ARTE ISLÁMICO

ARQUITECTURA

ARTE ISLÁMICO

ARQUITECTURA

Características generales.

• Introducción histórica. – Arabia preislámica.

• Mundo de pastores y comerciantes nómadas del la Península Arábiga.

• Ciudades en el oeste y suroeste de la Península, la Meca y Yatrib (Medina).

• Casi total ausencia de estilos arquitectónicos de relevancia debido a su falta de necesidad.

• Politeístas en general aunque con ciertas minorías cristianas, judías y zoroástricas.

• La Meca principal santuario con la Piedra Negra, la Caaba en el centro.

• Debido a su situación geográfica la actividad comercial fue vital para los árabes recibiendo influencias del Mediterráneo y de Asia.

Características generales.• Mahoma y la creación del islam.

– Mahoma (Mohamed) es el profeta del islam, antes de recibir el llamado divino era un comerciante de la Meca casado con una viuda de la cual solo tuvo una hija Fátima.

– En la segunda década del siglo VII sufre una revelación religiosa y se convierten profeta de una nueva fe, aunque el dios es el mismo de los cristianos y los judíos (Yaveh).

– Comienza a predicar en la ciudad santa de la Meca pero pronto se vuelve incómodo para las principales familias de la ciudad que controlaban el negocio del santuario de la Caaba. Por este motivo, aprovechando la invitación de los ciudadanos de Medina, huye de la Meca en el 622 d. C. fecha del comienzo del calendario musulmán, la Hégira (La huida en árabe).

– Ya en Medina funda la primera comunidad musulmana, la UMMA y redacta el Corán, libro sagrado de los musulmanes.

– En el 628, 6 años después de la Hégira, Mahoma entra en la Meca y proclama el islam como nueva fe de los árabes. Derriba las imágenes que había en el templo de la Caaba al grito de “No hay más dios que Allah”.

– Muere en el 632 dejando como legado una Arabia unificada política y religiosamente.

Características generales.• Preceptos del islam.

– Los cinco pilares: – Allah es el único dios. – Rezar 5 veces al día mirando a la Meca. – Ayunar en el mes de Rammadan. – Dar limosna. – Peregrinar a la Meca una vez en la vida al menos.

– Otros preceptos: – Guerra Santa, la Yihad. – No consumir alcohol ni comer cerdo. – No utilizar imágenes con motivos religiosos

(aniconicidad). – Hacer abluciones (limpieza ritual) antes de la oración.

Características generales.• El Islam tras Mahoma. La expansión.

– Tras la muerte del Profeta la comunidad islámica va ser gobernada por un Califa (literalmente representante) que va a aunar el poder político y religioso.

– A los cuatro primeros califas se les conoce con el título de Califato Perfecto. Al final del periodo se produce la ruptura entre los seguidores del yerno del Profeta, Alí y los seguidores del califato.

– Desde 661 el califato se convierte en una monarquía hereditaria, siendo la familia gobernante los Omeyas que gobernaran desde Damasco.

– Hacia el 750 los Omeya son derrotados por un golpe de estado y todos los miembros de la familia menos unos son asesinados, comienza el califato Abasí, que trasladará la capital a Kufa, en Irak, y de ahí a Bagdad en el siglo IX.

– Durante el periodo abasí el islam perderá su unidad política disgregándose en diferentes estados independientes.

Territorio a la muerte de Mahoma.Conquistas de los Califas Ortodoxos. S. VII

Conquistas Omeyas y Abasidas. S. VIII y IX.

Periodos del Islam hasta el fin de la dinastía Abasí.

Damasco

Bagdad

La MecaMedina

Córdoba

Constantinopla

Jerusalén

Arquitectura.

• Introducción. – Al no tener una tradición arquitectónica propia los musulmanes se vieron forzados

a tomar prestadas de las culturas circundantes, el Imperio Bizantino y el Imperio Persa Sasánida.

– El resultado es un arte sintético, síntesis de los dos anteriores, ya que se adapta a unas necesidades diferentes y nuevas.

• Materiales. – La arquitectura islámica, la igual que la bizantina, aprovechará los materiales que

encuentre el la zona tendiendo al uso de materiales de acarreo y al material pobre cubierto por decoración.

– Piedra. • Se usará la piedra de la zona sin descartar el uso del mármol como piedra de lujo. • Generalmente el uso se concentrará en los zócalos de los edificios o portadas

importantes. – Ladrillo.

• Su uso estará muy extendido debido a su bajo coste y durabilidad. • Las cubiertas exteriores serán de tejas de barro cocido. • A veces los ladrillos se cubrirán de esmalte, se vidriaran usándose para portadas y

cubiertas. – Madera.

• La madera se usará en las cubiertas.

Arquitectura.

• Alzado. – Elementos sustentantes.

• El muro. Gruesos, con pocos vanos, de aspecto sobrio, casi fortificado en el exterior.

• Columna. De fuste generalmente liso, basa, capitel y cimacio, de clara influencia bizantina.

• Pilar. – Elementos de descarga.

• Arcos. El arco musulmán, a pesar de la opinión extendida, es un arco de medio punto heredero del arco clásico romano, ahora bien habrá una tendencia, sobre todo en la Península Ibérica a usar un arco más cerrado, el arco de herradura.

– Elementos sustentados. Cubiertas. • Cubiertas a dos aguas. Pueden estar “cerradas” en el interior

formando un artesonado. • Cúpulas, sobre pechinas o sobre trompas. • Bóvedas nervadas de crucería, a diferencia de las románicas y las

góticas no se cruzan en el centro. • Cielo raso, cubiertas planas.

Arquitectura.

• Plantas. – Dos edificios con plantas muy diferentes.

• La Mezquita. – Planta rectangular dividida en dos espacios, el haram (sala de oración) y el sahn

(patio de abluciones). – El muro de cierre del haram se denomina quibla o kibla o qibla. Siempre está

orientado hacia La Meca. – En el centro de la qibla se encuentra un nicho, mihrab, que simboliza, según

algunos autores, el lugar que ocupaba el profeta cuando dirigía la oración. – La sala de oración está compuesta por una serie de naves perpendiculares a la

qibla. – La nave central, la que se corresponde con la qibla suele ser más ancha y más

alta. Al final frente al mihrab está la macsura, zona acotada. – En el sahn encontraremos una fuente con el nombre de sabil. – En el patio hay una torre, el alminar, desde donde se llama a los fieles a la

oración. • El Palacio (Al-QASR).

– No existe un modelo de planta de palacio único en el mundo islámico aunque sí un modelo común.

– Aunarán tres funciones: » Centro administrativo. » Fortaleza militar. » Palacio privado.

– Se optará por un modelo de “ciudad prohibida” donde solo habita el califa o sultán.

Arquitectura

• Decoración. – Exterior sobrio interior recargado.

• Mundo íntimo, la riqueza del oasis y la tienda. • Influencia bizantina.

– Horror vacui. Al igual que en el arte bizantino la decoración cubrirá todos los muros desde el suelo hasta el techo.

– Aniconicidad. Los seres vivos, personas y animales no podrán ser utilizados con motivos religiosos, está norma se extenderá a casi todos los ámbitos sociales. Esto llevará a que la decoración sea de tres tipos.

• Epigráfica, textos coránicos. • Geométrica. Las lacerías y el arabesco. Formas estrelladas principalmente, gusto por

las matemáticas. • Vegetal. Los atauriques.

– Diseños intrincados y repetición. – Las cubiertas podrán estar decoradas en el interior por mocárabes, estalactitas. – Materiales.

• Estuco, las llamadas yeserías árabes. • Alicatado. Diseños realizados con losas vidriadas o esmaltadas, suelen colocarse en

los zócalos para aislar los muros de la humedad. • Mosaico. De clara influencia bizantina e incluso realizados por estos mismos. • Madera. Artesonados y cerchas de las cubiertas interiores, usualmente adoptarán

formas geométricas. • La pintura mural será poco usual.

TIPOS DE ARCOS MÁS UTILIZADOS EN LA ARQUITECTURA ISLÁMICA

TIPOS DE ARCOS

Decoración

Alicatado.

Estucado. Ataurique

Epigrafía

Mocárabe

Mezquita.

1. HARAM. SALA DE ORACIÓN. 2. SAHN. PATIO DE ABLUCIONES. 3. MURO DE LA QIBLA. 4. MIHRAB. 5. ALMINAR.

HARAN DE LA GRAN MEZQUITA DE DAMASCO. En este caso las naves no son Perpendiculares al muro de la qibla sino paralelas y solo son tres en una clara influencia de las basílicas bizantinas,

QIBLA.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• Introducción.

– La Península Ibérica va a ser conquistada por lo musulmanes en el año 711 y su presencia será efectiva hasta el 1492 cuando el reino nazarí de Granada caiga ante los Reyes Católicos.

– La evolución política va a ir aparejada de la evolución artística siendo siempre el mundo musulmán tanto Oriental como Norteafricano el que marqué el estilo.

• Fases de la dominación musulmana de la península ibérica. – Periodo omeya. 711-1031.

• Emirato 711-929. • Califato de Córdoba. 929-1031.

– Reinos de taifas. 1031-1085. – Periodo almorávide. 1085-1140. – Periodo almohade. 1145-1240. – Reino nazarí de Granada 1240-1492.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• Periodo omeya.

– Capital en Córdoba. – Mayor momento de esplendor del islam en la Península. – Características arquitectónicas.

• Uso del arco de herradura con alternancia de dovelas. Rojo-blanco. • Arcos mixtos, trilobulados, polilobulados, entrecruzados…. • Capitel corintio estilizado evolucionando a capiteles de calados o de

panal. • Cubiertas a dos aguas, bóvedas de crucería y cúpulas gallonadas. • Materiales diversos. Acarreo, piedra, ladrillo, tapial…. • Remates de origen oriental, merlones.

– Peculiaridades decorativas. • Predominio del ataurique sobre el arabesco o la lacería. • Uso de caracteres kúficos en la decoración epigráfica. • Predominio de los tonos oscuros, rojos, dorados, negros … de clara

influencia bizantina. • Galerías de arcos ciegos como elemento decorativo.

Capiteles. Capitel clásico corintio estilizado y calado. Evolución hacia capiteles de panal y de pencas.

Arco de herradura. Tipo de dovelas anchas muy marcadas y con alternancia cromática, rojo blanco generalmente de influencia bizantina. Más cerrado de lo común.

Galerías de arcos ciegos entrecruzados. Alfiz encuadrando el arco. Arcos polilobulados. Merlones para rematar los muros.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• La mezquita de Córdoba.

– Principal edificio de arte omeya en España. – Desarrollo. Etapas de construcción.

• Abderramán I. 780. – Primer haram con 11 naves con 12 tramos. – Orientación sur de la qibla en recuerdo de las mezquitas de Damasco. – Uso masivo de materiales de acarreo. – Sistema de elevación de las naves por superposición de arcadas.

• Hixen I 785. – Culminación del patio, sahn, y del primer alminar.

• Abderramán II. – Destrucción del muro de la qibla primitivo y ampliación del haram 8 tramos más.

• Abderramán III. 930 – El primer califa estaba más ocupado en las obras de su ciudad palacio, Madinat-al-Zhara, su

impronta es mínima, ampliación del sahn y nuevo alminar. • Alhakén II. S. X.

– Ampliación definitiva en longitud añadiendo 12 crujías más. – Construcción del mirhab definitivo. – Dignificación de la nave central con la elevación de una lucernaria a medio camino, la capilla de

Villaviciosa y la delimitación de la macsura frente al mihrab. • Almanzor. Final siglo X.

– Última ampliación. Añade 8 nuevas naves que descentran el mihrab. Dimensiones definitivas. – Aspecto más unitario aunque de materiales más pobres.

Planta de la mezquita de Córdoba y sus sucesivas ampliaciones.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• La Mezquita de Córdoba.

– Características. • Naves.

– Elevación por superposición de arcadas, método que quizás pudo estar inspirado en los acueductos romanos especialmente el de Los Milagros en Mérida.

– Sobre la columna , partiendo del cimacio, se eleva un pilar que resiste las tensiones laterales mediante un arco de medio punto.

– La diferencia de anchura entre el pilar y el cimacio se salva con unos modillones.

– La ausencia de arquitrabe entre las dos arcadas, la de herradura inferior y la de medio punto superior da la impresión de que nos encontramos dentro de un bosque de columnas o de un palmeral.

– Las naves se techaron con una cubierta a dos aguas realizada en madera. Algunas de las vigas de esa cubierta fueron motivo de disputas entre el ministerio de Cultura y una sala de subastas londinense en el 2007.

Columna.

CapitelArco de herradura

Pilar

Cimacio

Modillón

Arco de medio punto

Acueducto de los Milagros.

Haram original de la Mezquita de Córdoba. Abderraman I, siglo VIII d. C. El uso de materiales de acarreo sobre todo en las columnas hizo que hubiera que calzar algunas de ellas para que estuvieran a la misma altura.

Ampliación de Almanzor. Uso de ladrillos. Uniformidad en los capiteles.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• La Mezquita de Córdoba.

– La ampliación de Alhakén II. • La más bella y decorada de todas. • Trabajo de musivaras bizantinos. • Decoración de la nave del mihrab y la macsura. • Tramo desde la capilla de Villaviciosa hasta la Macsura.

– Lucernarias con cúpulas nervadas excéntricas. – Alternancia de colores de en las columnas, rojo negro. – Espacio acotado por arcos polilobulados entrelazados.

• Mihrab. – Diseñado como una puerta (entrada al Paraíso?) de las que

rodean el perímetro exterior. – Decoración en tonos oscuros, negros, rojos, dorados. – Dos niveles. – Mucha profundidad del nicho para lo que suele ser habitual.

Capilla de Villaviciosa. La actualmente así llamada es la lucernaria del arranque de la ampliación de Alhakén II, la más rica en decoración de todas.

Cúpula nervada excéntrica.

Trompas

Cúpula octogonal de la macsura. Decoración en pan de oro con motivos vegetales, ataurique, y epigráfica de caracteres kúficos.

Macsura de la mezquita de Córdoba.

Columnillas adosadas al pilar.

Decoración vegetal en estuco.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• Mezquita de Córdoba.

– Exterior. • Construida a base de sillares rectangulares de caliza

colocados a soga y tizón. • Aspecto sobrio, defensivo, efecto que se refuerza con los

merlones que coronan el muro. • Las puertas son las únicas que están decoradas aunque

contrastan con la riqueza del interior. • El patio, llamado de los Naranjos, conserva el pórtico. • El alminar fue reformado en el siglo XVI de ahí su aspecto

renacentista aunque solo es una fachada, debajo está el original del reinado de Abderramán III.

Vista aérea de la Mezquita de Córdoba. Su planta rectangular es típica de las mezquitas de los primeros siglos del islam. La nave que sobresale perpendicular a las otras fue levantada en el siglo XVI-XVII.

Puerta de San Esteban. Una de las puertas originales de Época de Abderramán I. 780.

Ejemplo de puerta lateral.

Merlones.

Galería de arcos ciegos.

Bloques a “soga y tizón”.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• Medina Azahara. (Madinat-al-Zhara.).

– Ciudad palacio mandada construir por Abderramán III tras su proclamación como califa en el 929.

– A las afueras de la ciudad supone un distanciamiento del califa respecto a sus súbditos siguiendo la etiqueta abasí y bizantina.

– Su ruinoso aspecto actual se debe a que fue saqueada y destruida por los beréberes de la Meseta Central en la rebelión de 1031 que supuso el fin del califato Omeya.

– Responde a un esquema clásico de palacio como: • Centro administrativo. • Residencia privada, el harén. • Centro militar.

– La distribución de estas tres zonas se hizo en la ladera del monte por lo cual se distribuyó en terrazas.

• Terraza superior zona privada, harén y residencia de los príncipes. • Terraza intermedia zona administrativa con el salón del trono o Salón Rico

como transición entre las dos. • Zona baja. Cuartel. • De todo el conjunto solo nos quedan descripciones y la reconstrucción del

Salón Rico que no es más que una sombra de su pasado.

Medina Azahara. En esta vista aérea podemos observar los diferentes niveles o terrazas en las que estaba construido el palacio. En el centro de todo el Salon Rico, salón del trono donde le Califa recibía a los embajadores y nobles del reino.

En el extremo inferior derecho observamos la mezquita que a diferencia de la de Córdoba ciudad si está bien orientada.

Salón del trono.

Mezquita.

Salón Rico.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• Periodo almohade.

– Pocos restos de los periodos anteriores, taifas y almorávides.

– Los almohades, como los almorávides, son un emirato reformador del norte de África con sede en Marruecos.

– Sevilla será la ciudad principal en este periodo. – Arquitectura.

• Aspecto por lo general sobrio y militar. • Poca decoración. • Uso de materiales pobres, ladrillo, tapial…. • Uso del paño de sebka en la decoración exterior de los

muros. • Capiteles de piñas y pilares exagonales.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN

• Edificios principales. – La Giralda. Alminar de la mezquita almohade de Sevilla, hoy

desaparecida siendo el único resto junto con el patio. • Mandada construir por el sultán Abu Yaqub Yusuf en el 1184. • Inspirada en la Kutubia de Marrakech y hermana de la Torre Hassan

de Rabat. • La torre original medía 51 metros de altura aunque con el actual

añadido manierista del siglo XVI se eleva hasta 97, 5 (incluido el Giraldillo claro.)

• Aspecto militar como casi todas la construcciones almohades, la única decoración es el paño de sebka y le ritmo marcado por los arcos.

– La torre del Oro. • Torre barbacana de la ciudad que defendía la entrada en el puerto

fluvial. • Solo el cuerpo decagonal es almohade, el cuerpo superior es del

siglo XIV, Pedro I el Cruel, y la cúpula del XVIII.

Paño de sebka

Loggia de arcos ciegosBalcones

geminados

Añadido

Torre original

Ladrillo.

Torre del Oro. Torre defensiva de comienzos del siglo XIII.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• Periodo nazarí. La Alhambra.

– Reino residual y decadente tributario de Castilla instaurado en 1238 por Muhammed I Ibn Nasr, tras la batalla de las Navas de Tolosa en el 1212.

– Casi toda la población a vivir en la ciudad de Granada y allí se plasmaran las principales obras arquitectónicas.

– Características particulares del arte nazarí. • Arcos:

– Arcos peraltados con festón. – Arcos de herradura. – Arcos túmidos.

• Columna: – Fuste fino de mármol o alabastro. – Capitel encintado. – Cimacio de gran tamaño decorado con ataurique.

• Materiales: – Muy pobres, ladrillo y tapial. – Mármol para las columnas y algunos suelos. – Madera para las cubiertas, artesonados y cubiertas a cuatro aguas.

• Cubiertas: – Cielo raso, sobre todo en las torres. – A dos o cuatro aguas, naves. – Cubiertas exteriores de tejas.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN

• Arte nazarí. – Decoración.

• La decoración nazarí se compone de: – Ataurique: decoración vegetal muy intrincada realizada generalmente

en estuco tallado o modelado. – Alicatados geométricos. Que cubren los zócalos. – Epigrafía en caracteres nasjíes o nasquies. – Lacerías en estuco que acompañan al ataurique. – Mocárabes. Se usan tanto en falsas cúpulas como en arcos e incluso

capiteles. • Estucado. El estuco bien tallado bien modelado será la base de la

decoración nazarí, generalmente estará policromado aunque también lo encontraremos con un tono dorado.

• Horror vacui, se puede decir, casi sin exagerar que no hay ni un metro cuadrado de las paredes de la Alhambra sin decorar.

• La decoración cumplirá la función de enmascarar la pobreza de los materiales con los que está levantada la fortaleza y crear una imagen de lujo y suntuosidad que no se corresponde a la decadencia del reino.

Arco peraltado con festón

Celosías geométricas

Cimacio con mocárabes

Columna fina de mármol con capitel encintado

Sebka calada.

Arcos de mocárabe

Capitel encintado

Decoración en estuco labrado. Podemos observar policromía, ataurique, mocárabe y epigrafía en este caso kúfica. Curioso el detalle de los capiteles.

Capitel encintado.

Zócalo alicatado con decoración geométrica

Caracteres nasjíes. Epigrafía nasjí.

Materiales pobres.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• La Alhambra.

– Ciudad palacio edificada sobres una colina de Granada. – Aunaba las tres funciones.

• Militar. Alcazaba. • Administrativa. Mexuar y Comares • Privada. Palacio de los Leones y baños.

– El palacio es realmente un conjunto de palacios que se van uniendo unos a otros en diferentes momentos constructivos:

• Yusuf I 1348. – Puerta de la Justicia y Puerta del Vino. – Mexuar. – Patio de los Arrayanes. – Torre de Comares, salón del trono o de los Embajadores.

• Mohamed V. – Palacio de los Leones. – Sala de la Barca, ampliación. – Baños.

– El resultado es un laberinto que busca la sorpresa y la teatralidad en una corte decadente.

– Desde el exterior la imagen es la de una fortaleza que, como va siendo habitual en el arte musulmán no refleja la riqueza interior.

– En le interior, a parte de la riqueza ornamentativa, los jardines y el agua juegan un papel primordial en la recreación del Paraiso Terrenal.

La Alhambra. El nombre parece provenir del árabe al-Hamra, la roja o el rojo. Su aspecto exterior es el de una fortaleza efecto que se refuerza por su ubicación el alto de una colina.

PALACIOS ALCAZABA

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• Accesos y Mexuar.

– Puerta de la Justicia. • Primera puerta de acceso a la fortaleza de la Alhambra. • Doble arco. La llave y la mano de Fátima. • Puerta monumental. • Entrada en codo.

– Mexuar. • Sala administrativa pública, tribunal. • Es la sala que más intervenciones posteriores a sufrido. • Sala de audiencias con los Reyes Católicos, capilla a

partir de Carlos I. • Se conservan restos del coro alto. • El alicatado es de época de Carlos I a pesar de su claro

aspecto nazarí.

Puerta de la justicia.

Mano de Fátima.

Llave-

Gran altura. Arte aúlico.

Doble arco.

Mexuar.

Barandilla del coro.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN• Palacio de Comares.Yusuf I, siglo XIV.

– Distribuido en torno al patio de la Alberca. – Torre de Comares con el salón del trono o Salón de los

Embajadores. • Torre de planta cuadrada con 9 nichos, tres en cada lado

excepto el sur. • Gran altura con excepcionales diseños en estuco grabado y

policromado. • El artesonado del techo representa los 4 ríos del Paraíso.

– Sala de la Barca. Antesala del salón de Comares, su nombre se refiere a la cubierta a 4 aguas del interior.

– En el lado sur del patio se conserva el pórtico de otras zonas de palacio hoy perdidas por la construcción del palacio de Carlos I.

• El pórtico es gemelo del norte donde resalta su concepción como arco del triunfo.

Torre de Comares.

Interior Torre de Comares

Salón de Embajadores

ARTE HISPANO-MUSULMÁN

• Palacio de los Leones. Mohammed V. – Zona más privada del palacio. – El conjunto se articula en torno a un patio con

una fuente central sustentada por leones. – Según algunos autores es la representación

de un oasis, siendo los pórticos este u oeste jaimas.

– Tres zonas importantes. • Sala de los Reyes. • Sala de los Abencerrajes. • Sala de las dos Hermanas. Nuevo Salón del trono.

ARTE HISPANO-MUSULMÁN

• Generalife. – Alquería real. Casa de campo del sultán, no

palacio de Verano como se ha dicho en algún sitio.

– Construido por Mohammed II estaba pensado para el retiro y descanso del sultán.

– Todo el conjunto se organiza en torno a las acequias.