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    El arte romnico y gtico en la comarca de Zaragoza son estilos condicionados por una serie de relevantes circunstancias histricas que hacen que su presencia sea desigual y hasta se podra decir que escasa. Sin embargo algunos de los ms esplendorosos ejemplos de estos estilos se dan en Zaragoza, particularmente en algunos templos como la catedral de San Salvador. Otros restos y ejemplos en la zona se encuentran en lugares poco conocidos o a veces inaccesibles. En este texto trataremos de ofrecer una visin panormica, ms que un listado detallado, de

    la presencia de estos estilos y sus caractersticas, con especial atencin a algunos ejemplos. Cmo este curioso mapa de monumentos medievales ha llegado a ser lo que es en la actualidad, responde a una serie de interesantes circunstancias histricas, entre las cuales el xito del estilo mudjar no es la menor. As que tambin trataremos de explicar la evolucin de estos monumentos a lo largo de la historia; y prestar una atencin merecida a algunos restos no conservados que, sin embargo, conocemos bien.

    Arte romnico y gtico en la Comarca de Zaragoza: un marco histrico y artsticoEl arte medieval en Zaragoza y su entorno ofrece una extraordinaria paradoja tanto a los visitantes como a los investigadores. El estilo romnico, particularmente en arquitectura, est estrechamente ligado a los lugares y sucesos fundamentales en la formacin del Reino durante algo ms de siglo y medio. El gtico, con su caracterstica perduracin en la Pennsula, cubre, entre todas sus fases, casi otros tres siglos de artes en la Corona de Aragn; y fue testigo y marco de algunos de los ms clebres momentos de su historia. Sin embargo, tanto uno como otro, aunque particularmente el primero, dejaron la mayor parte de sus conjuntos ms relevantes fuera de la capital del Reino, Zaragoza. O, dicho de otra manera, los estilos medievales no son los predominantes en la arquitectura de la capital y

    Arte romnico y gtico en la comarca de Zaragoza

    FERNANDO GALTIER MARTLUIS MIGUEL ORTEGO CAPAP

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    su entorno a da de hoy, a pesar de lo cual los restos que se conservan, con una particular concentracin en la catedral de San Salvador de Zaragoza, son del mximo nivel e inters artstico. Esta paradoja se debe a razones histricas bien conocidas pero que merece la pena repasar brevemente.

    Las comunidades cristianas durante el dominio musulmn

    Durante los algo ms de cuatrocientos aos de ocupacin musulmana de Zaragoza se conserv el culto de la fe cristiana en algunos templos muy antiguos. Se tratara, con seguridad, de Santa Engracia y Santa Mara la Mayor (el Pilar), aunque tambin probablemente templos como la desaparecida iglesia de Santiago, en la calle Cuchillera (actual Don Jaime I). Las comunidades cristianas, algunos de cuyos hitos se haban establecido ya en el Bajo Imperio, debieron de tener algunos templos o pequeas iglesias de barrio afianzadas ya en la antigedad tarda. Estas asambleas se mantendran, bien fsicamente o bien en la tradicin; pero, debido a la legislacin de la ciudad musulmana, no es probable que se construyesen iglesias nuevas entre los inicios del siglo VIII y los del siglo XII. Sin embargo, probablemente de manera inmediata a la cada de la ciudad en manos de los reyes de Aragn, comenzaron a crearse nuevas referencias para la comunidad cristiana que tuviesen tambin como misin facilitar la divisin administrativa de la urbe. Estas referencias se instalaran en lugares con antigua tradicin cristiana, o bien aprovechando los pequeos oratorios de barrio que los musulmanes tuviesen. En cambio, la actividad constructiva se retras algunas dcadas por diversas razones, y hubo que esperar hasta finales del siglo XII para tener un buen puado de

    templos que, en su totalidad o en parte, mostrasen el estilo romnico. Los bsides de la catedral de San Salvador, construidos sobre el lateral noreste de la mezquita mayor, el nuevo templo de Santa Mara la Mayor, la renovacin (o construccin) del santuario dedicado a Santiago, la iglesia de San Lorenzo o algunas obras menores en el solar de la iglesia de Santa Cruz, en la de San Felipe y en el Temple compondran un variado mapa del romnico en el casco urbano de Zaragoza.

    El romnico al final del camino

    Sin embargo, la arquitectura romnica lleg a Zaragoza en medio de una encrucijada decisiva en la Historia del Arte del Reino. En el cambio del siglo XII al XIII, el arte romnico se estaba transformando en el nuevo estilo que llamamos arte gtico. El impacto de la reforma cisterciense en la arquitectura monstica de todo el Reino, por un lado, y la paralela estilizacin de los modelos arquitectnicos

    Tmpano procedente del antiguo templo romnico de Santa Mara la Mayor (el Pilar)

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    y escultricos que, por otro lado, se poda apreciar en algunos ejemplos del momento, supusieron una fecha lmite para la propagacin de este estilo en torno al Ebro. En pocas palabras, si en el Valle Medio del Ebro hay pocos ejemplos de arquitectura romnica es, sobre todo, porque para cuando el territorio estuvo dispuesto a recibir construcciones de cierta envergadura, el estilo romnico estaba ya languideciendo y transformndose en el gtico.

    El gtico, el mudjar y el Estado

    En el perodo que va desde el siglo XIII al XVI se produjo en el Reino de Aragn un importante crecimiento econmico, aunque con altibajos destacables. Este crecimiento, unido al desarrollo de una moderna maquinaria de estado bajo el reinado de Jaime I, que requiri de nuevos espacios destinados a la incipiente (y cada vez mayor) administracin del mismo, fue un importante acicate para el impulso al estilo gtico, particularmente en su variante civil. Lonjas, casas de concejos y otros espacios pblicos de enorme relevancia, como la desaparecida Diputacin del Reino, junto a la Lonja y la Puerta del ngel, se construyeron segn estas reglas; pero tambin muchos templos que para la segunda mitad del siglo XIV tenan doscientos aos, se vieron modificados con la adicin de capillas o renovacin completa en este estilo. La aparicin de una nueva burguesa mercantil y el auge de la alta nobleza a partir del reinado de Pedro IV facilitaron esta renovacin material y artstica que se plasm en ampliaciones y remodelaciones de templos, nuevos palacios y casas y gran cantidad de retablos devocionales.

    Precisamente este auge, que se hizo a costa de muchos monumentos anterio-res, es el que, siglos ms tarde, hizo que el despertar del renacimiento y el clasicismo del siglo XVIII, se llevasen por delante buena parte del registro arquitectnico gtico en el entorno, particularmente en la ciudad, autntica zona caliente de la arquitectura del poder.

    Algunas notas sobre la pintura medieval

    Esta transformacin social y sus consecuencias artsticas explican que, a da de hoy, la cantidad y calidad de la pintura gtica aragonesa sea tal como para que haya ejemplos de la misma en museos de todo el mundo. Prcticamente en cada capilla de cada templo y en cada oratorio de cada palacio eran deseadas las tablas de los ms relevantes pintores del momento, con su colorista estilo y su amplia iconografa. Toms Giner, Miguel Jimnez, Martin Bernat, Martn de Soria, Pedro Garca de Benabarre o el gran Bartolom Bermejo, son slo algunos de los nombres de ese torrente de artistas que compusieron el corpus de la pintura gtica en Aragn. Los museos de la ciudad, principalmente el Museo Provincial de Zaragoza y el Museo Ibercaja Camn

    Tmpano gtico del monasterio zaragozano de las Canonesas del Santo Sepulcro

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    Aznar, recogen un importante grupo de piezas de la pintura gtica religiosa, con algunos ejemplos destacados como el monumental retablo de la localidad de Blesa. Sin embargo, la pintura gtica aragonesa es el conjunto artstico de la regin con ms presencia en el extranjero, como muestra la gran cantidad de piezas que se encuentran

    en museos europeos y estadounidenses, e incluso algunas desaparecidas o en colecciones particulares inaccesibles al pblico o a investigadores.

    En algunas parroquias de la zona an se pueden ver retablos o tablas sueltas, ejemplo de la pintura de este perodo. Por ejemplo, en la iglesia de San Miguel de los Navarros se encuentra una impor-tante tabla con el arcngel realizada por Luis Borrass a finales del siglo XIV. Pero tambin se hallan tablas aisladas o fuera de su ubicacin original, como las de Toms Giner pertenecientes al retablo del arzobispo Dalmau de Mur, que se encuentran en el Palacio Arzo-bispal (el banco de este retablo est en el museo Metropolitan de Nueva York), o las de Santa Clara y San Buenaventura, de Miguel Jimnez, halladas hace unos aos en la parroquial de Casetas.

    El romnico en Zaragoza

    La Seo

    En la actualidad, los restos ms relevantes de estilo romnico que se conservan en la capital y su entorno son los bsides de la catedral de San Salvador de Zaragoza. El pacto de capitulacin de la ciudad que Alfonso I firm con los almohades que dominaban Zaragoza en 1118 dej que los musulmanes siguiesen usando la mezquita mayor hasta 1121, tiempo durante el cual se compatibilizaran los cultos. En lugar de hacer una pequea capilla en el lado este-sureste de la mezquita, donde ya se encontraba el mirhab, los cristianos habilitaron un espacio en el muro noreste de la misma. Pasados esos tres aos, la tradicin de este espacio recin creado hizo que, en adelante, el altar mayor de la futura catedral de Zaragoza se ubicase en ese mismo muro. No obstante, los bsides que se pueden contemplar en la actualidad fueron construidos en una fecha muy posterior.

    Miguel Jimnez. Tabla gtica de la parroquia de Casetas

    Pgina siguiente:La Seo de Zaragoza. Galera de arcos romnicos del interior del bside

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    La ob