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«Atlas de la España imaginaria», lugares míticos · 2016-02-01 · camino entre la...
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Julio Llamazares, junto al fotógrafo José Manuel Navia y el ilustrador David de las Heras, nos ofrece un singular viaje porespacios como Jauja o Babia, que son reales y a la vez han alimentado la fantasía)
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Ilustración de David de las Heras en «Atlas de la España imaginaria»
PABLO DELGADO - @pa_dgMadrid - 26/01/2016 a las 14:25:30h. - Act. a las 20:59:58h.
Guardado en: Cultura , ABC Cultural
España se caracteriza por una amplia multiculturalidiad de las regionesque la componen, con una trayectoria de siglos de historia en las que huboreinos con sus reyes, y sus respectivas batallas entre ellos, para asíconseguir el poder. Esto hoy está todavía a la orden del día, aunque a otrosniveles por nuestra seguridad, pero sigue todavía siendo motivo deenfrentamientos ya sean dialécticos, políticos, territoriales o económicos.
España es un país que tiene en sus regiones su forma de ser, su esencia,en la que puedes encontrar una riqueza impresionante, de norte a sur yde este a oeste, algo que yo creo, que muchos países nos deben envidiar.Esos lugares que se distribuyen a lo largo de la nación, muchos de losdialectos de cada territorio forman parte de nuestro vocabulario castellano.Un vocabulario que, en su expresión coloquial, es aquel que empleamospara describir hechos que se nos presentan como cotidianos y queremosexpresar cercanía, asombro, misterio, duda o despiste, pero que, en
«Atlas de la España imaginaria».Julio Llamazares. Fotografías deJosé Manuel Navia. Ilustraciones deDavid de las Heras. Nórdica.Madrid, 2015.12o págs, 19,50 euros
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muchas ocasiones, no nos hemos parado a pensar cuáles son susorígenes.
Interpretación onírica
Por ello, hay un viaje que podemos realizar por España a través de esoslugares de los que siempre hemos oído hablar y nos hemos preguntado siexisten o son pura invención que se ha ido metiendo en nuestro lenguaje alo largo de los años. Julio Llamazares, poeta, ensayista y narrador español,cultivado en la literatura de viajes y la crónica de prensa, publicaen Nórdica un recorrido por el que podemos adentrarnos en ese lenguaje yen esa España, en búsqueda de un paraíso que tenemos al alcance de lamano a través de la lectura de los textos que componen «Atlas de laEspaña imaginaria», así como las fotografías honestas y cercanas alretratado, sin artificios adicionales que los acompañan, realizadas por JoséManuel Navia y además con valor añadido a los textos del artista plástico eilustrador afincado en Barcelona, David de las Heras, que nos traslada através de su dibujo con toques de cuento, a una interpretación onírica dedichos lugares con unos colores pastel que realzan a la perfección dichostópicos típicos. Unos textos y fotos que aparecen reunidos por primera vezya que se publicaron por separado en el «Magazine» de «La Vanguardia».
Pero ¿cuáles son esos lugares paradisiacos?¿Existen realmente? ¿De dónde vienen lasexpresiones?: «estar en Babia», «entre Pinto yValdemoro», «la ínsula de Barataria», «lasBatuecas», «todos a una como Fuente Obejuna»,«Jauja«, y «los cerros de Úbeda».
Jauja o Cucaña, es el sitio por elque Llamazares empieza su geografía humana de
los parajes tópicos. Una metáfora de abundancia y permisividad en laEuropa de la escasez actual y la intolerancia. Viajamos desde los tópicoslingüísticos hasta sus orígenes, en los que contrasta la lírica de la fantasíacon la realidad prosaica. Siguiendo con Jauja (llevada al teatro en los«Pasos» de Lope de Rueda) se describe un paraíso donde a la gente lapagan por dormir, los árboles dan buñuelos y las calles estánpavimentadas con yemas de huevo. En esta tierra todas las maravillasson posibles, puesto que todas nacen de la imaginación, excepto el lugarque le corresponde en el mundo a Jauja, un pueblo de apenas 1.000habitantes situado entre la frontera de Córdoba y Sevilla, que poco o nadase diferencia de cualquier otro pueblo de Andalucía.
De Jauja saltamos a Babia, lugar de la provincia de León situado en lafrontera con Asturias, donde se retiraban los reyes para aislarse de la Cortey practicar la caza. Babia está bañada por el río Luna y dio origen a unaexpresión, que pese a lo que muchos piensan, no es sinónimo de inocua oignorancia sino de ensimismamiento.
De Babia nos vamos al centro, a un territorio incierto que lo mismo sirvepara ejemplificar un pronóstico que para nombrar una indecisión, que hapasado a convertirse, a diferencia de los otros, en lugar irreal e impreciso,¿quién no ha estado alguna vez entre Pinto y Valdemoro? ¿a mitad decamino entre la imaginación, el cuento y la imprecisión?
Palabras de Sancho
Desde la imprecisión saltamos a la ínsula cervantina de Barataria, unlugar imaginario dentro de la imaginación del pobre amigo Sancho Panzaque pensaba que era la persona más importante de dicha ínsula: «Vuesas
Nos adentramos a labúsqueda de un paraísoque tenemos al alcancede la mano a través deestos textos
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mercedes queden con Dios, y digan al duque mi señor que desnudo nací,desnudo me hallo; ni pierdo ni gano; quiero decir que sin blanca entré eneste gobierno y sin ella salgo, bien al contrario de cómo suelen salir losgobernadores de otras ínsulas». Palabras del amigo Sancho que laspodríamos aplicar a la actualidad de nuestro país. Un país necesitado delideal de paz entre políticos y felicidad entre las gentes y no estar perdido enLas Batuecas, dicho que no es tan popular como «estar en Babia», peroque tiene un significado casi similar que nombra un estado deextrañamiento, que además puede llevar a los cerros de Úbeda, una ciudadcon un paisaje espectacular con millones de olivos verdes punteando latierra ocre de la que disfrutan sus 40.000 habitantes.
Sea cual sea el origen de la frase hecha, lo que está claro es que irse porlos cerros de Úbeda significa extraviarse en el discurso o en lo que ibadiciendo. Un discurso que hace que lleguemos al final del viajeplantándonos en Fuente Obejuna municipio de la provincia deCórdoba (Andalucía). Dicho discurso es famoso por los sucesos históricosdel siglo XV que inspiraron la obra teatral «Fuenteovejuna» escrita por Lopede Vega y publicada en 1619 en donde el drama que se produce por launión del pueblo contra la opresión y el atropello del Comendador:«¿Quién mató al Comendador? Fuenteovejuna, Señor. ¿Quién esFuenteovejuna? Todo el pueblo, a una».
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