7/25/2019 Apuntes Sobre La Violencia y El Aburrimiento

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Apuntes sobre la violencia y el aburrimiento

por Liliana Vzquez, licenciada en Psicologa y Sociologa

"Existiendo el sujeto como producto de la historia, existe una reinterpretacin al infinito yrefundacin en la historia de un nuevo sujeto. Es posible entonces, tratar de comprender la formaen que se instituye en cada momento histrico la relacin de una sociedad con la violencia, cmose fabrica un hombre violento o dcil o cmo el discurso sobre la violencia fabrica sujetosresistentes o sumisos y cmo su reinterpretacin puede introducir nuevos acontecimientos quecompelen a la violencia a presentar su nuevo rostro."

Michel Foucault

La violencia es un fenmeno de causalidad compleja y estsobredeterminado, tanto intrapsquica como socialmente. La violenciaes definida semnticamente como el uso de una fuera, abierta uoculta, con el fin de obtener de un individuo o un !rupo al!o que noquiere consentir libremente. "mplica la intencin o da#o a lacapacidad de pensar. $n nuestra sociedad el estallido de los valores,la cada de los ideales, provocan desasosie!o, inasibilidad y vivenciasde vaco. Alienacin, desafectiviacin, indiferencia e inerciapromueven el desapuntalamiento social y la rotura de la red social yde la redes ima!inario simblicas.

%re!untarnos si hay ms o menos violencia hoy que anta#o, no nos llevara a nin!una parte,porque la conciencia y la intolerancia ante ella, son fenmenos que recientemente han adquiridodimensiones considerables.

&itar' un prrafo de (omenach de )*+) que tiene plena vi!encia "Es cierto que antao existauna violencia manifiesta que se encuentra en vas de desaparicin en las sociedadesindustrializadas. oy son raros los duelos, las ejecuciones y casti!os pblicos. Ello no impide quecrezcan las formas violentas de la delincuencia. e aqu una paradoja# a medida que sedesarrolla una conciencia civilizada, que no tolera el ejercicio de la violencia, $sta se disimula ydesplaza en dos direcciones. %or una parte se interioriza y se expresa de manera indirecta atrav$s del discurso filosfico y crtico cada vez m&s &spero o bien por la explosin del altercado,del tumulto en ocasin de manifestaciones y eventos como el ftbol, recitales, etc. 'a violenciacomn se desaho!a a trav$s de una a!resividad flotante sobre al!n chivo expiatorio. aytambi$n una violencia de la t$cnica que es la expresin conjunta de la racionalidad mundial y dela voluntad de poder. 'a t$cnica a trav$s del cual los hombres se comunican, que est& creandoun universo comn a todas las naciones, es al mismo tiempo la que sojuz!a a la naturaleza y alos hombres. 'a t$cnica no se contenta con proporcionar a la poltica instrumentos de control y

coaccin# ofrece un modelo de incitacin a la dominacin total. (uando se posee el ltimo podersobre la materia es difcil admitir que el espritu resista."

-unto con la revolucin tecnol!ica se asiste a la coeistencia de las formas ms primitivas ycrueles de la violencia que el proceso de la civiliacin pareca haber atenuado. La cultura quedebera ofrecer las posibilidades sublimatorias a las pulsiones, se constituye por diversos motivosen un caldo de cultivo para las mismas. &uando la violencia se acrecienta y !eneralia seproducen respuestas contradictorias. $n tanto promueve miedo e inse!uridad, la banaliadefensivamente, se la naturalia "!uerras hubo siempre), se afirma. La cultura de la violenciahace del miedo una "nstitucin. A su ve, la incertidumbre y el miedo continuos tienen efecto deimpensabilidad. (ice /arama!o al respecto "... la !lobalizacin del mercado ya no est&propu!nando un pensamiento nico sino directamente el pensamiento cero", una forma ms delejercicio de la violencia puesto que si!nifica anulacin de cualquier otro pensamiento alternativo

al he!emnico. La !lobaliacin, ese eufemismo que constituye al mercado como*mo *bsoluto,promoviendo en los pases perif'ricos la cada del sost'n estatal en las reas de se!uridad

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social, educacin p0blica y justicia, dejando librados a su suerte a amplios sectores de lapoblacin, trayendo por un lado innovaciones tecnol!icas que aumentan la productividad y porotro lado desempleo y eclusin social y por supuesto como consecuencia violencia socialsustentada en esta l!ica de la discriminacin, la eclusin y la injusticia.

Fernando /avater dice al respecto"... la violencia social aparece ordenada, sus cauces recomendados y sus excesos nefastos, susrituales y exorcismo. +odo un discurso la sostiene y acompaa, discurso que es ni m&s ni menos

que la propia carta constitucional de la comunidad en la que se inscribe."

Lle!ado hasta aqu podemos pensar que la violencia social es un fenmeno histrico que serelaciona con condiciones sociales particulares, y que es un proceso interactivo entre losindividuos y sus ambientes sociales, efecto de condiciones sociales facilitadoras de estossentimientos a!resivos hacinamiento, desnutricin, desempleo, desi!ualdad, pobrea,frustraciones mar!inalidad.

Al mismo tiempo que sostener o mantener desde lu!ares de poder, estas condiciones deasimetra social implican de por s el ejercicio de la violencia. /i estas condiciones socialespersisten, y a la ve se potencian frente al debilitamiento del poder judicial esta cultura de laviolencia se refuera y le!itima la fuera como 0nico medio para resolver frustraciones yconflictos, lo cual la hace funcionar de un modo cclico.

Freuden "El porqu$ de las !uerras"1)*234, nos deca %or un lado al!unos amos tratar&n deeludir las restricciones de la vi!encia !eneral -'a ley- es decir abandonar&n el dominio delderecho para volver al dominio de la violencia. %or otra parte los oprimidos tender&nconstantemente a procurarse mayor podero y querr&n que este fortalecimiento halle eco en elderecho es decir que se pro!rese del derecho desi!ual al derecho i!ual para todos, lo m&s

frecuente es que la clase dominante se nie!ue a esta transformacin y se lle!ue a la rebelin, ala !uerra civil, es decir a la supresin transitoria del derecho y a renovadas tentativas violentasque una vez transcurridas pueden ceder el lu!ar a un nuevo orden le!al.)

Abandonados a los ideales del bien com0n, cadas las conquistas sociales, desarmada lasolidaridad, observamos un !ran cambio en la subjetividad de nuestra 'poca. La falta de sancinse verifica en la impunidad que !oan aquellos que han franqueado la ley, el sentimiento dedesproteccin se !eneralia. /i la 'tica compartida cae y no hay sancin, entonces claramente sehace visible la cara del horror, el aburrimiento y la violencia.

/(u&l es la poltica del aburrimiento0)

1rafitti callejero en una pared de 2uenos *ires

5orror, violencia y aburrimiento, parecieran constituir losparadi!mas sociales de nuestro tiempo, la etimolo!a de la palabraaburrir viene de abhorrere,en latn 6tener horror7. /e tratara de unaposicin que, por evitar el horror, cae en el desinter's. Losproductores de 89, no sabiendo que desnude mostrar para sacardel hasto al televidente descubren que elzappin!se detiene en elhorror.

:audelaire, que comenaba a visualiar los efectos del amo

moderno 1el capitalismo4 sobre las ciudades y sus habitantes, en sulibro "'as flores del mal"hace una primera !ran referencia a losefectos del tedio, del horror y la violencia

http://www.sexovida.com/psicologia/freud4.htmhttp://www.sexovida.com/psicologia/freud4.htm

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"3e todos nuestros vicios en la leonera infamehay uno que es m&s feo, m&s inmundo, m&s malo,sin lanzar !ritos ni mostrar !randes !estos,convertira a !usto la tierra en un despojo,tra!ara al mundo en un slo bostezo.

4Es el tedio5"

....nada m&s lar!o que cuando el tedio, fruto de la sombra incuriosidad, toma las proporcionesde la inmortalidad"

$l aburrimiento condena a una muerte en vida. $l tiempo sin puntuacin, sin muerte es loinsoportable, es lo violento. Lle!ado a este punto, creo haber desarrollado al!unas coordenadasque definiran los !'rmenes de nuestra violencia actual y me !ustara concluir con el 0ltimo versode :audelaire con que cierra ;'as flores del mal; donde anuda la posibilidad permanente delhombre de resur!ir siempre de las propias situaciones adversas que !enera

"'le!aremos al fondo de lo i!noto, para encontrar lo nuevo."