EL ARTE ROMÁNICO

5. El arte románico. Arquitectura: características y tipologías (la iglesia y el monasterio). Escultura: portadas. Pintura mural: frescos.

Láminas correspondientes al tema:

Ficha 14-Catedral de Santiago de Compostela: interior (nave central) y exterior (Pórtico de la Gloria).

Ficha 15-Frescos de San Clemente de Taüll: ábside (Cristo Pantocrátor y tetramorfos).

Concepto de Románico.

Charles de Gerville derivó este término de “romano” en 1818. Significaría “arte semejante al romano”.

Pero es un estilo autónomo, que se da entre los siglos XI y XII, coincidiendo con la sociedad feudal, el resurgir del monacato en Cluny, culto a las reliquias y las peregrinaciones y las Cruzadas.

INTRODUCCIÓN: CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS Y SITUACIÓN ESPACIO-TEMPORAL

- El Románico fue el primer estilo internacional de la cultura occidental, expresión artística de una Europa unida culturalmente por el Cristianismo.

- Las influencias romanas en él son innegables, de ellas procede el concepto de Románico, pero también hubo otras, paleocristianas, bizantinas, prerrománicas e, incluso, islámicas. Existen diversas opiniones sobre sus principales precedentes y sobre su lugar de origen, el Arte Carolingio en Francia, el Arte Otoniano en Alemania, el Lombardo en Italia o el Prerrománico Asturiano en España, pero ninguno de ellos lo “inventó”, su proceso de creación fue paulatino y ocurrió simultáneamente en todos ellos.

1. El año mil (1033)

• Occidente en este tiempo era “rústico y pobre” Hambrunas.

• También terrores originados por el miedo:- al Juicio Final: cálculos de que se acaba el mundo, unido al cambio del milenio.

Influencia del Apocalipsis.- a la liberación de Satanás de la que habla el Apocalipsis “a los mil años”.

• Todo este terror cristaliza en representaciones monstruosas.

Durante el siglo X una serie de crisis, invasiones y epidemias habían generado un clima de angustia que posibilitó el triunfo de la profecía del Apocalipsis, pero pasado el año mil va a dominar un sentimiento de piedad y de exaltación de la fe, que se expresará mediante una intensa renovación del arte religioso, aunque pervivirá cierto desasosiego, como se puede apreciar en algunos de los temas más característicos del Arte Románico, la abundancia de monstruos y visiones infernales y en la insistencia de colocar el Juicio Final a la entrada de los templos.

Tímpano de S. Pedro de Moissac.Tímpano de S. Pedro de Moissac.Visión apocalíptica de la “Maiestas Domini”. (1115-1130)Visión apocalíptica de la “Maiestas Domini”. (1115-1130)

Juicio Final. Portada occidental de Sta. Fe de Conques (1130-1135)Juicio Final. Portada occidental de Sta. Fe de Conques (1130-1135)

Románico: rasgos culturales

Arte de la Edad Media y del Feudalismo: Sociedad rural, inculta y teocráticaArte de la Edad Media y del Feudalismo: Sociedad rural, inculta y teocrática

Irracionalidad, oscurantismo y misterioIrracionalidad, oscurantismo y misterio

Arte de la fe: Teología frente a pensamiento libre; luz de la fe frente a luz de la Arte de la fe: Teología frente a pensamiento libre; luz de la fe frente a luz de la razónrazón

Concepto de un mundo autoritario, inmutable y eterno: derecho consuetudinarioConcepto de un mundo autoritario, inmutable y eterno: derecho consuetudinario

No Revolución sino RestauraciónNo Revolución sino Restauración

Iglesia para perdurar: líneas estables, quietas, formas Iglesia para perdurar: líneas estables, quietas, formas pesadas, compactas; fuerte y sólida como la fepesadas, compactas; fuerte y sólida como la fe

Misterio: interior oscuro, recogimiento, reposo, interior=almaMisterio: interior oscuro, recogimiento, reposo, interior=alma

Pocos conocimientos técnicos: pocos vanos. Pero tampoco se necesitaban.Pocos conocimientos técnicos: pocos vanos. Pero tampoco se necesitaban.

Las mentalidades cambian los conocimientosLas mentalidades cambian los conocimientos

Románico: rasgos socio-económicos

Producción plástica de nobleza y clero: arte monástico y Producción plástica de nobleza y clero: arte monástico y feudalfeudalAlianza clero y nobleza para mantener el status. Son los mismosAlianza clero y nobleza para mantener el status. Son los mismos

Segundones, obispos guerreros, donaciones a Segundones, obispos guerreros, donaciones a monasteriosmonasteriosMonasterio=fortaleza, Monasterio=fortaleza, monjes=guerrerosmonjes=guerreros

Economía natural, sólo mercados capilares. La riqueza es la tierraEconomía natural, sólo mercados capilares. La riqueza es la tierra

Inmovilidad socialInmovilidad social

Las Revoluciones son Restauraciones. Los Las Revoluciones son Restauraciones. Los pobres no aspiran a la tierra sino a derechospobres no aspiran a la tierra sino a derechos

Estatismo y dominio culturalEstatismo y dominio cultural

Economía rural: ruralización=feudalización. Arte rural, pequeñas ermitas e iglesias Economía rural: ruralización=feudalización. Arte rural, pequeñas ermitas e iglesias ruralesrurales

Con la recuperación económica del S.XIII surgen las ciudades y con ellas el góticoCon la recuperación económica del S.XIII surgen las ciudades y con ellas el gótico

El Románico también es considerado como la manifestación artística de la sociedad feudal, no sólo se trataría de un arte monástico sino también un aristocrático, exhibiéndose el poder mediante el arte. La nobleza fue la encargada de construir los primeros castillos, mientras que abades y obispos mostraban su autoridad construyendo monasterios y catedrales, monumentos en honor a Dios, a Cristo triunfante y a la Virgen entronizada, semejantes a “castillos de Dios” por su apariencia de fortalezas.

3. Los monasterios

• La abadía de Cluny se convierte en institución de poder paralelo al político. Apreciados por reyes y nobles (influyentes).

• Regla de S. Benito :“ora et labora”; unos 10.000 monjes en el siglo XII); investigación, biblioteca, arte, donaciones, peregrinaciones… � riquezas.

• Impulsan peregrinaciones a Santiago, cruzadas y reconquista en España, la liturgia romana en latín y el canto gregoriano.

• Extienden el arte románico por toda Europa.

Reconstrucción del conjunto abacial de Cluny. Como sería hacia el siglo XII.Reconstrucción del conjunto abacial de Cluny. Como sería hacia el siglo XII.

+ La decadencia de la Iglesia Católica de la etapa anterior se vio detenida, cobrando nueva fuerza la institución del Papado y renaciendo la vida monástica. Los monasterios se convirtieron en centros de poder y de cultura, sobre todo la Regla de San Benito, con centro en Cluny (Borgoña), que se impuso por toda Europa y que tuvo un destacado papel en la reforma eclesiástica, en el fomento de las peregrinaciones y en la construcción de abadías a través de las que se difundió el Románico por toda la Cristiandad.

Reconstrucción del monasterio de Cluny. Borgoña, Francia. (1085-1130)Reconstrucción del monasterio de Cluny. Borgoña, Francia. (1085-1130)

Cluny. TorreCluny. Torre

4. Reliquias y peregrinaciones

• Tras el cambio de milenio se “descubren” reliquias (garantía de prosperidad en esta vida y de salvación en la otra). Los santos median ante Dios.

• Reliquias adquieren mucha importancia.• Importantes las peregrinaciones por el valor espiritual

y material (se crea riqueza).• Tres centros principales: Roma, Santos Lugares en

Jerusalén y Santiago en Compostela.• Nace el tipo de iglesia de peregrinación y se

intercambian influencias artísticas y culturales.

En la difusión del Románico también jugaron un papel importante las peregrinaciones, a Tierra Santa, a Roma, a Saint Michel (Bretaña) o a Santiago de Compostela, llegándose a calificar este estilo como "Arte de los caminos" o "Arte de los peregrinos", pasando rápidamente de unas regiones a otras los nuevos ensayos y formas a través de cuadrillas volantes de canteros.

Monasterio de Sta. Fe de Conques. Monasterio de Sta. Fe de Conques. Fines Siglo XI. Fines Siglo XI.

Relicario de Sta. Fe.Relicario de Sta. Fe.

5. Las Cruzadas

• El papa Gregorio VII había comenzado ideando un plan de ayuda a los cristianos orientales en 1074. Su sucesor, Urbano II, impulsa la idea de cruzada uniendo dos corrientes espirituales: la peregrinación a Tierra Santa y la “guerra santa” contra los infieles.

• Como consecuencia del prolongado contacto con Oriente, mejora la economía, el comercio, aumenta la moneda, se eleva el nivel cultural y el de vida.

• El papa alcanza el cenit de autoridad política.• Surgen en 1120 las órdenes militares.• Se importan influencias artísticas bizantinas y

orientales. Se exportan españolas.

CRONOLOGÍA GENERAL DEL ARTE ROMÁNICO

Cronológicamente el Románico alcanza su plenitud en los siglos XI y XII:

+ Durante un Primer Románico (1000-1075) es un arte aún pobre y funcional, aunque se generalizan las bóvedas de cañón, los arcos fajones y las cúpulas sobre el crucero.

+ En el Románico Pleno (1.075-1.150) asistimos a la época de máximo desarrollo del estilo, es cuando aparecen los deambulatorios y se desarrollan las tribunas (triforios) y los transeptos (cruceros).

+ En el Románico Tardío (segunda mitad del siglo XII) se realizan importantes catedrales románicas por toda Europa, aunque ya conviviendo a finales de este siglo con elementos que anuncian los inicios del estilo Gótico.

ARQUITECTURA ROMÁNICA

CARACTERÍSTICAS• La arquitectura resulta ser la gran aglutinadora del resto de

artes plásticas • Apenas vamos a encontrar en la arquitectura románica

novedades constructivas. • La arquitectura románica es ante todo una arquitectura

religiosa, que como tal está definida por dos principios básicos que van a determinar su estilo:

1.- La monumentalidad2.- La perdurabilidad

• Se caracteriza por un NUEVO ESPÍRITU ARQUITECTÓNICO: crea un verdadero espacio interno.

• Podemos distinguir entre construcciones religiosas y civiles:• Dentro de las CONSTRUCCIONES RELIGIOSAS,

encontramos las iglesias y los monasterios:

En cuanto a las IGLESIAS, tenemos tres tipos fundamentales:

• A.- de peregrinación

• B.- basilicales

• C.- de tipo rural

El presbiterio es el espacio posterior al transepto, donde se sitúan el altar mayor y el recinto dedicado a los clérigos (coro). Bajo en presbiterio acostumbra´a ubicarse la cripta, un espacio circular abovedado. Este recinto acogía los sepulcros o las reliquias y por ello adquirió tanta importancia que llegó a condicionar la reordenación de la iglesia.El ábside es la parte de planta semicircular o poligonal que cierra el edificio. La configuración de la cabecera varía: puede ser la terminación natural, en forma de ábsides, de la nave central y de las laterales; o generar un deambulatorio o girola –corredor que prolonga las naves laterales y rodea el presbiterio- rematado por capillas radiales o absidiolos. Los absidiolos son ábsides secundarios adosados al deambulatorio y/o al transepto, que contribuyen en alto grado al enriquecimiento y belleza de la composición exterior del templo, no sólo con su volumen, sino con la decoración de sus aleros y ventanas. El gran número de estas capillas parece que tiene su origen en la necesidad de aumentar los altares en las iglesias de los monasterios cluniacenses para que oficien sus muchos monjes. (cabecera benedictina).

Los templos románicos, y, en particular, las iglesias de peregrinación, son de PLANTA de cruz latina, de una o varias naves longitudinales (la central más alta que las laterales) y un transepto (una o varias naves que cruzan perpendicularmente el cuerpo longitudinal). El nártex es el atrio o pórtico que da entrada a la iglesia. El espacio interior (tanto de la nave central como del transepto) se articula a partir de los tramos, espacios definidos por una unidad de bóveda. Los pies suelen estar rematados con torres.La cabecera, parte de la iglesia donde se halla el altar, es el centro de la actividad litúrgica. Acostumbra a mirar hacia el Este. La cabecera incluye el transepto, el presbiterio y el ábside.El transepto es una o varias naves que cruzan perpendicularmente el cuerpo longitudinal. El punto en que se cruzan la nave central del cuerpo longitudinal y la del transepto es el crucero. Suele tener una cúpula que, en el exterior, da lugar a una torre, el cimborrio..

Planta románica

SIGNIFICACIÓN SIMBÓLICA DE LAS IGLESIAS ROMÁNICAS:

• la planta de cruz latina es una alegoría del cuerpo de Cristo en la cruz.

• el espacio cuadrado al que da lugar el crucero representa a los cuatro evangelistas.

• la cúpula central del crucero refleja un claro paralelismo con la bóveda celeste.

. los pilares que mantienen a la iglesia simbolizan los apóstoles y los profetas.

. los muros simbolizan el pueblo cristiano: cada sillar representa a un hombre y todos juntos constituyen a la iglesia universal.

• el clima de silencio y penumbra permite al hombre el recogimiento y encuentro con Dios.

• En lo que se refiere a los ELEMENTOS SUSTENTANTES, una de las características esenciales de la arquitectura románica es que predomina el macizo sobre el vano.

• Esa misma necesidad de sostener una pesada cubierta hará que el muro se refuerce con estribos o contrafuertes (fuertes pilares adosados al exterior de los muros), ya que las bóvedas ejercen presiones tanto verticales como laterales.

• En cuanto a los soportes aislados, predominará el pilar sobre la columna (por la razón de que el pilar es más robusto). Encontraremos diversos tipos: cuadrado, cruciforme o compuesto (éste último resulta de adosar al pilar una serie de pilastras, columnas [baquetones] o medias columnas). El pilar se irá complicando como consecuencia de la evolución de las cubiertas.

PILAR ROMÁNICO.

COLUMNAS GEMINADAS.

CAPITEL HISTORIADO.

CONTRAFUERTES

ARCOS DE MEDIO PUNTO

• Dentro de los ELEMENTOS SOSTENIDOS, el arco románico por excelencia es el de medio punto, utilizándose en ocasiones el peraltado.

• Se generalizará la cubierta de piedra curvilínea (bóvedas) por razones tanto de seguridad como estéticas: peligro de incendios en las de madera y para dar mayor solidez a las obras. El desarrollo de las bóvedas de piedra es uno de los grandes logros del románico. Podemos establecer una clasificación de las bóvedas más utilizadas según su lugar:

• la bóveda de cañón en la nave central: primero continua y después articulada y reforzada por arcos fajones. Los arcos formeros separan las naves laterales de la central al tiempo que soportan los muros de aquellas.

• la bóveda de arista en las naves laterales: obtenida por la intersección ortogonal de dos de medio cañón; con ello los empujes se localizan en cuatro puntos donde se colocarán fuertes pilares (ello permitirá que el muro se haga más liviano).

• la bóveda de cuarto de esfera sobre los ábsides de la cabecera.• cúpula de media naranja en el espacio central del crucero.• Las techumbres más utilizadas son a dos aguas en la nave mayor (o central)

y tejado de una sola vertiente sobre las laterales.

ARCOS FORMEROS

El arco formero es un elemento arquitectónico curvo (arco), que discurre

paralelo al eje longitudinal de la nave; su función es sostener los muros superiores de

separación entre las naves de una estructura. Si el edificio es de una sola nave, los arcos

formeros irán empotrados en el muro, es decir,

serán arcos ciegos. Los arcos formeros van de pilar a pilar coincidiendo

con los tramos de la bóveda.

ARCOFAJÓN

BÓVEDADE

CAÑÓN

ARCOFORMERO

CONTRAFUERTE

BÓVEDA DE ARISTASOBRE LAS NAVES

LATERALES

- CÚPULA SOBRE PECHINAS( triángulo esférico)- CÚPULA SOBRE TROMPAS (en forma de abanico)

BÓVEDA DE HORNOO DE CUARTO DE ESFERA

(EN EL ÁBSIDE)

TRIBUNA SOBRELA NAVE LATERAL

San Trófimo de Arlés. Siglo XII. San Trófimo de Arlés. Siglo XII. Santa María de Sangüesa. Santa María de Sangüesa.

A. TÍMPANO B. DINTEL

C. ARQUIVOLTA D. PARTELUZ o MAINEL

E. JAMBAF. PUERTA

PORTADA ROMÁNICA ABOCINADA

ROSETÓN ROMÁNICO

ARQUILLOS CIEGOS LOMBARDOS YBANDAS LOMBARDAS

• Las iglesias románicas cuentan con TORRE DE CAMPANA (una o dos). Suelen estar situadas a los pies de la iglesia. Tienen generalmente planta cuadrada o rectangular, aunque también tenemos ejemplos poligonales o cilíndricos (aislados, como recuerdo de los bizantinos de Rávena). La torre es campanario, pero es también símbolo del vínculo entre los hombres y Dios, así como testimonio del poder de la Iglesia, visible así desde cualquier punto del entorno.

• En lo que respecta a los VANOS, ya hemos señalado que son pocos y pequeños. Una característica esencial de éstos es que se presentan abocinados, es decir, formados por arcos concéntricos, decrecientes y progresivamente rehundidos (más anchos en el exterior que en el interior). Cada uno de esos arcos recibe el nombre de arquivolta, y cada una se apoya en su respectiva columna llamada jamba.

Monasterio

MONASTERIO

El monasterio medieval tiene su origen en San Benito de Nursia en el siglo VI, fundador de la Orden Benedictina. Los

monjes benedictinos siguen la regla del “ora et labora” (oración y trabajo). Los monasterios, situados en las zonas rurales

o en las afueras de las ciudades, se convirtieron en centros económicos y del saber, salvaguardando la cultura clásica. A

partir del siglo X se construyen siguiendo el modelo del monasterio de Cluny. Su planta consta de iglesia, claustro (patio

porticado con columnas y ajardinado), sala capitular, refectorio o comedor, dormitorios comunes, scriptorium donde los

monjes copiaban los libros antiguos, enfermería, hospedería, cocinas, almacenes, establos, talleres, letrinas, cementerio,

huerta, etc.

TIPOS DE IGLESIAS

De peregrinación

De planta basilical

Iglesias rurales

LAS IGLESIAS DE PEREGRINACIÓN

Durante los siglos XI y XII, las órdenes monásticas potenciaron las peregrinaciones y se encargaron de construir, a lo largo de los itinerarios, todo tipo de edificios de acogida. Los destinos acostumbraban a ser: el Santo Sepulcro de Tierra Santa, la tumba de San Pedro en Roma, y la del apóstol Santiago en Galicia.En el camino de Santiago, los monjes de Cluny erigieron monasterios, abadías, basílicas y colegiatas en un estilo románico pleno, impresionante gracias al papel que adquirió la escultura en claustros y fachadas.Las iglesias debían congregar multitudes y permitir el desarrollo de procesiones que no interfirieran la celebración del oficio. Estas necesidades se tradujeron en planteamientos constructivos concretos:-Planta de tres o cinco naves, con un transepto de estructura similar al cuerpo longitudinal, cuyos brazos terminan en fachadas con portadas monumentales.-Los brazos del transepto llevan absidiolos dedicados a cultos particulares.-Se generaliza la tribuna para facilitar el uso polivalente del recinto.-La cabecera se organiza a partir de un deambulatorio con capillas radiales.Influirán de forma definitiva en el románico español.

Santa Fe de Conques. Siglos XI-XII. Santa Fe de Conques. Siglos XI-XII.

(Iniciada el 1050)(Iniciada el 1050)

En el exterior, la cabecera revela la En el exterior, la cabecera revela la excelente articulación de los volúmenes a excelente articulación de los volúmenes a diferentes alturas, en progresivo diferentes alturas, en progresivo escalonamiento: capillas del ábside, escalonamiento: capillas del ábside, ábside y cimborrio octogonal del crucero.ábside y cimborrio octogonal del crucero.

Santa Fe de Conques. PlantaSanta Fe de Conques. PlantaLa planta es reducida ya que el La planta es reducida ya que el cuerpo longitudinal, organizado en cuerpo longitudinal, organizado en tres naves, es muy corto; su tres naves, es muy corto; su transepto presenta un novedoso transepto presenta un novedoso planteamiento escalonado de los planteamiento escalonado de los ábsides. La cabecera incluye un ábsides. La cabecera incluye un deambulatorio con capillas deambulatorio con capillas radiales.radiales.

Santa Fe de Conques. Santa Fe de Conques. Nave CentralNave Central

El alzado interior exhibe El alzado interior exhibe una elevada tribuna que una elevada tribuna que remata las naves remata las naves laterales, tanto del laterales, tanto del cuerpo central como del cuerpo central como del transepto, y el transepto, y el presbiterio; sus ventanas presbiterio; sus ventanas geminadas proporcionan geminadas proporcionan iluminación indirecta al iluminación indirecta al espacio interior de la espacio interior de la iglesia. La nave central iglesia. La nave central tiene bóveda de cañón tiene bóveda de cañón sobre amplios arcos sobre amplios arcos fajones; las laterales, fajones; las laterales, bóvedas de arista; la bóvedas de arista; la tribuna, bóvedas de tribuna, bóvedas de cuarto de cañón.cuarto de cañón.

San Saturnino de Tolouse. Siglo XII. Francia. FachadaSan Saturnino de Tolouse. Siglo XII. Francia. Fachada

Interior deInterior de San Saturnino deToulouse. San Saturnino deToulouse.

Francia.Francia.La planta de cruz latina alcanza La planta de cruz latina alcanza la perfección, gracias a la la perfección, gracias a la simetría. Las cinco naves simetría. Las cinco naves conducen a un transepto, conducen a un transepto, flanqueado por dos naves flanqueado por dos naves laterales y con cuatro absidiolos laterales y con cuatro absidiolos añadidos a sus brazos; sigue elañadidos a sus brazos; sigue eldeambulatorio, que culmina en deambulatorio, que culmina en cinco capillas radiales. cinco capillas radiales.

San Saturnino de Tolouse. San Saturnino de Tolouse. Siglo XII. PlantaSiglo XII. Planta

San Saturnino de San Saturnino de Tolouse. Tolouse.

Francia. Siglo XIIFrancia. Siglo XII

San Saturnino de Tolouse. Nave CentralSan Saturnino de Tolouse. Nave CentralLa nave central alcanza 21,1 metros de altura; el alzado interior La nave central alcanza 21,1 metros de altura; el alzado interior muestra un imponente cuerpo de arcadas sostenidas por recios pilares, muestra un imponente cuerpo de arcadas sostenidas por recios pilares, que da lugar a la elevada tribuna de ventanas geminadas que ilumina que da lugar a la elevada tribuna de ventanas geminadas que ilumina indirectamente la nave central.indirectamente la nave central.

Iglesia de La Madeleine de Vézelay. Siglo XI-XII. Francia.Iglesia de La Madeleine de Vézelay. Siglo XI-XII. Francia.

Catedral de Catedral de San Pedro de Angulema. San Pedro de Angulema.

Siglo XII. Francia.Siglo XII. Francia. Iglesia de cúpulas seriadas.Iglesia de cúpulas seriadas.

ARQUITECTURA ROMÁNICA EN ALEMANIA

Catedral de Worms. Catedral de Worms. Siglo XII. Alemania.Siglo XII. Alemania.

Interior de la Interior de la Catedral de Worms. Catedral de Worms.

ARQUITECTURA ROMÁNICA EN ITALIA

San Ambrosio de Milán.San Ambrosio de Milán.

San Miniato del Monte. Florencia.San Miniato del Monte. Florencia.

Conjunto de Iglesia, Baptisterio y campanile. Conjunto de Iglesia, Baptisterio y campanile. Pisa, Italia. Iniciado a finales del siglo XI. Pisa, Italia. Iniciado a finales del siglo XI.

La Torre inclinada de Pisa es el campanario de la catedral de Pisa. Fue construida

para que permaneciera en posición vertical pero comenzó a inclinarse tan pronto como se inició su construcción en agosto de 1173. La altura de la torre es de 55,7 a

55,8 metros desde la base, su peso se estima en 14.700 toneladas y la inclinación de

unos 4° extendiéndose 3,9 m de la vertical. La torre tiene 8 niveles: una base de arcos ciegos con 15 columnas, 6 niveles con una columnata externa y remata en un

campanario. La escalera interna en espiral tiene 294 escalones.

ARQUITECTURA ROMÁNICA EN ESPAÑA

Primeras construcciones. (1000-1075 d.C.)

Monasterio de San Pedro de Roda. Cataluña.Monasterio de San Pedro de Roda. Cataluña.

Monasterio de Monasterio de San Pedro de Roda. San Pedro de Roda.

Cataluña. Cataluña.

Cabecera de Santa Cabecera de Santa María de Ripoll. María de Ripoll. Iniciado siglo XI Iniciado siglo XI

por el conde Oliva por el conde Oliva y terminado y terminado

en el siglo XII.en el siglo XII.

Santa María de RipollSanta María de Ripoll

Santa María de Ripoll. ClaustroSanta María de Ripoll. Claustro

Santa Maria de Ripoll. Santa Maria de Ripoll. TorreTorre

San Vicente de Cardona. ColegiataSan Vicente de Cardona. Colegiata

Interior de Interior de San Vicente de Cardona.San Vicente de Cardona.

Siglo XI.Siglo XI.

ROMÁNICO PLENO (1075-1150)

Santa María de TahüllSanta María de Tahüll

Iglesia deIglesia de San Clemente de Tahüll. San Clemente de Tahüll.

Siglo XI-XII.Siglo XI-XII.

San Clemente de TahüllSan Clemente de Tahüll

San Clemente de TahüllSan Clemente de Tahüll

Catedral de Jaca. Aragón.

CATEDRAL DE JACA (Segunda mitad del siglo XI)Fue iniciada en el breve periodo en que Jaca ostentó el rango de capital.Muchos templos del Camino repitieron su articulación.Es una iglesia sorprendentemente grande para su época, con planta de tres naves, transepto y cabecera de tres ábsides escalonados.Sobre el crucero se alza un cimborrio octogonal, definido en el interior por una cúpula nervada sobre trompas. Las grandes arcadas que se abren a la nave´central alternan pilares cruciformes y columnas.Se usa en la decoración el muy característico motivo ajedrezado conocido como “taqueado jaqués”.

Planta de laPlanta de la Catedral de Jaca. Catedral de Jaca.

Aragón. Aragón.

Catedral de Jaca. Catedral de Jaca. AbsideAbside

Empleo del Empleo del taqueado jaqués. taqueado jaqués.

(Decoración (Decoración geométrica geométrica ajedrezada)ajedrezada)

Catedral de Jaca. Catedral de Jaca. InteriorInterior

Sobre el crucero se alza un cimborrio octogonal, definido en el interior por una cúpula nervada sobre trompas. Las grandes arcadas que se abren a la nave central alternan pilares cruciformes y columnas.

Claustro de Claustro de San Juan de la Peña. San Juan de la Peña.

Aragón.Aragón.

San Isidoro de LeónSan Isidoro de León

Colegiata de Colegiata de San Isidoro de León.San Isidoro de León. Finales del siglo XI.Finales del siglo XI.

Planta e Iglesia de San Martín de Frómista. Palencia. Iniciada en el siglo XI.Planta e Iglesia de San Martín de Frómista. Palencia. Iniciada en el siglo XI.

San Martín de FrómistaSan Martín de Frómista

SAN MARTÍN DE FROMISTA(Palencia, iniciada en 1066).

Su planta de transepto no sobresaliente, tiene tres naves que culminan en tres ábsides semicirculares escalonados. Sobre el crucero se eleva un cimborrio octogonal que, en el interior, muestra una cúpula sobre trompas.

Exterior de los ábsides deExterior de los ábsides de San Martín de Frómista.San Martín de Frómista.

Palencia. Siglo XII.Palencia. Siglo XII.

San Martín de Frómista.San Martín de Frómista. Siglo XIISiglo XII

Planta de Santiago de CompostelaPlanta de Santiago de Compostela

La catedral de Santiago de Compostela, que acoge en su cripta los restos del apóstol Santiago el Mayor, es la joya que depara el final del Camino. En este templo finaliza la ruta de peregrinación establecida por los monjes de Cluny.El edificio, claramente inspirado en los grandes santuarios de peregrinación franceses, es también el compendio de experiencias constructivas precedentes, con reminiscencias tanto asturianas como mudéjares, y es la obra cumbre de la arquitectura románica española.

Santiago de Compostela

De las tres fachadas principales sólo una de ellas, la correspondiente al tramo meridional del transepto (Platerías), queda en pie, aunque con considerables variaciones respecto a mediados del siglo XII. Las otras dos, a juzgar por la descripción de la época, debían de guardar estrecha relación con la meridional, relación no sólo formal, sino también iconográfica.La puerta de la fachada occidental, a la que se accedía por una "escalinata con muchos peldaños", y que estaba ornamentada "con diversas columnas de mármol, con variadas formas y de diversos modos" y estaba esculpida "con imágenes, hombres, mujeres, animales, aves, santos ángeles, flores y obras de diferentes géneros", desapareció a poco de ser concluida, ya que, en el último tercio del siglo XII, el maestro Mateo levantó en su lugar el "Pórtico de la Gloria", una de las manifestaciones más notables de la escultura de fines de la época románica.Con el paso del tiempo se le añadieron más torres, un claustro gótico, una cúpula sobre el crucero, culminando con la apoteosis barroca de la fachada occidental, que convirtió en interior el pórtico labrado por el maestro Mateo.

EXTERIOREn su tiempo, la catedral impresionaba por su complicada cabecera románica, los largos brazos del transepto y las torres que flanqueaban la fachada, aunque su aspecto ha variado por completo desde la época de Diego Gelmírez.El Códice calixtino ofrece una idea aproximada de lo que pudo ser la iglesia compostelana, "toda ella hecha de fortísimas piedras vivas oscuras, y muy duras como el mármol". Su autor habla de diez pórticos y de nueve torres.

PLANTALa planta de cruz latina es simétrica y regular. Se organiza en tres naves longitudinales divididas en diez tramos (la central de 8,10 metros de anchura), precedidas por un nártex y cruzadas por un gran transepto, dividido también en tres naves, cuyos brazos ostentan cuatro absidiolos y terminan en dos grandes portadas. La cabecera acoge un deambulatorio con cinco capillas radiales.

Interior de la Catedral de Interior de la Catedral de Santiago de CompostelaSantiago de Compostela

En su espacio interior prima la sensación de En su espacio interior prima la sensación de verticalidad y esbeltez, potenciada por los 22 metros verticalidad y esbeltez, potenciada por los 22 metros de altura de la nave central.de altura de la nave central.Cubre la nave principal una bóveda de cañón con Cubre la nave principal una bóveda de cañón con arcos fajones, contrarrestada por bóvedas de arista arcos fajones, contrarrestada por bóvedas de arista en las naves laterales y de cuarto de cañón en la en las naves laterales y de cuarto de cañón en la tribuna.tribuna.El alzado se articula en dos niveles: las arcadas y El alzado se articula en dos niveles: las arcadas y una tribuna muy desarrollada. Los arcos del primer una tribuna muy desarrollada. Los arcos del primer nivel descargan sobre pilares con columnas adosadas nivel descargan sobre pilares con columnas adosadas en todas sus caras; la columna que queda en el lado en todas sus caras; la columna que queda en el lado de la nave central sube hasta el arranque de los arcos de la nave central sube hasta el arranque de los arcos fajones de las bóvedas y se constituye un elemento fajones de las bóvedas y se constituye un elemento divisorio de los diferentes tramos.divisorio de los diferentes tramos.Tribuna, transepto y deambulatorio permitían a los Tribuna, transepto y deambulatorio permitían a los peregrinos recorrer todo el templo sin interferir la peregrinos recorrer todo el templo sin interferir la celebración del oficio. La tribuna de la catedral de celebración del oficio. La tribuna de la catedral de Santiago es elevada y profunda, con vanos en ambos Santiago es elevada y profunda, con vanos en ambos lados del pasillo que, por el lado de la nave central, lados del pasillo que, por el lado de la nave central, se abren en arcos geminados que la iluminan en se abren en arcos geminados que la iluminan en contraste con la penumbra de la nave central.contraste con la penumbra de la nave central.El deambulatorio con capillas radiales fue concebido El deambulatorio con capillas radiales fue concebido para facilitar el acceso a las reliquias del apóstol que para facilitar el acceso a las reliquias del apóstol que se hallan en la cripta bajo el altar del presbiterio.se hallan en la cripta bajo el altar del presbiterio.Las cinco capillas radiales que rematan la cabecera Las cinco capillas radiales que rematan la cabecera tienen planta semicircular, aunque la axial es mayor tienen planta semicircular, aunque la axial es mayor y cuadrada en su exterior.y cuadrada en su exterior.

ÉPOCA DE TRANSICIÓN. ROMÁNICO FINAL E INICIOS

DEL GÓTICO. (1150- 1200).

Cúpula de la catedral de Zamora.Cúpula de la catedral de Zamora.

Catedral de ZamoraCatedral de Zamora

Catedral de ZamoraCatedral de Zamora

Catedral vieja de SalamancaCatedral vieja de Salamanca

Catedral vieja Catedral vieja de Salamancade Salamanca

Cimborrio de la Colegiata de Toro.Cimborrio de la Colegiata de Toro.

Claustro de San Juan de Duero. Soria.Claustro de San Juan de Duero. Soria.

Santa María de Eunate.Santa María de Eunate.

Navarra. EunateNavarra. Eunate

Catedral de Plasencia. Catedral de Plasencia. Fachada románicaFachada románica

Catedral de Plasencia. Catedral de Plasencia. CimborrioCimborrio

Claustro del monasterio de las Huelgas. Burgos.Claustro del monasterio de las Huelgas. Burgos.

Murallas de ÁvilaMurallas de Ávila

Catedral de Santiago de CompostelaContexto histórico-artístico

CONTEXTO HISTÓRICOUno de los vehículos de transmisión de la cultura del románico fue el Camino de Santiago. La catedral de Santiago, que acoge en su cripta los restos del apóstol, supone el final de la ruta de peregrinación establecida por los monjes del monasterio francés de Cluny. Fue en pleno proceso de Reconquista por parte de los reinos cristianos, en el siglo XI, cuando el rey asturiano Alfonso II mandó construir una basílica donde aparecieron los restos. Destruida por Almanzor, el obispo Diego Peláez ordenó en 1075 la construcción del catedral que sería levantada en unos 50 años.ESTILO Y CARACTERÍSTICAS. Arquitectura románica. - La aportación arquitectónica es lo fundamental en el Románico, supeditándose a ella la escultura y la pintura.- Casi todos los elementos de la arquitectura románica (muros de sillares, columnas y pilares, arcos de medio punto, bóvedas de medio cañón) pueden encontrarse en los estilos precedentes, pero ahora aparecen con un espíritu nuevo, importando más sus valores espaciales que su apariencia formal. - Se persigue la comunicación con Dios, los edificios son íntimos predominando el muro sobre el vano.- La mayor parte de las construcciones son edificios religiosos, iglesias, catedrales y monasterios.MATERIALES. Piedra.AUTOR: Desconocido. Las obras fueron encargadas por los obispos Diego Peláez (hasta 1087) y Diego Gelmírez (hasta 1128). El Pórtico de la Gloria (que no vamos a analizar aquí) es obra posterior, del maestro Mateo, realizada entre 1161 y 1188.

Análisis iconográficoFUNCIONALIDAD. Templo religioso cristiano.

Catedral de Santiago de CompostelaANÁLISIS FORMALExterior. A la configuración original: cabecera con absidiolos, largos brazos del transepto y las torres de la fachada ,se le fueron añadiendo el claustro gótico, la cúpula sobre el crucero y la fachada principal (Obradoiro) de estilo barroco (s.XVII-XVIII). Del exterior original solo queda una de las fachadas del transepto: la Puerta de las Platerías

Catedral de Santiago de Compostela. Puerta de las Platerías

Catedral de Santiago de CompostelaANÁLISIS FORMALPlanta. La planta es de cruz latina, simétrica. Presenta tres naves, precedidas por un nartex y cruzadas por un transepto que se divide también en tres naves cuyos brazos tienen cuatro absidiolos y terminan en dos grandes portadas. La cabecera tiene deambulatorio o girola con cinco capillas radiales. Tiene casi 100 mts de longitud.

Catedral de Santiago de CompostelaANÁLISIS FORMALInterior. El interior da sensación a la iglesia de verticalidad y esbeltez con una altura máxima de 22 mts. La nave principal o central tiene una anchura de 10 mts y está cubierta por la bóveda de cañón sostenida por arcos de medio punto fajones.

Catedral de Santiago de CompostelaANÁLISIS FORMALInterior. En las naves laterales de 5 mts se disponen bóvedas de arista y de cuarto de esfera en las capillas radiales

Catedral de Santiago de CompostelaANÁLISIS FORMALInterior. El alzado presenta dos niveles. La arquería y una gran tribuna sobre ella. Los arcos formeros de medio punto descargan el peso de la cubierta sobre grandes pilares con columnas adosadas, siendo éstos los que separan los tramos.

Catedral de Santiago de CompostelaANÁLISIS FORMALInterior. Tribuna, transepto y deambulatorio permitían a los peregrinos recorrer el templo sin interrumpir las celebraciones. La tribuna es elevada e iluminada respecto a la nave central.´El deambulatorio, con sus capillas radiales semicirculares, facilitaba el acceso a las reliquias del apóstol de la cripta.

Catedral de Santiago de CompostelaCOMENTARIO DEL CONTENIDOLa catedral de Santiago viene a simbolizar, en primer lugar, la importancia de una ciudad y una sede obispal en la que se encuentra situado el sepulcro de uno de los doce apóstoles de Cristo. En este sentido, la propia planta de la iglesia es imagen de la cruz de Cristo y, en consecuencia, representación en pìedra de la idea de la cruxifixión y muerte de Jesús como base para la salvación del mundo. Pero, por otro lado, la construcción simboliza a la perfección el desarrollo del reino astur-leonés en un momento en el que el espacio geográfico peninsular se encontraba fragmentado y en el que sobresalía el mundo islámico representado por Al-Andalus.