de Ancash)

... los hombres pasan y los gobiernosse suceden, pero los pueblos quedan...... Juan Domingo Pern

MANPE POR SIEMPRE.


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AVANCE MANPE PER9

Ciro lvarezCiro lvarez

DOCTRINA

MANPE

"UN PAS SE VE MEJOR,A MAYOR DISTANCIA YDURANTE MS LARGOTIEMPO"."UN PAS SE VE MEJOR,A MAYOR DISTANCIA YDURANTE MS LARGO

TIEMPO".


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AVANCE MANPE PER10LOMBARDO MAUTINO, HABLA DE TURISMO EN ANCASH

(Entrevista al Ing. Nuclear, Lombardo Mautino)Por: Juan Bazn (Chimbote En La Web)

JB: CUL ES LA VISIN DE TURISMO QUE TIENE EN LA REGIN?

LM: ANCASH es un departamento que tiene enorme potencial en elcampo turstico, debido a que cuenta con grandes maravillas naturales.Yo, que he recorrido ANCASH, tanto el Callejn de Huaylas como laZona de los Conchucos, dira que tiene un paisaje similar al norte deItalia y Suiza.

Lamentablemente, lo que falta en ANCASH es infraestructura vial.Con

una infraestructura vial podemos competir con destinos tursticosinternacionales.Mi visin con respecto a ANCASH es esa, hay que destinar una parteimportante del presupuesto para construir infraestructura vial sobre todoen la SIERRA para que el turista pueda acceder a varios destinostursticos en el Callejn de Huaylas y en la Zona de los Conchucos.En la COSTA tenemos balnearios que hay que repotenciar con ayuda dela inversin privada.

JB: QU PROYECTOS TIENE EN MENTE PARA IMPLEMENTAR, YPOTENCIAR EL TURISMO EN LA REGIN Y EN CHIMBOTE?

LM: En la regin es la infraestructura vial, lo bsico para poder pensar enimpulsar el turismo regional.

En la zona de la Cordillera Blanca habra que construir telefricos paraque el turista comn pueda observar la belleza natural que tenemos enesa zona.En la COSTA con la iniciativa privada hay que potenciar los balneariosque se tiene en el departamento.

JB: TIENE PLAN DE DESARROLLO TURISMO REGIONAL?

LM: Si, por supuesto. El "Plan de Desarrollo Turstico del MANPE" es,como ya he sealado en las respuestas anteriores: desarrollarinfraestructura vial, hacer buenas carreteras asfaltadas para que elturista del Callejn de Huaylas tenga acceso por varias vas alternativasa la Zona de los Conchucos: Catac Kawish San Marcos Huari Carhuaz Chacas San Luis

Yungay Yanama Caraz Yuracmarca SihuasY desde la COSTA las siguientes carreteras para llegar a la zona delCallejn de Huaylas: Caraz Chuquicara Chimbote Caraz Pamparomas Moro San Jacinto Huaraz Casma Recuay Aija Huarmey

JB: AS COMO LAS MINERAS EN LA SIERRA DE ANCASH,EVIDENTEMENTE CONTAMINAN, TAMBIN EN LA COSTA LOHACEN LAS PESQUERAS, QUE PLANES CONCRETOS DECONTINGENCIA TIENE PARA RESOLVER ESTE PROBLEMAMEDIOAMBIENTAL?

LM: El tema de la contaminacin ambiental de las mineras es un pretexto delos antimineros y de la gente que quiere algn rdito poltico.Por qu protesta la gente? En mi opinin, porque el inmenso dinero delCanon Minero que se transfiere a ANCASH no llega a los campesinospobres. Esa tremenda riqueza que por Canon Minero se transfiere alGobierno Regional y a las Municipalidades, los polticos corruptos yalgunas empresas contratistas tambin coludidas-, ejecutan obras depoca utilidad y mal construidas, y se llevan grandes cantidades de dinero y

el campesino pobre sigue siendo pobre, no se ha beneficiado, no hamejorado su calidad de vida con esos grandes dineros.En la zona COSTA, si las empresas pesqueras contaminan, solo hay queaplicarles la ley, el tema es que no superen los lmites mnimos decontaminacin que establecen las normas internacionales. Contaminacindel medio ambiente siempre va ha existir en todas las actividadeseconmicas, en donde se explotan recursos naturales, lo que hay quecuidar es que no superen estos limites, porque debajo de estos lanaturaleza es capaz de regenerarse. Aqu el gran problema a solucionar, escomo hacer para que el campesinado pobre, salga de la pobreza con losbeneficios de los enormes recursos que generan la explotacin de nuestrosrecursos naturales. Aqu, el gran problema es como hacer que elcampesinado pobre se beneficie de los enormes recursos que generan lasempresas mineras.

JB: Qu OPININ LE MERECE LOS 5 MILLONES DE ARBOLESPLANTADOS EN ANCASH POR EL G.R.A.?

LM: No tengo conocimiento de los 5 millones de arboles que se hanplantado. En todo caso, 5 millones es poco para lo que requiere elDepartamento; se requiere mas de 100 millones de arboles para detener,por ejemplo, el proceso de desglaciacin que esta sufriendo la CordilleraBlanca.

ANCASH, adems, del problema de la desglaciacin requiere forestacinpara generar fuentes de trabajo para los campesinos, replicar esteemprendimiento notable que se hizo, y ahora es un xito en CAJAMARCA,como la forestacin de Porcn, pero como dije al principio, 5 millones dearboles es una gota de agua en el ocano.

SALUD

Salud para Todos yTodas.Salud para Todos yTodas.

Benito EstrellaBenito Estrella


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AVANCE MANPE PER11Los seis diputados peruanos que negaron su voto a la aprobacin

del Tratado de Ancn en 1884.- Acta de los tacneos y ariqueos

contra la entrega de las dos provincias peruanas (10 de marzo de

1884).- El robo de un pueblo no prescribe nuncaEscribe: Csar Vsquez Bazn

Cables del genocida y ladrn chileno-ingls Patrick Lynch, fechadosel 8 de marzo de 1884, en los que comunica a su gobierno que eltratado impuesto por Chile se discuta en sesin secreta y que eraaprobado algunas horas despus "por noventa votos contra seis"(Ahumada 1891, VIII-479).

El 20 de octubre de 1883, el papel conocido como Tratado de Ancn fuefirmado por el traidor al Per Miguel Iglesias en el balneario de Ancn.Meses despus, el 8 de marzo de 1884, el feln de Cajamarca remiti eltexto impuesto por Chile a la mal llamada "Asamblea Constituyente",organismo legislativo ttere, controlado por Chile a travs de Iglesias ypor Iglesias a travs de sus familiares y amigos. Entre stos puedemencionarse los nombres de los traidores Antonio Arenas, LorenzoIglesias, Joaqun Iglesias, Vidal Garca y Garca y Vctor Castro Iglesias.Cuando se examina la composicin de la "Constituyente de 1884" loprimero que se encuentra es que los familiares y amigos de Iglesiasfueron colocados por ste como diputados por diversascircunscripciones en las que no tenan representantividad y con las queno guardaban relacin de residencia.

El documento suscrito por Iglesias se present para ser objeto del

sainete legislativo el 8 de marzo de 1884. Supuestamente fue tratado ensesin secreta, que comenz a las dos de la tarde, sesin de la que no seha publicado el acta incluyendo la relacin del debate. Sin mayordiscusin, el tratado escrito por Chile y prohijado por el traidor Iglesiasfue "ratificado" cuatro horas despus, a las seis de la tarde. Comoinform alborozado a su gobierno el chileno-ingls Patrick Lynch, lafelona de Iglesias fue aprobada por noventa votos contra seis. Los seisdiputados "constituyentes" que protestaron contra la imposicin delenemigo chileno, negndose a ratificarla, fueron:

1. Elas Malpartida, diputado por Cerro de Pasco (a la sazn, provinciadel departamento de Junn)2. El arequipeo Benjamn Snchez Gutirrez, diputado por Anta, Cusco3. El arequipeo Jess Snchez Gutirrez, diputado por Huancan,Puno4. El sacerdote arequipeo Eusebio R. Gonzlez, diputado suplente porHuamales, Hunuco5. Federico Moscoso, diputado suplente por Caman, Arequipa6. El tacneo Modesto Basadre, diputado suplente por Chucuito, Puno.

Cumplido su propsito entreguista, luego del caballazo chilenomanipulado por Lynch a travs de Iglesias, la "Asamblea Constituyentede 1884" se autodisolvi. Slo funcion treinta das.

Protesta de Tacna y Arica

La inmensa mayora de peruanos desconoce que la desgraciada"Asamblea Constituyente de 1884" se neg a incluir en su senorepresentantes del departamento peruano de Tarapac. Tampoco tuvodiputados por las provincias peruanas de Tacna y Arica.

Sin embargo, ciudadanos de estas circunscripciones rechazaron lasdisposiciones del Tratado de Ancn. El 10 de marzo de 1884, dos dasdespus de la ratificacin del Tratado de Ancn, representantes de lostacneos y ariqueos residentes en Lima publicaron un acta en la quedenunciaron la entrega temporal de las dos provincias como un actoinconstitucional y contra la dignidad del pas. El texto del Acta es elsiguiente:

Los tacneos y ariqueos residentes en Lima

Considerando:Primero.- Que para poner trmino a la guerra que ha sostenido nuestraPatria con la Repblica de Chile se ha ratificado un tratado de paz en estaciudad que exige como condicin indispensable la posesin por diez aosde las provincias de Tacna y Arica, consultndose a la conclusin de estetrmino la voluntad popular para saber por medio de ella si dichasprovincias deben formar parte del Per o quedar definitivamente anexadasa Chile.

Segundo.- Que esto importa para el Per la segregacin de dos de lasprovincias que le estn ms estrechamente unidas por vnculos poderososde inters comn y tradiciones histricas.

Tercero.- Que la posesin temporal de las provincias de Tacna y Arica,aunque sea por trmino limitado, constituye un ataque a la integridad delterritorio peruano; integridad que ha garantizado siempre nuestra CartaFundamental, la que siempre se ha manifestado dispuesta a defender la

voluntad de la Nacin.

Cuarto.- Que la repblica de Chile no tiene ttulo alguno que justifique supretensin sobre las provincias de Tacna y Arica pues las victoriasobtenidas por sus ejrcitos en nada pueden legitimar la conquista de losterritorios que pretende.

Quinto.- Que si se ha suscrito el tratado ha sido nicamente por la fuerzade la dura opresin que ejercan las armas chilenas, siendo por tanto nulo yde ningn valor cuanto en l se estipule.

Sexto.- Que el Per, an obligado por las armas chilenas, no puedeenajenar derechos imprescriptibles de personalidades colectivas enbeneficio de una nacin ajena por sus instituciones a nuestras costumbresy tradiciones inveteradas, aunque sea temporalmente.

Sptimo.- Que habindose ratificado el tratado y despus de los diez aosde ocupacin que en l se establecen se consulta la voluntad de lasprovincias para que decidan a cul de las naciones desean pertenecer loque reconoce que los naturales de esos lugares son los nicos que tienenderecho a resolver su suerte.

Por estas y otras muchas consideraciones acordaron:

Primero.- Protestar solemnemente la clusula del tratado en la cual seentrega la posesin por diez aos de nuestras provincias a la repblica deChile, por faltar dicha clusula a los principios absolutos del honor patrio,razn y justicia sobre los que se basan los preceptos del DerechoInternacional.

Segundo.- Permanecer fieles a la Nacin Peruana, acatando sus leyes,reconociendo a sus autoridades legtimamente constituidas, soportandolas cargas que nos imponga y, unidos siempre al Per, nuestra Patria,seguir junto con l la suerte que la Providencia le tenga reservada.

Tercero.- No reconocer como vlida para la resolucin a la que se refiere elartculo del tratado, sino nica y exclusivamente la voluntad libre de losciudadanos nacidos en nuestras provincias.

Cuarto.- Tomar cuantas medidas conduzcan a la realizacin de lasresoluciones anteriores, publicando la presente a fin de que su contenidollegue a saberse en todos los lugares de la Repblica y de todas lasnaciones.

Lima, marzo 10 de 1884

Firmado:

Bruno J. VargasGregorio BustosF. Saturnino BustosRigoberto MolinaMiguel J. ZavalaJos M. HerreraEnrique ForeroManuel M. ForeroManuel CornejoCarlos Basadre y ForeroJos R. PizarroNeptal J. G. ZavalaJ. OviedoE. AllendeGuillermo Vera RevengaFortunato Osorio

A. AlbarracnP. L. SotomayorJos S. BustosJavier Aquiles MndezCarlos Zapata

Julio F. GlvezArstides G. VigilManuel T. Marca

Juan R. StevensonFederico Arias y Delgado

J. E. BarrnVctor G. Mantilla

Emilio BarrnJuan de la Rosa Palza

Lorenzo InfantasCarlos Forero

Pedro J. PortocarreroAdn Vargas

Federico VargasAlfredo Valle Riestra

Pedro LinaresMilciades Cornejo

Lucas PaniaguaF. M. Baluarte

Valeriano Albarracn(Siguen firmas)


12/12

AVANCE

Colaborarn:Francisco Flix Azarte A.

GRUPO

S.A

AVANCEVocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPERegistro de propiedad Intelectual en Trmite.

Gentileza:

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Mientras Andrs Avelino Cceres y miles de peruanos luchaban contra el

invasor chileno, Miguel Iglesias Pino de Arce, presidente ttere de losenocidas del sur, traicionaba al Per aceptando las imposiciones

chilenas y firmando la vergenza de Ancn. El gobierno colaboracionistae Iglesias fue promovido, organizado, armado, financiado, resguardadodirigido por el enemigo chileno.

Traidor al Per Antonio Arenas Merino, otro colaboracionista con la

ocupacin chilena, quien se prest a presidir la denominada "AsambleaConstituyente de 1884", convocada por Iglesias con el objetivofundamental de ratificar la vergenza de Ancn

Avance Setiembre 2013

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