Autor: David Zuluaga Goyeneche Trabajo de Grado para …
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Genealogía de una Cooperativa: el Caso de la Organización Solidaria en la Vereda Monquentiva Autor: David Zuluaga Goyeneche Trabajo de Grado para optar por el título de Sociólogo. Dirigida por: Darío Castillo Sandoval Director de la Unidad de Estudios Solidarios (UNES) Economista y Magíster en Desarrollo Rural de la Pontificia Universidad Javeriana. Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Ciencias Sociales Carrera de Sociología Bogotá, Colombia 2012-2013
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Genealogía de una Cooperativa: el Caso de la Organización Solidaria en la Vereda Monquentiva
Autor: David Zuluaga Goyeneche
Trabajo de Grado para optar por el título de Sociólogo.
Dirigida por: Darío Castillo Sandoval
Director de la Unidad de Estudios Solidarios (UNES)
Economista y Magíster en Desarrollo Rural de la Pontificia Universidad Javeriana.
Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Ciencias Sociales
Carrera de Sociología
Bogotá, Colombia
2012-2013
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Índice de Contenido
1. RESUMEN INTRODUCTORIO: ..........................................................................................................................5
2. REFERENTES TEÓRICOS SOCIOLÓGICOS ....................................................................................................8
3. EL MODELO Y EL SECTOR SOLIDARIO...................................................................................................... 20
3.1. OTRAS EXPERIENCIAS SOLIDARIAS ................................................................................................... 27
3.2. EL MODELO SOLIDARIO EN AMÉRICA LATINA ¿TRADICIÓN O COLONIZACIÓN?.................. 29
3.3. EL MODELO SOLIDARIO EN COLOMBIA ............................................................................................ 32
4. LA REGION DEL GUAVIO .............................................................................................................................. 37
4.1. GUATAVITA............................................................................................................................................... 39
5. ESTUDIO DE CASO .......................................................................................................................................... 42
5.1 MONQUENTIVA ......................................................................................................................................... 43
5.2. MEMORIA DE LA VEREDA MONQUENTIVA ...................................................................................... 46
5.2.1. Antecedentes.......................................................................................................................................... 46
5.2.3. Los primeros logros ............................................................................................................................... 48
5.2.2. Fundación .............................................................................................................................................. 51
5.2.4 El origen de la ganadería en la vereda .................................................................................................... 53
5.2.5. El proyecto cooperativo......................................................................................................................... 55
5.2.6. La institucionalización de COLEGA en Monquentiva.......................................................................... 57
5.2.7. COLEGA hoy ........................................................................................................................................ 60
5.2.8. LA NOCION DE COOPERATIVISMO EN COLEGA ....................................................................... 62
5.4. ARBOL GENEALÓGICO ........................................................................................................................... 64
5.5. DESCRIPCIÓN SOCIO ECONÓMICA DE MONQUENTIVA................................................................. 66
6. RESULTADOS ................................................................................................................................................... 95
7. CONCLUSIONES............................................................................................................................................. 105
Bibliografía............................................................................................................................................................ 106
ANEXOS.................................................................................................................................................................. 108
Entrevista 1. José Elías Romero ......................................................................................................................... 108
Entrevista 2. Roberth Peña Romero. ................................................................................................................. 114
Entrevista 3.Abigail Jiménez. Diario de Campo ................................................................................................. 117
Entrevista 4. Hilda Cerón................................................................................................................................... 117
Entrevista 5. José Ignacio Tamayo. (Diario de Campo) ..................................................................................... 121
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Árbol Genealógico............................................................................................................................................. 123
Formulario de encuesta...................................................................................................................................... 124
Mapas de los Asociados .................................................................................................................................... 134
Ilustración 47. Mapa de Monquentiva 3 ............................................................................................................ 134
Ilustración 48. Mapa de Monquentiva 4 ............................................................................................................ 135
Ilustración 49. Mapa de Monquentiva 5 ............................................................................................................ 135
Índice de Ilustraciones
Ilustración 1. División Política, Provincia del Guavio- Cundinamarca................................................................... 38Ilustración 2. División Política, Provincia del Guavio. ........................................................................................... 38Ilustración 3. División Política, Colombia, Cundinamarca, Guatavita, Monquentiva. ........................................... 39Ilustración 4. División Política Municipio Guatavita. ............................................................................................. 41Ilustración 5. Carta general. República de Colombia, Departamento de Cundinamarca Escala 1:25.000. ............. 43Ilustración 6. “La Cooperativa”............................................................................................................................... 45Ilustración 7. Mapa de Monquentiva 1 .................................................................................................................... 46Ilustración 8. Línea Cronológica de la Vereda ........................................................................................................ 61Ilustración 9. Árbol Genealógico Monquentiva. ..................................................................................................... 65Ilustración 10.Contingencia edad*sexo encuestados............................................................................................... 67Ilustración 11 Contingencia edad*asociados........................................................................................................... 68Ilustración 12. Contingencia sexo*asociados .......................................................................................................... 68Ilustración 13.Motivos de Inasistencia académica (Respuesta múltiple) ................................................................ 71Ilustración 14. Servicios de vivienda....................................................................................................................... 73Ilustración 15. Obtención deAgua ........................................................................................................................... 73Ilustración 16. Electrodomésticos ........................................................................................................................... 74Ilustración 17. Vehículos de uso particular ............................................................................................................. 75Ilustración 18. Área de la finca................................................................................................................................ 75Ilustración 19. Área productiva de la finca.............................................................................................................. 76Ilustración 20. Cantidad total de ganado vacuno..................................................................................................... 76Ilustración 21. Cantidad total gallinas, gallos y pollos ............................................................................................ 77Ilustración 22. Cantidad total de caballos/ yeguas/ mulas ....................................................................................... 77Ilustración 23. Cantidad de burros........................................................................................................................... 78Ilustración 24. Cantidad de ovejas........................................................................................................................... 78Ilustración 25. Cantidad de Cabras y chivos ........................................................................................................... 79Ilustración 26. Cantidad Total otros (Cuyes, conejos, codornices, pavos, colmenas…) ......................................... 79Ilustración 27. Cantidad de Cerdos ......................................................................................................................... 79Ilustración 28. Principal actividad productiva del último periodo .......................................................................... 80Ilustración 29. Producción de litros de leche diarios. .............................................................................................. 81
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Ilustración 30. Litros de leche diarios hace 15 años ................................................................................................ 82Ilustración 31.Proveniencia de Ingresos .................................................................................................................. 83Ilustración 32. Proveniencia de ingresos hace 15 años............................................................................................ 83Ilustración 33. Percepción Ingreso .......................................................................................................................... 84Ilustración 34. Ingresos ........................................................................................................................................... 85Ilustración 35. Consideración Ingresos adecuados .................................................................................................. 86Ilustración 36. Destino de la mayor parte de los ingresos ....................................................................................... 87Ilustración 37. Subsidio Cooperativo. ..................................................................................................................... 88Ilustración 38. Tiempo de permanencia en COLEGA............................................................................................. 89Ilustración 39. Importancia de Colega..................................................................................................................... 90Ilustración 40. Conocimiento de familia sobre COLEGA....................................................................................... 90Ilustración 41. Calificación relaciones COLEGA ................................................................................................... 91Ilustración 42. ¿Qué lo motivo principalmente a pertenecer a la cooperativa? ....................................................... 92Ilustración 43. Antes de la cooperativa usted considera que estaba… .................................................................... 93Ilustración 44.Participación en cargos cooperativos ............................................................................................... 93Ilustración 45. Afiliación de los hogares a COLEGA en un futuro......................................................................... 94Ilustración 46. Mapa de Monquentiva 2 ................................................................................................................ 134Ilustración 47. Mapa de Monquentiva 3 ................................................................................................................ 134Ilustración 48. Mapa de Monquentiva 4 ................................................................................................................ 135Ilustración 49. Mapa de Monquentiva 5 ................................................................................................................ 135
Índice de Tablas
Tabla 1. Contingencia persona*escolaridad ............................................................................................................ 70Tabla 2. Contingencia edad encuestados* lectoescritura ........................................................................................ 71Tabla 3. Contingencia seguridad social pensión*proveniencia ingresos................................................................. 72Tabla 4. Contingencia computador portátil*asociado ............................................................................................. 74Tabla 5. Contingencia ingresos*asociados .............................................................................................................. 84Tabla 6. Ingresos Adecuados para el Hogar. Guatavita, Cundinamarca ................................................................. 85Tabla 7. Contingencia ingresos* asociados ............................................................................................................. 87
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1. RESUMEN INTRODUCTORIO:
La región del Guavio, por su posicionamiento estratégico respecto a la capital colombiana, se ha
convertido en un foco de atención para empresas privadas y/o mixtas de derecho privado y sin ánimo de
lucro que buscan promover y fomentar el desarrollo agropecuario. La creciente demanda de alimentos
en Bogotá ha promovido nuevas ofertas de mercado y empresas; entre los que se destaca la Cooperativa
de Lecheros de Guatavita (COLEGA). COLEGA es una entidad solidaria sin ánimo de lucro y el
referente de estudio para acercarnos a los procesos locales en el marco teórico y socioeconómico de la
figura organizacional.
El estudio del caso COLEGA busca comprender las condiciones y transformaciones sociales que
hicieron posible el surgimiento organizacional, apoyándose en la historia de la vereda, los vínculos
solidarios, y la geografía física/humana del territorio. Previamente se contextualizará con revisión de
teorías organizacionales y sus respectivos modelos productivos, legales y laborales.
Durante la investigación las “transformaciones sociales” se indagan desde 3 aspectos fundamentales:
historia, integración comunitaria y hogares (subdivido en persona, vivienda, actividad económica y
opinión/posición frente a la cooperativa). Su pertinencia sociológica apunta precisamente a establecer,
en la medida de lo posible, las condiciones humanas, sociales y territoriales que incidieron en la
formación de COLEGA; para finalmente identificar el impacto de estas en la organización actual.
Como tal, el objetivo general de la investigación es:
Comprender las transformaciones sociales que precedieron el surgimiento de la organización solidaria
COLEGA, e identificar su impacto organizacional/local.
Y se desglosa en los siguientes objetivos específicos:
1) Conocer los antecedentes socio-históricos de la organización solidaria a estudiar, en cuanto a
fundación, formas de integración comunitaria, y vínculos laborales (herramientas: entrevistas a
profundidad y observación participativa).
2) Elaborar un árbol genealógico de los habitantes tradicionales del territorio para identificar
generacionalmente los procesos de formación, consolidación y transformación en la vereda
(herramientas: entrevistas a profundidad con miembros familiares representativos).
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3) Establecer un perfil socioeconómico de los hogares de la vereda mediante el análisis cuantitativo de
las categorías: persona, vivienda, actividad económica, y opinión/posición frente a la cooperativa
(herramientas: diseño y ejecución de una encuesta para 26 hogares de la vereda).
Los objetivos en términos investigativos reiteran la prioridad de la trayectoria local (origen, fundación,
instauración, vínculos comunitarios y condiciones de vida) en cuanto ofrecen un esquema sobre la
influencia asociativa en lo que denominamos: transformaciones sociales.
Para ejecutar los objetivos mencionados se requiere revisar los formatos de producción solidaria desde
perspectivas integrales que incluyan nociones económicas y sociales a nivel regional, nacional e
internacional. Consiguiendo así comprender y desarrollar un problema investigativo referido a los
precedentes organizacionales solidarios en una población atravesada por su historia, sus relaciones, sus
condiciones geográficas, sus actividades productivas y el marco legal al que se acogen entre otras.
Sabiendo los engorrosos trámites que solicita la conformación de organizaciones solidarias, y la
particularidad de una propiedad de producción colectiva; se reconoce allí una propuesta alternativa que
amerita ser estudiada cuidadosamente para entender su viabilidad y pertinencia entre la incertidumbre y
alternatividad de lo expuesto anteriormente.
El mencionado principio de solidaridad debe manejarse con suma precaución, en cuanto tiene varios
matices y es insignia entre este tipo de organizaciones comunitarias para fortalecer los vínculos internos.
Aquí la solidaridad debe ser revisada con el apoyo de teorías científicas para minimizar o cuando menos
mermar la ambigüedad del término.
En materia metodológica se opta por una inspección cualitativa y cuantitativa que pueda retratar las
motivaciones, condiciones y viabilidad de estas iniciativas; y por ello se apoya en el estudio de caso con
una unidad de observación. El fenómeno particular es la organización solidaria, desde el caso
COLEGA y la unidad de observación son las transformaciones sociales. Vale la pena destacar que los
datos extraídos no son representativos para dimensiones más amplias y como tal no serán utilizados
como referentes comparativos en el presente trabajo; sin embargo los resultados no están exentos de ser
comparados en diferentes niveles en posteriores investigaciones.
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La investigación parte de la contextualización bibliográfica de las organizaciones solidarias en el mundo
y en Colombia. Posteriormente procede con el análisis concreto de los procesos de formación,
consolidación y transformación de la organización.
En este segundo punto la subjetividad de las condiciones sociales y humanas es abordada desde fuentes
de primera mano y la observación participativa. Así pues se pretende que los habitantes puedan no solo
identificarse, sino también manifestarse a través de la investigación; mientras que el investigador es
principalmente el recolector y clasificador de la información para un posterior análisis.
El caso COLEGA pretende resolver la pregunta problema: “¿Cuáles han sido las transformaciones
sociales que precedieron dichas formas asociativas a nivel grupal e individual?” con instrumentos de
investigación cómo:
1) Investigación acción participación.
2) Entrevista a profundidad
3) Encuestas
Teniendo en cuenta la importante vocación agropecuaria de Colombia, y su significativa población
campesina, la investigación aporta una fuente de entendimiento al sector agropecuario en el país desde
nuevos ángulos de referencia. Observando el respaldo constitucional que se le ofrece a las
organizaciones sin ánimo de lucro desde leyes, artículos y decretos (ley 79 de 1998, ley 454 de 1998,
articulo 38, 39, 103, 355), se concibe el caso de la organización estudiada como ejemplo práctico de
incidencia o viabilidad frente al sector primario de la economía colombiana, desde el robustecimiento
del concepto: “transformaciones sociales” con la experiencia local y organizacional COLEGA.
Adicionalmente se pretende reconocer a COLEGA por sus alcances de empoderamiento local para
establecer la viabilidad de aquella forma alternativa organizacional y sus repercusiones comunitarias. Se
resalta su conjunto de producción que a través del agrupamiento constituye tejido social; y permite
posicionarse competitivamente reduciendo intermediarios comerciales, agrupando producciones
sustanciales, y formulando o fortaleciendo mejoras educativas y laborales entre los habitantes.
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Se busca con lo anterior profundizar en la comprensión de las organizaciones solidarias sin ánimo de
lucro, para el planteamiento de nuevas y futuras consideraciones a la hora de impulsar organizaciones de
este tipo. Incluyendo así a los propios habitantes de Monquentiva, quienes deben poder apropiarse de la
información recogida para replantearse desde sus criterios en fortalezas y debilidades.
2. REFERENTES TEÓRICOS SOCIOLÓGICOS
Partiendo desde una perspectiva sociológica, se quiere referenciar el proyecto desde algunos criterios
teóricos de esta disciplina.
Las posiciones clásicas sobre la asociatividad en relación a la división del trabajo son complejas,
diversas y se componen por lazos solidarios desglosados en las categorías de similitud y disimilitud.
Básicamente se sugiere que las asociaciones se forman en espacios donde cada sujeto desempeña un
papel acorde a su carácter, y el cambio de servicios completa los vacíos o demandas de los miembros;
tal y como lo expone la fábula del ciego y el paralitico: “Caminaré por ti; tú veras por mi” (Durkheim
E. , 1982).
Aquí la concepción de la división social del trabajo se entiende de la siguiente forma:
“los servicios económicos proporcionados, valen poca cosa al lado del efecto moral que
producen, y su verdadera función es crear entre dos o más personas un sentimiento de
solidaridad. Sea cual fuere la manera como ese resultado se obtuviere, sólo ella suscita estas
sociedades” (Durkheim, 1982).
Es por eso que el efecto sociológico más notable de la división del trabajo no es el aumento en el
rendimiento de las funciones productivas, sino el hecho que las relaciones se conviertan más solidarias.
Aunque evidentemente la utilidad económica de la división del trabajo influye en su desarrollo y
resultado, es innegable que sobrepasa, construye y reconstruye un orden social. Los individuos, ligados
unos a otros, conciertan sus esfuerzos, y la relación con otros se hace tan estrecha que puede llegar a
parecer primaria.
La división del trabajo está ligada a la solidaridad en la medida de su diferenciación, bautizada como
principal fuente de solidaridad social. Para Comte, la división social del trabajo se convierte en “la
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condición más esencial para la vida social. La distribución continua de los diferentes trabajos humanos
es la que constituye, principalmente, pues, la solidaridad social y es causa elemental de la extensión y
de la complicación creciente del organismo social” (Durkheim E., 1982). Se presume entonces que la
división del trabajo debe tener un carácter moral, pues las necesidades de orden, armonía y solidaridad
social pasan generalmente por la propia moralidad.
La solidaridad social se define como un fenómeno completamente moral, que por sí mismo no se presta
a observación exacta, ni al cálculo. Sin embargo allí donde la solidaridad social existe, a pesar de su
carácter inmaterial, no permanece en estado de pura potencia, sino que manifiesta su presencia en
efectos sensibles. Donde es fuerte, inclina a los hombres unos hacia otros, les pone en frecuente
contacto, y multiplica las relaciones.
“cuando más solidarios son los miembros de una sociedad, mas relaciones diversas
sostienen…así como en la vida social, donde existen formas permanentes, hay una tendencia
inevitable a organizarse y definirse” (Durkheim, 1982).
Aunque no podría decirse que la solidaridad es la única causa o consecuencia de dichas inclinaciones,
contactos y relaciones, se establece que en las dos direcciones están ligados, varían y muchas veces se
materializan en las costumbres y en las leyes de la misma forma.
El estudio de la solidaridad precisa de la sociología en la medida que es un hecho social (“toda manera
de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior general en el
conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales” (Durkheim E. , 2005)) que solo se puede conocer por intermedio de sus efectos sociales y
principalmente del organismo individual que la efectúa.
Particularmente para el estudio de caso de la organización solidaria nos remitimos a una categoría
asociativa autorregulada que expresa una concurrencia o cooperación positiva (“Deriva de la división
del trabajo. Se rige por un sistema definido de reglas jurídicas, que pueden llamarse derecho
cooperativo; y se diferencia en la abstención que ejercen las relaciones negativas” (Durkheim E. ,
1982)) y que deriva esencialmente de la división del trabajo.
Aquí el contrato es por excelencia la expresión jurídica de la cooperación, con el cual se aceptan
obligaciones reciprocas que son multilaterales en el sentido social tanto como en el sentido económico.
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Los contratos cooperativos dan origen a obligaciones y/o prestaciones de carácter recíproco y
correlativo; y la reciprocidad no es posible sin la cooperación que a su vez no es posible sin la división
del trabajo.
“Cooperar, en efecto no es más que distribuirse una tarea común” (Durkheim, 1982).
Se explica que hay división simple o de primer grado, donde la cooperación está dividida en tareas
cualitativamente similares sin dejar de ser indispensables unas de otras; mientras que en la división del
trabajo compuesto las tareas son cualitativamente diferentes, motivo por el cual surge la especialización.
En la división del trabajo simple encontramos una tendencia al establecimiento de un contrato que ponga
a los asociados en un mismo nivel, que tenga contribuciones idénticas y que las funciones tengan la
misma carga o responsabilidad. Pero inscribir en la práctica a una asociación a características generales
resulta supremamente engañoso, y así cada uno de estos contratos supone otra multitud de contratos que
se reglamentan en funciones más especiales. La relativa simplicidad del esquema paradójicamente
manifiesta la extrema complejidad de los hechos que resume.
En materia comercial, la especialización de funciones es muy marcada, y la solidaridad está respaldada
por leyes y códigos comerciales que vigilan y aseguran la solidaridad entre las partes del aparato
comercial.
“Las relaciones que regula el derecho cooperativo de sanciones restitutivas y la solidaridad que
exteriorizan, resultan de la división del trabajo social” (Durkheim, 1982).
Se sugiere que se puede medir el grado de concentración al que ha llegado una sociedad a consecuencia
de su división del trabajo social, materializado en el desenvolvimiento del derecho cooperativo y sus
sanciones restitutivas. Las relaciones cooperativas se caracterizan por tener una cierta generalidad o
“conciencia colectiva”, pero cuanto más se especializan, más se circunscribe el número de personas que
tiene conciencia de cada una de ellas, y por consiguiente rebasa la conciencia común.
Es necesario hacer la distinción para el estudio de caso las dos clases de solidaridades positivas:
1) Mecánica: Aquella que liga directamente el individuo a la sociedad sin intermediario alguno,
teniendo un conjunto más o menos organizado de creencias y sentimientos comunes o colectivos.
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2) Orgánica: Aquella que depende estrictamente de la sociedad y las partes que la componen,
donde hay un sistema de funciones diferentes y especiales que unen relaciones definidas.
Las dos son fenómenos de la misma sociedad, y sólo analíticamente constituyen diferencias. Son dos
aspectos de una sola y misma realidad que no existen a menos que se las distinga (Durkheim, 1982).
Se propone distinguir la solidaridad mecánica, que recibe su nombre por la analogía con la cohesión que
une entre sí los elementos de los cuerpos brutos o inorgánicos, que carecen de movimientos propios; y la
solidaridad orgánica producida por la división del trabajo y la diferenciación de los individuos. La
primera no es posible sino en la medida en que la personalidad individual se observa en la personalidad
colectiva mientras que la segunda no es posible sin que cada uno tenga una esfera de acción propia que
denominaremos personalidad. La personalidad en oposición a la conciencia colectiva, permite establecer
funciones especiales que no están reglamentadas por la colectividad; y cuanto más extensa es la región
de la personalidad, más fuerte es la cohesión que resulta de la solidaridad.
“Si las dos clases de solidaridad que acabamos de distinguir poseen la expresión jurídica que
hemos dicho, la preponderancia del derecho represivo sobre el derecho cooperativo deberá ser
tanto más grande cuando más pronunciado es el tipo colectivo, y más rudimentaria la división
del trabajo. A la inversa, a medida que los tipos individúales se desenvuelven y que las tareas se
especializan, la proporción entre la extensión de esos dos derechos debe tender a invertirse”
(Durkheim, 1982).
La conclusión sustancial de Durkheim fue el presupuesto del “individualismo moral” para la solidaridad
orgánica. Sin embargo el contraste de una sociedad basada en creencias (solidaridad mecánica) con una
que posee una base cooperativa (solidaridad orgánica) no puede ser dicotómica en el carácter moral y en
el carácter económico respectivamente (Simmel, 1997). Se explica que el individualismo moral no debe
confundirse con el egoísmo (búsqueda de los intereses propios), en tanto es derivado de la expansión de
la solidaridad orgánica y la moralidad de la cooperación.
Pero entonces ¿cómo sería posible que a medida que el individuo se hace más autónomo dependa cada
vez más de la sociedad? Y ¿cómo es que la individualidad moral podría hacerse compatible a una
moralidad general/ moralidad especializada impuesta por la solidaridad orgánica? Se plantea que el
individualismo moral no es meramente compatible con la diversificación moral de la solidaridad
orgánica, sino que estimula directamente su desarrollo.
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El respeto por el individuo y la concomitante demanda de igualdad, son imperativos de lucha por el
bienestar y la autorrealización de todos y cada uno de los miembros de la sociedad; que Durkheim
denominó –culto al individuo- y que avanzan de la mano con la diversificación de la división del trabajo
(Simmel, 1997).
La principal crítica hacia las posturas solidarias de Durkheim se enfoca en la construcción de la
personalidad individual en torno a la división del trabajo, se considera que el individuo en sociedad no
es una mera huella pasiva de las formas sociales, sino más bien un agente social activo; que propone en
la construcción de la sociedad, antes que ser moldeado por una sociedad anterior a él (Simmel, 1997).
No obstante los mismos planteamientos asociativos de la sociología clásica combinan de manera
diferente los factores económicos y sociales. Por ejemplo el autor de la “teoría de la acción” otorga un
carácter fundacional más relevante a las motivaciones económicas y las utilidades de las asociaciones;
explica que la solidaridad no resulta tan espontanea en la medida que surge durante o después de la
creación de la asociación.
La teoría expone que la conducta humana resulta tan predecible como los acontecimientos del mundo
natural, motivo por el cual se le despoja de la “irracionalidad” que resulta anormal o demente en sus
escasas manifestaciones. La acción humana es completamente susceptible de la generalización, y de
hecho la vida social está profundamente ligada con estas regularidades que pueden tornarse predecibles
(Simmel, 1997). Sin embargo hay que reconocer que la acción weberiana contiene cierto elemento de
subjetividad que correctamente interpretada y significada, explica aquellas regularidades.
La postura weberiana explica que no hay ningún vínculo entre la irracionalidad y el libre albedrio, ya
que las acciones humanas están impulsadas por todo lo contrario que libertad de elección. La conducta
racional es el ajuste y concordancia entre los medios y los fines perseguidos de la acción motivada,
categorizados inteligiblemente en: “racionalidad orientada a fines” en la cual se evalúan racionalmente
las gamas de consecuencias implícitas en la elección de los medios para alcanzar el fin concreto; y “la
racionalidad orientada a valores” en la que se persigue un objetivo superior sin reparar las consecuencias
o precio de los medios. Es así que todos aquellos comportamientos “irracionales” y/o “afectivos” deben
considerarse como desviaciones de un tipo de acción racional conceptualmente puro” (Simmel, 1997).
En el esquema metodológico lo moral es en el terreno lógico algo totalmente distinto de lo racional; y
como tal el criterio racional no consigue evaluar criterio éticos contrapuestos.
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“la creencia que todos sostenemos, de una forma u otra, en la validez meta-empírica de unos
valores últimos y definitivos, en los que se basa el sentido de nuestra existencia, no es
incompatible con la variabilidad incesante de los puntos de vista concretos, de los que extrae su
significado la realidad empírica. Por el contrario, estos puntos de vista están en armonía unos
con otros. La vida, con su realidad irracional y su carga de posibles sentidos, es inagotable”.
(Simmel, 1997)
La preponderancia de las formas asociativas en el orden social, y el reconocimiento de lazos o vínculos
asociativos que dan origen a las sociedades y comunidades como las conocemos hoy en día son una
muestra de la conjugación de la acción humana. La “acción de la asociación” tiende a aunar en cualquier
conjunto, institución y/o grupo humano, y en sí mismo responde a fin determinado.
“Por asociación debe entenderse una relación social con una regulación limitadora hacia fuera
cuando el mantenimiento de su orden está garantizado por la conducta de determinados
hombres destinada en especial a ese propósito: un dirigente y eventualmente un cuadro
administrativo que, llegado el caso, tienen también de modo normal el poder representativo”
(Weber, 1944).
La asociación consiste en el desarrollo de una acción orientada; una acción asociativa que requiere en
primer lugar la conducta legítima de un cuadro administrativo a la cabeza de la realización y orden, más
la conducta de miembros participes ajustada a las ordenanzas de dicho cuadro administrativo.
Las asociaciones pueden ser conceptualizadas como: autónoma/heterónoma o autocéfala/ heterocéfala.
A diferencia de una asociación heterónoma, una asociación autónoma tiene un orden que no es otorgado
o impuesto por alguien exterior a ella; son precisamente sus propios miembros quienes en virtud de ella
definen el orden. Por su parte la asociación autocéfala significa que el dirigente de la asociación está
nombrado según el orden de la asociación, y no como en la heterocéfala, por alguien externo a ella.
De cualquier forma la ordenación de las asociaciones debe imponerse con validez no sólo para sus
miembros, sino también para aquellas personas que no lo son. Allí la relación de dominación es
inevitable por la existencia del cuadro administrativo, mas sin embargo el concepto es relativo. La
asociación está determinada por la forma en la que se administra, por el carácter del circulo de personas
que ejercen la administración, por los objetos administrados y por el alcance de la dominación y su
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legitimidad. (“Dominación: la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado
contenido entre personas dadas” (Weber, 1944)).
Encontramos también la categoría de asociaciones económicamente orientadas divida en:
a) asociación económica: cuando la actividad, regulada por su propio orden, representa
primariamente una economía autocéfala de determinada especie.
b) asociación reguladora: cuando y en la medida en que las economías autocéfalas de los
miembros de la asociación están orientadas de modo material heterónomo por las ordenaciones
de está.
Las relaciones de las asociaciones económicamente orientadas coinciden en la importancia de directrices
hacia el componente: medio de cambio, un objeto material que promete la expectativa del aceptante y
corresponde al cambio posterior de otros bienes de acuerdo con los respectivos intereses. Aunque los
medios de cambio no son únicamente monetarios, hay que reconocer la virtud del dinero para operar
como medio de cambio tanto endógeno como exógeno.
Evidentemente la economía ha demostrado importantes consecuencias sociológicas en la formación de
asociaciones. Cuando la dirección y cuadro administrativo son retribuidos económicamente, surgen
intereses económicos para la persistencia de la asociación, que en muchos casos se sobreponen, e
inclusive pueden desvanecer los fundamentos ideológicos primarios.
Resulta interesante observar que aunque la asociación es un fenómeno colectivo, toda gestión económica
dentro de la economía de cambio se lleva a cabo por individuos en busca del cubrimiento de intereses
propios, ideales o materiales. La situación aquí, lleva al individuo a considerar si realmente la naturaleza
del trabajo y de las raciones, corresponden a sus intereses. En las economías de cambio el esfuerzo por
la obtención de la renta es inevitablemente el motivo último de toda acción económica.
“…y aunque es cierto que puede tener lugar una acción económica orientada por intereses
extraños en virtud de motivos puramente ideológicos, no menos cierto es también que la masa de
los hombres no actúa de esa manera y, según toda la experiencia, ni puede hacerlo así ni lo hará
nunca” (Weber, 1944).
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En las formaciones de grupos por intereses económicos encontramos comunidades humanas con
cualidades comunes, de donde surgen o tienden a formarse sociedades. Generalmente estos grupos se
caracterizan por estar preparados en saberes aprendidos, demostración de aptitudes y situaciones o
periodos de carencia sin beneficios ni servicios. Al haber aceptado la representación de intereses de la
comunidad, los miembros logran servirse de ella, sostenerla y ampliarla hasta cobrar nuevas formas
sociales. Las acciones asociativas que dejan de ser ocasionales, intermitentes e irracionales logran
estructurarse plena, planeada y organizadamente en asociaciones.
En divergencia con algunas opiniones, los intereses capitalistas pueden estar interesados de diversos
modos en la ampliación de actividades comunitarias. Es precisamente por eso que el rasgo común de la
mayoría de las asociaciones es el interés económico, tanto de los miembros, como del cuadro
administrativo y la dirección. Los intereses por el contenido de los ideales o valores comunes resultan
bastante heterogéneos, por lo que necesariamente pasan a un segundo plano respecto a la subsistencia o
ampliación del grupo, sea cual sea el contenido de su acción. El interés económico generalmente se
manifiesta en todos los miembros convirtiéndose rápidamente en un ideal tanto individual como
colectivo.
Estableciendo que toda asociación tiene un fin, que descansa en el ingreso voluntario, suele suceder que
la creación de relaciones entre los miembros rebasa el resultado primario por el que se orienta la acción
de la asociación; y a su vez sirve de base para acciones comunitarias dirigidas hacia resultados
totalmente diferentes (Weber, 1944). La socialización o “comunización” se acompaña de contacto
personal, y exige calificaciones específicas a sus futuros miembros con el objetivo de examinar su
capacidad y funciones respecto a los fines de la asociación. Sus legitimaciones y conexiones son
alicientes de la expansión asociativa pero a su vez las mantienen limitadas y exclusivas.
El bosquejo de la frecuente relación entre la economía y la acción comunitaria, tiene en cuenta las
ventajas económicas a favor de la conservación y expansión de colectividades primariamente
extraeconómicas. Es por ello que aquella relación resulta ofreciendo prestigio social y prebendas a los
miembros desde acciones weberianas “con arreglo a valores”.
Por otra parte, en la sociología organizacional el término “organizaciones” ha venido despertando un
creciente interés científico referido a su inherencia humana; y al proceso histórico heterogéneo, diverso,
y en algunos lugares más rudimentario que en otros.
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En el caso específico de la organización empresarial nos encontramos con un origen reciente y moderno.
La empresa moderna es posterior a la empresa familiar y/o artesanal, y está conformada por
diferenciales y burocracias en las que los miembros son responsables de actividades diferentes a las de
sus pares. Básicamente su origen es de carácter productivo y racional, pero como veremos adelante
puede tener variaciones e incidencias en las relaciones, los vínculos laborales, la cohesión comunitaria y
los estilos de vida en general (Mayntz, 1967).
El origen de la asociación empresarial se remite a la sociedad agraria feudal europea desde lo que fueron
los gremios, hermandades y cofradías formados en las primeras ciudades europeas. Ellas manifiestan
una búsqueda consciente de un fin compartido que por su característica territorial facilitó la fijación de
objetivos comunes. Aunque durante el siglo XVI, el poder absolutista restringió significativamente el
derecho asociativo y de coalición por su creciente autonomía y coacción gremial en oposición a la
monarquía; fue para el siglo XIX que la industrialización europea y sus consecuencias tardías en materia
laboral y política impulsaron la consolidación de asociación.
El siglo XIX abrió las puertas a la organización diferenciada no solo entre los papeles de sus miembros,
sino diferenciada entre sus organizaciones pares (la iglesia, el Estado, y organizaciones productivas de la
misma índole). La formación de Estado- Nación incidió sobre las organizaciones en la medida que
reconoció una relación directa con dichas esferas sociales particulares, y les estableció un ordenamiento
jurídico.
La característica decisiva de estas organizaciones sociales es su “racionalidad”, formada conforme a
puntos de vista exclusivamente orientados, y como arquetipo o guía de dirección a seguir. La
característica de racionalidad se refiere a la manera como una organización persigue su objetivo y no al
contenido de ese objetivo, el cual puede ser “completamente irracional e incluso moral o antisocial”
(Mayntz, 1967). Es decir, aunque la organización éste orientada hacia un fin exteriorizado en su
estructura, una asignación de papeles y un sistema de reglas; no significa que exista un modelo
burocrático eficiente. Más allá de su tendencia estructural a la burocratización, su rasgo más importante
es formación social antes que la burocracia.
Es sustancial identificar la relevancia del miembro organizacional, quien en su interacción directa
evidencia elementos como la pertenencia, la movilidad y la participación entre otras. La participación de
los miembros es lo que eleva la eficiencia del fin cooperativo, pero también enfrenta al peligro de la
17
denominada sobre-organización, entendida en la noción peyorativa de la burocratización (Mayntz,
1967). En la organización los sujetos no pueden ser degradados a la mera función titular, trazada y
rígida, así como tampoco pueden ser desvinculados de su dependencia, continuidad y atadura social
frente a la organización.
Tanto los miembros como la estructura organizacional, demuestran una relativa autonomía, en la que
mientras los primeros se adhieren y participan en los beneficios cooperativos, los segundos entablan un
puente de interacción entre los miembros y otras organizaciones.
Desde la sociología, las organizaciones se definen como:
“Formaciones sociales de totalidades articuladas con un circulo precisable de miembros y una
interna entre miembros y funciones. Tienen en común estar orientadas hacia fines y objetivos
específicos de manera consciente; y están configuradas racionalmente, al menos en su intención,
con miras al cumplimiento de dichos fines y objetivos” (Mayntz, 1967).
Se advierte que la organización resulta un concepto ambiguo y dinámico, y por ello su definición omite
más de lo que establece, en aspectos como los tipos de orientaciones y fines a los que se dirige.
Finalmente para delimitar desde teorías contemporáneas la unidad de análisis de la presente
investigación: “transformaciones sociales” vamos a remitirnos a una definición categórica acorde con
los análisis del desarrollo de la historia de la vereda, la conexión de vínculos familiares/comunitarios y
la ilustración del perfil de los hogares:
El concepto de transformaciones sociales refiere el alcance, la explicación y descripción de
permanencias y repeticiones.
“En la transformación la ruptura no es heterogénea de su tiempo predecesor y no se despliega
en partes separadas de la fisura. Aquella es siempre relativa, intermedia y su discontinuidad
está especificada por el número de transformaciones” (Foucault, 1972).
Algunos elementos que la componen pueden ser idénticos en forma y contenido pero pertenecer a
formaciones y dependencias diferentes. “Su definición desarticula la sincronía de los cortes, y figura el
entrecruzamiento de continuidades y discontinuidades que aparecen, desaparecen y se modifican”
(Foucault, 1972).
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La particularidad investigativa a nivel local recae en la posibilidad de reconocer primariamente
formaciones discursivas y modelos de historicidad inconscientes o alinéales. Desde allí se podrán
describir y analizar transformaciones particulares y generales en nociones cualitativas y cuantitativas del
mismo discurso.
La heterogeneidad de las formaciones y las transformaciones hacen que su contenido sea constituido,
modificado, organizado, estabilizado y figurado en formaciones discursivas.
“No se trata de atribuir a lo discontinuo el papel concedido hasta ahora a la continuidad, más
bien de hacer jugar el uno contra el otro, lo continuo y lo discontinuo; mostrar cómo lo continuo
está formado de acuerdo con las mismas condiciones y según las mismas reglas que la
dispersión; y hacer que entre –ni más ni menos que las diferencias, las invenciones, las
novedades o las desviaciones- en el campo de la práctica discursiva” (Foucault, 1972).
La transición de las denominadas “positividades”, son un juego con tantas modificaciones diversas que
jamás constituye un proceso homogéneo que se desarrolla entre todas las partes de la misma manera. La
discontinuidad o ruptura no es “un tiempo muerto o indiferenciado” que se interpone entre la
continuidad de dos fases manifiestas; es siempre entre unas positividades, una discontinuidad
especificada por cierto número de transformaciones (Foucault, 1972).
Es decir, las positividades entendidas como el “conjunto de instituciones, de procesos de subjetivación,
y de reglas en que se concretan las relaciones de poder” (Foucault, 1972); están compuestas por
continuidades y discontinuidades. Las discontinuidades en particular pueden ser tan constantes como la
continuidad, según el número de formaciones y transformaciones en forma y contenido. La propuesta
teórica considera que lo repetitivo y lo ininterrumpido, constituye una carga analítica tan problemática
como la de la ruptura y lo interrumpido. Estás obedecen a una práctica discursiva y a una formación tan
cargada de relaciones como su antónimo.
“La arqueología del saber desarticula la sincronía de los cortes, del mismo modo que
hubiera separado la unidad abstracta del cambio y del acontecimiento”. (Foucault, 1972)
La propuesta sostiene la posibilidad entrecruzada de continuidades y discontinuidades, de
modificaciones internas en las positividades y de formaciones discursivas que aparecen o desaparecen.
No obstante la ruptura no es el final del análisis, es más bien el nombre asignado a las transformaciones
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que influyen en el régimen general de una o varias formaciones discursivas. Como tal se pueden
entender como un conjunto complejo, articulado, descriptible de transformaciones que han dejado
intactas cierto número de positividades, fijadas para otro cierto número de reglas, y que han establecido
positividades venideras.
Inevitablemente es criticable usar fenómenos de sucesión y encadenamiento temporal para ser
analizados en esquemas de evolución a partir del discurso de sus actores, y se hace la salvedad que antes
que pretender retratar en vivo la trayectoria histórica, se busca encontrar sincronía entre los discursos de
los actores. El entendimiento de las “continuidades temporales” (Foucault, 1972) tiene por objeto
esclarecer las relaciones de las formaciones discursivas y las articulaciones o desarticulaciones del
discurso.
La propuesta busca la posibilidad de una sucesión de acontecimientos que simultáneamente pueden
convertirse en objeto del discurso, y complejizarse mediante sus descripciones, explicaciones y
conceptualizaciones para generar cadenas de acontecimientos simultáneas.
En ese orden, se busca registrar en la medida de lo posible, la movilidad o inmovilidad del discurso
frente al ritmo de sus propios acontecimientos.
“La arqueología no se propone tratar como simultáneo lo que se da como sucesivo; no intenta
fijar el tiempo y sustituir el flujo de acontecimientos por correlaciones que dibujen una figura
inmóvil” (Foucault, 1972).
Lo que deja en cuestión es el tema de que la sucesión es un absoluto: un encadenamiento primero e
indisociable al cual estaría sometido el discurso por la ley de su finitud; donde no hay más de una sola
forma y un solo nivel de sucesión en el discurso.
Se hace necesario sustituir el análisis que hace aparecer diversas formas de sucesión simultáneas
superpuestas en el discurso, por las formas en que se articulan las sucesiones así especificadas (Foucault,
1972).
20
3. EL MODELO Y EL SECTOR SOLIDARIO
La reconstrucción del pensamiento solidario nos remite pensadores y eventos relevantes que datan desde
el siglo XVIII. Según los registros, el francés Claude Henri Saint-Saimon (1760-1825) fue quien inspiró
a los primeros autores cooperativistas con sus posturas y propuestas sobre la organización de un régimen
socioeconómico novedoso. La defensa a la propiedad individual supeditada a la función social de
propiedad fue su planteamiento central (Ramírez, 1989).
Su discípulo Felipe Buchez (1796-1965) un belga católico, planteó los principios fundamentales de la
cooperación, que corresponderán como veremos más adelante a los principios de los pioneros de
Rochdale. Su propuesta teórica se encaminaba a un sistema democrático que distribuyera los beneficios
en proporción a cada socio y permitiera la devolución desinteresada del activo neto. Su propuesta
empírica le permitió fundar dos cooperativas, una de ebanistería que duró poco y otra de joyeros que
existió aproximadamente 40 años.
Por su parte, su compañero Luis Blanc (1812-1882) nacido en España aportó ideas al sistema
cooperativo de producción industrial. Blanc quiso ir más allá con una propuesta para la gran industria, y
resultó controvirtiendo las relaciones entre el Estado y la cooperación. Aunque su idea rechazaba
contundentemente la dirección estatal de la industria, abogaba por la creación gubernamental de
organismos autónomos con mecanismos que permitieran empoderar los obreros frente a las retribuciones
de la empresa, la inversión y la selección de jefes (Uribe, 1965).
Entre los precursores del socialismo utópico reseñamos a Robert Owen (1771-1858), denominado
“padre de la cooperación” por su idea de pueblos cooperativos con base en el trabajo común tanto
agrícola como industrial.
“(el anterior…) busca suprimir el lucro en las actividades industriales y comerciales, y es
partidario del precio justo, definiéndolo como el resultado de la suma de todas las
remuneraciones al trabajo, sin tener en cuenta el capital. El capital sería remunerado con un
interés fijo, o máximo determinado de antemano. Sin embargo, piensa que una vez que los
empresarios alcancen un nivel de enriquecimiento, renunciarán voluntariamente a percibir
intereses por su capital. Era partidario de las cooperativas de producción, puesto que a su
alrededor se produciría la cooperación integral del trabajador”. (Ramírez, 1989)
21
Su proyecto fue de comunidades cooperativas autosuficientes con casas y fabricas propias que parecían
sobreponerse a la idea de participación democrática y administrativa de los trabajadores. Sus detractores
la consideran una propuesta utópica que pretendía sustituir el sistema capitalista y evadir de la noche a la
mañana los problemas británicos contemporáneos.
De cualquier forma la meta del autor era que las cooperativas fueran más fuertes que las industrias,
pudiendo así propugnar por los derechos de los trabajadores. Con el ánimo de defender los intereses de
los trabajadores y vinculado con el movimiento obrero británico creó la “Gran Unión Consolidada de
Oficio”. Aunque tuvo varias crisis a causa de fracasos en la huelgas, la organización ofreció los
primeros rastros del sindicato de masas y de sus alternativas al sistema capitalista. Su postura filosófica
se dirige al hombre como un producto social manufacturado, moldeado por agentes socializadores que
esculpen y pulen su carácter. Su pensamiento evoluciona a lo que se denomina la “filantropía del
pensamiento”, entendido en su incesante preocupación por el género humano.
En la misma corriente Charles Fourier (1772-1837), bautizado como el padre de la cooperación francesa
durante la época preindustrial que antecedió el auge de la revolución industrial inglesa que vivió Owen.;
planteó puntos a favor de la propiedad individual y el derecho a la herencia, pero advirtió que el uso de
la propiedad podía ser “colectivizado” para formar cooperativas. Su principal aporte fue la constitución
de asociaciones denominadas “falanges”: agrupaciones de personas que se instalarían en comunidades
mayores denominados: “falansterios”. Sería allí donde se instalarían talleres comunales donde los
trabajadores desarrollarían una vida comunitaria y colectiva, de asociación libre y voluntaria.
El planteamiento pretendía establecer lazos de solidaridad y devengar un interés variable proporcional a
la productividad de sí mismas. Sus excedentes se invertirían en el patrimonio y la remuneración del
talento.
Al igual que Owen, Fourier propuso la elección democrática entre los directivos de las falanges y su
autonomía en relación al Estado (Ramírez, 1989). Sin embargo la diferencia entre los anteriores es la
experiencia industrial de Owen, en donde el mundo se pensaba en un trance hacia el desarrollo industrial
en gran escala; mientras que en Fourier se pensaba en función de la sociedad pre industrial, en la cual el
cultivo de la tierra desempeñaba un papel central. Frente a la concepción del capital, Fourier habló de
jerarquización del pago individual, mientras que Owen sostenía que el capital debía ser remunerado con
22
un interés fijo o de máximo determinado (sin diferencias monetarias dentro de la remuneración de los
socios).
Aunque Fourier pensaba que los miembros de los falansterios produjeran en común pero vivieran en
familias separadas con distintos niveles de vida, Owen era partidario de un estilo de vida completamente
común donde se censuraría la intimidad del matrimonio y la familia. Para Fourier el sistema cooperativo
debía arreglarse al carácter humano y sus reacciones, pero Owen propugnaba por el cambio del carácter
humano mediante la educación moral y un medio social mejorado.
Por último Fourier sostenía que la acción del Estado era prescindible y quería que sus instituciones
fueran establecidas voluntariamente tanto por los propietarios del capital como por los trabajadores
(“autocéfala” en términos weberianos); a diferencia de Owen quien acudía al gobierno y autoridades
locales para tomar la iniciativa en su nuevo sistema, que después sería dirigido por filántropos
particulares y en una etapa muy posterior por las clases trabajadoras (Uribe, 1965).
Durante la misma época, en la década de los años veinte de la Europa del siglo XIX, encontramos los
primeros registros oficiales sobre el establecimiento de experimentos empresariales cooperativos.
Cuando se decretó la Gran Reforma (1832) existían 500 cooperativas (Thompson, 1966), sin embargo la
documentación de las mismas no va más allá del dato. Oficialmente, lo que realmente sentó un
precedente anecdótico en el mapa cooperativo de Gran Bretaña fueron los “Pioneros de Rochdale”, y
principalmente su establecimiento de los siete principios cooperativos en 1844.
“en uno de esos días húmedos, oscuros y tristes, como los de noviembre, cuando los días son
cortos y el sol parece vencido por el desaliento y el disgusto, sin ánimo de brillar, algunos de
esos tejedores, sin trabajo, casi sin pan y completamente aislados en su estado social, se
reunieron con el propósito de estudiar lo que más conviniera hacer para mejorar su situación”.
(Uribe, 1965)
A grandes rasgos los pioneros de Rochdale, fueron un grupo de hiladores de algodón y otros
trabajadores que se unieron para establecer una cooperativa denominada: “Sociedad de Pioneros
Equitativos de Rochdale”. El 21 de diciembre de 1844 en la “callejuela del sapo”- Rochdale/ Inglaterra,
un grupo de 28 personas abrieron puertas al público y dieron al mundo lo que muchos cooperativistas
consideran una nueva era (Ramírez, 1989). Ellos no solamente fundaron en la práctica dicha asociación,
23
sino que además tuvieron la virtud de plasmar la necesaria reciprocidad entre la doctrina y la práctica a
través de la aplicación de reglas simples con contenido político, económico y social.
Las reglas, o llamados -principios cooperativos- fueron creados precisamente por sus 28 fundadores,
personas humildes u obreros desempleados sin poder político ni económico, que pretendían plantear
alternativas a su limitado poder de negociación derivado de un imperante sistema industrial capitalista
en pleno auge.
El auge de la revolución industrial trajo consecuencias dolorosas entre la clase trabajadora, e inspiró la
creación de organizaciones de esta índole, e inclusive manifestaciones más agresivas como: la
destrucción de máquinas, los sindicatos en defensa de los patronos y las propuestas de reforma social
(Uribe, 1965). La autenticidad de los pioneros recae principalmente en el esfuerzo propio, la ayuda
mutua, la democracia, la voluntariedad y la ausencia de lucro operando a favor del crecimiento industrial
y económico.
A partir de sus 7 principios cooperativos: 1. Libre ingreso y libre retiro 2. Control democrático 3.
Neutralidad política, racial y religiosa 4. Ventas al contado 5. Devolución de excedentes 6. Interés
limitado sobre el capital 7. Educación continua; han surgido aproximadamente trece millones de
cooperadores ingleses y millares más alrededor del mundo a lo largo de la historia.
Continuando por Europa encontramos argumentos opuestos como los de Erwin Hasselmann en “Las
bases del cooperativismo” (Ramírez, 1989) donde se afirma lo siguiente:
“Las primeras asociaciones cooperativas auténticas se establecieron en Alemania con diferencia
de unos pocos años de la fecha en la cual los Pioneros de Rochdale habían abierto las puertas
de su famoso almacén en la -callejuela del sapo-. Pero mientras en Inglaterra las primeras
sociedades cooperativas fueron decididamente organizaciones de la clase obrera en cuanto a sus
componentes y por lo que se refería a su estructura ideológica y a sus propósitos sociales, los
primeros intentos alemanes de cooperación fueron hechos por los agricultores, campesinos y
artesanos cuya mentalidad era típica de la clase media y, cuya principal preocupación al
establecer asociaciones cooperativas, fue la defensa de su existencia como clase media
independiente contra la competencia opresora de las grandes empresas capitalistas” (Ramírez,
1989).
24
Exactamente en Prusia, el juez y magistrado “Hermann Schulze-Delitzsch (1808-1883), autor del primer
proyecto de legislación cooperativa expedido en 1867 funda la sociedad de crédito que sería el comienzo
del movimiento cooperativista de los bancos populares. A su vez Federico Guillermo Raiffeisen (1818-
1888), denominado el “padre de la cooperación rural”, gracias a lo que hasta el día de hoy conocemos
como “cajas de ahorro y préstamo” o “cajas Raiffeisen” antiguamente. La idea del hijo del alcalde del
pueblo de Hamm, fundada en 1846 consiguió prestar no solo dinero a sus asociados sino también
elementos para labores agrícolas y la comercialización de sus productos.
Aunque Schulze-Delitzsch y Raiffeisen son afines, sus planteamientos se distanciaron en sus métodos de
organización; mientras el primero le otorga preponderancia al esfuerzo propio y se dedica esencialmente
a la función crediticia, el segundo tiene un sentido poco más filantrópico y presta servicios tanto de
crédito y ahorro como de aprovisionamiento y mercadeo.
Las cajas Raiffeisen se constituían idealmente entre grupos reducidos de personas con algún vínculo
gremial o vecinal. Fueron oficializadas inicialmente con lo que se nombró “asociación para la obtención
de pan y frutas”; pero posteriormente y considerando la autoayuda como el medio más eficiente, el autor
fundó en 1864 la asociación de crédito “Heddesdorf” de fuerte impacto en la actual Austria y Alemania,
así como en buena parte de los países europeos. (Ramírez, 1989)
Posteriormente encontramos un importante desarrollo de cooperativas europeas para 1860, con la
formación de grandes centrales mayoristas en países como Escocia, Gales e Inglaterra; que junto con la
“Unión Cooperativa” sirven como entidades coordinadoras y directivas del cooperativismo británico.
En Francia por ejemplo, los precursores de la cooperación en el trabajo y la producción industrial se
convierten rápidamente en experiencias valiosas, como las del denominado “familisterio”. La idea
originada en Guisa por Juan Bautista Godin (1817-1888), fundada en 1877, constituida por 1200
personas, sostuvo estrecha relación con el mencionado “falansterio” de Fourier (Ramírez, 1989).
Aproximadamente cinco años después, Godin construyó dos organizaciones de 600 personas cada una,
con dotaciones de tienda cooperativa, guardería, escuela, hospital, seguros de enfermedad y pensiones
entre otras.
Fue gracias a sus iniciativas que surgió una de las más importantes fábricas de productos de hierro
esmaltado con contrato de copropiedad (Ramírez, 1989). Su propuesta se destaca por su carácter
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industrial (no agrícola) y los límites de la vida común en el “familisterio”, donde se mantuvo la vivienda
propia y autonomía compartiendo servicios comunes en relaciones solidarias.
En cuanto al sector cooperativo rural francés el panorama es bastante cercano al sindicalismo de los
agricultores, con personajes como Carlos Gide (1847-1932), quien influenciado por los Pioneros de
Rochdale fundó la “Escuela de Nimes”, una corriente del pensamiento que planteó la solidaridad como
alternativa a su denuncia contra los desmanes de competencia económica, utilizando el éxito de las
cooperativas de consumo.
Afirma en un manifiesto lanzado en 1921:
"El cooperativismo se acerca al socialismo porque busca como él la transformación del orden
económico existente, que también juzga no solamente injusto, sino anti-económico, es decir,
sujeto a la explotación del hombre por el hombre y al desperdicio. Pero se aleja del socialismo
porque el explotado que el cooperativismo considera no es tanto el asalariado como el
consumidor, y también porque se preocupa más de la abolición de la ganancia que de la
supresión del proletariado, entendiendo por tal la -eliminación- de todo incremento del costo de
producción, o sea, el establecimiento del justo precio" (Valverde, 1943).
Su propuesta sería una revolución económica que pasaría el liderazgo financiero de los productores a los
consumidores, sin ninguna lucha de clases.
“En la práctica, la Escuela de Nimes recomienda seguir 3 etapas en la ejecución de su
programa: a) agrupar las sociedades cooperativas para disponer de beneficios en mayor
cantidad que permitan la formación de grandes almacenes -cooperativa de cooperativas- y las
compras al por mayor en grande escala; b) con los capitales y la segura clientela así
constituidos, emprender la producción directa de todo lo que exijan las necesidades de la
sociedad y por último c) adquirir terrenos y granjas para producir directamente” (Valverde,
1943).
Gide siempre recalcó el sentido económico y productivo de la cooperación en oposición al sentido
filantrópico de beneficencia en la mutualidad. Asegura que las sociedades cooperativas proveen las
necesidades la vida diaria con nuevos medios económicos, empresas en el sentido económico político
del término. La escuela logró unificar el movimiento de consumo del país y para 1912 la
26
“Confederación de las Cooperativas Socialistas” que dio inicio a la “Federación Nacional de
Cooperativas de Consumo”.
El autor sustenta que aunque las sociedades cooperativas han alcanzado desde la segunda guerra
mundial para acá un desarrollo notable en la historia entre las doctrinas económicas y una favorable
reputación de la palabra “solidaridad”, no podemos asumir que las doctrinas solidaristas han encontrado
acogida simpática entre todas las corrientes del pensamiento; al contrario queremos mencionar
brevemente algunas de las críticas con el ánimo de robustecer nuestro marco teórico.
Sin duda la escuela liberal encabeza las críticas en el sentido que sustenta y se atiene a la “solidaridad
económica” que contiene la virtud de ser una necesidad profesional so pena de bancarrota. Para esta la
“solidaridad económica” es suficiente y mejor que cualquiera que se pueda imaginar ya que mediante la
división de funciones alcanza la reciprocidad entre los servicios y productos prestados.
Sus críticas se reafirman con la escuela neoliberal que antes que censurar la ley de la solidaridad,
reclama haberla descubierto desde los procesos de división del trabajo y de cambismo. (Bastiat, supra
en: Gide, 1927). La solidaridad expuesta aquí por el liberalismo ubica el interés de cada productor al
consultar las necesidades, los gustos y los deseos del público para satisfacerlos de la mejor manera
posible. El mercado resulta ser una fuente implícita de solidaridad y justicia donde cada uno recibe el
equivalente de lo que suministra. .
Por su parte la crítica evolutiva contra el principio solidario presenta en el terreno biológico un retroceso
del perseverante esfuerzo hacia la autonomía y la independencia. Para esta, el paso del tiempo ha
demostrado un continuo trabajo para liberar al individuo de las cadenas de las antiguas solidaridades y le
ha permitido eludir la responsabilidad colectiva de familia o tribu. La organización cooperativa resulta
ser un obstáculo hacia la liberación integral de los individuos (Gide, 1927).
Adicionalmente los moralistas objetan contra el solidarismo que carece de un principio moral. La
doctrina de la “economía solidaria” además que no contiene ningún principio de amor suprime la
responsabilidad individual de nuestros errores (Gide, 1927); el fundamento de la ley moral.
Finalmente las críticas de los anarquistas, sindicalistas y socialistas, han tachado los principios solidarios
como un modo de ablandar la lucha de clases y reconciliar las desigualdades sociales con un abrazo
necio y sentimental (Gide, 1927). Para Paul Olivier el solidarismo es la señal y causa del decaimiento de
27
las energías en la lucha de clases, tal y como lo expresa en “le mouvement socialiste” del libro
Solidarisme de Bouglé en: (Gide, 1927).
Para Gide, a pesar que las críticas sean numerosas, no parecen convincentes. Sostiene más bien que no
hay duda que la economía solidaria pueda ser explotada en provecho del egoísmo, y seguramente si no
se toman las medidas oportunas habrá más individuos que se sirvan de ella para sacar provecho
cómodamente de los que la utilizarán para provecho de su grupo (Gide, 1927). La solidaridad por sí
misma no basta para suministrar un principio de vida moral, sino que requiere de personas y grupos
humanos que puedan usarla como palanca incomparable de potencia económica y social.
Entre los círculos de solidaridad se comprueba que los grupos como la familia, la ciudad, la patria y la
humanidad van agrandándose, transformándose y produciendo consecuencias positivas para el egoísmo
corporativo; que puede ennoblecerse al punto de hacer menos frecuentes aquellas solidaridades
antagónicas (Gide, 1927). Es decir, el propio egoísmo de las personas y los grupos humanos puede
trascender hacia solidaridades corporativas reduciendo las solidaridades antagónicas y excluyentes del
mercado neoliberal.
3.1. OTRAS EXPERIENCIAS SOLIDARIAS
En general los esfuerzos personales y sociales por el sistema solidario fueron numerosos y en algunos
casos precedieron a la doctrina. Las técnicas cooperativistas fueron repetidas y modificadas según los
desafíos sociales y económicos, pero generalmente estuvieron conformadas por asociaciones populares
con escasez de recursos.
Habiendo mencionado que la asociación empresarial es un importante antecedente de organización
solidaria, retomamos lo que conocemos en la edad agraria feudal como “gremios, hermandades y
cofradías” formadas en las primeras ciudades europeas; para profundizar en lo que fueron algunos de los
primeros pasos del cooperativismo. Originados sin mayor estandarización y generalmente atribuidos a
actividades con características muy diversas en el tiempo, el espacio y la composición; nacen como una
respuesta a la escasez económica, para enterrar cofrades, celebrar funerales y dar misas por las almas. Se
les reconoce como catalizadores del comercio a larga distancia, las ventas al por mayor, y eventualmente
participación política. Fueron también precursores del uso de contratos tanto entre los miembros como
entre los no miembros; y de cierta manera pudieron influir en el comportamiento del comercio medieval.
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Aunque no amerita profundizar exhaustivamente en ellos, resaltamos que manifiestan una búsqueda
consciente de un fin compartido y que por su característica territorial impulsaron la fijación de objetivos
comunes (Mayntz, 1967).
De otra parte el autor Carlos Uribe Garzón cita algunos casos que revierten y complejizan el origen de
las organizaciones solidarias:
a) “Las organizaciones para la explotación de tierra en común de los babilonios (Hans Müller)
b) La colonia comunal mantenida por los Esenios en Ein Guedi, a las orillas del Mar Muerto
c) Sociedades funerarias y de seguros entre los griegos y romanos
d) Los “ágapes” de los primeros cristianos como forma primitiva de las cooperativas de consumidores
(Lujo Brentano)
e) Vida agraria entre los germanos (Otto Gierke)
f) Organizaciones agrarias y de trabajo entre los pueblos eslavos: el “Mir” y el “Artel” entre los rusos,
la “Zadruga” de los serbios.
g) Organización de trabajo y de la producción en el “Manoir” medieval (De Brouckère).
h) Agrupaciones de los campesinos para la transformación de la leche: “queserías de los armenios, los
campesinos europeos de los Alpes, del Jura y de Saboya.
i) organizaciones para el cultivo de la tierra y el trabajo en las civilizaciones precolombinas,
principalmente entre los Incas (Ayllú) y los aztecas (Calpulli). También la “Minga” y el “Convite”.
j) Las “reducciones” de los Jesuitas en Paraguay
k) las “Cajas de Comunidad” en la época de la colonización española en América
l) Las colonias con carácter religioso de los inmigrantes en América del Norte”. (Uribe, 1965)
Aunque en otros continentes no se conocen oficialmente precedentes cooperativistas, sabemos que en
países como Nueva Zelanda, Australia, India e Indonesia los planteamientos cooperativistas fueron
difundidos mediante la colonización.
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Se destaca igualmente el caso de las propuestas cooperativas integrales llamadas “kibutz” o “mochavim”
(Ramírez, 1989), que por su papel esencial en el Estado de Israel logran desarrollar un tipo de vida
comunal, donde la agricultura particular no era una práctica común. Su inspiración retoma al Sionismo
Socialista de Dov Ver Borojoy y Sirkin y autores como León Tolstoi, quien argumenta que los pueblos
no serán libres hasta no producir su sustento diario, o en otras palabras su labor agrícola. Sus postulados
básicos del trabajo son: 1) centralidad del trabajo agrícola, 2) propiedad colectiva, 3) trabajo propio,
4) salarios igualitarios, 5) rotación de puestos, 6) decisiones democráticas, 7) judaísmo secular
cultural; y observamos que comparten algunos o varios elementos expuestos anteriormente como: las
decisiones democráticas con los “Pioneros de Rochdale”, salarios igualitarios con Owen y propiedad
colectiva con Godin entre otros.
Con base en lo anterior podemos entrever que hubo varios esfuerzos por el sistema solidario que carecen
de reconocimiento, ya sea por falta de documentación al respecto, por su antigüedad o simplemente
mera desatención. Sin embargo es necesario tener cuidado a la hora de establecer parentescos, hitos
fundacionales y pioneros; cuando la información es insuficiente. No se puede asumir que cualquier tipo
de organización familiar o social por el simple hecho de tener componentes solidarios o altruistas sea
cooperativista.
3.2. EL MODELO SOLIDARIO EN AMÉRICA LATINA ¿TRADICIÓN O COLONIZACIÓN?
En el Centroamérica y Suramérica encontramos versiones oficiales afirmando que la noción
cooperativista fue importada por los emigrantes europeos a Argentina y el sur de Brasil, a finales del
siglo XIX y comienzos del siglo XX. La llegada de inmigrantes europeos difundió las cooperativas de
crédito al estilo “cajas Raiffeisen” y otras formas de sociedades de lechería llamadas “cooperativas
tamberas”. En Brasil se registra la cooperativa “Cotía” fundada por migrantes japonenses en el sur del
país, mientras que en Argentina destacamos la “cooperativa del hogar obrero” (Uribe, 1965).
“A partir de 1920 y mediante el estímulo de las legislaciones de los distintos países en esta
materia, se inicia el desarrollo de otras modalidades cooperativas tan importantes como las de
consumo, crédito urbano, vivienda, trabajo y producción industrial” (Uribe, 1965)
En aquella parte del continente la iglesia católica a través de sus sacerdotes se ha interesado por la
implantación de cooperativas de ahorro y crédito, comenzando con la experiencia mexicana que sentó
30
precedentes en cuanto a leyes de reformas agrarias. En México la cooperación de trabajo y producción
industria “cruz azul” y la empresa editora del periódico “Excelsior” (Uribe, 1965) influyeron
fuertemente sobre el cooperativismo de vivienda en países como Argentina y Uruguay.
El caso de Costa Rica también ha puesto empeño en la creación de movimientos cooperativos de gran
escala con organizaciones como: “Confederación cooperativa del Caribe” y “Organización de las
Cooperativas de América” (planeada en Bogotá durante la conferencia interamericana de 1961 con
asamblea constitutiva en Montevideo durante 1963) (Uribe, 1965). Las anteriores demostraron la
necesidad de integración regional que durante años ha intentado ser superada.
De alguna forma se explica que la recurrente concentración latifundista en la historia de Latinoamérica
ha favorecido el establecimiento de cooperativas agrícolas por oposición y como complemento de los
éxitos o fracasos de las reformas agrarias.
A pesar de lo anterior se encuentran también datos sobre cooperativismo en Latino América, formulado
desde un pasado precolombino lentamente reconstruido con base en los vestigios sobrevivientes de la
conquista. Entre los supuestos de la reconstrucción precolombina hay que reconocer la importancia de
los lazos de consanguinidad, religión, idioma, gobierno en los que se perfilan los principios solidarios;
las denominadas relaciones horizontales o pares, estructuras organizativas solidarias de grupo respecto a
la tierra (o anacrónicamente: “medios de producción”) y el cultivo o cosecha (o anacrónicamente:
“proceso productivo”). Investigadores como Cardona, argumentan que los indígenas desconocían la
propiedad individual, o al menos de la tierra, por lo que se asume que la propiedad era colectiva
(Cardona, 1974); o Hernández quien clasifica la propiedad en tres tipos: la tierra, la propiedad mueble y
la propiedad herencia, explica que la cooperación sucedía realmente en las labores agrícolas conjuntas
(Hernandez, 1978).
Siendo que los medios de producción de las comunidades están constituidos por la tierra y los utensilios
de trabajo, de propiedad colectiva, hay que anotar que también hubo adjudicación de tierras en el caso
“capullí” entre los Aztecas, “Ayllus” entre los incas y “Chibchas” entre el actual territorio colombiano
(Drimer, 1981). A diferencia de las adjudicaciones modernas, para la época los adjudicatarios solo
podrían disponer del usufructo y no de la tierra como tal; una noción en la que se replantea enteramente
la propiedad individual como la entendemos hoy día.
31
Con base en lo anterior podríamos plantear una especie de actividad cooperativista precolombina que
tiene lugar en la producción de labores agrícolas. Allí la propiedad de la tierra antes que ser un obstáculo
para la cooperación, fue un incentivo en la medida que otorgaba el usufructo a quienes la trabajaban y
estableció las bases de un llamado “Estado comunitario”, particularmente en los Ayllus.
Los conquistadores, percatándose de las formas de cooperación existentes, pudieron organizar los
indígenas en formas de trabajo comunitario, y posteriormente institucionalizarlas en provecho propio. La
encomienda, la mita, el resguardo y la minga entre otras, sirvieron para la recolección de tributos y
fomentaron la obligatoriedad del trabajo. En el caso particular de los resguardos se destacan las formas
de cooperación comunitaria, en tanto eran asentados sobre la propiedad común indígena para su
apropiación mediante usos y costumbres, con administración autónoma. Aunque el resguardo también
fue una institución impositiva y dominante como la mita y la encomienda, esta surgió con el ánimo de
mejorar las condiciones vitales de los indígenas. El resguardo en particular y la otras figuras coloniales
son una muestra fehaciente de prácticas cooperativistas indígenas, documentadas en los correos reales y
las cartas de la época, para posteriormente ser estudiados por trabajos como: “El Indio en Lucha de la
Tierra” (Friede, 1976).
Actualmente las formas de trabajo común con organización indígenas como las “mingas” o “convites”
han sido bastante repelentes ante los esquemas de cooperación externa, donde se distorsionan las formas
tribales de organización, los valores o la propia cosmogonía. Y es que precisamente por aquella razón la
mayoría de los autores sostienen que la cooperación llegó con la colonización europea.
“… ¿si el traspaso puro del cooperativismo a nuestros países es un caso de colonialismo
intelectual, como lo fue la asimilación de la doctrina, incluyendo los principios y valores
cooperativas, y la aceptación de algunas teorías que se discuten actualmente? O ¿si la
cooperación como bien universal la hemos asimilado, la hemos practicado y la hemos mejorado,
adaptándola a Latinoamérica, a nuestra propia idiosincrasia como un instrumento válido para
la solución de problemas socioeconómicos? De todas formas, queda la duda si Latinoamérica
ha hecho aportes a la doctrina de cooperación, o si apenas nos hemos contentado con
aceptarla” (Ramírez, 1989).
Siendo que aparentemente la cooperación tuvo lugar entre las primeras formas conocidas de cultura
indígena, es evidente que los puntos de comparación con los modelos exógenos cooperativistas son
32
impertinentes por la escasez de fuentes y registros precolombinos. Sin embargo la pregunta real es ¿Cuál
es la incidencia o relación de aquellas culturas indígenas comunitarias con la puesta en práctica de
procesos propiamente cooperativistas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX?
Indudablemente resulta anacrónico hablar de cooperativismo precolombino en la medida que reconoce
solo un sentido socioeconómico de la práctica; como vimos la América precolombina mezclaba
cosmogonía, valores religión y medios de producción agrícolas en aquello que denominaremos
“comunitarismo”. Plantearse el problema a la hora de estudiar los casos cooperativos de América resulta
interesante, en tanto cuestiona las formas de asociación cooperativa europea, su influencia comunitaria
tribal y su eventual mixtura en experiencias cooperativas novedosas. Pero a su vez hay que reconocer
que la historia del cooperativismo surge oficialmente en relación con un sistema socio-histórico
específico: el sistema capitalista, donde hay una relación social orientada por el capital y un modo de
vida que refleja la dinámica entre naturaleza y sociedad en un momento concreto.
3.3. EL MODELO SOLIDARIO EN COLOMBIA
Con miras a profundizar en la experiencia colombiana en materia cooperativa, es preciso utilizar las
etapas definidas en el estudio “Políticas Publicas y cooperativismo en Colombia”: promoción,
integración, planeamiento, crecimiento, resurgimiento, crisis y resurgimiento” (Padilla, 2011).
Ubicándonos una vez más a finales del siglo XIX y principios del XX, encontramos la etapa de
preámbulo (1889-1929), donde se pone sobre la mesa la propuesta solidaria. Personalidades como el
General Rafael Uribe Uribe, inscrito en el Socialismo Democrático sugirió algunas alternativas para
superar las dificultades socioeconómicas que estaba atravesando el país. Estos planteamientos reciben
influencias europeas de la filosofía cooperativa, y son manifestadas en discursos públicos como un tipo
más justo y eficaz para la proporción del trabajo obrero.
Simultáneamente los jesuitas, quienes en representación de sacerdotes como: el padre José María Campo
Amor, crearon de la caja de ahorros del “Circulo Obrero” de San Francisco Javier para incentivar el
ahorro; o Jesús María Fernández, quien promovió la necesidad de estatutos y reglamentos para las
cooperativas de ahorro y crédito presentadas en la obra “la Acción católica en Colombia, Manual de
Sociología practica” (Padilla, 2011).
33
Así mismo la práctica cooperativa se encuentra con la sociedad de “Los Industriales de Panela y
Azúcar” en Medellín para el año 1913, y la “Obrera de Puerto Berrio” en el mismo departamento
(Antioquia) para el año 1926. Igualmente para 1916 el ministro de agricultura y comercio, Benjamín
Herrera, presentó el primer programa cooperativo del sector agropecuario (Padilla, 2011).
Fuentes como el “Boletín Diocesano” y el semanario “El Vigía” (Tunja, 1922 y 1923 respectivamente),
registran el incentivo del presbítero Adán Puerto por el sindicalismo y cooperativismo en el adelanto de
procesos democráticos y participativos.
Para 1926, con la difícil situación económica del país se hizo necesaria una legislación de emergencia
que designó una comisión de recomendaciones especiales sobre el fomento de cooperativas de
producción y consumo. El gobierno tuvo la iniciativa de hacer un concurso para ejecutar el mejor
proyecto de ley sobre sociedades cooperativas.
La etapa de promoción (1930-1958) coincide deliberadamente con la depresión mundial del 29´, que sin
duda repercutió sobre el contexto nacional. Fue precisamente al siguiente año que el Doctor Ignacio
Mariño (posterior superintendente nacional de cooperativas), habiendo ganado el concurso del mejor
proyecto de ley sobre sociedades cooperativas, ejecutó la propuesta en el territorio nacional. Ésta se hizo
efectiva en el gobierno de Enrique Olaya Herrera con la promulgación de la ley 134 de 1931, también
denominada -Primera ley de cooperativas de Colombia-. La ponencia de ley fue ejecutada por el Doctor
Juan María Agudelo, quien recibió entero apoyo de personalidades como Jorge Eliecer Gaitán, Mariano
Ospina Pérez, y el ex ministro de comercio e industria José del Carmen Mesa (Padilla, 2011).
En la elaboración de la ley, se consultaron aportes de las legislaciones de belgas, italianas, chilenas y
argentinas, junto con la tesis del Doctor Francisco Luis Jiménez a quien posteriormente se le denominó
el padre del cooperativismo Colombiano.
Los primeros resultados de ley fueron la constitución de cuatro cooperativas pocos años después. Las
cooperativas: “Bananera del Magdalena”, “Empleados de Bogotá”, “Antioqueñita”, y “Consumo de
trabajadores de Cementos Diamante” contaron con 1807 miembros en total y fueron la primera puesta
en práctica de soluciones alternativas en vivienda, consumo, ahorro y crédito (Padilla, 2011).
34
Posteriormente hubo una oleada de decretos legislativos que vinieron a sustituir casi la totalidad de las
normas anteriores (ley 128 de 1936, Decreto legislativo 1460 de 1940, Decreto legislativo 2462 de 1948,
Ley 30 de 1949, ley 115 de 1959, ley 1587, ley 1598, ley 1629, ley 1630 de 1963) (Uribe, 1965).
La etapa de integración (1959-1974) va a atender a la necesidad de cooperación e integración
cooperativa, desde organizaciones tanto nacionales como internacionales en aras del fortalecimiento
cooperativo en el país. Surge en esta etapa UCONAL ( Unión Cooperativa Nacional) , ASCOOP
(Asociación Colombiana de Cooperativas), INDESCO (Instituto de Economía Social y
Cooperativismo), COOPDESARROLLO (Central Cooperativa de Crédito y Desarrollo Social),
FEDECOOP ( Federación de Cooperativas de Habitaciones de Colombia), COOPCENTRAL (Central
Cooperativa de Promoción Social), FINANCIACOOP (Instituto de Financiamiento y Desarrollo
Cooperativo), CENCOA (Central de Cooperativas Agrarias de Colombia), Seguros la Equidad, y
CECORA (Central de Cooperativas de la Reforma Agraria) entre otras (Padilla, 2011). Adicionalmente
en 1972 se constituye el “Consejo Coordinador del Cooperativismo”, establecido para dirigir el sector
solidario en Colombia.
En cuanto a organizaciones internacionales surgen agrupaciones como la OCA (Organización de
Cooperativas de América), COLACOOT (Confederación Latinoamericana de Cooperativas y Mutuales
de Trabajadores), COLAC (Confederación Latinoamericana de Cooperativas de Ahorro y Crédito,
ALCECOOP (Asociación Latinoamericana de Centros de Educación Cooperativa), y CCC-CA
(Confederación de Cooperativas del Caribe y Centro de América) que incluyen a Colombia entre sus
actores.
En este punto, con el exponencial crecimiento de dichas entidades, y hasta después de la primera mitad
del siglo XX, es cuando el país logra consolidar las cooperativas rurales y agropecuarias con el
reconocido programa “alianza para el progreso” (Davila, 2004). Mediante la participación
estadounidense el cooperativismo rural/agropecuario adquirió un carácter positivo que se pensó acorde a
la geografía y el territorio nacional. Sumado a ello, una vez más, la iglesia católica desarrolló un
incentivo al ahorro y el crédito a través de párrocos municipales, como resultado de la experiencia
recogida con los sindicatos agrarios apoyados en las dos décadas anteriores.
La etapa de planeamiento (1975-1989) sin mayor rodeo es la formulación del Plan Nacional de
Desarrollo Cooperativo – PLANDECOOP-; desarrollado durante la década de los 80`s por DANCOOP
35
(Departamento Nacional de Cooperativas) con la asesoría de la OIT (Organización Internación del
Trabajo). Esta estuvo acompañada posteriormente del -Plan Nacional de Desarrollo Estratégico del
Sector Cooperativo- entre 1993 y 1994, y anteriormente con la creación de la -Liga Cooperativa
Colombiana- en 1976. La etapa contó con la creación del -Consejo cooperativo-, la transformación de
DANCOOP en DANSOCIAL (Departamento Administrativo de la Economía Solidaria), y -
CONFECOOP- (Confederación Colombiana de Cooperativas) en 1981. E inicia con el primer censo
nacional de cooperativas realizado entre 1975 y 1976 gracias a la Superintendencia de la Economía
Solidaria (Padilla, 2011).
Posteriormente la etapa de crecimiento (1990-1995) refleja prosperidad general para el país y el sector.
Durante la época se expidió el documento Conpes 2823 de 1995 mediante el cual algunas cooperativas
participaron en procesos de privatización de entidades estatales.
Infortunadamente algunos años después…
“Con la ley 79 de 1988 las cooperativas tuvieron un crecimiento desbordado, que condujo a la
crisis del mismo año; llevando posteriormente a la quiebra y fracaso de 49 grandes cooperativas
financieras por ausencia de control y supervisión” (Davila, 2004).
Aquellas quiebras y fracasos fueron la etapa de crisis del sector (1996-1999), donde la imagen y
credibilidad institucional cooperativa estuvo fuertemente golpeada. Allí se hicieron evidentes las fallas
en la dirigencia cooperativa, los problemas de planeación, debilidades en los sistemas de fiscalización y
control que desvirtuaron los avances alcanzados. En 1988 la Superintendencia bancaria sostuvo que
hubo 42 cooperativas intervenidas, 889,000 ahorradores afectados y $656´000,000 pesos colombianos
de ahorros comprometidos (Padilla, 2011).
“La excesiva confianza en la virtud de las disposiciones legales para producir hechos en la vida
económico social, para crear una mentalidad, hábitos y procedimientos, ha sido indudablemente
un factor negativo en el avance del cooperativismo colombiano. Sería injusto censurar a quienes
se han preocupado por la expedición de las normas legales y reglamentarias que en su aspecto
de protección a los principios y métodos son indispensables, pero el haber pretendido remplazar
la lenta y paciente labor de adoctrinamiento y capacitación, por unos excelentes y bien
redactados artículos e incisos, es algo que reduce ante propios y extraños, nuestra contribución
al desenvolvimiento de la cooperación auténtica”. (Uribe, 1965)
36
Desde lo anterior las cooperativas pasan a ser parte de un conjunto denominado el sistema de economía
solidaria instaurada tras la ley 454 de 1998 en respuesta a la crisis. Dicho sector solidario, aunque
inicialmente se concibió para acoger todo tipo de organizaciones, asociaciones y grupos en favor de
actividades sociales sin ánimo de lucro; ha demostrado que los afiliados son realmente tres tipos de
organizaciones: las cooperativas, los fondos de empleados y las mutuales; antes clasificados en el sector
cooperativo según la ley 79 de 1988.
El inciso 1 del artículo 4 de la ley 454, define la cooperativa como:
“la empresa asociativa sin ánimo de lucro en la cual los trabajadores o los usuarios, según el
caso, son simultáneamente los aportantes y gestores de la empresa, creada con el objeto de
producir o distribuir conjuntamente y eficientemente bienes y servicios para satisfacer las
necesidades de sus asociados y de la comunidad en general" ( Sarmiento Guarin, 2000 en: Silva
y Davila, 2002).
Finalmente la siguiente etapa corresponde al denominado resurgimiento (2001-2010), donde los
indicadores del sector se recuperan con incrementos en creación de organizaciones, activos, patrimonio,
excedentes, número de asociados y acciones de responsabilidad social (Padilla, 2011). Fueron
precisamente los últimos 12 años en los cuales Colombia llegó a ocupar una posición reconocida en la
cooperación latinoamericana, y en los cuales además de los avances alcanzados en organizaciones
solidarias de crédito, vivienda y consumo se suma el cooperativismo agropecuario. La reducida
integración cooperativa del siglo XX, presenta mejores perspectivas en esta etapa con organizaciones
como: la -Asociación Colombiana de Cooperativas- y La -Unión Cooperativa Nacional de Crédito-
(Uconal) entre otras.
Se observa igualmente que, una de las organizaciones mundiales cooperativas más importantes “Alianza
Cooperativa Internacional” (ACI)- fundada en 1895 en Londres; ofrece un congreso en Cartagena
(2005) y sienta cátedra sobre los principios y valores cooperativos que han influido en las formas
solidarias en Colombia. Sus siete principios cooperativos (adhesión voluntaria, gestión democrática,
participación económica, autonomía, educación, capacitación, y mutua colaboración) son adoptados
formalmente en disposiciones legales, estatutarias y en las prácticas de entidades solidarias del territorio
colombiano.
37
En resumen “…en la etapa de promoción predominan las cooperativas de consumo y crédito; en
la etapa de integración predominan las de ahorro y crédito y los organismos de carácter
superior; en la de planeamiento nuevamente de ahorro y crédito y las de segundo grado
financieras; en la de crecimiento, los bancos cooperativos y las cooperativas financieras; en la
crisis las de salud; y en la de resurgimiento las cooperativas de trabajo asociado” (Padilla,
2011).
Cabe anotar adicionalmente que la anterior categorización de etapas cooperativas en Colombia, es una
muestra esquemática del proceso que atraviesa la organización cooperativa y que a su vez reconoce la
pluralidad de tendencias o posiciones al respecto en la práctica. Aunque la transición de una etapa a otra
no es una coyuntura definitiva, el esquema permite agrupar elementos en común para una mejor
explicación.
4. LA REGION DEL GUAVIO
Considerando que el presente proyecto realizará un estudio de caso local, es necesario delimitar y
describir el espacio a estudiar. Básicamente el territorio está ubicado en la Provincia del Guavio,
Cundinamarca, Colombia. La región destaca por colindar con la Ciudad capital de Bogotá, con el
Departamento del Meta y el departamento de Boyacá.
En Cundinamarca la región ocupa un 11.6% de área total, y el primer puesto en extensión con
2,628km2. Su territorio está conformado por ocho cabeceras municipales: Gachalá, Gama, Guasca,
Guatavita, Junín, La Calera, Ubalá, Medina y Gachetá, capital de la provincia. La región limita al norte
con la provincia de Almeidas, al Oriente con el departamento de Boyacá, al occidente con la provincia
Sabana Centro y la Ciudad de Bogotá, y al sur con el departamento del Meta.
Su población total ocupa el décimo lugar en el departamento con 79,621 personas (DANE, 2005) y su
territorio es predominante mente rural con 80.1% de viviendas rurales y 19.9% de viviendas urbanas
(CCB, 2012). Sin embargo antes que por su actividad agrícola la región se caracteriza por la explotación
minera de esmeraldas, cobre, zinc, hierro y plomo.
38
Ilustración 1. División Política, Provincia del Guavio- Cundinamarca
Tomado de: http://www.unad.edu.co/centro/index.php/gacheta2/240-resena-historica-del-cead-gacheta
Ilustración 2. División Política, Provincia del Guavio.
Tomado de: Alianza Por el desarrollo del Guavio.
El Guavio también se destaca por su diversidad ecosistémica, declarada y caracterizada por las
corporaciones autónomas regionales y el “Ministerio de medio ambiente Vivienda y Desarrollo
territorial” como Parques Nacionales Naturales. Entre ellos encontramos el “Parque Nacional Natural
CUNDINAMARCA
39
Chingaza” (PNNCH) con 76,000 ha., la “Reserva del Corredor Biológico del PNNCH”, “la Reserva del
Páramo grande de Guasca” y la “Reserva Forestal Protectora nacional de los Ríos Negro y Blanco”.
Además de los Parques y reservas, la región cuenta con 22 predios en condición de reservas forestales;
de los cuales 19 corresponden a Corpoguavio (Corporación Autónoma Regional del Guavio), y están
ubicados en los municipios de Gachalá, Guasca, Fómeque, Gachetá, Junín, Medina y Ubalá. Los otros 3
corresponden a la CAR (Corporación Autónoma Regional), y están ubicados en Guasca bajo el nombre
de “Reserva Forestal Protectora cerros Pionono y las Águilas” y “Reserva Forestal Protectora de
Guatavita”.
La región cuenta con una importante riqueza hídrica en la que se destacan los embalses “La Balsa” en
Junín, “San Rafael” en la Calera, “Tominé” en Guatavita, y “Represa del Guavio” en Gachalá. El
Guavio, a través del sistema ecosistémico Chingaza, abastece el acueducto del distrito capital y a través
de la Hidroeléctrica del Guavio completa el 72% de la demanda de energía en Bogotá. Según datos de la
cámara de comercio el 15% de la población nacional depende de la sostenibilidad de la oferta ambiental
de un territorio inferior al 1% del territorio nacional (CCB, 2012).
En cuanto a su estructura empresarial encontramos que el 78% está dedicado a servicios, 9% a industrias
manufactureras, y 3% a la agricultura (CCB, 2012). La mayoría son pequeñas y medianas empresas
(PYMES) que comprenden el 94,37% del total, con una preponderante presencia en el la Calera, Guasca
y Gachetá consecutivamente.
4.1. GUATAVITA
Ilustración 3. División Política, Colombia, Cundinamarca, Guatavita, Monquentiva.
Tomado de: Tomado del Instituto colombiano de Geología y Minería – INGEOMINAS, 2005. En: (Acevedo, 2012)
40
El municipio de Guatavita fue fundado el 18 de marzo de 1593 por el oidor Miguel de Ibarra, y su
nombre significa en lengua Chibcha fin de la labranza o punto de la sierra (Guatavita, 2012).
Anteriormente era la capital religiosa de los chibchas de Zipazgo, donde veneraban al dios Chie en la
laguna sagrada que dio origen a la reconocida leyenda del dorado. Sin embargo con la llegada del
mencionado oidor se efectuó por auto la adjudicación de tierras. Oficialmente el pueblo se asentó al pie
del cerro de Montesillo a cuyo alrededor se encontraban las capitanías de Chaleche, Tuneche y Tuminé,
destacados al igual que Guatavita por su sobresaliente orfebrería.
Entre 1639 y 1758 el territorio tuvo visitas de varios oidores, entre los que se destacan Fray Francisco
Chacón de la Orden de Santo Domingo. Para 1758 la población era de 1264 personas de los cuales 221
eran tributarios, mas sin embargo el censo de vecinos registró 160 familias y 480 personas (Guatavita,
2012). En 1771 en visita del corregidor José María Campuzano y Lanz se empadronaron 1577 indios, de
los cuales 333 eran tributarios.
Para la época se nombró a Juan Tomás Fresneda como cura, y conforme a la Cédula Real de 1567 se
nombró prior para Guatavita a Fray Sebastián de Morales. Simultáneamente se fundó el convento de
Guatavita denominado San Pedro Mártir. El municipio apareció hasta 1930 como capital de Cantón y
provincia, pero sin embargo su jerarquía político administrativa se conservó de manera no oficial
durante varios años.
El 15 de septiembre de 1967 el municipio desapareció bajo las aguas del lago que se hizo en el valle del
Tominé/Guatavita llamado: "Embalse de Guatavita y represa de Sesquilé"; que abarca los municipios de
Guasca y Sesquilé, y tiene una longitud de 18 kms. por 4 de ancho, 38 metros de profundidad, y
capacidad para 630 millones de metros cúbicos de agua. El objetivo del embalse fue y sigue siendo
regular el volumen de aguas del río Bogotá con relación a las necesidades de la hidroeléctrica del Salto
del Tequendama, detener inundaciones de la Sabana y suministrar agua en la planta de Tibitó para el
acueducto de Bogotá.
La construcción del nuevo pueblo se ejecutó el 14 de noviembre de 1964 por la firma Llorente & Ponce
de León Ltda., y en agosto de mismo año comenzó la mudanza. Actualmente el municipio consta de 2
partes: la familiar, un conjunto de casas simétricas donde vive la población nativa; y la pública o cívica,
donde están los edificios del Gobierno, plazas, almacenes, restaurantes e iglesia.
41
Geográficamente el municipio está ubicado exactamente a 4 grados 56 minutos de latitud norte y 73
grados 51 minutos de longitud occidental del meridiano de Greenwich (75 kilómetros dirección
nororiente de Bogotá), tiene una altitud de 2680 mts. sobre el nivel del mar, y 23,800 hectáreas.
Guatavita limita por el norte con los municipio de Sesquilé y Machetá; por el oriente con Gachetá y
Junín; por el sur Guasca y Sopó y por el occidente con Tocancipá y Gachancipá. Tiene una extensión
total: 247,3 km2 (extensión área urbana: 6,84 km2, extensión área rural: 240,46 Km2) y una temperatura
media: de14º C (Guatavita, 2012).
Ilustración 4. División Política Municipio Guatavita.
Tomado de: Archivo oficial Departamento de Planeación, Alcaldía Municipal Guatavita
En la parte alta de su topografía el municipio posee bosques de páramo e importantes reservas hídricas.
Sin embargo se reconoce que las macro cuencas hídricas: el Chuscal, Los Aliños, Los Llanitos, El tunjo,
Las Verdes, El río Amoladero y el Legionario presentan deterioro por quema y rocería (UMATA DE
42
GUATAVITA 1992 en: (Guatavita, 2012); mientras que las macro cuencas Corales y Calas se
encuentran a salvo aparentemente.
En cuanto a actividades económicas el municipio tiene una producción principalmente agrícola, en la
cual sobresalen los cultivos de papa, maíz, arveja, cebada, haba, legumbres y ganadería. Los habitantes
de las veredas, como medio de sustento en sus parcelas y fincas, se dedican al cuidado del ganado
vacuno, porcino y ovino. En un tercer renglón económico encontramos la minería en la veredas Choche
y Santa María; las receberas, en las veredas Chaleche y Carbonera Baja; las areneras en la vereda el
Hatillo; y piscicultura truchera en la vereda Corales.
Adicionalmente los fines de semana y días festivos la base fundamental de la economía en la zona
urbana del municipio es el comercio en tiendas, misceláneas, almacenes, ferreterías, depósitos de
insumos agropecuarios, restaurantes y artesanías.
5. ESTUDIO DE CASO
El interés por el caso Monquentiva surge en relación a referencias positivas de COLEGA, que se
ajustaron a las expectativas de desarrollo local y rural proyectados en trabajo de pregrado. La
motivación personal estuvo intrínsecamente relacionada con la aplicación de la sociología, sus
instrumentos y sus teorías, a un caso práctico real donde pudiera generase un aprendizaje personal de la
gente y sus experiencias locales concretas. Adicionalmente la primera visita a la vereda resultó ser
bastante provocativa por su excepcional hospitalidad y amabilidad. Fueron precisamente los mismos
anfitriones quienes se encargaron de contextualizar en las lógicas sociales de la vereda y generaron
inquietudes de un lugar tan ajeno y desconocido.
Durante la investigación cabe recalcar que se identificó un vacío conceptual cooperativista del papel de
las relaciones sociales, que tal y como se demuestra son un componente fundamental en este tipo de
organizaciones. El aporte de la sociología en las organizaciones resulta clave para la compresión de
fenómenos solidarios, donde la esencia de la propuesta es definitivamente humana.
43
5.1 MONQUENTIVA
La vereda “Monquentiva” (que en muisca traduce: amo o señor del baño del bosque) es específicamente
la sede de COLEGA, caso de organización solidaria lechera de Guatavita, Cundinamarca referenciada
en la presente investigación. La vereda Monquentiva se encuentra ubicada aproximadamente a 30
kilómetros del casco urbano de Guatavita, Cundinamarca, y tiene una altura entre los 2900 y los 3400
m.s.n.m. Cuenta con una precipitación promedio de 2000 mm. al año y una temperatura máxima de
14°C. Es un lugar ideal para la formación de vegetación de paramo como el frailejón, pajonal y especies
arbustivas típicas del sub-páramo Colombiano (Acevedo, 2012).
Ilustración 5. Carta general. República de Colombia, Departamento de Cundinamarca Escala1:25.000.
Tomado de: Instituto Geográfico Agustín Codazzi, Ministerio de Hacienda y crédito público 1978. Plancha 228
Monquentiva es una de las veredas más jóvenes de la región, y su fundación está caracterizada por un
sorprendente proceso de esfuerzo y perseverancia de familias moradoras para establecerse. En la vereda
se pueden encontrar espesos bosques húmedos y abundantes frailejones; bañados por el sinnúmero de
quebradas, lagunas, pantanos y ríos de la región. La llegada a la vereda desde Bogotá se realiza,
contrario a lo que se podría pensar, por el municipio vecino de Guasca. Desde allí en se toma la vía
hacia Gacheta, otro municipio vecino, y se atraviesan casi 60km de paramo por una carretera
intermunicipal, trajinada por el constante paso de volquetas cargadas de hierro y acero de empresas
siderúrgicas cundiboyacenses. Una vez se cruza la cima del páramo y comienza el descenso, es
necesario adentrarse 7km por una carretera despavimentada angosta que atraviesa la vereda
44
“Amoladero” y posteriormente se dirige al reluciente paisaje de Monquentiva, rodeado de cerros y
crestas montañosas de donde bajan el rio Pan de Azúcar y Laguneros para formar el rio Moquentiva
(Ver mapa 5).
MAPA 6. Carta General Departamento de Cundinamarca, Escala 1 a 100,000
Tomado de: Instituto Geográfico Agustín Codazzi, Plancha/Hoja 228 de 2009.
El costado nororiental de la vereda está rodeado por bosques de pino, propiedad de Rafael del Mar a la
espera de ser cortados para la venta de madera, mientras que por el costado suroccidental está cubierto
de vegetación semi-páramo que se conserva gracias al curso del rio Monquentiva.
En la vereda como tal, salta a la vista un epicentro comunitario que los habitantes denominan “la
cooperativa”. La cooperativa tiene una entrada en piedra cortada, con el logo de la cooperativa, la
bandera de Colombia, la bandera de la cooperativa COLEGA, y la virgen Nuestra Señora de los
Milagros (patrona de la vereda).
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Ilustración 6. “La Cooperativa”
Tomado de: Dibujo Katerin Jiménez (5 años), Noviembre 11 de 2012.
Tal y como se muestra en la ilustración 6 “la Cooperativa” es el centro, y de las casas alrededor llegan
los productores de leche a entregar su productos con la cooperación de las dos personas ubicadas en la
entrada. Notamos también que los mencionados bosques de pino del costado nororiental hacen parte del
fondo de la ilustración y entre ellos está la escuela ilustrada con techo azul.
De manera más general podemos ver la vereda ilustrada en el siguiente dibujo (ilustración 7), donde es
importante destacar que a diferencia de los demás mapas, la etiqueta “tanques de truchas” en el costado
inferior izquierdo fue ilustrado con precisión ya que el habitante es el responsable de los mismos y se
ubica en la vivienda con la etiqueta “Miguel Jiménez”. Observamos que los 16 hogares están
etiquetados con los nombres de los hombres mayores, a excepción de los hogares que carecen de esta
figura. En el mapa observamos el reconocimiento de los ríos laguneros, pan de azúcar, y Moquentiva así
como la vía gacheta; sin embargo observamos la exclusión de la vía hacia Guatavita y algunos de los
hogares del costado derecho de la imagen. En la mayoría de los casos las ilustraciones reflejan en detalle
el área habitada y dejan por fuera otras áreas de la vereda.
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Ilustración 7. Mapa de Monquentiva 1
Tomado de: Diseño Miguel Darío Jiménez Linares (50 años), habitante de la vereda.
En general la vereda es un testigo físico de las transformaciones que se han diseñado con el paso del
tiempo y el empoderamiento entre los habitantes desde hace más de 60 años. Son estas dos
características la principal motivación de la presente investigación, que tiene como meta registrar un
orden local cronológico bosquejado mediante la voz de los propios asociados y habitantes de la vereda.
5.2. MEMORIA DE LA VEREDA MONQUENTIVA
5.2.1. Antecedentes
El origen de la Vereda Monquentiva es difuso, pero se sabe que se remonta a comienzos del siglo XX;
cuando Rosalbina Díaz y Emiliano Romero (que en paz descansen) llegaron de la vereda Yonama
47
(Gacheta) a construir una casa. En aquella época, según cuentan, no se necesitaba comprar terreno en el
lugar, sino que simplemente se construía en lugares adecuados. Monquentiva al parecer fue un simple
espacio cerca de la vereda de origen de la pareja, donde podían obtener recursos madereros para vender.
Para 1950 se tiene claro que Don Eduardo Romero Díaz (83 años), hijo de Emiliano Romero, llevó a
Doña Rosalbina Jiménez González (83 años) a vivir a Monquentiva. Ellos llegaron allí cuando Anacleto
González, un importante terrateniente de la Región, le vendió a Don Eduardo un lote económico, y él
pudo encontrar la posibilidad de permanecer cerca de la tierra de sus padres y continuar recibiendo los
ingresos por cuenta de labores de aserrío. El actualmente difunto Anacleto había loteado su terreno para
venderlo e irse a vivir a Bogotá, y afortunadamente Don Eduardo lo conocía de Gacheta, por alguna que
otra contratación en jornales.
(Anacleto le vendió a don Eduardo…) “Lo que es hoy día de Don José Ignacio, de mi papá (Don
Eduardo), lo que es mío (Don José Elías Romero), lo que hoy día es la escuela y la cooperativa.
El objetivo en ese entonces era una entrada económica para vivir de eso; la madera, el aserrío,
sacar madera, aserrar madera, sacarla a brazo y llevarla a vender a gacheta. Se vivía de eso.
Aquí se vivía de trabajar en algunos sitios con algotros dueños de fincas hacia Gacheta, porque
esto era totalmente montaña. Cuando esos señores Gonzales vendieron eso se comenzó a
derribar montaña, ¡montaña era montaña!; por ejemplo todo esto de allá donde es la casa de
Don José Ignacio, de Don Enrique, eso era sola montaña, montaña. Estas tierras tienen 40 años
de haberles quitados la montaña. Esto era sola montaña” (entrevista 1. José Elías, 2012,
anexos) (ver anexos árbol genealógico).
Monquentiva en sus inicios, cuenta Rosalbina, era una “ruta de paso de los comercializadores de
Gacheta que vendían sus productos en Bogotá”. Don Eduardo trabajó gran parte de su vida
transportando mercancía desde la vereda hacía Gacheta, Chocontá, Zipaquirá o inclusive a la capital del
país. Así mismo buscó oportunidades en: cultivos de papa, que en su mayoría se perdieron; una vaca
“porque los ahorros no alcanzaron pa` más”- afirma doña Rosalbina; y sobretodo el aserrío para venta
de leña. Doña Rosalbina relata que se dedicó principalmente al cuidado del hogar y de la vaca, tuvo 12
hijos, y los que permanecen allí componen la gran mayoría (60% según datos locales) de la vereda
Monquentiva junto con nietos y bisnietos.
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Curiosamente Doña Abigail, hermana de Doña Rosalbina, se casó con el recientemente difunto hermano
de Don Eduardo, Melquiseded Romero Díaz. Ellos, al igual que sus respectivos hermanos llegaron en
1950, cuando Doña Abigail tenía 17 años y “todo esto era monte”-afirma Doña Abigail. Don
Melquiseded y Doña Abigail duraron 8 meses de novios y para 1950 oficializaron su relación yéndose a
vivir a Monquentiva en el terreno de Don Eduardo. Construyeron una casa cercana a la de Don Eduardo,
ya que él le cedió un espacio para que juntos pudieran dedicarse al aserrío. Cuando llegaron, Abigail
recuerda que su esposo y Don Eduardo tuvieron que “trozar monte para hacer los potreros, para
cultivar y para las vacas”. Al igual que Don Eduardo, “Melquiseded se dedicó a la ganadería lechera
pero también sembró papa y cubios que iba a vender a Zipaquirá, y animales que cazaba” –dice Doña
Abigail-.
Doña Abigail y Melquiseded permanecieron fuera de la vereda durante 5 años, porque en 1955 les
ofrecieron administrar una finca en Pacho, Cundinamarca. Decidieron retirarse de la vereda porque allí
tendrían un contrato, un mejor ingreso y un trabajo más fácil. Las condiciones de los caminos y de las
habitaciones eran bastante difíciles en Monquentiva, y además ya habían nacido dos de sus primeros
hijos (Jaime Romero y Anita Romero), quienes representaban mayores gastos para el hogar.
Actualmente -Doña Abigail afirma “ahora aquí es donde más me amaño”; pues aquí tuvo a la mayoría
de sus hijos, quienes ya le han bendecido con 40 nietos y hasta el momento 12 bisnietos. Con ellos se
reúne en la vereda a final de año, cuando la vienen desde Guasca, Chía, Bogotá y otras zonas aledañas.
En la vereda se rumora que Doña Abigail fue bastante estricta con sus hijos y en cuanto podía los
mandaba a buscar trabajo fuera; sin embargo ella sostiene que sus hijos siempre fueron muy
independientes y en cuanto pudieron buscaron progreso. Adicionalmente recuerda, “se iban a buscar
sus modos, no había muchas camas” con un tono jocoso.
5.2.3. Los primeros logros
El primero de muchos logros de la JAC fue la construcción de la sede oficial de la escuela, en el lote
donado por Don Eduardo Romero entre 1974 y 1975. Aunque anteriormente había escuela, estaba en la
casa de Don Eduardo Romero con una profesora que dictaba clases para alumnos de primaria.
“…al comienzo tuvimos que traer los materiales a lomo de mula, (desde arriba donde entra uno
a los pinos, ahí para abajo no había carretera), desde allá se trajo la teja, ladrillo. En ese
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entonces había una entidad de gobierno que construía escuelas que se llamaba ICFES, era una
entidad del gobierno que construía escuelas. Hice la gestión, vinieron los ingenieros, levantaron
el trazo y llegaron y dieron el golpe: -Los materiales para la escuela quedan a más de una hora
de camino y hay que moverlos a lomo de mula-; por eso no dieron materiales, por eso no
hicieron la escuela. Entonces con la acción comunal hacíamos bazares y con eso buscamos
modos de comprar ladrillos, compramos unas tejas y comenzamos a hacer la escuela. No había
¡nada, nada, nada! Entonces depronto ya el municipio nos aportó algunos materiales; cemento,
arena, pero todo eso había que traerlo desde allá al hombro, a lomo de mula, para poder hacer
la escuela” (Entrevista 1 José Elías Romero, Anexos)
Los habitantes relatan que el transporte de los materiales a lomo de mula se efectuó desde la carretera
más cercana, a 17kms de distancia; y que contaron con la mano de obra de los pobladores como Eduardo
Romero, precursor del 60% de la vereda (familia Romero); Aquileo Díaz precursor del 30% de la vereda
(familia Díaz); Fortunato Díaz y Melquiseded Romero entre otros.
El respaldo económico estuvo a cargo de José Bermúdez, un importante terrateniente de la región (que
contrató a José Elías Romero para a administrar su hato de 30 vacas de inseminación y gestación), que
aportó los recursos para comprar las tejas y ladrillos de la escuela. Desde que se construyó hasta hoy en
día, la escuela cuenta con educación básica primaria, y una profesora que dicta las clases a todos los
estudiantes en el salón de clases.
La JAC estuvo también estuvo de frente a la creación de los puentes y las vías de acceso a la vereda de
manera activa.
“Antes había que viajar a pie. No había transporte, no había motos, no había carros. Yo tuve un
carro que lo compre en el año 87`, un Nissan; pero como aquí no había carreteras yo dejaba ese
carro por allá en el pantano. Por allá dejaba ese carro. Hasta ahí llegaba el carro- (ver
ilustración 5, Pantano de Martos) (Entrevista 1 José Elías Romero, Anexos).
Adicionalmente los ríos Pan de Azúcar, Laguneros y Moquentiva fueron durante mucho tiempo un
obstáculo para la movilidad y comunicación de la vereda.
“Donde son esos puentes hoy día, que ahora son estructura; anteriormente eran puentes en
vigas, en madera. Unas vigas que por ejemplo eran 14m. de largo, ¡eran vigas! y el anchor era
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más o menos 4 vigas, más o menos cubría el anchor de esta mesa. Ese era el puente; que si un
caballo se resbalaba, o que si al pasar no pasaba bien, se iba del puente a entre el rio. Pero esos
puentes se hacían con el esfuerzo de todo el mundo, eso se traían con yuntas de bueyes, con el
apoyo de todo mundo se colocaban esas vigas ahí; y se hacia el puente para pasar”. (Entrevista
1 José Elías Romero, Anexos).
Durante la década de los 80`s el objetivo en común fue hacer carretera y los puentes.
“…contar el cuento de poder hacer que un bulldozer pasara haciendo esa carretera, donde
teníamos que haber 15 o 20 tipos, todos los días, cortando madera y botándole puente; para que
la máquina pudiera ir avanzando hacia adelante por los fangales, los pantanos; era una lucha.
Hoy día ya son más fáciles las cosas, ya no hay toda esa exigencia. Hoy día ya no hay que hacer
carreteras, hay que hacerles mantenimiento. La lucha en ese entonces fue muy tremenda, muy
muy fuerte”. (Entrevista 1 José Elías Romero, Anexos)
Al igual que la escuela, la carretera y los puentes fueron logros que se consiguieron con tiempo y
perseverancia. El proyecto vial lo gestionó económicamente el ganadero José Bermúdez, mencionado
anteriormente; y las maquinarias las brindó Gustavo Loboguerrero, otro ganadero de la región que a
diferencia de la mayoría de los habitantes de la vereda actualmente tiene ganado de Angus y Brangus de
descarte o sacrificio en la “Hacienda los Llanitos”.
Adicionalmente a finales de los años 80`s la vereda recibió el servicio de luz con el respaldo de Pedro
Narváez, secretario de la gobernación de turno; uno de los contactos del recién llegado José Ignacio
Tamayo, quien posteriormente marcaría una diferencia en la vereda. Aunque la JAC no se apersonó en
la instalación del servicio de luz, como lo hizo en los proyectos mencionados, ha conseguido solucionar
algunos de los problemas técnicos del servicio, que falla aproximadamente 2 o 3 veces en la semana.
Para 1988 Alfredo Sesana, un importante empresario de alimentos a nivel nacional, decidió hacer la
ampliación de la escuela de la vereda. Alfredo hizo la donación completa para la ampliación; incluyendo
desde pisos, cercha, arena, tejas, ladrillos hasta dotación de materiales escolares como: pupitres y
tableros entre otros. “Lo único que no puso fue la mano de obra”, dice Doña Abigail Jiménez.
Roberth Peña, uno de los primeros estudiantes de la escuela, recuerda con gratitud la posibilidad que le
dio la ampliación de la escuela para comenzar sus estudios de bachillerato en el colegio Pio XII de
51
Guatavita, su carrera técnico- profesional en la UNAD (sede Gacheta), y para alcanzar su actual cargo
en el departamento de Desarrollo económico de la alcaldía municipal de Guatavita (Entrevista 2.
Roberth Peña, ver anexos)
5.2.2. Fundación
Para 1951 nació un personaje clave en la historia de la vereda, el primogénito de Don Eduardo y Doña
Rosalbina: José Elías Romero Jiménez. En sus primeros años José Elías se dedicó al aserrío y alcanzó a
estudiar un año “porque de ahí a el sector donde se encontraba la primera escuela se gastaban dos
horas y media a pie. No había carro, no había nada. A pie. Estudie un año, únicamente un año, e hice 3
cursos de primaria; primero a tercero, y ya, no más estudio” –comenta-.
Desde muy temprana edad se dedicó a trabajar con su padre y su tío Melquiseded en el aserrío, y pudo
aportar durante 10 años con la venta de madera, en municipios como Gacheta. “Esa era mi labor
diaria” afirma. Trabajó posteriormente en la agricultura de papa durante 10 años pero se retiró debido a
las perdidas.
De la vereda Yonama igualmente, pero un poco menos arraigados, llegaron Don José Aquileo Díaz (82
años) y Doña Susana Jiménez (72 años) a comienzos de los años 60`s. Don Aquileo recuerda que vivió
jornaleando en varios municipios como: Pacho, Paime, el Peñón, la Palma, Caparrapí, Villeta, Sasaima y
la Vega entre otros; antes de casarse con Doña Susana. Ella, por su parte, recuerda que se conocieron a
los 21 años porque don Aquileo era de la misma vereda y camino al trabajo le coqueteaba.
Se radicaron en Monquentiva principalmente porque el señor Francisco Urrego, amigo cercano de
Gacheta, ofreció a Don Aquileo administrar la finca después de haber jornaleado con tractor. Allí
duraron treinta años, y lamentan haberse quedado sin nada de la finca, porque cuando “Don Pacho”
murió no dejó herencia más que para sus familiares.
De cualquier forma lograron organizarse en la casa que habitan actualmente, donde inicialmente se
dedicaron a la producción de queso; la mejor forma de conservar la leche sin la existencia de ningún tipo
de refrigeración. Finalmente consiguieron 6 vacas, de las cuales obtienen leche para vender a la
cooperativa sin estar afiliados.
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Con el paso del tiempo las primeras generaciones, descendientes de la familia Romero Jiménez y Díaz
Jiménez, poco a poco lograron conseguir mejorar las condiciones de la vereda. La mayoría de los logros
comunales se hicieron a través de la Junta de Acción Comunal (JAC) que nació aproximadamente en
1967 y que todavía permanece. Estuvo en primer lugar al mando de Pedro Garzón, padre del actual
asociado: “Fernando Garzón”, pero después de 3 meses de permanencia llegaría José Elías Romero y
daría lo que recuerda como “un golpe de Estado”.
“Yo comencé con la junta de acción comunal. Comencé cuando se nombró la primer junta de
acción comunal, yo era muy joven, tenía 20 años, y me nombraron de vicepresidente. El
presidente que nombraron no duró sino tres meses, porque el tipo no hizo nada, y yo veía que
eso ahí era que a trabajar, y él no hizo nada. Entonces yo me fui a Bogotá a la oficina de acción
comunal, en ese tiempo era fácil hacer las cosas, y fui y nombré una Acción Comunal allá.
Nombrándome yo presidente, nombrando el vicepresidente y todos los integrantes. Nombré allá
en Bogotá en la oficina y llegue aquí con un documento diciendo: -esta es la nueva junta de
acción comunal-, le di el golpe de estado al tipo que era presidente, y a trabajar se dijo. Ni el
tesorero, ni el fiscal sabían escribir. La única que medio sabia escribir era mi tía Abigail, y era
la secretaria, porque sabía escribir. Pero el tesorero y el fiscal yo les cogía la mano en Bogotá
para que firmaran un auxilio, yo les cogía la mano porque no sabían ni escribir ni leer, pero así
se logró”. (Entrevista 1 José Elías Romero, Anexos).
Vale la pena agregar que a pesar del relato anterior y la concordancia con algunos otros relatos, Pedro
Alejo Garzón sostiene que duró 11 años en la JAC, y fue durante su gobierno que se instaló la luz
eléctrica en la vereda. Comenta a su vez que después del tiempo que duró decidió ceder la presidencia a
alguien joven que pudiera proponer nuevas ideas. Sin embargo su historia es desmentida por algunos
otros pobladores a quienes se les consultó.
De cualquier forma a través del tiempo han pasado varios personajes memorables por la JAC. Entre
ellos Guillermo Romero, hermano de José Elías Romero; Luis Peña, sobrino de José Elías Romero;
Miguel Darío Díaz, hijo de Aquileo Díaz; Roberth Peña, Sobrino de José Elías Romero, y actualmente
por segunda vez Miguel Darío Díaz, hijo de Aquileo Díaz.
53
5.2.4 El origen de la ganadería en la vereda
Durante la misma década, José Elías pudo presenciar directamente la difusión de la ganadería comercial
en la región. Mientras que José Bermúdez lo contrató para trabajar en su finca, ubicada en el pantano de
Martos (Ver ilustración 5); empezaban los estudios de ingeniería sobre la topografía del pantano de
Martos (santuario de fauna y flora departamental protegido por la “CAR”). El objetivo de dichos
estudios era profundizar mecánicamente el pantano para secar algunas zonas y conseguir que José
Bermúdez Puerto Carrero pudiera inseminar el hato de la finca San Ramón (ubicada en Funza y
propiedad de José María Gómez; hijo de Anacleto Gómez, vendedor del terreno del fundador Eduardo
Romero).
La ganadería que existe hoy día en la vereda, comenzó ahí cuando José Elías llegó a manejar 200
novillas en las admirables praderas del pantano. El secado del pantano eventualmente se mecanizó y se
le construyó un canal mucho más eficaz. Sin embargo en aquel entonces apareció la CAR para sancionar
y prohibir no solo el aserrío en la vereda, sino también el drenaje del pantano. José Bermúdez manifestó
a la corporación: “a mí me dejan trabajar a mi gusto o me compran eso”- recuerda José Elías Romero,
y efectivamente hoy día el terreno es propiedad del Estado y santuario protegido de fauna y flora.
Considerando que las condiciones generales y productivas de la vereda eran bastante precarias (donde
los habitantes poseían aproximadamente 1 vaca por fanegada, con la cual obtenían la leche para venderle
cualquier crudero) observamos que la dificultad de José Bermúdez se convirtió en una oportunidad para
los moradores de la vereda.
“Monquentiva era un simple camino de comercio donde había una producción promedio por
vaca de aproximadamente 4 litros y de 40 litros diarios, que debía rebuscarse mercado para
distribuirse como cuajadas, quesos, y arepas con queso”. (Entrevista 1. José Elías Romero)
Los habitantes de Monquentiva se mantuvieron durante mucho tiempo yendo hasta la carretera, a 17kms
de distancia, con cajas para llegar en transporte público a Gacheta y/o Guatavita y “vender y comprar lo
de sobrevivir” –afirma José Ignacio Tamayo, actual gerente de COLEGA-. Según él, cuando llegó las
condiciones de vida de los habitantes de Monquentiva eran de “pobreza absoluta que rayaba en la
miseria”.
54
Sin embargo una vez la CAR obligó a que José Bermúdez vendiera, la comunidad buscó la forma de
aprovechar la calidad genética de aquel hato. Fue así que cuando José Elías Romero realizó un curso de
inseminación artificial en 1985 para servir 200 novillas de la finca del Pantano de Martos, y se dejaron
40 vacas para ordeño, la comunidad presenció el potencial de la ganadería lechera en la región. “Le
cuento porque aquí no se pensaba en dejar vacas de ordeño, era traerles, servirlas y faltándole 2 meses
para el parto llevarlas para Funza la finca de José María Gómez” –dice José Elías Romero.
José Ignacio, actual Gerente de COLEGA, compró de 15 a 20 vacas a José Bermúdez, y abrió camino a
la producción lechera en la región. Su llegada, sin siquiera pensarlo, gestionó un importante precedente
en la vereda y en las familias que la habitaban.
Aquel personaje llegó a Monquentiva por la iniciativa de Alfredo Sesana, aquel mencionado empresario,
piloto y amigo cercano que lo invitó a pescar allí. Alfredo, habiéndose desviado anteriormente hacia
Monquentiva, y sabiendo del gusto de José Ignacio por el campo, decide invitarlo a disfrutar del paisaje
y la tranquilidad del lugar. Con el paso del tiempo él se va encariñando con la zona y viene a visitarla
cada vez más frecuentemente, hasta el punto de interesarse por la compra de un terreno para la
construcción de una casa de recreo. Sin dinero suficiente, se conforma con visitar la casa de su amigo,
Alfredo Sesana, quien hace aproximadamente 40 años había comprado y construido en la vereda. Este
último una vez asentado en Monquentiva, y como ya se mencionó, hizo una importante donación para la
ampliación de la escuela de la vereda; que actualmente tiene una placa en su honor y está bautizada con
su nombre. “Alfredo Sesana puso todo para la escuela, menos la mano de obra” – recuerda Abigail
Jiménez (Entrevista 3. Abigail Jiménez, Anexos).
José Ignacio con el paso del tiempo se entera de la oferta de un lote pequeño que se ajusta a su
presupuesto. La compra, relata Don José Ignacio, fue hecha a Don José Elías Romero quien accedió
rápidamente a la oferta. Aunque José Ignacio no tenía el dinero para comprar el terreno, su amigo
Alfredo Sesana giró un cheque a nombre de José Elías Romero para que después José Ignacio Tamayo
pagara en cuotas. Aquel último posteriormente construyó la casa y comenzó a ir los fines de semana
mientras no laboraba en su empresa de diseño gráfico en Bogotá. Sin embargo actualmente está radicado
permanentemente allí y viaja de vez en cuando a Bogotá.
55
5.2.5. El proyecto cooperativo
Durante finales de los años 80’s los habitantes de la zona, por sus necesidades, la degeneración genética
del ganado, la improductividad de su oficio, el estancamiento, la mala productividad y reproductividad
de sus animales, consideraron plantearse un cambio. La comunidad se alió de manera informal y se
propuso realizar reposición de vacas, en aras de mejores características genéticas y productivas.
Gracias a los buenos resultados de la inseminación y la capacitación, posteriormente surgió el proceso
de mejoramiento de praderas, que hizo cada vez más fuerte la multiplicación del trabajo grupal para
lograr después de dos años el anhelado incremento de la producción lechera. Produciendo 1000 litros
diarios con 80 a 90 vacas en total se comenzó la certificación de “Buenas Prácticas Ganaderas” (BPG);
sin embargo se hizo evidente que una vez la leche se vertía en las cantinas y se vendía a los carro-
tanques el trabajo se disolvía entre la leche de las demás veredas, haciendo indiferente la calidad de la
leche.
Lo habitantes resolvieron entonces comenzar con un negocio de elaboración y comercialización de
queso campesino que resultó ser de excelente calidad pero por la falta de experiencia en la materia y la
corta vigencia del producto, el proyecto fracasó.
José Ignacio, quien llegó hace 27 años a la vereda, tuvo la motivación de producción de leche para
quesos con “denominación de origen y orgánica”; que otorgara un valor agregado para competir contra
COLANTA y/o Alpina. Lastimosamente recuerda que su proyecto se vino abajo cuando un excelente
socio en Wisconsin, contactado por un familiar, les ofreció gratuitamente una franquicia para producir
un mínimo de 4000 litros/mes, mientras que la vereda escasamente alcanzaba 900 litros/mes.
Tiempo después surgió el proyecto de José Ignacio “Cooperativa Lechera del Guavio y Alrededores”
(COLEGA) planteado entre los municipios de Guasca, Guatavita, Gacheta y Junín. Aunque hubo
reuniones en Guasca, dirigidas por José Ignacio y Don José Elías, con casi 500 productores ganaderos de
la región a finales de los años 90`s; los costos de afiliación bajaron los ánimos del proyecto regional y
finalmente no fue posible. Como resultado, el proyecto COLEGA fue llevado a la vereda Monquentiva y
se le presentó a la comunidad mediante el ex presidente de la JAC, José Elías Romero. Fueron entonces
que en Monquentiva se dio la aceptación e interés en la propuesta, los habitantes se arriesgaron y se
comprometieron con el proyecto de José Ignacio Tamayo.
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Cuando comenzamos la gente le pronosticaba 5 a 10 años por mucho. Ya llevamos 13 y
seguimos creciendo. La fama de las cooperativas que quebraron hizo que empezaran a decir que
Nacho (José Ignacio Tamayo) quería robar a la gente de la vereda. Yo por ejemplo perdí
15millones en Credisocial. En esa época nos tocó conseguir 23 socios, lo mínimo para registrar
la cooperativa. La gente decía que no tenía la plata, y que eso no iba a funcionar y después se
les robaban la plata, inclusive nos tocó decirle a gente de la familia que nos apoyara porque nos
faltaban miembros. El 31 de octubre de 1999 empezamos con 40 horas de capacitación para
acreditarnos. (Entrevista 4 Hilda Cerón, Anexos).
Los resultados del proyecto se vieron rápidamente reflejados en los precios de la leche que pasaron de
$300 a $500 pesos por litro, y adicionalmente se obtuvo la estabilidad de un pago quincenal. Aunque
inicialmente la idea de aporte de capital resultó ardua para los campesinos, quienes argumentaban falta
de recursos económicos y miedo del manejo de dichos recursos, hubo un proceso de sensibilización de
parte de los líderes que persuadió al mínimo de socios para aportar.
La constitución legal de la cooperativa se efectúo el 31 de octubre de 1999 ante la DIAN y la
Superintendencia de Economía Solidaria; requirió de 23 socios como mínimo con un aporte respectivo
de $650,000. Cuando se habían logrado obtener los 23 socios, un poblador de la cooperativa, médico de
Bogotá, desprestigió la cooperativa y subestimó sus alcances desmotivando a 6 de los socios aspirantes.
Fue así que los interesados en la cooperativa optaron por vincular esposas y parejas, quienes al igual que
ellos podrían pagar en plazos y préstamos financiados por los propios líderes del proyecto.
El 30 de octubre de 1999, José Elías recuerda que llamó en horas de la noche a José Ignacio para
comentarle que la cooperativa no era posible por incumplimiento de la cuota inicial de afiliados. Fue
entonces que Agustín Díaz, Florentino Díaz, Antonio Bejarano, Eliseo Romero, José Ignacio Tamayo,
Eduardo Romero Díaz, Elías Romero, Julio Romero, Enrique Jiménez, Jairo Díaz invitaron a sus
respectivas conyugues: Laudice Romero, Blanca Ofelia Jiménez, Mariela Romero, Gloria Bibiana
Amaya, Hilda Cerón, Rosalbina Jiménez, Azucena Peña, Nydia Linares, Leonor Romero, Cecilia
Romero, Yolanda Jiménez, Unice Beltrán y Abigail Jiménez a asociarse.
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5.2.6. La institucionalización de COLEGA en Monquentiva
Con el paso del tiempo la cooperativa ha ido ganando terreno entre los habitantes de la vereda y de la
región. Habiéndose consolidado de tal forma, se involucraron con FEDECOLECHE, COLBURSATIL y
COLANTA gracias a algunos contactos y relaciones. La última resultó ser un comprador idóneo de
leche que les garantizó mejor precio y seguridad en los pagos; a diferencia de los “cruderos” (primeros
compradores informales del producto) quienes imponían sus precios, hacían perder la leche a los
campesinos y resultaban ventajosos a la hora del canje.
José Elías y José Ignacio contactaron uno de los cruderos que les compraba leche en los años 80`s y
posteriormente empezó a trabajar en COLANTA; con él pudieron enterarse de la nueva planta
procesadora de leche UHT en Funza (Cundinamarca) y asociar COLEGA a COLANTA. Ya pudiendo
ofrecer la leche de la vereda en conjunto (conservando la calidad) y habiendo contactado tan importante
empresa colombiana de lácteos, lograron negociar para comprar y recoger la leche caliente en
Monquentiva.
La cooperativa empezó a llamar la atención de la comunidad por sus alcances económicos, y más
adelante por sus alcances políticos y sociales. En principio contaban únicamente con un lote baldío,
propiedad de Don Eduardo Romero, que fue vendido a la recién conformada COLEGA en el 2000. Un
año después el lote se convirtió en la sede de los 2 tanques de enfriamiento para la leche, otorgados por
la Secretaria de Agricultura de Cundinamarca en solicitud de acceso a bonificaciones por calidad y
cuidado del producto para la vereda. La gobernación de turno dispuso 4 tanques en comodato para
veredas comercializadores de leche con proyectos sociales incluyentes de producción, y Monquentiva
accedió a 2 gracias a la conformación de COLEGA y la gestión de José Ignacio Tamayo. Así mismo se
construyó un centro de acopio de leche con los excedentes organizacionales que actualmente es el más
importante espacio de socialización.
Los tanques son indispensables para la refrigeración, conservación de la leche, y actualmente están
acompañados por un pequeño laboratorio donde se calcula el pH y se efectúa lactometría del producto
con el ánimo de mantener los estándares de calidad entre los asociados. En los tanques han venido
trabajando diferentes personajes de la vereda con la tarea de recibir, cuantificar y calificar la leche.
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Durante el mismo año COLEGA fundó las instalaciones de lo que los habitantes denominan “el
almacén” donde ofrecen productos veterinarios e insumos agrícolas a precios mayoristas. Las
instalaciones fueron donadas por José Ignacio Tamayo, quien dispuso sus antiguas porquerizas para
convertirlas en bodegas de almacenamiento para abonos, vacunas, antibióticos y heno entre otras.
En 2001, cuando la situación de orden público y violencia rural se agravó, COLEGA mantuvo niveles de
producción, pero aparentemente no hubo crecimiento alguno. Los habitantes de la zona tuvieron que
enfrentarse al secuestro de uno de sus habitantes durante 3 meses, y la constante presencia de grupos
armados en la zona. Wilmar Romero, hijo menor de José Elías Romero, recuerda que aunque nunca
atentaron contra nadie, en la vereda se escuchaban constantemente enfrentamientos entre el ejército
nacional y miembros del frente 53 y 54 de las FARC. Relata que durante algunos meses hubo toque de
queda desde las 8pm y continuamente se convocaban los jóvenes de la vereda a reuniones en la escuela
“Alfredo Sesana”. Allí llegaban tropas con una guerrillera bastante atractiva, que con botas y fúsil
buscaba seducir a los jóvenes de la vereda. Les explicaba que en la guerrilla iban a poder estar más
tiempo en familia porque iban a tener que trabajar menos e iban a ganar más. Así mismo decía que en la
guerrilla la mayoría de las mujeres eran como ella y había muchas fiestas donde iban a poder conocer a
sus esposas. Para el 2003 con el gobierno de turno, las fuerzas militares retomaron la zona y se
reiniciaron en pleno las actividades comerciales de la cooperativa.
La cooperativa ha recibido constante capacitación sobre aspectos técnicos, mejoramiento genético de
animales y mejoramiento de praderas dirigidos por profesionales. El gerente, José Ignacio Tamayo, en
2006 gestionó un crédito de $150 millones para compra de vientres, construcciones de establos y
equipos de ordeño mecánico. Así mismo propuso la obtención del certificado de “hato libre de
brucelosis” y “hato libre de tuberculosis”
Actualmente y según la carta Fedegan Nº 101, COLEGA cuenta con 29 fincas, 52 asociados, 180 vacas
en producción y un promedio de 18.5 litros por día para una producción aproximada de 3,300 litros de
leche diarios (Fedegan, 2006).
Durante el 2006 con los recursos de capitalización, se construyó “el salón”, un espacio de conferencias
dotado con video-beam, equipo de sonido, mesas, tablero y sillas en una estructura al lado de los tanques
de enfriamiento. Allí se consultan democráticamente las decisiones colectivas, se celebran misas, y se
discuten las decisiones entre los líderes y los asociados entre otras.
59
“Necesitamos un sitio donde nos reunamos, nos comuniquemos para combatir los rumores
internos” (Entrevista 5. José Ignacio Tamayo, ver Anexos).
Fue también para entonces que los padres de familia de la vereda y la JAC se organizaron para contratar
un bus que transporta los jóvenes de la vereda al colegio de Guatavita a diario. El servicio se presta en
coordinación con el municipio y hace el recorrido de ida y vuelta a diario con los jóvenes. Inicialmente,
recuerda José Ignacio, hubo dificultades con los jóvenes del Colegio Municipal Pio XII de Guatavita en
cuanto que algunos alumnos insultaron a varios compañeros de Monquentiva con calificativos como
“campeches que huelen a mierda de vaca” y menospreciaron las ruanas y botas de sus padres en las
reuniones para entrega de notas. Sin embargo la presencia de los niños de Monquentiva ya cumple
varios años y la convivencia ha mejorado favoreciendo el ascenso académico de las nuevas
generaciones.
De forma parecida surgió el proyecto en convenio con la Universidad Nacional Abierta y a Distancias
(UNAD), donde los jóvenes de Monquentiva que acceden a carreras tecnológicas (de preferencia con
enfoque agropecuario) y pueden contar con un privilegio financiero cooperativo. Es decir, los
estudiantes pagan el 50% de la matricula mientras que el otro 50% es financiado por COLEGA en 6
cuotas mensuales (descontables del producido en leche). Si para el final del semestre la nota supera un
promedio de 3.8 los beneficiarios quedan automáticamente exentos de la sexta cuota; más sin embargo si
pierde dos semestres seguidos el estudiante pierde el derecho al beneficio.
Cuatro años después, en 2010, la cooperativa consiguió construir las instalaciones de “la cocina”, un
espacio dotado con lavaplatos, hornos industriales y estantes con enceres de cocina adquiridos entre las
donaciones de la comunidad y los mismos recursos de capitalización de la leche. Allí se reúnen las
mujeres del “comité de cocina” para preparar alimentos a las visitas institucionales o grupales, y para
vender pasa bocas entre la comunidad con el objetivo de recolectar fondos para la JAC.
De manera similar encontramos también “la tienda”, construida para la misma época, donde la mayoría
de los asociados se reúnen entre 7am y 8am o 6pm y 8pm para comprar víveres, productos del hogar y
distraerse del estrés diario. La tienda, a diferencia de cualquier otra tienda, vende lo que esté en los
encargos semanales/quincenales de los asociados, y el pago se hace generalmente con una firma para
que posteriormente el valor sea descontado de la quincena del pago de leche. La tienda es administrada
por los propios asociados y ofrece el único servicio de víveres y productos de hogar en la vereda.
60
En los últimos meses “la cooperativa” cuenta con una nueva planta de energía de aproximadamente 6
metros cúbicos, que garantiza el indispensable funcionamiento de los tanques durante los constantes
cortes de energía. La planta fue obtenida directamente con la empresa y se obtuvo una planta eléctrica
portátil gratuita que seguidamente se rifó entre los miembros de la vereda para recolectar fondos.
5.2.7. COLEGA hoy
En la cotidianidad de la vereda podemos notar un territorio tranquilo donde el ritmo de vida es lento
pero sin descansos, donde los habitantes en su mayoría deben ordeñar las vacas 2 veces diarias
absolutamente todos los días. De lunes a domingo los asociados entregan la leche entre 6:30am a
7:30am y de 5:30pm a 6:30pm. La entrega de leche es un espacio de trabajo donde van y vienen los
asociados, sus familiares, y habitantes de la vereda en general; que con sus motos, carretillas, caballos,
mulas y a pie descargan la producción de leche para que posteriormente el camión de COLANTA la
recoja a diario en horas de la mañana. El ordeño lo efectúan las mujeres por el tacto y la sensibilidad que
tienen con los animales, mientras que los hombres cumplen la tarea de entregar la leche.
Actualmente los asociados reciben por litro de leche $822 pesos con descuentos (de aproximadamente
$80 a $100 pesos), que ha permitido un excedente para favorecer “el desarrollo integral del ser
humano” –afirma José Ignacio-. La comunidad a través del tiempo ha ido adquiriendo mejoras de la
casas en cuanto a baterías, pozos sépticos, muebles, electrodomésticos y televisión satelital. Así mismo
se percibe el constante uso de motos y carros para la movilización de los miembros y leche alrededor de
la vereda.
Algunas autoridades municipales y departamentales reconocen y refieren a Colega como un modelo de
organización solidaria para combatir la pobreza a partir del emprendimiento productivo. La cooperativa
mencionada recibió los premios “Mariano Ospina Pérez” otorgado por FINAGRO; y el Banco Agrario.
Fedegan, Dansocial, Colanta y Fedecoleche la consideran un ejemplo de asociatividad en el país que se
ha replicado en Cundinamarca, Casanare, Caquetá, Boyacá y Nariño.
61
Ilustración 8. Línea Cronológica de la Vereda
Tomado de: Diseño propio
62
5.2.8. LA NOCION DE COOPERATIVISMO EN COLEGA
La importante relación de la vereda y COLEGA se puede resumir en los planteamientos de
misión/visión organizacional:
Misión: La cooperativa de Lecheros de Guatavita “COLEGA”, en su condición de empresa
asociativa, tiene como misión el acopio y la comercialización de la leche, producida en los hatos
de sus asociados comprometidos con un programa de producción de leche de calidad, dentro de
los estándares exigidos nacionalmente o por nuestros clientes, asesorándoles en la compra de
los insumos y servicios requeridos para tal fin, teniendo como objetivo fundamental su
desarrollo integral, la satisfacción de sus necesidades y el mejoramiento de su calidad de vida.
Visión: COLEGA asume el compromiso de ser una organización cooperativa líder en el
Departamento de Cundinamarca, que propenda continuamente por el mejoramiento de la
calidad de vida de sus asociados a través de la implementación y desarrollo de tecnología para
producción de leche de calidad.
COLEGA se define según el gerente: José Ignacio Tamayo y el presidente de la administración
cooperativa, Elías Romero cómo: “una empresa productora de leche que enfría y vende el producto
para Colanta”. A diferencia de cualquier otra empresa no se compran acciones, sino que la empresa
surge de la unión de personas que aportan esfuerzos para lograr su propio desarrollo. Manifiestan ser un
caso exitoso de asociatividad con ventajas claras frente a la situación del sector rural colombiano, que
presenta circunstancias de “atraso” respecto al sector urbano como Bogotá o el mismo Guatavita.
José Ignacio Tamayo explica el fundamento de la asociatividad desde la definición de cooperativa que él
creó: “organización que busca el desarrollo integral del ser humano” y añade: “así lo siento”.
El cooperativismo de COLEGA se plantea en una formula sencilla que denomina “5C”: confianza,
compromiso, comunicación, cooperación y constancia. Agrega que siempre ha tenido presente la frase
“insistir, persistir, resistir y nunca desistir” y reconoce que obrar conjuntamente para un fin ha
significado para COLEGA el mejoramiento de la calidad de vida de los asociados.
Explica igualmente que COLEGA es -cooperación cooperativa-, una forma especial de cooperativa
económica definida como: “actitud consciente que asumen las personas que conforman un grupo
63
organizado para realizar una actividad económica mancomunadamente con el fin de beneficiare a sí
mismos y a la comunidad en general” (Ramírez, 1989).
Aquella forma de cooperativa se basa en la doctrina social y económica cooperativista ya mencionada
que busca satisfacer las necesidades del grupo a partir del desarrollo autónomo de las cooperativas.
COLEGA, expone José Ignacio, se enmarca en la legislación de empresas sin ánimo de lucro donde
“…el objetivo no es el enriquecimiento desmesurado del capitalismo salvaje, sin embargo no es
que no nos interese la plata, sino que la calidad de vida no solo se mide en plata”.
Es así que aquella doctrina toma vida en la medida que contiene una connotación económica, política y
social.
En COLEGA los asociados se ajustaron desde el comienzo a los principios cooperativos de la ACI
(adhesión voluntaria, gestión democrática, participación económica, autonomía e independencia,
formación e información, cooperación entre cooperativas e interés por la comunidad) para alcanzar
fortalezas como la cooperación, el capital social, el aprendizaje social y el capital económico. Sin
embargo, posteriormente plantearon sus propios principios basados en los valores que consideraron más
importantes para su organización.
1. Creer en Dios, en Colombia y en la familia.
2. Ayuda Mutua para lograr los objetivos de la cooperativa y los de los COLEGAS, aportando el
mejor esfuerzo para alcanzarlo.
3. Equidad en la distribución de beneficios sociales entre los asociados en las labores de la
cooperativa.
4. Honestidad en todas las actuaciones públicas o privadas.
5. Responsabilidad en todas las actuaciones y trabajos personales o de la cooperativa.
6. Respeto a sí mismo y a los demás.
7. Lealtad con la cooperativa y sus colegas.
64
8. Perseverancia para lograr aquello de lo que se está convencido, sin dejarse amilanar por las
dificultades
Respecto a su experiencia citan a Charles Gide para explicar su circunstancia: “el cooperativismo no ha
nacido de la mente de algunos intelectuales, sino de las entrañas del pueblo, de las necesidades de la
gente” (Salvat, 2011). La asociatividad para la gerencia de COLEGA es considerada como un modelo
de desarrollo social, cultural, económico y tecnológico que aboga por la igualdad y la justicia en campo.
5.4. ARBOL GENEALÓGICO
La elaboración del árbol genealógico se efectuó con los propios miembros de las familias y de la vereda,
mediante actividades didácticas. La estructura se alzó inicialmente con los adultos mayores de la vereda
(Don Eduardo Romero, Doña Abigail Jiménez, Don Aquileo Díaz, y Doña Susana Jiménez) y estuvo
sujeto a numerosos cambios en cuanto a contrariedades entre los nombres y las edades de los grupos
familiares. La estructura fue diseñada en un software especializado (Genopro 2011) que exhibe el primer
y segundo nombre, el apellido de cada uno de los familiares y adicionalmente la fecha de nacimiento
que calcula la edad.
Es necesario saber que la lectura del árbol debe estar acompañada de unas convenciones, donde los
cuadrados son para hombres y los círculos para mujeres. El número encima de la figura es el año de
nacimiento y el número dentro de la figura es la edad. Las líneas grises indican relaciones conyugales o
de pareja y el símbolo “ ” significa migración/ausencia en el territorio. Adicionalmente el color rojo
en la figura de las personas indica afiliación a la cooperativa. No sobra mencionar que
generacionalmente el árbol se expande en descenso en cuanto que la primera línea son las generaciones
mayores y las últimas líneas son las generaciones menores.
Observando detalladamente podemos resaltar que en la ilustración a pequeña escala a continuación se
perciben líneas generacionales horizontales, y estructuras familiares significativas como la Romero y la
Díaz.
65
Ilustración 9. Árbol Genealógico Monquentiva.
Tomado de: recolección de datos propia, árbol genealógico Monquentiva, ver anexos.
66
Dentro el árbol vale la pena especificar que no están todos los habitantes de la vereda, en cuanto que
algunos de ellos no tienen vínculos familiares cercanos con el resto de la población. Pero como podemos
ver de los 52 asociados, 46 pertenecen a la familia Romero y 17 de ellos son fundadores ya sea por
vínculo directo o político. Mientras que respecto a la familia Díaz sabemos que 6 son afiliados y 4
fueron fundadores. Es necesario tener en cuenta que los Romero componen una familia
proporcionalmente más extensiva, y la mayoría de los menores corresponden a la tercera generación
desde Don Eduardo y Doña Rosalbina; mientras que entre los Díaz, como se puede observar en la
ilustración, los menores corresponden a la segunda generación desde Don Aquileo y Doña Susana.
Resulta evidente aquí que los vínculos cooperativistas tienen un respaldo y un antecedente comunitario y
familiar que facilita relaciones solidarias y de ayuda mutua. Indudablemente el árbol genealógico de la
vereda incluye a la mayoría de los socios haciendo que la cooperación sea correspondiente no solo a los
valores de la organización solidaria, sino a los valores fundamentales de la primera institución en la vida
social de los habitantes de la vereda. Podría suponerse de antemano que los vínculos y la solidaridad de
COLEGA se formaron hace mucho más de trece años, en espacios de intimidad familiar y se afianzaron
aún más con las condiciones geográficas donde habitan; que de una u otra forma los incito a cooperar
para sobrevivir y hacer habitable su territorio. Sin lugar a dudas los habitantes de la vereda ya habían
conocido de primera mano las virtudes del trabajo en equipo, la cooperación y el cuidado mutuo.
Hay que reconocer que gracias al liderazgo del actual gerente de la cooperativa y del director
administrativo, el potencial cooperativo de la vereda pudo explotarse en un proyecto tangible y
sostenible que demostró las ventajas de sus valores en materia social, económica e inclusive política.
Aunque existieran las bases para efectuar dicho proyecto es innegable que sin una buena coordinación y
dirección, este último hubiera tenido resultados diferentes.
Definitivamente el hallazgo más valioso del anterior árbol genealógico fue sacar a flote una parte valiosa
de los tejidos y redes sociales de los habitantes (Latour, 2007); que mientras descifraba el origen y los
lazos de la vereda permitía acercarse cada vez más al meollo de las motivaciones solidarias y
cooperativas de la región.
5.5. DESCRIPCIÓN SOCIO ECONÓMICA DE MONQUENTIVA
67
Teniendo en cuenta el número de hogares en la vereda Monquentiva, se aplicó una encuesta integrada de
hogares referida en detalle en los anexos del presente trabajo (Encuesta, ver anexos) (tabla de
respuestas, ver anexos). La encuesta se realizó en cada uno de los 26 hogares de la vereda y se unificó
por lo que entre los habitantes se denominan “habitaciones” (sabiendo que los vínculos familiares están
presentes en varios hogares, hablar de familias se presta para confusiones). Las preguntas y opciones de
respuesta múltiple o abierta fueron leídas a uno o varios miembros del hogar, preferiblemente aquél
reconocido como jefe de hogar o su pareja, para que mientras el encuestado respondiera, el investigador
llenara el formulario.
La encuesta consta de 43 preguntas, entre las cuales encontramos preguntas de tipo abierta, de selección
múltiple, y de múltiple respuesta. En ella se clasifican 4 conjuntos de preguntas, sobre “personas”, sobre
“viviendas”, sobre “actividad económica” y sobre “opinión/posición frente a la cooperativa”.
Respecto al conjunto de preguntas sobre “personas” se presenta a grandes rasgos una caracterización de
los habitantes de 26 hogares de la vereda Monquentiva en donde observamos:
Los jefes(as) de hogar son en significativa mayoria hombres, entre los 30 y 49 años (ver ilustración 10),
que se dedican a actividades ganaderas en asociación con la cooperativa COLEGA (ver ilustración 11).
La composición y estructura de los hogares es lo que denominaremos: “nuclear”; entendida como padre,
madre e hijos; a lo que se obtiene que la media de personas por hogar es de 3.93 y de 1.92 hijos por
hogar.
Ilustración 10.Contingencia edad*sexo encuestados.
Fuente: Cáculos propios
En cuanto al foco de análisis investigativo: “la organización solidaria”, se recoge que el número de
hogares asociados a COLEGA equivale en valores absolutos a 5 no asociados y 21 asociados.
68
Ilustración 11 Contingencia edad*asociados
Fuente: Cáculos propios
Ilustración 12. Contingencia sexo*asociados
Fuente: Cáculos propios
A partir de lo anterior se comprueba que el jefe de hogar o conyugue asociado tiene un perfil masculino
entre los 30 a 39 años en su mayoría. Por su parte el perfil “no asociado” es un jefe de hogar masculino
entre los 20 y 29 años, con lo que se hace manifiesta la preocupación de uno de los miembros de la
cooperativa:
“mi mayor preocupación es la falta de preparación de las personas para el futuro manejo de la
cooperativa; siempre el gerente no va a estar. Es no tener las cosas claras ni los pies en la
tierra, lo tomamos como tan deportivamente. Siento que no estamos preparados para eso”
(entrevista N° 2, Roberth Peña ver anexos).
Posteriormente, y por solicitud del gerente, se efectuó un directorio de los habitantes de la vereda en
donde se hizo registro de los nombres completos de cada uno de los miembros del hogar y su respectivo
grado de escolaridad. Aunque nos reservamos los nombres propios de los habitantes, a partir de allí se
establecen los patrones de parentesco en la vereda y se obtienen los datos de las siguientes ilustraciones.
69
Vale la pena mencionar que la vereda tiene una población total 102 personas, de los cuales 26 son jefes
de hogar, 23 son conyugues o parejas, 43 son hijos(as) o hijastros, y 10 son personajes restantes que
ubicaremos en otras categorias de parentesco o relación (ver tabla 1).
Observamos que en correspondencia con el modelo de familia nuclear, el mayor aporte mensual en
dinero es realizado en 24 casos por el “jefe(a) de hogar”, en 1 caso por el “conyugue o pareja” y 1 caso
por “hijos(as) o hijastros(as)”. Sabiendo que el estado civil de los habitantes de la vereda es en 18 casos
“casado”, en 5 “no casado con dos años o más viviendo con su pareja”, en 2 “viudo(a)”, y en 1
“soltero”; se intuye una tendencia patriarcal en la vereda.
Observando a grandes rasgos el diagnóstico escolar del sector rural colombiano, se encuentra que el uso
del trabajo infantil para la generación del ingreso familiar sumado al bajo nivel de escolaridad de los
padres, ha tenido un impacto nocivo en el acceso escolar. Como tal as tasas de deserción y repitencia son
más altas en las zonas rurales que en las urbanas, así como el número de niños que nunca ha sido
atendido por el sector educativo.
Según datos oficiales la tasa de cobertura en las áreas rurales es de 30% contra un 65% de las urbanas, la
tasa de deserción a nivel rural es de 10.9% contra un 2.5% en las ciudades y la participación en los
programas de preescolar es de menos de 4% en las zonas rurales. Adicionalmente hay una latente
debilidad en la capacidad institucional de los municipios que con dificultad lograr asumir la
responsabilidad de preparar planes de educación (Mineducación, 2013).
En cuanto a la escolaridad de los habitantes encontramos que 21 de los “jefes(as)” tienen primaria
básica, 19 de los “conyugues o parejas” tienen primaria básica, 15 de los “hijos(as) o hijastros(as)”
alcanzarón “primaria básica”, 8 “básica secundaria”, 6 “bachillerato clásico”, 5 “educación
tecnológica”, 2 “técnica profesional”, 1 “preescolar” y 6 sin edad suficiente para comenzar a estudiar
(equivalente a “no aplica” en la tabla 1).
70
Tabla 1. Contingencia persona*escolaridad
Fuente: Cáculos propios
Resulta interesante observar que el grado escolaridad está estrechamente relacionado con el parentesco
de cada uno de los miembros del hogar; en tanto que entre “Jefes(as)”y “Conyugues o Parejas” el nivel
de escolaridad “primaria básica” es generalizado. De las 58 personas con “primaria básica”, 40
declaran ser “jefes(as)” y “conyugues o parejas”, mientras que los 18 restantes son
“hijos(as)/hijastros(as)”,”nietos(as)” y “padre, madre o suegro”.
Así mismo para “básica secundaria” 8 de los 11 casos se asocian “con hijos(as) o hijastros(as)”; y para
“media académica o bachillerato clásico” 8 de los 11 casos se asocian también con dicha categoría.
Respecto a lectoescritura observamos que en 5 de los hogares una o más personas no saben leer o
escribir; de los cuales 4 están por encima de los 60 años. Lo anterior reitera los datos de las tablas
anteriores que demuestran el ascenso de escolaridad en las nuevas generaciones, que han accedido a
algunas de las prebendas organizacionales del COLEGA.
71
Tabla 2. Contingencia edad encuestados* lectoescritura
Lectoescritura
TotalSi No
Edad de 20 a 29 años 3 0 3
de 30 a 39 años 7 0 7
de 40 a 49 años 4 1 5
de 50 a 59 años 3 0 3
de 60 a 69 años 2 2 4
70 o más años 2 2 4
Total 21 5 26
Fuente: Cáculos propios.
Conviene reconocer que en 9 hogares una o más personas menores de 26 años no asisten a insituciones
educativas por “costos educativos/falta de dinero” (6 casos), y/o “por necesidad de trabajar” (6 casos)
y/o en menor medida por “distancia de las instituciones educativas” (5 casos).
Ilustración 13.Motivos de Inasistencia académica (Respuesta múltiple)
Fuente: Cáculos propios
Frente al tema de seguridad social encontramos que hay cubrimiento total de salud bajo el regimen
contributivo, a diferencia de la mayoria del territorio rural colombiano (con 69,4% de población rural
perteneciente (Pineda, 2012)). Monquentiva esta cubierta en su mayoria con EPS (21 casos) seguido
SISBEN (5 casos); sin embargo uno de los hogares carece de este servicio en salud para 3 de los
72
integrantes. Observamos que los servicios de salud más cercanos se ubican en Gacheta y Guatavita, más
sin embargo algunos casos especiales son remitidos a Bogotá generando elevados costos de transporte,
motivo por el cual la seguridad social en salud se torna indispensable.
La cobertura de seguridad social en pensión sigue siendo bastante precaria para los trabajadores rurales,
según datos oficiales apenas 10% de los trabajadores rurales se encuentran afiliados a pensiones, y
apenas 4% de los trabajadores agropecuarios se encuentran afiliados a un fondo de pensiones;
comparado con un 34.7% de trabajadores urbanos afiliados al sistema de pensiones nacional (Ayala &
Acosta, 2002).
Con base en lo anterior el caso de Monquentiva podría ser favorable en cuanto se tiene que la
distribución de hogares con personas afiliadas y no afiliadas a pensión es de 10 contra 15
respectivamente, y 1 caso restante de hogar con un integrante(s) pensionado(s). Vale la pena adicionar
que 7 de los 10 casos de afiliados a pensión, afirman recibir la mayoria de sus ingresos por cuenta de
salario, mientras que 13 de los 15 casos de no afiliados a pensión afirman recibir la mayoria de sus
ingresos por cuenta de productos ganaderos (ver tabla 3). Teniendo en cuenta que el salario en Colombia
debe hacer el descuento de seguridad social en pensión por ley, asumimos que los afiliados a pensión
están afiliados principalmente por decisión del empleador y no por decisión propia.
Tabla 3. Contingencia seguridad social pensión*proveniencia ingresos
proveniencia ingresos
Total
productos
ganaderos Salario
remesas
familiares
seguridad social pensión Si 3 7 0 10
No 13 1 1 15
Ya está pensionado 1 0 0 1
Total 17 8 1 26
Fuente: Cálculos propios
Respecto a los resultados de la encuesta en el conjunto de preguntas sobre vivienda, es preciso hacer un
recuento de las residencias de los habitantes para contextualizarnos mejor sobre su situación:
En materia de servicios encontramos que el cubrimiento es total para energia eléctrica y telefono
celular; sin embargo es parcial en servicio de gas (con carencia de 6 hogares), en acueducto (con
73
carencia de 5 hogares) y pozo séptico (con carencia de 1 hogar) (ver ilustración 14). Observamos
también que el total de celulares en la vereda es de 69, lo que arroja un promedio de 2.65 celulares por
hogar.
Ilustración 14. Servicios de vivienda
Fuente: Cálculos propios
Frente al servicio de agua vale la pena mencionar que 11 de los 26 hogares encuestados tienen acceso a
nacimientos (ver ilustración 15). Asumiendo que todos los hogares tienen alguna provisión de agua en
sus terrenos, y sabiendo que hay 5 hogares que carecen de acueducto y 11 con acceso a nacimiento,
podemos deducir que en la vereda hay 6 hogares que tienen la facilidad de alternar el suministro de agua
del nacimiento y del acueducto.
Ilustración 15. Obtención deAgua
Fuente: Cálculos propios
74
En cuanto al uso de electrodoméstico sabemos que todos los hogares de la vereda cuentan con al menos
un televisor. La licuadora es el siguiente aparato doméstico mas común con presencia en 25 hogares,
seguido de la nevera con presencia en 22 hogares. Los aparatos como ducha eléctrica, equipo de sónido,
horno y computador de escritorio están presentes en más de la mitad de los hogares; mientras que
aparatos como el computador portatil, lavadora, horno microondas y ducha eléctrica están en menos de
mitad de los hogares. Los electrodomésticos menos presentes en los hogares de la vereda son calentador
de agua con 1 caso, el horno microondas con 6 casos y el computador portatil con 8 casos.
Ilustración 16. Electrodomésticos
Fuente: Cálculos propios
Resulta interesante destacar de manera breve la eficacia del programa de financiación de computadores
portatiles ofrecido por COLEGA, en cuanto que los 8 hogares que accedieron a computadores portatiles
están asociados y corresponden a la totalidad de las existencias de dicho electrodoméstico (ver tabla 5).
Tabla 4. Contingencia computador portátil*asociado
computador portátil
TotalSi No
Asociad Si 8 13 21
No 0 5 5
Total 8 18 26
Fuente: Cálculos propios
La posesión de vehiculos particulares en la vereda es generalizada con 22 vehiculos motorizados en
total. De los 22 se observa que 15 son “motos o motonetas”, a lo que deducimos un promedio de 0.58
motos o motonetas (el vehículo mas generalizado) por hogar. Para el caso de vehículos no motorizados,
75
como bicicletas, tenemos 2 casos. Vale la pena mencionar que los vehículos de tracción animal como
caballos, mulas, y burros fueron registrados unicamente para el conjunto de preguntas sobre actividad
económica, en cuanto a que el uso de estos animales implica actividades agropecuarias.
Ilustración 17. Vehículos de uso particular
Fuente: Cálculos propios
Posteriormente obtuvimos que la posesión del terreno en la vereda tiene características minifundistas
con un promedio de 16 ha. a 28.9 ha.; y en casos especiales 3 terrenos por encima de las 94 has.
Sabemos también que en la mayor parte de la vereda el aprovechamiento de la tierra es total en cuanto la
compatibilidad de la ilustración 18 y 19.
Ilustración 18. Área de la finca.
Fuente: Cálculos propios
76
Ilustración 19. Área productiva de la finca.
Fuente: Cálculos propios
Indagando sobre el uso del terreno se encuentra que en promedio los hogares poseen entre 7 y 13
cabezas de ganado (ver ilustración 20), de lo cual pudimos deducir que hay un promedio aproximado de
2.2 cabezas de ganado por hectárea. Sin embargo vale la pena destacar que para los resultados en
cabezas de ganado hay 2 hogares que carecen de estos animales y 2 hogares que superan las 42 cabezas.
Tanto el “ganado vacuno” como las “gallinas/gallos/ pollos” son las únicas especies que se identifican
en más de tres rangos contables. Respecto a la última especie sabemos que hay un promedio de 1 a 6
ejemplares por hogar.
Ilustración 20. Cantidad total de ganado vacuno
Fuente: Cálculos propios
77
Ilustración 21. Cantidad total gallinas, gallos y pollos
Fuente: Cálculos propios
El número de “caballos/yeguas/mulas” oscila de 1 a 6 entre 16 hogares de la vereda, a diferencia del
número de “burros(as)/asnos” que oscila de 1 a 6 en tan sólo 1 hogar (ver ilustración 22 y 22). Resulta
llamativo que aunque ambos brindan una solución al transporte de leche y personas en la vereda los
primeros son superiores en cantidad. Respecto a otras especies como “ovejas”, “cabras” y el conjunto
de otros (“codornices/ conejos/ colmenas/ cuyes/ pavos”) encontramos que hacen presencia en menos de
1 cuarto de los hogares (ver ilustraciones 24, 25 y 26); a excepción del caso de “cerdos” que están
presentes en poco más de un cuarto de los hogares (ver ilustración 27).
Ilustración 22. Cantidad total de caballos/ yeguas/ mulas
Fuente: Cálculos propios
78
Ilustración 23. Cantidad de burros
Fuente: Cálculos propios
Ilustración 24. Cantidad de ovejas.
Fuente: Cálculos propios
79
Ilustración 25. Cantidad de Cabras y chivos
Fuente: Cálculos propios
Ilustración 26. Cantidad Total otros (Cuyes, conejos, codornices, pavos, colmenas…)
Fuente: Cálculos propios
Ilustración 27. Cantidad de Cerdos
Fuente: Cálculos propios
80
Continuando con los resultados del conjunto de preguntas sobre actividad económica podemos observar
que el perfil económico de la vereda está orientado hacia la producción de ganado vacuno, con un total
de 23 hogares dedicados a esta práctica. Aunque como veremos más adelante la producción de ganado
vacuno no es la principal fuente de ingresos para los habitantes de la vereda, está bastante generalizado
como actividad económica.
Ilustración 28. Principal actividad productiva del último periodo
Fuente: Cálculos propios
Observamos también que la producción promedio de litros a diario está entre los 80 a 99 lts., y teniendo
en cuenta que cada hogar tiene entre 7 y 13 cabezas de ganado podemos establecer un promedio de 49.7
lts. diarios por vaca en la vereda.
81
Ilustración 29. Producción de litros de leche diarios.
Fuente: Cálculos propios
Haciendo el contraste con las respuestas sobre las preguntas de la situación hace 15 años encontramos
que 13 de los hogares no producían leche, mientras que los 13 restantes producían por debajo de los 40
lts. diarios. Frente al número de vacas observamos que 9 de los hogares no poseían ganado vacuno, 15
poseían de 1 a 6 cabezas de ganado, y los dos restantes poseían de 7 a 13 y de 42 a 48 cabezas de ganado
vacuno. Aunque la fidelidad de los datos recogidos esté apoyada en la memoria de los encuestados, se
buscó reducir el margen de error mediante un amplio rango de respuesta con preguntas a la totalidad de
la población; en ausencia de un adecuado método de triangulación metodológica. A partir de allí
podemos suponer que el promedio de producción estaba por debajo de 1 lt. diario, que arrojaría un
crecimiento productivo de más de 40 veces lo que se producía hace 15 años.
82
Ilustración 29.a. Número de vacas hace 15 años
Fuente: Cálculos propios
Ilustración 30. Litros de leche diarios hace 15 años
Fuente: Cálculos propios
No sorprende, con base en lo anterior, que 17 hogares afirmen recibir la mayor parte de sus ingresos por
concepto de leche, y otros 8 por concepto de salario. Observamos sin embargo que los salarios
provienen en su mayoría de labores en las fincas de ganado vacuno de la zona (ver ilustración 28).
Como tal resulta interesante la comparación con la proveniencia de la mayoría de los ingresos hace 15
años, donde encontramos una importante tendencia del jornal y el salario demarcado en 22 de los 26
hogares encuestados.
83
Ilustración 31.Proveniencia de Ingresos
Fuente: Cálculos propios
Ilustración 32. Proveniencia de ingresos hace 15 años
Fuente: Cálculos propios
Antes de continuar con la siguiente pregunta vale la pena destacar que ninguno de los hogares no
asociados recibe la mayoría de sus ingresos por cuenta productos ganaderos. Por el contrario
observamos en la siguiente tabla (tabla 5) que 4 de ellos dependen del salario y 1 de remesas familiares.
84
En varios casos el salario resulta mucho más cómodo ya que el cuidado del propio hato es riesgoso y
penoso (en relación con enfermedades y pérdidas en los precios de la leche); sin embargo es necesario
también observar que el cuidado del propio hato ofrece un mayor grado de estabilidad e independencia.
Tabla 5. Contingencia ingresos*asociados
proveniencia ingresos
Total
productos
ganaderos Salario
remesas
familiares
asociad Si 17 4 0 21
No 0 4 1 5
Total 17 8 1 26
Fuente: Cálculos propios
Procurando profundizar en los resultados cooperativos de la actividad económica ganadera reflejada en
los contrastes de las preguntas anteriores, es necesario mencionar que para 7 de los hogares encuestados
los ingresos “son suficientes para cubrir los gastos básicos” y para 1 son “más que suficientes”.
Aunque los 18 restantes sostienen que los ingresos son insuficientes, las expectativas estaban dirigidas a
que la muestra completa respondiera que los ingresos eran insuficientes.
Ilustración 33. Percepción Ingreso
Fuente: Cálculos propios
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Los resultados de la encuesta arrojan que el promedio de ingresos de la vereda oscila entre los $400,001
a $700,000 pesos, rango donde se ubica el salario mínimo legal vigente de Colombia; y así mismo
afirman que en promedio las necesidades básicas del hogar requieren de un ingreso mensual de
$700,001 a $1´000,00 de pesos, un rango por encima del promedio de ingresos. Observando los
resultados del censo 2005, encontramos que el municipio de Guatavita tiene unos ingresos adecuados
del hogar con una moda porcentual de 34.78% en el rango de $401,000 pesos a $700,000 pesos; lo que
nos permite deducir que la vereda Monquentiva anhela unos ingresos relativamente superiores a los
ingresos municipales.
Tabla 6. Ingresos Adecuados para el Hogar. Guatavita, Cundinamarca
Nombre del MunicipioDe 0 a
200.000
De200.001
a400.000
De400.001
a700.000
De700.001 a1.000.000
De1.000.001
a1.500.000
De1.500.001
a2.000.000
De2.000.001
a3.000.000
De3.000.001
a4.500.000
Más de4.500.000
Noinforma
Nosabe A1_T
GUATAVITA 34 166 505 494 122 48 13 1 2 9 57 1,452
Tomado de: Redatam Censo 2005 (DANE, 2005)
Ilustración 34. Ingresos
Fuente: Cálculos propios
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Ilustración 35. Consideración Ingresos adecuados
Fuente: Cálculos propios
En la pregunta sobre ingresos ingresos vale la pena mencionar, que a diferencia de lo que podriamos
imaginar, la distribución entre los ingresos de asociados y no asociados es bastante similar. Observamos
en la tabla 6. que 4 de 5 no asociados se ubican en el promedio de ingresos de los hogares de la vereda:
$400,001 a $700,000 pesos. Esto permite establecer que actualmente la producción de leche en la vereda
provee relativamente los mismos ingresos que un contrato laboral, una situación bastante ajena al campo
colombiano.
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Tabla 7. Contingencia ingresos* asociados
asociad
TotalSi No
valor ingresos de $0 a $200,000 pesos 2 1 3
de $200,001 a $400,000
pesos
4 0 4
de $400,001 a $700,000
pesos
9 4 13
de $700,001 a
$1´000,000 pesos
1 0 1
de $1´000,001 a
$1´500,000 pesos
3 0 3
de $1´500,001 a
$2´000,000 pesos
1 0 1
más de $4´500,000 1 0 1
Total 21 5 26
Fuente: Cálculos propios
Entre los resultados observamos también que la mayor parte de los ingresos de los 26 hogares se dirige
en primer lugar a alimentación con 15 casos, y en segundo lugar a costos de producción con 3 casos (ver
ilustración 36). Podríamos asumir que lo anterior corresponde a la ubicación geográfica de la vereda,
que por ser la vereda más lejana de la cabecera municipal carece de flujo significativo de mercancías.
Ilustración 36. Destino de la mayor parte de los ingresos
Fuente: Cálculos propios
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Como ya lo mencionamos, COLEGA ofrece créditos y facilidades económicas para los asociados;
motivo por el cual quisimos consultar cual es el gasto que más o mejor subsidia COLEGA. Concluimos
que aunque 9 hogares afirman que no hay subsidio en ninguna de las opciones, 5 hogares sostuvieron
recibir subsidio en costos de producción y 5 en educación. En cuanto a alimentación, el rubro con
mayores ingresos destinados en promedio, encontramos que sólo 2 hogares afirman recibir subsidios en
este ámbito (ver ilustración 37).
Ilustración 37. Subsidio Cooperativo.
Fuente: Cálculos propios
Respecto al siguiente conjunto de preguntas y tablas sobre “opinión y percepción de cooperativa” en la
vereda, es necesario tener en cuenta que varias de las preguntas no pueden ser respondidas por los no
asociados y eventualmente podemos encontrar variaciones en las muestras. De cualquier forma el
siguiente y último conjunto de preguntas busca principalmente describir la posición de los habitantes de
la vereda frente a COLEGA, y los resultados se exponen a continuación.
Mediante los resultados en la pregunta sobre tiempo de permanencia de los socios en la vereda
encontramos que la fecha de fundacion de la cooperativa presentó la mayor afiliación de personas. Fue
para 1999 cuando hubo el mayor registro de afiliación con 11 hogares afiliados que cumplieron el
requisito de conformación legal de la cooperativa con 23 personas. Los siguientes 10 hogares se
distribuyeron en un grupo de 2 entre el 2002 y el 2000, un grupo de 5 entre el 2003 y el 2006, y un
grupo de 3 entre el 2007 y 2012. Reiteramos así que efectivamente los resultados de la encuesta en la
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pregunta “¿en que año se vincularon la mayoria de los asociados? corresponde al tiempo de
permanencia de los hogares en COLEGA.
Ilustración 38. Tiempo de permanencia en COLEGA.
Fuente: Cálculos propios
Encontramos también que en general la opinión y percepción de la cooperativa es bastante favorable con
casos como el de la siguiente ilustración donde todos los hogares están en facultad de responder, y de 26
hogares, 9 consideran muy importante la cooperativa, 13 la consideran importante y 4 no saben ni
responden (ver ilustración 39). Resulta interesante que en ningún formulario, inclusive para los de
hogares no asociados, exista la respuesta “poco importante” o “sin importancia” para la opinión sobre
la presencia de COLEGA en la vereda.
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Ilustración 39. Importancia de Colega
Fuente: Cálculos propios
Frente a la ilustración 40 observamos igualmente que todos los hogares están en facultad de responder y
18 hogares sostienen que la familia conoce mucho, 6 hogares poco, 1 hogar nada, y otro que no sabe ni
responde.
Ilustración 40. Conocimiento de familia sobre COLEGA
Fuente: Cálculos propios
Finalmente para la ilustración 41: Calificación relaciones COLEGA, tenemos que la mayoría de las
calificaciones están una categoría por debajo de la mejor, con 17 casos para “buena”. Los demás
formularios corresponden a 4 casos para “muy buena”, 3 casos para “regular” y 2 para “no sabe no
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responde”. Al igual que en el ilustración 39 ningún formulario corresponde a la calificación “mala” o
“muy mala”.
Ilustración 41. Calificación relaciones COLEGA
Fuente: Cálculos propios
Dirigiéndonos hacia las siguientes preguntas sobre la cooperativa resulta clave indagar sobre 4 aspectos
referidos a lo que denominaremos “motivación”, “pasado”, “participación de cargos cooperativos” y
“futuro”. Los anteriores fueron seleccionados en cuanto reflejan el antes, durante y después, desde
aspectos cuantificables en preguntas de selección múltiple diseñadas a partir de la observación
participativa en la vereda. El durante fue expresado en una situación tangible y cuantificable de
participación, las motivaciones en las generalidades de las situaciones que se observaron en campo, y el
antes y después en calificaciones cualitativas.
En la encuesta podremos observar que las opciones de selección múltiple están organizadas de la más
individualista hasta la más cooperativista según criterio del investigador y los referentes categóricos
explicados anteriormente. Los calificativos de las respuestas estarán categorizados de la siguiente forma:
lo más individualista, lo menos individualista, lo menos cooperativista y lo más cooperativista Es
necesario agregar que para las 3 primeras categorías la muestra se redujo a 21 hogares en tanto los 5
hogares no asociados no pueden responder; y en la última pregunta retomaremos la muestra inicial de 26
hogares por referirse al futuro.
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En primer lugar observamos que la motivación a participar inicialmente fue en la mayoría de los hogares
económica. Notamos que 17 hogares escogieron vincularse “por el pago oportuno y el precio de la
leche”, que como sabemos anteriormente estuvo manejado por “cruderos” (transportadores y
comerciantes informales de leche entre las veredas) que evocan descontento entre los habitantes de
Monquentiva. Vale la pena agregar que los dos casos que escogieron la opción más cooperativista: “el
trabajo con la comunidad”, no son hogares con presencia de líderes ni voceros comunitarios.
Ilustración 42. ¿Qué lo motivo principalmente a pertenecer a la cooperativa?
Fuente: Cálculos propios
Respecto a la calificación del pasado de los hogares de la cooperativa, encontramos nuevamente que la
mayor frecuencia se encuentra entre las opciones más individualistas: “peor” con 13 casos. Resulta
pertinente explicar que las opciones “mucho peor” y “peor” se consideran más individualistas en el
sentido que estar en una situación “buena” (desde el juicio de cada uno de los hogares) y cambiar hacia
la incertidumbre de involucrarse en un proyecto novedoso y desconocido donde no se sabrá si los
resultados serán favorables, debe contener un sentido cooperativista de la acción. Por el contrario una
situación desfavorable está mucho más abierta al riesgo e incertidumbre de un nuevo proyecto que
difícilmente podrá traer resultados peores.
93
Ilustración 43. Antes de la cooperativa usted considera que estaba…
Fuente: Cálculos propios
Continuando hacia la categoría de “participación de cargos cooperativos” observamos que a diferencia
de las preguntas anteriores la tendencia va más hacia el cooperativismo. La tabla demuestra que la
mayor frecuencia está ubicada en la opción más cooperativista con 13 casos, y posteriormente la
frecuencia transita hacia la opción menos cooperativista con 6 casos, mientras que los 2 restantes se
inclinaron por la opción más individualista.
Ilustración 44.Participación en cargos cooperativos
Fuente: Cálculos propios
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Finalmente la categoría de “futuro” presenta algunas dificultades metodológicas en tanto que
cuantitativamente resulta complejo extraer resultados de supuestos o hipótesis. Sin embargo con el
ánimo de aprovechar las encuestas y sus respuestas exponemos los resultados. Observamos aquí que la
tendencia no está claramente definida, en cuanto a que la mayor frecuencia está en la opción menos
individualista: “estará asociado a la cooperativa si la situación es favorable” (11 casos); y está seguida
por la opción más cooperativista: “estará asociado en la cooperativa así la situación sea desfavorable”
con 9 casos. Aunque efectivamente los resultados expuestos ratifican que el análisis de la pregunta
resulta complicado, el promedio de las respuestas se aproxima a la opción menos cooperativista:
“estará asociado a la cooperativa si la situación es favorable o desfavorable”.
Ilustración 45. Afiliación de los hogares a COLEGA en un futuro
Fuente: Cálculos propios
Frente a las últimas 4 preguntas vale la pena concluir que las primeras dos categorías se dirigen hacia
una posición más individualista mientras que las últimas dos apuntan hacia una tendencia más
cooperativista. Llama la atención que las motivaciones económicas e individuales fueron el aliciente
para motivaciones cooperativistas antagónicas. Es decir, observamos que el sentido de pertenencia, la
cohesión, y especialmente el espíritu cooperativo se formuló inicialmente entre los asociados por
intereses egoístas del denominado “individualismo” propio del campo colombiano. Aunque los
resultados de las anteriores preguntas frente a las categorías de “motivación”, “pasado”, “participación
en cargos cooperativos” y “opinión/posición frente a la cooperativa” no son determinantes ni mucho
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menos absolutos, los resultados arrojan interesantes pistas sobre las transformaciones de la vereda, tanto
para los asociados como para los no asociados.
6. RESULTADOS
La trayectoria cooperativa tiene tantas aristas como sucesos, y su caracterización en sí misma es un
trabajo de grado. Indudablemente la organización solidaria ha tenido un proceso diversificado con varios
puntos de partida que se producen y reproducen constantemente, complejizando su entendimiento.
La complejidad del estudio de la trayectoria del sector solidario (como conjunto de organizaciones en
activo desarrollo productivo o de servicios) o el modelo solidario (como la simple propuesta
organizativa y social a reproducirse) reside en la inevitable necesidad que esta tiene de reconocer su
cultura local y el aprovechamiento de los usos y costumbres de sus actores, familias y comunidades. Las
organizaciones solidarias tienen la necesidad de amoldarse a los entornos y contextos de donde quieren
ejecutarse. Como tal, el estudio de organizaciones solidarias en Colombia requiere de la conjugación de
estudios individualizados y focalizados que resuelvan las particularidades de la implantación de dichos
modelos y sus transformaciones en el entorno local, para proceder a planteamientos más generales.
Basados en lo anterior, la presente investigación hace un recorrido teórico- práctico que tiene como
fundamento la observación analítica de trayectorias. Los primeros capítulos están encaminados a
reconocer los antecedentes teóricos asociativos clásicos de Europa en contraste con las coyunturas y
divergencias en sus trayectos hacia contextos continentales y nacionales. Los últimos capítulos, por su
parte pretenden reconocer los antecedentes, el contexto y el perfil local de la vereda Monquentiva para
establecer el grado de compatibilidad o incompatibilidad con modelos organizativos solidarios, al
mismo tiempo que su impacto social y humano.
Así pues el trabajo se vale de amplia revisión documental inicial, donde se indaga por el esquema
asociativo solidario y finalmente se adentra en el contexto local de la organización solidaria COLEGA.
En la anterior fue necesario indagar por la naturaleza social propia del proyecto cooperativo con
herramientas cualitativas y cuantitativas que fortalecieran la revisión documental.
Vale la pena tener en cuenta que de ninguna forma el objetivo era corroborar la nítida compatibilidad
entre la teoría y la práctica asociativa, que por sí solas son divergentes y muchas veces contradictorias;
96
sino el ejercicio analítico de conocer el grado de congruencia o incongruencia entre la doctrina y la
experiencia local.
Es necesario saber que los referentes teóricos y analíticos referenciados constituyen un reconocimiento
del aporte sociológico al trabajo, como campo de estudio para desenvolver la complejidad y el
dinamismo de las ideas, prácticas y discursos de la organización solidaria. Sin embargo buscando el
diálogo interdisciplinario, los aportes se exponen en interacción o tensión con doctrinas cooperativistas
de índole económica, política y/o social. De alguna forma el trabajo de investigación pone la sociología
al servicio de los estudios solidarios, reconociendo intrínsecamente la pluralidad de sus dimensiones
analíticas
En general resulta complicado hacer una distinción fiel de los aportes esencialmente sociológicos, en
cuanto las doctrinas cooperativas tienen implícito un sentido social aprehensivo, encaminado a la
efectividad de la misma propuesta. Como tal los autores citados permiten aterrizar simultáneamente
dimensiones culturales, sociales, económicas y políticas; en la posición de COLEGA.
Los referentes teóricos aquí no son estáticos ni absolutos en la práctica; por el contrario fueron utilizados
de manera flexible y desagregada de tal forma que pudieran aportar a la experiencia investigativa sin
anular o absolutizar el estudio de caso.
Sobre las teorías, utilizaremos algunos aportes que facilitan o aportan al entendimiento del estudio de
caso. En primer lugar hay que observar que COLEGA a pesar de reconocerse en su misión como
“empresa asociativa de acopio y comercialización” efectivamente sobrepasa las actividades
económicas, genera un efecto moral y un sentimiento de solidaridad inmaterial entre los asociados que
se presenta en efectos sensibles de apoyo mutuo y colaboración. Sin ir más allá, como ejemplo
podríamos remitirnos a la ilustración 44 donde 19 de los 26 hogares manifiestan estar interesados o
haber participado en cargos cooperativos; actividad que sin ninguna remuneración demuestra la
satisfacción en este tipo de iniciativas locales. Igualmente destacamos los inesperados 9 de 26 hogares,
de la ilustración 45, que reflejan el deseo de estar en la cooperativa por más que la situación sea
desfavorable.
De manera adicional cabe agregar que los miembros se perciben como “muy unidos”, a partir de
anécdotas que no fueron mencionadas en la tesis; referidas a situaciones como la colaboración a las 2
a.m. de varios habitantes para detener el agua que inesperadamente estaba inundando una casa de la
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vereda, o como la de otro grupo de personas que se dirigieron al amanecer hacia la finca de uno de los
administradores de piscicultura para extraer todas las truchas y evitar que el barro de la creciente acabara
con la vida de estas.
Evidentemente la memoria de la vereda es el recuerdo de la concertación de esfuerzos grupales; y es un
proceso que ha estado permanentemente acompañado de un sentido “moral” que se define en lo familiar.
Este sentido de familia ha logrado ponerse al servicio de diversas tareas, como las carreteras, la escuela,
y los puentes, y con el paso del tiempo el proyecto cooperativo tuvo la habilidad de explotar este
aprendizaje para darle un sentido práctico diario a la vida de la vereda.
COLEGA es una muestra de solidaridades orgánicas y mecánicas constituidas en un mismo hecho
social. La organización tiene evidentes diferenciaciones administrativas (personal contable, gerencia,
junta directiva, junta de vigilancia, comité de educación, comité de cocina, comité de decoración); más
sin embargo 23 de 26 hogares se dedican al ganado vacuno (ilustración 31). Es decir, en COLEGA
encontramos simultáneamente un sistema diferenciado de funciones con división del trabajo entre los
cargos cooperativos, pero a su vez encontramos un vínculo estrecho y directo de actividades ganaderas
rutinarias que unen más de lo que separan. De algún modo COLEGA es una población de solidaridades
mecánicas, que gracias a su modelo organizacional, transitan sin ubicarse permanentemente, en la
solidaridad orgánica, replanteando la dicotomía durkhemiana de la solidaridad.
También es necesario observar que la organización, como sostienen otros autores, tiene un carácter
fundacional de motivaciones económicas y utilidades. Es claro en la ilustración 42 donde 17 de 26
hogares afirmaron haber estado motivados por “el pago oportuno y precio de la leche” para vincularse
con la cooperativa; una de las promesas más llamativas del proyecto COLEGA en sus primeras etapas.
Resulta evidente que la rentabilidad y utilidad de COLEGA ha permitido que a diferencia de varias
cooperativas, haya persistencia y estabilidad tanto de los socios como de la misma organización.
Aunque el segundo valor organizacional de COLEGA sea la “ayuda mutua” no puede negarse que
COLEGA es la muestra de ayuda mutua resultante de autoayuda, que como se plantea en la teoría
clásica weberiana, es la aparente naturaleza colectiva de las organizaciones parada sobre una importante
conveniencia individual. Bien sea por conveniencia individual o genuina ayuda mutua, la organización
ha retribuido cambios económicos y una acción comunitaria encaminada a lo que se denomina el
“desarrollo integral de los asociados” en la misión organizacional.
98
Indudablemente en la observación práctica, encontramos como las teorías se ajustan, se desajustan, se
mezclan e inclusive se contradicen con sistemas de representación humanos dinámicos que fluctúan
entre una, varias o ninguna teoría social. Como tal, a la hora de explicar la lógica interna de la vereda
son las voces de los propios actores que hacen su propio contraste con las teorías sociales clásicas y
contemporáneas mencionadas.
Sabiendo los orígenes del modelo solidario expuestos con antecedentes y experiencias fundamentales en
la corriente y doctrina cooperativista, resulta interesante contrastar la experiencia propia de COLEGA en
referencia a la doctrina.
Remitiéndonos al origen de los planteamientos cooperativistas, observamos una preeminencia europea
ideológica y teórica fundada en el socialismo utópico. Sin embargo es necesario observar que el
cooperativismo no fue, en Europa ni en ningún lugar del mundo, un proceso cronológicamente lineal
sino más bien un proceso desarticulado de propuestas aparentemente similares que con el paso del
tiempo se enfrentaron a desafíos que sometieron al cambio, la resilencia y la integración de corrientes
para permanecer. Los orígenes del cooperativismo desde la investigación resultan bastante ambiguos y
aunque se reconocen pioneros, también hay registros de formas no documentadas y quizá
experimentales de organizaciones solidarias.
Sin ir más allá podemos señalar que para el Decreto de la Gran Reforma (1832) en Londres existían 500
cooperativas (Thompson, 1966) operando de manera no oficial dentro del sector; sin embargo es en
1844 que los –Pioneros de Rochdale-y Robert Owen, fueron quienes recibieron el título de Pioneros
cooperativistas y Padre del cooperativismo, respectivamente. Siendo que tanto las 500 cooperativas
operando a nivel británico como los -Pioneros de Rochdale- fueron la expresión clara de respuesta frente
a los efectos generados por el inicio de la revolución industrial sus novedosas relaciones de producción
no tuvieron los mismo efectos; la concientización del ya recurrido cooperativismo como acción
redentora y los principios cooperativos, otorgaron el crédito a los-Pioneros de Rochdale- y a Owen por
plasmar un sentido teórico- práctico de sus planteamientos. La promulgación y difusión de los 7
principios cooperativos, que en esencia logran combinar las claves prácticas y teóricas de la doctrina
cooperativa, y fueron la medalla del título como pioneros y/o padres del cooperativismo.
Como ya vimos, los principios fueron tomados y reformulados por la ACI, quienes plantean interesantes
variaciones, manteniendo estrecha relación con sus orígenes. Específicamente el cambio consistió en la
99
exclusión de la “neutralidad política, racial y religiosa” para incluir “participación económica”; la
exclusión de “ventas al contado” para incluir “autonomía”; la exclusión del “interés limitado sobre el
capital” para incluir “mutua colaboración” y la exclusión de “devolución de excedentes” por
“educación” y “capacitación”. Observamos aquí que la mayoría de los cambios apuntan principalmente
a una necesidad de cohesión, consolidación y solidaridad global, manifestada claramente en el séptimo
principio (mutua colaboración) y la reiteración del componente económico como elemento integrante.
Resulta llamativo que COLEGA, recibe el legado de las dos experiencias anteriores para definir desde
sus propios criterios los principios cooperativos COLEGA. Entre ellos observamos que permanece
explícitamente la “ayuda mutua” (o mutua colaboración en los principios cooperativos de la ACI), e
implícitamente la equidad (o “devolución de excedentes” de los pioneros de Rochdale). Destacamos que
el primer valor: “Creer en Dios, en Colombia y en la Familia” contiene el elemento moral genealógico
que ha permanecido desde la fundación de la cooperativa y hoy en día es la base del espíritu cooperativo
y pujante de la organización”.
Vale la pena tener en cuenta a que actualmente la mayoría de los principios cooperativos de los pioneros
de Rochdale y de la ACI están establecidos oficialmente en la “ley cooperativa” y la importancia de los
8 principios cooperativos de COLEGA recae más que nada en la connotación de la herencia y tradición
de la corriente inglesa cooperativa.
Contextualizando a COLEGA en el modelo cooperativo nacional, cabe mencionar algunas inquietudes
que de manera indirecta y/o directa pueden afectar la organización. En Colombia encontramos que para
1933 el país tenía sólo 4 cooperativas mientras que para 1962 tenía 759 (Davila, 2004), lo que induce a
pensar que la etapa de promoción llega con más fuerza años después de 1930 con el programa
estadounidense “alianza para el progreso” antes que con “la primera ley cooperativa”. Hacemos la
aclaración únicamente para el cooperativismo rural, en la medida que el programa extranjero usó al
cooperativismo como herramienta para modernizar el campo. Con la alianza para el progreso
fructificaron las experiencias impulsadas por los gremios, el sector y el capital, que consolidadas
superaron los errores y los fracasos vividos por las iniciativas estatales.
Resulta interesante observar que el programa –Alianza para el progreso- acérrimo enemigo del
comunismo soviético y promotor del capitalismo progresista de América Latina, fortaleció el mismo
100
proyecto del General Uribe Uribe, y Jorge Eliecer Gaitán, pensadores con fuertes tendencias socialistas
y sindicalistas; tan solo 30 años después.
Aunque COLEGA ha permanecido en una posición relativamente apolítica, tuvo que enfrentar un difícil
periodo de violencia con enfrentamientos del ejército nacional y el frente 53 y 54 de las FARC en su
vereda y adicionalmente el secuestro por 3 meses de uno de los integrantes de la organización. Aunque
no se profundizó en el tema político y conflicto armado en el estudio de caso, se sabe que hubo más de
una campaña de reclutamiento con jóvenes de vereda Monquentiva vinculados con la organización
solidaria. Aunque no podríamos decir que los intereses de los grupos armados al margen de la ley
estuvieran explícitamente enfocados en jóvenes con vínculos a economías solidarias, podemos observar
que la posición política, si es que se quiere escoger, resulta bastante ambigua para el cooperativismo en
Colombia y el mundo. Si bien ninguno de los jóvenes se vinculó con ningún tipo de organizaciones
armadas, guerrilla o ejército, probablemente la viabilidad y oportunidad que ofrece COLEGA en
educación y trabajo fue un elemento de peso a la hora de decidir.
Retomando el contexto colombiano general, observamos que durante la etapa de crisis de los ochentas
los cambios reglamentarios tuvieron fuerte impacto en el sector solidario. Legislaciones como la 79 de
1988 ofreció cierta flexibilidad a personas inescrupulosas que aprovecharon la elusión de pagos
parafiscales y seguridad social, mediante la tercerización de la mano de obra, reduciendo los pagos del -
salario mínimo legal vigente- (SMLV). La falta de control y regulación tuvo efectos de orden
institucional, como la desaparición del DANCOOP (Nullvalue, 1997) que se dividió en la denominada -
SES- (Superintendencia de Economía Solidaria) y Dansocial; además del daño a la reputación del sector
solidario en el país que generó falta de credibilidad y desconfianza generalizada.
Con aquellos antecedentes a finales de los años ochenta se facilitó el desenvolvimiento de ideas del el
sector solidario y la economía social, con iniciativas como la ley 454 de 1998 ejecutada con la propuesta
de acoger todo tipo de organizaciones, asociaciones, y grupos en favor de actividades sin ánimo de
lucro. La legislación corresponde a una ampliación de visión, que va más allá del cooperativismo: “la
solidaridad”; la misma corriente de pensamiento que responde a la reforma constitucional del año 1991.
Sin embargo, y al igual que antes, hubo fuertes críticas al surgimiento de un sector solidario carente de
supervisión y control en servicios financieros, que facilitó numerosos desfalcos acontecidos en
iniciativas solidarias simuladas.
101
Retomando el estudio de caso observamos que no es gratuito que COLEGA nazca el año 1999, un año
después de ejecutada la ley 454 de 1998 en acogida de diferentes organizaciones del sector solidario. La
organización estudiada está situada en plena etapa de resurgimiento (2001-2010) (Padilla, 2011), donde
los indicadores del sector se recuperan con incrementos en la creación de organizaciones, activos,
patrimonio, excedentes, número de asociados y acciones de responsabilidad social. Como tal, COLEGA
desde muy temprano recibe en comodato tanques de enfriamiento para la conservación de la leche, lo
que permite una ventaja competitiva frente a cualquiera de los productores de la zona, adicional a la
ventaja asociativa.
Fue con organizaciones como COLEGA que precisamente Colombia llegó a ocupar una posición
reconocida en la cooperación latinoamericana, y en los cuales relucen de los nuevos avances alcanzados
en organizaciones solidarias agropecuarias mencionados anteriormente.
En el estudio propio de la organización solidaria: COLEGA, notamos que el caso local provee una plena
historia organizacional solidaria; que revisada en su contexto delimita y complejiza el entendimiento de
la trayectoria de la doctrina y experiencia cooperativa.
En la historia ya descrita, observamos las dificultades que atravesaron las primeras generaciones para
establecerse en un territorio virgen sin ninguna facilidad, más que el acceso económico a la tierra.
Evidentemente tanto proyectos reconocidos como la carretera, los puentes y la escuela, como el simple
despeje de la tierra y la construcción de los hogares; encontramos actividades penosas que de un modo u
otro tuvieron que contar con el trabajo en equipo y la perseverancia de los habitantes.
Es interesante observar que los habitantes de la vereda desde su llegada al territorio no tuvieron más
opción que trabajar en equipo para sobrevivir, y siendo que los únicos habitantes eran familiares (como
Melquiseded Romero y Eduardo Romero) se comenzó a compartir no solo un vínculo familiar, sino
también laboral entre los hombres de la vereda. Desde sus albores, las características más notorias en la
vereda fueron la familia y el sentido cooperativo, estudiados en el presente trabajo.
La situación de José Elías Romero, como líder comunitario en la vereda y en COLEGA es bastante
llamativa en cuanto fue él el primer hijo de estos colonizadores. Elías además de ser miembro de la
primera generación oriunda de Monquentiva, estuvo a cargo de sus hermanos; dos factores que en
perspectiva se mantienen con su arraigo al territorio, el liderazgo ejercido en la JAC, en el concejo del
municipio, y actualmente en la dirección administrativa de COLEGA.
102
La vereda Monquentiva conoce por experiencia propia el trabajo en equipo, la cooperación y
especialmente sus beneficios. Gracias a este tipo de aprendizajes es que Monquentiva pasó de ser un
territorio desconocido y virgen del municipio de Guatavita, a ser uno de los más destacados por los
logros conseguidos con el esfuerzo propio.
De pronto el mismo trabajo, ha hecho que seamos unidos. Si estas carreteras, esa escuela, esos
puentes, los hubiera venido y los hubiera hecho el Estado a nadie le interesaría eso;(dirían...)
eso estuvo hecho y nosotros no bregamos. Pero cuando hay algo que uno ha trabajado; el caso
de la escuela, el caso de las carreteras, eso tienen un valor ¡inmenso! ¡Pero inmenso! (entrevista
1, José Elías Romero, ver anexos)
Destacamos que el escenario familiar extensivo de la vereda combina la historia familiar con la historia
de la vereda. Los vínculos familiares de la vereda se han fortalecido a través de la experiencia
comunitaria en los innumerables esfuerzos por mejorar sus circunstancias de vida. Indudablemente la
familia Romero (60% de la vereda) y la familia Díaz (30% de la vereda) han logrado construir
mancomunadamente la historia de la vereda, haciendo vínculos conyugales extra familiares e intra -
familiares que hicieron posible el poblamiento de los hogares en el territorio.
El árbol genealógico resulta clave en cuanto retrata no solo vínculos genéticos sino redes
organizacionales jerarquizadas de miembros claves en la vereda. Por ejemplo observamos a José Elías
líder de la JAC y líder de COLEGA como primogénito del fundador de la vereda, Eduardo Romero. O a
Julio Romero, administrador del hato más productivo de le vereda como primogénito de José Elías
Romero. Aunque el árbol genealógico en detalle requiere el acercamiento cualitativo con los miembros
de la vereda para ser entendido, nos da un retrato general de los vínculos y la conformación de las
estructuras familiares que operan a diario en las transformaciones que ha conseguido la vereda y en la
cotidianidad de sus habitantes.
Pasando propiamente a la organización cooperativa encontramos que sin duda es un proyecto que ha
permeado todos los hogares en la vereda y ha tenido un carácter importante en las decisiones referidas al
ámbito comunitario y productivo de la vereda.
Como tal, COLEGA es un proyecto productivo y social que ha logrado explotar integralmente lo que los
habitantes de la vereda denominan la “unidad”; aquella que ordena estructuras productivas y
organizacionales complejas diferenciadas, para beneficio de los propios habitantes.
103
Como lo menciona Elías Romero en su entrevista cuando se le pregunta…
¿Usted cree que Monquentiva es tan unida por la cooperativa, o la cooperativa es tan unida
por Monquentiva?
La cooperativa es tan unida por Monquentiva. Aquí antes de la cooperativa ya había esa unión;
lo de la carretera, lo de la escuela, eso era con mucha colaboración de todo el mundo. Nos
caracterizábamos mucho ante los alcaldes de ese entonces. La mejor junta de acción comunal
era la de Monquentiva, se veía en los trabajos que se hacían a diario. (Entrevista 1, José Elías
Romero, ver anexos)
…podemos observar que las condiciones geográficas, familiares, y sociales hicieron de Monquentiva
una vereda unida mucho antes de COLEGA, sin desconocer la virtud de un proyecto como el de José
Ignacio Tamayo, fundador y gerente de la cooperativa, que logró apuntar y encaminar su proyecto en un
territorio con un gran potencial solidario para beneficio de todos. COLEGA no habría conseguido los
logros que ha conseguido de no ser por la correcta ubicación e implantación del proyecto puesto en
marcha por los líderes comunitarios y el gerente.
Observamos con claridad en la encuesta las transformaciones que presenta el actual perfil de la vereda
en comparación con la historia narrada. En general podemos destacar que para la categoría de persona
hay un importante ascenso social, donde los padres consiguen mejor y más tiempo de educación para sus
hijos, un buen nivel de alfabetismo, un cubrimiento total en seguridad social de salud, y un cubrimiento
medio en seguridad social de pensión; en comparación con los datos generales del territorio nacional.
Frente a la categoría de vivienda encontramos que todas las viviendas tienen acceso a luz eléctrica, agua,
y celular; además de contar con dotación casi total en electrodomésticos como televisores y neveras.
La posesión del terreno es minifundista, con fincas entre las 16 y 29 has. que son en su mayoría
aprovechadas productivamente. La mayoría cuentan con un promedio de 7 a 13 cabezas de ganado (2.2
cabezas de ganado por hectárea), y 1 a 6 ejemplares avícolas.
El perfil de “actividad económica” arroja que la producción promedio de litros a diario está entre los 80
a 99 lts., y teniendo en cuenta que cada hogar tiene entre 7 y 13 cabezas de ganado podemos establecer
un promedio sobresaliente de 49.7 lts. diarios por vaca en la vereda. Resalta aquí la diferencia con 15
104
años atrás, fiándonos en la memoria de los encuestados, cuando la mayoría de los hogares no producían
leche o tenían de 1 a 6 cabezas de ganado y el promedio de producción estaba por debajo del litro diario.
Actualmente la mayoría declaran recibir la mayor parte de sus ingresos por concepto de leche, mientras
que hace 15 años predominaba el jornal y el salario. Sin embargo destacamos que ninguno de los
hogares no asociados recibe la mayor parte de sus ingresos por venta de leche ya que la mayoría reciben
un salario de la producción fincas ganaderas. La situación, como bien lo mencionamos, enfrenta la
estabilidad del hato propio contra los riesgos de cuidarlos o la inestabilidad del hato ajeno contra la
seguridad del salario quincenal.
En general observamos que la diferencia entre los ingresos y los ingresos necesarios para las
necesidades básicas tienen una diferencia de un rango de $300,000 pesos. Los promedios de ingresos en
asociados y no asociados oscilan entre los $400,001 a $700,000 pesos, y el promedio la necesidades
básicas del hogar requieren de un ingreso mensual de $700,001 a $1´000,00 de pesos; dejando una
composición del ingreso superior a la del municipio según los datos del DANE. Los gastos en su
mayoría son por concepto de alimentación, más sin embargo solo 2 hogares perciben recibir subsidio en
alimentación de parte de la cooperativa, por el contrario la mayoría de los hogares afirman que ninguna
de las opciones en la encuesta es subsidiada por la cooperativa.
Finalmente la categoría de “opinión/posición” deja un saldo bastante positivo en cuanto observamos
que entre los hogares la mayoría consideran “importante” la cooperativa, así como consideran que las
respectivas familias conocen “mucho” sobre ella, y califican las relaciones de los socios como
“buenas”.
Las siguientes preguntas que indagan por “motivación”, “antecedentes”, “participación” y “futuro”
demuestran posiciones individualistas antes de ingresar a la cooperativa, pero posiciones cooperativistas
estando en la cooperativa. Es decir, las últimas cuatro preguntas son testigo que las motivaciones
económicas e individuales fueron el aliciente para motivaciones cooperativistas antagónicas posteriores;
que aunque teniendo en cuenta que los resultados de la encuesta no son absolutos, podríamos encontrar
interesantes pistas sobre las transformaciones de la vereda, tanto para los asociados como para los no
asociados.
105
7. CONCLUSIONES
Indudablemente el caso COLEGA es una interesante propuesta práctica que transforma algunas
características de una situación rural colombiana carente de bases asociativas, donde priman “la
desconfianza, la viveza y el pesimismo” tal y como lo manifiesta José Ignacio Tamayo, gerente de
COLEGA.
En Colombia la tradición minifundista campesina ha estado íntimamente ligada con el trabajo a destajo
o llamado jornal, a condiciones laborales sin prestaciones sociales, y a una minúscula autonomía
económica. Aunque evidentemente han habido propuestas y alternativas que pretenden mejorar la
situación sus efectos han sido reducidos y de corto alcance; motivo por el cual la gerencia de COLEGA
describe aquellos intentos como “procedimientos ejecutados con buena voluntad pero con poca calidad,
capacidad deficiente de administrar recurso, capacidad mínima de articulación y escaza investigación y
estadística”.
Aunque COLEGA es un caso local de menor impacto, las transformaciones en la vereda son testigo y
muestra fehaciente que las dificultades del campo se pueden combatir autónoma y mancomunadamente.
Aquel proyecto cooperativo es una propuesta líder que consiguió difundir el modelo cooperativo
ganadero entre 9 comunidades aledañas del municipio de Guatavita, que replican la propuesta
conociendo de cerca sus contextos locales. El impacto de las denominadas “redes de contacto y
asociatividad” pueden no solo ofrecer estabilidad y solidez organizacional, sino que en ámbitos
ganaderos pueden ser garantes de producción libre de enfermedades virales como la brucelosis y la
mastitis entre otras.
Resulta bastante llamativo que aunque el modelo cooperativo rural ganadero no es un cambio sustancial
ni definitivo de la situación rural en Colombia, ofrece una alternativa viable que puede transformar
ciertos aspectos de las poblaciones campesinas combinando y potencializando el tejido social con un
mercado lucrativo.
El grado de compromiso social de las organizaciones empodera desde un sentido local, hasta el grado de
difuminar los límites de la acción pública y la acción solidaria. Administrativamente la cooperativa
cumple un importante papel con el desarrollo local y municipal, y se le dificulta establecer las
diferencias entre presupuestos por la comunidad y gastos por los miembros.
106
Como observamos en COLEGA la organización solidaria transforma las relaciones locales y establece
un vínculo sólido entre los miembros y la comunidad, además de ser una fuente de cohesión comunitaria
que brinda motivo de arraigo para productores agropecuarios; desde componentes laborales, educativos,
y económicos. Las organizaciones solidarias proyectadas como COLEGA resultan ser un excelente y
escaso ejemplo las que prevalece el bienestar individual al servicio del bienestar comunitario. “Allí la
estructura, noción organizacional y la racionalidad son alternativas en la medida que está orientada a
la ayuda mutua, la comunidad y las necesidades colectivas” (Dávila, 2004: 124).
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ANEXOS
Entrevista 1. José Elías Romero
Comenzando que yo soy Natural de Monquentiva, nací en la década de los 50 y en la década de los 60s estudie
un año, porque de aquí de este sector a donde se encontraba la primera escuela habían 2 horas y media a pie;
no había carro no había nada. Hice 3 cursos de primaria en un año. Yo nací 1951. Mis papas se casaron y
llegaron en el 50. Mi papá era natural de acá y mi mamá si era natural de una de las veredas de gacheta.
Anacleto González vendió le vendió a mi Papá lo que ahora es de mi papa, lo que es mío, lo que es de don José
Ignacio Tamayo, la escuela (que esa si la donó), y la cooperativa (que esa si se le pagó). El objetivo en ese
entonces era una entrada económica para vivir. La madera, el aserrío de la madera a brazo era uno de los
rubros. Mucha gente vivía de eso para vender en Bogotá. Se vivía del jornal de algunos dueños de fincas hacia
gacheta porque esto era totalmente montaña; cuando los señores Gonzales vendieron se comenzó a derribar
montaña ¡Montaña era montaña! Estas tierras tienen sino 40 años de haberles quitado la montaña.
Yo trabajé mucho tiempo en el aserrío, esa era mi labor diaria. Después dentre en la agricultura de papa y
después comencé a administrar la finca del famoso pantano. Desde el momento que comenzó la topografía con
ingenieros para saber que tanto había que profundizar mecánicamente para secarlo, nació la ganadería que
existe hoy día en la vereda. Ahí yo maneje 200 novillas ¡en unos pastos “raygrasses”! Ese canal para secar el
pantano llegó a tener 12 m de profundidad y terminaba abajo en 4 metros de ancho.
La ganadería la trajo José Bermúdez Puerto Carrero, era traída de Funza de la finca San ramón de José María
Gómez. El aserrío se acabó por que en un momento dado en el pantano apareció la CAR: “señores ustedes no
pueden trabajar más acá, no puede haber ganadería, no pueden tener eso así”. José Bermúdez les dijo: “o me
compran o me dejan trabajar” y entraron a negociación. Hoy día eso es del Estado, la gobernación y el
municipio. La CAR no permitió tumbar más monte natural, y hoy día un árbol natural no lo puede tumbar nadie,
109
pero nadie es nadie, porque es delito. Con el pino no hay problema porque es un siembro que no es natural,
como cualquier siembro; lo que no dejan tumbar es lo natural.
Después de trabajar en el pantano, ya entonces yo dure al frente del pantano doce años, antes dure 10 años en
el cultivo de papa, antes de esos diez años dure en los del aserrío la madera que le comento o trabajando en
cualquier otro lado alrededor de otros 15 años. Después de los doce años en el pantano apareció lo de la
ganadería, lo de la finca, me retire del pantano y trabaje con un señor que queda cerca donde vive miguel, el
señor se llamaba Darío Fajardo. Después que me reitre de ahí trabaje como 3 o 4 años con don José Ignacio
como administrados de la finca. Me puse a trabajar en la finca hasta el 31 de dic de 2011 durante ese periodo
anterior de 4 años fui concejal de Guatavita.
Cuando Bermúdez vendió ya aquí teníamos lo que hoy día se comenta: una vaca por fanegada y que vendíamos
la leche a cualquier crudero. Pero en ese momento es cuando se ve y se busca la posibilidad de mirar cómo se
aprovechaba una genética que había dejado José Bermúdez; Don José Ignacio le compró la ganadería a José
Bermúdez, creo que 15 o 20 vacas; y con eso ya José Ignacio trajo la ganadería para acá. Se siguió abriendo ese
campo, en el caso mío yo ya sabía de inseminación artificial, yo hice curso de inseminación artificial para servir
200 novillas, y de esas se dejaron 90 de las que quedaron 40 quedaron para ordeño, y le cuento porque aquí no
se pensaba en dejar vacas de ordeño, era traerlas, servirlas y faltando dos meses para el parto llevarlas para
Funza donde José María Gómez. Eso sacaban viajes de 10-12 novillas, cada 3 o 4 meses cuando fueran
completando dos meses. Una vez se demoraron en llevar un lote y una novilla aborto faltándole un mes para el
parto. Eso era dramático que una novilla hubiera abortado. Yo llame al veterinario y le dije: pasó esto y esto, me
dijo: ordeñe a la novilla, pero nosotros no sabíamos ordeñar, aquí las mujeres eran las que ordeñaban. La
ordeñamos le sacamos 10 litros de leche y lo llame por radio teléfono, en ese tiempo uno llamaba a la central en
Bogotá y ellos lo comunicaban, y dijo ordéñemela por la tarde y así sucesivamente. Esa novilla llegó a dar 35
litros diarios a los 8-12 días. Para transportar esas vacas era con un cuidado para llevarlas y traerlas, eso era un
colchón en aserrín, una responsabilidad la verraca, en ese tiempo nunca pasó nada.
A raíz de eso dijeron: “las vacas dan leche, las vacas no se mueren” y “se abrió el camino para la lechería en
Monquentiva”; a pesar que esa ganadería no era para lechería sino para servir y llevar nuevamente.
Después de trabajar en el pantano yo tenía 4 vacas y yo ya estaba casado; Julio, el mayor, ya estaba en la
escuela. Con 4 vacas comenzamos. Era difícil que por ejemplo vendía uno la leche y cuando iba uno a hacer
cuentas, decía uno: yo le traje 2 libras de carne, tantas panelas, pero entonces uno recibía pero uno no anotaba.
110
En veces le salía uno debiendo al tipo, me trae una caja de panela, una libra de arroz, carne, panela; y cuando
uno hacia la cuenta en veces le salía uno a deber.
En esa época en un día normal los hombres no ordeñaban vacas. La rutina de nosotros era a las 6 a.m.
desayunar, aunque cuando estuve trabajando en el pantano yo salía antes de las 6 a pie. En el jornal entraba
uno a las 7a.m. a donde fuera; con el ganado o en el corral. Entrabamos a las 7, descanso de 10 a 10:30 y
almuerzo de 1 hasta las 2 de la tarde, de 2 a 5 trabajamos y en la tarde para la casa. Salía uno y arrancaba pa´ la
casa. El trabajo de los jornales era rozar, limpiar los potreros (en ese tiempo no había guadañas por acá, a solo
machete) hacer zanjas, cercas, todo eso era más o menos la rutina
Después de eso trabaje una época con don José Ignacio. Yo Administraba mis vacas junto con las de él, como las
fincas quedan ahí pegadas y .los muchachos en la casa ya ayudaban algo. Prácticamente ya habían nacido todos,
Rubén el menor tiene 22 años.
Yo entre a la cooperativa en 1999. De ahí para acá estuve al cuidado de la finca. Trabaja con algunas personas,
por ejemplo en el levantamiento topográfico de fincas. Yo trabajaba con los ingenieros, dedicado a oficios
varios, ganaba uno en jornales en oficios varios. Ya no era con sueldo fijo, sino lo que ganara uno para el diario
En la cooperativa me ha mantenido el servicio a los demás. Todo ese tiempo trajinando, trabajando de
administrador con José Bermúdez, con diario Fajardo, con José Ignacio Tamayo, y antes que nada haber estado
al frente de la acción comunal 27 años. Aquí no había ¡nada! No había escuela, no había carreteras, no había
puentes, nada. Yo comencé a trabajar en la Acción comunal para mirar a ver como traíamos una carretera de
Guatavita, la que llega hoy día de la vereda el Amoladero. Eso fue lo más que me detenía a no salir de la región,
yo era muy entregado a esas cosas.
La escuela al comienzo tuvimos que traer los materiales de arriba, allá donde entra uno a los pinos, a lomo de
mula; con ladrillos. En ese entonces había una entidad de gobierno que construía escuelas que se llamaba ICFES,
era una entidad del gobierno y construían escuelas. Hice la gestión, vinieron los ingenieros levantaron el trazo y
llegaron y dieron el golpe: “los materiales para la escuela (tejas ladrillos) quedan a más de una hora de camino y
hay que moverlos a lomo de mula”. Por eso no hicieron la escuela. Entonces ya con la acción comunal hacíamos
bazares para comprar ladrillos y tejas, no había ¡nada! nada, nada. Entonces depronto ya el municipio nos
aportó algunos materiales: cemento arena. Pero todo es había que traerlo desde allá a lomo de mula.
Yo comencé desde que se nombró la junta de acción comunal. Cuando se nombró la primera yo tenía 20 años,
me nombraron vicepresidente y el presidente que nombraron no duro sino 3 meses porque el tipo no hizo nada.
111
Yo veía que eso era ahí a trabajar, pero él no hizo nada. Entonces yo me fui a Bogotá a la oficina de acción
comunal, porque en ese tiempo era muy fácil hacer las cosas. Llegue allá yo nombrándome presidente,
nombrando el vicepresidente y a todos. Volví y aquí le di el golpe de estado al tipo que era el presidente, ¡y
trabajar se dijo! La única que sabía escribir era mi tía Abigail; al tesorero y al fiscal yo les cogía la mano en
Bogotá para que firmaran un auxilio, porque no sabían ni escribir ni leer. Pero así se hicieron carreteras, los
puentes, las escuelas; en lo único que no intervine, o si intervine pero no tanto, fue la electrificación; ese fue un
proyecto con Don José Ignacio y un hermano mío que en ese momento era el presidente de la acción comunal y
ahora vive en guasca (Guillermo). Yo no sé si algún día me pueda sentar y escribir un libro.
Ya para que mis hijos se queden digamos que depronto hoy día no habrían los mismos argumentos de ese
entonces. Ya el mismo trabajo hace las cosas más fáciles; motos, carros, no les toca caminar. Los niños tienen su
escuela aquí. Antes había esa posibilidad de una buena participación dentro de la región, y la comunidad con la
juventud.
Monquentiva es muy diferente a las veredas de la región. Hay mucha diferencia con las demás veredas, la mayor
es que Monquentiva es la vereda más lejana de Guatavita, pero la unidad ¡siempre! desde antes de la
cooperativa la gente colaboraba mucho. Contar el cuento de poder hacer que un bull-dozer pasara haciendo
esa carretera, con 15-20 tipos cortando madera y botándole puente para que la maquina pudiera ir avanzando
hacia adelante por los fangales los pantanos…Hoy día ya son más fáciles las cosas, no hay esa exigencia, hoy día
ya no hay que abrirlas, hay que hacerles mantenimiento.
La lucha en ese entonces fue muy tremenda, ¡muy muy fuerte! Yo por ejemplo cualquier trabajo que se hace,
que maneja la acción comunal, yo participo de esas cosas ¿Qué tal en ese entonces que hubiera tenido yo toda
esa juventud que hay hoy día para colaborar? En ese entonces habían 8-10 personas, porque no había más
gente.
Lo que ha hecho que la comunidad sea tan unida depronto es el mismo trabajo. El trabajo ha hecho que seamos
unidos; si estas carreteras, esa escuela, esos puentes, los hubieran venido y los hubiera hecho el estado a nadie
le interesa eso, eso estuvo hecho y nosotros no bregamos. Pero cuando hay algo que uno ha trabajado, el caso
de la escuela, el caso de las carreteras, eso tiene un valor ¡inmenso! pero inmenso.
La cooperativa es tan unida por Monquentiva, aquí antes de la cooperativa, ya había esa unión, lo de la
carretera, lo de la escuela, eso era con mucha colaboración de todo el mundo. Nos caracterizábamos mucho
ante los alcaldes de ese entonces como la mejor junta de acción comunal; la mejor era la de Monquentiva. Se
veía en los trabajos que se hacían a diario; construir una carretera y una escuela, eso no era fácil. Esos puentes
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eran hechos en vigas de 14m de largo y un anchor de 4 vigas, donde si un caballo se resbalaba o al pasar, no
pasaba bien, se iba del puente dentre el rio. Los puentes se hacían con el apoyo de todo el mundo, con yuntas
de bueyes, y se hacia el puente para pasar. Esa unión ya se había creado desde antes de la cooperativa.
Han cambiado muchas cosas porque hace 15 años todavía había que viajar a pie, no había transporte, no había
motos. Yo tuve un carro que compre en el año 87, un Nissan, pero como aquí no había carreteras yo dejaba ese
carro por allá en el pantano, hasta ahí llegaba el carro. ¿El cambio de hace 15años a hoy día? luz eléctrica,
carreteras, motos, internet, televisión, todo lo que hay hoy día
Yo a veces me pongo a pensar que dentro de 20 años esto puede ser una vereda con una ganadería más amplia
más organizada, o una represa y alrededor unas casas quintas o cabañas; algo espectacular. Una de las cosas
que piensan y que es indispensable, es almacenar agua para el futuro. Este sitio es tan ideal para un
almacenamiento de agua para mantener una capital como Bogotá. Incluso creo que Chía y Zipaquirá se irán a
unir con solas construcciones. Dentro de 15- 20 años un alto porcentaje de fincas que son ganaderas serán solo
pavimento, cemento. O ¿de donde van a sostener agua a tanta gente o a tanta construcción?
Eso depende de que hay mucha gente que quiere, hay muchos genios en el país y fuera del país, que pueden
construir algo parecido a todo lo que vienen construyendo de la calera para aquí. Todas esas tierras erosionadas
que no se da nada van a ser edificios y apartamentos.
La cooperativa dentro de 15 años tiene que estar muy fortalecida tecnológicamente, distinto a lo de hoy día, no
sabemos si dentro de 15 años o más antes, puede haber aquí ya una empresa donde se saque ya la leche en
productos COLEGA. Eso siempre y cuando la juventud de pronto tenga una visión hacia el futuro porque ya
dentro de 15 o veinte años ni siquiera el recuerdo de nosotros. Ya habremos desaparecido hasta de la historia.
En 20 años las siguientes generaciones, como Julio debe de tener la edad mía de hoy día, entonces pues hay que
mirar cual es la expectativa en ese ejemplo no más. El resto de compañeros de Julio de la misma edad ¿qué han
pensado sobre eso? Es muy distinto la juventud de hoy día a lo que era la juventud de mi papa, la modernización
hace que se faciliten muchas cosas y al facilitar muchas cosas se pierde mucho la estructuración del cambio.
Habrá que hacer un estudio a esos personajes como Julio, Oscar, toda esta gente que tienen que ser los que
manejen eso dentro de 15-20 años. Hacer un estudio del caso de Julio, de Campo Elías. ¿Todavía están basados
en el manejo que se le está dando hoy día? ¿Cuál es el objetivo? ¿Cuáles van a ser los Tamayo dentro de 15 o 20
años? Ahí habría que hacer un estudio, ¿Cuál va a ser Elías dentro de 15 o 20 años?
El proceso de instauración de la cooperativa pues digamos que fue esa parte de creación de la empresa con los
22-24 socios. Luego de eso comenzó a crecer, la idea no nació acá. La idea se quería formar como una
113
cooperativa grande en Guasca convocando otros 5 municipios: Guasca, La Calera, Guatavita, Gacheta y Junín,
que estarían encabezados por José Ignacio Tamayo y yo. Ya con algotros personajes de los otros municipios
hicimos muchas reuniones en Guasca, llegaron a reunirse 300 personas para reunir leche de los 5 municipios,
pero cuando se llegó el punto de la cuota murió el proyecto de hacer una cooperativa en Guasca. Entonces
trasladamos eso acá y también nos reuníamos 40-45-50 personas para la cooperativa y eso era muy bueno.
Cuando se habló de dinero quedamos 18 personas que si estaban interesadas en eso. Con 18 no se podía crear
una cooperativa, pues las normatividades no lo permitían, había que haber 24 personas. Exactamente hace
13años y un día llame a Don José Ignacio y le dije: toca suspender lo de la cooperativa, no hay suficientes socios;
en ese momento entraron a hacer parte las esposas, mi señora, la señora de José Ignacio, la señora de Don
Enrique. El 31 ya habíamos completado 24 personas y habían varios que eran de por fuera, Darío Fajardo,
Santiago Bayón, el esposo de Nayibe Pinzón, José Ignacio y otro señor de aquí abajo Edgar Montoya. Finalmente
quedaron solo 18 pero llame y le dije y se solucionó el problema así con eso.
Después de eso el siguiente paso para convertirnos en 30 familias y 52 personas fue la participación. Ya después
con la demás gente, con leche que se vendía a mejor precio, que llegaba plata quincenalmente, se vieron los
beneficios. Que se hacía inseminación artificial. Prácticamente viendo los resultados fue que la otra gente se fue
afiliando, los que ya habían hecho el curso, ¿Quién hacia parte? ¿Quién hacia el curso? Fue entonces que el
doctor Luis José Eduardo Arbeláez se convirtió en el profesor e instructor que nos dirigió.
El mayor logro de la vereda es varias cosas. Uno de los logros es estar dentro de un mercado de la leche muy
asegurado con Colanta; otro de los logros es que la juventud pueda estudiar en la universidad; otro logro es que
a raíz de la cooperativa se ha podido hacer una cambio tecnológico con los computadores y la misma televisión,
tener mejores vías carreteables, televisión satelital.
Nosotros nos asociamos con Colanta porque un señor de los cruderos que le vendía leche a Colanta en Funza,
Ramón Avellaneda, se relacionó con Don José Ignacio Tamayo. Como que él comenzó ir a Funza y ya
comenzaron a hablar con algunos veterinarios y el mismo gerente regional. Se comenzó a construir la famosa
planta de Colanta que hoy día hay en Funza, a la que nosotros fuimos cuando eso estaba todavía en obra negra,
a raíz de eso ya fue con más frecuencia Don José Ignacio se relacionó con Colanta. Uno de los veterinarios que
comenzó a mandar Colanta acá, en el momento menos pensado lo nombraron gerente general en Funza. Con
ese veterinario se hizo más amplia la coordinación y la comunicación. Se llegó a hablar con el gerente general
don Jenaro Pérez y nos mandaron aquí visitas y charlas de veterinarios agrónomos. Ahí comenzamos el
mejoramiento tanto genético como de la calidad de la leche; ya con esos agrónomos veterinarios se comenzó
con la mejora en las praderas
114
El mayor logro en COLEGA es haber logrado influencia dentro del municipio, dentro del departamento y a nivel
nacional. Creo que ese ha sido el logro más beneficioso para la cooperativa, además de lo que ha logrado cada
uno de los socios.
Si apareciera una genética muy superior con la que estamos trabajando sería un cambio, de resto es seguir
trabajando dentro de ese mismo camino mejorando muchas cosas que hay que mejorar. Vacas en producción y
cruce normando con holstein. Ese es un programa que ha evolucionado poco a poco y aunque yo no soy amigo
de hacer mezcla y sigo trabajando con la holstein, si tuviera que cambiar no cambiaría a través de una mezcla
sino directamente con una raza. Que apareciera una genética que dijera usted tiene 5 vacas de80 litros, y en
esos 80 litros la proteína es este y este punto…y nosotros tenemos otra genética, una que no da 80 litros, sino
dan 120litros y el porcentaje de grasas es 5 10 puntos más alto
Si tuviera que usar una palabra para describir a colega diría: seguir compartiendo trabajos bienestar,
mejoramiento genético de praderas genética, ¡compartir!
Creo que la razón social de COLEGA es la mezcla de razón económica, social y política, estas deben de ir
paralelamente las tres. Depronto lo social más que otras, pero para mí que fueran paralela las tres.
Entrevista 2. Roberth Peña Romero.
Yo nací en el año 83, me forme en básica primaria escuela de la vereda. Fuimos los primeros muchachos en ir a
un colegio. Comenzamos en el 96, y con la gestión de Raimundo Díaz fuimos 4 primeros muchachos en ir al
colegio. Salí en el 2001 del colegio pio XII de Guatavita y el 1ero de enero del 2002 comencé mi vida laboral
trabajando en el centro de acopio de la cooperativa con una compañera (mi prima Yolanda). Fueron 4 años
larguitos en los que luego seguí trabajando con Carlos Díaz. Yo tenía una experiencia y le enseñe cosas de
manejo, partida de laboratorio, toma muestras y esas cosas. Fue una exigencia que se hizo desde el comienzo
conmigo por sobretodo el buen trato a las personas y la amabilidad, me fui formando en muchos aspectos.
Después de esos 4 años y medio en la cooperativa formalice una relación con mi esposa y me fui a vivir a
Gacheta, donde comenzamos unas cabinas telefónicas y comencé a estudiar en la universidad UNAD. Durante
mis estudios la parte teórica fue en Gacheta y la práctica en Zipaquirá o en los laboratorios de Bogotá. Me
comencé a enrolar en el cuento del estudio, comprometido con mi señora que tuvo que ver mucho en eso. En
mi familia, tanto por parte de mi papá como de mi mamá no hay esa cultura de estudio; más que todo la parte
de negocio de producción. Comencé en la universidad los 3 primeros semestres solo, y luego se hizo un
115
convenio con la cooperativa donde ellos me apoyaron con un préstamo. Además de la plata, si uno sacaba un
promedio de 3.8 me daban el 50%. Me apoyaron hasta tecnológico, pero mi intención era ser profesional. Me
gradué el año pasado en diciembre y anexo a eso hice una carrera laboral de liderazgo en algunas partes.
Yo fui presidente de la JAC pero renuncie en 2010 para dedicarle tiempo a mi pasantía en Corpoguavio. Estar
allá fue una experiencia muy bonita y malo haría yo de seguir en la presidencia sin tener tiempo. Complemente
muchas cosas con esa pasantía remunerada y las cosas se dieron para un contrato con conservación
internacional con las 7 veredas de la parte alta, gran alimentación para mi vida laboral….
Gracias a dios y por cosas de la vida tuve la oportunidad de trabajar con esta administración que además de ser
un reto en la parte laboral y profesional, fue un sueño desde que salí del colegio. Pasar por la vida y no dejar
huella fue una preocupación desde el colegio. Allí aprendí a trabajar bajo presión, y eso es algo que no enseñan
en la universidad.
Sobre Monquentiva vale la pena saber que mis abuelos maternos son los fundadores de ahí, mi papá es de
Guandita y por cosas de la vida ellos terminaron ahí. Toda la vida han estado ahí y van a terminar ahí, yo crecí
toda mi niñez y parte de mi juventud. Allá se han inclinado siempre por la ganadería pero nunca ha habido
cultivos. Uno no puede olvidar de donde viene……
Mi papá decide irse para Monquentiva porque tiene una hermana que vive ahí, y además estaba mi mamá.
La vida en Monquentiva hace 15 años era difícil. Es la vereda la más lejana y no se veía un mejoramiento en la
calidad de vida. Desde que nació el tema cooperativo han venido cambiando muchas cosas, las producciones y
la parte social. Antes todo mundo con sus vacas, 2-3 vaquitas criollas y pare de contar; por lógica se ha
mejorado la calidad de vida. COLEGA fue la primera cooperativa fundada el municipio y fue el fruto del trabajo
de las personas líderes de la vereda.
La diferencia entre hoy y antes va del cielo a la tierra; nadie se esperaba ese cambio ni lo tenía en la mente.
Como campesino pasar de producir 10 litros a producir 100 a 200 litros; de tener dos a tres vacas a tener ocho
con genética; de tener simples pastos a hacer rotación de potreros; de llevar registros y hojas de vida de los
animales, es un cambio TOTAL, del cielo a la tierra
Yo creo que la gente hizo a la cooperativa y no al revés. La cooperativa se encargó de formar a la gente, pero el
concepto de unión de trabajo en equipo no lo teníamos claro. Eso fue lo que permitió todos esos cambios.
116
Las relaciones antes de la cooperativa demuestran compromiso. Es una vereda de 2-3 familias que siempre ha
mantenido, desde que tengo uso de razón, ese compromiso para mantener esa unidad en el tiempo. Nada más
en la fiestas de navidad eran todas la familias dispuestas a cualquier emergencia o urgencia. Eso sirvió mucho
para el tema de la cooperativa, es muy complicado trabajar con la gente y eso fue una ventaja.
Yo primero imagino para la cooperativa en 20 años mejorando en producción y conservando la unión y la
cooperativa. Yo la visualizo con una renovación de personas como de pronto con un status más alto del que
tiene hoy. Respecto al espacio o los terrenos, no hay para donde ampliarse, la estabulización es una forma de
adaptarse al medio. Veo una parte de renovación en la cooperativa en sus concejos en sus líderes, y producción
más limpia en la leche.
Algo que me preocupa y lo he manifestado al gerente es que las personas que estamos ahí no estemos
preparados para asumir esos retos de tomar esas banderas. A mí me preocupa eso. La vida me ha enseñado
pero la cooperativa preocupa mucho.
Yo estuve de cerca al proceso fundacional de la vereda, lo conocí y lo recuerdo bastante. La idea fundamental, y
algo que hay que reconocer es el liderazgo de ha ejercido el gerente de la cooperativa y otros líderes cabezas
visibles del proyecto; inicialmente se pensaba hacer algo más regional, el tema como que se salía de manos por
mucha gente, muchos intereses.
Ya nivel local se hicieron reuniones en la escuela, pero se retiraron las personas, la gente y todos somos reacios
al cambio y más cuando hay que aportar plata. El miedo a poner plata y que se le perdiera. Era el primer
modelo para la región, ¿Qué es una cooperativa? ¿Cuánto nos ganamos? (no ¿Cuánto hay que aportar?).
Gracias a dios se dieron las cosas pero fue difícil por el tema de la cultura.
El mayor logro fue mejorar la calidad de vida y la parte social de las personas. Darle estatus a la vereda porque
estaba abandonada. Mejorar las producciones genéticamente, las praderas, muchas cosas. Fundamentalmente
la parte social.
Las mayores debilidades y falencias son la preparación de las personas para el manejo de la cooperativa.
Siempre el gerente no va a estar; no tener las cosas claras ni los pies en la tierra, lo tomamos con tan
deportivamente, no estar preparados para eso.
Si tuviera que cambiar algo o mejorar yo prepararía más a los muchachos y haría más rotación de personas,
concejos, juntas de vigilancia…
Si tuviera que escoger una sola palabra para describir COLEGA seria: Productividad, calidad de vida.
117
La calidad de vida general ha cambiado, empezando por la gente que se ha abierto más al mundo. Han tenido
más recursos. La forma de vivir, la forma de acreditarse, alimentarse, de ver la vida y el mundo; eso ayudo a que
la gente mejorara la calidad de vida.
El objetivo siguiente es seguir fortaleciendo la unión de la comunidad. La diferencia que hay entre Monquentiva
y las demás veredas, además de los privilegios por su ubicación, es que mucha gente la conoce, la allá es gente
diferente, la gran mayoría tiene cooperativas pero la diferencia es en la calidad de la gente.
Entrevista 3.Abigail Jiménez. Diario de Campo
Hermana de doña Rosalbina llega a la vereda en 1950, a sus 17 años cuando todo esto era “monte”. Sin
embargo relata que no permaneció toda su vida aquí, estuvo en Bogotá y en pacho Cundinamarca trabajando
como administradora de una finca, con su hace dos meses difunto esposo Melquisedec. Dice que aquí es donde
más se amaña.
Abigail recuerda que cuando llegó tuvieron que trozar el monte para hacer los potreros para cultivar y para las
vacas. Su esposo toda la vida se dedicó a la ganadería lechera pero también sembró papa y cubios que iba a
vender a Zipaquirá junto con algunos animales que cazaba. Ambos tuvieron 14 hijos de los cuales ninguno
permanece en vereda ni está asociado a la cooperativa. Tiene algo más de 40 nietos y hasta el momento, 12
bisnietos. Con la mayoría se reúne frecuentemente ya que viven bien sea en Bogotá, en Guasca, en Chía o zonas
aledañas.
Doña Abigail sostiene que la JAC de la vereda existe hace más de 25 años, y fue la que consiguió construir la
escuela en 1958, con el apoyo de José Bermúdez. Así mismo fueron los encargados de la construcción de los
puentes sobre los 2 ríos que bañan la región: pan de azúcar y laguneros. Menciona que la cooperativa lo único
que ha hecho es mejorar los precios y el pago de la leche. Antes no se sabía” cuando ni cuanto” y siempre era el
mismo embolate con la plata. La carretera oficial se construyó en 1962 y con el paso del tiempo se ha ido
ampliando ya que uno de los desvíos es la vía alterna entre Guasca y Gacheta.
Entrevista 4. Hilda Cerón
La organización comenzó el 31 de octubre de 1999 y fue fundada por el actual gerente José Ignacio Tamayo
junto con otros 23 miembros pioneros, quienes aportaron alrededor de $600,000 pesos que en total sumaron
118
$10´000,000 de pesos. El gerente llegó a la vereda Monquentiva por un amigo de Bogotá, en 1985. Se vino para
acá viendo la situación de los campesinos con los cruderos y los precios inestables que les ofrecían. Aquí venían
eran los cruderos a recoger la leche, y la pagaban a precio de huevo, si es que la recogían. Sino, la gente de la
vereda hacia queso y compraban a $300 la libra de queso. La gente sobrevivía era con la jornaleada, les tocaba
irse de la finca, pero ahora para que los trabajadores se vayan de la finca es más difícil.
Ahorita son 49 socios, todos residentes de Monquentiva. Eso, sin contar los coleguitas, los menores de 18 años,
y pre coleguitas, entre 5 y diez años. Esta es una cooperativa lechera de ganaderos de la vereda que se enfoca
en la producción, en la reposición de hato, inseminación artificial y acopio de leche.
De mi familia, los únicos somos nacho y yo, él es el que esta de lleno aquí. Pilar nuestra nieta, es estudiante de
administración agropecuaria y también ha hecho su trabajo de grado aquí. Nosotros llegamos aquí en el 85`,
llevamos 40 años de casados.
Mi trabajo es la coordinación del comité de educación y desarrollo, y además soy también jefe administrativo
de dos cargos administrativos, con los que pretendemos que la cooperativa pueda continuar a futuro con las
labores administrativas de la cooperativa.
Aquí lo único para ser miembro es enviar una carta pidiendo la afiliación y hacer un aporte respectivo de seis
millones pesos, y después de un año de prueba en el que se demuestre verdadero compromiso y vocación
comunitaria puede integrar la cooperativa. Es importante también ser residente de Monquentiva. Claro, no
puede entrar un socio a disfrutar de todo lo que hicimos desde hace 13 años.
Hemos tenido dos miembros retirados por desinterés, ellos eran de Bogotá y solo les interesaba mandar al
mayordomo para que vendiera la leche de la finca. A nosotros no nos interesa la cantidad de socios sino la
calidad. Lo que nos importa es que vayan a las reuniones y se involucren. Si usted quiere retirarse solo tiene
que, como dicen por ahí, levantarse e irse. Se pasa una carta de retiro donde se explican los motivos, si nos
interesa que siga se le convence que siga y si no los dejamos ir. Nosotros les devolvemos su aporte y… chao…
total es solo un salario y medio mínimo legal vigente.
Por ejemplo hubo una vecina que tuvo varios roces con la cooperativa porque quería vender la leche y
amenazar con comprar toda la leche de la cooperativa sin cobrar capitalización. Yo no sé si quería perder o
¿qué?,…seria que ella iba a poner la plata...
119
La capitalización es una plata que se paga a la cooperativa por los productores, para los gastos de la
cooperativa. En 1999 que empezamos eran $20 por litro y ahora estamos en $70 pesos por litro. Ese tipo de
personas son hierbas malas que envenenan a los campesinos, pero para eso estamos nosotros, si queremos los
convencemos de nuevo.
Para mí lo mejor de estar en la cooperativa es desarrollar la capacidad de ayudar a la gente, yo estudie
psicología y contaduría, y yo siempre he tenido la vocación, yo he sido la que se interesa por la gente y por
ayudarles a mejorar la calidad de vida, Nacho es mas de relaciones y gerencia.
Nosotros ayudamos y queremos concientizar a la gente de lo que pueden hacer. Por ejemplo antes había un
señor que tenía un chalet aquí, de Bogotá, y él les ayudo con una escuelita pero los miraba por debajo del
hombro. Ellos venían a dejarle regalos, porque ellos están enseñados que es de mala educación llegar con las
manos vacías, y él les decía desde la terraza que los dejaran ahí en la entrada, a veces ni los recogía. Nosotros
les enseñamos que no importa que vengan con las manos vacías, a veces tenían tiempo sin venir a visitarme y
uno les preguntaba ¿Por qué? y decían que porque no tenían para dar un regalo. Les enseñamos a entrar a la
casa y mirar a los ojos, ellos llegaban y se quedaban afuera o en una esquina y no lo miraban a uno a los ojos,
ahora ya saludan con abrazo y nos dan la mano. Les enseñamos que sí, hay jerarquías que hay que respetar,
pero todos somos seres humanos y nos tratamos igual.
La cooperativa trabaja en calidad de vida, por ejemplo con el almacén ya les traemos a buen precio. Por
ejemplo yo traigo pollo de Bogotá, compro 50 o 40 cajas de recorte en Distriaves que es barato y de calidad, y lo
traigo para venderlo al mismo precio, yo no cobro el transporte. También traemos pescado, y carne de Colanta
por lo que somos afiliados.
Nosotros construimos esto solos, y solos es que lo hemos sacado adelante. Sí, hemos recibido ayuda de Finagro,
ellos nos dieron los tanques de enfriamiento en comodato. También la gobernación nos dio la planta de
energía. También hace 5 años conseguimos los 5 equipos de ordeño automático, Finagro nos ayudó con el 20%
y el otro 20% de la gobernación, nosotros pusimos el resto.
En COLEGA los miembros deben tener compromiso y colaboración, deben ser residentes de Monquentiva. Lo
principal es vocación comunitaria.
120
Yo fui revisora fiscal de ANALAG, tuve que hacer lo mismo que aquí, organizar las cuentas tributarias. Pero solo
un tiempo porque Nacho estaba en relaciones públicas de ANALAG, él lo contrataron porque es periodista y
publicista. Nacho ha estado en muchas organizaciones, Fedecoleche, Analag, Coursatil; él tiene muchos
contactos. Pero yo creo que esas organizaciones son de ayuda al gremio lechero, la diferencia con COLEGA es
que nosotros trabajamos en desarrollo rural y educación de la vereda. Todo por la influencia de Ignacio; se
consiguió carro-tanque todos los días para la vereda, gracias a la gestión con Colanta por un cuñado
vicepresidente en un banco relacionado con Colanta. Gracias a eso COLEGA ha sido el padre de todas las
cooperativa, desde que se fundó COLEGA han nacido nueve cooperativas en Guatavita, la diferencia es el
enfoque del desarrollo social de COLEGA.
Nosotros somos autónomos. Somos también amigos y socios de Colanta. Nosotros somos asociados desde 2001
uno de Colanta. Nosotros como afiliados tenemos beneficios en precios, en acopio de leche y en créditos.
Sobre los momentos difíciles hubo un día que perdimos la leche de dos días porque se nos dañaron los tanques
de enfriamiento, no se sabe porque dejaron de funcionar. Esa producción nos tocó asumirla a nosotros, la junta
administrativa de la cooperativa, hubo que pagar la leche porque igual la habían entregado puntual y los
miembros no tenían la culpa que se perdiera la leche.
Ya en la organización lo más difícil fue comenzar. Cuando comenzamos la gente le pronosticaba 5 a 10 años por
muchos, ya llevamos 13 y seguimos creciendo. La fama de las cooperativas que quebraron hizo que empezaran
a decir que Nacho quería robar a la gente de la vereda, yo por ejemplo perdí 15millones en Credisocial. En esa
época nos tocó conseguir 23 socios, lo mínimo para registrar la cooperativa. La gente decía que no tenía la
plata, y que eso no iba a funcionar y después se les robaban la plata, inclusive nos tocó decirle a gente de la
familia que nos apoyara porque nos faltaban miembros. El 31 de octubre de 1999 empezamos con la
capacitación de 40 horas para acreditarnos.
Ahorita estamos es en proceso de estabulización del hato, Nacho se fue precisamente por eso, porque ahorita
necesitaban una cortadora y solo se consigue en centro-chía. Nosotros lo vamos a implementar porque cabe el
doble de ganado en el mismo espacio de potrero abierto. Ya cuando se construye el establo, lo único es
llevarles la comida, y llevarlas al centro de ordeño cuando toque.
121
Me imagino dentro de diez años poder tener todo el ganado estabulizado, eso es mejor crecimiento del pasto,
porque no se daña con el pisoteo de los animales, y mejor producción de leche. Es una mejor reproducción
verde, porque se cuida la capa vegetal, en el establo caben 10 vacas mientras que en el potrero apenas 5, por lo
que es más fácil la reposición del hato. Seguir teniendo el financiamiento del almacén de insumos con las
ganancias de las visitas, organizar bien las conferencias, el almuerzo y el recorrido. También queremos entrar
en lo de la transferencia de embriones, hacer inseminación artificial sexuada, que podamos lavar la vaca para
aumentar los 35000 litros de leche que se pagan a $950 pesos el litro. Ahorita nos están trayendo de 15 a 20
toneladas de insumos, entre silo y heno.
Entrevista 5. José Ignacio Tamayo. (Diario de Campo)
La llegada de JIT a la vereda surge por iniciativa de unos amigos de él, quienes dedicados a la pesca en rutas y
lugares desconocidos, fueron desviados de su camino hacia Monquentiva. Habiendo conocido y disfrutado del
paisaje y sus recursos hídricos deciden invitar a JIT, un gran amigo y aficionado del campo.
Con el paso del tiempo JIT se va encariñando con la zona y viene a visitarla cada vez más frecuentemente, hasta
el punto de interesarse por la compra de un terreno para la construcción de una casa de recreo. Sin mucho
dinero para llevar a cabo su proyecto se conforma con visitar la casa de su amigo pescador, quien hace
aproximadamente 40 años compró y construyó en la vereda. Fue entonces que se enteró de la oferta de un lote
pequeño que se ajustaba a su presupuesto y sin siquiera mirarlo compró el lote y construyó su casa. Aunque
inicialmente comenzó a venir solo los fines de semana por motivos laborales en su empresa de diseño gráfico,
actualmente vive permanentemente aquí y viaja de vez en cuando a Bogotá. La cooperativa inicialmente se
pensó como el proyecto mediante el cual José Ignacio iba a poder producir un queso de marca regional con valor
agregado artesanal, pero que nunca pudo ser por la limitada producción de leche para la altísima demanda de
una marca estadounidense dirigida por uno de sus contactos en Wisconsin. Posteriormente la idea de COLEGA
se puso sobre la mesa y se entró en diálogos con los líderes de JAC (Elías Romero).
El proceso de inauguración de la comunidad fue lento y difícil, al principio se requerían aproximadamente 23
socios como mínimo con un aporte respectivo de $650,000, una suma excesiva para los pobladores de la
vereda. Cuando se habían logrado obtener los 23 socios, un poblador de la cooperativa, medico de Bogotá,
desprestigio la cooperativa y subestimo su alcances desmotivando a 6 de los socios aspirantes. Los interesados
122
en la cooperativa optaron por vincular a personas cercanas como sus esposas y familiares cercanos. El dinero se
consiguió en plazos y préstamos que posteriormente fueron recuperados.
José Ignacio sostiene que en la cooperativa hay 2 familias esencialmente. La primera es la familia Romero, que
compone el 60% de la cooperativa y a la cual pertenece el presidente de la junta administrativa (Elías Romero), y
el fundador de la vereda (Eduardo Romero) entre otros. La segunda es la familia Díaz que está compuesta por 4
hermanos, con sus respectivas familias. La familia Romero básicamente es la familia de Don Eduardo y Doña
Rosalbina (12 hijos, 32 nietos, 28 bisnietos) quienes “naturales” de Gacheta se ubicaron aquí gracias a la venta
de un terreno económico. Los Romero se han destacado por matrimonios con personas de otras veredas,
mientras que los Díaz han mantenido relaciones entre primos y gente de la misma vereda. Para José Ignacio
ambas familias han sido particulares, y aunque ha habido conflictos con el paso del tiempo se les ha ido
enseñando.
Fuera de aquellas dos familias están los habitantes de Bogotá quienes dejan sus fincas al cuidado de
administradores que entregan la leche y se encargan de cuidado. La cooperativa tiene en total 52 asociados, 26
habitaciones u hogares y 32 familias asociadas.
Según José Ignacio en la cooperativa hay los mismos problemas que encontramos en cualquier lugar: embarazos
no deseados, violencia intrafamiliar, maltrato infantil entre otras. La población tiene una tendencia a la unión
libre, y a la migración juvenil.
123
Árbol Genealógico.
124
Formulario de encuesta.
Datos personalesnombre:_________________________________
1. Edad: ___1. 20 a 29/ 2.30 a 39/3.40 a 49/4. 50 a 59/5. 60 a 69/ 6.70 omás
2. Sexo1.M _2.F__
3. asociado COLEGA: 1. si____ 2. no____
¿Cuáles son los nombres y apellidos de las personas que conforman esteHogar, RESIDENTES HABITUALES, presentes o no? Comience con lacabeza (jefe o jefa) del hogar y continúe con la persona de mayor edad, paraterminar con la de menor edad. (BÁSICO)Nro. de orden; primer y segundo nombre, primer apellido, segundo apellido, escolaridadcomo aparecen en el registro civil o en cualquier documento. Las mujeres casadas,viudas o divorciadas deben anotarse con los apellidos de soltera.
primer nombre segundo nombre primer apellido segundo apellido escolaridad4.a. 5.a.4.b. 5.b.4.c. 5.c.4.d. 5.d.4.e. 5.e.4.f. 5.f.4.g 5.g.4.h. 5.h.4. 1. Jefe/a 3.Hijo/a Hijastro/a 5. Padre Madre o Suegro/a 7. yerno/nuera
2.Conyugue o pareja 4. Nieto/a 6. Hermano Hermanastro 8. otro pariente9. empleado
5.1. Preescolar 5. Tecnológica 1 2 32. Básica primaria 1 2 3 4 5 6. Técnica Profesional 1 2
125
3. Básica secundaria 6 7 8 9 7. Profesional 1 2 3 4 5 64. Media académica o clásica 10 11 8. Especialización 1 2(Bachillerato clásico) 5º. 6º. 9. No estudió
6. Número de personas por hogar (valor absoluto)
7.De las personas anteriormente mencionadas, ¿quién realiza el MAYORaporte MENSUAL en DINERO para el sostenimiento y el pago de lasobligaciones del hogar?
7. 1. Jefe/a 3.Hijo/a Hijastro/a 5. Padre Madre o Suegro/a 7. otro pariente2.Conyugue o pareja 4. Nieto/a 6. Hermano Hermanastro 8. Empleado
8. ¿Actualmente … :1. No está casado y lleva dos años o más viviendo con su pareja? 4. Está viudo?2. No está casado y lleva menos de dos años viviendo con su pareja? 5. Está soltero?3. Está separado, divorciado? 6. Está casado?
9. ¿... sabe LEER Y ESCRIBIR?1. Sí2. No
10.¿algun miembro del hogar asiste actualmente a algún preescolar, escuela, colegio, entidadeducativa o universidad?1. Sí (pase a la pregunta 12)2. No (continúe)
¿Por qué?: (Para menores de 26 años) 1.Sí 2.No11.a. Considera que ya terminó o son suficientes?11.b. Los costos educativos son altos, falta de dinero?11.c. Necesita trabajar?
126
11.d. Falta de cupos en los establecimientos educativos?11.e. Lejanía de establecimientos educativos?11. f. Por enfermedad, requiere educación especial?11. g. (Para mujeres mayores de 12 años) Por embarazo?11. h. Otra causa ¿cuál?
12. En salud, ¿es ... aportante, cotizante o beneficiario de:1. El Instituto de Seguros Sociales – ISS?2. Regímenes especiales (Fuerzas Militares, Policía Nacional, Universidad Nacional,3. Otra EPS (Entidad Promotora de Salud)?4. Una ARS (Administradora de Régimen Subsidiado) a través del SISBEN?ECOPETROL, Magisterio)?
5. Ninguna?6. No sabe?
13. ¿cuántos no son aportantes, cotizantes ni beneficiarios? (valor absoluto)
14. ¿Está....AFILIADO a un Fondo de Pensiones o pertenece a un Régimenespecial de pensiones?1. Sí2. No3. Ya está pensionado
La vivienda cuenta con servicio de...:1. Si 2. No
15. a. ¿Energía eléctrica?15. b. ¿Pozo séptico?15. c. ¿Acueducto?15. d. ¿Gas natural?15. e. ¿Teléfono celular? 15.f.¿cuántos? (Valor
127
absoluto)
16. ¿De dónde obtiene PRINCIPALMENTE este hogar el agua para beber o preparar los alimentos:1. Acueducto? 5. Carro tanque, aguatero?2. Pozo con bomba o sin bomba? 6. Río, quebrada, manantial, nacimiento?3. Agua lluvia? 7. Agua embotellada o en bolsa?4. Pila pública?
¿Cuáles de los siguientes aparatos de uso doméstico tiene este hogar:1.Sí 2.No
17. a. Nevera o enfriador?.......................................................17. b. Máquina lavadora de ropa?..........................................17. c. Equipo de sonido?........................................................17. d. Calentador de agua?....................................................17. e. Ducha eléctrica?...........................................................17. f. Licuadora?....................................................................17. g. Horno eléctrico o a gas?...............................................17. h. Televisor a color?........................................................17. i. Computador de escritorio?..............................................17. j. computador portátil?...............................................17. k. Horno Microondas?...............................................................
¿Cuántos vehículos, sólo de uso particular, tiene este hogar:18.a. Bicicletas?......................................................................... (valor absoluto)18.b. Motos, motonetas?............................................................. (valor absoluto)18.c. Carros?..................................................................... (valor absoluto)
19. ¿Cuál es el nombre de la finca, granja o terreno? _____________________________ (nº formulario)
¿Cuál es el área de la finca, granja o terreno?
128
20.a. Área ______________________ 20.b. Área productiva______________
1. 3 a 15.9 hectáreas 7. 81 a 93.9 hectáreas2.16 a 28.9 hectáreas 8. 94 a 106.9 hectáreas3. 29 a 41.9 hectáreas 9.107 a 119.9 hectáreas
4. 42 a 54.9 hectáreas 10. 120 a 132.9 hectáreas5. 55 a 67.9 hectáreas 11. 133 o más6. 68 a 80.9 hectáreas
El día de hoy, ¿en los terrenos de esta finca hay:21.a. Vacas, toros, novillo(a)s, ternero(a)s, 21.c. Cabras, chivos?becerro(a)s, toretes, vaquillas. búfalos? 1. Si (pase a la pregunta 22.c.)
1. Sí (pase a la pregunta 22.a. ) 22.c. Cantidad Total22.a.Cantidad Total 2. No2. No 21.d. Porcinos, marranos, cerdos, lechones?21.b Caballos, yeguas, mulas? 1. Sí (pase a la pregunta 22.d.)1. Sí (pase a la 22.b.) 22.d. Cantidad Total22.b. Cantidad Total 2. No2. No21.e. Burros, burras asnos? 21.g Pollos, gallos, gallinas?1. Sí (pase a la pregunta 22.e.) 1. Sí (pase a la pregunta 22.g.)22.e. Cantidad Total 22.g. Cantidad Total2. No 2. No21.f. Ovejas, corderos, camuros? 21.h. Otras especies menores (pavos, cuyes,1. Sí (pase a la pregunta 22.f) conejos, codornices, colmenas)?22.f. Cantidad Total 1. Sí (pase a la pregunta 22.h.)2. No 22.h.Cantidad Total
2.no22.1. 1 a 6 5. 28 a 342. 7 a 13 6. 35 a 413. 14 a 20 7. 42 a 484. 21 a 27 8. 49 o más
129
23. ¿Qué produjo en el último periodo?1.maiz 7.hortalizas2.frijol 8.maní3.arroz 9. Caña de azúcar4.sorgo 10. Ganado Vacuno:24.a._________lts/día5.café 11. ganado de descarte 24.b. _______cbzs/año (valor absoluto)6.ajonjolí 12.soya
13. Tubérculos
24.1. de 20 a 39 litros 3.80 a 99 litros 6. 140 a 169 litros 9. 210 a 2292. 40 a 59 litros 4. 100 a 119 litros 7. 170 a 189 litros 10. 230 o más3. 60 a 79 litros 5. 120 a 139 8. 190 a 209 litros
Nº de litros producidos a diario hace 15 años: 25.a__________25.1. de 20 a 39 litros 3.80 a 99 litros 6. 140 a 169 litros 9. 210 a 2292. 40 a 59 litros 4. 100 a 119 litros 7. 170 a 189 litros 10. 230 litros o más3. 60 a 79 litros 5. 120 a 139 8. 190 a 209 litros 11. menos de 20 litros
Nº de vacas hace 15 años: 26.a.____________
26.1. 1 a 6 5. 28 a 342. 7 a 13 6. 35 a 413. 14 a 20 7. 42 a 484. 21 a 27 8. 49 o más
27. ¿de dónde provienen la mayoría de sus ingresos?1.productos agrícolas 6. comercio2. productos ganaderos 7. remesas familiares3.venta de leña 8. otro:_________________4.jornal
130
5.salario
28. ¿Cuál era su principal fuente de ingresos hace 15 años?1.productos agrícolas 6. comercio2. productos ganaderos 7. remesas familiares3.venta de leña 8. otro:_________________ (hijo/a de familia)4.jornal5.salario
29.¿Usted considera que los ingresos mensuales de su hogar:1. Son suficientes para cubrir los gastos básicos del hogar?2. Son más que suficientes para cubrir los gastos básicos del hogar?3. No alcanzan para cubrir los gastos básicos del hogar?
30. ¿Cuál CONSIDERA usted que debiera ser el INGRESO MENSUAL que requiere suhogar para CUBRIR ADECUADAMENTE los GASTOS BÁSICOS?
1. De 0 a $200 000 7. De $2 000 001 a $3 000 0002. De $200 001 a $400 000 8. De $3 00 001 a $4 500 0003. De $400 001 a $700 000 9. Más de $4 500 0004. De $700 001 a $1 000 000 10. No informa5. De $1 000 001 a $1 500 000 11. no sabe6. De $1 500 001 a $2 000 000
31. aproximadamente ¿cuál es el ingreso mensual de su hogar?1. De 0 a $200 000 7. De $2 000 001 a $3 000 0002. De $200 001 a $400 000 8. De $3 00 001 a $4 500 0003. De $400 001 a $700 000 9. Más de $4 500 0004. De $700 001 a $1 000 000 10. No informa5. De $1 000 001 a $1 500 000 11. No sabe6. de $1 500 001 a $ 2 000 000
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32. la mayor parte de sus ingresos se dirigen a…1. alimentación 5.salud2. educación 6.ahorro3. vivienda 7. recreación4. costos de producción
33. considera que COLEGA reduce o subsidia principalmente gastos de:1. alimentación 5.salud2. educación 6.ahorro3. vivienda 7. recreación4. costos de producción 8. ninguna de las anteriores
34. tiempo de permanencia en COLEGA1. menos de 1 años 4. de 6 a 9 años2. de 1 a 2 años 5. más de 10 años3. de 3 a 5 años 6. fundadores
35. ¿Qué tan importante es la cooperativa entre la comunidad?1. muy importante 4. sin importancia2. importante 5. Ns/ Nr3. poco importante
36. ¿Qué tanto cree que su familia conoce sobre la cooperativa?1. mucho 3.nada2.poco 4. Ns/ Nr
37. ¿cómo calificaría la relación entre los/las socios/as de la cooperativa?1. Muy buena 4. mala2. buena 5. muy mala3. Regular 6. Ns/ Nr
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38.¿en qué año se vincularon la mayoría de los asociados?_________________1. menos de 1 años 4. de 6 a 9 años2. de 1 a 2 años 5. de 10 a 13 años3. de 3 a 5 años
39. ¿Qué lo motivo principalmente a pertenecer a la cooperativa?1. el pago oportuno y el precio de la leche2. la situación económica de los nuevos asociados3. hacer parte de una empresa local o familiar4. el trabajo con la comunidad5. otro______________________
40. antes de la cooperativa usted considera que estaba1.mucho peor2. peor3.igual4. mejor
41. ¿usted….1. Nunca ha pertenecido a ningún cargo cooperativo ni le interesa? (pase a la pregunta 43)2. Nunca ha pertenecido a ningún cargo cooperativo pero le interesa? (pase a la pregunta 43)3. Se ha puesto en la tarea de pertenecer a algún cargo cooperativo? (continúe)4. Usted pertenece o ha pertenecido a algún cargo cooperativo? (continúe)
42. ¿ha sido candidato a cargos de la cooperativa?1. presidente admón. 3. tesorero 5. junta de vigilancia 7. gerente 9. otro.2.vicepresidente 4. secretario 6. comité de educación 8. junta Dir. .
43. ¿en un futuro cercano usted?1. no estará asociado en la cooperativa2. estará asociado en la cooperativa si la situación es favorable3. estará asociado en la cooperativa si la situación es favorable o desfavorable.
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4. estará asociado en la cooperativa así la situación sea desfavorable
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Mapas de los Asociados
Ilustración 46. Mapa de Monquentiva 2
Tomado de: Diseño José Elías Romero (61 años), habitante de la vereda.
Ilustración 47. Mapa de Monquentiva 3
Tomado de: Diseño Héctor Edwin Alexis Jiménez (15 años), habitante de la vereda.
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Ilustración 48. Mapa de Monquentiva 4
Tomado de: Diseño Jhonatan Jiménez (17 años), habitante de la vereda.
Ilustración 49. Mapa de Monquentiva 5
Tomado de: Miguel Darío Díaz Jiménez (41 años), habitante de la vereda.
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