Fátima Díaz Martín

2º B. Magisterio de primaria

Tendencias Contemporáneas de la Educación

Profesor: Daniel Rodríguez Arenas

Facultad de Educación de Toledo. UCLM

PESTALOZZI

Johann Heinrich Pestalozzi (Zurich 12 de enero de 1746 - Brug, 17

de febrero de 1827) fue un pedagogo suizo, uno de los primeros

pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido

moderno del término, pues ya había pedagogos desde la época de los

griegos. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor hacia

la educación popular.

Su padre era cirujano de profesión, pero murió cuando Johann

Heinrich era aún muy pequeño, de modo que creció con su madre.

Como profetizando su obra y pensamiento, se caracterizó por ser un

niño desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en su

niñez.

La pedagogía de Pestalozzi se centra en la educación infantil y

escolar y, desde 1811, él y sus colaboradores mencionan el sistema

pestalozziano con el nombre de "educación muy elemental". Consiste

en hacer que el proceso de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y

moral) siga el curso evolutivo de la naturaleza del niño, sin adelantarse

artificialmente al mismo. La educación es vista como una "ayuda" que

se da al niño en este proceso para que se realice bien, y la actividad

educativa y docente es vista como un "arte". Es de vital importancia en

la pedagogía de Pestalozzi su método de la intuición a través del cual

se desarrolla todo o visto anteriormente. "El fin es la meta que

debemos conseguir, el método intuitivo es el camino correcto que

debemos seguir". (S.Petrel).

Pedagogía naturalista

- Gran admirador de Rousseau.

- Vocabulario: Quimérico, relativo a un sueño, es como un sueño.

Pestalozzi dijo: "Mi espíritu quimérico y poco práctico fue captado

por ese libro quimérico e impracticable".

- Se dejó guiar por su espíritu humanitario, de dedicación al

pueblo, a los pobres.

- Creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo,

regenerada con espíritu social, no pública ni institucional.

- Núcleo fundamental de la educación: LA FAMILIA

- Después de la familia, la escuela, y el medio vital y social.

- Como roussoniano llevó a la práctica el naturalismo de

Rousseau, hasta los 11 años no enseñó a sus hijos a leer.

Método: Intuición global

- Mecanización de la enseñanza: búsqueda de un método (libro:

Cómo Gertrudis enseña a sus hijos).

- Método: valor de la intuición: percepción global.

Su método:

Observar, medir, dibujar y escribir: enseñarles a distinguir la forma

de cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones.

¿Cuál es su forma? Enriquecer la memoria de los niños con

explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a

darse cuenta de sus percepciones.

Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos

que se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir.

Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su

escritura.

- Número (relaciones métricas y numéricas): enseñar a los niños a

considerar cada uno de los objetos que se les da a conocer como

unidad, es decir, separado de aquellos con los cuales aparece asociado.

¿Cuántos hay? Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba

de una en una para que el niño conociera la relación de los números, al

mismo tiempo que servía para aprender las letras.Partir de las cosas

simples antes de avanzar a las más complicadas.

- Nombre: familiarizarlos tan temprano como sea posible con el

conjunto de palabras y de nombres de todos los objetos que le son

conocidos. ¿Cómo se llaman?

El método de Pestalozzi es un método "lógico", basado en la

concepción "analítica y sistemática" de la enseñanza y el aprendizaje.

Finalidad de la educación

- Conseguir que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de

las capacidades humanas)

- La humanización del hombre es el fin de la educación.

- Triple actividad:

o Espíritu: vida intelectual.

o Corazón: vida moral

o Mano: vida práctica

- La educación sigue el desarrollo de la Humanidad.

- El camino que debe seguir la educación es: Ser instintivo, se

encarga la familia: EDUCACIÓN FAMILIAR

- Ser social, se encarga el Estado: EDUCACIÓN ESCOLAR

- Ser moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIÓN MORAL Y

SOCIAL

- Le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta

no tuviera un carácter dogmático ni confesional.

FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: El principal objetivo era

integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a través de la

enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos -a largo

plazo- serían los educadores del mañana.

DESEMPEÑO DEL DOCENTE: El educador no era concebido como

una figura autoritaria. En este sentido, el docente, debía estar al

servicio de las necesidades del alumno.

CONCEPTO DEL ALUMNO: Una confianza muy grande en las

capacidades del niño.

PAPEL DE LA ESCUELA: La concepción de establecimiento escolar

estaba muy ligada a la enseñanza del oficio: más que escuelas eran

talleres.

CONCEPTO DE LOS VALORES: El principal valor de su interés fue el

de la educación igualitaria, es decir, poder educar a gente marginada.

Confiaba plenamente en las virtudes de la educación popular.

Obras

Algunas de sus obras más importantes son:

- Vigilia de un solitario (1780)

- Una hoja suiza (17drtyt82). Es una revista compuesta y editada

por Pestalozzi.

- Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el

desarrollo de la Humanidad (1797)

- Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801)

- Libro de las madres (1803)

- Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807)

- Al buen talante, la seriedad y la hidalguía de mi época y de mi

patria (1815)

- Cartas sobre educación infantil (1819)

- El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826)

- Epístola a Friné sobre la amistad (1782)

ANDRÉS MANJON

Nació en Burgos el 30 de noviembre de 1846 y falleció en

Granada el 10 de julio de 1923. Estudió latín, derecho, teología,

pedagogía…entre otras. Fue sacerdote. Fundó las Escuelas del Ave

María (1889), el seminario de maestro (1905). Algunas obras literarias:

El pensamiento y las hojas (se explica el pensamiento del Ave - María),

Hojas Evangélicas y pedagógicas del Ave – María, Hojas paterno

escolares, El catequista, El maestro mirando hacia dentro, El maestro

ideal, El maestro mirando hacía fuera, Hojas históricas del Ave – María.

La primera escuela fundada por Don Andrés Manjón fue Colegio

Ave María Casa Madre pero se construyeron más colegios. Algunos

principios pedagógicos son: la educación tiene que empezar desde la

cuna, tiene que ser gradual y continua, sensible, moral, religiosa,

artística y manual, educando con el ejemplo, patriótica, cristiana,

gratuita para el pobre, coeducadora…

FRIEDRICH FROEBEL

Friedrich Fröbel (21 de abril de 1782- 21 de junio de 1852).

Pedagogo alemán nacido en Oberweissbach (Turingia), fue un gran

autodidacta (a pesar de que pudo estudiar durante algún tiempo en la

universidad). Trabajó en diferentes ámbitos antes de descubrir su

vocación: la enseñanza. Fue discípulo de Johann Heinrich Pestalozzi en

Yverdon (Suiza).

Acuñó el término «jardín de niños» (en alemán, Kindergarten),

centrando su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños

a través de la actividad y el juego. Para esto, desarrolló material

didáctico específico para niños, a los que él llamó "dones", y se

preocupó de la formación de las madres, convencido de la gran

importancia de estas en el desarrollo de los sujetos.

El niño es considerado el principal protagonista de su propia

educación. Estableció su primer jardín en Bad Blankenburg el año 1837,

expandiendo el concepto de la condesa húngara Teresa Brunszvik

(1775-1861), la cual fundó el primer jardín de infancia en 1828, en

Budapest.

Se pretendía que en estos jardines de infancia el niño:

- Juegue al aire libre en contacto permanente con la naturaleza.

- Rechace todo tipo de coacción y autoritarismo por parte del

educador.

- Busque una educación integral entre la de la escuela y la familia.

Frank Lloyd Wright declaró haber sido influido por Fröbel. Publicó

sus ideas en el libro La educación para el hombre en el año 1826. Fue el

creador de los Kindergarten

KERSCHENSTEINER

Georg Kerschensteiner (Georg Michael Kerschensteiner; * 29 de

julio de 1854, Múnich - † 15 de enero de 1932) fue un pedagogo

alemán. Deja sentir su influencia en la primera mitad del siglo XX,

orientando sus inquietudes pedagógicas a la formación profesional.

Profesor de matemáticas y física en centros de enseñanza media.

Doctor en ciencias de la Universidad de Munich y profesor honorario de

pedagogía después de su jubilación.

Su propuesta educativa se preocupa por la formación de

ciudadanos útiles a la sociedad. Fundador de la Escuela del Trabajo, su

proyecto pedagógico propone el aprendizaje a través de la experiencia

que se consigue en una labor específica profesional, método que

destaca en su obra Concepto de la Escuela del Trabajo (1912).

Entre otras obras, es autor de El alma del educador y El problema

de la formación del maestro y Teoría de la formación (1921). Se le

conoce también como organizador de la Escuela Activa.

Aporte a la Pedagogía Social

Kerschensteiner, propone una educación espiritual y con sentido.

Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios

esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores. De

igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser

experimentado más que conocido.

Las características de la Educación Social, propuesta por

Kerschensteiner, muestran inclinación por la variedad y profundidad de

lo personal y la necesidad, aprobación y vinculación de los valores ya

adquiridos con los nuevos. Al igual que otros, Kerschensteiner, apoya la

idea de la conexión entre escuela y comunidad. Para él, la escuela debe

formar individuos competentes para el trabajo en pro de mejoras a la

sociedad. Igualmente, plantea la educación como una meta que debe

tener cualquier tipo de sociedad.

Su interés por el campo de la Educación Cívica, afirma, que el

ciudadano debe formarse en una actividad que luego pueda poner a

disposición de la sociedad. Asimismo, considera el trabajo como la

fuente que integra al hombre a la comunidad y lo enseña a superar el

individualismo.

Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una

relación estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a

superar obstáculos y desarrollar independencia a nivel personal y

colectivo. El Educador Social, en la visión de este pedagogo, es de la

misma forma de alguien que puede transmitir emoción y carácter

simultáneamente.

En Kerschensteiner la teoría brota de la práctica, o mas bien una y

otra se encuentran en intercambio permanente. Sostenía, como

Pestalozzi que toda enseñanza debe adaptarse a los grados del

desarrollo del espíritu, pues la educación verdadera solo se realiza

mediante el encuentro fecundo de un espíritu receptivo y de los bienes

culturales de acuerdo con dicho espíritu. Aunque la pedagogía no se

sea una ciencia fácil debe ser gozosa y sagrada. No se vuelve uno

educador aunque se estudie la mejor teoría educativa.

Desde que fue nombrado consejero escolar comprendió que la

reforma solicitada por el cuerpo docente de las escuelas primarias, no

podían consistir en una simple reducción de las materias de la

enseñanza, si no que debería llegar, a la organización de los propios

conocimientos, para que éstos sirvieran como medio educativo. Desde

entonces la educación pasó a ser el centro de sus preocupaciones

reformadoras.

Para que la escuela del perfeccionamiento ejerciese una influencia

realmente educativa, introdujo en ella el trabajo manual. Consiste en

haber utilizado los intereses prácticos de la juventud como punto de

partida de la educación y haber procurado establecer un lazo entre la

enseñanza teórica y los ejercicios prácticos. Toda escuela “basada en

la espontaneidad del niño” es una “escuela activa”.

Obras:

- Die staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend. 1901

- Grundfragen der Schulorganisation. 1907

- Begriff der Arbeitsschule. 1912; Wissenschaftliche

Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15195-X

- Charakterbegriff und Charaktererziehung. 1912

- Wesen und Wert des naturwissenschaftlichen Unterrichts. 1914

- Das Grundaxiom des Bildungsprozesses und seine Folgerungen

für die Schulorganisation. 1917; Dieck, Heinsberg 1999, ISBN 3-

88852-406-7

- Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung.

1921

- Autorität und Freiheit als Bildungsgrundsätze. 1924

- Theorie der Bildung. 1926 Pädagogik der Gegenwart in

Selbstdarstellung, 1. 1926

- Texte zum pädagogischen Begriff der Arbeit und zur

Arbeitsschule. Schöningh, Paderborn 1982, ISBN 3-506-78327-0

JOHN DEWEY

John Dewey (Burlington (Vermont), 20 de octubre de 1859 – Nueva

York, 1 de junio de 1952) fue un filósofo, psicólogo y pedagogo

estadounidense. Junto con Charles Sanders Peirce y William James, a

Dewey se le conoce por ser uno de los fundadores de la filosofía del

pragmatismo. Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la

figura más representativa de la pedagogía progresista en EE.UU.

Propuestas teóricas

Desde el punto de vista epistemológico, Dewey considera que los

conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones

humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el

conocimiento. El concepto principal relacionado con la teoría del

conocimiento es "experiencia".

Dewey mantiene una concepción enteramente dinámica de la

persona. Lo que él propone es la reconstrucción de las prácticas

morales y sociales, y también de las creencias. Mantiene una posición

crítica respecto a la sociedad industrial, y una distancia enorme

respecto del marxismo. La educación progresiva debemos

contraponerla a la concepción educativa tradicional. Dewey rechaza un

conjunto de doctrinas pedagógicas de variado signo:

- La educación como preparación.

- La educación como desenvolvimiento.

- La educación como adiestramiento de la facultad.

- La educación como formación.

La escuela, para Dewey, se concibe como reconstrucción del orden

social, el educador es un guía y orientador de los alumnos. De todo esto

surge el famoso Método del problema.

Aportes metodológicos

Pretendía formular sobre bases nuevas una propuesta pedagógica

en oposición a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva

educación tenía que superar a la tradición no sólo en los fundamentos

del discurso, sino también en la propia práctica. Sin embargo, no existe

un método Dewey para ser aplicado. Cuando él habla del método, lo

hace a nivel abstracto, él piensa que no existen métodos "cerrados y

envasados".

Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo

inteligente de los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberación

del educador en relación con su concreta situación educativa y con las

consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de

acción.

Dewey distingue entre un método general y otro individual. El

primero supone una acción inteligente dirigida por fines, en cambio, el

método individual se refiere a la actuación singular de educador y

educando. La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases:

1. Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.

2. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir

de esa experiencia.

3. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de

soluciones viables.

4. Formulación de la hipótesis de solución.

5. Comprobación de la hipótesis por la acción.

Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un

currículum integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas

al medio del niño), incluyendo previsiones de desarrollo del programa

en ciclos temporales cortos."Una inspección cuidadosa de los métodos

que han sido permanentemente exitosos en la educación formal

revelará que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la

situación que causa la reflexión fuera del colegio en la vida ordinaria. Le

dan a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer

es de tal naturaleza que demanda el pensar o la toma de conciencia de

las conexiones; el aprendizaje es un resultado natural.”

Obras

- Democracia y educación. Ediciones Morata. 1995

- La teoría de la valoración. Siruela. 2008

HERMANAS AGAZZI

Rosa (1866-1951) y Carolina Agazzi (1870-1945), fueron dos

pedagogas italianas nacidas en Volengo, en la provincia de Verona.

Trabajaron en el ámbito de la educación infantil (hasta 6 años de edad).

Su método se basa en respetar escrupulosamente la libertad,

espontaneidad del niño mediante su trabajo independiente y la

presentación de contenidos a través actividades lúdicas. A diferencia

del método Montessori y en consonancia con los orígenes humildes de

los niños que atendían los materiales que utilizan para sus trabajos

suelen ser de desecho.

Optan por una disposición circular de la clase. Tienen una canción

para realizar cada actividad. El método Agazzi ha influido notablemente

en la educación infantil italiana. Según datos del ministerio de

educación italiano se calcula que en 1948 el 74% de las escuelas

infantiles italianas lo seguían. En España su incidencia es mucho menor,

si bien ciertos elementos como el uso de contraseñas o el

reconocimiento de una cierta función maternal de las educadoras

infantiles se los debemos a las Agazzi. Son áreas fundamentales en su

sistema:

- Educación sensorial: se desarrolla ordenando por colores,

materias y formas de los objetos.

- Instrucción intelectual: se basa en la exploración del mundo y la

percepción natural de los conceptos.

Educación del sentimiento: contra la agresividad. Se desarrolla

practicando la religión, la educación física y la educación moral.

MARÍA MONTESSORI

Nació el 31 de agosto de 1870 en Chiaravalle, provincia de Ancona,

Italia en el seno de una familia burguesa católica y falleció en Holanda

en 1952, a los 81 años de edad. Su madre fue Renilde Stoppani. Su

padre Alessandro Montessori era militar de profesión y muy estricto; en

esa época, a lo más que aspiraba una mujer era a ser maestra, aunque

en su familia se reconocía el derecho a cierta educación de la

mujer.Estudió ingeniería a los 14 años, luego estudió biología y por

último fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de

Roma "La Sapienza".

A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en 1896

como la primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la Clínica

Psiquiátrica Universitaria de Roma. Más tarde, estudió antropología y

obtuvo un doctorado en filosofía, época en la que asistió a uno de los

primeros cursos de psicología experimental. Es contemporánea de

Freud y desarrolló su propia clasificación de enfermedades

mentales.Propuesta educativaEntre otros puntos, Montessori dice que

la educación se basa en un triángulo:

- Ambiente

- Amor

- Niño-Ambiente

El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con

límites y estructura. Valorarlo, fe, confianza, paciencia. Conocer sus

necesidades. Empatía. Amor: habilidad de darle al niño la posibilidad de

despertar su espíritu para después proporcionarle los medios que

correspondan a este despertar. No es un método pedagógico, es el

descubrimiento del hombre.

Descubrió que es el niño quién puede formar al hombre con sus

mejores o peores características. “El niño necesita ser reconocido,

respetado y ayudado. El niño es el padre del hombre.” Descubrió

cualidades que enaltecen al hombre en el niño, como carácter, fuerza

moral y fuerza de la personalidad, presentes desde la primera infancia

aunque deben ser desarrolladas. Se debe respetar el derecho del niño a

protestar y opinar: ello conlleva las capacidades de observación,

análisis y síntesis. Necesitamos facilitarles los medios para

desarrollarlas.

Utilizó en el hospital los materiales de Edouard Séguin, y

basándose en estos elaboró sus propios materiales. Tenía dos

ayudantes sin ninguna preparación docente, sin prejuicios ni ideas

preconcebidas. Son estos dos años la base de sus conocimientos. Logró

que los niños realizaran el examen estatal: obtuvieron resultados

similares a los de los niños normales. Llegó a la conclusión de que el

niño normal está subdesarrollado.

Elaboró la Pedagogía científica: partiendo de la observación y del

método científico, elaboraba sus materiales y su filosofía. Al mejorar la

situación socioeconómica en Italia, se hicieron viviendas de interés

social. Los niños de 3 a 6 años no iban a la escuela y los constructores

se preocupaban de que destruyeran las instalaciones, por lo que el

ministro de educación solicitó la ayuda de Maria Montessori para que

tratara a estos niños.

El 6 de enero de 1907 se inauguró la primera Casa de Niños en San

Lorenzo, en Roma. Se empezó creando el área de vida práctica (higiene

y modales) devolviéndole la dignidad al niño. Los niños se concentraban

y repetían el ejercicio, los juguetes no les atraían, eran para ratos de

ocio. Rechazaban los premios y los castigos, los niños obtenían la

satisfacción de realizar solos su trabajo.

Poco a poco los niños rebeldes se normalizaron, se volvieron

amables, respetuosos, aprendían con interés y entusiasmo. Eran 60

niños. En vez de imponerles reglas arbitrarias y llenarles la cabeza de

datos, les dejó libre su espíritu. Cuando a los 4 y 5 años aprendían a

leer y escribir como un proceso natural, el mundo se conmocionó. Así,

San Lorenzo dejó se ser un centro de control de niños y se convirtió en

un centro de investigación donde se desarrollaba el niño con dignidad,

libertad e independencia.

Tenían la libertad de ser activos y la responsabilidad de saber

cómo usarla.

Método Montessori

El Método Montessori de educación que ella obtuvo de su

experiencia, ha sido aplicado exitosamente con todo tipo de niños y es

muy popular en muchas partes del mundo. Sin importar las críticas a su

método en los inicios 1930s-1940s, ha sido aplicado y ha obtenido un

avivamiento. En 1907 Montessori estableció la primera Casa de los

Niños, 'Casa dei Bambini', en Roma.

Ya por 1913, hubo un intenso interés por su método en

Norteamérica, interés que más tarde disminuyó. (Nancy McCormick

Rambusch revivió el método en América, estableciendo la Sociedad

Americana Montessori (American Montessori Society) en 1960.)

Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda

Guerra Mundial, mayormente porque rehusó comprometer sus

principios y convertir a los niños en pequeños soldados. Montessori

vivió el resto de su vida en los Países Bajos, país en el cual se

encuentra la sede central de la AMI, o Association Montessori

Internationale. Murió en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario encabezó la

A.M.I. hasta su muerte en 1982.

Obras

- El arroz con coco (1912)

- Antropología pedagógica (1913)

- Método avanzado Montessori (2 vols., 1917)

- El niño en la Iglesia (1929)

- La misa explicada a los niños (1932) Paz y Educación (1934)

- El secreto de la infancia (1936)

OVIDE DECROLY

Ovide Decroly (23 de julio de 1871, Renaix (Ronse), Bélgica - 1932,

Uccle) fue un pedagogo belga. Se educó en un medio abierto y con la

influencia de una sensibilidad por la búsqueda científica gracias a su

padre. Se diplomó en Medicina en la Facultad de Medicina de Bruselas

en el año 1897 y viajó a Berlín y París, donde continuó estudios de

neurología y psiquiatría.

Principios de su obra

Introduce los centros de interés como propuesta pedagógica

basada en el respeto por el niño y su personalidad con el objetivo de

preparar a los niños para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina

rígida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos

homogéneos basados en la globalización, la observación de la

naturaleza y la escuela activa.

Decroly, al igual que Montessori, comenzó interesándose por los

problemas de los débiles mentales. Aplicó el método científico a la

investigación de los factores que puedan modificar de forma favorable,

la evolución intelectual, afectiva y motriz de los niños que sometía a su

observación. Los amargos recuerdos de su paso por la escuela primaria,

dejaron una profunda huella en el ánimo de Decroly, lo que dio origen a

que se interesará profundamente por la educación de la infancia de

manera integral.

Para Decroly, la función de globalización es un fenómeno todavía

más general, puesto que, además de la percepción, tiene el lado

afectivo e indica el aspecto por el cual el trabajo mental puede ser

dominado, determinado y en todo caso influido por tendencias

preponderantes, permanentes o transitorias del sujeto, por su estado

ánimo constante y variable.

Además, Decroly no comete la equivocación de pensar que las

percepciones globales son oscuras; aun cuando desde el punto de vista

de un análisis sucesivo puedan aparecer como tales, no se justifica en

lo absoluto considerarlas así. Es decir, el niño no percibe más

oscuramente que el adulto en la medida que percibe más globalmente,

sino que su experiencia es diversa, con articulaciones y distinciones

organizadas en otra forma.

Subraya la estrecha relación entre globalización e interés. El

fenómeno de la percepción de enteros, distinción entre las partes,

había sido ya señalado por muchos para evitar el término sintético, que

hace pensar una unión de partes precedentemente distintas.

Como pedagogo, Decroly ha definido su programa en una fórmula

que se ha hecho célebre: "la escuela por la vida para la vida". Quiere,

en efecto, que la escuela, cuyo marco ideal es el campo, tenga un

programa de acuerdo con la psicología del niño y que responda a las

exigencias de la vida individual y social actuales.

Con este objeto debe suministrar una iniciación práctica a la vida

por medio de dos conocimientos esenciales:

a) El conocimiento por el niño, de su propia personalidad; la

toma de conciencia de su yo y, por consiguiente, de sus

necesidades, de sus aspiraciones, de sus fines, en fin de cuentas,

de su ideal.

b) El conocimiento de las condiciones del medio natural y

humano en el cual vive, del cual depende y sobre el cual debe

actuar para que sus necesidades, sus aspiraciones, sus fines, su

ideal, sean accesibles y se realicen, y todo esto sin perjuicio de una

preparación para comprender ampliamente las necesidades,

aspiraciones, fines e idéale de la humanidad, las condiciones de su

adaptación y los medios de cooperar en ella, de ser consciente

inteligentemente solidario.

Obras

- Las medidas de la inteligencia del niño.

- Hechos de psicología individual y la psicología

experimental(1908)

- El tratamiento y educación de los niños deficientes (1915)

- Función de globalización(1923)

- La liberté et l'éducation, 1925 (‘La liberté de la éducation’).

- L'évolution de l'affectivité, 1927 (‘La evolución de la

afectividad’).

- La práctica de los test de inteligencia (1928)

- La función de la globalización y otros escritos.

HENRY WALLON

Henri Wallon (1879-1962) fue un psicólogo profesor del Colegio de

Francia y director de la Escuela de Altos Estudios y Director del Instituto

de Investigaciones Psicobiológicas del Niño, de París. Sus

investigaciones en materia de psicología, educación y filosofía son

ampliamente conocida en su país y en el extranjero, dada la

trascendencia que alcanzaron por su significativa importancia y validez

científica.

La Teoría de Wallon

Los primeros trabajos de Wallon se orientaron hacia la

psicopatología, para centrarse posteriormente en la psicología infantil y

la orientación. Entre sus discípulos y continuadores de su obra están

René Zazzo y Hélène Gratiot-Alphandéry.

Su obra no ha sido muy difundida. Entre otras razones, como

señala Vila (1986), dos fundamentales. La primera por la competencia

de las Teoría de Piaget y Vygotsky, ampliamente dominantes en el

momento de traducirse al inglés la obra de Wallon. La segunda, por su

compromiso político, lo que provocaba desconfianza, especialmente en

Estados Unidos.

La metodología

Desde el enfoque dialéctico, Wallon se enfrenta al estudio de la

conciencia y del desarrollo humano. De este modo, va a estudiar los

procesos piscológicos desde la psicología genética, esto es desde el

análisis evolutivo de los procesos de formación y transformación del

psiquismo humano, tanto desde una perspectiva ontogenética como

filogenética, biológica, histórica y cultural.

Para este propósito se debe recurrir al trabajo interdisciplinar de

diferentes ciencias y al empleo de técnicas como la observación en

situaciones naturales, la experimentación, las técnicas comparativas y

las estadísticas. Un resumen de Zazzo nos sintetiza de manera

esclarecedora la metodología de Wallon:

«Su método consiste en estudiar las condiciones materiales del

desarrollo del niño, condiciones tanto orgánicas como sociales, y en ver

cómo, a través de esas condiciones, se edifica un nuevo plano de la

realidad que es el psiquismo, la personalidad» (Zazzo, 1976, p.85)

El concepto de Desarrollo

A diferencia de otras concepciones dualistas, procedentes del

racionalismo cartesiano, Wallon defiende un concepto unitario del

individuo. En esta línea, defiende que en el desarrollo humano se

produce una transición desde lo biológico o natural, a lo social o

cultural. Esta transición se va a producir gracias a la presencia del otro.

En este planteamiento es muy importante tener en cuenta dos

consideraciones:

- La primera es que tanto los factores sociales como los biológicos

pueden ser considerados innatos o adquiridos, dado que unos se

construyen gracias a la presencia de otros.

- La segunda afirma que las diferencias biológicas se pueden

acabar convirtiéndose en sociales. El desarrollo biológico, gracias a las

instrucciones genéticas, hace posible que se cree la función, pero dicha

función sin un medio sobre el que actuar quedaría atrofiado, según

indica Lurçat (1975), discípula de Wallon. De este modo, según ésta

autora, lo biológico y lo social constituyen un dúo dialéctico.

Los estadios de Wallon

Estadio Edades Función dominante Orientación De impulsividad

motriz y emocional 0-1 años. La emoción permite construir una

simbiosis afectiva con el entorno.

Hacia dentro: dirigida a la construcción del individuo Sensorio-

motriz y proyectivo 2-3 años. La actividad sensorio-motriz presenta dos

objetivos básicos. El primero es la manipulación de objetos y el segundo

la imitación.

Hacia el exterior: orientada a las relaciones con los otros y los

objetos Del personalismo 3-6 a. Toma de conciencia y afirmación de la

personalidad en la construcción del yo. Hacia dentro: necesidad de

afirmación.

Subperiodos:

- (Entre 2 y 3) oposicionismo, intento de afirmación, insistencia en

la propiedad de los objetos.

- (3-4) Edad de la gracia en las habilidades expresivas y

motóricas. Búsqueda de la aceptación y admiración de los otros.

Periodo narcisista.

- (Poco antes de los 5a.). Representación de roles. Imitación.Del

pensamiento categorial 6/7 - 11/12 a. La conquista y el conocimiento

del mundo exterior Hacia el exterior: especial interés por los objetos.

Subperiodos:

- (6-9ª) Pensamiento sincrético: global e impreciso, mezcla lo

objetivo con lo subjetivo. Ej: un niño de 7 años asocia el sol con la playa

y el juego en una unidad asociativa.

- (a partir de 9ª) Pensamiento categorial. Comienza a agrupar

categorías por su uso, características u otros atributos.

- De la pubertad y la adolescencia 12 a. Contradicción entre lo

conocido y lo que se desea conocer. Conflictos y ambivalencias

afectivas. Desequilibrios. Hacia el interior: dirigida a la afirmación del

yo.

Sus obras más importantes son:

- Los orígenes del carácter en el niño

- Psicología del niño del nacimiento a los 7 años

- La evolución psicológica del niño

- Del acto al pensamiento

- Los orígenes del pensamiento en el niño.

ROGER COUSINET

Roger Cousinet (1881 - 1973). Pedagogo Francés, ampliamente

reconocido por ser el creador del método del trabajo libre por grupo

Plantea en sus reflexiones sobre la labor pedagógica "que el niño

es su propio educador y sobre él se ha de actuar".

Trabajo libre en grupo, término relacionado directamente con

Escuela Activa, la escuela que queremos. Cousinet, nos invita a dar una

mirada a la Escuela Nueva o Escuela Activa, como también la

denomina. Que abordemos el barco de la transformación de una

Escuela Pasiva a una Escuela Activa. Debido, a que si hay niños pasivos,

tristes, la educación que se recibe también será así, triste, verbalista,

autoritaria y pasiva; por el contrario, si la educación es activa, es una

educación de acción, liberadora y constructiva, que va a permitir el

desarrollo de la auténtica naturaleza del niño (a) y a su vez el desarrollo

de un trabajo productivo.

El docente, debe motivar en la escuela la libertad del trabajo en

grupo y lograr un ambiente que favorezca el florecimiento de todos los

aspectos positivos: Libertad con responsabilidad y toma de iniciativas,

libertad de grupo donde se respeten las opiniones de los demás, se deje

a un lado el individualismo y se puedan crear espacios donde

prevalezca la armonía y el entendimiento, tanto del grupo, como del

docente hacia el grupo.

La transformación de una escuela Pasiva a una escuela Activa

permitirá promover:

* Un aprendizaje activo, participativo y cooperativo, centrado en los

estudiantes.

* Un currículo relevante, relacionado con la vida diaria del

estudiante.

* Un sistema de evaluación flexible.

* Una relación más cercana y fuerte entre escuela y comunidad.*

Una formación de valores y actitudes democráticas.

* Una formación del docente más efectiva y práctica.

* Un nuevo rol del docente como facilitador.

La Escuela Nueva o Escuela Activa, basada en la actividad del

alumno en distintos ámbitos tanto cognitivos, actitudinales, sociales,

psicomotrices, es el principio de "Aprender Haciendo" como

contraposición a métodos de enseñanzas, basados en la transmisión

expositiva del conocimiento y en su recepción por parte de los alumnos.

ALEXANDER SUTHERLAND NEILL

Alexander Sutherland Neill (17 de octubre de 1883 – 23 de

septiembre de 1973 -- 90 años) fue un educador progresista escocés,

artífice y fundador de la escuela no-directiva Summerhill, siendo sobre

todo conocido como entusiasta defensor de la educación en libertad.

Nació en Forfar, hijo de un maestro de primaria. Estudió en la

Universidad de Edimburgo y obtuvo su licenciatura en 1912. En 1914

trabajó como maestro dentro del sistema público, pero su descontento

con la pedagogía propia de la escuela convencional le fue disgustando

progresivamente, hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la escuela

Summerhill en 1927, aún en funcionamiento.

Escuela y pedagogía:

La escuela Summerhill es un internado situado en el sur de

Inglaterra en el que conviven chicos y chicas de los cinco a los dieciséis

años. Tras muchos avatares ha sobrevivido hasta ahora con una fama

que llegó a su cumbre en los años 60 y 70 del siglo XX.

Legalmente, funciona como escuela privada en la que los niños

pueden escolarizarse, pero en muchas ocasiones sus peculiaridades la

han expuesto al cierre tras las inspecciones que lleva a cabo el Estado.

Precisamente, hace tres años tuvieron su peor momento, pero continúa

abierta.

Neil creía que es más importante el desarrollo adecuado de las

emociones que el adelanto intelectual. Un niño emocionalmente sano

puede sacar recursos fácilmente en el futuro para lo que quiera hacer,

incluso ponerse a la altura, en conocimientos y recursos intelectuales,

de los niños de la escuela convencional. Aunque desde luego, se oponía

a toda forma de competitividad fomentada en los niños.

Lo fundamental es el equilibrio emocional, como factor clave para

que los niños se hagan personas felices, último objetivo de la educación

para Neill como se ha dicho. También, como freudiano, Neill se oponía

con fuerza a la represión sexual y la imposición de valores puritanos

estrictos propios de la educación de la primera mitad del siglo XX. Para

él, denostar el sexo y la sexualidad era denostar la vida, en una forma

de deseo más o menos consciente de muerte.

Es muy importante matizar lo que Neill entiende por libertad. El

hecho de que los niños dispongan de un amplio margen de autonomía y

libertad no implica que en la escuela reine el libertinaje. La verdadera

libertad es la que no supone un abuso de los derechos ajenos. Va

asociada al respeto y la responsabilidad.

El niño libre se autocontrola, sin que esto suponga represión de

ningún tipo, ya que lo hace por la estima en que tiene a los demás

debido a un tipo de relaciones con ellos sin miedos ni odio.

En esto se basa el aprendizaje de la libertad. Respeto y libertad

están íntimamente ligados, y se aprenden, básicamente, conviviendo.

Es decir, un niño que toca el tambor a las tres de la mañana y despierta

a sus padres no está ejerciendo su libertad, sino abusando, colocándose

en cuanto a derechos por encima de los mismos. La convivencia ideal,

según la entiende Neill, es una horizontalidad en las relaciones entre

niños y adultos en la que ninguno posea todos los derechos y anule los

del otro.

El autoritarismo tradicional en la educación oprimía a los niños, en

cuanto no respetaba sus peculiaridades y forma de ser. Pero la solución

no es un libertinaje en el que la tortilla se dé la vuelta, sin dejar de ser

la misma tortilla (sociedad autoritaria). Esto es algo que Neill repite a

menudo y que produjo enormes malentendidos en muchos padres que

quisieron aplicar sus teorías en los años sesenta y setenta del siglo XX.

La pedagogía de Neill ha sido tan criticada como querida por

muchos. Sus controvertidos principios y el funcionamiento de la escuela

que fundara han recibido halagos y críticas de todo tipo. En especial, se

ha cuestionado el entorno de aislamiento en que se educa, lejos de una

sociedad cuyas reglas son bien diferentes. No obstante, Neill siempre

defendió que los niños se adaptarían a cualquier entorno al salir.

Obras

- FROMM, E. (1964) Prólogo, en NEILL, A. S. Summerhill. Un punto

de vista radical sobre la educación de los niños. Madrid, Fondo

de Cultura Económica.

- NEILL, A. S. (1975) Corazones, no sólo cabezas en la escuela.

México D. F., Editores mexicanos unidos

- NEILL, A. S. (1979) Autobiografía. Neill! Neill! Orange peel!

Madrid, Fondo de Cultura Económica.

- NEILL, A. S. (1994) Summerhill. Un punto de vista radical sobre

la educación de los niños. Madrid, Fondo de Cultura Económica.

- NEILL, A. S. (1999) Hijos en libertad, visto, 18 de noviembre de

2008. Editor, Barcelona, Altaya.

LORENZO LUZURIAGA

Nació en Valdepeñas (Ciudad Real) el 29 de Octubre de 1889. Era

hijo de Santiago Luzuriaga un maestro de Murrieta y de Ángeles

Medina, de Socuéllamos. En una nota autobiográfica él mismo

rememora sus orígenes y habla de su padre como director de una

escuela en Valdepeñas y de su madre, hermana de un maestro de la

misma escuela.

Fue uno de aquellos españoles “del éxodo y del llanto” que

abandono el país en aquel “apocalíptico” 1936 en Madrid, como

consecuencia de los virulentos combates desatados en las afueras de la

capital, ya en plena guerra civil. En el año 1909 ingresa en la Escuela

Superior del Magisterio, después de conseguir una beca que había

solicitado por falta de recursos económicos. En esa época, y mientras

preparaba su ingreso en la Escuela Superior, acude a la biblioteca del

Museo Pedagógico Nacional. “Allí acudía -dice en sus notas

autobiográficas inéditas- para mis lecturas, que eran muchas”. Y allí

conoció a Manuel Bartolomé Cossío, que le presentó a Giner. “Este fue -

dice- el encuentro decisivo de mi vida. D. Francisco le hizo entrar en la

Institución Libre de Enseñanza, en la que fue a la vez alumno y maestro

desde 1908 a 1912.

Luzuriaga sabía muy bien que la educación o determinada

concepción de los fines educativos- está siempre en función de un

determinado proyecto político. Porque, ¿dónde deben separarse -si es

que deben- educación, cultura y política? Luzuriaga se planteará este

problema, reiterada y contradictoriamente, a lo largo de su obra en

España y en el exilio. Tratará de salvaguardar su libertad individual, su

independencia y la independencia de sus obras de creación (defenderá

siempre encarnizadamente su Revista de Pedagogía, que aparecerá

ininterrumpidamente entre 1922 y 1936), aunque no por eso va a

renunciar a la lucha por unos ideales claros de progreso, que le van a

llevar desde las posiciones socialistas más radicales a un

republicanismo también muy militante, aunque de más amplio

espectro…

Luzuriaga va a pasar del radicalismo de la época de sus

colaboraciones en el semanario España (1915-16) y el diario El Sol

(1917-21) a la prudencia política de los primeros tiempos de la Revista

de Pedagogía y del radicalismo republicano al desconcierto del exilio y

de la “guerra fría”.

Su carrera pedagógica se consolidará meses después, cuando

inicie sus tareas como profesor de Organización escolar en la recién

creada Sección de Pedagogía de la Universidad Complutense de Madrid

y cuando sea nombrado Secretario Técnico en el Ministerio de

Instrucción Pública y Bellas Artes, cargo que desempeñará hasta tiempo

después de encontrarse ya en el exilio -1937, en Londres-.

Impulsor de la Institución Libre de la Enseñanza y es uno de los

principales introductores de la denominada pedagogía social (que

indica la importancia de la pedagogía fuera de la institución escolar).

Colabora con Cossío en el Museo Pedagógico.

Sale exiliado de España a Argentina, donde es profesor de Historia

de la Pedagogía en la Universidad de Tucumán y Buenos Aires,

realizando importantes textos pedagógicos en colaboración con la

editorial Losada, entre los que destaca el Diccionario de Pedagogía,

fallece en 1959.

Obras:

- La Nueva Escuela Pública (1931).

- La escuela única 1931.

- La enseñanza primaria en España (1915).

- El analfabetismo en España (1919).

- La escuela unificada (1922).

- Las escuelas nuevas (1923).

- Escuelas activas (1925).

- La educación nueva (1927).

- La nueva escuela pública” (1931).

- Reforma de la educación (1945).

- Historia de la educación pública (1946).

- Pedagogía” (1950).

- Historia de la educación y de la pedagogía (1951).

- Pedagogía social y política” (1954).

- Antología pedagógica” (1956)

- Obra póstuma. Diccionario de pedagogía.

CÉLESTIN FREINET

Célestin Freinet (Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de octubre

1966), pedagogo francés, creador de la técnicas que llevan su nombre.

Algunos lo conocen como método pero la cuestión es que él lo

menciona como técnicas ya que dice que las técnicas se pueden

adaptar a diferente contexto y pueden ser actualizadas a diferencia del

método que es cerrado y que no puede tener cambios. Fue un maestro

de pueblo lo que le sirvió para que el valor de sus propuestas nazcan de

la realidad escolar cotidiana.

Propugnó un método natural que favoreciera un descubrimiento

continuado donde fuera posible la expresión libre y el intercambio de

ideas.

Introduce:

- Trabajo manual

- Clases - paseo dónde se observa el medio natural y el medio

humano.

Pionero en la introducción de los medios de comunicación en la

escuela. (gran innovador de la pedagogía S. XX) Freinet a diferencia

de otros pedagogos le da preferencia a la parte “práctica”. Proponía un

aprendizaje espontáneo a base de pruebas, ensayos y errores. (Motivó

a que el niño a partir de su vivencia práctica de todos lo días sea el

protagonista de su propio aprendizaje, intentado dar respuesta práctica

a los problemas cotidianos).

Método pedagógico “tanteo experimental”.

• Juego y trabajo son dos funciones naturales de la especie

humana. Para satisfacer necesidades vitales.

Menciona la funcionalidad del trabajo:

- Crea instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un

sentido, una utilidad.

- Aporta el principio de cooperación:

- Exige la creación de un ambiente en el aula entre

alumnos y maestros para compartir experiencias.

- Trabajo en grupo. “Nadie sabe más que todos juntos”.

Menciona que el niño ha “aprendido” a leer y a escribir… pero el

niño sólo sabe descifrar porque no traduce la palabra en pensamiento

que él entienda.

Técnicas Pedagógicas.

El texto libre: es el texto realizado por el niño a partir de sus

propias ideas, sin tema y sin tiempo prefijado.

Planes de trabajo: tienen sentido en una planificación colectiva con

el alumnado, planificación que viene determinada por unas decisiones

de grupo que, a su vez, están insertas en la planificación general del

curso.

Revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y

se realiza a partir de la propia organización del trabajo.

Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la

dinámica y las necesidades de consulta de los niños-niñas, que acceden

libremente a él, pero también se responsabilizan de ordenarlo y

controlarlo.

La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear

problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y

posibilitar la realización de proyectos.

Educa la función de planificación y de revisión del trabajo y de la

vida del grupo–clase.

Las conferencias: Pretenden propiciar, en el marco de grupo-clase,

las críticas a la realidad.

APLICAR LAS TÉCNICAS DE FREINET SIGNIFICA DAR LA PALABRA

AL ALUMNO, PARTIR DE SUS CAPACIDADES DE COMUNICACIÓN Y DE

COOPERACIÓN.

Obras más importantes

1969- La psicología sensitiva y la educación.

1971- Educación por el trabajo.

1972- Los métodos Naturales.

1975- Nacimiento de una pedagogía popular.

1976- Por una escuela de pueblo.

1976- Técnicas Freinet de la Escuela Moderna.

1996- La Escuela Moderna francesa. Una pedagogía moderna de

sentido común. Las invariantes pedagógicas.

EDUARDO CLAPARÉDE

Édouard Claparède (24 de marzo de 1873 en Ginebra, Suiza – 29

de septiembre de 1940 en Ginebra) fue un neurólogo, pedagogo y

psicólogo infantil suizo.

Claparède cursó sus estudios universitarios en Alemania, Suiza y

Francia. Se especializó en psicología infantil, enseñanza y memoria.

Realizó un experimento muy famoso, con el cual comprobó que el

recuerdo de un evento doloroso puede retenerse en el caso de que se

pierda la memoria reciente. Su experimento tuvo como sujeto de

prueba a una mujer que sufría de una forma de amnesia. Podía

rememorar todos sus viejos recuerdos y conservaba sus habilidades

básicas de razonamiento, pero no recordaba el pasado reciente.

Claparède la saludaba todos los días, pero ella no lograba recordar ni

siquiera su cara. Entonces, en una sesión del experimento, escondió un

alfiler en su mano y se la extendió a la mujer, lastimándola con la punta

del alfiler. Al día siguiente, la dama no lo reconoció. Pero cuando

Claparède le extendió la mano para estrechársela, descubrió que ella

dudaba, reconociendo una amenaza cuando su memoria seguía

estando severamente dañada.

Claparède defendía una educación activa de los niños, animando a

los profesores a que observaran a sus alumnos y a partir de ahí

empezar a construir las clases. Con el concepto de educación funcional,

sostenía que la educación ha de centrarse en actividades que

satisfagan una necesidad. La educación debía preparar para la vida.

En 1912, Claparède fundó el Instituto Rousseau.

Se pretende conseguir una escuela activa, en la que primara la

necesidad y el interés del niño, consiguiendo la creación de un colegio a

la medida del alumno. Para ello tomó las ideas y conceptos de la

psicología para aplicarlas a la pedagogía; así, propuso que los maestros

aprendieran a observar a sus alumnos y trabajaran e investigaran a

partir de estas observaciones.

Claparède no olvidó dentro de la pedagogía los temas sociales y

económicos.

Aspectos pedagógicos:

-          Importancia en el estudio del niño

-          Escuela activa

-          Fundó la pardotécnica o ciencia del niño

-          Planteamiento de ensayos y errores y que los maestros

observaran a sus alumnos

-          Creó “la casa de los niños”

-          En 1906 crea un Seminario de Psicología Pedagógica

-          Leyes de conducta

-          Teoría del juguete

-          Eje de la educación es la acción

-          Seleccionaba a los niños bien dotados

-          No habría exámenes sólo pruebas para ver el progreso.

Obras

- L’association des idées (1903)

- Psychologie de l’enfant et pédagogie expérimentale (1909)

- L’éducation fonctionnelle (1931)

- La genèse de l’hypothèse (1933)