ARNOLD VAN GENNEP

 23 de abril de 1873 - 1957 fue un folclorista y etnógrafo francés de

origen alemán A los seis años sus padres se divorciaron y

viajó con su madre a Francia, donde ella contrajo matrimonio con un doctor, instalándose la familia en Savoy.

Estudió en liceos de Niza, Chambéry y Grenoble. luego etnografía, sociología, religiones

comparadas y lenguas orientales en la Sorbona, donde obtuvo su doctorado.

Fue profesor de etnografía en la universidad de Suiza

 traductor en el Ministerio de Agricultura.  Comenzó entonces a escribir una serie de

monografías, artículos y críticas bibliográficas

Tabú y totemismo en Madagascar, 1904. Mitos y leyendas de Australia, 1906. Los ritos de tránsito, 1909. La cuestión de Homero, 1909. La formación de las leyendas, 1910. Religiones, costumbres y leyendas, 1908-

1914. En Saboya: de la cuna a la tumba, 1916.

Obras:temas etnológicos y africanos.

La obra mas importante es la de Los ritos de

pasaje o de transición.

obra:

Formulación del concepto y teoría de los ritos

de pasaje o transición . Literatura --- actos religiosos – mágicos. Clasificación de los ritos de acuerdo a los

progresos de la ciencia. Numerosas ceremonias. Ejecutados de acuerdo a un determinado

orden.

Esquema de los ritos de pasaje a los hechos

de su campo de estudio.

En su libro Van Gennep desarrolla 10 apartados en los cuales analiza varios de los ritos de pasaje

Clasificación de los ritos

El pasaje material Individuos y grupos Gravidez y parto

Nacimiento e infancia Ritos de iniciación

Noviazgo y matrimonio Funerales

Otros ritos de pasaje conclusiones

Esquema de los ritos de pasaje:

Sociedades modernas existe una separación

entre la sociedad laica y la religiosa Visión de la vida social dividida en

comportamientos.VIDA INDIVIDUAL:

Pasar de una edad a otra y de una ocupación a otra

Acompañado de por actos especiales. Reacciones entre lo profano y lo sagrado,

acciones y reacciones, reguladas y guardadas para que estas no provoquen un daño a la sociedad.

Sucesión de etapas – termino y comienzo

Hacer pasar al individuo de una situación a

otra situación igualmente determinada.CLASIFICACIÓN DE LOS RITOS:

SIMPÁTICOS Y DE CONTAGIO: se basan en el contagio o en la semejanza .

DIRECTOS E INDIRECTOS: según produzcan su efecto de modo inmediato a través de una mediación.

POSITIVOS O NEGATIVOS: según se refieran a una acción o a una prohibición o tabú

ANIMISTAS O DINAMISTAS: según se atribuya

efecto a un alma o espíritu o a una fuerza asociada a un objeto.

Ritos animistasRitos simpáticos. Ritos de contagio.Rito positivos. Ritos negativos.Ritos directos. Ritos indirectos.

Ritos dinamistas

Señala que hay que distinguir una

categoría especial de ritos que señalan el transito entre las distintas situaciones sociales por las que el individuo pasa

RITOS DE SEPARACIÓN O PRE-LIMINARES: por

los cuales el individuo se aparta o rompe con la situación anterior.

RITOS DE MARGEN O LIMINARES: por los que el individuo cruza entre ambas situaciones y vive en una situación marginal.

RITOS DE AGREGACIÓN O POS-LIMINARES: por los que el individuo se incorpora a la nueva situación.

Secuencias ceremoniales (cósmico o social)

Ritos de separación Ritos de transición. Ritos de margen Ritos de agregación

Los ritos de separación están mas desarrollados en las ceremonias de los funerales

Los ritos de agregación en la de los casamientos

Ritos de margen: noviazgo, iniciación etc.

1. El individuo esta clasificado en diversos

comportamientos y obligado para ir de un lugar a otro y el de reunirse con otros individuos que no se comportan igual que el.

2. La existencia de márgenes que a veces tiene cierta autonomía como el noviciado y el noviazgo.

3. Destacar la identidad del paso a través de diversas situaciones sociales con el pasaje material

Capitulo X

Roberto de Matta----- base bibliográfica,

inspiración teórica.

Los ritos no transforman la vida social, sabemos que sin ellos la sociedad humana no existiría como algo consiente

Juicios:

Mircea Eliade: 1965

Los ritos de paso no son solo mecanismos para señalar nuevas posiciones, sino que ponen a personas en un nivel de existencia mas alto y mas sagrado y producen transformaciones ontológicas en los iniciados y experiencias existenciales fundamentales

Víctor Turner: 1969

Retoma el concepto de liminaridad pero no fue referido al rito, sino a la realidad social, en la que pone una oposición entre estructura y antiestructura o communitas

Arnold Van GennepLos ritos de paso

Tanto en las edades como en las ocupaciones

están separadas las cuales tienen un aspecto ceremonial.

Sucesión de etapas en a lo largo de la vida individual las cuales marcan ceremonias rituales.

nacimiento, pubertad social, matrimonio, paternidad, progresión de clase, especialización ocupacional, muerte.

Clasificación de los ritos

Nadie esta fuera de los procesos de transición

por lo que cada una de las personas esta inmersa dentro una serie de ritos.

El estudio de los ritos. Distinción entre dos clases de ritos:

Ritos simpáticos Ritos de contagio

Ritos simpáticos: Los que se fundamentan en la creencia en la

acción de lo semejante sobre lo semejante.

Ritos de contagio: Fundado en la materialidad y la

transmisibilidad, por contacto o distancia de las cualidades naturales o adquiridas.

Clasificación de los ritos: Animista o dinamista.

Simpático o de contagio. Positivo negativo.

Directos o indirectos.

El rito directo se entenderá aquel que posee una virtud inmediata, sin intervención. (hechicería)

El rito indirecto: ejemplo los espíritus, los demonios.

Rito directo--------------- automático. Rito indirecto------------ por reacción.

Los ritos negativos son considerados como tabú.

Un mismo rito puede clasificarse en varias categorías:

Ritos animistasRitos simpáticos Ritos de contagioRitos positivos Ritos negativosRitos directos Ritos indirectos

Ritos dinamistas

Rito de traspaso---------- expulsión de la enfermedad.

Ritos de embarazo. Ritos de paso: secuencias ceremoniales.

Ritos de paso divididos en:

Ritos de separación. ceremonias funerales Ritos de margen. Ceremonias de matrimonio

Ritos de agregación. Embarazo, noviazgo, etc.

Cada persona tiene una visión de lo que es

sagrado de acuerdo a donde se desarrolla.

Cabellos: Consagrar sacrificar ofrendar

Dejar atrás la vida pasada para comenzar una nueva y de esta manera dejas atrás la vida que llevabas.

Velo: Para separarse de lo profano. Entrar en contacto con los dioses. Sócrates se cubre la cara al tomar la cicuta.

Otros grupos de ritos de paso

Lenguas especiales: Cantos de cada ocasión.

Vocabulario para ritos en especial.

Ritos sexuales: Mylitta: toda mujer se ofrece a un extranjero. Asegurar la fecundidad de la muchacha.

Madagascar se realiza un acto de que una persona al regresar de un viaje no puede tener relaciones sexuales asta no tenerlas con una nivicia.

Flagelación: Golpes en el cuerpo.

Penitencia. La primera vez:

Son ritos de fundación e inauguración. Primer embarazo, casa, templo, etc.

Primer matrimonio.

Ceremonias anuales, estacionales, mensuales, cotidianas:

Ceremonias de fin de año. Cambio de estación del año.

Ritos de pesca. Muerte y renacimiento:

Muerte y renacimiento de la luna.

Sacrificio, peregrinaje, voto: Dejar deseos sexuales. Dejar algunos alimentos. Porte de elementos religiosos.

Todas las personas están dentro de un sistema

de rituales los cuales lo asen perteneciente a un grupo o a una colectividad.