El gran terapeuta masón Carl Gustav Jung fue quien acuñó el término “arquetipos” para referirse a ciertos elementos que existen en el “inconsciente colectivo”, fundamento del “inconsciente personal” y que vincula al individuo con el conjunto de la humanidad. Ejemplos clásicos de “arquetipos” son Dios, Madre, Padre, Nacimiento, Muerte, Justicia, Amor, Sabiduría, etc.Jung distinguía entre arquetipos e imágenes arquetípicas. Reconoció que lo que llega a nuestra conciencia son siempre las imágenes, o sea las manifestaciones concretas y particulares de los arquetipos las que - según él – “nos impresionan, influyen y fascinan»”.Jung comprobó experimentalmente que la imagen de Dios es uno de los grandes arquetipos que está arraigado en la plenitud del Ser y que el poder de esta imagen es mucho mayor que la de la voluntad conciente y personal.Según Jung, es así porque el poder de la imagen de Dios y no la voluntad, participa del inconsciente colectivo que tiene acceso a los ilimitados recursos colectivos del Ser.Sin embargo, los arquetipos mismos carecen de forma y no son visualizables.El simbolismo constructivo, como método masónico de transmisión del conocimiento, es uno de los principios fundamentales de la Orden (landmark) y, según la tradición masónica, tiene su génesis en el Templo de Jerusalén, mandado construir por el Rey Salomón hace 3.000 años.El Templo de Jerusalén expresa arquitectónicamente el matrimonio sagrado entre la Tierra y el Cielo, porque su construcción se efectuó conforme al modelo cósmico. Según este modelo, el mundo terrestre aparece como el reflejo del mundo celeste, y en íntima comunión con él.Geométricamente esa unión se expresa mediante dos triángulos entrelazados, y el uno siendo reflejo del otro, figura que es conocida como “Sello de Salomón” o “Estrella de David”.Podríamos decir que el Templo de Salomón está en la esencia misma de la Masonería, que actualiza permanentemente su contenido espiritual a través de sus ritos y símbolos, empezando por la propia logia, que tiene en él su modelo o prototipo. (29)Esta actualización también se lleva a cabo en sus mitos y leyendas ejemplares que recogen los episodios más significativos de su historia sagrada.

Lo poco que se sabe acerca de los antiguos rituales de la Masonería operativa, nos indican que habían tres celebraciones significativas en torno al Templo de Jerusalén: (30)a) La conmemoración de su fundación.b) La conmemoración de la muerte del maestro arquitecto delTemplo.c) La Ceremonia de dedicación del Templo.

La primera se celebraba durante la época de la Pascua Judía concretamente durante el mes abril, el segundo en el calendario judío, donde habría comenzado su construcción. Abril es el llamado mes de las “espigas”, pues en él empiezan a crecer en el hemisferio norte por el ímpetu renovado de las energías vitales de la naturaleza. La segunda conmemoración, la muerte del maestro arquitecto del Templo tiene lugar el 2 de octubre, coincidiendo con la fecha judía del Yom Kipur o “gran perdón”, época en que la frutos maduran en el hemisferio norte, pero que también anuncia el jubileo y el juicio final, los que coincide con el fin de los tiempos y el descenso de la Jerusalén Celeste sobre la tierra.La tercera conmemoración, la ceremonia de dedicación del Templo, tiene también lugar durante el mes de octubre, el día 30, y su desarrollo está marcado por la lectura de los pasajes bíblicos en donde se menciona las palabras de Salomón dirigidas al Señor (Dios) invocando su presencia en el tabernáculo del Templo recién terminado.Se trata de la consagración del Templo, cuya edificación había durado exactamente siete años, número simbólico que asimila su construcción a la creación del mundo, que fue formado según el Génesis en “siete días” o ciclos temporales.En definitiva, para los masones, la arquitectura es el arte de las artes, y significa construir de acuerdo con el diseño (el Templo de Salomón) y la finalidad (el perfeccionamiento espiritual y el servicio a la humanidad, de acuerdo al mandato bíblico: “amarás al prójimo como a ti mismo”).La arquitectura continúa siendo el arte de las artes, al margen que se esté construyendo un edificio, como en la Masonería operativa, o se esté planificando una vida humana, como sucede en la Masonería especulativa.Según la creencia masónica, implícita en su esoterismo, la ciencia de cómo se construyó un edificio real proporciona la sabiduría de cómo construir un templo espiritual en la

propia alma (Templo interno donde mora la Divinidad) y colectivamente para el conjunto de la humanidad (Templo de Fraternidad Masónica Universal que albergue a todos los hombres del mundo de buena voluntad).El esoterismo masónico, a través del camino iniciático, no busca la iluminación, como sinónimo de perfección, por la perfección misma sino, también, como medio de servir a la Humanidad. La Masonería, a diferencia de otros esoterismo, no cree en la utopía de que la Humanidad será perfecta cuando todos los hombres lo sean (iluminados), sino que aspira a que sus adeptos se apliquen simultáneamente a la construcción del Templo interior y colaboren concientemente en la construcción del Templo exterior de la Fraternidad Masónica Universal, basado en el concepto de que todos los hombres (no solamente los masones) son hijos del mismo Padre (Dios) y por ende hermanos.La Fraternidad es el perfume de la flor del amor. (31)Sin Fraternidad no hay Masonería y el llamado masón se transforma en un profano con mandil.El esoterismo masónico se distingue, además, de los otros esoterismos por adoptar el simbolismo constructivo como método de transmisión del conocimiento. El esoterismo masónico no riñe con los sistemas filosóficos ni con los científicos, los abstrae por medio de sus símbolos y alegorías. La ciencia tiene un lenguaje propio, un método particular. El esoterismo masónico tiene otro lenguaje. La ciencia no es simbólica, es positiva; su método no es iniciático.Es diferente aprender física cuántica a ser exaltado al sublime grado de Maestro Masón. Grandes científicos, que también fueron masones, jamás pusieron en duda esta verdad. Su formación científica no riñó con su formación masónica; por el contrario se complementaron.Eran mejores científicos y mejores seres humanos. (32). Para ellos el discurso interior del hombre (microcosmo) y el exterior (macrocosmo) se correspondían en una cosmovisión armónica de Dios, el Hombre y el Universo. (33)