Arthur Schopenhauer

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Arthur. Schopenhauer 1788- 1860 Pensador Alemán

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Arthur. Schopenhauer 1788- 1860

Pensador Alemán

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Arthur. Schopenhauer 1788- 1860

"Mi filosofía no es consoladora porque digo la verdad, pero la gente quiere oír que Dios el Señor lo ha hecho todo bien. Que vayan a la iglesia y dejen a los filósofos en paz" Parerga und

Paralipomena II, p. 319

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Así como el racionalismo moderno tuvo su origen en la intuición cartesiana del método,

el irracionalismo contemporáneo nace del descubrimiento de la voluntad como cosa en sívoluntad como cosa en sí

no como propiedad del sujeto; finita, individual, y consciente,sino como ser único; principio infinito, indivisible, independiente, e irracional.

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“Mi filosofía es la primera que ha venido a colocar la esencia del

hombre no en la

conciencia

sino en la voluntad”…

(Lo único inmortal)

“El mundo como voluntad y representación “

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El ser es voluntad, el ser quiere ser y quiere permanecer como querer; el ser es esa voluntad que quiere ser siempre voluntad.

Se rompe así la identificación tradicional entre ser y bien

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El modo de ser de la voluntad es un continuo devenir en el que se afirma el querer-vivir.

Todos los seres se disuelven en la voluntad única y en su afirmación: todo momento del devenir procede de un momento anterior y va hacia un momento siguiente

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La voluntad, vive

en el hombre

como en cualquier

otro ser de la

naturaleza.

La voluntad ha de asumir unas formas

que le son extrañas

para darse a

Conocer.

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En los grados inferiores (fenómenos naturales),

la voluntad aparece como un impulso ciego,

una sorda agitación. En los animales llega a ser representación intuitiva y cesa de obrar como impulso ciego.

En los hombres llega a ser razón que actúa en virtud de motivos.

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Voluntad de vivir (VV) Energía interna que es lucha por tener representaciones Lucha sin motivo por poder, por posesión.

MundoRepresentaciones en nuestro cuerpo producidas por VV

Aparecen en la conciencia

Cuerpo humano Forma visible de la V.V.

Vida Su estructura es VV

Principio de Razón ¿Por qué?

Reflexión sobre las representaciones La primera e inmediata objetivación

de la voluntad es la idea, en el sentido de especie, de esencia universal y genérica

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Experiencia interna

Yo Sujeto(Ilusión)

desde su falsa individualidad Proyecta en sí

VV Y hace suyo su

insaciable necesidad de predominio

Experiencia externa

Mundo Objeto(Fenómeno)

es estructuradodesde las propias

formas de representar

El Entendimiento aparece cuando se busca el orden en el devenir de las representaciones

Orden espacial

Orden temporal

Orden lógico (Causa efecto)

Orden práctico; motivación en la acción

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La voluntad infinita está interiormente escindida, es discorde y devoradora de sí misma: es, esencialmente, desdicha y dolor. La razón ha surgido expresamente al servicio de la voluntad y es su esclava

El querer y su satisfacción o, en otras palabras, el sufrimiento y el tedio, son los dos extremos entre los que oscila el péndulo de la vida. Mientras queremos, sufrimos por la carencia que ese sufrimiento supone; cuando el querer es satisfecho, surge algo peor que el sufrimiento: el aburrimiento, que nos hace sentir el vació de la voluntad desocupada.

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Pronto aparece un nuevo deseo con un nuevo

dolor, y su satisfacción volverá a mostrarse vana

para calmar la sed de la voluntad; una voluntad que

nunca encuentra un objeto que satisfaga su querer,

porque en realidad no quiere nada y en el mundo

fenoménico se limita a aparentar un querer.

El dolor del mundo no es en último término sino la manifestación del absurdo de una voluntad que es incapaz de querer.

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Schopenhauer se declara partidario y profeta de la liberación de la voluntad de vivir y halla el camino de la liberación, en el arte (temporalmente) y a través de la ascesis.

Ascesis: esfuerzo metódico para alcanzar la purificar el espíritu por medio de la negación o abstinencia de placeres materiales

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Gracias