Arturo A. Roig · Roig, Arturo Andrés El pensamiento latinoamericano v su aventura - la ed. Buenos...

Arturo A. Roig

El pensamiento latinoamericano

y su aventura Edición corregida y aumentada

id Ediciones El Andariego

Roig, Arturo Andrés

E l pensamiento lat inoamericano v su aventura - la ed.

Buenos Aires: Ediciones E l Andariego, 2 0 0 8 .

2 5 6 p. ; 19x13 cm.

I S B N 9 7 8 - 9 8 7 - 2 4 0 2 1 - 2 - 9

1. Filosofía. 2. Pensamiento. 1. Tí tu lo

C D D 196

© Arturo A. Roig

© Edic iones El Andariego

Aráoz 577, 4 °13 (1414) , B u e n o s Aires, Argentina

www.edicionesandariego.com.ar

edic ioneselandar iego@gmail .com

1" edición Centro Edi tor de América Latina,

B u e n o s Aires, 1994 .

D i s e ñ o de cubierta: Edic iones El Andariego

Imagen de cubierta: " E l Quijote de América" , escultura de

Sergio Martínez, La Habana, Cuba. Fotografía de Elisabeth

Roig.

I S B N 9 7 8 - 9 8 7 - 2 4 0 2 1 - 2 - 9

Queda h e c h o el depósito que previene la Ley 11 .723

Impreso en la Argendna

Printed in Argentina

Queda prohibida, sin autorización previa del editor, bajo las sanciones que

establecen las leves, la reproducción total o parcial de esta cibra, incluido

e! diseño de cubierta, por cualquier medio o tratamiento.

http://www.edicionesandariego.com.ar

mailto:[email protected]

E L MÉTODO DEL PENSAR DESDE NUESTRA AMÉRICA

N u e s t r o i n t e r é s se rá el de hab l a r b r e v e m e n t e s o b r e la p r o

b l e m á t i c a d e la filosofía en nues t r a A m é r i c a y, en par t icu la r ,

d e su h i s to r i a . L a c u e s t i ó n , sin e m b a r g o , n o es e s p e c í f i c a de

la h i s t o r i o g r a f í a filosófica, s i n o q u e pa ra r e s p o n d e r l a d e b e r e

m o s h a c e r a lgunas c o n s i d e r a c i o n e s s o b r e el q u e h a c e r h i s t o -

r i o g r á f i c o en gene ra l .

D e b e r e m o s deci r , a d e m á s —frente a q u i e n e s a f i r m a n la

i n e x i s t e n c i a de un p e n s a m i e n t o n u e s t r o q u e p u e d a se r c o n

s i d e r a d o filosófico— q u e sí t i ene una h i s t o r i a y, p o r c i e r t o ,

q u e e s t a a s e v e r a c i ó n t i ene su f u n d a m e n t o de pos ib i l idad e n

u n a c u e s t i ó n m e t o d o l ó g i c a .

S e g ú n s ea la m e t o d o l o g í a , s e rá la h i s t o r i a y aque l la m e t o

d o l o g í a a su v e z d e p e n d e r á t a n t o d e l o q u e e n t e n d e m o s

c o m o s u j e t o h i s t ó r i c o y e n pa r t i cu la r c o m o s u j e t o del filoso

far. D e s d e ya q u e si e s t e su je to es el q u e h a n u t r i d o de l i b r o s

d e filosofía a n u e s t r o c o n t i n e n t e , d e s d e el s ig lo X I X , el

p a n o r a m a se rá u n o ; m a s si e n t e n d e m o s q u e la filosofía n o se

r e d u c e a un d i s c u r s o tal c o m o se l o h a p r a c t i c a d o d e n t r o d e

las t r a d i c i o n e s a c a d é m i c a s , s i n o q u e h a y f o r m a s vividas q u e

p u e d e n l legar a l o d i s cu r s ivo al m a r g e n d e aque l las t r a d i c i o

n e s , el p a n o r a m a será o t r o . Y o t r a d e b e r á s e r la m e t o d o l o g í a

y o t r a , en fin, se rá la filosofía.

T o d a e s t a c o m p l e j a p r o b l e m á t i c a q u e r e m o s e n c a r a r l a

d e s d e u n a c u e s t i ó n pa r t i cu la r q u e n o s p a r e c e de p r i m e r a

i m p o r t a n c i a : la de la " p e r i o d i z a c i ó n " , e l e m e n t o sin el cua l se

[131]

p i e n s a q u e n o se p u e d e l levar a c a b o una tarea h i s t o r i o g r á f i -

ca . E n e f e c t o , n o se c o n c i b e u n a l a b o r de e s t e t ipo sin u n a

p c r i o d i z a c i ó n q u e p e r m i t a o r d e n a r los l l a m a d o s " h e c h o s

h i s t ó r i c o s " .

C i e r t a m e n t e q u e la p e r i o d i z a c i ó n n o c o n s i s t e e n un

o r d e n c r o n o l ó g i c o , en u n a m e r a s u c e s i ó n s e g ú n f e c h a s —por

e j e m p l o , las q u e c o n c l u y e n c o n los siglos— s i n o e n a g r u p a -

m i e n t o s de h e c h o s , d e n t r o de c i e r t a s f e chas , q u e r e c i b e n una

un idad d e s d e una v a l o r a c i ó n q u e m a r c a o seña la una e t apa .

E s e l s e n t i d o el q u e jus t i f i ca las f echas y n o v i c e v e r s a . A h o r a

b i e n , ¿ n o c a b r í a p e n s a r a c e r c a de la va l idez de e se s e n t i d o ?

¿ A c a s o todas las p e r i o d i z a c i o n e s s o n iguales , a u n c u a n d o

haya a lgunas q u e p a r e c i e r a n h a b e r q u e d a d o para s i e m p r e

e s t a b l e c i d a s ? E n verdad , los d i f e r en t e s c r i t e r ios q u e p o d e

m o s seña la r a p e s a r de l o d i c h o es tán m o s t r a n d o pos ib i l i da

des de s e n t i d o d i f e r en t e s y a su vez la e x i s t e n c i a de un j u i c i o

de v a l o r q u e n o s h a d e c i d i d o p o r u n o y n o p o r o t r o .

Si m i r a m o s aquel las d i v i s i o n e s de la H i s t o r i a a las cjue

p o d r í a m o s c o n s i d e r a r c o m o m a c r o p e r i o d i z a c i o n c s , s u r g e n

c i e r t o s p r e s u p u e s t o s de la rga v igenc ia . E n t r e e l los l o s m á s

s ign i f ica t ivos s o n , a n u e s t r o ju i c io , l o s s igu ien tes : la e x i s

t e n c i a de una " H i s t o r i a m u n d i a l " ; el d e s a r r o l l o c o n t i n u o de

e sa H i s t o r i a y la e x i s t e n c i a de h ia tos o c o r t e s q u e n o l legan

a q u e b r a r aquel d e s a r r o l l o . E l m o d e l o m á s a c a b a d o , en el

q u e t i e n e n su v i g e n c i a m á s a b s o l u t a e s t o s p r e s u p u e s t o s , es el

q u e p o d e m o s ve r en l o s e s c r i t o s h e g e l i a n o s .

F r e n t e a e se m o d e l o c l á s i c o , la o b r a de u n M i c h e l

F o u c a u l t , e n t r e los g r a n d e s m o v i m i e n t o s i n t e l e c t u a l e s de

r e v i s i ó n del p e n s a m i e n t o e u r o p e o c o n t e m p o r á n e o , se n o s

p r e s e n t a c o m o un v i g o r o s o e s f u e r z o p o r a f i r m a r la " d i s c o n

t i n u i d a d " y en pa r t i cu la r , en seña la r l o i d e o l ó g i c o d e las

p e r i o d i z a c i o n e s m e d i a n t e las cua les se t ra ta de c o n f i r m a r la

132 • Til método del pensar desde nuestra América

" c o n t i n u i d a d " . C o n lo d i c h o n o i n s i n u a m o s e s t a r d e a c u e r

d o c o n la d o c t r i n a de las m u t a c i o n e s s o b r e c u y a b a s e t ra ta

d e h a c e r n o s ve r los " s a l t o s a o t r a c o s a " (la an t igua " m e t á b a -

sis eis a l io g e n o s " q u e pa ra la filosofía c lás ica e ra u n a falta de

l ó g i c a ) , c o m o t a m p o c o c o n su t eo r í a de las " e p i s t e m e s " y

sus r e s p e c t i v o s " a p r i o r i " h i s t ó r i c o s .

D e t o d o s m o d o s , el g r a n a p o r t e de F o u c a u l t es el d e

h a b e r e s t a b l e c i d o la s o s p e c h a ele q u e la " c o n t i n u i d a d " d e n

t ro de la H i s t o r i a e s t a b l e c i d a es c o s a c a r g a d a m e n t e i d e o l ó g i

c a a tal p u n t o q u e d e h e c h o p u e d e l legar a m a r c a r a la t o t a

l idad del d i s c u r s o h i s t ó r i c o . E n e s t o la ta rea c u m p l i d a p o r

F o u c a u l t n o s resul ta m u c h o m á s f ruc t í fe ra q u e la d e u n

S p e n g l e r , q u i e n en su s o n a d o l i b ro s o b r e L¿? Decadencia de

Occidente h a b í a ya h a b l a d o de la d i s c o n t i n u i d a d a p o y á n d o s e

e n su teor ía a c e r c a de la i m p o s i b i l i d a d de i n t e r a c c i ó n e i n t e r

c o m u n i c a c i ó n de las suces iva s g r a n d e s cu l turas e n t r e sí. P e r o

e s t o resul ta a n u e s t r o j u i c io tan r a d i c a l m e n t e i d e o l ó g i c o

c o m o lo ha s ido la c o n t i n u i d a d i m p u e s t a d i a l é c t i c a m e n t e p o r

el p e n s a m i e n t o h e g e l i a n o .

A fin de p o d e r n o s m o v e r l o m á s c r í t i c a m e n t e s o b r e el

p r o b l e m a , e n t e n d e m o s q u e v i e n e al c a s o h a c e r u n a b r e v e

c o n s i d e r a c i ó n s o b r e d o s pa lab ras , y a la vez c o n c e p t o s , q u e

t i e n e n u n a í n t i m a r e l a c i ó n n o s i e m p r e c l a r a m e n t e v is ta . M e

r e f i e r o a las n o c i o n e s de " s u j e t o " y de " p e r í o d o " , las q u e se

i m p l i c a n m u t u a m e n t e . E n p r i m e r lugar, l o s o n d e un d e

s a r r o l l o h i s t ó r i c o q u e , d e s d e u n a d e t e r m i n a d a c o n t i n u i d a d ,

les da sen t ido . S e t ra ta , a u n q u e n o se l o diga s i e m p r e d e

m o d o e x p r e s o , de la p r e s e n c i a de un " s u j e t o " (en el s e n t i d o

d e aque l lo q u e s o s t i e n e un p r o c e s o o es tá d e s o p o r t e d e l o s

c a m b i o s ) q u e " m a r c h a " en u n a d e t e r m i n a d a d i r e c c i ó n . L a

m u y usada m e t á f o r a s e g ú n la cua l la H i s t o r i a de la h u m a n i

dad es r e p r e s e n t a d a p o r u n g i g a n t e q u e va d a n d o z a n c a d a s a

Arturo A. Roig • 133

lo l a rgo d e un c a m i n o —metáfora tan u s a d a p o r los filósofos

de la h i s t o r i a f r a n c e s a del s ig lo X I X , ta l e l c a s o de

L e r m i n i e r — n o s m u e s t r a r e u n i d o al " s u j e t o " c o n sus

" m o m e n t o s " o " p e r í o d o s " , es deci r , sus " p a s o s " .

A h o r a b i e n , s u c e d e q u e la r e l a c i ó n e n t r e " s u j e t o h i s t ó

r i c o " y " p e r í o d o s " p a r e c i e r a se r una p r o y e c c i ó n del de sa r ro

llo de l l engua je c o n s i d e r a d o d e s d e el p u n t o de v i s ta de las

r e l a c i o n e s e n t r e c o n n o t a c i o n e s y d e n o t a c i ó n . L a l ingüís t ica

s aus su r i ana a f i r m ó la l ineal idad c o m o u n a d e las ca rac te r í s t i

cas b á s i c a s del l engua je y al e n c a r a r s e c o n la p r o b l e m á t i c a

del s e n t i d o , en r e l ac ión c o n e se f e n ó m e n o , e n t e n d i ó c|ue

aque l d e s a r r o l l o se n o s d a b a " c o r t a d o " v e r t i c a l m e n t e c o n

una l ínea q u e s e ñ a l a b a el m u n d o de las c o n n o t a c i o n e s . E n la

i n t e r s e c c i ó n q u e d a b a lo d e n o t a t i v o .

P u e s b i en , e se e s q u e m a es el m i s m o q u e r ige pa ra la c o m

p r e n s i ó n de la p r o b l e m á t i c a de la p e r i o d i z a c i ó n tal c o m o se

p l a n t e a d e s d e el s u p u e s t o de la " c o n t i n u i d a d " . E n e f e c t o , el

" s u j e t o h i s t ó r i c o " , p o r e j e m p l o el E s p í r i t u h e g e l i a n o , atra

v iesa s u c e s i v o s " p e r í o d o s " , c a d a u n o de los cua le s se di

f e r enc i a de los o t r o s p o r el j u e g o c o m o se da en él la rela

c i ó n d e n o t a c i ó n - c o n n o t a c i ó n , o en o t r a s pa l ab ra s , s i n t agma-

p a r a d i g m a . Y la e t i m o l o g í a d e la pa l ab ra " p e r í o d o " lo ven

dría a c o n f i r m a r , t o d a v e z q u e s igni f ica " l o q u e e s t á a l rede

d o r de l c a m i n o " (peri+ hodós). C a d a p e r í o d o p o d r í a m o s g r a n

ea r lo c o m o un c í r c u l o a t r a v e s a d o en su c e n t r o p o r u n a l ínea

h o r i z o n t a l , la m i s m a para t o d o s los c í r c u l o s s igu ien tes , l ínea

q u e f u n c i o n a c o m o s i n t a g m a . E l c í r c u l o e s l o q u e e s t á " a l r e

d e d o r del c a m i n o " (es el p a r a d i g m a ) y e n c i e r r a t o d o el

m u n d o d e s e n t i d o s p o s i b l e s , u n o de l o s c u a l e s es en cada

c a s o el d o m i n a n t e .

— A s í , p u e s , p o d r í a m o s d e c i r q u e la r e l a c i ó n e n t r e " p e r í o

d o " y " s u j e t o h i s t ó r i c o " es e q u i v a l e n t e a la q u e m u e s t r a e l

134 • El método del pensar desde nuestra América

l engua j e e n u n a de sus e s t ruc tu ra s b á s i c a s , tal c o m o lo ha

t e o r i z a d o S a u s s u r e .

A h o r a b i e n , e s a v i s ión del l engua j e c o m o " s i s t e m a "

p u e d e l levar , y de h e c h o ha l levado, a e n t e n d e r q u e el " s u j e

to de la h i s t o r i a " n o e s tal o cua l p u e b l o o ta les o cua les indi

v iduos , s i n o el " s i s t e m a de la h i s t o r i a " , l i s t o , q u e t i ene su

a n t e c e d e n t e t a m b i é n e n Hea;el, ha r e í l o t a d o en n u e s t r o s días

e n a u t o r e s q u e , c o m o Al thus se r , h a n n e g a d o la e x i s t e n c i a del

" s u j e t o " y h a n l l e g a d o a hab la r , d e s d e un c s t r u c t u r a l i s m o

—tanto de raíz h e g e l i a n a c o m o saussuriana— c¡ue el " s u j e t o "

es el p r o c e s o m i s m o .

T a l v e z c o n v e n g a v e r de m o d o a p r e t a d o c ó m o se p l an t ea

la c u e s t i ó n en el p e n s a m i e n t o de H e g e l , p a d r e n o m u y le ja

n o de e s t a c r ia tu ra q u e n e c e s i t a d c c o d i f i c a c i ó n .

S e g ú n la t í p i ca c i r c u l a r i d a d o n t o l ó g i c a q u e p l a n t e a H e

g e l , el " s u j e t o " ( e n t i é n d a s e si se q u i e r e el s e r y la s u s t a n c i a )

e s u n a rea l idad e m i n e n t e m e n t e p r o c e s u a l y d e b e " sa l i r de sí

m i s m o p a r a r e t o r n a r a s í " en un n ive l de m a y o r d e s a r r o l l o ,

q u e va d e lo m á s a b s t r a c t o h a c i a l o m á s c o n c r e t o . E n

f o r m a a p r e t a d a é s t a se r í a la d i a l é c t i c a h e g e l i a n a , en la q u e

se e x i g e un p e r m a n e n t e p a s o hac ia una " a l t e r i d a d " c o n t e

n i d a p o t e n c i a l m e n t e : e s e " s e r o t r o " q u e e s n e c e s a r i o a l c a n

z a r p a r a d a r e l s a l t o de l " e n s í " , q u e a su v e z d e b e r á s e r

s o b r e p a s a d o .

E s t a b r e v e i n c u r s i ó n n o t iene c o m o o b j e t o n a d a m á s q u e

p o d e r t r a n s m i t i r la i m a g e n q u e su rge d e la t e r m i n o l o g í a

h e g e l i a n a d e un g i g a n t e s c o p r o c e s o c ó s m i c o q u e se m u e v e

d e s a r r o l l a n d o c í r c u l o s d e n t r o d e u n a i n m e n s a espira l e n la

cua l q u e d a m e t i d a la h i s to r ia h u m a n a . E l m a r c o de la

H i s t o r i a m u n d i a l , e n t i é n d a s e la h i s to r i a e u r o p e a , n o p o d í a

s e r cua lqu i e r a , h a b í a q u e c o n s t r u i r u n e s c e n a r i o q u e fuera

d i g n o de el la.

Ar turo A. Roig • 135

P u e s b i en , si e se " s u j e t o " , q u e da c o n t i n u i d a d a aque l

p r o c e s o , avanza en u n a c o n s t a n t e n e g a c i ó n de sí m i s m o

resu l ta e v i d e n t e q u e lleva d e m o d o inev i t ab l e a p e n s a r q u e el

v e r d a d e r o su je to se e n c u e n t r a en el p r o c e s o m i s m o , en el s is

t e m a . Y de ahí q u e el p r o p i o H e g e l n o s d iga q u e n i n g u n o de

los m o m e n t o s de e sa " h i s t o r i a " , q u e m á s t i ene de c o s m o g o

nía q u e de h i s to r i a y q u e es m á s t e o l ó g i c a q u e filosófica, es

v e r d a d e r o en sí m i s m o y cjue la ve rdad , e n ú l t ima i n s t a n c i a ,

se e n c u e n t r a en la to ta l idad .

U n a c o s a n o s q u e d a , s in e m b a r g o , de p o s i t i v o en es t e

c u a d r o . P o r c i e r t o n o o l v i d a m o s la p r e s e n c i a de la v i s i ó n dia

l é c t i c a y su i nd i s cu t i b l e i m p o r t a n c i a . Q u e r e m o s r e f e r i r n o s a

un m o d o m u y e s p e c i a l de e n t e n d e r la " c o n t i n u i d a d " del p r o

c e s o h i s t ó r i c o s o b r e la b a s e d e a lgo cjue p o d r í a m o s ve r c o m o

" r e - c o m i e n z o s " . C a d a e t a p a e s un v o l v e r a e m p e z a r , p o r

c i e r t o en un nivel q u e es el p r o p i o de e sa e tapa . E,sta idea,

e l i m i n a d o el m a r c o d e la n e c e s i d a d e x p r e s a d a e n la r e l ac ión

" p o t e n c i a - a c t o " q u e s igna t o d o el p r o c e s o y en u n a priori

dad del s e g u n d o , aun c u a n d o n o desa r ro l l ado , s o b r e la pr i

m e r a , es a n u e s t r o j u i c i o r e s c a t a b l e .

Si n o s a t e n e m o s al m o d o d e c o m p r e n d e r s e el p r o b l e m a

d e n t r o de la t r a d i c i ó n h i s t o r i o g r á f i c a o c c i d e n t a l e n g e n e r a l ,

p a r e c i e r a se r q u e la p e r i o d i z a c i ó n s ign i f i ca " c o n t i n u i d a d "

h i s t ó r i c a . A h o r a b i e n , y tal c o m o ya lo h e m o s i n s i n u a d o , ¿ n o

p o d r í a s o s p e c h a r s e q u e e s a " c o n t i n u i d a d " p l a n t e a d a cas i

c o m o u n a e x i g e n c i a , n o p r o v i e n e de un m o d o d e e j e r c i c i o

d e p o d e r ? L a " c o n t i n u i d a d " , c o n sus e t apas y sa lvo e x c e p

c i o n e s , ¿ n o h a s ido d e s d e el s ig lo X V I I I y c o m i e n z o s del

X I X m á s b i e n u n a e x p r e s i ó n de d e s e o de c o n t i n u i d a d p o r

p a r t e de una c l a se soc i a l q u e h a d e t e n t a d o el p o d e r i d e o l ó

g i c o ? D e s d e e s t e p u n t o de v i s t a , la " c o n t i n u i d a d " —de cua l

q u i e r m o d o q u e se la es tab lezca— ser ía m á s b i e n la e x p r e s i ó n


de un " p r o y e c t o d e c o n t i n u i d a d " y has t a de una " d e s e s p e r a

c i ó n p o r u n a c o n t i n u i d a d " a la q u e se la r ev i s t e de " n e c e s i

dad r a c i o n a l " . Si n o t i r a m o s c i e r t a s l íneas h a c i a el p a s a d o , n o

hay para n o s o t r o s " p a s a d o h i s t ó r i c o " . M a s ¿ q u i é n n o s

g a r a n t i z a a c e r c a d e la " o b j e t i v i d a d " de ta les l íneas de c o n t i

nu idad?

P o r c i e r t o q u e c o n lo a n t e r i o r n o p r e t e n d e m o s qu i t a r a l o

i d e o l ó g i c o t o d o t i p o d e " rea l idad" . L a s i d e o l o g í a s c a e n en

fa lsedad en la m e d i d a q u e o c u l t a n a lgo , p e r o t a m b i é n es c i e r

t o q u e a lgo m a n i f i e s t a n . P o r e j e m p l o lo q u e v e n i m o s d i c i e n

d o a c e r c a de u n a " e x i g e n c i a " y h a s t a una " d e s e s p e r a c i ó n "

p o r p o d e r n o s a f i r m a r e n un p a s a d o h i s t ó r i c o q u e , s egún lo

c o n s t r u y a m o s , n o s jus t i f i ca rá o no .

E s a " e x i g e n c i a d e c o n t i n u i d a d " d e n t r o d e la h i s t o r i o g r a

fía c l á s i ca es p u e s un r e c u r s o de " s o b r e v i v e n c i a " y a la v e z

d e " a p r o p i a c i ó n " , m o d o i d e o l ó g i c o de supe ra r f o r m a s d e

a l i enac ión . L o s s e c t o r e s de p o d e r , c o n sus i n t e l ec tua l e s ,

c r e a n su p r o p i a i m a g e n h i s t ó r i c a c o n t i n u a y a seguran su pe r

m a n e n c i a ; e s o s m i s m o s in t e l ec tua l e s c o l a b o r a n para q u e e s a

c l a se se " a p o d e r e " de las " i m á g e n e s " de la H i s t o r i a , q u e s o n ,

e n ú l t ima i n s t a n c i a , i m á g e n e s de ella m i s m a .

L a g r a n h i s t o r i o g r a f í a e l a b o r a d a p o r la b u r g u e s í a e u r o p e a

se e n m a r c a d e n t r o d e e s t e c u a d r o tjue a c a b a m o s d e p in ta r .

A h o r a b i e n ¿ q u é p a s a c o n aque l l o s " h e c h o s " q u e p o r n o

i ng re sa r en las l íneas de s ign i f i cado s o b r e las q u e se m o n t a

la " c o n t i n u i d a d " r e su l t an n o se r " h e c h o s h i s t ó r i c o s " ? L a r e s

p u e s t a es o b v i a . S e l o s i g n o r a y, si en a lgún c a s o s o n de tal

p e s o q u e n o se los p u e d a d e s c o n o c e r , se los d e f o r m a , se l o s

d i sminuye . C o m o c o n s e c u e n c i a de e s t o hay en t o d o s n u e s

t r o s pa í ses una H i s t o r i a a la q u e tal vez p o d r í a m o s l l a m a r

" h i s t o r i a s u b t e r r á n e a " o " h i s t o r i a s e c r e t a " , o s i m p l e m e n t e la

h i s to r i a n o h i s to r i ada .


L a p r e g u n t a q u e se n o s v i e n e es, p u e s , la de si n o h a b r á

o t ras f o r m a s de h i s to r iog ra f í a . E l c r i t e r i o de " p e r i o d i z a -

c i ó n " , ¿ e s a lgo i n e v i t a b l e a tal e x t r e m o de q u e s in él y s o b r e

t o d o sin el p r e s u p u e s t o de la " c o n t i n u i d a d " n o h a y h i s t o r i o

graf ía? L a r e s p u e s t a p a r e c e se r q u e sí h a b r í a o t r o s c a m i n o s .

G r a m s c i , e n u n o de sus Cuadernos de la cárcel l o h a d i c h o

c o n frase e s c u e t a y f e c u n d a : " L a h i s to r i a d e las c l a ses suba l

t e rnas —dice— es n e c e s a r i a m e n t e d i s g r e g a d a y e p i s ó d i c a " .

F i j é m o n o s b i e n : n o h a b l a de una " h i s t o r i a p e r i ó d i c a " , s ino

de u n a " h i s t o r i a e p i s ó d i c a " . Y ¿ q u é es u n " e p i s o d i o " ? P u e s

un epeisódion es , e n el l engua j e g r i e g o , u n a p a r t e n o i n t eg ran

te o u n a a c c i ó n s e c u n d a r i a r e s p e c t o de la a c c i ó n pr inc ipa l

d e n t r o de un p o e m a é p i c o o d r a m á t i c o , o de u n a n o v e l a y si

de a lgún m o d o a p a r e c e e n l a z a d a c o n aqué l l a a c c i ó n p r inc i

pal , l o es n o n e c e s a r i a m e n t e y t o d o e s t o a p e s a r q u e el p r e -

c e p t i s m o l i te rar io h i c i e r a del e p i s o d i o un m o m e n t o f o r m a l

q u e se ha l l egado a e n t e n d e r c o m o inev i t ab l e .

G r a m s c i n o s p o n e c o n es t a o b s e r v a c i ó n suya f ren te a la

c o n t r a p o s i c i ó n e n t r e la " h i s t o r i a o f i c i a l " , p e r i ó d i c a y p o r

c i e r t o c o n t i n u a y la " h i s t o r i a " d e los s e c t o r e s m a r g i n a d o s

r e s p e c t o del p o d e r q u e n o g o z a n del o c i o q u e n e c e s i t a n los

h i s t o r i a d o r e s pa ra su l a b o r , h i s to r i a q u e se r e d u c e a m o m e n

to s p u n t u a l e s q u e q u e d a n s e ñ a l a d o s c o m o rup tu ra s sin

s ign i f i cado , m o m e n t o s d e " i r r a c i o n a l i d a d " q u e n o e n c a j a n

d e n t r o de u n a " r a c i o n a l i d a d " q u e p o d r í a jus t i f i ca r los .

C i e r t a m e n t e q u e el " s u j e t o " de e s t a h i s t o r i a " e p i s ó d i c a "

n o e s el q u e a s e g u r a la c o n t i n u i d a d . R e c o r d e m o s q u e para la

h i s t o r i og ra f í a c l á s i ca , de la q u e H e g e l es p o s i b l e m e n t e una

de sus e x p r e s i o n e s m á s a c a b a d a s , la n o c i ó n d e " s u j e t o "

i m p l i c a b a la de " p e r í o d o " y la de " c o n t i n u i d a d " . A q u í n o

s u c e d e así. N o se r ep i t e , n i el e s q u e m a de l l engua j e c o n sus

d o s c o o r d e n a d a s de s i n t a g m a y p a r a d i g m a , ni el e s q u e m a ci r -


cular -espi ra l de la c o s m o g o n í a hege l i ana . S i m p l e m e n t e se

t rata de h e c h o s cjue p a r a m á s de un h i s t o r i a d o r c a r e c e n de

sen t ido . Y de ah í q u e el p r o p i o G r a m s c i n o s d iga t a m b i é n

q u e pa ra t ra tar e s o s " e p i s o d i o s " n o c a b e el t i p o d e h i s to r ia

of ic ia l , el c l á s i c o m a n u a l en d o n d e t o d o q u e d a e x p l i c a d o ,

s i n o que d e b e m o s r e s i g n a r n o s a h a c e r " m o n o g r a f í a s " .

A h o r a b i e n , ¿ h a c e r m o n o g r a f í a s , c o m o p r o p o n í a

G r a m s c i , n o era da r l o s p r i m e r o s p a s o s pa ra u n a n u e v a h i s

to r iog ra f í a q u e a c a b a r í a t r a s p a s a n d o los l ími t e s d e l o m o n o

g r á f i c o ? E n v e r d a d q u e e n t e n d e m o s cjue es así y si p e n s a m o s

o t r a vez e n la n o c i ó n de " e p i s o d i o " l o v e r e m o s . U n " e p i s o

d i o " es, en e f e c t o , a l g o rela t ivo en c u a n t o e s s i e m p r e e n t e n

d i d o en f u n c i ó n de a q u e l l o r e s p e c t o de lo cua l es e p i s ó d i c o .

U n a idea de " p r o c e s o " resul ta i n e v i t a b l e y n o hay nada q u e

se o p o n g a a q u e l o s " v a l o r e s e p i s ó d i c o s " a c a b e n s i e n d o

" p e r i ó d i c o s " .

E n t e n d e m o s cjue G r a m s c i n o s ha d a d o u n a f ó r m u l a pa ra

e n c a r a r una ta rea q u e aún n o h a s ido c u m p l i d a : la de h a c e r

la h i s to r i a de n u e s t r o s p u e b l o s . B i e n es c i e r t o q u e hay c o n

c e p t o s c l ave q u e h a n v e n i d o a r e v o l u c i o n a r la h i s t o r i o g r a f í a

p e r i ó d i c a t r ad i c iona l , p e r o si b i e n d e s d e e l lo s e s p o s i b l e e la

b o r a r u n m a r c o g e n e r a l de r e f e r e n c i a , a ú n e s t á p o r h a c e r s e

la b ú s q u e d a y el d e s c u b r i m i e n t o de m i l e s d e h e c h o s , q u e

has t a la f e c h a a p a r e c e n , en u n a l a b o r g e n e r a l r e c i é n c o m e n

zada e n t r e n o s o t r o s , n o h a c e m u c h o s a ñ o s , c o m o e p i s o d i o s

de p e r í o d o s n o b i e n e s t a b l e c i d o s . D i r í a m o s q u e el r i e s g o del

q u e h a c e r h i s t o r i o g r á f i c o en A m é r i c a L a t i n a c o n s i s t e en q u e

se d i s p o n e de " m a c r o p e r í o d o s " p e r o n o se h a n c o n s t r u i d o

las p e r i o d i z a c i o n e s i n t e r i o r e s , las q u e , p o r l o d e m á s , n o t ie

n e n p o r q u é c a e r e n las ac t i tudes i d e o l ó g i c a s q u e m e n c i o n a

m o s : las de u n a " c o n t i n u i d a d " v i s t a c o m o n e c e s i d a d surgida

de una d e s e s p e r a c i ó n de s o b r e v i v e n c i a .


D e n t r o de e s t o s m a r c o s en su m o m e n t o y en n u e s t r o

l i b r o Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano a n t i c i p a m o s

la i d e a d e " r e c o m i e n z o s " p a r a n u e s t r a h i s to r i a de un p e n s a

m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o . R e c o m i e n z o s , m á s q u e c o m i e n z o ,

p o r l o m i s m o q u e p e n s á b a m o s y p e n s a m o s la c a t e g o r í a de

l a t i n o a m e r i c a n o d e s d e una f o r m a m u c h o m á s a c u c i a n t e y

c o m p r o m e t i d a : m á s q u e l a t i n o a m e r i c a n o , n u e s t r o q u e h a c e r

lo e n t e n d e m o s y lo p r a c t i c a m o s c o m o l a t i n o a m e r i c a n i s t a .

T a l es n u e s t r a r epe t ida p r o p u e s t a .

1 4 0 • El método del pensar desde nuestra América

U N ESCRIBIR Y UN PENSAR DESDE LA EMERGENCIA

N o s p r o p o n e m o s p r e g u n t a r si el e s c r i b i r y el p e n s a r en

A m é r i c a L a t i n a es un h e c h o q u e p u e d a ser c a r a c t e r i z a d o en

f u n c i ó n de d e t e r m i n a d a s t e n d e n c i a s d i scurs ivas , las q u e

imp l i ca r í an lo que p o d r í a m o s c o n s i d e r a r c o m o un " m o d e l o "

q u e se man i f e s t a r í a p r e f e r e n t e m e n t e c o n c ie r tas f o r m a s

expres ivas .

A n t e s de i n t e n t a r r e s p u e s t a s d i r e m o s d o s pa l ab ra s s o b r e

c o n c e p t o s q u e ree juieren se r a c o t a d o s p r e v i a m e n t e . P o r de

p r o n t o n o n o s i n t e r e s a el m e r o h e c h o de e s c r i b i r y p e n s a r e n

a lguna pa r t e , s ino e s o m i s m o e n el á m b i t o de una r e g i ó n q u e

m u e s t r a una iden t idad cu l tu ra l , a s abe r , n u e s t r a A m é r i c a .

T a m p o c o n o s i n t e r e s a o c u p a r n o s de un e sc r ib i r q u e se

r e d u z c a a l o d e s c r i p t i v o y c o n s t a t a t i v o , en c u a n t o q u e e sa s

ac t i t udes va len en la m e d i d a e n q u e se e n c u e n t r e n i n se r t a s

e n lo p r o y e c t i v o o p r o g r a m á t i c o . C o n las d o s a c o t a c i o n e s

m e n c i o n a d a s q u e d a e n c l a ro q u e q u e r e m o s r e s p o n d e r al

p l a n t e o inicial p r e g u n t a n d o p o r c i e r t a s f o r m a s d i scurs ivas

q u e se n o s m u e s t r a n a s u m i d a s p o r un d e t e r m i n a d o s u j e t o

q u e las ha i n c o r p o r a d o c o m o m o m e n t o s de su p r o p i o re

c o n o c i m i e n t o y a f i r m a c i ó n .

S e t rata , p o r l o t a n t o , de p r e g u n t a r p o r u n a p r á c t i c a d is

cu r s iva q u e en a lguna m e d i d a p o d r í a se r m i r a d a c o m o e s p e

c í f i c a d e n t r o de u n a cu l tu ra y q u e tal v e z p o d r í a va ler c o m o

e x p o n e n t e de la m i s m a . D i c h o ele o t r o m o d o , a f i r m a m o s

cjue el l engua je , m e d i a n t e sus f o r m a s h i s t ó r i c a s c o n c r e t a s , e s

un e x p o n e n t c p a r t i c u l a r m e n t e vá l ido para la d e f i n i c i ó n d e

[141]

un m o d o cul tura l . J u n t o c o n la t r a n s f o r m a c i ó n de la m a t e r i a

e n p r o d u c t o (ar te , a r t e san ía , indus t r ia) y la c o n s t i t u c i ó n de

f o r m a s de s o c i a l i z a c i ó n según los m o d o s de p r o d u c c i ó n , se

e n c u e n t r a c o m o o t r a de las f o r m a s b á s i c a s de o b j e t i v a c i ó n la

c r e a c i ó n del " u n i v e r s o de s i g n o s " , el q u e j u e g a un papel

e s p e c í f i c o .

E n e f e c t o , l o s l engua je s , en pa r t i cu l a r la pa l ab ra , h a c e n de

lugar de c o n f l u e n c i a r e s p e c t o de la to t a l idad de las f o r m a s

de o b j e t i v a c i ó n q u e i n t e g r a n la cu l tu ra , a tal p u n t o q u e s o n

m e d i a c i ó n h a s t a ele sí m i s m o s . P o s e e n , p o r e s o , una par t i

cu la r a u t o n o m í a y h a s t a c i e r t a c o n s i s t e n c i a q u e les es p rop ia ,

lo cual i nc ide en el m o d o c o m o c u m p l e n c o n las c o n d i c i o

nes de c o n s e r v a c i ó n y c r e c i m i e n t o v i s ib l e s e n t o d o el m u n d o

cul tural q u e ha a l c a n z a d o un c i e r t o g r a d o de iden t idad .

A t ravés de los l engua je s t e n e m o s a c c e s o a la casi to ta l i

dad de los r a s g o s de i d e n t i f i c a c i ó n cu l tura l v i s ib l e s en las

d iversas f o r m a c i o n e s ob j e t i va s , e n c u a n t o és tas a l c a n z a n ,

g rac ias a aqué l , a l g o q u e de p o r sí n o t end r í an , a saber , la

nar ra t iv idad . L a s i e m p r e a s o m b r o s a c a p a c i d a d del ser hu

m a n o de dup l i ca r la rea l idad m e d i a n t e el s i g n o e x p l i c a lo cjue

q u e r e m o s dec i r e n e s t e c a s o c o n la p a l a b r a " n a r r a t i v i d a d " ,

de a c u e r d o c o n la cua l es p o s i b l e para n o s o t r o s hab la r , p o r

e j e m p l o , de la " n a r r a t i v i d a d " de la p i ed ra de T e o t i h u a c á n o

la de un p o r t a l b a r r o c o .

Y p o r c i e r t o q u e la pa labra , y de m o d o m u y par t i cu la r la

escr i ta , t iene una e v i d e n t e p r e e m i n e n c i a e n c u a n t o q u e si l o s

lenguajes s o n t o d o s " l u g a r e s " de c o n f l u e n c i a de la to ta l idad

de las f o r m a c i o n e s ob je t ivas , la pa labra , ella de p o r sí, l o es a

su vez de t o d o s l o s lenguajes pos ib l e s . Y aquí , a n t e s de seguir

ade lan te , n o s p a r e c e c o n v e n i e n t e h a c e r n o t a r q u e la c u e s t i ó n

q u e se p lan tea n o p o r casua l idad a p u n t a a las r e l a c i o n e s en t r e

el p e n s a r y el e sc r ib i r , en c u a n t o q u e el l engua je h a b l a d o n o

142 • Un escribir y un pensar desde ¡a emergencia

adquie re v e r d a d e r a m e n t e p e s o h i s t ó r i c o y p r e s e n c i a soc ia l si

n o es a t ravés de la p a l a b r a escr i ta , cuya d ign idad se ha in ten

t ado r e sca t a r en n u e s t r o s días c o n jus t a r a z ó n .

E n c o n s e c u e n c i a , el h e c h o de e s c r i b i r y p e n s a r en

A m é r i c a L a t i n a , v i s t o d e n t r o de e s e m a r c o d e c o n s i d e r a

c i o n e s q u e a c a b a m o s a p r e t a d a m e n t e de h a c e r , c o n s t i t u y e un

m o m e n t o q u e i n e v i t a b l e m e n t e h a b r á q u e t r ans i t a r si p r e

t e n d e m o s r e s p u e s t a s a c e r c a del m u n d o d e las f o r m a c i o n e s

o b j e t i v a s cjue i n t e g r a n nues t r a cu l tu ra y su j x i s i b l e iden t idad .

D i c h o de o t r o m o d o , l o cjue h a c e m o s es i nv i t a r a da r una

r e spues t a a la p r o b l e m á t i c a m i r a n d o la cu l t u r a d e s d e una de

sus m a n i f e s t a c i o n e s , a saber , el u n i v e r s o del d i s c u r s o y d e n

t ro de él p r e g u n t a r n o s p o r c i e r t a s t e n d e n c i a s cjue s u p o n e n la

p r e s e n c i a de m o d e l o s y la v i g e n c i a de c i e r t a s f o r m a s e x p r e

sivas c o m p a t i b l e s o n o c o n ellas.

S in e m b a r g o , t o d a v í a d e b e r í a m o s a h o n d a r un p o c o m á s

e n la c u e s t i ó n . H e m o s m e n c i o n a d o al p a s a r c i e r t a s c o n d i c i o

n e s a las cjue h e m o s d e n o m i n a d o —siguiendo un c l á s i c o

t e x t o de N i e t z s c h e c o n el cjue c i e r r a su l i b r o L¿z voluntad de

dominio— de " c o n s e r v a c i ó n v c r e c i m i e n t o " . S e t ra ta de c o n d i

c i o n e s de p o s i b i l i d a d , p e r o t a m b i é n d e las c o n d i c i o n e s e v e n

tuales q u e e n m á s de u n a ocasic>n las i m p i d e n o f a v o r e c e n en

su desa r ro l lo . Y p o r c i e r t o que aqué l l a s e s t á n c e n t r a d a s , pa ra

n o s o t r o s , e n el p r i n c i p i o q u e h e m o s d e n o m i n a d o a priori

a n t r o p o l ó g i c o . Y c o m o la i n q u i s i c i ó n a c e r c a de l e s c r i b i r y

p e n s a r en A m é r i c a L a t i n a n o s l leva i n e l u d i b l e m e n t e h a c i a la

c u e s t i ó n d e u n a p o s i b l e pa r t i cu la r m a n e r a de p e n s a r y d e

e sc r ib i r , n o p o d e m o s de j a r de l a d o la c u e s t i ó n de l o s r a s g o s

de i d e n t i f i c a c i ó n cu l tu ra l y de su p r i n c i p i o c o n f i g u r a d o r , el

q u e n o se rá o t r o q u e aque l q u e se a f i r m a a sí m i s m o c o m o

v a l i o s o o se n i e g a c o m o tal, cjue p o n e e n j u e g o las c o n d i c i o

n e s de pos ib i l i dad s e ñ a l a d a s o que , él m i s m o , se c o n v i e r t e en


su p r o p i a o b s t r u c c i ó n . C o n lo q u e q u e d a d i c h o , p u e s , q u e el

p r i n c i p i o con f igu rado ! ' d e los r a s g o s d e i d e n t i f i c a c i ó n cu l tu

ral n o se e n c u e n t r a ni e n la " t i e r r a " ( t e l u r i s m o ) , ni en la

" s a n g r e " ( r a c i s m o ) , ni s iqu ie ra en el " l e g a d o " ( t r ad ic iona l i s

m o ) , s i n o en é s t e e i n e l u d i b l e m e n t e —en los c a s o s a f i rma t i

vos— en un su je to q u e l o n i e g a d e un m o d o c r e a d o r .

A t e n d i e n d o a la c o n s e r v a c i ó n y c r e c i m i e n t o de e s e su j e to —a

s a b e r , el h o m b r e l a t i n o a m e r i c a n o c o m o rea l idad plural— se

d e t e r m i n a la sus tan t iv idad o ad je t iv ídad de los r a s g o s de

i d e n t i f i c a c i ó n . C o n lo q u e v e n i m o s a q u e r e r d e c i r q u e hay

m o d o s i d e n t i f i c a d o r e s q u e h a c e n a la to ta l idad d e las f o r m a s

de o b j e t i v a c i ó n , a los q u e le l l a m a r í a m o s " b á s i c o s " , y o t r o s

" l i g e r o s " q u e i n t eg ran el d e c o r a d o y q u e s o n a q u e l l o s a los

q u e a t i e n d e e x c l u s i v a m e n t e el p i n t o r e s q u i s m o .

P u e s b i e n , d e c í a m o s q u e la to ta l idad de las f o r m a c i o n e s

o b j e t i v a s a l c a n z a n , de d iversa m a n e r a , su " n a r r a t i v i d a d " en

los l engua je s y de m o d o m u y pa r t i cu l a r en la p a l a b r a esc r i t a .

E n a q u e l l o s p o d e m o s p r e g u n t a r n o s p o r los r a s g o s de iden

t i f i c ac ión y c r e e m o s p o d e r seña la r lo , c o m o d i j i m o s en un

c o m i e n z o , en c i e r t a s t e n d e n c i a s " l i t e r a r i a s " y a la vez " t e ó

r i c a s " , e n c u a n t o q u e l i te ra tura y t eo r í a ( n o o l v i d e m o s q u e

é s t a en sus o r í g e n e s tuvo q u e ve r m á s c o n i m á g e n e s q u e c o n

c o n c e p t o s ) s o n d o s caras de una m i s m a real idad d iscurs iva y,

a d e m á s , en c i e r t a s f o r m a s e x p r e s i v a s c o m p a t i b l e s c o n aque

llas t e n d e n c i a s .

E n t r e las p o s i b l e s q u e h a b r í a q u e seña la r hay una , la

a n t r o p o l o g í a , m a s n o en el s e n t i d o de un t ipo h u m a n o q u e

se s i e n t e p a r t í c i p e de una o b r a rea l i zada s o b r e la t ie r ra , a m á s

d e la de vivir, s i n o cjue aún n o la h a c u m p l i d o . D i c h o de o t r o

m o d o , un s e n t i m i e n t o de l o h u m a n o c o m o tarea h a c i a ade

l an te , c o n fuer te s i gno e n tal s e n t i d o , aun c u a n d o n o se lo

qu i e r a h a c e r sin c o n t a r c o n un p a s a d o . D e ahí e l ^ o n s t r u c t i -

1 4 4 • Un escribir y un pensar desde la emergencia

v i s m o , la p r o v i s o r i c d a d , el esp í r i tu a s i s t e m á t i c o , la ac t i tud ele

d e n u n c i a , las p r o p u e s t a s de una d e c o n s t r u c c i ó n de la p r o p i a

H i s t o r i a m e d i a n t e un r e s c a t e de lo e p i s ó d i c o , c o m o a lgunas

de las f o r m a s de aper tu ra , en l u c h a c o n t r a t odas las m a n i f e s

t a c i o n e s q u e son la n e g a c i ó n de t o d o e s t o y q u e i m p u l s a n a

i n v o c a r d e m o d o c o n s t a n t e el e j e r c i c i o c a d a vez m á s p l e n o y

c o n s c i e n t e del apríori a n t r o p o l ó g i c o . D i c h o de m o d o b r e v e ,

u n a a n t r o p o l o g í a de la e m e r g e n c i a , d e n o m u y fácil c a r a c t e

r i z a c i ó n d e b i d o a la var iedad d e s i t u a c i o n e s y a la r i queza

é t n i c a y soc i a l , p e r o q u e es tar ía j u g a n d o c o m o una de las t e n

d e n c i a s f u e r t e m e n t e d i n á m i c a s e n A m é r i c a La t ina .

D e n t r o de es t e a n c h o c a u c e se d i o el m o v i m i e n t o de la

" a u t o n o m í a cu l tu ra l " de l s ig lo X V I I I , c o n t i n u a n d o

la " e m a n c i p a c i ó n m e n t a l " en el s i gu i en t e : de l mis i

se d i o d e s d e la c o n t i n u i d a d del a m e r i c a n i s m o filo

1 8 4 0 has ta nues t ra " F i l o s o f í a l a t i n o a m e r i c a n i s t a "

t r o s días; y se p a s ó del p r im i t i vo " a m e r i c a n i s m o lil

la " l i t e ra tu ra l a t i n o a m e r i c a n a " ac tua l . R a z ó n ti.

B a s t o s en r e c h a z a r la tes is del p r o t a g o n i s m o de la

za en A m é r i c a y en dec l a r a r q u e la n o v e l a c o n t e m p o

c u a n t o " e x p r e s i ó n de nues t r a r e a l i d a d " s ó l o p u d e se

da " d e s d e el á n g u l o h i s t ó r i c o - s o c i a l " . F s de n u e s t r o

q u e se trata. F l m i s m o a n t r o p o l o g i s m o e m e r g e n t e c

i n c i t ó a p rop ic ia r , en los a l b o r e s , e l e n s a y o c o m o vía e s p e c í

fica de e x p r e s i ó n de lo a m e r i c a n o . A s í l o e n t e n d i e r o n J u a n

B a u t i s t a A l b e r d i y S i m ó n R o d r í g u e z . E l " d i s c u r s o e s c u e l e r o "

del p r i m e r o y el " d i s c u r s o p i n t a d o " del s e g u n d o , s o n c la ras

m a n i f e s t a c i o n e s de d i scurs iv idad e n t e n d i d a d e s d e el d e v e n i r

y n o d e s d e el " s e r " . E s el m i s m o e sp í r i t u q u e se m a n t i e n e

v i v o en M a r i á t e g u i v en t a n t o s o t r o s d e n u e s t r o s g r a n d e s

m a e s t r o s q u e en los m o m e n t o s d e c i s i v o s d e c l a r a r o n q u e su

d i s c u r s o n o es taba c u m p l i d o .


E n r e l a c i ó n c o n la e m e r g e n c i a q u e i m p l i c a la t e n d e n c i a

a n t r o p o l ó g i c a y su n e g a c i ó n pod r í a e x p l i c a r s e t a m b i é n el

c o n f l i c t o de los m o d e l o s , h e c h o q u e c o m o lo a n t e r i o r es

e x p r e s i ó n de s i t u a c i o n e s m á s p ro fundas . E n l í neas g e n e r a l e s

p o d r í a h a b l a r s e de un desa jus te en t r e m o d e l o y rea l idad ,

d e n u n c i a d o ya en 1 8 4 0 p o r Alberd i e n su p o l é m i c a c o n

R u a n o y q u e se p r o l o n g a has t a J o s é I n g e n i e r o s c o n su

d e n u n c i a de u n a " f i l o s o f í a un ivers i ta r ia" , i n sp i r ada e n pági

nas de S c h o p e n h a u e r ; e n a m b o s e s t a b a ya v iva la c o n v i c c i ó n

de q u e n o h a b í a un " m o d e l o e u r o p e o " , e n c u a n t o q u e t am

b i é n en E u r o p a el p e n s a m i e n t o avanza e x p r e s a n d o c o n t r a

d i c c i o n e s ; c o m o se e n c u e n t r a viva la c o n v i c c i ó n de un

m o d e l o e u r o p e o a l t e rna t i vo en la l ínea q u e p o d r í a m o s t razar

e n t r e un M a r i á t c g u i y un J o s é G a o s , q u e le l l evó al p r i m e r o

a " e s c r i b i r c o n s a n g r e " r e c o r d a n d o p a l a b r a s del Así habló

Zaratustra y al s e g u n d o a h a b l a r de e s o s t e r r i b l e s " s o f i s t a s "

de q u i e n e s se d e c l a r a c e r c a n o , cjue " l e s h a n t i r ado de la

m a n t a " a los " f i l ó s o f o s " d e j á n d o l o s " e n c u e r o s " : M a r x ,

N i e t z s c h e y E r e u d , los q u e h a n v e n i d o a pa r t i r e n d o s la h i s

tor ia del p e n s a m i e n t o ; o se de f i ende a u l t r anza el " m o d e l o

c l á s i c o " , p r o p i a m e n t e " e u r o p e o " , en el q u e se t r aba ja " c o n

ideas p u r a s " y a j e n o a las mise r i a s de e s t e m u n d o , tal c o m o

se v e en F r a n c i s c o R o m e r o y en C o r i o l a n o A l b e r i n i , p e r o

d e s c o n o c i e n d o al m i s m o t i e m p o el de sa ju s t e c o n la rea l idad,

lo q u e les i m p u l s a a dar le un lugar a la H i s t o r i a de las ideas ,

n o en la sala , s i n o e n la t ras t i enda ; o en fin, s e l lega a la c o n

c l u s i ó n de q u e n o h a h a b i d o m o d e l o a l g u n o a j u s t a d o v q u e

t o d o lo q u e se h a h e c h o i n t e l e c t u a l m e n t e e n n u e s t r a s t ier ras

es f ru to de u n a a l i e n a c i ó n sin r e m e d i o m i e n t r a s n o se c a m

b i e n las c o n d i c i o n e s de f o n d o q u e g e n e r a t o d o e s t o , c o m o

fue la d e n u n c i a d e S a l a z a r B o n d y . ¿ Q u é s u r g e de e s t e apre

t a d o p a n o r a m a ? P u e s q u e el " m o d e l o c l á s i c o " e q u i p a r a d o al

146 • Un escribir y un pensar desde la emergencia

" m o d e l o e u r o p e o " es u n a supe rche r í a . E n el u n i v e r s o d e los

m o d e l o s se dan las m i s m a s c o n t r a d i c c i o n e s q u e se v i v e n e n

la s o c i e d a d y si a l g o ha t e n i d o de i m p o r t a n c i a la p r o b l e m á t i

c a e n t r e n o s o t r o s , e l lo se d e b e a e se i m p u l s o d e la e m e r g e n

cia q u e ha c o n d u c i d o a d e s c u b r i r las a l t e rna t ivas m o d é l i c a s ;

o a n e g a r t o d o m o d e l o , c o n la e x i g e n c i a de a l c a n z a r u n a for

m u l a c i ó n a jus tada ; o la de admi t i r un m o d e l o s u b s i d i a r i o al

laclo del " m o d e l o c l á s i c o " en las r e spues t a s e c l é c t i c a s , v en

o t r o s c a s o s q u e p o d r í a m o s señalar , t o d o s l o s c u a l e s c o n sus

var ian tes n o s m u e s t r a n q u e n o es el h e c h o d e q u e hava

m o d e l o s , s i n o la m a n e r a d i n á m i c a c o n la q u e les c o n f i e r e

v a l o r o no . Y p o r c i e r t o cjue n o e s t a m o s p e n s a n d o en esa

" r e a l i d a d " f ic t ic ia c o m ú n en las a c a d e m i a s , s i n o en esa o t r a ,

la q u e n o se q u i e r e ver , la a f l igente .

P o d r í a m o s dec i r , p u e s , q u e es c a r a c t e r í s t i c a del p e n s a r

l a t i n o a m e r i c a n o en sus l íneas de r e i v i n d i c a c i ó n d e una reali

dad p r o p i a y de un t r a t a m i e n t o a p r o p i a d o de esa rea l idad , la

n e g a c i ó n de un " m o d e l o c l á s i c o " a b s t r a c t o v la a f i r m a c i ó n

de cjue los m o d e l o s va len o n o según lo i m p o n e n las f o r m a s

de praxis q u e su rgen del i m p u l s o de e m e r g e n c i a s o c i a l , en

sus var iadas m a n i f e s t a c i o n e s . E n e s t r e c h a r e l a c i ó n c o n lo

s e ñ a l a d o d e b e r í a m o s hab la r , y pa ra c o n c l u i r , t a m b i é n n o de

un " o l v i d o del s e r " , s i n o del o c u l t a m i e n t o q u e se h a l l evado

a c a b o c o n el e n t e , e n c u b i e r t o p o r los un ive r sa l e s metafi 's i-

c o s , f a b r i c a d o s p r e c i s a m e n t e pa ra jus t i f i ca r las d ive r sas fo r

m a s de c o n t e n c i ó n de la e m e r g e n c i a y q u e n o e n c u e n t r a

ga ran t í a a lguna en el " p e n s a r de la D i f e r e n c i a " q u e h a s t a

a h o r a n o h a p a s a d o d e se r una nos t a lg i a del s e r p e r d i d o .

L a h i s to r i a del apriori a n t r o p o l ó g i c o q u e e s u n a c o n la de

las c o n d i c i o n e s de c o n s e r v a c i ó n y c r e c i m i e n t o , c o n s t i t u y e

u n a de las v ías f e c u n d a s para p r e g u n t a r n o s p o r el e s c r i b i r y

p e n s a r en A m é r i c a L a t i n a .

Ar turo A. Roig • 147

Bibliografía

Ooriolano Alberini, Problemas de la historia de las ideas en la Argentina.

J.a Plata, UNI.P, 1966 .

Juan Bautista Alberdi, Ideas para presidir a la confección del Curso de filo

sofía contemporánea ( 1 8 4 0 ) , en Escritos Postumos, T o m o XV,

Buenos Aires, Imprenta Europea, 1 9 0 0 .

[ lugo Biagini, Cilosofía americana e identidad. Hlconflictivo caso argenti

no. Buenos Aires, F . U D F B A , 1988 .

José G a o s , De antropología a historiografía. Méx ico , Cuadernos de la

Facul tad de F i losof ía , Letras y Ciencias , Universidad

Veracruzana, 1967 .

J o s é Ingenieros, Bou/roux y la filosofía universitaria en i •rancia. Buenos

Aires, Cooperativa Fdiforial Ltda., 1923 .

losé Carlos Mariategui, 7 ensayos de interpretación de la realidad perua

na, l i m a , Bibl ioteca Amauta, 1971 .

Augusto Roa Bas tos , Imagen y perspectivas de la narrativa latinoa

mericana actual. Terzo Mondo e Communi t a Mondiale, Milán,

Columbianum, 1967.

S imón Rodríguez, Sociedades americanas en 1828. Caracas, Catalá-

Centauro Editores, 1975 .

Arturo Andrés Roig, Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano.

México , F o n d o de Cultura E c o n ó m i c a , 1 9 8 1 .

. El método de pensar desde nuestra América, en Serie

Científica, 3 9 , Mendoza, Zeta Edi tores , 1 9 8 8 .

Francisco Romero , Sobre la filosofía en América. Buenos Aires, Raigal,

1952 .

Augusto Salazar Bondy, ¿Existe una filosofía en nuestra América?

México , Siglo X X I , 1 9 6 9 .

Ofelia Schutte, 'l'oward an understanding of LMIÍII American Pbilosfjpby,

en Pbilosopbj Today, Gainesville, Florida, 1987 .

Gianni Vattimo, Tas aventuras de la diferencia. Barce lona , Edic iones

Península, 1986 .

148 • Un escribir y un pensar desde la emergencia

¿ E X I S T E UN PENSAMIENTO LATINOAMERICANO?

L A DIMENSIÓN PRÁCTICA DE SU FILOSOFÍA

L a r e s p u e s t a pos i t iva a la p r e g u n t a p l a n t e a d a , a saber , si e x i s

te un p e n s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o , n o s p a r e c e o b v i a , en la

m e d i d a e n q u e se a c e p t e q u e sí es p o s i b l e un su j e to q u e se

a u t o i d e n f i f i q u e p r e c i s a m e n t e c o m o l a t i n o a m e r i c a n o , c u e s

t i ón é s t a q u e para n o s o t r o s n o da lugar a dudas .

P o r el c o n t r a r i o , si n o s p r e g u n t á r a m o s si ser ía p o s i b l e

h a b l a r de una " F i l o s o f í a l a t i n o a m e r i c a n a " y, en c a s o de

s e r l o , c u á l e s s o n sus ca r ac t e r í s t i c a s , la c u e s t i ó n n o se p r e s e n

ta c o m o de fácil r e s p u e s t a y hay q u i e n e s lo h a c e n en f o r m a

n e g a t i v a de m o d o t e r m i n a n t e .

A n t e s de dar r e s p u e s t a a la c u e s t i ó n n o s p a r e c e de i m p o r

t anc i a r e c o r d a r la p o s i c i ó n del m a e s t r o ) o s é G a o s a n t e el

p r o b l e m a , la q u e n o s resul ta a l t a m e n t e s u g e r e n t e en c u a n t o

q u e sus i nqu ie tudes p r o v e n í a n del á m b i t o cul tura l e s p a ñ o l ,

d e n t r o del cual m á s de una vez se planteé) una p r e g u n t a

s e m e j a n t e r e s p e c t o de E s p a ñ a .

P u e s b i e n , la d o b l e e x p e r i e n c i a filosófica t jue t uvo G a o s ,

c o m o c o n s e c u e n c i a del g r a n ex i l io p r o v o c a d o p o r la d e r r o

ta d e la S e g u n d a R e p ú b l i c a e s p a ñ o l a , e x p e r i e n c i a vivida

t a n t o en M a d r i d c o m o en M é x i c o , le a b r i ó la pos ib i l idad de

e n f r e n t a r s e c o n un r i q u í s i m o h o r i z o n t e cu l tura l . M i e n t r a s la

E s p a ñ a del f r a n q u i s m o reav ivaba los m u e r t o s idea les de l

a n t i g u o I m p e r i o v o r g a n i z a b a su p o l í t i c a cu l tu ra l s o b r e las

t r a d i c i o n e s m á s r e a c c i o n a r i a s , J o s é G a o s i n t e n t a b a e n c o n t r a r

1149]

los r a s g o s c o m u n e s de d o s m u n d o s e s c i n d i d o s : el a m e r i c a

n o , q u e en su m o m e n t o se hab ía s a c u d i d o m e d i a n t e las

a r m a s el i m p e r i a l i s m o e s p a ñ o l v el h i s p á n i c o , s u m e r g i d o u n a

v e z m á s en aque l lo s c a r c o m i d o s ideales de los q u e n o h a b í a

p o d i d o i n d e p e n d i z a r s e aún.

D e ahí q u e c u a n d o se p r o p u s i e r a c o n e n t u s i a s m o e s

tudiar n u e s t r o p e n s a m i e n t o , n o t o m a r a c o m o su j e to ú n i c a

m e n t e a A m é r i c a L a t i n a , s i n o a H i s p a n o a m é r i c a , p o r lo q u e

e n t e n d í a E s p a ñ a y A m é r i c a , p o r s u p u e s t o , la pa r t e d e A m é

rica La t i na y la E s p a ñ a de hab l a cas t e l l ana . E l p l a n t e o n o

p u e d e se r o b j e t a d o e n la m e d i d a en cjue los p r o c e s o s de

i den t i f i c ac ión c o n s t i t u y e n un nut r ido e n t r e c r u z a m i e n t o de

l íneas iden t i f i ca to r i a s y m u c h o s de n o s o t r o s los l a t i n o a m e r i

c a n o s t a m b i é n n o s r e c o n o c e m o s c o m o h i s p a n o a m e r i c a n o s ,

a s p e c t o que es u n o m á s , y n o el m e n o s i m p o r t a n t e , d e n t r o

de la e n o r m e r i q u e z a cul tura l que in t eg ra n u e s t r o l egado .

O t r o t a n t o p o d e m o s dec i r , s in duda, de los l u s o a m c r i c a n o s .

P u e s b ien , el p r o c e s o de d e c a d e n c i a y q u i e b r a d e la tradi-

cic>n imper ia l i s ta , q u e se v i o f r enado en la E s p a ñ a p o s t e r i o r

a la G u e r r a Civi l , h a b í a t e n i d o , s egún lo r e c o r d a b a G a o s c o n

a c i e r t o , sus c o m i e n z o s en el s iglo X V 1 I 1 , é p o c a en la q u e

e n t r e n o s o t r o s los a m e r i c a n o s " s e inicié) un m o v i m i e n t o

espir i tual y p o l í t i c o " de rup tu ra . E l p r o c e s o conc luye ) pa ra

n o s o t r o s en 1 8 9 8 , m a s n o así pa ra E s p a ñ a , la q u e s e g ú n pa la

b r a s de G a o s , a ú n en 1 9 4 2 " c o n t i n u a b a s i e n d o la ú l t i m a

c o l o n i a de sí m i s m a " . 1

P u e s b i en , a p e s a r de los h e c h o s m e n c i o n a d o s , t a n t o

E s p a ñ a c o m o A m é r i c a —afirma G a o s - d i m o s n a c i m i e n t o a

^ J o s é Gaos , "Local izac ión histórica del pensamiento hispa

noamer icano" , en Cuadernos Americanos, México , N " 4 , 1 9 4 2 , pp.

7 0 - 7 1 .

150 • ¿fcxiste un pensamiento latinoamericano?

un " p e n s a m i e n t o " q u e c o n s t i t u y e , s e g ú n sus p r o p i a s p a l a

b ras , " l a m á s r e c i e n t e y n o m e n o r a p o r t a c i ó n ele H i s p a n o

a m é r i c a a u n a filosofía p r o p i a y u n i v e r s a l " . 2 E n o t r o t r a b a j o

suyo, t odav ía de un m o d o m á s c a t e g ó r i c o , n o s d i c e q u e " E l

p e n s a m i e n t o a m e r i c a n o , n o s o l a m e n t e el e s p a ñ o l , es filo

s o f í a " . A d m i t e l u e g o q u e sus o b r a s " n o se p a r e c e n a las l la

m a d a s o b r a s m a e s t r a s d e la filosofía", p o r l o q u e m á s de u n o

ha c o n c l u i d o q u e n o s o n p r o p i a m e n t e filosóficas. S i n e m b a r

g o , n o s r e c u e r d a q u e " l o s d i c t á m e n e s a c e r c a de la n a t u r a l e

za y va lo r de u n a c u l t u r a " se reve lan s i e m p r e c o m o " p o s i c i o

n e s h i s t ó r i c a s " , las q u e sue l en ser a d e m á s e x c l u y e n t e s . " L a

p o s i c i ó n m e t a f í s i c a , s i s t e m á t i c a y meté>dica —concluye— n o

p u e d e m e n o s de v e r e n el p e n s a m i e n t o h i s p a n o a m e r i c a n o

—es dec i r , e s p a ñ o l y amer icano— una m á x i m a d i s t a n c i a . "

É r e n t e a e s o n o s d i c e cjue " l a p o s i c i ó n a l t e rna t iva p o d r í a l le

g a r a ve r sin e m b a r g o e n e se p e n s a m i e n t o u n a m a n i f e s t a c i e m

( f i losóf ica ) h a s t a d e re l i eve s ingu la r " . 3

C o m o se ve , G a o s p l a n t e a la cues t ic ín e n d o s f r en te s : u n o

d e e l los es el d e q u e n o ex i s t e un ú n i c o m o d e l o de filosofar,

y el o t r o q u e la v i g e n c i a o n o de los m i s m o s , d e p e n d e d e u n a

s i t uac ión h i s tó r i ca . D e e sa i nev i t ab l e i n s e r c i ó n en l o h i s t ó r i

c o d e p e n d e n , a d e m á s , lo s c a r a c t e r e s de la filosofía h i s p a n o

a m e r i c a n a de la cua l G a o s n o t i ene d u d a a lguna , ni d e su

e x i s t e n c i a n i del v a l o r q u e le es p r o p i o .

P o n i é n d o s e ya e n la t a rea de ca r ac t e r i za r e sa filosofía, l o

p r i m e r o q u e s eña l a e s l o q u e él c o n s i d e r a c o m o su " i n m a -

n e n t i s m o " . A n t e s i n t r o d u c e una d iversa l e c t u r a de la c o n o

c ida d o c t r i n a d e la a l t e rna t iva h i s t ó r i c a de la q u e h a b í a h a b l a -

Ibídem, p. 86 .

J o s é Gaos , "Signif icación filosófica del pensamiento hispanoa

mer icano" , en Cuadernos Americanos, Méx ico , N ° 2 , 1 9 4 3 , p. 7 5 .


d o D i l t h e y y s e g ú n la cua l el d e s a r r o l l o d e la F i l o s o f í a e u r o

p e a m u e s t r a un m o v i m i e n t o c o n s t a n t e e n t r e u n a e t apa t ras-

c e n d e n t i s t a , s i s t e m á t i c a y m e t ó d i c a , a o t r a i n m a n e n t i s t a ,

a s i s t e m á t i c a y a m e t ó d i c a . P u e s b i e n , p a r a G a o s la a l te rna t iva

e x i s t e , m a s ella va p e r d i e n d o fuerza a m e d i d a q u e la e t apa

t r a s c e n d e n t i s t a o m e t a f í s i c a se va d e b i l i t a n d o . 4 P u e s b i en ,

aqu í a p a r e c e u n o de los a s p e c t o s c a r a c t e r í s t i c o s de n u e s t r o

filosofar a m e r i c a n o : n o s o t r o s r e p r e s e n t a m o s " u n a p r o m o

c i ó n v o l u m i n o s a y o r i g i n a l " de ese r e f o r z a m i e n t o y a f ianza

m i e n t o del m o m e n t o i n m a n e n t i s t a y e s t e h e c h o se ha v e n i

d o a c e n t u a n d o d e s d e el s ig lo X V I I I s in i n t e r r u p c i ó n . 5

F s t o se r e l a c i o n a c o n una fe m u y firme en el p e n s a

m i e n t o c o m o " p o t e n c i a h i s t ó r i c o - c u l t u r a l " y " e x p l i c a una in

na t a p r o p e n s i ó n é t i ca ; una nat iva p r o d u c t i v i d a d es t é t i ca ; una

e s p o n t á n e a fe e n la v i r tud p o l í t i c a de la é t i ca ; una é t i ca y u n a

p o l í t i c a de la e s t é t i ca ; una e s t é t i c a , u n a é t i ca y una po l í t i ca de

la p a l a b r a ora l , es dec i r , de la c o m u n i c a c i é m p e r s o n a l " . 6 G a o s

r e s u m e t o d o lo q u e a c a b a m o s de leer , q u e pa rec i e r a s e r un

a n u n c i o de una " é t i c a del d i s c u r s o " , q u e ser ía así c o m o inna

ta en n o s o t r o s , en tres e x p r e s i o n e s : " e t i c i s m o , e s t e t i c i s m o ,

v e r b a l i s m o " , t o d o lo cual v a a da r se , a su vez , c a n a l i z a d o e n

una i n t e n c i ó n p e d a g ó g i c a . 7

N o se t rata , pues , de u n a m o r a l de la v ida in te r io r , s i n o

de u n a v i r tud a la q u e se le a s igna fuerza p o l í t i c a y p e d a g ó

g ica . Y todav í a m á s , l o e s t é t i c o —en relaciéin c o n aque l " v e r

ba l i smo"— t a m b i é n se n o s p r e s e n t a c o m o r e c u r s o é t i co . " L a

4 Ibídem, pp. 7 0 - 7 1 .

-* Ibídem, p. 7 3 .

^ Ibídem, p. 6 5 . -7

Ibídem, p. 66 .

152 • ¿Fixiste un pensamiento latinoamericano?

fe e n la v i r tud é t i ca y po l í t i ca de la e s t é t i c a —dice— a c a s o s ea

o b j e t o d e d o c t r i n a e n los p e n s a d o r e s de A m é r i c a , m á s q u e

e n los d e E s p a ñ a : allí [en A m é r i c a ] se l o e n c u e n t r a d e s d e

E s t e b a n E c h e v e r r í a — d i c e - has t a J o s é E ,n r ique R o d é ) . " 8 P o r

c i e r t o q u e si l o e s t é t i c o es un a s p e c t o q u e el p e n s a m i e n t o

a m e r i c a n o i n c o r p o r a c o m o a l g o p r o p i o , f ren te al e s p a ñ o l , n o

o lv ida G a o s c¡ue e n c u a n t o a lo m o r a l , los h i s p a n o a m e r i c a

n o s d i s p o n e m o s de un " f o n d o é t i c o s e c u l a r h i s p á n i c o " . 9

¿ C u á l e s s o n los e s c r i t o r e s e n los cpie se a p o v a G a o s pa ra e s t a

d e f e n s a suya de una f i losof ía h i s p a n o a m e r i c a n a ? P u e s , al

l ado de U n a m u n o y O r t e g a , e n t r e o t r o s m u c h o s , h a c e r e f e

r e n c i a a los s igu ien te s a m e r i c a n o s y, en par t icu la r , a a lgunas

d e sus o b r a s : Simé>n B o l í v a r ( 1 7 8 3 - 1 8 3 0 ) ; E s t e b a n

E c h e v e r r í a ( 1 8 0 5 - 1 8 5 1 ) ; E u g e n i o M . d e H o s t o s ( 1 8 3 9 -

1 9 0 3 ) ; D o m i n g o E a u s t i n o S a r m i e n t o ( 1 8 1 1 - 1 8 8 8 ) y su

facundo; J u a n M o n t a l v o ( 1 8 3 3 - 1 8 8 9 ) y sus Siete Tratados;

M a n u e l G o n z á l e z P r a d a ( 1 8 4 8 - 1 9 1 8 ) ; J o s é E n r i q u e V a r o n a

( 1 8 4 9 - 1 9 3 3 ) ; J o s é M a r t í ( 1 8 5 3 - 1 8 9 5 ) y su e s c r i t o " N u e s t r a

A m é r i c a " ; A l e j a n d r o K o r n ( 1 8 6 0 - 1 9 3 6 ) y su ¡jbetiad creado

ra; M a c e d o n i o F e r n á n d e z ( 1 8 7 4 - 1 9 5 2 ) ; J o s é E n r i q u e R o d é )

( 1 8 7 9 - 1 9 1 7 ) y sus Motivos de Proteo;)osé V a s c o n c e l o s ( 1 8 8 2 -

1 9 5 9 ) , y t a n t o s o t r o s .

C o n d i f e r enc i a , p o r c i e r t o , y h a c i e n d o e x c e p c i é m d e

a q u e l l o s c u y o re fug io e n la " l i b e r t a d e s t é t i c a " l o s a le jó d e l o

p o l í t i c o , e n g e n e r a l el e t i c i s m o d e e s t o s p e n s a d o r e s a lo s q u e

G a o s lee c o m o f i l ó s o f o s i m p l i c a un r e c h a z o de d o c t r i n a s

c o m o la q u e e x p r e s a un H e g e l , a u n e l los sin sabe r lo . E n

e f e c t o , al h a b l a r de l r e c h a z o del e c l e c t i c i s m o t r a n c e s p o r

Q

Ibídem, p. 67 .

^ Ibídem, p. 7 8 .

Ar turo A. Roig • 1 5 3

pa r t e del c u b a n o J o s é de la L u z y C a b a l l e r o ( 1 8 0 0 - 1 8 6 2 ) , n o s

d ice : " . . . u n a filosofía s e m e j a n t e era , c o m o su a n t e c e d e n t e la

filosofía hege l i ana , u n a filosofía o p t i m i s t a , t e n d i e n t e a jus t i

ficar c o m o r a c i o n a l t o d o lo real , e s t a b l e c i d o y c o n s e r v a d o ;

a h o r a b i en , s e m e j a n t e filosofía le resul tar ía fatal a u n pa ís

c u y o e s t a d o real e ra p é s i m o y d e b í a se r a l t e rado , si e ra

m e n e s t e r , p o r m e d i o de la r e v o l u c i ó n o la g u e r r a c o n t r a la

m e t r ó p o l i . ¿ H a r e p a r a d o ya a lguien - p r e g u n t a b a G a o s — en la

iden t idad de es tas r a z o n e s c o n las c r í t i cas q u e iba a dir igir a

H e g e l , a lo l a rgo del d e c e n i o 1 8 3 8 - 1 8 4 8 , el j o v e n M a r x en

t r a n c e de f o r j a r su c o n c e p c i ó n m a t e r i a l i s t a de la

H i s t o r i a . . . ? " 1 0

E n es te m o m e n t o , si b i e n Cíaos n o lo seña la , c juedaban

divididas las aguas e n t r e e t i c i s m o y e s t e t i c i s m o . N o c a b e

duda a lguna q u e la be l l e za del lenguaje de J o s é M a r t í —uno

de los m á s be l los de la l i te ra tura de lengua castellana— n o

n e c e s i t a b a de l o s " c a s t i l l o s e n c a n t a d o s " del a r te , ni el g r a n

l u c h a d o r pod r í a h a b e r s ido d e c l a r a d o " c i u d a d a n o de la

patr ia del a l m a " c o m o el filósofo m e x i c a n o O s v a l d o R o b l e s

de f in ió a su c o m p a t r i o t a A n t o n i o C a s o . " P o s i c i o n e s c o m o

e s t a ú l t ima fue ron las q u e n o s i m p u l s a r o n a dec l a r a r p o r te r

m i n a d a la " f i l o s o f í a de la l i b e r t a d " q u e a c o m p a ñ a b a a e s t o s

e s t e t i zan te s , q u e n o h a n s i d o p o c o s , y a h a b l a r de u n a " f i l o

sof ía de la l ibe rac ic in" , q u e e s lo cjue c o n n o t a a la " l i b e r t a d "

en los e s c r i t o s de J o s é M a r t í . D e t odas m a n e r a s , s e h a b l e d e

" l i b e r t a d " o de " l i b e r a c i ó n " , la ve rdad es q u e a m b o s t é r m i

n o s s o n c o m p a t i b l e s c o n e sa " m o r a l e m e r g e n t e " q u e s o s t e

nía e s e o t r o p a t r i o t a c u b a n o , J o s é de la L u z y C a b a l l e r o v

1 0 Ibídem, p. 74.

1 1

Osvaldo Robles , Homenaje a Antonio Caso, México , Stylo, 1947 ,

P . 7 3 .

154 • ¿Existe un pensamiento latinoamericano'?

q u e , hab ida c u e n t a d e los t i e m p o s v las c i r c u n s t a n c i a s , es

l eg ib l e en A l e j a n d r o K o r n .

E n r e s u m e n , r e g r e s a n d o a las pa labras in ic ia les , hay u n a

filosofía h i s p a n o a m e r i c a n a , c o n es t i lo p r o p i o , c o n m e d i o s

c o m u n i c a t i v o s q u e le s o n e s p e c í f i c o s —entre e l los , el d e la

c o m u n i c a c i ó n oral— y c o n u n a t e m á t i c a c o n g r u e n t e c o n e s a

p r o f u n d i z a c i ó n del i n m a n e n t i s m o q u e hab r í a c a r a c t e r i z a d o a

n u e s t r a A m é r i c a s e g ú n el m a e s t r o G a o s . P o r c i e r t o q u e e s e

i n m a n e n t i s m o , q u e h a g e n e r a d o la dimensié>n p r á c t i c a de

n u e s t r a filosofía, n o es i n c o m p a t i b l e c o n la r e l ig ios idad p o

pular .

D e la tes is de ) o s é G a o s surge , pues , una r e s p u e s t a d e c i

d i d a m e n t e a f i r m a t i v a a c e r c a de la e x i s t e n c i a de un p e n s a

m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o , aun c u a n d o el m a r c o e n el c[ue lo

cons ide ré ) hava s i d o l o q u e él ha d e n o m i n a d o " H i s p a n o

a m é r i c a " . 1 2 E s m u y p r o b a b l e e|ue el m u n d o l u s i t a n o d e n u e s

tra A m é r i c a m u e s t r e de un m o d o s e m e j a n t e una taz de f i lo

sof ía p r ác t i ca e q u i v a l e n t e .

N o s quedar ía p o r d e c i r que , en una r e l a c i ó n m u y e s t r e

c h a c o n e s t e n ú c l e o " é t i c o - e s t é t i c o - p o l í t i c o - p c d a g ó g i c o "

q u e v e r t e b r a el filosofar n u e s t r o , es p o s i b l e r e c o n o c e r as i

m i s m o una a n t r o p o l o g í a , p o r c i e r t o n o a j ena a aque l l a l í nea

d e teor ía y praxis . E^s p o s i b l e , en e f e c t o , s i s t e m a t i z a r lo s

m o d o s de o b j e t i v a c i ó n , e n sus e x p r e s i o n e s t e ó r i c a s y p rác t i

c a s , a t ravés de los c u a l e s el su je to l a t i n o a m e r i c a n o h a c o n s

t ru ido la o b j e t i v i d a d d e su m u n d o v, a su v e z , su subjetividad.

J o s é G a o s , "Signif icación filosófica del pensamiento hispanoamer icano" , ed. cit., p. 7 6 .

Arturo A. Ro ig • 155

TRAS LAS HUELLAS DISPERSAS DE NUESTRA FILOSOFÍA

H e m o s s o s t e n i d o q u e n o hay un c o m i e n z o de la F i l o s o f í a

l a t i n o a m e r i c a n a p r o p i a m e n t e d icha , s i n o r e c o m i e n z o s . A s i

m i s m o h e m o s a v e n t u r a d o la tesis de una h i s t o r i o g r a f í a en la

q u e l o e p i s ó d i c o p o s e e una par t icu la r p r e s e n c i a , n o e x t r a ñ a

a aque l r e c o m e n z a r . U n a f i l o s o f í a l a t i n o a m e r i c a n a —vale

dec i r , un p r e g u n t a r t |ue invo luc ra la rea l idad h u m a n a de un

h o m b r e q u e se iden t i f i ca de una pa r t i cu l a r m a n e r a histórica—

q u e n o se n o s p r e s e n t a , en sí m i s m a , c o m o u n a c o n t i n u i d a d

a s e g u r a d a p o r una n e c e s a r i a s e c u e n c i a , s i n o c o m o un e n u n

c i a d o de d i s c u r s o s c i r c u n s t a n c i a l e s q u e h a n s i d o para c a d a

é p o c a d i a g n ó s t i c o , d e n u n c i a , p r o y e c t o y t a m b i é n , p o r c i e r t o ,

c o m p r o m i s o . T a l v e z p o d r í a m o s a c u ñ a r pa ra el la la c a t e g o

ría de " d i a l é c t i c a d i s c o n t i n u a " .

S e h a b l a t a m b i é n , c o n un c r i t e r io m á s a m p l i o , de un p e n

s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o en el cua l q u e d a r í a i n t e g r a d o lo

filosófico, en el q u e sí s e r e c o n o c e n p r o c e s o s s e c u e n c i a l e s y

se h a n e s t a b l e c i d o e tapas . C o n esa e x p r e s i ó n se i nvo luc ra ,

a d e m á s , u n a c o n s i d e r a b l e can t idad de f o r m a s l i terar ias q u e

se m a n i f i e s t a n c o n ropa jes d is ími les . C o m o d e c í a m o s , un

t e x t o filosófico t i e n e c a b i d a en é l , p e r o t a m b i é n la t i ene una

n o v e l a , p r o d u c c i ó n e n la que la p r e s e n c i a d e las ideas es

i n n e g a b l e , a u n c u a n d o se n o s m u e s t r e n a r r o p a d a s c o n la

i m a g i n a c i ó n . Si t o m a m o s c o m o e x t r e m o s d e e s t e i m p o n e n

te corpus q u e c o n s t i t u y e la e x p r e s i ó n l a t i n o a m e r i c a n a a la filo

so f í a y a la n o v e l a , s i e m p r e cjue le c o n c e d a m o s a la p r i m e r a

u n a d ign idad de c o n o c i m i e n t o c o n p r e t e n s i o n e s de va l idez ,

[157]

p o d r í a m o s dec i r q u e t o d o aque l se m u e v e e n t r e un t ipo de

o b j e t i v a c i ó n d i scurs iva de p r e t e n s i ó n " e p i s t é m i c a " y o t r o

q u e sa t i s face el i m p u l s o de e x p r e s i ó n a t ravés de una o b j e t i

v a c i ó n discurs iva simbé>lica, pa ra el cual la e x i g e n c i a de vali-

daciém n o t i ene el m i s m o p e s o y sen t ido . E n e f e c t o , la n o v e

la es de p o r sí " r e a l i d a d " y p a r e c i e r a n o n e c e s i t a r se r c o n v a

l idada en relaciém c o n " l a r ea l idad" .

D e t o d o s m o d o s , r e s p e c t o de cua lqu i e r f o r m a l i teraria , va

s ean aquel las e x p r e s a m e n t e n e c e s i t a n t e s de va l i dac ión , c o m o

aque l las o t ras q u e p a r e c i e r a n d e s p r e o c u p a r s e de tal e x i g e n

c ia p o r ser a p a r e n t e m e n t e r e f e r e n t e s de sí m i s m a s , se da a l g o

m á s p r o f u n d o : su j u s t i f i c a c i ó n de h e c h o en c u a n t o e x p r e

s ión d i scurs iva f ru to de una " v o l u n t a d de jus t i f i cac ic ín" , a l g o

así c o m o la " r a z ó n s u f i c i e n t e " de toda f o r m a d i scu r s iva m á s

allá del p r o b l e m a de su va l idez .

P o r d o n d e v e n i m o s a da r e n un c l á s i c o t e m a , en e s t e c a s o

a propé>sito del d i s c u r s o . P o r c i e r t o q u e n o p r e t e n d e m o s

dar le a esa " razé in" un a l c a n c e m e t a f í s i c o en el s e n t i d o de lo

epie n o s exp l i ca r í a p o r q u é se ha d a d o a lgo v n o nada , o p o r

q u é es así y n o de o t r a m a n e r a , p o r e j e m p l o , p e r e c e d e r o v n o

e t e r n o . S e trata de a q u e l l o q u e en el c a s o de los d i s c u r s o s

e x p l i c a al e m i s o r y al r e c e p t o r el p o r q u é de a lgo his te i r ico sin

m á s , o b r a de un se r c o n s c i e n t e , i n m e r s o en un m u n d o q u e

le es p r o p i o , el de la s igni f icac ic in del m u n d o .

A la "razéin de s e r " o " r a z ó n s u f i c i e n t e " de e s t e t i p o d e

en t e s , S c h o p e n h a u e r la d e n o m i n ó " r a z ó n de m o t i v a c i ó n " .

E l l a es el " ó r g a n o " m e d i a n t e el cual n o s c o l o c a m o s a n t e

a q u e l l o que h a c e ele g a r a n t í a de t o d o a c t o de s i g n i f i c a c i ó n ,

a s e g u r á n d o l e su p e s o s ign i f ica t ivo . E n el t ra tado q u e el filó

s o f o a l e m á n titulé» De la cuádruple rai^ del principio de ra-^ón sufi

ciente, n o s d i ce q u e " E n la t ín y e n t odas las l e n g u a s q u e der i

van de él, c o i n c i d e el t é r m i n o para d e s i g n a r el f u n d a m e n t o

158 • Tras las huellas dispersas de nuestra filosofía

del c o n o c i m i e n t o (Erkenntnisgrund), c o n el t é r m i n o pa ra

d e s i g n a r la r a z ó n (Vernunfi) m i s m a : se l l ama a a m b o s ratio, la

ragione, la raison, the reason..." (Pa rág ra fo 2 9 ) . N o s o t r o s d e s

p l a z a m o s el p l a n t e o de S c h o p e n h a u e r h a c i a l o d i s c u r s i v o y

c r e e m o s l e g í t i m a m e n t e p o d e r h a b l a r de un fundamento del dis

curso e n g e n e r a l , c u a l q u i e r a sea la f u n c i ó n q u e c u m p l a ( m i s i

va , e p i s t é m i c a , s i m b ó l i c a ) o cua lqu ie ra sea la f o r m a de val i

d a c i ó n q u e p o n g a e n j u e g o (verdad , r ec t i tud , v e r a c i d a d )

c o m o la " r a z ó n de m o t i v a c i ó n d i scu r s iva" .

A h o r a b i e n , s u c e d e q u e la " r a z ó n de m o t i v a c i ó n " n o

t i e n e " r a z ó n " en c u a n t o q u e se r e sue lve en la m i s m a v o l u n

tad de la cual der ivan a c t o s , s ean e l los a c t o s c o n d u c t u a l e s o

d i scu r s ivos . " L a v o l u n t a d en sí m i s m a es i n d e p e n d i e n t e (del

p r i n c i p i o de r a z ó n ) y en e s t e s e n t i d o se p u e d e d e c i r q u e n o

t i e n e r a z ó n ( s u f i c i e n t e ) " n o s d ice en lilMundo como voluntad y

representación ( L i b r o I I , p a r á g r a f o 2 0 ) . 1.a v o l u n t a d es la razé>n

d e m o t i v a c i ó n de t o d o a q u e l l o cjue t i ene su o r i g e n e n el la. I d

s u j e t o m o d e r n o ha sa l ido p o r sus fueros y e x i g e q u e n a d a

haya p o r a t rás o p o r e n c i m a d e é l , o a n t e s cjue él m i s m o . L o

r a c i o n a l n o e s a lgo d a d o en una " ley na tu ra l " f r en te a la q u e

l o s i nd iv iduos y ios p u e b l o s s o n m e r o s p o r t a d o r e s o c u m p l i

d o r e s . L a r a z ó n a l c a n z a su p l en i tud en el su j e to y pa r t i cu l a r

m e n t e en las d iversas f o r m a s de praxis . N o hay, p u e s , u n a

" r a z ó n na tu ra l " , s i n o s u c e s i v o s " p r o y e c t o s d e r a c i o n a l i d a d "

s o m e t i d o s a un d e v e n i r y ú n i c a m e n t e c o m p r e n s i b l e s d e s d e

u n a sub je t iv idad .

P o r c i e r to q u e esa " v o l u n t a d de jus t i f icacic tn" d i scurs iva e s

u n a sola c o s a c o n el a c t o d e p o n e r s e a sí m i s m o c o m o v a l i o s o

p o r par te de un sujeto. S c h o p e n h a u e r , en su i n t e n t o p o r s e ñ a

lar el p e s o q u e e se h e c h o t iene, dec la raba a e se su je to " s o s t é n

del m u n d o " , c la ro es tá , del " m u n d o e n c u a n t o r e p r e s e n t a -

cié)n" ( L i b r o I , pa rág ra fo 2 ) . L e j o s e s t a m o s , p o r c ie r to , de

Arturo A. Roig « 1 5 9

es tos p l an teos q u e ahora , si b ien e n t e n d e m o s q u e son fecun

dos , c o m o lo ha sido el i ngen te es fuerzo de la M o d e r n i d a d , n o

dejan de ser i n g e n u o s , p o r dec i r lo m e n o s . E n t r e el o p t i m i s m o

de e se pensa r de una burgues ía agresiva y e n v i o l e n t o p r o c e s o

de a u t o a f i r m a c i ó n c o m o p o d e r mundia l , a h o r a se p re tende

q u e c o m p a r t a m o s el d e r r u m b e de la o rgu l losa subjet ividad

eu ropea . M a s ni una c o s a ni la otra. N i la agres iva " ingenui

dad" , ni el s e n t i m i e n t o de qu iebra de un su je to q u e se end io

só m e d i a n t e sucesivas p ropues tas o n t o l ó g i c a s y m á s tarde v ino

a descubr i r se cu lpab le del asal to al O l i m p o . N i t i t an ismo, ni

t a m p o c o un h u m a n i s m o d i sminu ido o n e g a d o . A m é r i c a

La t ina ha de salir p o r los fueros del su je to d e s d e un h u m a n i s

m o q u e a s u m a d e m o d o enr ie juecedor , desde su p rop ia e x p e

riencia, la a c u m u l a d a p o r los g randes teé>ricos e u r o p e o s desde

el siglo X V I I en ade lan te , la que en n u e s t r o s días ha ven ido a

revert i rse e n un m u n d o de p o s i c i o n e s nada op t imi s t a que n o

tienen p r e c i s a m e n t e un o r igen tecirico, aun c u a n d o apa rezcan

expresadas en e se nivel. Aquel la "vo lun t ad de jus t i f icac ión del

d i s c u r s o " , q u e se encuen t r a aun en el d i s c u r s o d e la negacicin

del su je to y q u e l lega a s o s t e n e r la pa rado ja de la n e g a c i ó n de

la cr í t ica , d e s d e una crí t ica, tal c o m o a g u d a m e n t e lo ha señala

d o H a b e r m a s , es e n el f o n d o una pol í t ica eliscursiva, desde el

cual se e j e rce el a c t o de dar " r a z ó n " de lo q u e se p re t ende

enunciar . L a H i s t o r i a de las ideas deber ía p o r e s o m i s m o aden

trarse en e s t a c u e s t i ó n de las estrategias discurs ivas que impl i

c a n a su vez est ra tegias de c a t e g o r i z a c i ó n , todas ellas " funda

d a s " a part i r de una subjet ividad.

L a l e c t u r a d e las d o s s u g e r e n t e s y r i cas o b r a s de J ü r g e n

H a b e r m a s Teoría de la acción comunicativa ( 1 9 8 1 ) y TI Discurso

filosófico de la modernidad ( 1 9 8 5 ) a r r o j a i n t e r e s a n t e luz s o b r e

c u e s t i o n e s q u e h a c e n d i r e c t a m e n t e a p l a n t e o s n u e s t r o s

d e s d e l o s c u a l e s e s t a m o s a la b ú s q u e d a de aque l las "hue l l as

160 • Tras las huellas dispersas de nuestra filosofía

d i s p e r s a s " de un filosofar, c o m o a s i m i s m o al e n c u e n t r o de

nuevas l ec tu ra s d e e se " p e n s a m i e n t o l a t i n o a m e r i c a n o " del

cua l h e m o s h a b l a d o . T a l v e z c o n v e n g a ac la ra r q u e aquel las

" h u e l l a s " s o n r a s t r e a b l e s d e n t r o del " p e n s a m i e n t o " tal c o m o

ha s ido h i s t o r i a d o o f i c i a l m e n t e y, a u n q u e n o l o p a r e z c a ,

has t a d e n t r o de las f o r m a s a c a d é m i c a s de l filosofar q u e

inc luye , m a s n o e s t á n ú n i c a m e n t e ahí , en la m e d i d a en q u e

e n t e n d e m o s q u e se h a n de r e sca t a r t a m b i é n d e n t r o de la h i s

tor ia n o e s c r i t a de l p e n s a r de n u e s t r o s p u e b l o s y aun en

aque l lo s a c t o s c o n d u c t u a l e s s ign i f i can tes q u e i m p l i c a n for

m a s d i scurs ivas p o t e n c i a l e s a v e c e s n o m e n o s va l iosas .

P u e s b i e n , las m a n i f e s t a c i o n e s d i s c u r s i v a s de e s o s

m o m e n t o s de q u i e b r a de los un iversa les o p r e s i v o s , q u e t ie

n e n s i e m p r e su c o n t r a p a r t e ex t rad i scurs iva , c o n s t i t u y e n las

"hue l l as d i s p e r s a s " q u e h a b r á n de se r seguidas has t a l og ra r

la r e c o n s t r u c c i ó n del v e r d a d e r o m a p a espir i tual d e n u e s t r a

A m é r i c a , y si t i e n e n p e s o , e l lo se d e b e n o s ó l o a q u e as ien

tan su va l idez en una ve rdad , s i n o m á s q u e n a d a a q u e s o n

expres i ém de una va l idac ión que v i e n e de m á s a b a j o , de una

relaciéjn de " r e c t i t u d " c o n un c o n j u n t o d e n o r m a s cjue en

es te ' c a s o n o s o n p r e c i s a m e n t e las v i g e n t e s , s i n o las q u e

d e b e n regir . S e t ra ta de un a s p e c t o de es t e nivel de va l idez ,

v i s t o d e s d e n u e s t r a h i s to r i a de e m e r g e n c i a y de luchas , h i s

tor ia q u e s ign i f i ca t ivos e u r o p e o s de n u e s t r o s días han o lv i

d a d o o t e m e n , e n t r e e l los el p r o p i o H a b e r m a s .

C o n lo q u e v e n i m o s a dec i r q u e n o t o d o s l o s m o d o s de

e j e r c e r el " p r i n c i p i o de s u b j e t i v i d a d " y la " v o l u n t a d de afir

m a c i ó n d i s c u r s i v a " s o n l e g í t i m o s , q u e es l o q u e e x p l i c a la

con f l i c t i v id a d e n la u t i l i zac ión d e los c r i t e r i o s de va l idez .

F e l i z m e n t e , a q u e l l o s " d i s c u r s o s e p i s ó d i c o s " , y a q u e l l o s

" r e c o m i e n z o s " s o n r e s c a t a b l e s d e s d e u n a l a b o r t eó r i ca q u e

n o ha r e n u n c i a d o a la c r í t i ca y q u e s igue p r a c t i c a n d o la " s o s -


p e c h a " , las q u e si m a n t i e n e n su pos ib i l i dad se d e b e , sin

e m b a r g o para n o s o t r o s , a q u e su raíz n o se e n c u e n t r a en u n a

in t e r sub je t iv idad c r e a d a p o r la m e r a i n t e r a c c i ó n l ingüís t ica .

Q u i s i é r a m o s a s i m i s m o ac la ra r q u e aque l lo s d i s c u r s o s de

p r e t e n s i ó n " c i e n t í f i c a " o aque l l o s " n ú c l e o s e p i s t é m i c o s " q u e

e n c o n t r a m o s en la p a r t e " s ó l i d a " s o b r e la que se r e c u e s t a n

o t r o s tipos d i scu r s ivos d e n t r o de la var iada p r o d u c c i c i n l i te

raria l a t i n o a m e r i c a n a , r e s p o n d e n , p o r c i e r t o , a un c r i t e r io de

va l idez en el q u e r ige e l v a l o r " v e r d a d " . U n anál is is m á s

a d e n t r a d o , q u e i n t e n t e s eña l a r las " p o l í t i c a s d i s c u r s i v a s "

m o v i d a s p o r el su je to del d i s c u r s o , n o s h a b r á de l levar a p e n

sar el c o m p o n e n t e de " f i l o s o f í a " o de " c i e n c i a " d e s d e el

p u n t o de v is ta de o t ras f o r m a s de va l idez , sin ejue e l lo s igni

fique q u e c o m p a r t a m o s la escis ic in l levada a c a b o p o r

H a b e r m a s y o t r o s e n t r e f o r m a s de " r a c i o n a l i d a d " an t i t é t i cas

q u e es ta r í an e n la b a s e del e m p l e o de acjuellos c r i t e r ios . Tin

e f e c t o , la c o n t r a p o s i c i ó n e n t r e l o q u e se d e n o m i n a "razéin

i n s t r u m e n t a l " y "razé>n c o m u n i c a t i v a " n o s resul ta fo rzada y

s i m p l i f i c a d o r a y o t r o t a n t o d i r í a m o s de la q u e se e s t a b l e c e

e n t r e " t r a b a j o " y " a c t o s d e h a b l a " , en el i n t e n t o p o r e n c o n

trar u n a f o r m a p r o d u c t i v a q u e p e r m i t a desp laza r la t e m i d a

" o b j e t i v a c i ó n " der ivada d e la i n se rc i ém en el m u n d o m a t e

rial. N u e s t r o i n t e r é s en t r aba ja r la p r o b l e m á t i c a del d i s c u r s o

n o i m p l i c a un " d e s p l a z a m i e n t o " . E l l engua je sale e v i d e n t e

m e n t e e n r i q u e c i d o de los anál i s i s de H a b e r m a s , s o b r e t o d o

p o r su r e v a l o r a c i ó n de los " a c t o s de h a b l a " q u e r e t o m a c r e -

a d o r a m e n t e d e A u s t i n , c o m o t a m b i é n p o r las " f u n c i o n e s "

del l engua je q u e r e e l a b o r a a par t i r de B ü h l e r , m a s e l lo n o es

su f i c i en t e , a n u e s t r o ju i c io , p a r a q u e se a f i r m e q u e la p r o b l e

m á t i c a del t r aba jo es u n " c a m i n o e q u i v o c a d o " .

1 6 2 • Tras las huellas dispersas de nuestra filosofía

Arturo A. Roig · Roig, Arturo Andrés El pensamiento latinoamericano v su aventura - la ed. Buenos...

Documents

Transcript of Arturo A. Roig · Roig, Arturo Andrés El pensamiento latinoamericano v su aventura - la ed. Buenos...