Así Que Quieres Ser Santero

8/16/2019 Así Que Quieres Ser Santero

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Así que quieres ser santero (Antes de recibir tienes que leer esto)

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Si quieres iniciarte en la Santería hay cosas que es recomendable quesepas. No es prudente ni inteligente ir a buscar un camino decrecimiento espiritual que no tienes idea de cómo es. Y sería una penaque te iniciaras en un culto pensando que es una cosa cuando enrealidad es otra.

Muchas cosas se dicen de la Santería, que si los santeros songrandes adiinos, que si ellos hacen encantamientos, embru!os yamarres. "odas esas ideas, que tiene el com#n de la gente y que esprobable que t# tambi$n tengas es una isión simplista e incompletade lo que es la santería.

%a santería como seguramente ya sabes, recoge la cosmoisión deuna cultura del occidente a&ricano que se conoce como yoruba. %osyorubas &ueron en su tiempo un enorme y rico imperio que dominó las

artes del traba!o de los metales y el tallado de madera. Su legado estan bello y tan imponente que durante alg#n tiempo los arqueólogosllegaron a pensar que ellos tenían alguna relación con los griegos quetambi$n tienen &ama de ser e'traordinarios escultores.

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Su ciudad ms importante, la ciudad de l$ &e, seg#n pruebas de*arbono+- &ue &undada hacia el ao /00 de nuestra era y cuenta laleyenda que !usto allí &ue donde empe1ó la creación.

%os Yoruba nunca tuieron una &orma de registro escrito por lo quemucho de lo que sabemos hoy sobre ellos en realidad iene de lo quetesti&icaron misioneros y e'ploradores que describieron a los Yorubacomo una cultura con una política y organi1ación social comple!a y conun sistema de creencias que nada tenía que pedirle en comple!idad ybelle1a a cualquier otra que se hubiera gestado en 2uropa.

Sería largo y tedioso e'plicar el sistema de gobierno que tenían losantiguos Yoruba, y cómo &ue que el imperio terminó siendo destruido pero quiero sealar que con&lictos internos y rialidades con otrospueblos &ueron &actores que los europeos supieron aproechar entiempos de la colonia.

3icen, los que saben de historia que el primer barco negrero, llegó a*uba en 45 y que el #ltimo tocó puerto en 657.

3urante ms de 740 aos, el crecimiento de la industria de la caa dea1#car, del ca&$ y del tabaco. Se mantuo a partir de la sangre y deldolor de ms de ,700,000 personas que &ueron arrancadas de su

tierra para ser lleadas a un mundo completamente desconocido, yesas son las ci&ras o&iciales, porque el comercio ilegal de bra1oshumanos siempre sin datos y registros certeros contribuyó a lain!usticia. Muchas sociedades a&ricanas entre las que destacan los*ongós, *arabalíes, 28e+9on, Mandingas, 9ulas y yorubas ieron enpocos aos derribados sus astos imperios y destruidas susestructuras tribales y &amiliares.

Sin embargo, esa no &ue la #nica in!usticia, el *aribe no estaba

deshabitado. Al llegar los espaoles a la sla de *uba en -/:,habitaban ese lugar los Siboney y los Araucos. Su destino &ue ele'terminio.

A esos hombres, mu!eres y nios que atraesaron el mar rumbo a lodesconocido, no les &ue permitido llearse nada. ;ero en su cabe1a sellearon al nueo mundo una &orma de pensar y de ser que el europeo


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renacentista nunca alcan1ó a entender, y sí un día llegas a conertirteen Santero, te as a conertir en sacerdote de un culto, pero tambi$nen un orgulloso heredero de ese patrimonio inmaterial que se saló deuna &orma milagrosa y que no puedes de!ar morir.

%a Santería llea en su nombre la historia de cómo esas personasresistieron la conquista cultural y de cómo usando todo su ingeniosupieron adaptar sus &ormas de ser y de hacer a las condiciones quela esclaitud les impuso.

"e as a encontrar a muchos que te an a decir que la Santería es unculto a&ricano. 2so es erdad solo parcialmente, debido a que, aunquees cierto que los arquitectos del culto &ueron de hecho a&ricanosesclai1ados hubo tres tipos de sincretismo que dieron &orma al cultoque hoy practicamos y en el que te quieres iniciar.

.+ 2n primer lugar, est el sincretismo intra+a&ricano que podemosdiidir en dos< 2l que se dio dentro del mismo continente a&ricano por la in&luencia de unos imperios sobre otros y el que ocurrió en Am$rica.*omo e!emplo de in&luencia entre imperios podemos citar que el cultoa 2gungun (o sea a los ancestros) y la introducción del =rculo de &aal imperio yoruba que ocurrió solo despu$s de la inasión Nupe hacia440. =tro e!emplo sería >abal#+Aye, deidad que se incula con las

plagas y las en&ermedades que no es una &igura propia del imperioyoruba, sino que pertenece al imperio de 3ahomey.

2l otro sincretismo, el que se dio en Am$rica surgió porque como tecoment$ hace un momento no solo los yorubas &ueron íctimas de latrata. Muchos pueblos con religiones di&erentes tuieron que encontrar la &orma de coniir en los barcos primeramente y en las bodegas,ingenios y plantaciones despu$s. 2sta coniencia &or1ada y mutuain&luencia trans&ormó el culto original de los yoruba pues terminaron

por ane'ar al edi&icio simbólico y ritual de su religión elementos queeran a!enos a su cultura. %a &orma ms sencilla de erlo es lacostumbre que se tiene hasta el día de hoy de que una persona puedepracticar ms de una religión al mismo tiempo. ?oy es com#n que eliniciado en Santería practica al mismo tiempo otras reglas como el;alo Monte o el 2spiritismo con los obios pr$stamos conceptuales yrituales que terminaron por gestarse.


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:.+ %a segunda &orma de sincretismo que es adems una de los msignoradas es la que se dio entre las culturas originarias del *aribe conlos reci$n llegados a&ricanos. Aunque la población natia del *aribe&ue e'terminada, a#n el día de hoy es posible encontrar ocablos que

se usan com#nmente en el culto y que no tienen un origen a&ricanosino caribeo. ;alabras como @imaguas (gemelos), Manigua (con!untoespeso de plantas tropicales), >atea (recipiente de madera en dondese guardaban los alimentos) son legado de estas culturas que trataronde ser borradas de la &a1 de la tierra. ;or otro lado, el ca&$, el maí1 y eltabaco en los primeros aos de la trata, eran cultios completamentedesconocidos en &rica debido a que son plantas natias de Am$rica.?oy el maí1, el ca&$ y el tabaco se utili1an con propósitos rituales en elculto. 2llo sin mencionar que e'isten registros que dan &$ de que losnegros cimarrones (cimarrón es una palabra para decir &ugitio)adoptaron durante alg#n tiempo los lugares sagrados de los natioscaribeos para hacer ellos, sus propios cultos.

7.+ %a ultima &orma de sincretismo es de hecho la ms &amosa y la quele d la santería su nombre, consistió en la equiparación de lasdeidades a&ricanas con la iconogra&ía católica lo que originó un cultocru1ado que terminó por tener elementos de ambas prcticas. ?oymuchos religiosos (los ms ortodo'os) en con muy malos o!os esta#ltima &orma de sincretismo. Sin embargo, hay que reconocer que &ue

gracias a esta hbil maniobra que el culto pudo sobreiir hastanuestros días.

Notars entonces que, aunque a muchos no les guste admitirlo, elculto no tiene #nicamente raíces a&ricanas. %a santería es el resultadodel encuentro de tres mundos. 2l mundo a&ricano con el Mundo2uropeo y estos dos con el Mundo Americano.

Seguramente en este momento te estars preguntando si e'iste alg#n

culto a&ricano que se haya mantenido sin in&luencias e'ternas desdetiempos de la trata hasta nuestros días. 2sa pregunta es un temacontroertido y de continuo debate pues e'iste una corriente dereligiosos que intenta regresar a los cultos tradicionales. 2n mi opinión,(no quiero ser la #ltima palabra, es mi opinión personal y ya) Begresar a un culto ancestral en realidad es muy di&ícil porque aunado a que nohay registros sobre cómo eran las ceremonias a&ricanas tradicionales


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debido a que los yorubas no escribían habría que agregar quemientras los a&ricanos eran esclai1ados en Am$rica, en &rica see'pandían misiones de conquista musulmanas y misiones deeangeli1ación católicas. ?oy los territorios de ocupaban los yorubas

son considerados territorios musulmanes, lo que implica que si es quequeda alg#n culto tradicional en la 1ona este necesariamente ha sidoin&luido por una mayoría slmica que habita el lugar, ms o menos delmismo modo que los pueblos indígenas americanos hoy seencuentran in&luidos por el catolicismo.

C2n qu$ creen los santerosD Me preguntars. Eoy a tratar de hacer unbosque!o bsico de las cosas en las que se cree el culto, pero teadelanto que es solo un bosque!o, para darle una noción bsica aaquellos que se acercan por primera e1 al tema. ;ero el culto engeneral es lo su&icientemente amplio para requerir aos de estudio ymuchas de las ceremonias son secretas incluso entre los propioscreyentes por lo que deberías de descon&iar de aquellos que seautoproclaman e'pertos en el culto. 2n mi opinión, muy pocos puedenllamarse de esa &orma.

%a Santería por supuesto cree en 3ios. Y aunque pare1ca lo contrariola Santería es un culto monoteísta. 2l dios del culto es =lo&i. ;ero estadeidad tiene otras mani&estaciones por lo que es conocido tambi$n

como =loddumare, creador de ida y =lorun que es la energía ital delsol.

=lo&i no tiene una traducción propiamente dicha, debido a que unadeidad es por de&inición propia inconcebible. =loddumare por otro ladoiene de =lo que signi&ica F3ueoG, =du que signi&ica FmundoG y Mareque signi&ica Fdonde regresamosG ;or consiguiente =lodumare es eldueo del mundo donde regresamos, de allí podrs intuir que laSantería e&ectiamente cree en una ida despu$s de la muerte.

=lorun por otra parte, iene de dos ocablos =lo que como ya sabessigni&ica dueo y =run que por un lado signi&ica cielo, pero con acento(=r#n) signi&ica Sol. 3e allí que sea el dueo del cielo pero quetambi$n se le incule al sol.


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2l mito de creación cuenta que en el principio hubo un mundo dondereinaba el caos y estaba completamente desorgani1ado. 2ste mundoprimigenio es conocido como l$. 2l ser supremo que iía en el cielo(=run) le dio orden a l$ o sea a ese mundo caótico para crear la tierra

en donde ien hoy los hombres el Ay$. 2llo implica que hoy hay dosmundos =run que es el cielo en donde ie lo diino y Ay$ que es elmundo terreno y de los hombres. Sin embargo, el ser supremo eramuy grande y muy puro como para quedarse demasiado tiempo en el

Ay$ o la tierra, por eso se ale!ó de la creación. Sin embargo, los sereshumanos no estamos desprotegidos. Antes de retirarse el ser supremotuo el cuidado de de!ar a unas entidades denominadas =rishas queact#an como ínculo entre $l y el mundo.

%os =rishas tienen dos &unciones bsicas. 2n primer lugar, act#ancomo ínculo entre =run y Ay$, o sea son un puente entre el mundode lo diino y el mundo de lo terreno. ;or ese motio en algunasocasiones te as a encontrar que les llegan a decir santos. 2sto sedebe a dos cosas, en primer lugar a la equiparación que se hi1o entrecada =risha con un santo de la iglesia católica y en segundo lugar aque los santos católicos al igual que los =rishas act#an de mediadoresentre el ser supremo y los hombres.

=tra &unción que tienen los =rishas es encarnar las distintas &uer1as

de la naturale1a, por ese motio encontrars a medida que te adentresen el culto que cada =risha estar representado por elementosnaturales, por e!emplo, Yemay ser duea de los mares, =sh#n delos ríos, =gg#n de los metales, Aggayu de los olcanes y unlarguísimo etc$tera.

%os =rishas adems encarnan una doble dimensión, por un lado,encarnan elementos naturales, pero por otro tambi$n representanarquetipos de comportamiento humano. 2sto es, pueden representar

características humanas como eno!o, triste1a, alor o paciencia.

2l culto no tiene un libro sagrado o te'to de reelaciones como lotienen los católicos o los musulmanes, los yorubas por no escribir depositaron su cultura en historias protagoni1adas por los =rishas yestas historias se transmiten de generación en generación a partir detradición oral. %as historias reciben el nombre indiidual de ;ataHi.


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2l ser humano que al &inal ie a merced de estos elementos naturalesy est &ormado por los mismos, puede estar inculado a uno u otro=risha, así por e!emplo te as a encontrar a quien diga que es hi!o de

uno u otro =risha.;or ponerte un e!emplo yo soy hi!o de un =risha que se llama =gg#n,que en t$rminos concretos es dueo de los metales y en consecuenciaest inculado con las armas de &ilo y las herramientas. 2s unelemento ciili1ador. 2llo implica que yo mismo estoy inculado a esas&uer1as naturales y en su caso estoy protegido por las mismas. ?ayotros que estn inculados y protegidos por deidades de ríos, deolcanes, o de mares.

Se supone que los hi!os de cada =risha por estar constituidos deenergías di&erentes tienen personalidades y patrones decomportamiento di&erentes, sin embargo, la personalidad de unindiiduo no es determinante para saber de qu$ =risha es hi!o. 2sto sesabe solo despu$s de una adiinación que hace un tipo de sacerdotemuy concreto dentro de la prctica que se llama >abala8o. Así que, siun día alguien te dice que eres hi!o de tal o cual =risha solo por tupersonalidad sin una ceremonia y una adiinación de por medio, esprobable que o bien quien te lo dice est especulando solamente o

bien te estn tratando de er la cara.

%os =rishas ien en arios lugares al mismo tiempo. 2n primer lugar,ien en el mundo de lo diino o sea en =run, pero ien tambi$n en el

Ay$ o sea la tierra en &orma de los elementos naturales que lescorresponden. Así un rio no es solo un rio sino una entidad sagrada, yun cuchillo por e!emplo no es solo un cuchillo sino el =risha mismo aquien pertenecen, obiamente esto sucede con los olcanes, lasmontaas, los mares, los rayos y un larguísimo etc$tera. %os =rishas

en el Ay$ ien tambi$n en las cabe1as de sus hi!os. ;ara los santerosla cabe1a es la 1ona ms importante del cuerpo porque allí esta suconciencia, pero tambi$n reside el =risha correspondiente. ;or eso,con &orme ayas adentrndote en el culto notars que hay ceremoniasque consisten en ponerte di&erentes artículos religiosos en la cabe1a,despu$s de todo tu eres la entidad que habita tu cuerpo y esa entidad


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reside en tu cabe1a. 2l =risha que al &inal es parte de ti residee'actamente en el mismo lugar.

2l #ltimo lugar a donde reside un =risha es en algunos elementos

sagrados que los religiosos guardan con celo dentro de di&erentesrecipientes del color representatio de cada =risha. %os ob!etos quehay dentro de los recipientes estn le!os de las miradas de los noiniciados y solo le son reelados a aquellos que han ido pasando lasceremonias para con&iarles el secreto.

%a costumbre de guardar los secretos en soperas data de la $poca dela colonia en donde parte del traba!o de los esclaos era mantener enorden los trastos de las cocinas de los europeos. ;or ese motio nadiesospechaba de una sopera que adems por regla general se guardabaen lugares altos en la cocina, era por así decirlo una &orma de tener al=risha en un lugar priilegiado y al mismo tiempo oculto de los o!osindiscretos. No todos los =rishas se guardan en soperas, e'istenalgunos que deben guardarse en recipientes de madera que se llamanbateas, que como te e'plicaba arriba eran los recipientes dondeguardaban su comida los natios del *aribe. 3e esto creo que no tecostar traba!o entender que hay una relación directa entre losalimentos y los =rishas. 2sta relación se puede er tambi$n en lacocción e ingesta de animales que son sacri&icados a los mismos.

2ntenders que por ser secretos los ob!etos que hay dentro de lassoperas no puedo hablar mucho en un te'to así sobre ellos, pero loque si te puedo adelantar es que dentro de cada uno de esosrecipientes hay ob!etos inculados al =risha que representa. ;or e!emplo, un =risha que represente un río tendr dentro de sus&undamentos (entre otras cosas) piedras e'traídas de un rio y agua delmismo rio, mientras que un =risha que representa los metales tendrobiamente (entre otras cosas) pie1as de metal y un =risha que

representa los mares tendr en su &undamento entre otras cosas unapequea &igura en &orma de luna en tanto hay un ínculo entre losmares y la luna por medio de las mareas, y rocas obtenidas del mar.

*ada uno de los =rishas tiene una &orma di&erente de ser tratado y deser atendido, y se tiene que estudiar mucho para saber cules son losdetalles &inos de estas atenciones para poder o&rendarle a cada uno


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las cosas que son del agrado de cada quien. 2ste tipo deconocimiento no se logra en dos días y se entiende que cometer equiocaciones en estas atenciones puede desencadenar situacionesdes&aorables para la persona que no conoce bien el ritual. Así, por

e!emplo, a una deidad que representa irilidad no se le puedesacri&icar !ams un animal hembra, u otro que en su ;ataHi &ueo&endido y corrido con agua no deber !ams estar en contacto coneste elemento y se pre&iere darle ino.

2n t$rminos generales hay dos &ormas de atender a los =rishasdependiendo de lo que se pretenda, si lo que se quiere es agasa!arlosla atención se llama Adim#, pero si lo que se quiere es pedirles algoentonces lo que se hace es un 2bbó.

;or e!emplo< suponte que te pasó algo muy bueno y quieresagradecerle a tu =risha o ms probablemente al que est en la casadel santero que consultas (tu padrino). Y para hacerlo lleas unaselas y unas &rutas a manera de o&renda. 2se acto se llama Adim#.

Ahora bien, imagínate que estas metido en un problema y lleas esasmismas elas y &rutas con el &in de pedir una me!ora en tu ida. 2seacto de llama 2bbó.

2'isten dos &ormas de comunicarse con los =rishas, la adiinación y la

posesión. %a adiinación solo se hace con artículos muy concretos queson< tro1os de coco o en su de&ecto unas almendras que se llaman=bi, o caracoles. 2s importante que sepas desde ya que ning#nsantero consulta a los =rishas usando bolas de cristal, o cartas detarot. Aunque respetamos esos orculos hay que entender quepertenecen a otras tradiciones que no son la nuestra. 2'isten otras&ormas de adiinar que son algo ms aan1adas, que es una cadenitacon to1os de madera que se llama =pel$ o 2Huele y un !uego desemillas que se llaman Hines. ;ero estos dos #ltimos m$todos no los

interpretar hacer cualquiera, solo un tipo especial de sacerdote que sellama >abala8o puede usarlos y solo despu$s de mucho estudio puesson unos orculos especialmente di&íciles de interpretar.

%a posesión ocurre en general en el conte'to de ceremonias muyconcretas y cuando los =rishas son llamados con instrumentossagrados. Son una &orma de incularse con el =risha tutelar de cada


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quien, sin embargo, no todos pueden presentar la posesión y te as aencontrar a muchos que las &ingen. Sin embargo, cuando llega a darseun genuino eento de que un =risha ba!e a la cabe1a de alguien paratomar el control lo hace para dar un mensa!e que puede ir desde dar

un conse!o a los presentes, dar una reprimenda a alguien osencillamente pedir una atención.

2n el culto, los muertos tambi$n son enerados, ellos reciben elnombre concreto de 2gungun, y son los propios ancestros. ;ueden ser &amiliares de sangre o no, pero ellos son tan reerenciados como lospropios =rishas y siempre se les Fre&rescaG o&reci$ndoles un poco decomida, bebida o alguna otra o&renda que los pueda agasa!ar. Seentiende que la bendición de los ancestros puede me!orar la ida delpracticante o su desaprobación puede acarrear su desgracia.

Iuiero aclarar aquí que te as a encontrar a mucha gente que tiene laidea equiocada de que este culto a los ancestros es de hecho unaespecie de initación a iniciarte en otras religiones que no sonsantería, como lo es el ;alo Monte o el 2spiritismo. %as atenciones alos muertos, que son nuestros ancestros, son parte del culto y no serequiere de ning#n otro dogma o ritual religioso a!eno al propio cultopara llearlas a cabo. ?ay por allí quien incluso dice que Fel muerto dalugar al santoG como si &uera un argumento con el cual tienes que

ingresar en esas otras religiones. "e adelanto que esa &rase tiene queer con la creencia de que algunos =rishas como =dudu8a, Shangó,y =bbatal &ueron de hecho persona!es históricos ios y despu$s desu muerte &ísica terminaron siendo enerados como entes diinos.*omo te dars cuenta, eso nada tiene que er con espiritismo o conotras religiones como ;alo Monte.

=tro concepto con el que te as a encontrar y que es bsico en el cultoes el Ash$. Ash$ es una bendición que iene de =lo&i y es una especie

de energía que anima y da moimiento a toda la creación. %a ida y lamuerte, son entonces la presencia o la carencia de esta misma &uer1aen los puntos itales del cuerpo y no solo eso, sino que esa misma&uer1a, como di!imos anteriormente puede hallarse diseminada entodas partes, aunque en distintas cantidades. ;or e!emplo. Jn rboltiene mucha ms &uer1a ital que una espiga, y un león tendr ms&uer1a ital que una rata de campo, y un =risha tendr ms que una


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persona.

%a cantidad de &uer1a ital, es ariable y no siempre corresponde conel tamao de las cosas. ;or tanto, puede darse el caso de que la

cabe1a de un indiiduo tenga de hecho ms de esta &uer1a ital queuna piedra inmensa.

2l Ash$ tiene otra propiedad que impacta en la &orma de practicar lareligión. "iene que er con que es una &uer1a ordenadora de todo loque hay en el mundo pero que puede ser perturbada en determinadascircunstancias.

*on&orme ayas aprendiendo sobre el cuto irs notando que laspracticas A&ro hispanas como la Santería o incluso el ;alo Monte,parecen ser prcticas que no tienen una noción de bien y de mal ent$rminos morales.

%a noción de bien y de mal en la Santería y en otros cultos A&rohispanos, tienen que er con dos cosas< %o que bene&icia o per!udica ala comunidad y el apego al culto religioso.

2llo quiere decir que un acto que per!udique a la comunidad como unasesinato, o un acto sacrílego pueden perturbar el equilibrio de ese

Ash$. Y este equilibrio solo puede ser restituido si se hacen lasceremonias adecuadas y con la interención de un sacerdote e'pertoen esta energía ital.

*omo mencion$ anteriormente, esta &uer1a ital o Ash$ se encuentraen muchas partes, pero en donde se tiene por entendido que seencuentra en grandes cantidades es en la sangre. 2n un sacri&icio, por e!emplo, mientras la sangre emana del animal sacri&icado la &uer1aital que anima al cuerpo se eapora y se deposita en los artículos que

se rocían con ella. 3e esta manera, se alimenta a las diinidades, perotambi$n se mantiene en moimiento el este &lu!o ital en la creación.;or ese mismo motio, el asunto de la menstruación es siempre untema delicado en estos cultos, ya que, si se entiende que en la sangreradica una &uer1a ital, y se entiende que el derramamiento de lamisma es un modo de manipular esta &uer1a ital para obtener resultados concretos, la presencia de la menstruación, hace ms di&ícil


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tener control de esta &uer1a en el rito y es por ello que se recomiendaque las mu!eres menstruantes se abstengan de hacer actiidades decorte sacro. ;or otro lado, tambi$n se entiende que las mu!eres de&orma natural pueden almacenar la &uer1a ital de su propia sangre,

pues cuando de!an de menstruar es cuando de hecho dan ida a otroser humano.2sta &uer1a ital tambi$n habita ob!etos con los que la persona tienecontacto (por eso hay artículos sagrados que solo puede tocar lapersona para los que &ueron hechos)

;or eso tienes que estar consciente de que si decides adentrarte en elculto as a recibir ob!etos que te an a recomendar que nadie mstoque como por e!emplo tus collares.

Jna persona nuea, puede encontrar con&uso el camino para ir creciendo dentro del culto. "e adelanto que esto se debe a que elcamino no siempre es igual para todos, y que el camino que tomes aa enir determinado por una consulta o adiinación.

2n t$rminos generales, las ceremonias que hay en Santería laspodemos diidir en dos< las pre+iniciticas, la ceremonia de iniciación,y las ceremonias post iniciticas. %as ceremonias pre iniciticas sonceremonias en las que se pide protección los =rishas pero que no te

dan una !erarquía dentro de la comunidad religiosa, esto es, te hacenprotegido de la casa religiosa a la que asistes pero no tienes ning#npoder religioso, el orden en el que se reciben estas ceremonias puedeariar o en casos especiales (como en peligro de muerte) las personaspueden pasar directamente a la iniciación sin pasar propiamente por estas ceremonias pre iniciticas que tienen por &unción ir adentrandoal neó&ito de a poco en el culto para que aya aprendiendo el dogma yritual de la prctica.

%as ceremonias pre iniciticas son<

.+Becibir el achagb de =gg#n. 2s una pulsera de metal que loscreyentes usan en el tobillo i1quierdo y que sire para tener laprotección y bendición de este =risha que es el dueo de los metales.


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:.+ Becibir collares. 2stos collares son por regla general cinco, peropueden recibirse ms dependiendo del caso concreto de la personaque los recibe y de lo que arro!en las adiinaciones. %os collaresdeben estar preparados en las soperas donde se encuentran los

secretos de cada deidad y son baados en un líquido sacramentalllamado omiero. "ienen la &unción de que el neó&ito llea consigo lapoderosa presencia de los =rishas para que lo guarden y lo prote!an.

Anteriormente los antiguos yorubas usaban cuentas de maderateidas, pero hoy lo ms com#n es que se usen cuentas de plstico.

7.+ Becibir Kuerreros. %a persona recibe a sus primeros =rishas querepresentan la &ortale1a y el sustento del indiiduo, se les conocecomo guerreros porque se tiene por entendido que son deidades muypoderosas y braas. ;rimero se recibe a 2leggu, que en t$rminossimples representa el destino de la persona que lo recibe, la idea esque permita que todo lo bueno que tiene =lo&i pensado para $l puedallegar a su destino sin problema. %e sigue =gg#n que es la deidad delos metales y que protege a quien lo recibe de accidentes iolentos, eincluso problemas de !usticia como la crcel, le sigue =chosi que es ladeidad de los ca1adores, representa el sustento diario y por ultimo=1un que representa la ida del iniciado y que preiene de peligro demuerte a la persona que lo recibe. 2stos =rishas se ponen !unto a lapuerta para preenir que lleguen a la casa cosas negatias con

e'cepción de =1un. %a costumbre dicta que se pone en un lugar alto,y se entiende que si este &undamento cae por si solo est aisando dealgo.

-.+ Becibir lde+9a. ;ara esta ceremonia el santero debe llear a lapersona que lo a a recibir con el >abala8o, quien le a a dar unapulsera con cuentas erdes y amarillas o ca&$s y erdes (esta #ltimaes menos com#n) que recibe el mismo nombre que el rito.

%a leyenda dice que la muerte perdió el bastón con el que recogía lasalmas de los ios y el =risha =runmila le di!o que si queríarecuperarlo $l le ayudaría ya que tenía uno igual. 2l trato &ue que lamuerte tendría que respetar a quien tuiera la pulsera de este =rishapuesta y solo =runmila con el permiso de =lo&i pueden decidir a qui$npuede llearse la muerte.


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;or este motio esta pulsera la llean puesta los creyentes en todomomento y cuando la recibas te an a recomendar que nunca te laquites debido a que quitrtela implicaría quitarte la protección que teda el =risha que rige a la ceremonia y a la pulsera.

Sobre a iniciación propiamente dicha esto es, la ceremonia de asiento,no puedo decirte mucho ni darte demasiados detalles debido a que seentiende que lo que sucede en ella es un secreto, sin embargo, teadelantar$ que la ceremonia en concreto tiene dos sentidos< 2n primer lugar, es un renacimiento ritual, dicho de otro modo, el ritual implicaque uelas a iir tu in&ancia y por ello durante los días que dure laceremonia alguien a a asistirte para estirte, para alimentarte y parael bao. 2ste renacimiento se e como una nuea oportunidad dehacer las cosas como debieron de haberse hecho desde el principio yte da adems un parentesco ritual con las personas que organi1an yparticipan en la ceremonia que desde ese momento se conierten entus conse!eros y amigos para toda la ida.

2l otro sentido que tiene la iniciación es sacrali1arte y conertirte en unreceptculo iiente del =risha en cuyos misterios te ests iniciando.%a iniciación propiamente dicha no termina con el &in del ritual. Sipasas por esta ceremonia as a pasar un periodo que aría de casaen casa (siendo lo ms com#n un ao) que se llama Ya8ora!e en el

que as a tener que seguir de &orma muy estricta conse!os yprohibiciones que te an a recomendar para me!orar tu crecimientoespiritual y que &luyan las cosas buenas que tiene pensadas =lo&i paratu ida.

2l rito es comple!o y an a pasar muchas cosas, te an a sumergir enun rio en representación de la muerte y del renacimiento, an asacrali1ar tu cuerpo con omiero, an a romper tu ropa ie!a en alegoríade esa muerte y renacimiento que te comentaba, y as a tener que

estar en presencia de los &undamentos sagrados de los =rishasmientras duermes, as a asistir a un almuer1o ritual y a una &iestaritual con tamboreros incluidos en donde as a encarnar al =risha enel que te ests iniciando, adems de que an a hacerte unaadiinación muy larga y muy completa donde el =risha =runmila te aa reelar cul es tu destino y te a a aconse!ar las me!ores estrategiaspara conquistarlo ms &cilmente.


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Al terminar la ceremonia de iniciación (que dura arios días) y lasceremonias posteriores que son o&rendas que se hacen a los 7 mesesy al ao de este eento (y transcurrido el tiempo de penitencia que te

comentaba hace un rato que se llama Ya8ora!e) entonces podrsllamarte santero.

2ste ao no es para que est$s ocioso, la idea es que ayasaprendiendo de las personas que te iniciaron la historia oral, lashierbas del monte y sus propiedades, el ritual y tambi$n algunosorculos que estn inculados a tu !erarquía dentro del culto.

2l camino religioso por supuesto no termina aquí. ?ay Santeros quese conierten en unos aut$nticos sabios y se uelen e'pertos enotras deidades adems de la suya, aprenden sus re1os, las o&rendas ylos detalles &inos de sus atenciones y se conierte en =riat$, quesigni&ica cabe1a sabia. ;ara ser =riat$ no es necesario pasar por otraceremonia &uera de la iniciación, pero si es importante estar consagrado en los misterios de diersos =rishas. 2l =riat$ solo puedeserlo despu$s de muchos aos de duro estudio. 2sta no es la #nicaespeciali1ación que puede tener el santero, cuando se especiali1a enel uso de las plantas puede recibir el título de =sainista que se

entiende es un e'perto en las propiedades mgicas y curatias de lasplantas, y tambi$n aquellos que se conierten en e'pertos en elorculo del caracol pueden, si estudian mucho conertirse en italerosque se entiende son capaces de hacer adiinaciones muy completas ymuy e'actas sobre la ida de los indiiduos que consultan.

2l #ltimo escalón y el rango ms alto en el culto es el >abala8o que esun sacerdocio especial dedicado a =runmila que es el =risha de laadiinación, no todos pueden llegar a serlo, este paso esta dictado por

la adiinación que se hace con un orculo especial, es la m'ima !erarquía dentro del culto y se entiende que es un e'perto en loshistorias y mitos que componen la historia oral del culto adems dedominar, como te mencione anteriormente orculos muy comple!osque tienen ci&rado todo un sistema de signos que se llaman =ddun, lacomunicación de los >abala8os con el mundo de lo espiritual es solo atra$s de los orculos y ellos no entran en posesión nunca.


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*omo seguramente te habrs dado cuenta, el culto en el que estas por iniciarte es un culto comple!o y rico que tiene una rique1a simbólica ycultural digna de estudiarse y de ser transmitida.

Sería triste que ieras en un culto tan rico solo una &orma de iir cómodamente y abusar engaando a quien a a acercarse a tiesperando que le ayudes a me!orar su ida.Muchos se acercan a la Santería esperando aprender a hacer traba!os, hechi1os y con!uros para resoler su ida, pero antes de que&ormes parte de una casa religiosa o de que recibas un collar ocualquier ceremonia, quisiera compartirte que la Santería es muchoms que solo eso. Iuisiera que entendieras que es tonto, in!usto y unalstima reducir un modo de er la ida de una cultura que se negó amorir a un montón de recetas para pedirle cosas a deidades A&ro+hispanas. Iuisiera que supieras que la Santería como cualquier otroculto, merece tu respeto y quisiera que meditaras en el aliosísimolegado cultural que hay escondido en las ceremonias por las que as apasar a lo largo de este camino espiritual que ests a punto decomen1ar.

;ersonalmente creo que quien recibe soperas y collares no solo recibelas representaciones terrenales de deidades a&ro hispanas, sino que

recibe un legado cultural que igual de alioso que los mismos ob!etossagrados que mane!a el culto.

=!al medites en eso antes de que le pidas a tu padrino algunaceremonia.

Así Que Quieres Ser Santero

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