Arquitectura Malaga

Con la edicin del nmero 11 de e-rph iniciamos nuestro segundo lustro de existencia,

como una revista ya plenamente consolidada en el panorama de la investigacin y

difusin del patrimonio histrico en nuestro pas. La senda que nos ha llevado hasta

este punto ha consistido en el riguroso cumplimiento de los criterios de calidad

aplicables a las revistas de carcter cientfico, para validar as la confianza que tanto

los autores de los artculos como los lectores de los mismos han depositado en

nosotros. Valgan estas palabras como agradecimiento -tan propio de las fechas

navideas en las que ha salido a la luz este nmero- a la buena acogida de e-rph entre

los interesados por todas las facetas del patrimonio histrico, pues cuenta ya, desde el

nmero antecedente, con ms de 800 suscriptores y ms de 1200 descargas del

ejemplar completo.

En esta ocasin e-rph, Revista Electrnica de Patrimonio Histrico, ofrece una visin

muy diversificada en sus contenidos, dado que los siete artculos que figuran en el

nmero 11 corresponden a diferentes secciones de las que componen el organigrama

estructural de aqulla, amn de tratarse de contribuciones muy diferentes de tono, en lo

referente a pocas histricas como objeto de anlisis, espacios geogrficos, diferencias

sociolgicas, ideolgicas o culturales, como veremos. As, el artculo de la profesora

Carmen Adams Fernndez, sobre La construccin turstica en Asturias. Tipologas

regionalistas y experiencias de rehabilitacin, inserto en la seccin de Intervencin,

Estudios es una contribucin que aborda la perspectiva de diferentes tipos de

edificacin procedentes de sectores burgueses acomodados, como son las casonas,

quintanas y palacetes de indianos en el mbito asturiano, desde el punto de vista de su

aprovechamiento como reclamo cultural y turstico, a travs de cuidadosas

rehabilitaciones que no ocultan ni extinguen, sino que potencian sus cualidades

arquitectnicas primigenias en el mbito del regionalismo. Por su parte, el trabajo del

profesor Ricardo Manuel Luque Revuelto, Conocer y valorar para proteger: la

vivienda rural marinica, en el apartado de Estudios Generales; ttulo ste que

conduce nuestra mirada tambin al mbito agropecuario, pero no en la cornisa

cantbrica, sino en la meridional Sierra Morena, ni al mbito social de los ricos

hacendados, sino a la pequea explotacin popular de cortijos, casas de dehesa,

ahijaderos, borregueras, caballerizas, cebaderos, corrales, cuadras, criaderos, majadas,

caseras, molinas, lagares, chozas, ventorrillos, etc., como un artculo de reivindicacin

de los valores y potencial de tales bienes tan a menudo olvidados o denostados como

apenas sujetos a tutela o grados de proteccin.

Valores propios de la religiosidad catlica hispana heredados del pasado medieval y de

la Edad Moderna, en la seccin de Instituciones, hallaremos en el artculo de la

catedrtica Concepcin de la Pea Velasco, Los museos de las catedrales y el

patrimonio cultural inmaterial, una aguda reflexin sobre las posibilidades de

musealizacin de esa categora de bienes de altsima proteccin como es la de los

conjuntos catedralicios, atendiendo no slo a cuestiones pastorales, doctrinales o

meramente expositivas habituales en los museos de arte sacro, sino tambin a la

demanda creciente de conocimiento, difusin e interpretacin de celebraciones y ritos

definidos como patrimonio cultural inmaterial, unos ya reconocidos por la UNESCO

(la Patum de Berga, el Misteri de Elche), pero otros no por ello menos importantes,

como las procesiones del Corpus, Monumentos de Semana Santa, catafalcos

funerarios, etc. Por su parte, el trabajo del doctor David Martn Lpez expuesto en el

apartado de Concepto, Estudios, Consideraciones estticas en la restauracin del

patrimonio masnico: anlisis histrico y perspectivas de futuro; se trata de una

aportacin fundamental que contribuye a dar a conocer una prctica cultural propia de

nuestra contemporaneidad muy pocas veces abordada con criterios objetivos por sus

pretendidos valores espiritualistas, esotricos o heterodoxos, que no por ello ha dejado

de crear objetos y bienes especficos -las propias logias o templos masnicos- que

requieren de un alto grado de comprensin para abordar tareas de restauracin y

rehabilitacin por sus complejas simbologas y por sus peculiares valores estticos que

trascienden estilos y formas especficas de carcter nacional.

La importancia que un buen estudio histrico-artstico, tcnico, material y funcional,

desde un punto de vista pluridisciplinar en definitiva, tiene para la recuperacin de

nuestro patrimonio es patente, dentro de la seccin Intervencin, Experiencias, por

medio del trabajo del profesor Miguel Martnez Monedero, Datos previos para la

restauracin y puesta en valor de la ermita de San Miguel de Sacramenia (Segovia);

un viaje a travs del tiempo sobre la evolucin de un bien patrimonial, capaz de

garantizar por s mismo una rehabilitacin comprometida con los parmetros actuales

en materia de intervencin. Frente a esta puesta en valor de la verdad histrica, el

artculo del doctor Agustn Ccola Gant en la seccin Patrimonio y Desarrollo, La

fabricacin de monumentos antiguos en la era del turismo de masas; constituye ste

una interesante revelacin sobre la facilidad con que nos acomodamos a lo falso

histrico a travs de ejemplos tan paradigmticos como el Barrio Gtico de Barcelona,

la Grand Place de Bruselas, el conjunto amurallado de Carcasona, la remodelacin

moderna de Arezzo o los parques temticos estadounidenses; o lo que es lo mismo, una

muestra clara de cmo la verdad adulterada por intervenciones que enmascaran,

dulcifican o tipifican los estilos del pasado como visin homogeneizadora puede tener

mejor acogida que centros histricos de valores heterogneos y sumatorios a lo largo

de su historia en la actual sociedad de consumo cultural masivo.

Finalmente, y en cierto modo como discurso complementario al panorama que este

artculo nos ofrece y que permite entender las tendencias imitativas de las

intervenciones otrora, no podemos dejar de citar el trabajo de la doctora Mara Teresa

Vicente Rabanaque, Una mirada antropolgica a la institucionalizacin del

conservador-restaurador del patrimonio. Los ejercicios disciplinarios como

configuradores de campos normativos; largo ttulo bajo el cual aflora una rigurosa

reflexin acerca de la figura profesional del restaurador de obras de arte en nuestro pas

en el contexto de los primeros concursos por oposicin en el siglo XIX y primera

mitad del Novecientos, especialmente en el mbito de la restauracin pictrica, como

fruto de una esmerada investigacin documental en fuentes como los archivos del

Museo Nacional del Prado y la Academia de Bellas Artes de San Fernando.

e-rph diciembre 2012 | revista semestral

Concepto

Estudios ....................................................................................................................................... 3

Consideraciones estticas en la restauracin del patrimonio masnico: anlisis histrico y

perspectivas de futuro

Aesthetic considerations in the restoration of Freemasonic heritage: historical analysis and

Future perspectives

David Martn Lpez

Doctor en Historia del Arte. Universidad de Granada. Investigador posdoctoral adscrito al

Instituto de Histria da Arte. Universidade Nova de Lisboa.

Gestin

Estudios ..................................................................................................................................... 27

El restaurador de obras de arte en Espaa: los primeros concursos por oposicin en el siglo XIX

y en la primera mitad del siglo XX

The restorer of Works of art in Spain: the first competitive exams in the nineteenth century and

the first half of the twentieth century

M Teresa Vicente Rabanaque

Doctora en Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales. Universidad Politcnica de

Valencia.

Intervencin

Estudios ..................................................................................................................................... 55

La construccin turstica en Asturias. Tipologas regionalistas y experiencias de rehabilitacin

The tourist construction in Asturias. Regionalist typologies and rehabilitation experiences

Carmen Adams Fernndez

Doctora en Historia del Arte. Profesora contratada doctor de la Universidad de Oviedo.

Experiencias .............................................................................................................................. 79

Datos previos para la restauracin y puesta en valor de la ermita de San miguel de Sacramenia

(Segovia)

Preliminary data for the restoration and enhancement of San Miguel de Sacramenia Shrine

(Segovia)

Miguel Martnez Monedero

Doctor Arquitecto. Profesor de la ETS de Arquitectura de la Universidad de Granada.

Patrimonio y Desarrollo

Estudios ................................................................................................................................... 114

La fabricacin de monumentos antiguos en la Era del turismo de masas

The production of Antique Monuments in the age of mass tourism

Agustn Ccola Gant

Doctor en Historia del Arte. Investigador en la Facultad de Arquitectura Ludovico Quaroni de la

Universidad de Roma, La Sapienza.


Estudios Generales

Estudios ................................................................................................................................... 134

Conocer para valorar y proteger: la vivienda rural marinica

Learning to asses and protect: the marinica rural housing

Ricardo Manuel Luque Revuelto

Doctor en Filosofa y Letras. Profesor Asociado. Universidad de Crdoba.

Instituciones

Estudios ................................................................................................................................... 153

El Patrimonio Inmaterial. Oportunidades tangibles para el desarrollo expositivo de los museos

catedralicios

The Intangible Heritage. Tangible opportunities for the development of cathedral museums

display

Concepcin de la Pea Velasco

Doctora en Historia del Arte. Catedrtica de Historia del Arte de la Universidad de Murcia.

Reseas Bibliogrficas

Resea 1................................................................................................................................... 174

BIEL IBEZ, M Pilar y CUETO ALONSO, Gerardo J. (Coord.). 100 elementos del

Patrimonio Industrial en Espaa. Zaragoza: TICCIH Espaa, Editorial CICEES e Instituto del

Patrimonio Cultural de Espaa, 2011.

Jos Castillo Ruiz.

Profesor Titular de Historia del Arte. Universidad de Granada.

Resea 2................................................................................................................................... 178

MNDEZ BAIGES, Maite (ed). Arquitectura, ciudad y territorio en Mlaga (1900-2011).

Mlaga: Geometra Asociacin Cultural, 2012.

David Martn Lpez

Doctor en Historia del Arte. Universidad de Granada Investigador posdoctoral adscrito al

Instituto de Histria da Arte. Universidade Nova de Lisboa.

Resea 3................................................................................................................................... 184

FERIA TORIBIO, Jos Mara (ed.) (2012). Territorial Heritage and Development. London:

Taylor & Francis.

Celia Martnez Yaez

Departamento de Historia del Arte. Universidad de Granada.

Resea 4................................................................................................................................... 189

GARCA CUETOS, M. P.; ALMARCHA NEZ-HERRADOR, M. E.; HERNNDEZ

MARTNEZ, A. (coord.) (2012). Historia, restauracin y reconstruccin monumental en la

posguerra espaola. Madrid: Abada.

Aroa Romero Gallardo

Doctora en Historia del Arte. Universidad de Granada.

Concepto | Estudios

Consideraciones estticas en la restauracin del patrimonio masnico: anlisis histrico

y perspectivas de futuro

Aesthetic aspects in the restoration of Freemasonic heritage: historical analysis and future

perspectives

David Martn Lpez

Doctor en Historia del Arte. Universidad de Granada.

Investigador posdoctoral adscrito al Instituto de Histria da Arte. Universidade Nova de

Lisboa.

Resumen

Este trabajo analiza, de forma multidisciplinar, varios aspectos relacionados con la

revalorizacin del patrimonio masnico as como la problemtica subyacente a la restauracin

del mismo. La masonera como red asociativa contempornea, surgida en el siglo XVIII,

configura un nuevo corpus simblico, con una vocacin supranacional, que trasciende estilos

y geografas. Genera adems objetos artsticos especficos para el ritual y tipologas concretas,

como la propia logia o templo, que forman parte del patrimonio cultural con valores

universales, protegiendo y restaurando incluso el patrimonio medieval a mediados del siglo

XIX.

Palabras clave: Esttica masnica. Patrimonio. Arquitectura. Urbanismo. Simbologa.

Restauracin.

Abstract

The aim of this paper is to analyze different aspects of freemasonic heritage revalorization, its

assessment and the problematic linked to its restoration and preservation as a cultural legacy.

Established in the eighteenth century as a social and philosophical organization, with a

supranational vocation that transcended styles and geographies, Freemasonry has created a

new symbolic corpus based on diverse traditions. Beside specific objects for its rituals, the

Masonic Order has also designed a new typology of space like the lodge, and preserves and

restores medieval buildings, acting as a promoter of aesthetic ideals with a universal value.

Keywords: Freemasonic aesthetics. Heritage. Architecture. Urbanism. Simbology.

Restoration.


4

David Martn Lpez

(Nacido en Tenerife, 1979. Doctor Europeo en Historia del Arte desde 2010, con la tesis

Esttica masnica, arquitectura y urbanismo. Siglos XVIII-XX dirigida por la Dra. Guilln Marcos y el Dr. Reyero Hermosilla. Ha sido Becario FPU, adscrito al Dpto. de Historia del

Arte de la Universidad de Granada, y desde 2011 es investigador posdoctoral del Ministerio

de Educacin. Desarrolla su labor en el Instituto de Histria da Arte de la Universidade Nova

de Lisboa, donde es adems miembro integrado de la Unidad. En relacin con sus estudios,

adems de su estancia posdoctoral actual, ha realizado varias estancias de investigacin en

diversos centros extranjeros, destacando las realizadas en el Departamento de Humanidades

de la University of Central Lanchashire (Preston, 2007), en el Institute of Northern Studies,

Leeds Metropolitan University (Leeds, 2008) y en el Archivo-Museo y Biblioteca del GODF

(Pars, 2009).

Contacto: [email protected]

e-rph concepto | estudios | David Martn Lpez

5

INTRODUCCIN: LA ESTTICA MASNICA Y SU TRASCENDENCIA GLOBAL

A pesar de la longevidad asociativa de la masonera, surgida en los albores de la Ilustracin,

se sigue constatando actualmente en el panorama internacional la inexistencia de manuales de

restauracin, parmetros de conducta patrimonial ante el anlisis e intervencin sobre obras

arquitectnicas o artsticas con simbologa masnica.

Es por ello necesario esbozar en este trabajo un punto de partida, una reflexin con varios

objetivos diferenciados: el primero entender la masonera como un hecho cultural que tiene

un profundo trasfondo artstico y arquitectnico, con la construccin de nuevas tipologas

como la logia y con soluciones arquitectnicas, civiles, religiosas y funerarias, urbansticas o

paisajsticas de gran importancia. El segundo de los objetivos es contextualizar histricamente

las primeras revalorizaciones patrimoniales de la masonera en la restauracin y conservacin

del mundo medieval; advirtiendo por ello de las dificultadas historiogrficas y lgicas para

datar determinados monumentos intervenidos en el romanticismo con nuevos valores

simblicos aadidos. Finalmente, el tercer aspecto a abordar son un conjunto de

problemticas e ideas subyacentes al estado actual del patrimonio masnico.

Las dificultades de analizar parmetros estticos y valores simblicos en masonera se debe a

la escasez de metodologas. Si bien existen numerosos escritos y manuales histricos de

iniciacin masnica, diccionarios simblicos y hagiografas varias, el historiador suele carecer

del conocimiento inicitico o histrico-artstico de la Orden. Aun as, no puede permitirse

abandonar el estudio y anlisis del hecho esttico masnico cuando se enfrenta a una obra de

carcter simblico producida por la asociacin. Las mltiples masoneras existentes, aunque

cautelosas y celosas del smbolo y de su herramienta de formacin tico-moral y filosfica, no

tienen por qu conocer la trascendencia histrica, los orgenes sincrticos y la iconografa,

propiedades que s son inherentes a la disciplina de la historia del arte. Gustavo Brandariz

sugiere esta complejidad y la no extraa frustracin de cualquier historiador ante la bsqueda

del documento probativo de la filiacin masnica de una persona:

Obviamente la cuestin de la masonera es compleja y se halla rodeada de un misterio

cautivante, provocado quizs por la evidente discrecin histrica de las logias pero

tambin por las fabulaciones no menos evidentes de quienes desconfan o incluso

condenan a la masonera. El historiador, enfrascado en su investigacin, por

momentos tiene la sensacin de estar en medio de un escenario en donde los

personajes que est escrutando parecieran guardar algn secreto inexpugnable

(Brandariz, 2005:32).

En verdad, no todos los pases poseedores de un legado patrimonial y cultural masnico

cuentan con la suerte de un archivo pblico sistematizado como el Centro de la

Documentacin para la Memoria Histrica de Salamanca aunque ste naciera infelizmente de la represin dictatorial franquista1 o el Archivo interno del Gran Oriente de Francia, el Gremio Lusitano o la Gran Logia de Inglaterra, estos ltimos de los archivos privados

masnicos ms destacados en Europa.

1 Sin embargo, en la actualidad la representacin de la logia que el centro posee abierta al pblico no advierte

que la recreacin de la misma, pese a elementos y mobiliario original, responde a parmetros de museografa e

intencionalidades que nacen en el franquismo.


6

1.- EL PATRIMONIO CULTURAL MASNICO COMO VALOR SIMBLICO

La francmasonera o masonera especulativa, como sociedad filosfica moderna, surge

oficialmente en la Inglaterra de principios del siglo XVIII. Hereda directamente las frmulas

ritualsticas y asociativas de los gremios medievales en vigencia y actualizacin tras el Gran

Incendio de Londres de 1666. En esta poca se produce la llegada de numerosos maestros de

obra y canteros de todas partes de Europa, principalmente centroeuropeos y nrdicos, para la

reconstruccin y sacralizacin de la ciudad del Tmesis, contando con Christopher Wren

como arquitecto director. En 1717, cuatro logias ya filosficas se renen en una gran

obediencia, la Gran Logia de Inglaterra, redactando sus constituciones ms conocidas y

divulgadas en 1723, obra de los sacerdotes protestantes James Anderson y Tefilo

Desaguliers. Curiosamente, en este panfleto constitutivo promovieron, adems de los valores

propios y lgicos de la Orden del Gran Arquitecto del Universo, el debate clasicista en la

arquitectura abogando por Palladio, Wren, Iigo Jones y los renacentistas italianos.

Desde sus inicios en el siglo XVIII, la masonera se convierte as en una red corporativista y

filantrpica que bajo unas pautas estticas determinadas, y con la nocin simblica de belleza,

construyen su entramado tico y moral. [Ilustracin 01]

Ilustracin 01. Azulejo obra del artista francmasn Ferreira das Tabuletas c. 1836. Cervecera A Trinidade,

Lisboa.

En 1997 Concepcin Fontenla San Juan planteaba, en un interesante estudio sobre el

patrimonio gallego, los mecanismos de proteccin del patrimonio inmaterial asociado a la

arquitectura y sugera la importancia del valor simblico inherente al monumento a restaurar:

La autenticidad arquitectnica debe buscarse tanto en el terreno material como en el

inmaterial tratando de identificar los valores constructivos, espaciales y de uso de los

mismos al igual que los significantes o valores simblicos del monumento (Fontenla

San Juan, 1997:173).

En cierto sentido, el patrimonio masnico, en general y no solo arquitectnico, es uno de los

que mayor carga simblica posee fuera del mbito religioso. No obstante, tal vez por


7

ignorancia, desconocimiento o intencionalidad poltica, es el patrimonio que queda fcilmente

desprovisto de su autenticidad arquitectnica y se desvirta tras una restauracin. Se

encuentra sometido permanentemente a una situacin de indefensin debido, tanto a su

complejidad iconogrfica como al desconocimiento iconolgico de aquellos restauradores y

arquitectos que tienen que actuar en el mismo. Esta reflexin pretende apuntar determinadas

consideraciones metodolgicas, histricas y simblicas que permitan valorar un patrimonio

que como en el panorama espaol, portugus o italiano es desconocido.

Cuando se habla de patrimonio con referencias estticas y connotaciones propias masnicas,

en trminos cientficos, es preciso comentar que siempre se est haciendo alusin a una

cronologa amplia, pero muy especfica, que abarca la contemporaneidad desde el principio

del siglo XVIII y que se manifiesta de manera fehaciente en mltiples lugares del planeta; y

nunca a determinadas soluciones medievales que pueden tener las caractersticas gremiales

masnicas.

Por tanto, en los estudios histricos, artsticos y culturales de la Europa contempornea el

factor masnico debe ser parte del anlisis holstico que permite entender relaciones sociales

(artistas-comitentes) y elementos simblicos que actan con ms frecuencia de la percibida en

el panorama arquitectnico y artstico, cuestin inadvertida por las teoras de la restauracin y

que terminan por denostar, olvidar y travestir si cabe el patrimonio que an ha perdurado.

2.- UNA PREFERENCIA TERMINOLGICA: ESTTICA MASNICA FRENTE A

ESTILO MASNICO

Antes de reflexionar sobre la esttica masnica y los problemas de conservacin y

restauracin de la misma, es lgico establecer una aclaracin previa en cuanto al trmino

masnico asociado al arte y, en concreto, a la arquitectura como valor simblico y patrimonial. En la disciplina de la historia del arte, el trmino estilo permite clasificar

fenmenos artsticos que trascienden un mbito concreto y definen una poca, movimiento o

autor. Cuando la masonera utiliza las bellas artes para generar un discurso o como

herramienta y material simblico en cualquier tipologa logia, monumento funerario u objeto regalas masnicas y mobiliario para las tenidas2, estas creaciones podran parecer ajenas a las prioridades de la masonera especulativa. Se debe resaltar aqu, adems, que

existen muchas formas (tendencias, ritos, obediencias, tradiciones) de masonera y, por ello,

bien podran entenderse otras tantas de esttica masnica, aunque la gran mayora comparten

un corpus simblico similar.

Fernando Pessoa (1888-1935), activo filomasn contrario a Salazar, en su ensayo La

masonera, diserta sobre la amplitud de variaciones ideolgicas y formales en la masonera

internacional de principios del siglo XX. El escritor portugus comenta [] a pesar de que la masonera est materialmente as dividida, puede considerarse unida espiritualmente (Pessoa, 2008:33). En cierto sentido, puede decirse que existe un comn lenguaje simblico, y

es que son muchas las concordancias y nexos comunes en los grados masnicos,

especialmente en el grado de maestro. Pessoa afirma que, en masonera [] quien tuviere las

2 Trmino que define a las reuniones masnicas en el interior de una logia o taller.


8

llaves hermticas en alguna forma de ritual, encontrar bajo ms o menos velos, las mismas

cerraduras (Pessoa, 2008:34).

As, denominar algunas de sus manifestaciones artsticas como estilo masnico, puede inducir a un error hermenutico. Solventamos esta circunstancia terminolgica en la tesis

doctoral defendida en 2010 a travs de la sustitucin del concepto estilo masnico en favor de esttica masnica, entendiendo esttica no en su sentido filosfico ideas estticas sino en aquel otro ms cercano a la quinta acepcin encontrada en el Diccionario de la Real

Academia Espaola de la Lengua, es decir, como conjunto de elementos estilsticos y temticos que caracterizan a un determinado autor o movimiento artstico3.

El concepto estilo masnico, an siendo frecuente en el mbito de la masonologa extranjera, sobre todo en la britnica y estadounidense, y dentro de la propia Orden

anglosajona si bien nunca para referirse a lo aqu planteado, es preferible sustituirlo por el de esttica masnica para no dar lugar a equvocos historiogrficos como los que ocasionalmente se producen en el discurso sobre edificios y obras de arte de la institucin que se cobijan bajo el paraguas, terminolgicamente inexacto, de masonic style para referirse siempre al neogtico de carcter francmasnico.

Es deseable la adopcin de esttica masnica por una cuestin de concordancia y aceptacin de la tradicin historiogrfica artstica en lengua espaola desde 1990. Aos ms

tarde, en un ensayo divulgativo aparece este concepto en el propio ttulo La esttica masnica

(Hernndez Gutirrez, 1998) y queda ya vinculado al sentido histrico-artstico y patrimonial

acadmico. Anteriormente, el escritor y ensayista Alejo Carpentier (1904-1980) en su obra

Los pasos perdidos (1953), fue uno de los primeros en emplear el concepto esttica masnica

en nuestro idioma con una acertada intencionalidad descriptiva y literaria4.

3.- EL PATRIMONIO CULTURAL MASNICO COMO UN FENMENO GLOBAL

Pocos son los gobiernos y los organismos pblicos dedicados a la preservacin del

patrimonio que hayan hecho hincapi en el valor cultural de la masonera, desde una

perspectiva conservacionista y que proteja aquellas manifestaciones existentes en la

actualidad. Como una rara excepcin, la Comisin para la Preservacin del Patrimonio

Histrico Cultural de la Ciudad de Buenos Aires (CPPHC), creada en 1986 como organismo

mixto con representantes del Poder Legislativo y el Ministerio de Cultura argentino, realiz

en 2003 una interesante publicacin Presencia Masnica en el Patrimonio Cultural

Argentino. Este libro, fruto de unas jornadas de Patrimonio Cultural, analizaba el factor

masnico en la identidad nacional argentina y en su cultura, exhortando a la proteccin,

anlisis y estudio de la cultura masnica del pas. Cito el primero de los prlogos del libro,

3Cfr. 22 Diccionario de la Real Academia espaola de la Lengua, en su edicin electrnica:

http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=esttica [Consultado el 21 de marzo de 2012]. 4 Aqu me detena ante un fusilamiento de Maximiliano; all hojeaba una vieja edicin de Los Incas de

Marmontel, cuyas ilustraciones tenan algo de la esttica masnica de La Flauta Mgica (Carpentier, 1991:172). En esta novela, el escritor cubano emplea el concepto como calificativo de la Flauta Mgica de

Mozart y de las ilustraciones incas del libro del escritor masn Jean Franois Marmontel (1723-1799) Los Incas

o la destruccin del imperio de Per (1777).


9

firmado por el Secretario General de Cultura del Gobierno argentino, Jorge Telerman, pues

no es nada frecuente encontrarse una declaracin institucional al respecto:

As, esta suerte de metfora de la masonera ofrece a su vez un efecto metonmico,

manifiesto en la parte visible del iceberg masnico, cuya raz, secreta, pero no

excluyente, albergaba un caudal ideolgico destinado a causas substancialmente

ligadas al bien comn; a una perspectiva histrica y holstica de la realidad humana,

por encima de lo corporativo, aunque sus procedimientos pudieran parecerlo.

Por eso, al margen de las polmicas que cuestionan mtodos y estructuras en torno a

la masonera, considero oportuno detener la mirada en ese impulso esencial, en ese

instinto participativo extendido a lo social cuyos efectos se insertan vertebralmente en

los hitos de la modernidad, a partir de las revoluciones de cuerpo y de pensamiento

(Telerman, 2005:10).

No obstante, el concepto esttica masnica o estilo masnico no fue empleado cuando

abordaron aspectos urbansticos con simbologa o directamente denominados como

masnicos en La Plata su planimetra, el cementerio o la catedral de la misma donde intervino directamente el arquitecto francmasn Pedro Benoit, entre otros dirigentes polticos

masones. Es por ello que debemos incidir en la eleccin del trmino esttica masnica en esta

materia, justificndolo con dos consideraciones fundamentales.

En primer lugar, la necesidad de especificar un campo formal e iconogrfico que trascienda

estilos, puesto que el carcter masnico perceptible en el arte internacional -principalmente

en la arquitectura es de una simbologa concreta, aunque adaptada y adaptable a cualquier estilo, en funcin de determinadas intenciones e incluso circunstancias polticas tipologas, espacios, comitentes y adeptos. En segundo lugar, estamos ante un fenmeno esttico que

acta como una especie de metalenguaje universal que se manifiesta a lo largo de diversas

pocas; algo inherente a la propia masonera en tanto en cuanto, mayoritariamente, su corpus

simblico forma parte sensible de su ritual.

Es preciso sealar que para un artista, arquitecto o comitente masn, el simbolismo interno de

la logia no debe ser expuesto, de manera arbitraria, en el mundo profano, puesto que violenta

y frivoliza el discurso esttico de la Orden. Sin embargo, y al mismo tiempo, cuando desde la

institucin se ha pretendido exteriorizar determinados smbolos, stos se hacen de una forma

consciente con una voluntad de dialogar con el receptor profano. Sistematizando las

problemticas subyacentes al estudio del patrimonio masnico y a su conservacin hemos

sugerido los siguientes apartados 5 y 6 que abordan esta circunstancia.

4.- LA MASONERA Y LA REVALORIZACIN PATRIMONIAL DEL MUNDO

MEDIEVAL

Una de las cuestiones ms significativas que pasan inadvertidas por la historiografa de la

restauracin en Europa, es la importancia de la masonera en la recuperacin y actualizacin

del pasado medieval desde el romanticismo hasta mediados del siglo XX.

A medida que la sociedad ilustrada europea preconiza el romanticismo tras el Grand Tour, la

francmasonera principalmente la britnica con Walter Scott a la cabeza y la alemana con


10

Goethe, se preocupa por rescatar del olvido determinadas manifestaciones de la poca medieval, pues ah radican los orgenes primigenios de la sociedad inicitica, en trminos

occidentales5. Es un fenmeno que tambin llegar a tener casos relevantes en Espaa,

Francia y Portugal, donde la masonera participar activamente de la restauracin de

monumentos medievales, bajo las pautas propias de la poca, ms cercanas normalmente a las

teoras intervencionistas de Viollet le Duc que a las conservacionistas de Ruskin. Las

mltiples donaciones de la Orden para intervenir y proteger el patrimonio medieval, situacin

encontrada con frecuencia en los pases nrdicos y Gran Bretaa, as como las adscripciones

masnicas de sus principales arquitectos restauradores y creadores del neogtico como

lenguaje, justifican esta importancia que revierte directamente en la intervencin algunos de

los ms singulares monumentos medievales reinterpretados en el siglo XIX.

La masonera britnica particip activamente en la decoracin, restauracin y preparacin de

numerosos templos religiosos del reino la mayora protestantes, centrando sus esfuerzos en los monasterios medievales y capillas gticas, promoviendo campaas, cenas benficas y

comisiones para tales efectos. El arquitecto masn David Bryce (1803-1876), promotor del

estilo neogtico escocs, y autor de la sede principal de la masonera en Edimburgo, la Logia

de San Andrs (1858) (Laureis, 1859:318)6, recibe el encargo de restaurar Rosslyn Chapel

(1860-1861), una capilla paradigmtica que ya conoca no slo como reputado masn, sino

como trabajador previo en reparaciones puntuales efectuadas en 18377. [Ilustracin 02]

Ilustracin 02. Rosslyn Chapel, Escocia. Fachada principal. Exterior de la capilla, con la estructura de

andamiajes visitable de proteccin de la cubierta ptrea.

En esta ltima intervencin del recinto sacro (1860-1861), el espacio adquiere nuevos

elementos que potencian el discurso masnico establecido a lo largo de siglos por los

comitentes, la familia Saint Clair iniciados en la masonera en sentido especulativo desde 1736, cuestin que por otro lado hace en ocasiones difcil verificar cules son las piezas y

5 Hubo una creencia contempornea en la bsqueda de orgenes antiguos en Egipto y Mesopotamia. Esto dio pie

a la creacin esttica de numerosas lgicas neoegipcias y con elementos orientalizantes que buscaban empatizar

con la sociedad occidental a travs del exotismo. 6 Reemplazada por la actual en 1911.

7 http://www.scottisharchitects.org.uk/architect_full.php?id=100014 [consultado el 20 de abril de 2009].


11

capiteles adoptados en el siglo XIX ngeles, bestiarios, etc. 8 con la implementacin de determinados elementos en la propia poca del siglo XVIII. Las obras concluyen en abril de

1862, fecha en la que se bendice la Capilla con el mayor de los boatos propios de las fiestas

masnicas.

Este tipo de contratos profesionales, entre comitentes y arquitectos masones, se enmarcan

dentro del lgico corporativismo bien entendido existente entre personas de un mismo mbito y logia. Debe ser sealado que la familia Saint Clair haba tenido un protagonismo

histrico en la creacin de la Gran Logia de Escocia en 1736, siendo William St. Clair

elegido como primer Gran Maestre de la misma. Descendientes suyos como el General Sir

James St. Clair Erskine of Rosslyn, tambin Gran Maestre de Escocia (1810-1811), haban

propiciado restauraciones puntuales ayudados por los masones de la Gran Logia de Escocia

(Brydon, 1994).

No slo las restauraciones medievales interesaban a los masones britnicos. William H.

Stacey, reconocido erudito masn de Sheffield, sealaba en 1893, la importancia de

consagrar nuevos templos, afirmando que para un masn no hay nada ms importante que la

ceremonia de colocacin de la primera piedra de un edificio religioso por aquellas fechas normalmente construido como neogtico, puesto que este acto simblico revitaliza las palabras de la Sagrada Escritura:

Las doctrinas, reglas y requerimientos de la Masonera inculcan orden, moralidad,

afecto social, beneficencia y religin. Por ello, supone un regocijo la ereccin de

templos donde las sublimes verdades y los puros preceptos de la Sagrada Escritura

tan elocuentemente asumen la propagacin y el ejercicio de estas virtudes como

esenciales para nuestra felicidad en este mundo y el venidero Quin puede quedarse

indiferente al espectculo que presenta hoy el acto de ejecutar los deberes [en sentido

masnico] o las esperanzas y las perspectivas que inspira? (Stacey, 1893:46).

Destacan en este sentido las actuaciones restauradoras de las logias de Cheltenham

(Inglaterra), que aportaron el dinero para la intervencin del claustro de la Catedral de

Gloucester (1896). Aos ms tarde, las mismas logias en 1900 ayudaron a la reedificacin y

construccin de la Capilla y claustro de TewkesburyAbbey (Gloucestershire, Inglaterra); y en

1901, a instancias de algunos de sus miembros propiciaron la edificacin del prtico sur de

St. Marys Church as como el arreglo de todo su baptisterio, justificando por escrito su presencia por ser el templo medieval ms antiguo de la poblacin de Cheltenham (Barnard,

1932:24).

No slo, esta presencia es visible en el mundo anglosajn protestante, algunos ejemplos del

mundo catlico lusitano intervenidos en el siglo XIX y siglo XX obras del romnico, gtico y manuelino portugus, como la Catedral de Guarda, la S de Lisboa, Los Jernimos de

Lisboa, el Monasterio de Tomar, entre otros conjuntos dan buena muestra del alto contenido simblico para la masonera especulativa nacional. Curiosamente, todos ellos son restaurados

por arquitectos francmasones que adems son los profesionales de mayor relevancia en la

8 Determinadas formas de la cripta y la propia capilla parecen estar en consonancia con los gustos victorianos,

incorporando arbitrariamente al edificio nuevos ngeles prerrafaelitas junto a otros neogticos.


12

historia de la restauracin en Portugal de ese perodo9. Personalidades tan complejas y

multifacticas como Joaquim Possidnio Narciso da Silva (1806-1896) arquitecto de la

Familia Real portuguesa, arquelogo y miembro fundador de la Asociacin de Arquelogos

Portugueses, Ades Bermudes (1864-1948) con altos cargos patrimoniales como Secretario de

la Comisin Nacional de Monumentos (1911), Jefe de la 3 Reparticin de la Direccin

General de Bellas Artes del Ministerio de Instruccin Pblica (1926) y Director de los

Monumentos Nacionales (1929-1933), dependiente del Ministerio de Comercio y

Comunicaciones portugus o Manuel Joaquim Norte Jnior (1872-1962) quien interviene en

el Palacio Real de Buaco, y Rosendo Carvalheira (1863-1919), restaurador de la Catedral de

Guarda (Cardoso Rosas, 1996:535-460) y del Monasterio de Los Jernimos.

Cuando interpretamos determinadas recreaciones historicistas en este tipo de edificaciones tan

emblemticas debemos considerar el factor masnico como un hecho simblico que est

enraizado en los mismos, por lo que tiene, en cierta medida, que ser preservado aun no siendo

parte original. No es de extraar, por tanto, que aparezcan en los capiteles del claustro menor

claustrim del Convento de la Madre de Deus en Lisboa elementos como la escuadra, comps, el ojo de Dios inserto en la Estrella de David y elementos del progreso como un tren

con sus vagones. Este conjunto, restaurado por el arquitecto Jos Maria Nepomuceno en

1871, era dotado de un vnculo con la modernidad y un guio al cantero moderno heredero

del carcter gremial que reforzaba el corpus simblico de tal magno edificio, donde varios

estilos y lenguajes artsticos haban configurado su historia. Esta conducta es ms habitual de

lo que se pretende ver, por lo que no es un caso aislado. Soluciones como el vagn, el

ferrocarril, smbolos de progreso mecnico aparecen asociados a la masonera universal

contempornea y deben comprenderse como tales.

5.- SOBRE TITULARIDADES, PROBLEMTICAS, RESTAURACIONES

ACTUALES Y MEDIDAS DE PROTECCIN

Desde que en 1975 se promulgara la Carta Europea del Patrimonio Arquitectnico se ha

evolucionado en tcnicas de restauracin, formas de intervenir y medidas de proteccin,

catalogacin, etc. An as, algunas de sus premisas siguen siendo modernas y estn vigentes:

El patrimonio arquitectnico es un capital de valor espiritual, cultural, social y

econmico insustituible. Cada generacin da una interpretacin diferente del pasado

y extrae de l ideas nuevas. Este capital se ha ido construyendo durante siglos: la

destruccin de cualquiera de sus valores acumulados nos empobrece y ninguna

creacin, por buena que sea, compensar la prdida. El patrimonio arquitectnico

tiene un valor educativo determinante (Garca Cuetos, 2012:124).

No slo el patrimonio religioso (ya sean catedrales, ermitas y conventos) y el patrimonio de

las religiones de la Antigedad clsica en Europa poseen los valores espirituales que recuerda

la carta. La arquitectura masnica tiene una carga simblica de profundos valores ticos y

espirituales que permiten esta interpretacin.

9 Por motivos de extensin y foro no podemos adentrarnos en la historia de la restauracin en Portugal ni en las

interesantes biografas de los arquitectos sealados. Debido a la importancia de estos tcnicos, su estudio forma

parte del proyecto de estancia posdoctoral en el Instituto de Histria da Arte de la Universidad de Nova de

Lisboa.


13

Sin embargo, aquel velo que sugera Pessoa, existe hoy en da desde un punto de vista metodolgico, y cuestiona en todo momento la existencia de un arte que pueda ser

categorizado como masnico, por lo que su restauracin, es decir su intervencin para que sea

devuelto su valor (colores, significado, etc.) es en muchos casos omitido, obviado o ignorado,

incluso cuando se trata de edificios masnicos reconocidos y que son restaurados con tal

motivo.

Desde principios del siglo XX y como si de una metfora coherente de la destruccin del

Templo de Jerusaln se tratara, gran cantidad de templos masnicos han desaparecido, bien

como pasto de las llamas, por terremotos como los de San Francisco o sufrido la destruccin

patrimonial simplemente por desidia o especulacin urbanstica. [Ilustracin 04]

Ilustracin 04. Stoddard (atribuido). Fotografa Templo masnico en San Francisco. San Francisco, California,

Estados Unidos. 1906. Fotografa p. 18 dentro del lbum de fotografas del terremoto de San Francisco. Southern

Methodist University, Central University Libraries, DeGolyer Library, Estados Unidos de Amrica.

Uno de los primeros problemas que tiene la preservacin de la esttica masnica en el paisaje

urbano es la titularidad del bien inmueble. Aunque pueda parecer una cuestin ftil, la mayor

parte del patrimonio de carcter y esttica masnica mundial es privado, lo que dificulta su

anlisis, estudio, acceso y preservacin. En mltiples ocasiones se tratan de logias que tienen

sus templos alquilados en espacios, a su vez, privados como hoteles, edificios, oficinas, por lo

que se desconoce normalmente los valores simblicos y los niveles artsticos alcanzados, as

como el estado actual de stos.

En Estados Unidos de Amrica, los templos masnicos han configurado parte de la trama

urbana desde el siglo XVIII, siendo una de los ms importantes es la Gran Logia de Filadelfia

(1867), que se impone en el espacio pblico como una gran catedral neorromnica. De hecho,

la constatacin masnica de los grandes prceres como Washington, Franklin o Lincoln se

percibe por sus ciudadanos, los visitantes y el pblico receptor de obras tan importantes como

el Capitolio, en el que la figura de George Washington aparece en mltiples pinturas murales

de su interior con los atuendos masnicos: mandil y regalas. Desde un punto de vista

urbanstico, el templo protestante en Norteamrica se equipara en volumetra y planimetra a

muchas logias denominadas en este pas masonic hall, nueva tipologa de templo masnico en


14

el que se desarrolla adems una labor filantrpica, benfica y cultural para la sociedad,

sirviendo de teatro, cine, escuela y saln de reuniones.

Pese a la visibilidad e inters de la sociedad estadounidense por la masonera hoy en da con millones de adeptos en este pas, y gracias al margen de accin legal que otorga la titularidad privada y al grado de contemporaneidad de las obras masnicas, muchas de ellas con menos

de 100 aos, las leyes permiten demoliciones y especulaciones urbanas para potenciar otro

desarrollo econmico que aliena y distorsiona este patrimonio cultural en definitiva la identidad particular de las poblaciones. El cierre de parte de estas sociedades, que cesan su actividad o en otros casos la propia necesidad de buscar el confort deseado en nuevas

instalaciones ms acordes a los usos asociativos de la Orden en el siglo XXI, derivan en

desidia y abandono, en el incendio fortuito o intencionado. Templos como el Cleveland

Prince Hall, construido por los Knights of Phytias en 1907 (Cleveland, Estados Unidos), incendiado en 2010 tras el abandono del mismo seis aos antes por parte de la logia con la

intencin de ser restaurado, ha tenido que ser demolido, perdiendo en ello tanto los muebles

como las propias pinturas y decoraciones simblicas. [Ilustracin 05] [Link 01]

Ilustracin 05. Cleveland Prince Hall, construido por los Knight's of Phytias en 1907. Otro incendio en

diciembre de 2008 provoca la demolicin al da siguiente del templo masnico de North Anson Village

(Somerset County, Maine, Estados Unidos)


15

Link 01. Impactante fotografa de exterior helado del templo masnico de North Anson Village (Somerset

County, Maine, Estados Unidos), tras la actuacin de los bomberos en diciembre de 2008. Se aprecia el interior

todava en llamas. http://bangorstation5.com/wp-content/uploads/masonic-hall-firelgmasonic.jpg

El ms significativo es el Hammond Masonic Temple (1907-1921) en la ciudad de Hammond

(Indiana, Estados Unidos), cuya piedra fundacional cornerstone fue depositada por el Vicepresidente de los Estados Unidos de Amrica. Sufri el abandono, incendios y ultrajes

que dejaron el recinto en un estado deplorable. La restauracin ascenda a 20 millones de

dlares por lo que todo hizo derivar en la demolicin del conjunto el 24 de junio de 2009 fecha importante para la masonera por ser una de las dos grandes celebraciones solsticiales, lo que daba va libre al Hammond Urban Academy.

Las partes del exterior del mismo, una fachada pantalla de gran horizontalidad ejecutada en

lenguaje neogtico, se conservaban apenas daadas. Paradjicamente, el Estado de Indiana

premiaba en un concurso patrimonial al ao siguiente una fotografa de Larry D. Mickow del

entraable edificio de 6.000 metros cuadrados de superficie. [Link 03]

Link 03. Fotografa de Larry D. Mickow, Jr. Hammond Masonic Temple (destruido). Ganador del Consurso

Historic Preservation Month Photo Contest Winners. DNR Division of Historic Preservation and Archaeology,

dependiente del Departamento de Recursos Naturales del Gobierno de Indiana.

http://www.in.gov/dnr/historic/images/hp-Hammond-Masonic-Temple.jpg


16

Europa tampoco ha sabido valorar y salvar el patrimonio masnico. En la propia Blgica, con

un pasado cultural ligado a la masonera progresista, que cuenta con museos e instituciones

preocupadas por este patrimonio, se permiti en 1970 y 1982 la desaparicin de dos logias

neoegipcias de notable valor artstico y cultural: respectivamente, la logia masnica de

Verviers. [Ilustracin 06]

Ilustracin 06. Fotografa de 1968 de la fachada de la logia neoegipcia de Verviers, Blgica.

y Temple des Amis du Commerce et la Persverncede Amberes. [Ilustracin 07]

Ilustracin 07. Temple des Amis du Commerce et la Persvernce de Amberes, Blgica,

La revista Monumenten, Landschappen & Archeologie en el ao 1984 dedic la portada y un

artculo especial a estas destrucciones (Maclot, Warmenbol y De Schampheleire, 1984:17-

24).

En algunos pases iberoamericanos y europeos, adems de estas circunstancias citadas incendios, cambios de titularidad, abandono se aade el factor ideolgico poltico y religioso al hecho patrimonial, impidiendo tanto el anlisis como la posterior conservacin


17

de determinados elementos urbansticos, decorativos que forman parte del corpus simblico

de la masonera universal como lenguaje trascendental. La titularidad eclesistica no protestante tambin brinda una dificultad aadida, puesto que preservar la lectura masnica en los procesos de intervencin y restauracin de una obra catlica u ortodoxa, resulta ms

difcil que en el caso de instituciones civiles, pblicas o laicas. Para el masonlogo,

conocedor de la historia del arte o historiador de la misma, argumentar y proteger estas

soluciones propias de la esttica de la Orden se dificulta en edificios catlicos. Si ste accede

al conjunto a preservar con la intencin especfica de un anlisis de la esttica masnica

objetiva y cientfica que puede ser encontrada en la misma, las puertas cerradas de iglesias,

archivos diocesanos y los problemas pueden solaparse uno tras otro. As, interesantes

manifestaciones que recorren el patrimonio catlico de Espaa, Italia y Portugal quedan a la

merced de algn arquitecto con buen criterio, quien tambin depende a su vez de un sistema

legislativo condicionado por el poder lgico de sus comitentes y propietarios. Y adems, por

el hecho aadido de que estas soluciones masnicas, son sincrticas con orgenes cristianos y

judos, y se funden ocasionalmente como aadidos decorativos a partes ms histricas del

conjunto, suelen desaparecen en aquellas restauraciones puristas. stas privilegian y dan ms

valor a la antigedad del objeto que a los procesos culturales inherentes al recinto. Ejemplos

notables como la Capilla Mayor de la parroquia matriz de El Salvador de Santa Cruz de La

Palma, la interesante solera del interior de la Catedral de La Laguna, sumida en un largo

proceso de intervencin de ms de 10 aos, o la mayor parte de las obras neogticas y

neobizantinas de Juan Monserrat Vergs en la provincia de Granada, las iglesias regionalistas,

con aspectos Art Dec, de Jos Enrique Marrero Regalado en Tenerife con la Baslica de

Candelaria como gran referente, podran peligrar algn da si no existe una labor de

concienciacin patrimonial donde el estudio cientfico de la masonera, en trminos artsticos,

tenga cabida.

Otro de los graves casos que planteamos en esta reflexin es la fragilidad del arte funerario

masnico. La titularidad privada de los mausoleos y nichos ahora no afecta tanto a su

preservacin pues las familias con antecedentes masnicos, suelen preservar el legado de sus ancestros si esta fue la intencin esttica con la que se dise, como s la legislacin municipal de cementerios, que en ocasiones, desconocedora de este patrimonio simblico,

elimina, sustituye y desaloja tumbas y mausoleos ante la inexistencia de familiares y personas

que corran con las gestiones de proteccin y pago de stas, perdindose buena parte de las

tumbas masnicas del siglo XIX. Las normativas son reales y estn en vigor para todos los

nichos, tumbas y mausoleos que aparentemente no tengan un carcter monumental. En

Espaa, aunque el cementerio se encuentre declarado BIC o con cualquier otro nivel de

proteccin patrimonial, segn las leyes municipales un nicho de la poca republicana, donde

es ms visible esta simbologa, puede estar sujeto a su olvido, abandono y sustitucin por un

nicho nuevo. Esta circunstancia nos permite abordar una cuestin particular. En nuestro pas

eran ya pocas las tumbas que haban curiosamente sobrevivido, de manera milagrosa, a las

leyes del franquismo de supresin de la esttica masnica establecidas por decreto el 20 de

diciembre de 1938. As rezaba la ley, en su artculo sexto:

En el trmino de dos meses, a contar de la vigencia de esta Ley, los dueos,

administradores, o encargados de panteones, sepulturas, nichos y cualquiera clase de

monumentos funerarios, estn obligados, bajo su responsabilidad, a hacer

desaparecer de los mismos todas las inscripciones y smbolos de sectas masnicas y

cualesquiera otros que de algn modo sean hostiles u ofensivos a la Religin Catlica


18

o a la moral cristiana. Si no lo hicieran, lo har la entidad a quien compete la

administracin del Cementerio respectivo, que se resarcir de los gastos reclamando

su importe a los obligados10

.

Un interesante blog del masonlogo Vctor Guerra recoge una ingente cantidad de fotografas

y estudios sobre el arte funerario, con especial atencin a los de carcter masnico en Espaa.

[Link 04]

Link 04. Portal del masonlogo Vctor Guerra que analiza la simbologa masnica y la arquitectura funeraria

espaola en general. http://www.orienteeterno.org/

Encontramos en l pequeas poblaciones que hicieron caso omiso a las normativas de Franco

y grandes mausoleos que ignoraron tales nuevas circunstancias hacen de este patrimonio

cultural, en ocasiones sin un grado artstico notable, pero con un gran valor antropolgico. Se

trata de uno de los casos ms significativos de supervivencia esttica que junto con escudos

republicanos y monrquicos de algunas instituciones perduraron como un metalenguaje

encriptado en las largas dcadas de dictadura, y no obstante, podran peligrar debido a las

legislaciones municipales y al escaso valor arquitectnico o artstico de gran parte de estas

manifestaciones.

En otros pases como Francia, Inglaterra y Portugal, las cmaras municipales realizan rutas

masnicas por los cementerios, protegiendo e identificando, como el caso de Lisboa, con una

placa marmrea aquellos que tienen simbologa masnica, identificndolos en cada seccin

con un Delta. [Ilustracin 08] [Link 05]

10

Decreto Ley sobre Cementerios, de 20 de diciembre de 1938. Boletn Oficial del Estado, nm. 173. p. 3040.


19

Ilustracin 08. Mausoleo de la familia Mattos dos Santos, principios del siglo XX. Cementerio dos Prazeres,

Lisboa

Link 05. Cmara Municipal de Lisboa. Ruta masnica del Cementerio de Prazeres. http://www.cm-

lisboa.pt/?idc=125&idi=32215

6.- LA LOGIA DE AAZA (TENERIFE): UN CASO PARADIGMTICO DE

SUPERVIVIENCIA PATRIMONIAL

Si existe en Espaa un lugar hermtico por excelencia que despertara y despierte el inters

social desde tiempos de Franco hasta la actualidad es el Templo de Aaza (c. 1900-1922), en

la calle San Lucas de Santa Cruz de Tenerife. Este templo masnico o sede de la Logia Aaza

nm. 270, es obra del arquitecto municipal Manuel de Cmara y Cruz, arquitecto no constado

como masn aunque trabaja en varias construcciones masnicas como en la direccin de

obras del Gran Hotel Taoro del Puerto de la Cruz, del arquitecto francmasn Adolphe

Coquet.

El templo, cuya fachada permanece inalterada, constituye uno de los paradigmas

arquitectnicos masnicos de esta tipologa en todo el pas, siendo comparable a soluciones


20

masnicas existentes en la Francia, Blgica e Inglaterra del siglo XIX. Se trata del primer

edificio masnico creado ex profeso a modo de logia que exterioriza en fachada sus smbolos

iniciticos en toda Espaa. [Ilustracin 09]

Ilustracin 09. Manuel de Cmara y Cruz. Logia de Aaza (1900-1922), Santa Cruz de Tenerife.

La ejecucin del templo cost 20.008 pesetas. Aunque inaugurado en 1904, la finalizacin de

las obras demor ms de 20 aos, y llev a la logia a dictaminar una serie de procedimientos

para poder pagar la deuda. En 1921 se realiza una rifa en combinacin con la Lotera para

terminar los revestimientos de la fachada y al ao siguiente se emitieron acciones de 25

pesetas para costear los gastos finales del templo (De Paz Snchez, 2009:89). La llamada se

difundi y lleg a la masonera internacional a travs de los contactos existentes con Gran

Bretaa para pedir ayuda econmica para su finalizacin, lo que explica la numerosa

existencia de postales del templo durante su construccin, con subttulos en ingls, que eran

enviadas a las personas interesadas en ayudar con la deuda.

En el Centro de Documentacin de la Memoria Histrica de Salamanca se conservan

expedientes personales, como el del comerciante francmasn Richard Yeoward asentado en

Tenerife, quien estando en Liverpool en febrero de 1922, debido a sus negocios navieros y

frutcolas, sirve de enlace con las logias de la ciudad britnica que por aquel entonces estaban

decidiendo terminar las Salas Capitulares de la Catedral anglicana11

, que fueron inauguradas

en 1924, bajo el mismo espritu masnico sealado en el apartado 5.

La masonera estaba tan presente en la vida cultural y poltica de la capital tinerfea durante la

II Repblica, que no afectaba en el devenir diario de la ciudad; ni siquiera en su paisaje

urbano comportaba un referente siniestro o extrao. Desde 1890 a 1936, la masonera fue muy

significativa en las esferas polticas e intelectuales en Canarias. Su corporativismo, como red

de conexiones, hizo afirmar al arquitecto almeriense Jos Blasco Robles que, desde su llegada

en 1928 haba recibido numerosas proposiciones de logias tinerfeas, comprobando que la mayora de las personalidades polticas locales y en general los profesionales tenan

algunas relaciones con las logias masnicas (Navarro Segura, 1987: 259-261).

11

Centro de Documentacin de la Memoria Histrica: Expediente 110/19, Seccin Masonera. Expediente

personal de Richard Yeoward.


21

Obviamente, sus valores simblicos: el ojo de Dios que todo lo ve (como se suele referir a ste en la ciudad), las columnas palmetiformes y balaustres lotiformes de corte neoegipcio, las

esfinges y las notables dimensiones de su fachada configuraban un edificio emblemtico para

los ciudadanos de Santa Cruz desde los primeros momentos de su construccin. Y tal vez

entonces no comportaba ninguna reaccin de extraeza acerca de su uso. En una esplndida

cancela de verja plateada, con flores de acacia minimalizadas, apareca el nombre Logia de

Aaza sobre la puerta de hierro que daba acceso al pequeo jardn, a modo de pre-nrtex

natural del templo. El edificio dialogaba privilegiadamente con su entorno participando de la

vida ciudadana durante la Repblica, formando parte de la cultura y de las actividades

sociales de Santa Cruz12

.

Un hecho que subraya la simbiosis cultural de la masonera en la provincia y que se escapa de

la ancdota es la existencia actual de los smbolos masnicos en el edificio que fue propiedad

de la Falange y luego Farmacia militar. Los propios insurgentes, que mandaron a recopilar la

documentacin de la logia el mismo 18 de julio de 1936, y enviarla a Salamanca,

incumplieron las normativas franquistas de eliminacin del paisaje urbano de todo el rastro de

la secta masnica terminologa de la poca. Para disimular tal hecho, las fotografas postales de los aos 40 enviadas a Madrid, mientras era Sede de Falange, eran retocadas para

no interferir en la ley de supresin de smbolos masnicos de 1938. Se eliminaba

virtualmente del frontn el objeto de la discordia el ojo de Dios y se incorporaba en el mismo lugar los smbolos del ejrcito franquista, slo en las falsas fotografas que podan

enviarse a la Pennsula para informar al nuevo Estado de su trofeo patrimonial, pues Franco conoca perfectamente la fachada y el sentido de la logia ubicado en pleno centro de la

ciudad, a escasos metros de la Capitana General de las Islas Canarias. En plena Guerra Civil,

aparece la siguiente nota en la fachada del edificio santacrucero:

Secretariado de la Falange Espaola. Visita de la Sala de Reflexiones de la Logia

Masnica de Santa Cruz; maana domingo da 30, de 10 a 1 horas y de 3 a 6 horas.

Entrada 050 pesetas (Ferrer Benimeli, 1982:293-294).

Se trata de una de las primeras actuaciones poltico-culturales contra la masonera y su

patrimonio que no tienen precedentes en nuestra sociedad ni en otros fascismos europeos. Un

circuito guiado, demaggico y tergiversado, conducido por los falangistas tinerfeos que

alimentaba y alertaba a la poblacin con leyendas sobre oscuros fines masnicos. Esta

circunstancia vena a contribuir a la desnaturalizacin de la identidad masnica habitual de la

ciudad, creando pnico y miedo por las actuaciones que en este singular edificio se

realizaban: masacres de nios y rituales brujeriles, cuestiones todas ellas falaces que vena a

subrayar la nueva identidad antimasnica de los golpistas. Este hecho de musealizacin antes

de su utilizacin como sede falangista y Farmacia Militar, pudo curiosamente conservar,

partes del edificio como la cmara de reflexiones, una especie de criptaptrea en el stano de

la logia, que de otro modo hubiesen sido alteradas por la necesidad de espacios de almacn.

Desde un punto de vista patrimonial, el templo de Aaza de Santa Cruz de Tenerife, ha sido

recientemente declarado Bien de Inters Cultural por parte del Gobierno de Canarias en 2007.

12

Segn la tradicin oral Logia de Aaza prestaba las cuelgas que adornaban su interior, en el Oriente masnico,

para la decoracin propia del Jueves Santo de la Iglesia de El Pilar, ubicada a escasos metros del templo

masnico y cuya residencia de padres claretianos fue realizada por el mismo arquitecto.


22

Su trascendencia meditica, tras estos aos de investigacin, podra ser calificada como una

de las de mayor repercusin en la prensa espaola, sin parangn con ejemplos europeos y

norteamericanos (Martn Lpez, 2009: 503-525).

Infelizmente, el proceso de restauracin no termina por llevarse a cabo y algunos elementos,

colores, proporciones, ideas y sentido de la luz en el espacio interior pueden peligrar. Si bien

se conservan fotografas en el archivo salmantino sobre cmo era la decoracin del interior

del templo, con su mobiliario, pinturas murales, etc. no as del resto de las habitaciones y dependencias que configuraron las biblioteca y escuela de enseanza laica desde 1909 hasta

1936. En su interior, en la sala que actuaba como templo masnico o lodge-room todava se conservan algunos vanos originales, pilastras adosadas a las paredes laterales y la solera

ajedrezada inicitica. [Ilustracin 10]

Ilustracin 10. Manuel de Cmara y Cruz. Interior de la logia de Aaza (1900-1922), Santa Cruz de Tenerife,

segn el estado de 2007 fecha en al que es declarada BIC.

Por tanto qu hacer? Devolver el espacio a su estado original generando un discurso

mimtico? Esta actitud interventiva no forma parte de los postulados actuales sobre

restauracin. Reacondicionar la logia como un nuevo hemiciclo cultural, o una logia con

nuevo mobiliario simblico contemporneo? La solucin puede ser atrevida o coherente si

existen sociedades masnicas que reclaman puntualmente emplear este recinto pblico. La

realizacin de un Centro de estudios masnicos, de un museo de la masonera y de otros

espacios culturales debe llevarse con la mxima pulcritud en el rigor cientfico, para no caer

en la tergiversacin como la propia logia recreada por Franco en el Centro de la

Documentacin para la Memoria Histrica, en la que adems de piezas originales de

diferentes logias encontramos el factor ideolgico del franquismo.

Las polticas restauradoras deben proteger a este monumento BIC con todas las medidas

oportunas. Su configuracin como espacio musestico y de investigacin sobre temas

masnicos debe siempre estar supeditado a las proporciones y distribuciones primigenias para

no alterar as, si cabe an ms, todo el conjunto. Asimismo, tanto el color gris como el

cemento de su fachada, cuestin que puede resultar nimia incluso para algunos arquitectos

especializados en adoptar nuevas frmulas transgresoras en la rehabilitacin urbana, deben ser

tenidos en cuenta.


23

En una regin en la que escasea la piedra noble para tallar y acabar las fachadas, como sucede

en los aos 20 del siglo XX en Canarias, la intencionalidad simblica del carcter gremial de

la masonera operativa deriva hacia otros materiales. Por ello se construye con bloques de

toba basltica las partes del edificio y su fachada que sern luego, revestidas con cemento. El

arquitecto decide incorporar este material para su conclusin, pintando el conjunto de color

gris, y al agua de cemento, pues son los nicos que imitan verdaderamente a la piedra, aspecto

importante en la ritualstica masnica.

7.- A MODO DE CONCLUSIONES: PROPUESTAS PARA ANLISIS

De modo general y para todos aquellas formas de patrimonio masnico a proteger, preservar y

revalorizar siempre se debe abogar por la interdisciplinariedad de los equipos de trabajo que

participen en dicha restauracin (arquitectos, urbanistas, historiadores e historiadores del arte

que sean masonlogos, entre otros profesionales).

A travs de el estudio de la esttica masnica aplicado a la historia cultural y poltica de un

pas, una regin y principalmente de una ciudad podemos observar determinados

planteamientos de los dirigentes, arquitectos y urbanistas, de una poca para implementar el

progreso y los avances tecnolgicos a una sociedad, al mismo tiempo que dotar de un

metalenguaje simblico. Asimismo, la incorporacin de estos anlisis pormenorizados en el

estudio biogrfico de comitentes privados, su factible adscripcin masnica, de una obra

arquitectnica concreta sea una logia o no permiten el esclarecimiento de algunas soluciones estticas que pueden interpretarse como hermticas. El sentido corporativista de la

Orden francmasnica permite enlazar, histricamente, promotores, ideas y conceptos

modernos que fluyen de manera ms rpida por los cauces internos de las logias y que

interfieren en la realidad local; puesto que, tanto modelos, propuestas urbanas y programas

sociales son discutidos normalmente en el seno del taller masnico, y revierten, en muchas

ocasiones, en el hecho urbano. La propia configuracin del entramado de logias, que siempre

cuentan con una obediencia de carcter nacional o supranacional incluso por ejemplo en el caso espaol con obediencias histricas cuya sede madre se encontraran en Inglaterra,

Francia y Portugal permite este cauce comunicativo, transnacional y global, que genera nuevas perspectivas e influencias culturales, artsticas y estticas en el paisaje urbano. Se

proponen a continuacin determinadas pautas y reflexiones generales, que como conclusin,

podemos establecer a la hora e intervenir en estos bienes:

A) Restauracin de aquellos edificios de titularidad pblica o privada que tengan

carcter masnico:

- Exigir una multidisciplinariedad de perfiles, acadmicos y profesionales, en los equipos

donde el papel del historiador del arte, especialista en iconografa y simbolismo, sea de vital

importancia a la hora de evaluar la propia significacin esttica del edificio o monumento a

restaurar.

- Sensibilizar a la ciudadana del valor simblico a proteger y que, si bien determinadas

manifestaciones artsticas y arquitectnicas de la Orden francmasnica tal vez no poseen la

calidad plstica relevante, an as debe ser estudiado en cada caso, el factor social y cultural


24

como valor patrimonial a ser respetado y preservado, de acuerdo a las convenciones y

legislaciones vigentes en cada pas.

- Con respecto, a los interiores de logias y edificios que hayan sido concebidos con ideales

estticos propios de la francmasonera, las restauraciones no deben alterar solera y

arrimaderos muchos de ellos acordonados, sogueados, ajedrezados, colores y ubicaciones de determinados muebles u objetos especficos, as como la propia idea de luz natural y

artificial que impera en el reciento, importante aspecto simblico asociado a la misma.

- En cuanto se refiere a elementos simblicos sincrticos, realizados en restauraciones

monumentales tales como monasterios y catedrales medievales, actualmente en uso

eclesistico, valorar y respetar el sentido iconolgico de metalenguaje adquirido y pretendido

por los autores arquitectos o comitentes pese a determinadas oposiciones de carcter ideolgico que no pueden estar sujetas a los parmetros de proteccin, desde una perspectiva

objetiva y acadmica.

B) En lo concerniente al urbanismo masnico:

- Con relacin a la proteccin del urbanismo de carcter masnico debemos subrayar que es

necesaria la delimitacin del campo de accin en el permetro considerado sea jardn, urbanizacin, trama urbana de un casco histrico, plazas y analizar con un equipo de urbanistas, arquitectos y masonlogos si existen proporciones simblicas subyacentes o

determinadas cualidades que se escapen de los parmetros habituales para focalizar la

atencin de la propia proteccin en medidas especficas.

- Si nos encontramos ante una manifestacin de esttica masnica, en trminos botnicos,

constatada (plantaciones de principalmente de acacias, mirtos o robles adems de otras flora

especfica pensamientos, lirios, girasoles) en el paisajismo, jardines o vegetacin de una determinada trama urbana, debe ser reintegrada de tal modo que no genere distorsin alguna

de los valores culturales pretendidos por la misma en el momento de su plantacin.

- Comprender las diferencias establecidas por la masonologa en cuanto al urbanismo

masnico se refiere: la primera con valores netamente filantrpicos, viviendas obreras dotadas

de complejos asistenciales, educativos o culturales y la segunda, a veces interrelacionada con

la anterior, del urbanismo masnico estrictamente simblico, apareciendo planimetras con

simbologa y proporciones especficas.

8.- BIBLIOGRAFA

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Gestin | Estudios

El restaurador de obras de arte en Espaa: los primeros concursos por oposicin en el

siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX

Art work restorers in Spain: the first competitive exams in the nineteenth century and the first

half of the twentieth century

M Teresa Vicente Rabanaque

Doctora en Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales. Universidad Politcnica de

Valencia

Resumen

Los profesionales dedicados a la conservacin y restauracin de bienes culturales han

desempeado un papel esencial en la recuperacin y transmisin del Patrimonio Cultural y, en

esta medida, resulta innegable su relacin y contribucin a la Historia del Arte. De ah que en

este artculo queramos profundizar en el conocimiento de este colectivo profesional, cuya

importante trayectoria y labor han sido, sin embargo, muy poco estudiadas por la

historiografa.

Palabras clave: Restaurador. Perfil profesional. Concursos por oposicin.

Institucionalizacin. Especializacin. Patrimonio Cultural.

Abstract

Professionals involved in cultural properties conservation and restoration have played an

essential role in the recovery and handing down of Cultural Heritage. In this regard, their

relationship and contribution to Art History is undeniable. Therefore this paper aims to

deepen into the knowledge of this professional group, whose important career path and work

have nevertheless been under-studied in historiography.

Keywords: Restorer. Professional profile. Competitive exams. Institutionalization.

Specialization. Cultural Heritage.


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Teresa Vicente Rabanaque

Licenciada en Bellas Artes por la Universidad Politcnica de Valencia y en Historia del Arte

por la Universidad de Valencia. Doctorado Europeo en Conservacin y Restauracin de

Bienes Culturales por la Universidad Politcnica de Valencia, habiendo recibido el Premio

Extraordinario de Tesis Doctorales convocado por esta universidad en 2011. Becaria para la

Formacin de Profesorado Universitario (FPU) por el Ministerio de Ciencia e Innovacin

(2006-2010). Colaboracin en diversas publicaciones y proyectos de investigacin sobre

Patrimonio Cultural e Historia de la Conservacin y Restauracin. Diferentes contratos como

Tcnico Superior en el Instituto Universitario de Restauracin del Patrimonio (UPV).

Contacto: [email protected]

e-rph gestin | estudios | Teresa Vicente Rabanaque

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INTRODUCCIN:

La figura del restaurador de obras de arte ha tenido, en su trayectoria, una enorme

trascendencia en la preservacin y transmisin del Patrimonio Cultural. De hecho, no puede

entenderse la tutela patrimonial sin la contribucin de estos profesionales encargados, entre

otras funciones, del anlisis y la intervencin fsica de los objetos a los que se les ha asignado

un valor histrico-artstico. Es ms, el proceso de configuracin de este profesional corre en

paralelo a la institucionalizacin del Patrimonio Histrico1, que desde el siglo XIX reclam la

labor del especialista en conservacin y restauracin para llevar a cabo la recuperacin del

legado histrico-artstico. No en vano, la propia terminologa para definir a estos

profesionales es un reflejo del desarrollo que, desde el siglo XIX hasta nuestros das, ha

experimentado el Patrimonio Cultural y, con l, el concepto de objeto restaurable. Slo desde

esta perspectiva es posible comprender, en toda su magnitud, el alcance significativo que

implica el paso del restaurador de obras de arte al conservador-restaurador de bienes culturales (Mirambell, 2002:6), con todas las transformaciones que incorpora esta ltima denominacin, incorporada a mitad del siglo XX.

A pesar de la sinergia entre patrimonio, conservacin y restauracin, lo cierto es que la

historiografa apenas ha reconocido a los profesionales encargados de la salvaguarda de

bienes muebles. No debe sorprendernos entonces que las escasas investigaciones sobre

historia de la restauracin se hayan articulado, casi siempre, en torno a los objetos

intervenidos, quedando relegada la actuacin de los restauradores a un segundo plano de

inters. Por tanto, el objetivo principal de este artculo es proporcionar nuevos datos que

permitan profundizar en el conocimiento del proceso de normalizacin de los profesionales

dedicados a la conservacin y restauracin de las obras de arte. El cambio de enfoque, del

objeto al sujeto profesional, introduce la adopcin de una perspectiva antropolgica que sita

a los restauradores como protagonistas de este estudio. En particular, la investigacin se

centra en al anlisis de los concursos por oposicin al cargo de Restaurador en los talleres oficiales espaoles, desde el siglo XIX hasta mediados del XX. En este sentido, veremos

cmo las propias transformaciones que se sucedern en el programa de ejercicios, o en la

constitucin y valoracin dictada por los miembros del tribunal, sern sintomticas del

paulatino proceso de transformacin que experimentar el restaurador en la definicin y el

reconocimiento de su figura profesional.

A partir de estas premisas, el presente artculo se suma a la investigacin emprendida por

autores precedentes acerca de la repercusin de este colectivo profesional. En este contexto,

resulta imprescindible la contribucin de Ruiz de Lacanal Conservadores y Restauradores en

la Historia de la Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales: estudio del perfil y la

formacin2. Este libro, publicado en 1994, se erige como el primer trabajo monogrfico sobre

Historia de los Conservadores y Restauradores, y fue el resultado de la tesis doctoral que la

autora desarroll y defendi en la Universidad de Sevilla dos aos antes. Por tanto, esta obra

precursora marc un punto de inflexin en Espaa, dado que sent las bases del estudio de

esta profesin, convirtindose en adelante en un referente obligado para los investigadores

que continuamos esta lnea de anlisis. En ella, la autora aborda un recorrido socio-histrico y

1 El concepto de patrimonio nace en el siglo XIX impulsado, en gran medida, por la conformacin de los Estados

Nacionales, la Revolucin Industrial, el Colonialismo y el Romanticismo (Santamarina, 2005). 2 A este trabajo sigui unos aos ms tarde El conservador restaurador de bienes culturales. Historia de la

profesin (1999), de la misma autora.


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cronolgico de las figuras del conservador y restaurador, al hilo de las principales

transformaciones culturales que determinaron el curso de los mismos hasta nuestros das. Sin

perder de vista que la consolidacin de esta disciplina resulta indisociable de los avances que,

en paralelo al desarrollo profesional, se dieron en el mbito formativo. Adems, y por lo que

se refiere al tema tratado en este artculo, el libro referido fue el primero en valorar la

importancia de los concursos por oposicin como elementos representativos de la evolucin

de la profesin. En particular, la autora sita a comienzos del siglo XX el salto hacia una

mayor especializacin en las plazas a Restaurador convocadas en los talleres institucionales.

Haciendo un breve repaso a la bibliografa especfica publicada sobre el tema que nos ocupa,

cabe resaltar que un ao despus de que viera la luz el mencionado libro de Ruiz de Lacanal,

Ana Mara Macarrn public Historia de la conservacin y la restauracin: desde la

antigedad hasta el siglo XX (1995) donde, entre otros contenidos, tambin recogi

referencias a restauradores concretos por su destacada labor a lo largo de la historia. Frente a

la escasez numrica de volmenes centrados en la actividad laboral de los restauradores, s

resultan ms abundantes los artculos que abordan el anlisis de esta figura desde una

perspectiva histrica, con especial incidencia en los cambios producidos en el plano formativo

durante el transcurso del siglo XX. Entre ellos, conviene resaltar los escritos de Ruiz de

Lacanal (1994b; 1996) o Mirambell (2001; 2002).

Una vez determinado el estado actual de la cuestin, en base a la bibliografa sealada, cabe

precisar que la principal novedad de este artculo radica en el compendio y anlisis realizado

de numerosas fuentes documentales inditas, recabadas en instituciones que no se haban

abordado en trabajos anteriores sobre este tema. Los documentos recopilados en este texto

aportan datos hasta el momento desconocidos sobre la convocatoria, programa de ejercicios o

criterios que primaron en este tipo de concursos respecto a los primeros artistas que

accedieron a plazas de restauracin en los museos estatales. Al mismo tiempo, enfatiza la

autoridad y competencia que asumi la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando

como organismo seero en la supervisin de todos aquellos asuntos que tuviesen que ver con

la proteccin y restauracin del Patrimonio Nacional incluidos los requisitos y aptitudes que deba mostrar el restaurador como profesional cualificado. En paralelo, atendiendo a la posicin que ocup el restaurador en el mbito del Museo o de la Academia, se analiza el

desarrollo que experimentaron los talleres de restauracin institucionales madrileos que, en

este tiempo, eran los ms destacados a escala nacional. En ltima instancia, a partir de toda la

documentacin aportada y analizada, se profundiza en el conocimiento del restaurador de

obras de arte, cuya actuacin en la mayora de casos ha pasado inadvertida, mientras que en

otros ha sido disimulada de manera consciente.

Tal vez, este desconocimiento hacia su figura se explique, en parte, por la tendencia en pocas

precedentes de ocultar el trabajo de estos especialistas, al considerarse que restaba valor y

unidad esttica a la obra original. De ah el predominio de restauraciones mimticas en el pasado que trataron de ajustarse en lo posible a la factura del artista para pasar desapercibidas.

La simbiosis entre arte y restauracin se justifica, a su vez, porque los inicios de la

restauracin estuvieron estrechamente vinculados al mbito artstico. En este sentido, los

propios artistas fueron los encargados de intervenir las obras de arte deterioradas con vistas a

restablecer sus cualidades estticas y formales. No fue hasta el siglo XVIII cuando se dio, por

primera vez, la necesidad de una demanda sistemtica de artistas dedicados en exclusiva a la

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