Institución de Educación Media Superior.

Dr. Belisario Domínguez.

Historia IV.

Cristóbal Rodríguez Raúl.

Morales Ramos Fernando.

La astronomía Maya.

09/Abril/2010

Ante proyecto

Objetivo particular.

Verificar que la astronomía maya, fue producto de su propia capacidad.

Familiarizarme con los elementos que componen la astronomía maya, tales

como la aritmética y su calendario.

Entender los motivos y uso, que tiene la astronomía en los mayas.

Objetivo General.

Demostrar que los cálculos matemáticos y astronómicos de los mayas fueron y

siguen siendo tan impresionantes.

Hipótesis.

La astronomía maya, no solo fue por expresión divina, si no para considerar

actividades necesarias para la social, así como la agricultura, que no es

sustentable en cualquier temporada del año, por lo tanto se les vio obligado a

realizar estudios para prevenir eventos.

Introducción

En este ensayo temático, se orienta en el estudio de la astronomía, en la

cultura maya, la cual busca la explicación de todo lo relacionado con el cuerpo

celeste y sus diversos elementos.

Para nosotros la astronomía, que hoy conocemos se considera una ciencia,

que se ocupa del estudio de los cuerpos celestes, sus movimientos, y sus

fenómenos ligados a ellos. Pero para los mayas, su actividad astronómica, o

mejor dicho “la astrológica”, sustentaba un carácter divino, más allá de la razón

humana, cuyos eventos solo podían ser explicados en términos de la voluntad

de sus dioses, quienes solo comunicaban mediante intermediarios,

especializados, que eran los que informaban los sobrevenir a los demás de

mas miembros de la sociedad.

Se demostrara, que esta actividad astronómica es un proceso propio y se

buscara dar una explicación de los métodos empleados por los mayas en sus

cálculos matemáticos y astronómicos.

Además en el ensayo, se hablaran de la diversas aplicaciones que aporta la

actividad en la cultura, la que denominaremos astronomía maya. Aun que en

realidad, se trate de una actividad astrológica, ya que se encuentra entrelazada

su religión, agricultura, mitos, guerras y otras actividades de la vida cotidiana

de la civilización maya, la cual se mencionara de igual forma. Demostrando

finalmente que la astronomía, tiene suma importancia dentro del estudio de la

notable cultura.

El Calendario Maya

El calendario es, sin duda, una de las más grandes aportaciones que se han

dado desde que los mayas comenzaron a observar al cielo y de los cuerpos

celestes que se encuentra en el.

Una de las grandes razones, para que el hombre tenga gran interés en

observar estos cuerpos celestes, fue el clima, ya que para esta cultura, la

naturaleza y los elementos, les era un principal factor de preocupación, al

percatarse de que este era diferente en cada época del año.

El clima siempre estuvo presente, ya siendo cazador y recolector, la

dependencia de las migraciones de sus presas, le obligo a conocer periodos en

los cuales migraban, sus cosechas, en el frio, no eran favorecidas (y los

alimentos escaseaban) y que en otros momentos el calor les consumía el agua

siéndoles insuficiente para su uso.

Ante estas situaciones, solo les quedaba una solución, la anticipación de los

acontecimientos climáticos, y dando origen a temporadas para cada tipo de

siembra así como temporadas de caza, todo en un momento favorable. Para

logra esto el hombre tubo que guiarse por movimientos de cuerpos celestes,

especialmente el movimiento del sol (quien es el responsable del cambio de

estaciones).

“En este largo y continuo proceso de observación de la naturaleza se percato

de que algunos astros, como el sol, tenían una regularidad repetitiva en su

movimiento. Noto que cuando uno de ellos se presentaba en un lugar visto

desde un punto fijo, después de algún tiempo se volvía a presentar en el mismo

sitio.”1

Basados en este principio, se fueron creando los calendarios, los cuales no

solamente regulaban los tiempos de producción, si no también actividades

laborales, religiosas.

En si un calendario se elabora a partir del movimiento de un sol astro y puede

estar completado por otro astro al mismo tiempo. Los calendarios, tienden a ser

1 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 22

diferentes, otras culturas no solían estar relacionadas con las de los mismos

astros, ya que estas son las que deciden su evento astronómico, mítico o

matemático.

Existen unidades básicas de conteo, que generalmente no cambian de una

cultura a otra. Una de estas es el día que se mide por el movimiento del solo,

desde que aparece hasta que desaparece y vuelve a presentarse nuevamente

en el horizonte, en nuestra cultura del occidente se usan los días, pero en otras

culturas tienden a ser diferentes.

“En el caso de la cultura china, su calendario, está regido por el movimiento de

la luna, pero también se calibra con el sol pero con menor medida. La primera

luna nueva marca el inicio del nuevo mes, el año de los chinos contienen de 12

a 13 lunaciones y cada una de ellas de 29 a 30 días. Los intervalos quedan en

una variación de 353, 354 y 355 días para los años cortos y para los años

largos, en donde se encuentran nuestros años bisiestos un periodo de 383, 384

y 385 días”.2

Otras civilizaciones aunque tienen el sol como principal regidor de sus

calendarios, cuentan con diferentes fechas de inicio de sus calendarios

diferentes a la nuestra pero no todas con la misma precisión que la de los

mayas cultura de Mesoamérica, el cual es de nuestro interés.

En el caso del calendario maya, aunque tenga similitudes con otros de

Mesoamérica, por su característica de ser duai (de dos calendarios uno para

los días civiles 365 días y otro para rituales 260 días) ambos funcionaban al

mismo tiempo. Contenía características propias diferentes a los demás

calendarios, ya que el de los mayas contenía elementos separados y

modificaciones en sus intercambios culturales.

2 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 28

Características y Funcionamiento del Calendario Maya

De las evidencias que se tienen sobre los orígenes de la escritura y del

calendario maya, la fecha más antigua data del periodo clásico temprano (150-

350 d.c.).

“Una de las evidencias arqueológicas de los primeros orígenes del calendario y

la escritura maya se puede observar en la Estela 29 de Tikal, cuenta con una

de las fechas más antigua, que es 8.12.14.8.15 en cuenta larga y 13 men 3 zip,

que corresponde a la fecha del calendario gregoriano, el nuestro, un día de julio

de 292 d.c. ”3

“Otra de las evidencias se localiza en la fechas calendáricas asociadas con la

escritura en el área maya es la placa de Leyden, cuya fecha inscrita es de

8.14.3.1.12 en cuenta larga y 1 eb o yaxkin, que corresponde a la fecha de 16

de septiembre de 320 d.c. de nuestro calendario.”

Una de las características que hace tan especial al calendario maya, es que

todas sus cuentas se iniciaron en un punto de partida, (Como nosotros

utilizamos en nuestro calendario gregoriano del nacimiento de Cristo, para

iniciar nuestro calendario (después de Cristo / d.c.) o para referirnos al pasado

(antes de Cristo / a.c.).

Como ya antes había mencionada, los mayas contaban con dos calendarios,

pero a pesar de que estos dos tenían una diferente función, estos se unían,

mezclándose para dar una sola fecha. Estos dos diferentes calendarios, se

dividían en 18 grupos de 20 días, dando así un total de 365 días, estos 18

grupos son considerados como meses a este total le quedan 5 días los cuales

los maya los consideraban de mala suerte , y con esto conformaban los 365

días del año. “El periodo de 365 días que tarda el sol en hacer su recorrido por

nuestro planeta”.4

En esta calendario más largo, conocido como el Haab en maya yucateco, “en el

altiplano mexicano se le conoce como Xiuhpohualli, cuenta de los años en

náhuatl”, cada unos de sus meses tenía un nombre, en donde cada uno de

3 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 33,34.4 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 34

ellos correspondía a deidades, tales como; animales sagrados y objetos de su

entorno, “ Pop-estera, tejido, petate-;Uo-oscuridad-;Zip-negro-;Zost-

murcielago-;Tezek-penitencia-;Xul-perro,final;Yaxk in-sol nuevo, verde-;Mol-

agrupar; Che-pozo, cenote-;Yaz- primero, verde-;Zac-blanco-;Ceh-rojo-;Mac-

tapar, cerrar-;Kank in-Sol amarillo-; muan-búho; tecolote-;Pax-tambor, periodo

de 365 días-; Kayak-loro-amarillo-;Cumku-horno sagrado-y Uayeb-lo que

espanta o asusta ( haciendo referencia al periodo de 5 días aciagos de mala

suerte que completan el año de 365 días).” 5Tomo en cuenta esta

característica, como un argumento para afirmar la estrecha relación entre la

astronomía, la religión y el calendario en el área maya.

Al calendario se le conoce como Tzolk´in que en yucateco significa la cuenta de

los días, que tiene una duración de 260 días. Algunas de las investigaciones

han sugerido que los 260 días se refieren a eventos solares tales como los

equinoccios y los solsticios así como los periodos de siembra.

En la explicación científica, se propone que “el origen del calendario de 260

días, debió estar situado en una longitud de 15 grados norte. El motivo de tal

afirmación es que en los días en que transcurre el transito o paso del sol en su

plenitud, suceden el 29 de abril y el segundo transito el 13 de agosto (hay que

denotar la similitud con la fecha de partida un 13 de agosto de 3114 a.c.). Es a

partir del 13 de agosto que debería transcurrir 260 días exactos para llegar al

29 de abril; es decir que el paso del sol en el momento de su plenitud es el que

define el periodo de 260 días.” 6Se refiere a un evento en el cual el sol, se sitúa

al medio día a 90° del lugar y no genera sombra. Los sitios propuestos son

Izapan, Copan y Monte Albán.

El calendario ritual de 260 días se conforma por 20 días divididos en 13

grupos, de agual forma que el civil este se conforma por cada mes un nombre

pero estos relacionados con elementos de su religión, “Imix- monstruo de la

tierra-;Ik´-viento-;Akbal-noche-;Kan-maiz-;Chikchan-serpiente-;Cimi –

muerte-;Manik-caza-;Lamat- Venus, estrelle-;Muluik- agua, inundación-;Oc-

perro-;chuen-mono, artesano-;Eb-humedad-;Ben-maíz verde-;Ix-jaguar-;Men-

5 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 396 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 41

ave, deidadde las artes-;Cib-era-;caban-tierra-;Eznab-cuchillo de

pedernal-;Cuauac-lluvia-y ahau-señor.”7

Ya se había dicho que el calendario civil y ritual actúan al mismo tiempo, la

forma en que se hace es, que cada día del calendario ritual con sus meses y

sus días están asociados por el numero 1 al 13, haciéndoles corresponder. Ya

que si no se hace esto, los dos se irían alejando uno al otro, pero gracias a

estas correcciones en algún momento vuelven a coincidir y es cuando se ha

completado un ciclo lo equivalente a un siglo en nuestro calendario. El

calendario civil es el más corto como ya lo sabemos, así que requiere de 52

años, para alcanzar al ritual, en tanto el ritual tiene que dar más, vueltas y tarda

73 años de 260 días para que, otra vez, partan desde el principio.

Para ordenar este ciclo se utilizo el sistema vigesimal.

En la civilización maya, en el campo de la aritmética tubo que desarrollar, un

modelo vigesimal a diferencia del nuestro tomado de los hindúes, que es el

decimal y que aumenta del valor de derecha a izquierda; este aumentaba de

arriba abajo en columnas. “Para escribir un numero de cualquier magnitud se

valieron exclusivamente de 3 elementos: el punto, la raya horizontal y una

especie de concha estilizada. El punto tuvo el valor de 1, la raya de 5 y la

conchita de 0. Así de uno a cuatro se representaba con 4 puntos, el 5 como

una raya y el seis una raya con un punto encima, así sucesivamente hasta

llegar al 19 que consiste en 3 rayas con cuatro puntos y el 20 o

completamiento, o cero puesto que llegando alcanzar 20 unidades pasaba al

nivel superior con un valor de uno.”8

Puesto que el fin aritmético maya era el calendárico, tuvieron que hacerle una

modificación al sistema vigesimal; cuando se cuentan los días, los valores de

los lugares son los de cuenta larga.

Ahora veamos cómo funciona este valor posicional, imaginemos 5 espacios

verticales, el primero de abajo hacia arriba corresponde a los días o Kín y va de

0 a 19, el segundo corresponde a los meses o Uinal y son 20 kines, el tercero

corresponde a los años o el Tun y son 18 Uinales, el cuarto corresponde al

7 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 428 Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 67. Pág. 45

Katún que son 20 Katunes, su equivalencia en días es como se vería en la

siguiente tabla.

BAKTÚN 20 KATUNES 144,000 días

KATÚN 20 TUNES 7,200 días

TUN 18 UINALES 360 días

UINAL 20K´INES 20 días

K´IN 1 día

Según como tengamos, el conjunto de barras y puntos, sacamos su valor,

multiplicando según en la posición en la que se encuentre la tabla, si se

encuentra en la segunda se multiplicara por 20, en la tercera por 360 y así

sucesivamente. Con este sistema se han registrado fechas muy extensas en

cuanto a años y miles de años.

El Calendario Maya y las Orientaciones de Estructuras

No se puede decir de los asentamientos maya, tuvieron relación con algún fin

astronómico, de hecho, las únicas estructuras que estuvieron diseñadas para

eventos astronómicos son pirámides y templos, pero rara la vez que esta

aplicación esté relacionada con palacios o residencias.

Unos de los asentamientos mayas, que llama la atención por sus eventos

relacionados con el sol son; el Chichén Itzá y Palenque.

“El caracol, como es llamado el edificio de Chichén Itzá, es una torre circular

con cuatro puertas exteriores orientadas, hacia los puntos cardinales; dentro

tiene un corredor circular con otras cuatro puertas frente a los puntos

intermedio, entre las direcciones cardinales y que dan paso a otro corredor

circular mas, Cerca de la parte superior hay un rellano, donde se abren tiros

horizontales rectangulares. El numero 1 mira al oeste, el 2 al sudoeste y el 3 al

sur.”9

9 Noriega, Raúl. La piedra del sol y 16 monumentos astronómicos del México antiguo: Símbolos y claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.52. Pág. 36

Se ha demostrado que el caracol estuvo dedicado a la observación de Venus

que es el segundo más brillante del Sol y la luna. Con un simbolismo para los

mayas, cuando, se manifiesta el cuerpo celeste llamado, Quetzalcóatl-

Kukulkán. Que es visto en los equinoccios de primavera y otoño, poco antes de

la puesta del sol, durante el cual la sombra proyectada sobre la pared de la

pirámide, en la parte norte de ella, simula una serpiente que asciende y se

funde en el edificio.

Palenque con el edificio llamado la torre ubicado en el centro del palacio tiene

un observatorio astronómico, “Esta torre se compone de un basamento macizo

que no tiene ningún acceso, de planta casi cuadrada, pues tiene 7 por 7.5 m

por lado y una altura de 4 m, y luego tres cuerpos que se comunican por

escaleras interiores y con amplias ventanas al centro de cada una de sus

caras. La altura total de este basamento hasta el techo del tercer piso es de

poco mas de 15 m.”10

Los de Orden Secundario

Uno de los mejores ejemplos, es el montículo Nohpat, una estructura piramidal

de 25 m de altura. Esta de igual forma que el Caracol de, Chichén Itzá, apunta

hacia el horizonte en que Venus aparece, tal edificación era una plataforma

inferior del Caracol pero elemental en la elaboración del calendario maya.

Las plataformas inferiores sirvieron sobre todo para mejorar su ampliación en la

observación de los astros.

Aspectos Socio Culturales de la Astronomía Maya

La astronomía maya no solo se limita a estudiar los calendario a, esta

actividad se encontraba envuelta por otros aspectos, tales como; la mitología,

la actividad bélica, rituales, legitimidad del poder y puntos practico, como uso

del conocimiento astronómico para la planeación y construcción urbana de un

10 Noriega, Raúl. La piedra del sol y 16 monumentos astronómicos del México antiguo: Símbolos y claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.168. Pág. 38

asentamiento. Denotando a la astronomía, tanto como, a los aspectos

económicos y políticos de una civilización.

Algunos mitos de la sociedad maya, se les puede atribuir, elementos

astronómicos, ya que al estar analizándolos se encuentran características

únicas de los astros.

Uno de los ejemplos que se pueden dar, es el del relato o mito del Chilam

Balam de Chumayel que nos habla sobre el origen del día, “El gran padre le dio

el gran poder al Sol de su destello cegador y la capacidad de moverse, de igual

forma que lo hizo con la luna. La luna comenzó a moverse y el sol fue

siguiendo cada uno de sus pasos para poder alcanzarla, pero como una supo

donde encontrarla, caminaba en varias direcciones en el cielo y el inframundo.

La luna por su parte, caminaba en ambos rumbos desconcertantes, sin seguir

ruta alguna, a veces se escondía del Sol mostrando una sola parte.”11

Aquí se menciona la explicación del movimiento del Sol y de la Luna, el por

qué nunca coincidían y quizá en algún momento se podía pensar en las fases

lunares. Otro aspecto que se menciona en este relato es la explicación del día,

ya que aquí se refiere a que, siete más trece es uno, si hacemos la suma

matemática del resultado es veinte, pero la suma simbólica se refiere al uinal,

es decir a un mes maya. Es decir, que cualquier calendario uinal cumple como

un múltiplo de importancia matemática y sagrada.

La Astronomía y la Actividad Bélica

La astronomía y guerra son dos temas que es si no pueden tener relación. En

el caso de los mayas unos de los cuerpos celestes a los que se les asocian

cualquier tipo de tragedias, malos presagios y compañías militares, es Venus.

Para este tema solo tenemos registros o relatos como el popol Vuh y el chilam

Balam de manera, tan clara.

11 Beverido, Pereau, Francisco. La astronomía en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad

Veracruzana, 1994. Pp.133. Pág. 19

“A la estrella de Venus llamada de otra forma como esta gente Citlapul o huey

citalin. Y decían que cuando sale por el oriente hace arremetidas, y la cuarta

sale con toda su claridad y procede por su curso y dicen que la luz se parece a

la de la Luna. En la primera arremetida tenia la de mal agüero, diciendo que

traía enfermedad consigo, y por eso cerraban puertas y ventanas, porque no

entrase la luz. Y a la veces la tomaban de buen agüero, al principio del tiempo

que comenzaba a aparecer por el oriente.”12

Pero en si Venus tenía un fin, para los antiguos mayas y este era de conocer si

los dioses aprobarían o rechazarían las acciones de los hombres. Mucho de

esto se encuentra registrado en códices mayas y se hallan junto a las cuentas

del planeta Venus, personajes atacando con lanzas a sus enemigos

aparentemente en sufrimiento.

En muchas de estas inscripciones en las cuales menciona mediante glifos, a

Venus desarrollando grades campañas bélicas a lo largo de tierras bajas del

área maya, en fechas acompañadas por ciclos en los cuales se les adjudican

eventos solares y lunares como eclipses, demostrando que estos conflictos

eran producto de una manipulación divina.

La Astronomía y la Legitimación del Poder

Al momento de que los sacerdotes-astrónomos, llegaron a obtener mayores

precisiones y a ligar fenómenos que ocurran en el cielo con los eventos que

ocurrían en la tierra, llegaron a convertirse en intermediarios.

La astronomía les proporciono formas las cuales facilitaba su legitimidad en el

poder en la sociedad maya, pues parece que esos sacerdotes-astrónomos,

daban la apariencia de controlar esos fenómenos y de provocar a voluntad

propia. Este sacerdote-astrónomo no solo podía dedicarse a eso, si no

también podía ser curandero, de igual manera se dio el caso que un

12 Beverido, Pereau, Francisco. La astronomía en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad

Veracruzana, 1994. Pp.133. Pág. 25

gobernante se iniciara en la observación del movimiento de los astros, un

personaje conocido fue, Moctezuma que tenía como pasatiempo la astrología.

Se puede encontrar diversos sucesos, que sirven de ejemplo tales como;

nacimiento y muerte de algunos gobernantes, ya que estos casi si siempre

coinciden en fechas de eventos astronómicos solares o con apariciones de

algunos astros, especialmente la presencia de Venus, en sus apariciones como

estrella de la mañana o como de la tarde.

La Astronomía y el Urbanismo

Otro de los usos de la astronomía maya, era la de fijar puntos para la

planeación urbana.

Las ciudades mayas orientaban sus edificios hacia los 4 puntos cardinales, y

que muchas de sus estructuras estén orientadas, con fines de precisar

fenómenos astronómicos. Además de eso el área maya, consistía en una serie

de espacios abiertos, con previa planificación, definidos por grandes

plataformas o edificios o templos sobre grandes pirámides, uno de los puntos

que caracteriza es tener dentro de la ciudad todas las actividades tales como;

económicas, políticas, religiosas y sociales, así como un tipo de zonas

habitacionales y una alta densidad de población. También los asentamientos

mayas, eran ubicados con el fin de aprovechar los recursos ambientales, tales

como el asentarse en valles y cerca a fuentes de agua.

Una vez que se haya determinado el lugar. Es aquí, en donde los movimientos

de los astros les aporto líneas de referencia.

Algunas propuestas para los métodos, que pudieron emplear los mayas para

ubicar los puntos de referencia, fueron objetos simple como; dos varas

cruzadas, primero se utilizaba un punto fijo dentro del templo se ponían, las

varas entrecruzadas y así en forma de mira se ubicaba la salida del Sol o astro.

Otra forma era con un punto en el horizonte.

Lo más sorprendente es la realización de líneas de referencia a largar

distancias de ciudad a ciudad.

Conclusión

La astronomía es una ciencia, que ayudo a la cultura maya a dar explicaciones

del comportamiento de los astros.

Permitiendo al hombre establecer sistemas calendáricos, que hicieron posible

organizar a toda una cultura, no solo en ámbito de prevención de eventos

astrales. Sino también como actividades rituales, de la llegada de fechas

importantes para la cosecha o caza, además de sus usos bélicos, poniéndose

los mayas a la disposición de la fortuna de sus dioses, en la creación de mitos,

donde da, lugar a explicaciones a nivel popular o esotérico, proponiendo un

funcionamiento del universo, reflejando acontecimientos históricos y propios

desarrollos aritméticos, además de modificaciones culturales que fueron

adquiriendo de otras civilizaciones, brindando nuevo aportes.

De esta manera justificamos a la astronomía como un elemento clave, mas no

el único, para la planificación y la construcción de estructuras o grupos

culturales, pero sí el más influyente en todos los ámbitos de la cultura maya.

No está de sobra mencionar la importancia del sistema astronómico maya, ya

que comparado con el de otras culturas, la astronomía maya se distingue por

su impresionante exactitud, metodología y aplicación en diferentes esquemas

que abarcan la definición de cultura.

Mi aportación, es que la cultura maya fue una sociedad cuya principal actividad

era la astronomía, más distinguida que la religión, economía o política.

Bibliografía

Pavón Abreu, Raúl. Un ciclo calendárico maya. Ed. 3ra. Edit. Panorama. 1958. Pp. 187. Pág.

Noriega, Raúl. La piedra del sol y 16 monumentos astronómicos del México antiguo: Símbolos y claves. Ed. 2da. SE.1987.Pp.168. Pág.

Beverido, Pereau, Francisco. La astronomía en el mundo maya.Ed.3ra. SE. Xalapa, Ver: Universidad Veracruzana, 1994. Pp.133. Pág.

Anexo

Popol Vuh: Libro sagrado de los indios mayas.

Chilam Balam: Es el nombre de varios libros que relatan la historia de la civilización maya escritos en lengua maya

Gilfo: Es un signo grabado o, por extensión, escrito o pintado.

Vigesimal: Es un sistema numérico, para nombrar los números

Cenit: A la intersección entre la vertical del observador y la esfera celeste.

Istmicas: Se trata de la zona más angosta entre dos océanos.

Epiolmecas: Es uno de los sistemas de escritura de Mesoamérica utilizado en la región del istmo de Tehuantepec.

Almanaque: Registro escrito.

Basamento: Es un elemento arquitectónico consistente en una plataforma que sostiene un edificio.

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Calendario Solar Chichen Itzá Esfera Celeste Región Maya

Las ruinas de Nohpat Rueda Calendárica Maya Glifo Introductorio Torre de Palenque

Gilfo de Venus Plano del Caracol Numeración Vigesimal Maya