Aristóteles (384 a. C. – 323 a.

C.)

La respuesta al problema

epistemológicoFilosofía

Prof. Daniel Sanhueza

Discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno, nació en

Estagira, ciudad colonia de los griegos el año 384 a.C., siendo hijo del médico real del rey de Macedonia, debido ha esto se puede explicar el interés de

Aristóteles por la ciencia física o biología. A los dieciocho años

marchó a Atenas para ingresar en la Academia platónica y en ella

permaneció durante veinte años, hasta la muerte de Platón. Durante este periodo, el rey de Macedonia Filipo II, lo manda a llamar con el objeto de que este se dedicara a educar a su hijo y sucesor Alejandro. A raíz de esto, Aristóteles abandonó

Atenas, iniciándose para él un período de maduración intelectual y de alejamiento progresivo de la filosofía

platónica.

ARISTÓTELES

El año 335 a. C. vuelve a Atenas y funda allí su propia escuela, el Liceo, llamada también "peripatética", era su director desde su la fundación hasta el año 323 a.C. Este segundo periodo de estancia en Atenas, dedicado a la enseñanza e investigación, terminaría con la muerte del que fuera su discípulo, Alejandro Magno y evitando un juicio en su contra se aleja de la ciudad.

Un año después de abandonar Atenas, moría en la isla de Eubea a los sesenta y dos años de edad (año 322 a.C.).

Clasificación de la obra aristotélica

Critica a la teorías de las ideas de Platón

Duplicar mundos, duplica también la dificultad de

estudiarlos.

Si una esencia o forma estuviera separada de la cosa, no seria su

esencia.

Las ideas no explican el movimiento

Relacionar las ideas con las matemáticas lo complica todo

mucho masLAS ESENCIAS EXISTEN

PERO NO ESTAN SEPARADAS EN OTRO MUNDO, SINO EN LAS

COSAS

Metafísica

Desde su perspectiva, el objetivo fundamental de ella es adquirir un

conocimiento profundo de las cosas

(sabiduría)

Esta área de la filosofía es definida por Aristóteles, “Ciencia de los primeros principios y de las

primeras causas”

La sabiduría para este filosofo

es remontarse a las causas de los hechos

Teoría de la sustancia (OUSIA)

“El ser se entiende de muchas maneras (sustancia yaccidentes), pero todas se dicen en relación a una

manera principal :la ousía (sustancia)

Ejemplo: Sócrates es mortal (sustancia)

Sócrates mide 1, 70 cm, Sócrates fue amigo de Platón, Sócrates es una buena persona, Sócrates es sano, Sócrates es un buen maestro

de oratoria (son los accidentes)

HILEMORFISMO

SUSTANCIA(Lo real)

MATERIA (Representa las particularidades

es distinta en todos los seres)

FORMA(Representa el concepto

la definición, esta es la esencia de las

cosas)

“No basta decir solamente la verdad, más conviene mostrar

la causa de la falsedad”

Aristóteles

Teoría del acto y la potencia(explicación del movimiento)

FORMA MATERIA

ACTO POTENCIA

MOVIMIENTO

Doctrina de las cuatro causas

Causa Material¿ De que esta hecho?

Causa FormalPrincipio organizador

Causa Eficiente¿Quién lo ha hecho?

Causa FinalEl resultado final

La ética aristotélica

Toda actividad humana tiende a un fin

(telos)TELEOLOGISMO

FELICIDADFin ultimo de todas las acciones del hombre,

al cual se subordinan todos los fines

¿Qué es lo que proporciona felicidad a los hombres?

BIENES

Bienes Externos(Fama, poder)

Bienes del cuerpo(Salud, Placer)

Bienes del alma(Contemplación,

Sabiduría)

Virtud (excelencia del hombre)

La virtud no es innata al hombre, como son las pasiones o tendencias.

Si fueran propias de nuestra naturaleza todos seriamos virtuosos

por el hecho de ser seres humanos. La virtud implica

voluntad, es decir una toma de conciencia. Esto no tiene su origen

en la razón, sino que en la costumbre o

habito. La virtud debemos practicarla y entenderla hasta

convertirla en un habito en nuestra conductaExisten dos clases de virtudes. Las virtudes

éticas y las dianoéticas. Ambas expresanla excelencia del hombre conforme a la

virtud. A través de ellas el hombre es capazde dominar su parte irracional (Aristóteles)

Las virtudes éticas

Son adquiridas a través de la costumbre o el habito y

consisten fundamentalmente en el dominio de la parte

irracional del almay regulan las relaciones entre

los hombres. Las virtudes éticas mas importantes Son: la fortaleza, la templanza, la

justicia

Las virtudes dianoéticas

Se relacionan con la parte racional del Hombre, siendo

por ello, propias del intelecto o del pensamiento. Su origen no es innato, si no que deben ser

aprendidas a través de la educación o la enseñanza. Las

principales virtudes dianoéticas son: La sabiduría y

la prudenciadebervirtudutilidad

VIRTUD

Virtudes éticas Virtudes dianoéticas

La virtudes involucran voluntad, además de la práctica y el ejercicio de ellas. Solo por este medio

aseguraremos el camino hacia la felicidad

La actividad racional es una actividad medida y armónica ya que toda actividad desmedida y sin armonía carece de razón por

esto Aristóteles define que el camino para alcanzar la felicidad, es, de hecho, la búsqueda de un

“justo medio” entre los extremos. Aristóteles reconoce que es difícil estipular en donde

está el justo medio ya que la ética no es una ciencia exacta como las

matemáticas y que en muchas ocasiones no es un punto medio simétrico entre los dos extremos

(el valiente se acerca más al temerario que al cobarde).

Principios básicos de la política aristotélica

"Es pues manifiesto que la ciudad es por naturaleza anterior al individuo, pues si el individuo no puede de por sí bastarse a sí mismo, deberá estar con el todo político en la misma relación que las otras partes lo están con su respectivo todo. El que sea incapaz de entrar en esta participación común, o que, a causa de su propia suficiencia, no necesite de ella, no es más parte de la ciudad, sino que es una bestia o un dios". ("Política", libro 1,1)

La ciudad:

-Unidad política suprema, anterior a los individuos y la familia

-Busca la felicidad de todos los ciudadanos

-Permite la participación política de todos los miembros que la componen

-Es autosuficiente

Aunque todos los hombres son sociales y racionales no todos los seres humanos son ciudadanos. En una ciudad se considerarán ciudadanos a aquellos individuos que participen del gobierno y de la justicia es decir, aquellas personas que deliberan y deciden en los órganos de gobierno o que participen en los tribunales.

El problema fundamental de la polis es la regulación de las desigualdades. Todo el mundo reclama justicia y si alguien se subleva contra el gobierno de la ciudad es porque lo considera injusto; también es cierto que todos consideran a la justicia como una cierta igualdad por lo que si la ciudad ha de buscar la igualdad deberá saber administrar las desigualdades de sus ciudadanos

El mejor sistema político Aristóteles creerá que el mejor sistema político será aquel en donde los mejores

gobiernen pero como es difícil determinar quienes

sean los mejores y encontrar hombres que destaquen

excepcionalmente del resto , por lo tanto admite que un

pueblo reunido puede gobernarse bien

El que vive en una casa sabe juzgarla mejor que el

arquitecto así que podríamos admitir que los que viven en

la ciudad, los ciudadanos, puedan juzgar los asuntos de

la polis.

Para que la ciudad no se fracture en facciones de ricos y de pobres debe

haber abundancia de clase media. No importa que existan ricos y pobres

siempre que unos y otros sean pocos. La clase media es la que da estabilidad al sistema político pues es

enemiga de las revoluciones

Otra virtud de la clase media es que en la ciudad en donde todos tengan suficiente para vivir bien sin lujos excesivos no se producirá la envidia entre los ciudadanos y reinará la concordia

social que permitirá una convivencia pacífica.

Bibliografía sugerida :

Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial UniversitariaPág. (72 - 81)

Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.

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La ilustración griega. Los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles. Dr. Miguel Da Costa Leiva. Universidad de Concepción