Asesinatos en Chern, conflicto intercomunitario: gobierno; comuneros lo nieganEl secretario de Gobierno de Michoacn, Jess Reyna, asegura que los pobladores de esa comunidad sostienen un viejo conflicto por la tala de bosques; el abogado de los comuneros rechaza esta versinChern-entierro En abril pasado fue reportada la desaparicin de 13 comuneros de Chern, Michoacn; posteriormente fueron encontrados los cuerpos de dos de ellos, y este lunes se report el asesinato de otros dos, que haban desaparecido el 8 de julioLos asesinatos de dos comuneros puppechas de Chern, cuyos cuerpos fueron encontrados este lunes en el municipio de Zacapu, Michoacn, son producto de un viejo conflicto entre comuneros de esa zona por la tala ilegal en el bosque, asegur el secretario de gobierno de Michoacn, Jess Reyna.Entrevistado en Noticias MVS primera emisin, el funcionario explic que los pobladores de Chern sealan como culpables de los homicidios de Urbano Macas Rafael y Guadalupe Gernimo Velzquez a comuneros de la comunidad Casimiro Leco, pero todos pertenecen a la misma comunidad indgena de Chern y sostienen un conflicto difcil de contener.Es un problema aejo en estas comunidades, es una disputa por el bosque, de tala ilegal, resulta muy difcil contenerlo; entendemos que vigilar el bosque en esta zona significa hacerlo con una grn cantidad de policas encapuchados para que no sufran agresiones tambin, lo cual es imposible, puntualiz el secretario de gobierno michoacano.Reyna indic que la tare del gobierno estatal ser generar un encuentro entre los comuneros para que convivan y superen sus diferencias.Aclar que, cuando los comuneros irrumpieron en el Congreso local este martes, no era para pedir que se esclareciera el homicidio de sus compaeros, sino que apenas estaban buscando apoyo del gobierno para encontrarlos.No es entre comuneros sino contra el narcoEl abogado de los comuneros de Chern, David Pea, pidi derecho de rplica en ese espacio noticioso para aclarar que estos crmenes no son parte de un simple conflicto intercomunitario, sino que es la defensa de los bosques frente al crimen organizado.El abogado, integrante de la Asociacin de Abogados Democrticos que asesora a los habitantes de Chern, explic que desde hace un ao y medio ha trabajado con esa comunidad para la defensa de su territorio y la exigencia de justicia por los asesinatos y desapariciones que han sufrido.El secretario (Reyna) ha presentado lo que ocurre en Chern como si fuera un conflicto intercomunitario, y que estn peleando sin dejar claro por qu (), el crimen organizado secuestra a nuestros compaeros, los asesina y tiene el control para impedir que se detenga la explotacin del bosque. No es un conflicto intercomunitario, sino contra la delincuencia organizada, expres el defensor.Explic que en este conflicto se juega la vida de 13 comuneros que se encuentran desaparecidos desde abril, y lament que la Secretara de Gobernacin no haya entendido el conflicto tras la reunin que sostuvieron este martes, nos preocupa la dimensin que ha alcanzado Chern a nivel nacional e internacional, y que se siga pensando que es una pelea por la tierra o el control de Chern, cuando es un enfrentamiento directo al crimen organizado, apunt.

Chern y el futuro de las autodefensas Eduardo Nava Hernndez Jueves 12 de Junio de 2014Despus de una prolongada espera y un no menos extenso litigio, la Suprema Corte de Justicia de la Nacin resolvi el 28 de mayo pasado a favor del gobierno comunal-municipal la controversia constitucional que hace poco ms de dos aos ste interpuso contra la reforma constitucional en materia de derechos indgenas aprobada por el Congreso de Michoacn y publicada por el Poder Ejecutivo. El fundamento principal de dicha controversia radica en el hecho de que al debatirla y aprobarla, el Legislativo no realiz una consulta con los pueblos originarios y en particular con el nico municipio indgena legalmente reconocido en la entidad, consulta prevista en el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo. La sentencia de la Corte es muy relevante. Declara la invalidez de la reforma constitucional, no slo para el municipio indgena de Chern sino para todo el estado de Michoacn. Pero en caso de desacato por las autoridades del Ejecutivo o por el Poder Legislativo, slo el gobierno comunal-municipal de Chern tendr atribuciones jurdicas para continuar reclamando el cumplimiento de la sentencia. Con ello se fortalece a las tres etnias originarias que habitan en el territorio michoacano, y en especial al gobierno cheranense. Se reconoce adems a los municipios electos por usos y costumbres la facultad de interponer controversias constitucionales, como cualquier otro Ayuntamiento, y en particular a Chern su doble naturaleza como concejo constitucional y como representacin de la comunidad indgena. Resalta que una resolucin judicial de tal trascendencia haya tenido poca difusin y nula respuesta por parte tanto del Congreso de Michoacn como del gobierno de Fausto Vallejo Figueroa. A dos semanas de su emisin, no hay reacciones pblicas de las instancias gubernamentales involucradas. Esto debe interpretarse, en principio, como una aceptacin tcita del fallo, pero tambin como un silenciamiento interesado en no difundir ni comentar particularmente una determinacin judicial que deja mal parados, como gobernantes, tanto a diputados locales como al gobierno estatal. No obstante, el fallo tiene una significacin jurdica, y poltica, de primer orden. Lo que comenz en abril de 2011 como un proceso de defensa autnoma por los integrantes de una comunidad indgena ha desembocado en el reconocimiento pleno de sus derechos colectivos y de su representatividad tnica y social. De la preservacin de sus bosques del saqueo y la rapia por grupos delincuenciales se ha pasado, desde entonces, a la organizacin comunitaria de autodefensa, al reconocimiento del derecho a constituir su Cabildo por usos y costumbres, a la formacin de su ronda comunitaria en sustitucin de la Polica Municipal, y ahora a la declaracin de la SCJN que consolida la autonoma del gobierno comunal-municipal como realizacin del municipio libre enunciado en la Constitucin de la Repblica pero nunca efectivizado. Implcitamente, toda esa ruta ha significado el reconocimiento y legalizacin del derecho a la autodefensa de la comunidad indgena de Chern, que fue el punto de partida de su lucha. Y no est de ms recordar que fue la emergencia de esa lucha la que impuls a grupos sociales de otras regiones, sealadamente en el Valle de Apatzingn, a reclamar para s ese derecho ante la extensa y brutal presencia del crimen organizado, la pasividad extrema y la corrupcin de las autoridades de los tres rdenes de gobierno. Pero en tanto que en Chern se consolida la autonoma comunitaria y municipal, la poltica gubernamental ante los cuerpos de autodefensa conformados en la Tierra Caliente ha buscado debilitarlos, dividirlos, desarmarlos o someterlos, antes que acabar con los grupos de delincuencia organizada que se han enseoreado en regiones completas de Michoacn y que, si bien se han replegado ante el embate de las mismas guardias de autodefensa y de las corporaciones del Estado, no han desaparecido ni dejado de operar de manera ms o menos embozada, a veces abierta. Se pueden sealar las similitudes y diferencias ms evidentes entre el caso de Chern y el de las autodefensas de Tierra Caliente. Ambas situaciones aparecen para combatir en nombre de comunidades locales a la delincuencia organizada que, en sus distintas modalidades, ha afectado las vidas y el patrimonio individual o colectivo de los habitantes. Y en ambos casos se trata de experiencias exitosas en lo inmediato, al haber expulsado a dichas formas delincuenciales. Chern es una comunidad tnica homognea, con races histricas muy antiguas y con previo reconocimiento como comunidad agraria indgena, lo cual ha facilitado el que una instancia como la SCJN haya adoptado criterios garantistas para preservar su identidad cultural y su derecho a elegir autoridades por usos y costumbres, as como a constituir su cuerpo propio de autodefensa. En cambio, los grupos armados de Tierra Caliente, tambin con bases comunitarias, pero mestizos o variopintos tnicamente, por su rpido crecimiento y expansin han estado ms expuestos a la infiltracin de la misma delincuencia organizada. La inexistencia de un proyecto poltico o social entre estos grupos, ms all del combate al delito, han marcado las vacilaciones e inconsistencias de sus dirigentes al definir sus relaciones con los gobiernos estatal y federal, y ha facilitado su divisin y manipulacin por las autoridades de esos rdenes, particularmente el segundo. El trato diferenciado a situaciones con races similares se evidencia an ms en el caso de Aquila, comunidad indgena, donde la ronda comunitaria o autodefensa ha sido abiertamente combatida por el gobierno y encarcelados sus integrantes con la evidente intencin de que no vengan a replicar la experiencia cheranense. Y en el caso de los cuerpos de terracalenteos, el registro de sus armas por la Secretara de la Defensa Nacional y la incorporacin, voluntaria o bajo presin de sus integrantes a la Polica Rural, son etapas no slo de su institucionalizacin sino del proceso de debilitamiento y liquidacin de esos grupos, y correlativamente del derecho mismo a la autodefensa. Chern, Aquila y las autodefensas han demostrado, no obstante, el hecho inaceptable para el rgimen poltico de que un movimiento social con races comunitarias locales pueden armarse al margen del Estado y ejercer la autoproteccin de manera autnoma. En tanto que a Chern ese derecho se le ha ido reconociendo a travs de la movilizacin comunitaria y de batallas jurdicas, es cada vez ms claro el proceso de extincin de las autodefensas de Tierra Caliente si stas no superan sus limitaciones y hacen entroncar su accin con un proyecto social y cultural, y una definicin clara de sus relaciones con el Estado y el rgimen poltico.

Este texto ha sido publicado en el sitio Cambio de Michoacn, en la direccin http://www.cambiodemichoacan.com.mx/editorial.php?id=9995Si lo cita por favor cite la fuente, manteniendo un enlace a la informacin original. Derechos Reservados, Sociedad Editora de Michoacn S.A. de C.V.Chern: tres aos sin partidos, sin gobierno y sin violenciaLa visin organizativa de los comuneros indgenas de ese municipio michoacano les ha permitido expulsar a la delincuencia y desarrollar un indito modelo de autogobiernoMIGUEL NGEL SNCHEZ / QUADRATN19/04/2014 12:52 PMMorelia, MichoacnChern, uno de los 113 municipios michoacanos, desde hace tres aos se rige sin partidos polticos, sin policas, y sin una administracin pblica. En esos tres aos, no ha habido asesinatos, secuestros ni extorsiones.Desde el 15 de abril de 2011, cuando mujeres de la comunidad cerraron el paso a los tala montes coludidos con la delincuencia organizada, los delitos que llegan a ocurrir en Chern se resuelven con un peculiar sentido de justicia en la Asamblea General, mximo rgano de gobierno.En Chern que en espaol significa "tierra del miedo", en virtud de que ah llegaron a vivir los ms hbiles y temibles chamanes de la nacin P'urhpecha el sistema poltico fue reemplazado por una moderna versin de la organizacin tradicional del pueblo p'urhe."La forma, la estructura de gobierno que tiene Chern es el resultado de una serie de aportaciones de muchos, de muchas personas. En la relacin de Michoacn est el gobierno a travs de Concejos y nosotros de ah nos basamos, la mxima autoridad es la Asamblea General, despus viene el Concejo Mayor, los K'ericha o Mayores y de ah se viene una serie de Concejos", explica la autoridad indgena en su pgina web.En esa estructura no hay cabida para los partidos polticos, no operan en el municipio, y estn prcticamente proscritos por considerarse nocivas y divisionistas sus acciones.La teora social advierte que sin polticos, sin autoridades administrativas, la vida en sociedad sera un caos, pero en Chern la organizacin se impone. Ah "todo funciona a travs de concejos", se les conoce como concejos operativos, y sus acciones son coordinadas por el Concejo Mayor.Estos concejos asumen la responsabilidad de la administracin local (equivalente a finanzas y administracin), de lo que denominan vigilancia y mediacin de justicia y otros concejos que integran la estructura del poder municipal.Los integrantes de esos concejos son electos a mano alzada en la Asamblea General y estn sujetos a la supervisin del Concejo Mayor, responsable de hacer valer y dar seguimiento a los acuerdos de asamblea.En Concejo Mayor est constituido por 12 integrantes, conocidos como Mayores, tres por cada uno de los cuatro barrios en que se organiza la comunidad: Barrio Ktsikua, Barrio Karhkua, Barrio Parhikutini y Barrio Jurhkutini.Cada uno de ellos, por su parte, est sujeto a la supervisin de los denominados jueces menores, que son la autoridad en cada barrio. Tanto los jueces menores como los asignados al Consejo Mayor son electos a mano alzada en las asambleas locales.San Francisco Chern, Michoacn - Cuatro aos despus de levantarse en contra de la destruccin de sus bosques, el narcotrfico y del edil priista Roberto Bautista Chapina, el pueblo indgena de Chern nombrar el prximo 3 de mayo a las y los integrantes de su Concejo de Keris (mayores en lengua purhpecha).Fuera de tiempos, formas y campaas del sistema de partidos polticos que predomina en Mxico, Chern reafirmar el gobierno de usos y costumbres que le fue ya reconocido por la Suprema Corte de Justicia de la Nacin (SCJN).Adems, este pueblo originario va a ir ms all de simplemente hacer un cambio de sus representantes; actualmente discute la manera de mejorar la estructura de su gobierno, los errores, los aciertos, las caractersticas de quienes deben ocupar un cargo dentro de la comunidad.Se llama nombramiento, no elecciones: nos dicen integrantes de la Comisin de Enlace de Chern, nombrados para reunirse con el Instituto Electoral de Michoacn (IEM) y visitar las fogatas para informar sobre los acuerdos a los que se renen con esta entidad autnoma de gobierno.A diferencia de las imposiciones de candidatos que ocurren a diario en los partidos polticos, Chern plantea que los integrantes de la estructura de gobierno de usos y costumbres deben ser propuestos desde el nivel ms bsico de asamblea del pueblo, llamado fogata, y que recuerda cmo los indgenas se organizaron en barricadas el 15 de abril del 2011. Luego, las propuestas de quienes integrarn el nuevo gobierno, debern pasar al siguiente nivel compuesto por los cuatro barrios del pueblo: Ktsikua, Karhkua, Parhikutini y Jurhkutini, para finalmente presentarse en la Asamblea General.Radio Zapote y Msde131 fuimos invitados a una de estas reuniones de fogata en la iglesia del Calvario, justo el lugar donde comenz el movimiento, como le llaman muchos habitantes al levantamiento del 2011. Las y los vecinos, con rebozos, chamarras, jorongos, comentan ancdotas: la captura de los integrantes del crimen organizado, el papel que tuvieron y siguen teniendo las mujeres.Salvador Campanur, de la Comisin de Enlace, dijo a las y los asistentes a la fogata:Estas reuniones que estamos haciendo es para preguntarnos cmo es que miraron esta administracin, cmo es que funcion la estructura, cmo es que anduvieron cada uno de los concejos.

La persona debe tener conocimiento de lo que significa usos y costumbres, debe saber el origen del movimiento de Chern, debe conocer las tres exigencias: seguridad, justicia, reconstitucin del territorio?, fueron algunas de las interrogantes que plante Campanur.Vamos a prever que compaeros comuneros, que andan haciendo as como su campaa como para decir: Yo quiero ser Concejo Mayor, o de Bienes Comunales, o de Honor y Justicia, que es empezar a hacer como un proselitismo, una campaa, y esa campaa es la que no debe entrar, dijo, citando a personas de otras fogatas y otros barrios.Debe ser cuando salga la propuesta en las plticas que se tengan en cada una de las fogatas, insisti.Hubieron entonces breves comentarios a modo de evaluacin sobre errores que tuvo el anterior gobierno comunal, si se cumpla con el tiempo, las responsabilidades, especialmente maestros y profesionistas que por su trabajo no pudieron atender las tareas que les encomendaba la comunidad: queremos personas que trabajen para la comunidad tiempo completo, decan. Y no que se les d un salario, sino una compensacin por su trabajo.Se dijo igualmente que se ira pensando.Y apagamos las cmaras, las grabadoras.Precedente para otros pueblosLos partidos polticos son dedocrticos: t y t.Los partidos: ellos dicen quin es quin. Ah se autonombran. Con nosotros se trata de que no sean posiciones, sino ideas.Desde que ya no estn los partidos, estamos ms tranquilos, no tenemos papeles por aqu, por all. Estamos descansando. Nadie anda diciendo: Vota por m.Tres frases que escuchamos de distintas personas en Chern. Sin embargo, tambin comentan: Los partidos polticos siguen operando.El 4 de noviembre del 2014 la revista web Cambio de Michoacn public una nota llamada Chern deber enfrentar presiones partidistas para eleccin por urnas, en la cual Elvia Higuera Prez, Consejera del IEM, dijo que un grupo de 350 personas haban solicitado regresar al sistema de partidos argumentado su derecho al voto libre y secreto.Chern solicit en el 2011 al IEM respeto y respaldo al nombramiento de sus autoridades por usos y costumbres. En ese entonces el instituto dijo no tener atribuciones.El pueblo recurri entonces a la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin que decidi el dos de noviembre del 2011 cancelar las elecciones para ayuntamiento y en su lugar se dio una consulta que ratific el sistema de usos y costumbres.El 22 enero del 2012 se da la primera eleccin del Concejo de Kerys. En mayo de este 2014 la SCJN declar procedente la Controversia Constitucional 32/2012 en contra de los poderes Legislativo y Ejecutivo de Michoacn por la reforma constitucional en materia indgena que haban aprobado en diciembre del 2011.Los integrantes de la Comisin de Enlace de Chern se han reunido peridicamente con el IEM. Despus de la reunin que sostuvieron en el mes de enero, la comunidad realiz una entrevista con Elvia Higuera para sus medios de comunicacin internos, el contenido fue proporcionado a Msde131.En la entrevista volvi a recalcar que un grupo de ciudadanos de Chern les hizo una peticin por escrito para que el IEM acudiera al municipio para realizar una consulta. El IEM no se neg, pero dijo que en todo caso deba ser el Concejo de Kerys, previa realizacin de asambleas de fogatas y barrios, el que solicitara dicha consulta.Las personas que realizaron esta peticin, en la que de acuerdo con una nota de La Jornada de Michoacn publicada el 18 de enero, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) participa como tercer interesado, todava mantienen un litigio ante la Sala Regional del Poder Judicial de la Federacin en contra del IEM.Actualmente el IEM y la comisin colaboran en el proceso de consulta, la emisin de la convocatoria, la instalacin de mesas receptoras del sentir del pueblo y emitir la declaracin de validez de la eleccin.Es mucho ms legtimo en cuanto que son decisiones que se toman de manera mucho ms colectiva, y que adems corresponde a un cansancio que hay en la ciudadana en respecto a partidos polticos, dijo Elvia Higuera en entrevista.Especific que adems del municipio de Chern y de la comunidad de Santa Cruz Tanaco no hay otros pueblos que hayan solicitado su cambio de autoridades (comisarios del orden o jefes de tenencia), mediante el sistema de usos y costumbres; sin embargo, prevn estar ante un panorama en el que ms pueblos lo soliciten, siempre y cuando se haga la peticin a travs de una asamblea general.Dijo incluso: Por supuesto que el Instituto est para apoyarlos en ese sentido, porque hay un derecho reconocido.Y sin embargo, siguen pidiendo a la Comisin de Enlace de Chern que nombre slo a dos miembros de la comunidad, en vez de cuatro, uno por barrio. Tambin discuten ante la Comisin si pueden dar fe o no de la eleccin y no slo validar.

Mientras tanto, en Chern nos siguen diciendo: Los partidos polticos siguen operando. Dan tractores, lminas, material. Los pristas de siempre.Reconstitucin integral de nuestros pueblosPor la reconstitucin integral de nuestros pueblos es la frase con la cual el Congreso Nacional Indgena (CNI) cierra sus comunicados.Tambin esa frase gua los actuales esfuerzos de Chern, no slo para darle vida de nuevo al bosque que fue devastado por talamontes, no slo para recuperar su ronda comunitaria, tambin sirve para volver a hablar la lengua, para volver a cocinar el picoso atole de nurite, la turka: pizza purhpecha; para bailar y jugar como antes.Sin haberlo planeado, aunque tal vez nuestros anfitriones s lo hicieron, llegamos justo el da en el que se celebra la ceremonia de renovacin del Chpiri Jimbai, el Fuego Nuevo.Desde hace ms de treinta aos el Chpiri Jimbai rene a diversas comunidades siempre en un pueblo distinto. Es como si se reconociera de nuevo el territorio. Esta vez van hacia Uricho.Pero aqu, en Chern, se hace un festejo propio con papeles mach de colores morado y azul, amarillo y verde; por la plaza desfilan nias que recitan pirekuas, un canto tradicional purhpecha, a las cuales se les dan ayates y cestas como premio. Hay hombres de todas las edades que suben a zancos para recorrer la plaza. Era la nica diversin que tenamos, me cuenta un anciano: todava somos buenos en esto.Al da siguiente, da de la Candelaria, hay mesas frente al kiosco del pueblo. Maces rojos, oscuros, amarillos, pinole, queso; de todo hay prueba. Delfina Velzquez Romero, detrs de sus cubetas de maz, nos dice: se bendicen las semillas, el da es para intercambiar lo producido en Chern.No se poda ya sembrar. Se quedaron parcelas sin sembrar, hizo falta el maz. Un ao antes haban dicho que ellos iban a cosechar nuestros productos, revela.Los narcotraficantes?, preguntamos.S, ellos.Y dice lo que hemos escuchado en muchas partes: Ahora estamos bien porque cuando estaban los partidos polticos las familias ya ni se queran.Y tambin, dice lo que muchas personas nos ha dicho que hace falta: Estamos pidiendo que nuestra comunidad progrese, que nos apoyen ms, que tengamos trabajo, porque es lo que hace ms falta, quisiramos apoyo para que nuestros jvenes sigan sembrando la tierra.Vamos a la parangua, que significa donde se hace la lumbre, un restaurante que sirve para dar trabajo a mujeres que son escogidas por barrio de manera rotativa, pasamos antes al vivero de semillas frondosas y naves repletas de pequeas pinceladas verdes; aqu ocurre lo mismo, el trabajo se otorga de manera rotativa.En este vivero tenemos muchos pinitos que el da de maana van a dar al monte, dice Maricela Macas Guardin, trabajadora del vivero.Antes no haba este tipo de trabajo. Cuando estaba el presidente (municipal) no haba un vivero. No haba empleo. A lo mejor hace falta ms, pero ha mejorado.Seala hacia los cerros: Estaba bien peln, se vean los caminos de los carros. Ya se ha reforestado mucho. Este Consejo de Bienes Comunales invit a escuelas a que fueran los nios a reforestar, para que conozcan.Uno ve hacia el monte, luego hacia el vivero, luego a las mujeres, los hombres que trabajan en el monte, y entiende la diferencia entre reconstruir y reconstituir. Ahora desayunan, comen tortillas calentadas en un anafre, mientras nos sealan el camino a seguir. Y vamos.De vuelta de recorrer el cerro, pienso una frase que escuch en la ceremonia del Fuego Nuevo: Al bosque no se le reconstruye, se le vuelve a dar vida.En algn momento de esa tarde, me sent en una banca para mirar hacia el kiosco mientras esperaba a mis compaeros. A mi lado izquierdo haba dos hombres. Se desat una amistosa discusin entre ellos. Recuerdo especialmente dos ruidosas frases:Estamos pobres.No vengas con chingaderas, estaremos pobres, pero ahora tenemos riqueza en el alma, le contest otro.Esa noche, el techo, las lminas, el cielo; todo tron, conjugado en un arrebato de fuerzas incomprensibles, como pocas veces haba sentido.El da que partimos de Chern, los rboles seguan movindose de un lado a otro por la tormenta, vivos.