Arquitectonics+4+ +Arquitectura+y+Hermeneutica

7/31/2019 Arquitectonics+4+ +Arquitectura+y+Hermeneutica

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ARQUITECTONICS

ARQUITECTURA Y

HERMENUTICA

DOSSIERS DE RECERCA & NEWSLETTER

MIND, LAND & SOCIETY


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1A R Q U I T E C T O N I C S

Director:

Josep Muntaola Thornberg

Consejo de direccin:

Josep Muntaola ThornbergLuis ngel Domnguez

Coordinacin editorial:

Luis ngel Domnguez

Coordinacin de redaccin:

Marisa Andrea Lostumbo

Traduccin:

Ins Zaikova

Secretara:

Carmen Popescu

Redaccin:

Luis Felipe GarcaJavier SoriaWilson Mogro Miranda

Portada:

Foto: Lo nuevo y lo viejo: el camino sobre el vallo,arqto. Carlo ScarpaDibujo: Estudio para el nicho hacia el Adige, arqto.Carlo Scarpa

Edicin:

Edicions UPCc/ Jordi Girona, 31. 08034 BarcelonaEdicions Virtuals: www.edicionsupc.es

A/e: [email protected] 84-8301-649-4Depsito Legal: B-44882-2002Produccin: C. Miracle S.A.Rector Ubach 6-10, 08021 Barcelona

2002 ARQUI TECT ONICSARQU ITEC TONI CSARQUI TECT ONICSARQU ITEC TONI CSARQU ITE CTONI CS y los autores de los textos 2002, EDICIONS UPC.

Correspondencia y suscripciones:

Equipo de Investigacin. Factores Sociales

e Histricos de la Arquitectura.Departamento de Proyectos Arquitectnicos de laEscola Tcnica Superior dArquitectura de BarcelonaUniversitat Politcnica de Catalunya. UPC

Av. Diagonal, 649, 6.. 08028 BarcelonaTel.: 93 401 58 72Fax: 93 401 63 93e-mail: [email protected]

Primera edicin: enero de 2003

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ARQUITECTONICSMIND, LAND & SOCIETY

Los autores, 2002; Edicions UPC, 2002


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A R Q U I T E C T O N I C S2

Paul Ricoeur

Filsofo

Josep Muntaola Thornberg

Dr. Arquitecto

Evelina Calvi

Benedetta Rodeghiero

Arquitecta

Robert Slutzky

Estudiante de Doctorado

de la Escola Tcnica Superior dArquitectura de Barcelona, UPC

Pintor y profesor de Arquitectura en la Cooper Union, Nueva York

Profesora de la Scuola di Architettura dellUniversit di Torino, Italia

Colaboran en este nmero

Profesor del Departamento de Proyectos Arquitectnicosde la Escola Tcnica Superior dArquitectura de Barcelona, UPC



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EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

Por qu Arquitectura y Hermenutica?

DOSSIERDOSSIERDOSSIERDOSSIERDOSSIER

NEWSLETTERNEWSLETTERNEWSLETTERNEWSLETTERNEWSLETTER

Proyecto y relato. Arquitectura como narracin

Carlo Scarpa y el relato de Castelvecchio

Color/Estructura/Pintura

ARQUITECTONICS

MIND, LAND & SOCIETY

47

7

9

71

31

87

E. Calvi

B. Rodeghiero

P. Ricoeur

R. Slutzky - J. Ockman

J. MuntaolaThe architecture of transparency (In human space)

Color/Structure/Painting

Dialogue entre Paul Ricoeur et Josep Muntaola

Carlo Scarpa e il racconto di Castelvecchio

La arquitectura de la transparencia (En el espacio humano)

Progetto e racconto. Larchitettura come narrazione

Per qu Arquitectura i Hermenutica? Why Architecture and Hermeneutics? Pourquoi Architecture et Hermneutique?

Dilogo entre Paul Ricoeur y Josep Muntaola

INDICE

P. Ricoeur - J. Muntaola

53

Architecture et narrativit

troballes - findings - trouvailles - Encuentros

99

Arquitectura y narratividad



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arquitectura yhermenutica



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EDITORIAL

Por qu Arquitectura y Hermenutica?

En este nmero monogrfico de ARQUITECTONICS, tituladoArquitectura y Hermenutica, hemos intentado resumir laextraordinaria inteligencia del filsofo Paul Ricoeur, a partir de la publicacin (con su expreso permiso) de sus escritos encastellano y francs. Paul Ricoeur, en sus libros y artculos ms recientes, nos ha hecho un gran regalo a los arquitectosal aplicar sus ideas al espacio arquitectnico como realidad material inteligible.Por otro lado, pocas personas han sido ms influyentes en esta compleja relacin entre arquitectura y hermenutica queRobert Slutzky. Extraordinario pintor y no menos buen profesor en las mejores escuelas de arquitectura de los EstadosUnidos, junto con Colin Rowe y John Hejduk, Slutzky ha logrado dar a la arquitectura un nivel de sensibilidad y deinteligibilidad inigualable. Buena muestra de ello es el texto de 1985 (que publicamos aqu), autntico tratado y teora delbuen pintar, en el que palabra escrita e imagen pictrica dialogan en una doble hlice de energa inagotable.

Why Architecture and Hermeneutics?

The intention of this monographic issue ofARQUITECTONICS entitled Architecture and Hermeneutics was to try and

resume the extraordinary intelligence of French philosopher Paul Ricur, whose article and interview are published here(with the Authors special permission) both in French and in Spanish translation. Paul Ricur, in his most recent books and

articles, made a great contribution to our architectural cause, by applying his ideas to architectonic space understood as

an intelligible material reality.

On the other hand, few persons could be named as bestowed with greater influence in this complex relation between

architecture and hermeneutics than Robert Slutzky, a stunning painter and an equally stunning professor at the most

reputed schools of Architecture of the United States of America. Together with Colin Rowe and John Hejduk, he succeeded

in endowing architecture with an unsurpassable grade of sensibility and intelligibility. A clear proof of it, this text dating back

to 1985 is an authentic treatise explaining a theory of what can be considered a really good painting. In it, the written word

and the pictorial image are engaged in a dialogue that is a sort of double helix, a source of inexhaustible energy.

Per qu Arquitectura i Hermenutica?En aquest nmero monogrfic dARQUITECTONICS, titulatArquitectura i Hermenutica,hem intentat resumir lextraordinriaintelligncia del filsof Paul Ricoeur, a partir de la publicaci (amb el seu perms) dels seus escrits en castell i francs.

Paul Ricoeur, en els seus llibres i articles ms recents, ens ha fet un gran regal als arquitectes en aplicar les seves idees

alespai arquitectnic com a realitat material intelligible.

Daltra banda, poques persones han estat ms influents en aquesta complexa relaci entre arquitectura i hermenutica que

Robert Slutzky. Increble pintor i increble professor a les millors escoles darquitectura dels Estats Units, juntament amb

Colin Rowe i John Hejduk, ha aconseguit donar a larquitectura un nivell de sensibilitat i dintelligibilitat inigualable. Coma

mostra aquest text de 1985, autntic tractat i teoria del bon pintar, en el qual el text escrit i la imatge pictrica dialoguen

en una doble hlix denergia inesgotable.

Pourquoi Architecture et Hermneutique?

Dans ce numro monographique dARQUITECTONICS intitul Architecture et Hermneutique, nous avons essay dersumer lintelligence extraordinaire du philosophe franais Paul Ricur, en publiant (avec sa permission expresse) de sescrits en franais et espagnol. Paul Ricur, dans ses livres et articles plus rcents, a fait un grand cadeau aux architectes,en appliquant ses ides lespace architectonique en tant que ralit matrielle intelligible .Dautre part, il y a eu peu de monde plus influent dans le domaine de ce rapport si complexe entre architecture ethermneutique que Robert Slutzky. Un magnifique peintre et professeur des meilleures coles darchitecture des tats-Unis, ct de Colin Rowe et John Hejduk. Il a russi douer larchitecture dun niveau de sensibilit et dintelligibil it ingalable,dont la preuve est le texte dat de 1985, publi ici un vrai trait thorique de la peinture, o le texte crit et limage picturale

dialoguent en manire dune hlice double dont lnergie est inpuisable.



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Arquitectura y narratividad

Paul Ricoeur

P

Architecture et narrativit

DOSSIER

La ville et larchitecture sont des rcits qui se

conjuguent au pass, prsent et futur. Qui

dautre que Paul Ricur, philosophe attentif

au travail de la mmoire , pouvait ouvrir ce

dbat ; ouvrir , cest--dire nous accom-

pagner sur ce chemin qui mne une clairire,

comme le dirait Heidegger. Mais le rcit sous-

entend la narration, qui elle-mme appelle

linterprtation. La mmoire des pierres parle-

t-elle aussi bien que celle des textes? Paul

Ricur nous propose sa lecture de ces mmoires

; qui jamais vivifient le pass de notre prsent.

Puisque cest le thme de la mmoirequi ma t confi, je vais commencer

par expliquer comment je rel ie m-moire et narrativit. Jadopte la dfini-tion la plus gnrale de la mmoire celle que lon trouve dans un petittexte dAristote prcisment intitul De

la mmoire et de la rminiscence, etqui reprend dailleurs des notations,en particulier de Platon dans le Th-tte, concernant leikn, l image: rendre prsent de labsence , ren-dre prsent de labsent ; ainsi quela notation qui distingue deux absents:labsent comme simple irrel, qui

serait donc limaginaire, et labsent-qui-a-t, lauparavant, lantrieur, le

proteron. Ce dernier est, pour Aris-tote, la marque distinctive de la m-moire quant labsence : il sagitdonc de rendre prsente labsence-qui-a-t. Jai trouv une grande com-

plicit de pense au deux extrmes denotre histoire de lOccident, entre les

Anciens avec cette ide de labsencerendue prsente et de lantriorit etun propos de Heidegger, auquel jetiens beaucoup, quel que soi mon loi-

uesto que me ha sido confiado el tema de la memoria,

empezar por explicar mi manera de relacionar la

memoria y la narratividad. Yo adopto la definicin ms

general de la memoria la que encontramos en un

pequeo texto de Aristteles, titulado precisamente De la

memoria y de la reminiscencia, que retoma a su vez

las observaciones (en particular, las de Teeteto [De la

ciencia] de Platn), que conciernen al eikn, la imagen:

hacer presente la ausencia, hacer presente loausente; al igual que la nocin que distingue dos tipos

de lo ausente: lo ausente como simplemente algo irreal,

que sera, por lo tanto, imaginario, y lo ausente-que-ha-

sido, lo de antes, lo anterior, el proteron. Este ltimo

es, para Aristteles, la marca distintiva de la memoria en

cuanto ausencia: se trata, entonces, de hacer presente

La ciudad y la arquitectura son relatos que se conjugan enel pasado, el presente y el futuro. Quin mejor que PaulRicur, filsofo atento al trabajo de la memoria, paraabrir este debate y acompaarnos en ese camino quelleva a un claro en un bosque, como dira Heidegger? Peroel relato sobreentiende la narracin, que se define a smisma como interpretacin. Habla la memoria de laspiedras igual de claro que la de los textos? Paul Ricurnos propone su lectura de esas memorias, que vivificanpara siempre el pasado del nuestro presente.



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DOSSIER

gnement de son ide de ltre-pour-la-mort : la pense quil fait ddoubler

notre concept du pass et ce quil ap-pelle le rvolu, le Vergangen, et ce-qui-a-t, le Gewissen. Du mme coup,on rend justice la dfinition des An-ciens, car lauparavant-rendu-prsentest doublement marqu grammati-calement : il nest plus, mais il a t.

Et il me semble que cest la gloire delarchitecture de rendre prsent non

pas ce qui nest plus mais ce qui a t travers ce qui nest plus.

La narrativit

Qen est-il de la narrativit? Il mavaitparu, lors des travaux anciens dil y aune dizaine dannes, dans Temps etRcit, que la mmoire tait porte la fois au langage et des uvres parle rcit, par le mettre-en-rcit. Le pas-

sage de la mmoire au rcit simposeainsi : se souvenir, de faon privecomme de faon publique, cest dcla-rer que jtais l . Le tmoin dit : Jy tais . Et ce caractre dclaratifde la mmoire va sinscrire dans des

tmoignages, dans des attestations,mais aussi dans un rcit par lequel jedis aux autres ce que jai vcu.

Jadop te donc, dans ma r flex ion,deux prsupposs : dune part, rendre

prsent de lantriorit qui a t et,dautre part, la mettre en uvre par lediscours, mais aussi par une opration

fondamentale de mise en rci t quejidentifie la configuration .

Au point de dpart, je voudrais mettre

en place une analogie, ou plutt cequi parat, au premier abord, ntrequune analogie : un paralllismetroit entre architecture et narrativit,en ceci que larchitecture serait les-

pace ce que le rcit est au temps, savoir une opration configurante ;un paralllisme entre dune part con-

struire, donc difier dans lespace, et

la ausencia-que-ha-sido. He encontrado una gran

complicidad de pensamiento en los dos extremos de la

historia de Occidente: entre los Antiguos con su idea

de la ausencia hecha presente y de la anterioridad y

en una propuesta de Heidegger a la que atengo, por

muy alejado que me sienta de su idea del existir-para-

la-muerte: el pensamiento segn el cual es preciso

desdoblar nuestro concepto del pasado, lo que l llama

la poca pasada (Vergangen), y lo-que-ha-sido

(Gewissen). Al mismo tiempo, se hace justicia a la

definicin de los Antiguos, ya que lo anterior-hecho-

presente est doblemente marcado gramaticalmente:

ya no es, pero ha sido. Y a m me parece que la gloria

de la arquitectura consiste en hacer presente no lo que

ya no existe ms, sino lo que ha existido a travs de lo

que ya no existe.

La narratividadLa narratividadLa narratividadLa narratividadLa narratividad

Qu pasa con la narratividad? Me pareca, a la hora de

escribir mis trabajos de hace unos diez aos, como

Temps et Rcit[Tiempo y relato], que la memoria llegaba

tanto al lenguaje como a las obras mediante el relato, lapuesta-en-relato. El paso de la memoria al relato se

impone de la siguiente manera: recordar, tanto en privado

como en pblico, significa declarar: He estado all. El

testigo dice: Yo estaba all. Y ese carcter declarativo

de la memoria viene a inscribirse en los testimonios, las

atestaciones, pero tambin en un relato mediante el cual

yo transmito a los dems lo que he vivido.

Por lo tanto, yo adopto en mi reflexin dos supuestos:

por un lado, el hacer presente lo anterior que ha sido y,por otro lado, ponerlo en obra mediante el discurso, pero

tambin a travs de una operacin fundamental de puesta

en relato que yo identifico con la configuracin.

Como punto de partida, quisiera trazar una analoga o,

ms bien, lo que a primera vista no parece ser ms que



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DOSSIER

dautre part raconter, mettre en in-trigue dans le temps.

Au cours de cette analyse, je me de-manderai si lon ne doit pas pousserbeaucoup plus loin lanalogie, jusquun vritable entrecroisement, un en-chevtrement entre la mise en con-

figuration architecturale de lespaceet la mise en configuration narra-tive du temps. Autrement dit, il sagitbien de croiser lespace et le temps travers le construire et le raconter. Telest lhorizon de cette investigation :enchevtrer la spatialit du rcit et latemporalit de lacte architectural parlchange, en quelque sorte, despace-temps dans les deux directions. On

pourra ainsi retrouver, terme, sousla conduite de la temporalit de lactearchitectural, la dialectique de la m-moire et du projet au cur mme decette activit. Et je montrerai surtout,dans la dernire partie de ma prsen-tation, combien la mise en rcit pro-

jette dans lavenir le pass remmor.

Temps racont et espace construitRevenons au point de la simple ana-logie. Rien nest vident, car un gouffre

semble sparer le projet architecturalinscrit dans la pierre, ou tout autrematriau dur, de la narrativit litt-raire inscrite dans le langage : lun se

situerait dans lespace, lautre dansle temps. Dun ct, le rcit offert lalecture, de lautre, la constructionentre ciel et terre offerte la visibilit,donne voir. Au dbut, lcart ou le gouffre logique semble grand

entre temps racont et espace cons-truit. Mais nous pouvons progressive-ment le rduire, tout en restant encoredans le paralllisme, en notant que letemps du rcit et lespace de larchi-tecture ne se limitent pas de simples

fractions du temps universel et de les-pace des gomtres.Le temps du rcit se dploie au point

una analoga: un estrecho paralelismo entre arquitectura

y narratividad: la arquitectura sera para el espacio lo que

el relato es para el tiempo, es decir, una operacin

configuradora; un paralelismo entre, por un lado, el

acto de construir, es decir, edificar en el espacio, y, por

otro lado, el acto de narrar, disponer la trama en el tiempo.

En el curso de mi anlisis me preguntar si esta analoga

no debe ser llevada mucho ms lejos, hasta realmente

entrecruzar y fundir la puesta en configuracin

arquitectnica del espacio y la puesta en configuracin

narrativa del tiempo. Dicho de otro modo, se trata, en

realidad, de cruzar el espacio y el tiempo a travs de los

actos de construir y de narrar. sta es la meta de la

presente investigacin: fundir la espacialidad del relato

y la temporalidad del acto arquitectnico mediante algn

tipo de intercambio bidireccional espacio-tiempo. As

uno se podr encontrar, literalmente, ante la temporalidad

del acto arquitectnico, la dialctica de la memoria y el

proyecto en el mismo corazn de esta actividad. Y

mostrar, sobre todo en la ltima parte de mi

presentacin, cmo la puesta en relato proyecta hacia el

futuro el pasado rememorado.

Tiempo narrado y espacio construidoTiempo narrado y espacio constru idoTiempo narrado y espacio construidoTiempo narrado y espacio constru idoTiempo narrado y espacio construido

Volvemos al punto de la simple analoga. Nada es evidente,

ya que un abismo parece separa r el proyecto

arquitectnico, plasmado en piedra o cualquier otro

material duro, de la narratividad literaria plasmada en

lenguaje: el primero se situara en el espacio, la segunda

en el tiempo. Por un lado, tenemos el relato ofrecido a

ser ledo; por otro lado, la construccin entre cielo y tierra,ofrecida a la visibilidad, a ser vista. Al principio, la

separacin (o el abismo lgico) entre el tiempo narrado

y el espacio construido parece ser grande. Sin embargo,

podemos reducirlo progresivamente; aun permaneciendo

en el campo del paralelismo, si observamos que el tiempo

del relato y el espacio de la arquitectura no se limitan a



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DOSSIER

de rupture et de suture entre le tempsphysique et le temps psychique, ce

dernier dcrit par Augustin dans lesConfessions comme distendu , ti-rement de lme entre ce quil appelaitle prsent du pass la mmoire , le

prsent du futur lattente , et leprsent du prsent lattention. Letemps du rcit est donc un mixte de cetemps vcu et de celui des horloges,temps chronologique encadr par letemps calendaire avec, derrire lui,toute lastronomie. la base du tempsnarratif, il y a ce mixte du simple ins-tant qui est une coupure dans le tempsuniversel, et du prsent vif o il ny aquun prsent: maintenant.

De mme, lespace construi t est unesorte de mixte entre des lieux de viequi environnent le corps vivant et unespace gomtrique trois dimensionsdans lequel tous les points sont deslieux quelconques. Lui aussi est, pour-rait-on dire, la fois taill dans les-

pace cartsien, lespace gomtrique,o tous les points peuvent tre, grce

aux coordonnes cartsiennes, dduitsdautres points, et lieu de vie, site. linstant du prsent qui est le nud dutemps narratif, le site est le nud delespace que lon cre, que lon cons-truit.

Cest sur ce double enracinement, surcette parallle inscription dans untemps mixte et dans un espace mixteque je voudrais me fonder. Je placetoute mon analyse sous les troisrubriques successives que jai parcou-

rues dans Temps et Rcit, ce quejavais plac sous le titre trs anciende la mimsis donc de la re-cration,de la reprsentation cratrice en

parl an t dun stade que je nomme prfiguration , celui o le rcit estengag dans la vie quotidienne, dansla conversation, sans sen dtacherencore pour produire des formes litt-

simples fracciones del tiempo universal y del espacio

geomtrico.

El tiempo del relato se despliega en el punto de ruptura y

sutura entre el tiempo fsico y el tiempo psquico, este

ltimo descrito por Agustn en sus Confesiones como

distendido, como un estiramiento del alma entre lo

que l llama el presente del pasado la memoria, el

presente del futuro la espera y el presente del

presente la atencin. El tiempo del relato es, pues,

una mezcla de ese tiempo vivido y de aquel tiempo de

los relojes, tiempo encuadrado cronolgicamente por el

calendario, respaldado por toda la astronoma. En las

bases del tiempo narrativo est esa mezcla del simple

instante, que es un corte en el tiempo universal, y el

presente vivo, donde no hay ms que un presente: ahora.



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DOSSIER

raires. Je passerai ensuite au stadedun temps vraiment construit, dun

temps racont, qui sera le deuximemoment logique : la configura-tion . Et je terminerai par ce que jaiappel, dans la situation de lecture etde relecture, la refiguration .

Je suivrai un mouvement parallle duct du construire, pour montrer quenous pouvons aussi passer dun mo-ment, dun stade de la prfigurati-on qui va tre li lide, lactedhabiter il y a l une rsonanceheideggrienne (habiter et construire)

un deuxime stade, plus manifeste-ment interventionniste, de lacte deconstruire, pour rserver finalementun troisime stade de refiguration :la relecture de nos villes et de tous noslieux dhabitation.

On peut donc dire, au premier stade,que cest lhabiter qui est la prsuppo-

sition du construire, et, au deuxime,que cest vraiment le construire quireprend en charge lhabiter, mais ceci

pour que le dernier mot soit donn un habiter rflchi, un habiter quirefait la mmoire du construire. Telleest la progression de mon itinrairede reflexion.

La prfiguration

Le rci t, au stade de la prfigura-tion , est pratiqu bien avant quil

soit mis en forme littraire, soit parlhistoire des historiens, soit par la

fiction littraire, depuis lpope, latragdie, jusquau roman moderne.

La prfiguration est donc l en-fouissement du rcit dans la vie, sousla forme de la conversation ordinaire.

ce stade, le rcit est vraiment im-pliqu dans notre propre prise de con-science la plus immdiate. HannahArendt en proposait une dfinition trssimple dans Conditions de lhommemoderne : le rcit a pour fonction de

Asimismo, el espacio construido es una especie de

mezcla entre lugares de vida, que envuelven al cuerpo

viviente, y un espacio geomtrico en tres dimensiones

en el que todos los puntospueden pertenecer a cualquier

lugar. Se podra decir que est modelado al mismo tiempo

en el espacio cartesiano, en el espacio geomtrico, donde

todos los puntos pueden ser, gracias a las coordenadas

cartesianas, deducidos de los otros puntos, y en el lugar

de vida, el sitio. En el momento del presente que es el

nudo del tiempo narrativo, el lugar es el nudo del espacio

que es creado, construido.

Es en este doble arraigo, en esta inscripcin paralela en

un tiempo mixto y en un espacio mixto que me gustara

fundamentarme. Mi anlisis se organiza en tres rbricas

sucesivas, definidas en Tiempo y relato con una

denominacin muy antigua de mimesis es decir,

recreacin, representacin creativa, empezando por

la fase que yo llamo prefiguracin, en la que el relato

es empleado en la vida cotidiana, en la conversacin,

antes de separarse de ella para producir las formas

literarias. Luego pasar a la fase de tiempo realmente

construido, tiempo relatado, que constituir el segundomomento lgico: la configuracin. Y terminar

hablando de lo que he denominado, refirindome a la

situacin de lectura y relectura, la refiguracin.

Seguir un movimiento paralelo al acto de construir, para

mostrar que podemos tambin pasar en un instante de

una fase de la prefiguracin, que ser vinculada a la

idea, al acto de habitarhay aqu unas reminiscencias

heideggerianas (habitar y construir), a una segunda fase,

ms manifiestamente intervencionista, que es el acto deconstruir, para reservarnos finalmente la tercera fase, la

de refiguracin: la relectura de nuestras ciudades y de

todos los lugares que nosotros habitamos.

Puede afirmarse, pues, que en la primera fase el habitar

es la presuposicin del construir, en la segunda fase el



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DOSSIER

dire le qui de laction . En effet,lorsque vous voulez vous prsenter

un ami, vous commencez par lui ra-conter une petite histoire : Jai vcucomme ceci, comme cela , manirede vous identifier, au sens de vous faireconnatre pour qui vous tes ou croyeztre. En somme, la prise de contactdu vivre-ensemble commence par lesrcits de vie que nous changeons. Cesrcits ne prennent sens que dans cetchange des mmoires, des vcus etdes projets.

Le paralllisme, ce niveau de pr-comprhension, entre la pratique dutemps et celle de lespace est tout

fait remarquable. Avant tout projetarchitectural, lhomme a construit

parce quil a habit. cet gard, il estvain de se demander si habiter prcdeconstruire. Il y a dabord un constru-ire, peut-on dire, qui colle au besoinvital dhabiter. Cest donc du com-

plexe habiter-construire quil faut par-tir, quitte donner plus tard la prioritau construire, au plan de la con-

figuration et peut-tre de nouveau lhabiter, au plan de refiguration .Car cest bien lhabiter que le projetarchitectural redessine, et que nousallons relire.

Certains auteurs marqus par la psy-chanalyse voient dans l entoure-ment lorigine de lacte architectu-ral et dans l englobement la fonc-tion originelle de lespace architectu-ral : paradis perdu, la matrice mater-nelle offre en effet son enveloppe au

dsir humain, mais prcismentcomme paradis perdu. Du berceau, la chambre, au quartier, la ville, on

pourrait suivre le fil ombilical rompupar larrachement de la naissance.Mais cest la nostalgie seule qui em-pcherait plutt de vivre. Ouvertureset distances ont, ds linstant de laccs lair libre, rompu de charme, et cest

construir realmente pasa a encargarse del habitar, y todo

eso para que la ltima palabra la tenga un habitar reflejado,

un habitar que rehace la memoria del construir. Tal es la

progresin de mi itinerario de reflexin.

LaLaLaLaLa prefiguracinprefiguracinprefiguracinprefiguracinprefiguracin

El relato, en la fase de la prefiguracin, es practicado

bastante antes de adoptar una forma literaria, sea por la

historia de los historiadores, sea por la ficcin literaria,

desde la epopeya o la tragedia hasta la novela moderna.

La prefiguracin es, por consiguiente, una disolucin

del relato en la vida real, bajo la forma de la conversacin

ordinaria. En esta fase el relato est realmente implicado

en nuestra propia toma de conciencia ms inmediata.

Hannah Arendt propuso una definicin muy sencilla en

sus Conditions de lhomme moderne [Condiciones del

hombre moderno]: la funcin del relato es la de decir

quinefecta la accin. En efecto, cuando Ud. quiere

presentarse a un amigo, comenzar por contarle una

pequea historia: He vivido as o as una manera de

identificarse, en el sentido de darse a conocer como

alguien que usted es o cree ser. En suma, la toma de

contacto de la convivencia empieza por los relatos devida que nosotros intercambiamos. Estos relatos slo

adquieren sentido en este intercambio de recuerdos,

experiencias y proyectos.

El paralelismo, a este nivel de precomprensin, entre

la prctica del tiempo y la del espacio es realmente

notable. Antes de todo proyecto arquitectnico, el hombre

ha construido porque ha habitado. En este aspecto, es

intil preguntarse si el habitar precede al construir. Podra

afirmarse que al principio hay un acto de construir quese ajusta a la necesidad vital de habitar. Entonces, hay

que partir del binomio habitar-construir, an con el

riesgo de conceder ms tarde la prioridad al construir, en

el plano de la configuracin y, posiblemente, de nuevo

al habitar, en el plano de la refiguracin. Porque es el

habitar que el proyecto arquitectnico redisea, y que



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DOSSIER

avec cet air libre quil faut dsormaitngocier. On ne quitte nanmois pas

le niveau vital, et, en ce sens, prarchi-tectural, dans le sens o lon caract-rise lhabiter-construire comme rele-vant du monde de la vie du Lebens-welt par une diversit doprationsqui appellent lartifice architectural :

protger lhabitat par un toit, le dli-miter par des parois, rgler les rap-

ports entre le dehors et le dedans parun jeu douvertures et de fermetures,

signifier par un seuil le franchissementdes limites, esquisser par une spciali-

sation des parties de lhabitat, en sur-face et en lvation, lassignation des lieux distincts de vie, donc dacti-vits diffrencies de la vie quotidi-enne, et dabord le rhytme de la veilleet du sommeil par un traitement ap-

propri, aussi sommaire soit-il, du jeude lombre et de la lumire.

Ce nest pas tout. On na gure sou-lign encore les oprations du constru-ire qui enveloppent lacte de demeu-rer, de sarrter et de se fixer, que les

nomades eux-mme nignorent pas,acte dun vivant dj n, loin de lamatrice, et en qute dun site lairlibre. On na pas encore nomm lesoprations de circulation, daller etvenir, qui suscitent des ralisationscomplmentaires de celles visant fi-

xer labri : le chemin, la route, la rue,la place rvlent aussi du construire,dans la mesure o les actes quils

guident font eux-mmes par tie int-grante de lacte de lhabiter. Habiterest fait de rythmes, darrts et de

mouvements, de fixations et de d-placements. Le lieu nest pas seule-ment le creux o se fixer, comme ledfinissait Aristote (la surface intri-eure de lenveloppe), mais aussi lin-tervalle parcourir. La ville est la pre-mire enveloppe de cette dialectiquede labri et du dplacement.On voit ainsi natre simultanment la

nosotros vamos a releer.

Ciertos autores marcados por el psicoanlisis ven en el

entorno el origen del acto arquitectural y en la accin

de englobar la funcin original del espacio arquitectnico:

el paraso perdido, el tero materno ofrece, de hecho,

su refugio al deseo humano, pero precisamente como

paraso perdido. El cordn umbilical roto por el trauma

del nacimiento se podra seguir arrastrando desde la cuna

a la habitacin, al barrio, a la ciudad. Sin embargo,

entonces, la misma nostalgia prcticamente nos impedira

vivir. Las aberturas y las distancias, desde el momento

del acceso al aire libre, han roto el hechizo, y es con este

aire libre que hay que pactar desde entonces. Sin

embargo, no se trata de rebajar el nivel vital, y en este

sentido prearquitectnico que caracteriza el binomio

habitar-construir como algo que depende del mundo

de la vida el Lebenswelt por una diversidad de

operaciones que implica el artificio arquitectnico: proteger

el hbitat con un tejado, delimitarlo por unas paredes,

regular la relacin entre el exterior y el interior mediante

un juego de aberturas y cierres, marcar por un umbral el

traspaso de los l mites, esbozar mediante unaespecializacin de las partes del hbitat en superficie o

en elevacin su asignacin a lugares distintos de vida

y, por lo tanto, a actividades diferenciadas de la vida

cotidiana, y definir el ritmo de la vigilia y el sueo mediante

un tratamiento adecuado, aunque fuera muy a grosso

modo, del juego de sombras y luces.

Pero eso no es todo. Todava no han sido subrayadas las

operaciones de construir que envuelven el acto de

permanecer, de pararse y establecerse, que no escompletamente desconocido ni para los nmadas, acto

de un ser vivo ya nacido, que est lejos de la matriz y en

busca de un lugar al aire libre. An no han sido

mencionadas las operaciones de circulacin, de ir y venir,

que suscitan las realizaciones complementarias a las

operaciones encaminadas a fijar un refugio: el camino,



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DOSSIER

demande darchitecture et la deman-de durbanisme, tant la maison et la

ville sont contemporaines dans le cons-truire-habiter primordial. De mme,que lespace intrieur de la demeuretend se diffrencier, lespace extri-eur de laller-et-venir tend se sp-cialiser en fonction des activits so-ciales diffrencies : cet gard, untat naturel de lhomme est introu-vable : cest toujours dj sur la lignede fracture et de suture et de la cultureque lhomme rput primitif selaisse rencontrer.

Quen est-il du paralllisme entre nar-rativit et architecture, ce plan de la prfiguration ? Quels signes de ren-voi du rcit prlittraire lespacehabit se laissent discerner? Dabord,toute histoire de vie se droule dansun espace de vie. Linscription de lac-tion dans le cours des choses consiste marquer lespace dvnements quiaffectent la disposition spatiale deschoses. Ensuite et surtout, le rcit deconversation ne se borne pas un

change de mmoires, mais est coex-tensif des parcours de lieux en lieux.On a prcdemment voqu Proust :lglise de Combray est, en quelque

sorte, le monument de mmoire. Cequi Hannah Arendt appelait espace

public dapparition nest pas seule-ment espace mtaphorique de paroleschanges, mais espace matriel etterrien. Inversement, quil soit espacede fixation ou espace de circulation,lespace construit consiste en un sys-tme de gestes, de rites pour les inter-

actions majeures de la vie. Les lieuxsont des endroits o il se passe quelquechose, o quelque chose arrive, odes changements temporels suiventdes trajets effectifs le long des inter-valles qui sparent et relient les lieux.

Jai gard prsente lesprit lide dechronotope, construite par Bakhtine,avec le topos, le lieu, le site, etchronos,

la ruta, la calle, la plaza dependen tambin del acto de

construir, en la medida en que los actos por ellos guiados

forman por s mismos una parte integral del acto de habitar.

El habitar se compone de ritmos, de pausas y

movimientos, de fijaciones y desplazamientos. El lugar

no es solamente un hueco donde poder establecerse,

como lo defina Aristteles (la superficie interior de un

envoltorio), pero tambin un intervalo que hay que

recorrer. La ciudad es la primera envoltura de esta

dialctica del refugio y desplazamiento.

As se ve nacer simultneamente la demanda de

arquitectura y la demanda de urbanismo; tanto la casa

como la ciudad son contemporneas en el construir-

habitar primordial. Asimismo, el espacio interior de la

vivienda tiende a diferenciarse, y el espacio exterior del

ir-y-venir, a especializarse en funcin de las actividades

sociales diferenciadas: en este respecto, un estado

natural del hombre es inalcanzable: incluso el hombre

llamado primitivo ya se encuentra en la lnea de fractura

y sutura; en el umbral de la cultura.

Qu hay del paralelismo entre la narratividad y laarquitectura en este plano de prefiguracin? Qu signos

de la entrada del relato preliterario al espacio habitado se

dejan entrever? Primero, toda historia de vida se desarrolla

en un espacio de vida. La inscripcin de la accin en el

curso de las cosas consiste en marcar el espacio de los

acontecimientos que afectan a la disposicin espacial de

las cosas. Luego, hay que tener en cuenta que el relato

de conversacin no se limita a un intercambio de

memorias, sino que es coextensivo a los desplazamientos

de un lugar a otro. Ya hemos evocado anteriormente aProust: la iglesia de Combray es, de algn modo, un

monumento de memoria. Lo que Hannah Arendt

denominaba espacio pblico de aparicin, no es

nicamente un espacio metafrico de intercambio de

palabras, sino un espacio material y terrenal.

Inversamente, se trate de un espacio de asentamiento o



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DOSSIER

le temps. Par l, je voudrais montrerque ce qui se construit dans mon ex-

pos et dans notre histoire, cest juste-ment cet espace-temps racont et con-

struit. Lide dveloppe par EvelinaCalvi dans son essai de Tempo e pro-getto. LArchitettura come narrazione

[Tiempo y proyecto. La arquitectura

como narracin] est celle que jaiadopte ici.

La configuration

Le deuxime stade du rcit, que jap-pel le configurat ion , est celui olacte de raconter saffranchit du con-texte de la vie quotidienne et pntredans la sphre de la littrature. Il y adabord linscription par lcriture,

puis par la technique narrative. Nousallons voir que laffranchissementcorrespond, du ct du construire, cette lvation du rcit de la vie quoti-dienne au niveau de la littrature.

Mais je marrterai en premier lieuaux traits majeurs du rcit littraire,dont je chercherai lquivalent.

Jai retenu trois ides, qui constituentdailleurs une progression dans lactede raconter. La premire, que javaismise au centre dune prcdente ana-lyse est la mise-en-intrigue (ce quAris-tote a nomm mythos, o le ct or-donn est plus accentu que le ct

fabuleux). Elle consiste faire une his-toire avec des vnements, donc ras-

sembler en une trame en italien, onemploi un mot trs juste : intreccio, latresse. Cette tresse, cette intrigue, ne

permet pas seulement de rassembler

des vnements, mais aussi des aspectsde laction et, en particulier, des mani-res de la produire, avec des causes,des raisons dagir, et aussi des ha-

sards. Cest Paul Veyne qui, dans sadescription de lhistoire, regroupe cestrois notions : cause, motif ou raison,et hasard. Tout cela est contenu danslacte de faire-rcit. Il sagit donc de

de circulacin, el espacio construido consiste en un

sistema de gestos, de ritos destinados a las mayores

interacciones de la vida. Los lugares son unos sitios donde

cualquier cosa sucede, cualquier cosa se produce; donde

los cambios temporales siguen los trayectos efectivos a

lo largo de los intervalos que separan y vuelven a unir los

lugares. He tenido presente la idea de cronotopo,

construida por Bajtn uniendo el topos (lugar, sitio) y el

chronos (tiempo). Con ello, me gustara demostrar que

lo que se construye en mi escrito y en nuestra historia es

justamente ese espacio-tiempo relatado y construido. Aqu

he adoptado la idea desarrollada por Evelina Calvi en su

ensayo Tempo e progetto. LArchitettura come narrazione

[Tiempo y proyecto. La arquitectura como narracin].

LaLaLaLaLa configuracinconfiguracinconfiguracinconfiguracinconfiguracin

La segunda fase del relato, que yo llamo configuracin,

es aquella en la que el acto de narrar se libera del contexto

de la vida cotidiana y penetra en el campo de la literatura.

Primero la narracin se registra mediante la escritura,

luego por la tcnica narrativa. Veremos que esa liberacin

corresponde, en el mbito del construir, a la elevacin

del relato de la vida cotidiana al nivel de la literatura. Perome detendr, en primer lugar, en las principales

caractersticas del relato literario, para el que buscar un

equivalente.

He destacado tres ideas que constituyen, por otra parte,

una progresin en el acto de relatar. La primera, que yo

haba puesto en el centro del anterior anlisis, es la puesta-

en-intriga (lo que Aristteles llam mythos, donde la

vert iente ordenada est ms acentuada que la de

fabulacin). Consiste en hacer una historia con losacontecimientos, o sea, reunirlos en una trama en

italiano se emplea una palabra muy acertada: intreccio,

trenza. Esta trenza, esta intriga permite reunir no

solamente los acontecimientos, sino tambin los aspectos

de la accin y, en particular, las maneras de producirla,

incluyendo causas, razones de actuar, y tambin las



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DOSSIER

transformations rgles. En effet, onpeut dire quun rcit va transformer

une situation initiale en une situationterminale travers des pisodes. L

se joue une dialectique dont nousverrons tout lheure le paralllismeintressant avec le construire entrela discontinuit de quelque chose quiarrive soudain et la continuit de lhis-toire qui se poursuit travers cettediscontinuit. Jai alors adopt lidede rapport entre concordance et dis-cordance. Tout rcit contient une sortede concordance-discordance, le rcitmoderne accentuant peut-tre la dis-cordance aux dpens de la concor-dance, mais toujours lintrieurdune certaine unit ne serait-ce que

par le fait quil y a une premire etune dernire page au roman, mme

sil est aussi dconstruit que le romanmoderne ; il y a toujours un premiermot et un dernier mot.

Deux ime ide aprs la mise-en-intrigue : l intelligibilit, la conquted intelligibilit. Car les rcits de vie

sont naturellement confus. Jai retenules analyses dun juge allemand con-statant, lorsquil est confront desclients, des plaignants, des accuss,le caractre inextricable des histoires.

Il avait donn son livre le titre En-chevtrs dans des histoires, que monami Jean Gresch a traduit par Em-

ptrs dans des histoires.

La narrativit est donc bien un essaide mise en clair de linextricable ; cestl toute la fonction des motifs narratifs,

des types dintrigue. Par consquent,tout ce qui sera de lordre du procd,de lartifice du racont est lobjet dela narratologie. Cette science du rcitnest possible que dans la mesure oest effectu un premier travail rflexif

sur ce qui arrive, sur les vnements,par la mise-en-intrigue mais aussi parles archtypes de mise-en-intrigue qui

casualidades. Estas tres acciones causa, motivo o

razn, y azar estn reagrupadas por Paul Veyne en su

descripcin de la historia. Todo ello est presente en el

acto de hacer-el-relato. Se trata, pues, de formaciones

regladas. De hecho, se puede decir que un relato

transforma una situacin inicial en una situacin terminal

a travs de los episodios. Aqu se juega una dialctica

cuyo interesante paralelismo con el construir veremos

enseguida entre la discontinuidad de cualquier cosa

que ocurre de improviso y la continuidad de la historia

que pasa a travs de esta discontinuidad. Entonces, he

adoptado la idea de interdependencia entre la

concordancia y la discordancia. Todo relato contiene una

especie de concordancia-discordancia, y el relato

moderno acenta, quizs, la discordancia a expensas



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DOSSIER

sont les modles narratifs.

La troisime ide que je retiens est celledintertextualit . La littrature con-

siste justement mettre ct ct, confronter des textes qui sont distinctsles uns des autres, mais qui entre-tiennent des relations pouvant tre trscompliques dans le temps dinflu-ences, etc., mais aussi de prise de dis-tance , dans une gnalogie de lcri-ture comme dans la contemporanit.Sur les rayons dune bibliothque, le

plus frappant, dans le classement parordre alphabtique, est le caractrehurlant du voisinage de deux livres.

Nous verrons que la ville est souventde cette nature-l : dune grande inter-textualit, qui peut parfois devenir uncri dopposition.

Je pense que cest sur cette intertextua-lit que se greffent toutes sortes dop-rations de plus en plus raffines dansle rcit moderne. Lintroduction de cequon appelle les tropes cest--dire,les figures de style, lironie, la drision,

la provocation, et donc la possibilitnon seulement de construire, mais dedconstruire est, la limite, un typedusage purement ludique du langageque se clbre lui-mme, loin deschoses. Le nouveau roman, en parti-culier, sorte de laboratoire dexpri-mentation, qui, en sloignant peut-tre trop des invariants rputs durcit, a t exploratoire.

Pour rsumer, lacte de configura-tion possde une triple membrure :

dune part, la mise-en-intrigue, quejai appele la synthse de lht-rogne ; dautre part, lintelligibilit,la tentative de mise au claire de linex-tricable ; enfin, la confrontation de

plus ieurs rci ts les uns ct desautres, contre ou aprs les autres,cest--dire lintertextualit.

de la concordancia, pero siempre dentro de una cierta

unidad aunque sea por el mero hecho de que haya

una primera y una ltima pgina en una novela, incluso

cuando sta sea tan deconstruida como la novela

moderna: siempre hay una primera y una ltima palabra

.

La segunda idea, tras la puesta-en-intriga, es la

inteligibilidad, la conquista de la inteligibilidad (dado que

los relatos de la vida son confusos por naturaleza).

Recuerdo las observaciones analticas de un juez alemn

que constataba, refirindose a los clientes, litigantes o

acusados, el carcter inextricable de sus historias. Ha

titulado su libro Enredados en historias, que mi amigo

Jean Gresch ha traducido como Emptrs dans des

histoires.

La narratividad es, pues, una especie de ensayo de la

puesta en claro de lo inextricable; sta es precisamente

la funcin de los motivos narrativos, de los tipos de intriga.

Por consiguiente, todo lo que se refiere al orden de

procedencia, al artificio de la narracin, constituye el objeto

de la narratologa. Esta ciencia del relato slo es posibleen la medida en que se haga un trabajo reflexivo inicial

con lo que ocurre, con los acontecimientos, por parte de

la puesta-en-intriga, pero tambin por parte de los

arquetipos de puesta-en-intriga, es decir, por los modelos

narrativos.

La tercera idea que yo mantengo es la de intertextualidad.

La literatura consiste justamente en poner juntos,

confrontar textos que son distintos entre s, pero mantienen

relaciones en el tiempo que pueden ser muy complicadasrelaciones de influencia, etc., pero tambin las de toma

de distancia, tanto en la genealoga de la escritura como

en la actualidad. En las estanteras de una biblioteca lo

ms sorprendente en la clasificacin por orden alfabtico

es la evidente incompatibilidad que puede existir entre

dos libros vecinos. Comprobaremos que la ciudad tiene



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Cette configuration du temps parle rcit littraire est un bon guide pour

interprter la configuration delespace par le projet architectural.

Bien plus quun simple paralllismeentre deux actes potiques, il sagitdune exhibition de la dimension tem-

porelle et narrative du projet architec-tural. lhorizon de cette investiga-tion, on trouve, comme on a suggr

plus haut, la manifestation dun es-pace-temps dans lequel schangentles valeurs narratives et architectu-rales. Pour la clart dialectique, jaiconserv la progression de lanalysequi prcde, depuis le niveau premierdu faire-rcit par lintrigue jusquauniveau rflexif de la clbration parlui-mme du logos, de lacte potiquedans le ludique, en passant par lesniveaux de lintertextualit et de la ra-tionalit narratologique. Au long decet axe vertical, nous allons voir le

paralllisme se resserrer, au point quildeviendra lgitime de parler de narra-tivit architecturale.

Au premier niveau, celui du faire ar-chitectural, donc parallle la mise-en-intrigue, le trait majeur de lacte configurant , savoir la synthsetemporelle de lhtrogne, a sonquivalent dans ce que je proposeraidappeler une synthse spatiale delhtrogne. On a observ que la pla-

stique du btiment compose entre ellesplusieurs variables relativement ind-pendantes : les cellules despace, lesformes masses, les surfaces limites. Leprojet architectural vise ainsi crer

des objets o ces divers aspects trouventune unit suffisante. Il nest pas jus-qu lide de concordance discor-dante qui ne trouve sa rplique dansles rgularits irrgulires qui font,en quelque sorte, hsiter lordre. Uneuvre architecturale est ainsi un mes-

sage polyphonique offert une lecture la fois englobante et analytique. Il

a menudo la misma naturaleza: la de gran intertextualidad,

que puede con frecuencia convertirse en un grito de

protesta.

Yo pienso que esta intertextualidad es la base de cultivo

de diversas y cada vez ms refinadas operaciones dentro

del relato moderno. La introduccin de los llamados

tropos es decir, figuras estilsticas, la irona, la burla,

la provocacin y, por tanto, la posibilidad no solamente

de construir, sino de desconstruir es, a fin de cuentas, un

tipo de uso puramente ldico del lenguaje que se celebra

a s mismo, alejado de las cosas. La nueva novela, en

particular, sale de un laboratorio experimental que, al

alejarse quiz demasiado de las conocidas constantes

del relato, ha desempeado un papel de exploracin.

En resumen, el acto de configuracin se divide en tres

etapas: por una parte, la puesta-en-intriga, que he definido

como la sntesis de lo heterogneo; por otra parte, la

inteligibilidadel intento de esclarecer lo inextricable y,

finalmente, la confrontacin de varios relatos, colocados

al lado de otros, frente o detrs de ellos, es decir, la

intertextualidad.

Esta configuracin del tiempo por parte del relato literario

es una buena gua para interpretar la configuracin del

espacio por el proyecto arquitectural. Ms que de un

simple paralelismo entre dos actos poticos, se trata de

una exhibicin de la dimensin temporal y narrativa del

proyecto arquitectural. En el horizonte de esta investigacin

se encuentra, como se ha sugerido anteriormente, la

manifestacin de un espacio-tiempo, en el cual se

intercambian los valores narrativos y arquitectnicos. Paramayor claridad dialctica, he conservado la progresin

del anlisis anterior, despus del primer nivel de la creacin

del relato por la intriga y hasta el nivel reflexivo en el que

el relato celebra el logos, el acto potico dentro de lo

ldico, pasando por los niveles de intertextualidad y

racionalidad narratolgica. A lo largo de este eje vertical,

DOSSIER



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DOSSIER

en est de luvre architecturale commede la mise-en-intrigue, qui, on la vu,

ne rassemble pas seulement des vne-ments, mais des points de vue, titrede causes, de motifs et de hasards. Lamise-en-intrigue tait ainsi sur la voiede sa transposition de temps lespace

par la production dune quasi-simul-tanit de ses composantes. La rcipro-cit entre le tout et la partie, et la cir-cularit hermneutique de linterpr-tation qui en rsultait a son exact r-

pondant dans les implications mutu-elles des composantes de larchitec-ture.

En revanche, le rcit prte sa tempora-lit exemplaire lacte de construire,de configurer lespace. Cest en effet

peu de dire que lopration de constru-ire prend du temps. Il faut ajouter quechaque btiment nouveau prsentedans sa construction ( la fois acte etrsultat de lacte) la mmoire ptrifiede ldifice se construisant. Lespaceconstruit est du temps condens.

Cette incorporation du temps danslespace devient plus manifeste encoresi lon considre le travail simultande configuration de lacte de con-

struire et celui de lacte dhabiter : lesfonctions dhabitation sont sans cesse inventes , aux deux sens du mot(trouver et crer), en mme temps queles oprations de construction inscritesdans la plastique de lespace architec-tural. On peut dire que se faonnenten mme temps lacte dhabiter et laconstruction rsultant de lacte de con-

struire. Le renvoie les unes aux autresdes fonctions dhabitation et des for-mations constructives consiste en unmouvement et une chane de mouve-ments de lintelligence architecturaleinvestie dans la mobilit du regardqui parcourt louvrage. Du rcit ldifice, cest la mme intention decohrence discordante qui habite lin-

veremos cmo el paralelismo se estrecha, hasta el punto

de que sea legtimo hablar de la narratividad arquitectural.

En el primer nivel, el de hacerarquitectnico, paralelo

por tanto a la puesta-en-intriga, el rasgo principal del

acto configurador, es decir, la sntesis temporal de lo

heterogneo, tiene su equivalente en lo que yo propongo

llamar una sntesis espacial de lo heterogneo. Se ha

observado que la plstica del edificio integra una serie de

variables relativamente independientes: las clulas de

espacio, las formas slidas, las superficies lmite. As el

proyecto arquitectnico tiende a crear objetos en los que

esos diversos aspectos encuentran una unidad suficiente.

El orden slo se ve tambalear de algn modo ante la

idea de concordancia discordante que encuentra su

rplica en las regularidades irregulares. Una obra

arquitectnica es, por consiguiente, un mensaje polifnico

ofrecido a una lectura a la vez englobante y analtica. El

proyecto es para la obra arquitectnica una especie de

puesta-en-intriga que, como se ha visto, no recoge

nicamente acontecimientos, sino tambin puntos de

vista, a modo de causas, motivos y factores del azar. La

puesta-en-intriga se encaminaba as hacia sutransposicin, del tiempo al espacio, mediante la

produccin de una casi-simultaneidad de sus

componentes, la reciprocidad entre el todo y la parte, y

la circularidad hermenutica de la interpretacin, que

resultaba ser su correspondiente exacto en las

implicaciones mutuas de los componentes de la

arquitectura.

En cambio, el relato presta su temporalidad ejemplar al

acto de construir, de configurar el espacio. De hecho, nobasta con decir que la operacin de construir consuma

tiempo. Hay que aadir que cada nuevo edificio presenta

en su construccin (que es, a la vez, acto y resultado del

acto) la memoria petrificada del edificio que se est

construyendo. El espacio construido es el tiempo

condensado.



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telligence du narrateur et celle du b-tisseur, laquelle on le dira plus loin

en appelle cette du lecteur de signesinscrits. Deuxime parallle au niveaude la configuration : ce que javaisappel lintelligibilit, le passage delinextricable au comprhensible.Cest la mme inscription qui trans-

porte vers lespace lacte configu-rant du rcit, linscription dans unobjet qui dure en vertu de sa cohsion,de sa cohrence (narrative, architectu-rale). Si cest lcriture qui confre dela dure la chose littraire, cest laduret du matriau qui assure la durede la chose construite. Dure, duret :cette assonance a t maintes fois re-marque et commente. De l, on peut

passer un second niveau, dj rflexifpar rapport au faire surpris luvre,pour prendre la mesure de la victoireprovisoire sur lphmre, marquepar lacte ddifier.

Au niveau premier de rflexivit, latemporalit concerne lhistoire de lacomposition architecturale. Je ne veux

toutefois pas parler ici dhistoire criteaprs coup sur larchitecture, mais delhistoricit que confre lacte configuratif le fait que chaquenouvel difice surgit au milieu ddi-

fices dj btis, qui prsentent le mmecaractre de sdimentation que l es-

pace littraire. De mme que le rcita son quivalent dans ldifice, le ph-nomne dintertextualit a le sien dansle rseau des difices dj l qui con-textualisent le nouvel difice. Lhistori-cit propre cette contextualisation

doit tre, encore une fois, bien distin-gue dune histoire savante rtrospec-tive. Il sagit de lhistoricit de lactemme dinscrire un nouveau btimentdans un espace dj construit qui con-cide largement avec le phnomne dela ville, laquelle relve dun acte configurant relativement distinct

selon la diffrenciation entre architecte

Esta incorporacin del tiempo al espacio llega a ser an

ms manifiesta si se la considera un trabajo simultneo

de configuracin del acto de construir y del acto de

habitar: las funciones de la vivienda estn siendo

incesantemente inventadas, en ambos sentidos de la

palabra (encontrar y crear), al mismo tiempo que las

operaciones de construccin inscritas en la plstica del

espacio arquitectnico. Puede decirse que se perfilan al

mismo tiempo el acto de habitar y la construccin

resultante del acto de construir. La transmisin de las

funciones de vivienda y de las formaciones constructivas

entre ellas consiste en un movimiento y una cadena de

movimientos de la inteligencia arquitectural contenida en

la movilidad de la mirada que recorrela obra. Del relato

al edificio, se trata de la misma intencin de coherencia

discordante que reside en la inteligencia del narrador, al

igual que en la del constructor, que apela como se

ver ms adelante a la inteligencia del lector de signos

inscritos. Otro paralelismo a nivel de la configuracin:

lo que yo haba denominado inteligibilidad, el paso de

lo inextricable a lo comprensible. Es la misma inscripcin

que transporta hacia el espacio el acto configurador

del relato, la inscripcin hecha en un objeto que dura envirtud de su cohesin, de su coherencia (narrativa,

arquitectnica). Si es la escritura la que confiere durabilidad

al objeto literario, entonces la dureza del material es lo

que asegura la durabilidad del objeto construido.

Durabilidad, dureza: esta asonancia ha sido remarcada

y comentada en repetidas ocasiones. De ah se puede

pasar a un segundo nivel, ya reflexivo con relacin al

acto de hacer que est atrapado en la obra, para as

poder medir el grado de la victoria provisional sobre lo

efmero, marcada por el acto de edificar.

En el primer nivel, el de reflexividad, la temporalidad

concierne a la historia de la composicin arquitectural.

Sin embargo, no quiero hablar aqu de la historia escrita

a posteriori sobre la arquitectura, sino de la historicidad

conferida al acto configurativo por el hecho de que



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DOSSIER

et urbanisme.

Cest au cur de cet acte dinscriptionque se joue le rapport entre innovationet tradition. De mme que chaquecrivain crit aprs , selon ou contre , chaque architecte se dter-mine par rapport une traditiontablie. Et, dans la mesure o le con-texte bti garde en lui-mme la tracede toutes les histoires de vie qui ont

scand lacte dhabiter des citadinsdautrefois, le nouvel acte configu-rant projette de nouvelles maniresdhabiter qui viendront sinsrer danslenchevtrement de ces histoires devie dj chues. Une nouvelle dimen-

sion est ainsi donne la lutte contrelphmre : elle nest plus contenueen chaque difice mais dans leur rap-

port les uns aux autres.

Car il faut aussi parler de dtruire etde reconstruire. On na pas seulementdtruit par haine des symboles duneculture, mais aussi par ngligence, parmpris ou par mconnaissance, pour

remplacer ce qui a cess de plaire parce que le nouveau got suggre ouimpose. Mais on a galement pieuse-ment rpar, entretenu et reconstruit,

parfois lidentique, principalementen Europe de lEst, aprs les grandesdestructions des guerres du XXe sicle

je pense Dresde. Lphmre nestdonc pas seulement du ct de la na-ture, quoi lart superpose sa dureet duret ; il est aussi du ct de laviolence de lhistoire, et menace delintrieur le projet architectural con-

si dr da ns sa dimens ion hist o-rique propre, notamment la fin decet horrible XXe sicle, avec toutes cesruines qui sont intgrer dans lhis-toire en marche on trouve dailleursde belles rflexions de Heidegger,avant la Deuxime Guerre mondiale,

sur la ruine, dans la ligne du roman-tisme allemand. Dautres rflexions

cada nuevo edificio surge entre otros edificios ya

construidos, que presentan el mismo carcter de

sedimentacin que el espacio literario. Del mismo

modo, el relato tiene su equivalente en el edificio, y el

fenmeno de intertextualidad tiene el suyo en el entramado

de edificios ya existentes que contextualizan el nuevo

edificio. La historicidad propia de esta contextualizacin

debe, una vez ms, diferenciarse de una historia cientfica

retrospectiva. Se trata de la historicidad del mismo acto

de inscribir un nuevo edificio en un espacio ya construido

que coincide en muchos puntos con el fenmeno de la

ciudad; la historicidad que tiene que ver con un acto

configurador relativamente distinto, segn la

diferenciacin entre la arquitectura y el urbanismo.

Precisamente en el ncleo de este acto de inscripcin

es donde se juega la relacin entre la innovacin y la

tradicin. Del mismo modo que cada escritor escribe

tras, segn o contra algo, cada arquitecto se

determina en su relacin con una tradicin establecida.

Y, en la medida en que el contexto construido guarde en

su interior la huella de todas las historias de vida que han

escandido el acto de habitar de los ciudadanos de antao,el nuevo acto configurador proyecta las nuevas maneras

de habitar que se integrarn en el embrollo de esas

historias de vida ya caducadas. Una nueva dimensin

est encaminada a luchar contra lo efmero: ya no reside

en cada edificio, sino en la relacin que existe entre ellos.

Por lo tanto, se debera hablar de destruir y reconstruir.

No solamente se destruye por odio a los smbolos de

una cultura, sino tambin por negligencia, por

menosprecio o por ignorancia, para reemplazar lo queha dejado de agradar, debido a las sugerencias o

imposiciones de nuevos gustos. Pero tambin se han

llevado a cabo piadosas reparaciones, mantenimientos

y reconstrucciones , a veces idnticas al ori ginal

(principalmente en Europa del Este, despus de las

grandes destrucciones de las guerras del siglo XX yo



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DOSSIER

menes sur le mode mineur par cer-tains interprtes du projet architectu-

ral, rapprochant les ides de trace, dersidu, de ruine, peuvent sautoriserdu spectacle offert tous les yeux dela prcarit nouvelle, que lhistoireajoute la vulnrabilit commune toutes les choses de ce monde. Au ni-veau le plus haut de rflexivit auquelnous passons maintenant celui o

javais conduit le rcit vers le ludique,larchitecture prsente un niveau dethorisation tout fait comparable celui o, du ct du rcit, la rationalit

se mue en jeu raisonnable. On peutmme dire que la composition archi-tecturale na jamais cess dexciter la

spculat ion, lhi stoi re in te rvenan tmaintenant au niveau des valeurs for-melles opposant style style. Ce quidonne ces conflits dcole en matiredarchitecture une tournure particuli-rement dramatique, cest le fait quela thorisation ne porte pas purement

sur lacte de construire, mais sur sonrapport prsum lacte dhabiter etaux besoins censs rgir ce dernier.

On peut ainsi faire deux lectures diff-rentes des doctrines en comptition.

Premire lecture : les proccupationsformelles prvalant dans tel style, detelle cole, sont rapprocher du struc-turalisme en narratologie, donc du

formalisme. Le risque alors est que lesproccupations idologiques du btis-seur lemportent sur les attentes et lesbesoins issus de lacte dhabiter. Cest

principalement dans la configura-tion de la Cit que se donne lire,

travers son espace organis dune fa-on reprsentative, lhistoire sdimen-te des formes culturelles. La monu-mentalit assume alors la significationtymologique majeure, qui rapprochemonument de document. Or, cette

premire lecture ne se limite pas linterprtation des configurations

sdimentes du pass, elle se projette

pienso en Dresde). Lo efmero no est entonces

solamente en la naturaleza, a la que el arte superpone

su durabilidad y solidez; est tambin en la violencia de la

historia, amenazando desde el interior el proyecto

arquitectural, considerado en su propia dimensin

histrica, sobre todo a finales de ese horrible siglo XX,

con todas sus ruinas que se integran en la historia actual

por cierto, estn las hermosas reflexiones de Heidegger

sobre la ruina, anteriores a la Segunda Guerra Mundial,

en la lnea del romanticismo alemn. Otras reflexiones

desarrolladas en modo menor por parte de ciertos

intrpretes del proyecto arquitectural, prximas a las ideas

de huella, residuo, ruina, etc. pueden permitirse el

espectculo ofrecido a todos los que deseen verlo: el de

la nueva precariedad que la historia aade a la

vulnerabilidad inherente a todas las cosas de este mundo.

En el ms alto nivel de reflexividad, que analizaremos a

continuacinen el que yo haba conducido el relato hacia

lo ldico, la arquitectura presenta un grado de

teorizacin del todo comparable con el grado en el que

la racionalidad del relato se transforma en un juego

racional. Se puede decir incluso que la composicin

arquitectural nunca ha cesado de suscitar especulacin,y la historia interviene ahora a nivel de valores formales

que oponen un estilo a otro. Lo que da a esos conflictos

de escuela en materia de arquitectura un cariz

particularmente dramtico, es el hecho de que la

teorizacin no slo concierne al mero acto de construir,

sino tambin a sus presuntas relaciones con el acto de

habitar y con las supuestas necesidades de regir este

ltimo. De ah que puedan hacerse dos lecturas diferentes

de las doctrinas rivales.

Primera lectura: las preocupaciones formales

predominantes en un estilo determinado, una escuela

determinada, se aproximan al estructuralismo en el

mbito de la narratologa, es decir, al formalismo. El riesgo

entonces consiste en que las preocupaciones ideolgicas

del constructor predominen sobre las expectativas y



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DOSSIER

aussi vers lavenir de lart de constru-ire, dans ce qui mrite prcisment le

titre de projet architectural. Cest ainsique, dans un pass encore rcent, dontles btisseurs actuels sefforcent de

sloigner, les membres de lcole deBauhaus, les fidles de Mies van derRohe, ceux de Le Corbusier ontpensleur art de btisseurs en liaison avecles valeurs de civilisation auxquellesils adhraient, en fonction de la placequils assignaient leur art danslhistoire de la culture.

Seconde lecture : le formalisme con-ceptuel trouve sa limite dans les repr-

sentations que les thoriciens se fontdes besoins des populations. En un

sens, ce souci na jamais t absentmais ntait pris en compte, dans un

pass encore proche, que les attentesdune catgorie dhabitants (princes,dignitaires religieux puis grands bour-

geois) et les besoins de visibilit glori-euse des institutions dominantes.

Lpoque contemporaine est assur-ment marque par la prise en charge

des masses humaines, de la foule, quiaccdent, elles aussi ou leur tour, la visibilit, sous le signe de la dignit

plus que de la gloire ; mail il ne fautpas en conclure que cette approchedu projet architectural est moins ido-logique que la prcdente, dans la me-

sure o cest trop souvent la reprsen-tation qui se font les comptents du besoin dhabiter des dites massesqui inflchit la spculation sur la des-tination de larchitecture et les gran-des tours, hlas! en sont le signe. Cela

explique la raction en sens inversede ceux qui prconisent un retour larchitecture pure, dlie de toute so-ciologie et de toute psychologie soci-ale, cest--dire de toute idologie. On

se trouve alors en face dune revendi-cation tout fait comparable celleque les thoriciens du nouveau romanont leve, dans la clbration du

necesidades surgidas en el acto de habitar. La historia

sedimentada de formas culturales se presta a la lectura

principalmente en la configuracin de la Ciudad, a travs

de su espacio, organizado de un modo representativo.

La monumentalidad asume entonces una mayor

significacin etimolgica, que acerca el monumento al

documento. Ahora bien, esta primera lectura no se limita

a la interpretacin de las configuraciones sedimentadas

del pasado, ella se proyecta tambin hacia el futuro del

arte de construir, por lo que precisamente merece llevar

el nombre de proyecto arquitectnico. De esta manera,

en un pasado an reciente, del que los arquitectos

actuales intentan alejarse, los miembros de la escuela

de Bauhaus, los incondicionales de Mies van der Rohe o

de Le Corbusier han pensadosu arte de arquitectos como

estrechamente vinculado a los valores de civilizacin con

los que ellos se identificaban, en funcin del puesto que

ellos asignaban a su arte dentro de la historia de la cultura.

Segunda lectura: el formalismo conceptual tiene su lmite

en las representaciones que hacen los teorticos de las

necesidades de la poblacin. En cierto sentido, esta

inquietud siempre ha estado presente, pero hasta hacemuy poco nicamente se haban tenido en cuenta las

expectativas de una sola categora de habitantes

(prncipes, dignatarios religiosos, luego magnates de la

gran burguesa) y las necesidades de una visibilidad

gloriosa por parte de las instituciones dominantes. La

poca contempornea est, sin duda, marcada por la

aparicin en la escena de masas humanas, de la multitud

que accede tambin, o a su vez, a la visibilidad, bajo el

signo de dignidad ms que de gloria. No hace falta decir

que este planteamiento del proyecto arquitectural esmenos ideolgico que el anterior, en la medida en que

con demasiada frecuencia la representacin que hacen

las personas competentes de la necesidad de habitar

de dichas masas desve las especulaciones acerca de

la destinacin de la arquitectura y los rascacielos,

desafortunadamente, son el signo de ello. Eso explica



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DOSSIER

langage, pour sa propre gloire, les mots stant dissocis sans retour

des choses et la reprsentation c-dant la place au jeu. Ainsi, narrati-vit et architecture suivent-elles descours historiques similaires.

La refiguration

Je terminerai par quelque rflexionssur ce que, dans mes catgories litt-raires, jai appel la refiguration ,et dont je voudrais monter le parallledu ct de larchitecture. Avec cettetroisime composante (qui est la lec-ture du ct du rcit), le rapproche-ment entre rcit et architecture se fait

plus troit, jusquau point o le tempsracont et lespace construit chan-

gent leur significations.

Prenons dabord le parti du rcit. Ilfaut dire quil nachve pas son trajetdans lenceinte du texte, mais dans

son vis--vis : le lecteur, ce protago-niste oubli du structuralisme. Cest lesthtique de la rception, instaure

par H.-R. Jauss et lcole de Cons-

tance, que nous devons de dplace-ment daccent de lcriture sur la lec-ture. Le dni de rfrencialit par lesthoriciens instruits par Saussure setrouve aussi compens par la recon-naissance de la dialectique : repris etassum dans lacte de lire, le textedploie sa capacit dclairer oudclaircir la vie du lecteur ; il a la

fois le pouvoir de dcouvrir, de rvlerle cach, le non-dit dune vie soustraite lexamen socratique, mais aussi celuide transformer linterprtation banale

qui fait le lecteur selon la pente de laquotidiennet. Rvler(en un sens dela vrit auquel Heidegger nous a ren-dus sensibles), mais aussi transformer,voil ce qui porte le texte hors de lui-mme.

Mais cette dialectique est doubleentre, car le lecteur vient au texte avec

la reaccin en el sentido inverso de aquellos que

preconizan un regreso a la arquitectura pura, desvinculada

de toda sociologa y de toda psicologa social, es decir,

de toda ideologa. Nos encontramos entonces ante una

reivindicacin del todo comparable con la que haban

enarbolado los tericos de la nueva novela, defendiendo

la celebracin del lenguaje, en aras de su propia gloria,

de modo que las palabras se encuentran

irremediablemente disociadas de las cosas y la

representacin cede lugar al juego. La narratividad y la

arquitectura siguen los cursos histricos similares.

LaLaLaLaLa refiguracinrefiguracinrefiguracinrefiguracinrefiguracin

Voy a concluir con unas reflexiones acerca de lo que,

dentro de mis categoras literarias, he denominado la

refiguracin y cuyo paralelismo con la arquitectura me

gustara mostrar. Con este tercer componente (que es la

lectura, en lo referente al relato), la aproximacin del relato

a la arquitectura se hace ms estrecha, hasta llegar al

punto de intercambio de significaciones entre el tiempo

narrado y el espacio construido.

Para empezar; nos colocamos en el lado del relato. Hay

que decir que ste no termina su trayecto en el mbito

del texto, sino en su vis--vis: el lector, ese protagonista

olvidado del estructuralismo. Es a la esttica de la

recepcin, instaurada por H.-R. Jauss y la Escuela de

Constanza, que se debe el cambio de acento: de la

escritura a la lectura. El rechazo de la referencialidad por

parte de los tericos instruidos por Saussure se ve tambin

compensado por el reconocimiento de la dialctica:

retomado y asumido en el acto de leer, el texto despliegasu capacidad de alumbrar o aclarar la vida del lector;

tiene el poder no slo de descubrir, revelar lo oculto, lo

no dicho de una vida sustrada al examen socrtico, sino

tambin el de transformar la interpretacin banal que hace

el lector, en el cauce de lo cotidiano. Revelar(en un sentido

de la verdad respecto al cual nos ha sensibilizado



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ses attentespropres, et ces attentes sontaffrontes, confrontes aux proposi-

tions de sens du texte dans la lecture,laquelle peut parcourir toutes les

phases, depuis la rception passive,voire captive (madame Bovary, lec-trice de mauvais romans!), jusqu lalecture rticente, hostile, colrique,voisine du rejet scandalis, en passant

par la lec ture act ivement complice .Jaimerais dire que cest la faveurde cette lecture agonistique que lin-tertextualit est elle-mme rencontrecomme un grand dfi : ce qui tait un

problme de positionnement par rap-port ses pairs, pour le crateur, de-vient un problme de lecture pluri-elle, polmique, pour lamateur. Onvoit dj quelle ouverture est ainsi faitedu ct du possible, dans la compr-hension de soi.

Ce que nous avons rencontr ici dumme coup, cest, en ce qui concernele construit, la possibilit de lire et re-lire nos lieux de vie partir de notremanire dhabiter. Je dirai tout de

suite que la force du modle de la lec-ture est grande pour rvaluer lactedhabiter. Sous le titre de la prfi-

guration , habiter et construire ontfait jeu gal, sans que lon puisse direlequel prcde lautre. Soul le titre dela configuration , cest lacte deconstruire qui a pris lavantage sous

forme de projet architectural, auquelon a pu reprocher dtre enclin m-connatre les besoins des habitants ou projeter ces besoins par dessus leurtte.

Il est dsormais temps de parler delhabiter comme rponse, voire com-me riposte au construire, sur le modlede lacte agonistique de lecture. Caril ne suffit pas quun projet architec-tural soit bien pens, voire tenu pourrationnel pour quil soit compris etaccept. Tous les planificateurs de-

Heidegger), pero tambin transformar, eso es lo que lleva

el texto ms all de s mismo.

Pero esta dialctica tiene una doble entrada: el lector llega

al texto con sus propias expectativas, y esas expectativas

se ven afrontadas, confrontadas con las proposiciones

de sentido del texto en la lectura. sta ltima puede

recorrer todas las fases, desde la recepcin pasiva

digamos, captiva (Madame Bovary, lectora de malas

novelas!) hasta la lectura reticente, hostil, colrica, prxima

al rechazo escandalizado, pasando por la lectura

activamente cmplice. Quisiera decir que a favor de esta

lectura agnica habla el hecho de que la intertextualidad

misma se afronta como un gran reto: lo que era un

problema de posicionamiento frente a sus iguales para

el creador, se convierte en un problema de lectura

pluralista, polmica, para el amateur. Se ve ya la apertura

que as se produce en el mbito de lo posible, en la

comprensin de s mismo.

Lo que hemos encontrado aqu al mismo tiempo es, en

lo que concierne a lo construido, la posibilidad de leer y

releer nuestros lugares de vida a partir de nuestra manerade habitar. Yo dira, antes que nada, que la fuerza del

modelo de la lectura es lo bastante grande como para

revalorizar el acto de habitar. Bajo el nombre de la

prefiguracin, los actos de habitar y construir hacen el

mismo juego, sin que se pueda decir cul de ellos precede

al otro. Bajo el nombre de la configuracin, el acto de

construir ha tomado ventaja en forma de proyecto

arquitectural, al que se ha podido reprochar el ser proclive

a desconocer las necesidades de los habitantes o a

proyectar esas necesidades por encima de suscabezas.

Ha llegado el momento de hablar del habitar como

respuesta, ver cmo replica al acto de construir, siguiendo

el modelo del acto agonstico de la lectura. Es as, porque

no es suficiente que un proyecto arquitectnico est bien



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DOSSIER

vraient apprendre quun abme peutsparer les rgles de rationalit dun

projet cela vaut pour toute la poli-tique, dailleurs des rgles de rece-vabilit par un public. Il faut doncapprendre considrer lacte dhabi-ter comme un foyer non seulement debesoins, mais dattentes. Et la mme

palette de rponses que tout lheurepeut tre parcourue, de la rceptionpassive, subie, indiffrente, la rcep-tion hostile et courrouce mme cellede la tour Eiffel, son poque!

Habiter comme rplique construire.Et de mme que la rception du textelittraire inaugure lpreuve dune lec-ture plurielle, dun accueil patient fait lintertextualit, de la mme ma-nire, lhabiter rceptif et actif im-

plique une relecture attentive de len-vironnement urbain, un rapprentis-

sage continu de la juxtaposition desstyles, et donc aussi des histoires devie dont les monuments et tout lesdifices portent la trace. Faire que cestraces ne soient pas seulement des r-

sidus, mais des tmoignages ractuali-ss du pass qui nest plus mais qui at, faire que lavoir-t du pass soit

sauv en dpit de son ne-plus-tre ;cest ce qui peut la pierre qui dure.

En conclusion, je dirai que ce que nousavons reconstruit, cest lide devenueun peu banale de lieu de mmoire ,mais comme compositions raisonnes,rflchie de lespace et du temps. Ce

sont en effet des mmoires dpoquesdiffrentes qui sont rcapitules et te-

nues en rserve dans les lieux o ellessont inscrites. Et ces lieux de mmoireappellent un travail de mmoire, au

sens o Freud oppose un tel travail la rptition obsessionnelle, quilnomme compulsion de rptition, ola lecture plurielle du pass est an-nihile, et lquivalent spatial de lin-tertextualit rendu impossible.

pensado, es decir, considerado racional para ser

comprendido y aceptado. Todos los planificadores

deberan aprender que un abismo puede separar las

reglas de la racionalidad de un proyecto (lo mismo es

vlido para la poltica en general) de las reglas de

receptividad por parte del pblico. Por lo tanto, hay que

aprender a considerar el acto de habitar como un foco

no solo de necesidades, sino tambin de expectativas. Y

la misma gama de respuestas puede pasar, en un abrir

y cerrar los ojos, de una recepcin pasiva, sufrida,

indiferente, a una recepcin hostil y enojada: basta con

recordar la mala aceptacin que tuvo en su poca la

torre Eiffel!

Habitar como rplica al construir. Y, de la misma manera

que la recepcin del texto literario inaugura la prueba de

una lectura plural, de una paciente acogida de la

intertextualidad, el habitar receptivo y activo implica una

atenta relectura del entorno urbano, un continuo nuevo

aprendizaje de la yuxtaposicin de estilos y, por tanto,

tambin de historias de vida cuya huella llevan los

monumentos y todos los edificios en general. Hacer que

estas huellasno sean solamente residuos, sino tambintestimonios actualizados del pasado que ya no es, pero

que ha sido; hacer que el haber sido del pasado sea

salvado a pesar de su no ser ms: de todo ello es

capaz la piedra que dura.

Para concluir, yo dira que lo que hemos reconstruido es

la idea, algo banalizada, de lugar de memoria, pero

como una composicin razonada, reflejada, de espacio

y tiempo. Son, en real idad, memorias de pocas

diferentes que se ven recapituladas y reservadas en loslugares donde ellas estn inscritas. Y esos lugares de

memoria reclaman un trabajo de memoria, en el sentido

en que Freud opone tal trabajo a la repeticin obsesiva

que l denomina compulsin de repeticin, donde la

lectura plural del pasado se ve aniquilada, y el equivalente

espacial de la intertextualidad, imposible de hallar.



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DOSSIER

Il en va ici de la chose construi tecomme du texte littraire. Dans les

deux cas, il y a comptition entre lesdeux types de mmoire. Pour la m-moire-rptition, rien ne vaut que lebien connu, et le nouveau est odieux ;

pour la mmoire-reconstruction, lenouveau doit tre accueilli avec curio-

sit et le souci de rorganiser lancienen vue de faire place ce nouveau. Ilne sagit pas moins que de dfamilia-riser le familier et de familiariser lenon-familier. Cest sur cette lecture

plurielle de nos ville que je voudraisterminer, mais non sans avoir dit quele travail de mmoire serait un devoir,alors que le travail de mmoire estune exigence de vie nest pas pos-

sible sans un travail de deuil.Jai fait allusion aux grandes ruinesde lEurope du milieu du sicle ; cene sont pas simplement des monu-ments perdus, ni mme des vies per-dues, ce sont aussi des poques ; et cequi est perdu, cest la faon de se com-

prendre dautrefois. Il faut donc fairele deuil de la comprhension totale et

admettre quil y a de linextricabledans la lecture de nos villes. Elles al-ternent la gloire et lhumiliation, lavie et la mort, les vnements fonda-teurs les plus violentes et la douceurde vivre. Cest cette grande rcapi-tula-tion que nous faisons leur lec-ture.

Je laisse le dernier mot un penseurque jadmire profondment, Walter

Benjamin. Dans Paris, capitale duXIX e sicle*, il crit : Le flneur

cherche un refuge dans la foule. Lafoule est le voile travers lequel laville familire se meut pour le flneuren fantasmagorie. Soyons les fl-neurs des lieux de mmoire.*** Cerf, 1989.** Texte original en francais.

** Texto original en francs, publicado en la revista Urbanisme.Reproducido aqu con la autorizacin del autor.

Aqu se trata un objeto construido como un texto literario.

En ambos casos, existe competicin entre los dos tipos

de memoria. Para la memoria-repeticin, nada vale tanto

como lo bien conocido, mientras que lo nuevo es odioso.

Para la memoria-reconstruccin, lo nuevo debe ser

acogido con curiosidad y afn de reorganizar lo antiguo

en aras de dejar sitio a lo nuevo. Se trata precisamente

de desfamiliarizar lo familiar y de familiarizar lo no

familiar. Es con esta lectura plural de nuestras ciudades

que yo quisiera terminar, pero no sin haber dicho que el

trabajo de memoria prefiero, con diferencia, la expresin

trabajo de memoria a deber de memoria, ya que no

veo por qu la memoria tenga que ser un deber, mientras

que el trabajo de memoria sea una exigencia vital no

es posible sin un trabajo de dolorosa despedida.

He hecho alusin a las grandes ruinas de la Europa de

mediados del siglo XX; no son simplemente monumentos

perdidos, ni siquiera vidas perdidas, son tambin pocas

perdidas; y lo que se perdi son tambin las antiguas

maneras de entender las cosas. Por lo tanto, hay que

despedirse de la comprensin total y admitir que existen

cosas inextricables en la lectura de nuestras ciudades.Ellas alternan la gloria y la humillacin, la vida y la muerte,

los acontecimientos decisivos ms violentos y el placer

de vivir. En el proceso de su lectur

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